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Habermas, Jrgen. 4. Acciones, actos de habla, interacciones lingsticamente mediadas y mundo de la vida, en Pensamiento postmetafsico, ed.

Taurus, Mxico, 1990. pp. 67 107 El apartado expone de manera sinttica los elementos principales de la Teora de la Accin Comunicativa, desde la diferencia entre acciones en general y actos de habla hasta el orden social. La secuencia de la exposicin es la siguiente: PLAN DE EXPOSICIN DEL APARTADO I 1. Habla versus accin

Habermas establece la diferencia entre actuar y hablar; entre acciones en sentido estricto y manifestaciones lingsticas. A las acciones en sentido estricto las denomina slo acciones, y a las manifestaciones lingsticas actos de habla. Cada una de ellas cumple con condiciones distintas de interpretacin de la situacin, racionalidad y actitud: A las acciones en sentido estricto les corresponden tres criterios de interpretacin de la situacin: a) independencia entre medios y fines, b) causalidad y c) objetividad. A los actos de habla exactamente lo inverso de la accin en sentido estricto: a) no hay independencia entre el fin de entenderse y el medio utilizado para hacerlo (esto es, el lenguaje es el nico medio, y no es posible de separarlo de quien habla); b) tampoco se da una relacin causal, ya que lo que ego presenta es una oferta discursiva y depende de alter que el entendimiento se consume (no es posible esperar una respuesta nica); c) el proceso de entendimiento se da en trminos intersubjetivos, lo que se aparta del mundo de los objetos que caracteriza a la accin. Principio de racionalidad: la accin en sentido estricto, la tiene de medios a fines. Los actos de habla tienen una racionalidad inherente al entenderse con otra persona. En cuanto a la actitud: La accin en sentido estricto implica una actitud objetivante, mientras que los actos de habla parten de una actitud realizativa. Cuadro No. 1: Diferencia entre una Accin y un Acto de Habla
CONDICIONES DE DIFERENCIA ACCIONES ACTOS DE HABLA

Interpretacin de la situacin: a) relacin medios / fines b) causa c) objetividad / subjetividad Racionalidad Actitud 2.

a) b) c)

medio independiente fin causa efecto objetividad Medios a fines Objetivante

a) medio dependiente b) no causalidad c) subjetividad Inherente al entenderse Realizativa

Accin comunicativa versus accin estratgica

Una vez establecida la diferencia entre actuar y hablar, el autor aclara que la Teora de la Accin Comunicativa se desprende de una de las conexiones entre hablar y actuar; deriva de las acciones lingsticas una distincin ms: acciones estratgicas y acciones comunicativas; define adems el concepto de interaccin. Accin social e Interaccin son explicados con ayuda de los anteriores: Actuar y hablar. En las interacciones lingsticamente mediadas ambos tipos de accin estn entrelazados (p. 72) Una interaccin puede comprenderse si se responde la pregunta siguiente: cmo es posible que se d la accin coordinada como fruto de un proceso de interaccin lingstica? La interaccin hacia esa coordinacin emplea distintos mecanismos, segn el lenguaje se use como: a) transmisin de informaciones solamente; o b) tambin como fuente de integracin social. En el primer caso se denomina accin estratgica y en el segundo accin comunicativa. Prevalece en la accin estratgica la racionalidad medio fin, y en la comunicativa los procesos de entendimiento (los participantes buscan alcanzar sus fines de manera cooperativa, con emisiones susceptibles de crtica) xito ilocucionario: comprensin y aceptacin de lo expresado por el otro; efectos perlocucionarios: todos los que rebasan comprensin y aceptacin y que se originan en esto. Cierto que cada actor persigue

sus metas, pero para coordinarse deben renunciar en parte a sus propias expectativas de accin (xitos ilocucionarios primero, donde se apela a la validez de lo dicho) En la accin estratgica manifiesta los actos de habla... delegan su papel de coordinar la accin en efectos externos al lenguaje (p.77) La Teora de la Accin Comunicativa requiere una determinada teora del significado (teora pragmtico formal del significado), y sta ltima es justamente lo que Habermas explica como giro pragmtico, y demuestra despus la utilidad de la Teora de la Accin Comunicativa as expuesta para las Ciencias Sociales. II 1. El giro pragmtico en teora del significado

El acuerdo acerca de algo se mide por el reconocimiento intersubjetivo de la validez de una emisin que en principio es susceptible de crtica (p.79) sin embargo: un asunto es comprender algo, y otro es entenderse con alguien sobre eso; adems, una cosa es que se d por vlida una emisin, y otra es que lo sea; a su vez, la validez se cie a un contexto especfico; luego la orientacin de validez es pragmtica. Las oraciones empleadas comunicativamente sirven al tiempo para dar expresin a las intenciones (o vivencias) de un hablante; para exponer estados de cosas... y para entablar relaciones con otro. En estas tres funciones se reflejan los tres aspectos fundamentales del entender / se / sobre algo / con otro. La validez de un acto de habla (concepto introducido por Austin y Searle) puede juzgarse, as, como no veraz (no refleja la intencin del hablante); como no verdadera (contenido proposicional); o como no correcta (contenido normativo, social) siempre desde la intersubjetividad (se ha producido un giro pragmtico) 2. De la accin social al orden social

