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Nomes Nomes Nomes Nomes se se se se do s coisas do do s pessoas do Nomes se do aos deuses na imensido do cu Nomes se do aos barquinhos na imensido do mar
Nomes se do s doenas na imensido da dor Nomes se do s crianas na imensido do amor you and me*
Dirigidas a um pblico especfico, as imagens, ampliadas em enormes painis, no possuam legendas. Algumas delas haviam sido alvo de polmicas, como a do rapaz aidtico terminal com expresso de Jesus Cristo. Visto que as imagens no possuam nenhum texto verbal, somente as pessoas que sabiam tratar-se de um jovem aidtico conseguiam alcanar o sentido da mensagem: jovem + AIDS + martrio = Santo. Desta maneira, mesmo nos casos em que a fotografia prescinde de uma legenda, podemos ver, reconhecer e nomear coisas. Aumont, ao abordar a relao entre imagem e sentido, aponta: Toda representao relacionada por seu espectador ou melhor, por seus espectadores histricos e sucessivos - a enunciados ideolgicos, culturais, em todo caso simblicos, sem os quais ela no tem sentido (AUMONT, 1995, p.248). Porm, com relao s fotografas recolhidas nas instituies-memria, existe uma maior dificuldade na leitura, por vezes mesmo com a presena da legenda. Estamos tomando por instituies-memria os lugares destinados preservao e manuteno da memria do homem (BRITO, 1989). Caracterizadas pelos arquivos histricos, bibliotecas, museus e centros de documentao, as instituies-memria abrigam conjuntos documentais que foram produzidos para fins distintos, mas que, ao serem recolhidos nesses lugares ganham uma outra condio: a de que foram selecionados para perdurar no tempo. Tais conjuntos encontram-se fora de um contexto de circulao original, assim, leitor e fotografia no compartilham o mesmo tempo histrico, as mesmas referncias scio-culturais, o que dificulta a sua recepo imediata. Para as fotografias do passado no mais das vezes preciso recompor o elo da cadeia que se perdeu ao longo dos anos. A dificuldade no reconhecimento daquilo que a fotografia mostra pode levar a equvocos na leitura, como por exemplo ver na imagem o que no existe e vice-versa. Neste sentido, tivemos uma experincia interessante com uma fotografia da coleo do jornalista Geraldo Sesso Jnior, que integra o acervo do Centro de Memria-UNICAMP. No verso da fotografia a legenda informava: Largo do Rosrio, Campinas, 1885. Sabamos que a edificao direita da imagem era a Igreja do Rosrio, demolida em 1956 para o alargamen to da R. Francisco Glicrio. Observam
os, esquerda, a torre da Catedral e, espalhados pelo Largo, homens e meninos. Agora, atentemos ao homem em primeiro plano, carregando o que num primeiro momento percebemos ser um saco. Numa das exposies realizadas pelo Centro de Memria fomos buscar mais informaes sobre o Largo em questo, para melhor inseri-lo na histria da cidade. Durante a pesquisa, deparamos com a mesma fotografia publicada no jornal Correio Popular de Campinas, de 25 de julho de 1978. A matria, intitulada O Largo do Rosrio no tempo e na memria, trazia o seguinte texto: Largo do Rosrio, em 1885, vendo-se ao fundo a Igreja do Rosrio sem as duas torres, que haviam sido demolidas por se acharem em runas. Ao centro, o elegante chafariz de colunatas, cuja gua provinha da nascente do Tanquinho (Largo do Par). Antes da instalao do servio de guas nesta cidade, alm dos poos caseiros, a gua era fornecida pelos chafarizes dos Largos do Rosrio, Teatro, Matriz Velha e Carlos Gomes; ou pelas bicas (...). Assim ficamos sabendo que o pequeno chafariz, o qual havamos apenas percebido de relance, simplesmente realizava, com outros existentes na cidade, o servio de abastecimento de gua para a populao, sendo que o homem em primeiro plano carregava na verdade uma botija. (De posse dessas informaes, perguntamo-nos por que tnhamos visto um saco nas costas do homem. A sua roupa surrada, a barba comprida... quando nos lembramos de uma antiga imagem de infncia, a do homem do saco que carregava criancinhas, o qual, segundo nossos pais e avs, viria nos pegar se no fssemos bonzinhos).Os textos revelam aos leitores sua prpria imagem (VILCHES, 1997, p.9). Em ltima instncia, o ato da leitura de fotografias deve levar em conta as condies de produo do registro e de recepo do signo, para que na busca de algo que possa ser tomado por verdade fotogrfica, no sejamos levados pelo sentido de iluso da representao.
Referncias Bibliogrficas AUMONT, Jacques. A imagem. Campinas : Papirus, 1995. (Ofcio Arte e Forma). BRITO, Mariliza E. Memria e cultura. Rio de Janeiro : Centro de Memria da Eletricidade no Brasil, 1989. BURKE, Peter. Como confiar em fotografias. Folha de So Paulo, So Paulo, 4 fev. 2001. p.13-14. Suplemento Mais! _______. Abertura: a nova histria, seu passado e seu futuro. In: ______. (org.). A escrita da histria : novas perspectivas. So Paulo : Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992. p.7-37. (Biblioteca Bsica)
FRANCASTEL, Pierre. A realidade figurativa: elementos estruturais de sociologia da arte. So Paulo : Perspectiva, 1982. (Estudos, 21) LEITE, Miriam Moreira. A fotografia e a cincias humanas. Boletim Informativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, n. 25, 1988. p. 83-90. SCHAEFFER, Jean-Marie. A imagem precria: sobre o dispositivo fotogrfico. Campinas : Papirus, 1996. (Campo Imagtico) VILCHES, Lorenzo. La lectura de la imagem: prensa, cine, televisin. Barcelona : Paids, 1997.
FONTE: http://www.studium.iar.unicamp.br/cinco/5.htm