Una vez discutidos los conceptos relativos a accin social, que remiten al individuo, el autor explica el orden social (concepto colectivo) a partir de ella: la accin estratgica se mantiene cuando se habla de medios como el dinero en la relacin mercantil: hay medios a fines y puede estar orientada al xito. Sin embargo, es distinto cuando se trata de medios que a la vez regulan y controlan la interaccin y donde la interaccin ya no depende de los sujetos, sino de la organizacin (funcionalismo) as, la accin estratgica no parece brindar elementos suficientes para originar un orden social. Aparecen entonces las nociones de Sistema (Parsons, Luhmann) Sin embargo, la preeminencia del Sistema elimina las conexiones con la teora de la accin, porque es externo a ella. El plexo relativo a Mundo de la Vida brinda la opcin de lograr esas conexiones, al tiempo que remite al concepto de accin comunicativa como la posibilidad nica para que se generen acciones coordinadas. An queda una dificultad: Cmo es posible tomar la accin comunicativa si se basa en tomas de postura y acuerdos, lo que hara difcil el orden social? El Mundo de la Vida elimina de hecho una gran cantidad de disensos por su propia pragmtica III El entendimiento relativo a la accin comunicativa se produce en el plexo de lo que damos por hecho y estamos de acuerdo previamente; en el plexo de lo aproblemtico. Tal es el plexo formado por el Mundo de la Vida, donde, segn Husserl, se utilizan saberes atemticos, que hay que distinguir de los cotematizados: stos representan una simple descripcin de lo que ha dicho ego a alter desde la perspectiva de un observador; pero no todo saber atemtico constituye elemento del Mundo de la Vida: la correccin en el habla, la manera en que ego orienta su pretensin de validez, etc. no vienen al caso en el Mundo de la Vida; los saberes atemticos del Mundo de la Vida se mantienen en la penumbra. complementan, acompaan y dan contexto a la accin comunicativa... constituye (n) el suelo aproblemtico para todo saber temtico y cotematizado (p. 90) Son saberes de fondo. Para ser til a una Teora de la Sociedad, el concepto de Mundo de la Vida debe evitar una interpretacin reduccionista de la sociedad (fenomenolgica) y debe, tambin, adoptar un contexto lingstico, no cognoscitivo; debe ser concebido como complementario del de accin comunicativa desde la perspectiva reconstructiva del hablante, lo que Habermas explica en el apartado 1. Esto exige al socilogo un cambio metodolgico: de una actitud realizativa (segunda persona) a una teortica (tercera persona), esto es expuesto por el autor en el apartado 2. 1. El concepto pragmtico formal de Mundo de la Vida

Husserl reacciona contra las tendencias tecnificadoras de la sociologa positivista y recurre al concepto de Mundo de la Vida como el conjunto de prenociones idealizadas inmediatamente presentes en la construccin

del conocimiento; Habermas descubre a su vez en ellas la preexistencia de idealizaciones. La Teora de la accin comunicativa destrascendentaliza... el reino de lo inteligible... en los actos de habla la mayor parte de lo que se dice en la prctica comunicativa cotidiana permanece aproblemtico (pp. 91 - 92) Dos tipos de saberes atemticos superficiales absorben en primer lugar la plausibilidad de la pretensin de validez: el saber horizonte (referido al espacio y a las biografas de los participantes: uno sabe que es congruente lo que se dice) y el contextual (uno sabe que lo que se dice depende de varios factores dentro del campo de conocimiento del discurso); estos dos tipos de saberes son superficiales porque pueden ser trados a tema en la interaccin, no as el saber de fondo: es ste el constitutivo del Mundo de la Vida; es un saber atemtico que no puede ser trado a tema por los participantes sin que deje de ser saber de fondo, que se caracteriza por su certeza directa (intensa y sin embargo deficiente de saber) por su fuerza totalizadora (forma parte de m en tanto Estado, nacin, etc., corporalidad vivida) y por su holismo (funde en l los componentes de los tipos de accin, de una manera impenetrable, slo asequible por la experiencia problematizadora) La estructuracin de la experiencia refleja la arquitectura del Mundo de la Vida en la medida en que va asociada con la estructura tricotmica de los actos de habla y con el saber de fondo constitutivo del Mundo de la Vida (p. 97) 2. La sociedad como Mundo de la Vida simblicamente estructurado La coordinacin de la accin se hace posible porque en el acuerdo de ego con alter se ponen en obra actos de habla que renen tres aspectos: relacional (una persona habla a la otra), expresivo (ego se presenta de manera que es l mismo), y expositivo (ego y alter hablan acerca de algo) as sucede en la accin comunicativa; y sta hace preguntar a Habermas acerca de la reproduccin de ese Mundo de la Vida. Relacionados con esos tres aspectos presentes en los acuerdos racionalmente motivados, figuran los tres componentes del Mundo de la Vida: rdenes considerados legtimos (relacional) y estructuras de personalidad (expresivo) y patrones culturales (expositivo); stos son condensaciones, a su vez, de tres procesos: coordinacin de la accin, socializacin y comprensin. Las asociaciones descritas pueden ser representadas as:
Componentes del Mundo de la Vida Aspectos
Procesos en obra en los actos de habla

rdenes considerados legtimos (sociedad) Estructuras de la personalidad (personalidad) Patrones culturales (cultura)

Relacional Expresivo Expositivo

Coordinacin de la accin Socializacin Comprensin

Si consideramos la sociedad en sentido lato como un mundo simblicamente estructurado, no cabe duda que la sociedad slo se forma y reproduce a travs de la accin comunicativa. Pero de ello no se sigue que... no puedan presentarse interacciones estratgicas (p. 100) Quienes proceden de modo estratgico se colocan en un ejercicio de trfico de influencias (como en relaciones de poder o de dinero) hace que se pierda el otro como persona y sea imposible el consenso. El Mundo de la Vida es construido y reproducido constantemente activando sus componentes estructurales, y el proceso va sedimentando estructuras sociales, de personalidad y de cultura que forman tradiciones de socializacin, normativas y culturales que, sin embargo, existen slo gracias a los sujetos, a sus actos de habla y a sus condiciones materiales de existencia