Dinoia, vol. 7, no.

7, 1961
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tena la conviccin de que las ideas filosficas tienen alcance universal, y en este sentido son aplicables a cualquier circunstancia. Si sostuvo que todo hombre debe practicar la caridad, tambin debera hacerlo el mexicano. Por eso la propuso como solucin a nuestros pro blemas circunstanciales- Pero tambin advirti que si todos los hombres han de realizarse hacia la caridad, cada realizacin es nica, diferente; las naciones como los individuos tienen personalidad, y el mexicano debera desarrollarla de acuerdo con sus propias circunstancias. En vez de imitar al extranjero, debera hincarse en su propia cultura, en vez de destruirla, fortificarla, ya sea inventando, ya sea adaptando, pero nunca a travs de la imitacin irreflesiva, porque "amando la cultura verncula se ama, como Spinoza intelectualmente, a la patria misma y se prolanga sta hacia la humanidad". Villegas entrevi all un "afn de ir de lo mexicano a lo humano" y crey que Caso trat de elevar al plano metafsico los problemas circunstanciales; pero confundi los planos y equivoc su interpretacin. Sin embargo, es necesariosealar que su error es perfectamente explicable. Villegas est de acuerdo en que "las obras de Caso y Vasconcelos an no han sido examinadas suficientemente", y que,por su parte, l quiso "contribuir a esa reconstruccin, aunque,claro est, con vistas al problema que nos ocupa". Es decir, que Villegas llev a cabo esa reconstruccin a travs de una idea pre concebida. Su reconstruccin fue foro zosamenteparcial.
ROSA KRAUZE DE KOLTENIUK

Prlogo de Louis de Broglie. Traduccin de Daisy Learn.

Este importante libro del eminente fsico Prof. .David Bohm, sugiere algunos problemas del mayor inters filosfico. El Prof. Bohm intenta establecer una concepcin generalizada de las leyes de la naturaleza,tomando en cuenta el papel fundamental que desempean las leyes de la probabilidad en la teora cuntica. A la vez, este libro constituye una vigorosa reafirmacin del punto de vista en el cual se considera que los principios de la causalidad y de la continuidad son operantes en.los procesos del nivel subatmico, existentes ohjetivamente, y que, en principio, todo proceso natural especificado es cognoscible de un modo preciso. El punto de vista del Prof. Bohm re presenta una tendencia, que cada vez tiene mayor influencia entre los fsicos, para volver a una interpretacin causal y objetiva de los procesos cunticos. Esta interpretacin haba sido abandonada por la mayora durante cerca de treinta aos, debido a las dificultades tericas planteadas por la discontinuidad de las trayectorias seguidas por las partculas atmicas, por los estados discretas de energa en el interior del tomo y, en general, por todas las complejas consecuencias de la dualidad coro puscular-ondulatoria de la materia en dicho nivel de la existencia. Entre otras cosas, esa dualidad trae aparejada la consecuencia observacional de que re sulta imposible determinar con precio sin, en el mismo instante, la cantidad de movimiento y la posicin espacial de una partcula. Con lo cual se hace imposible tambin determinar las condiciones iniciales del movimiento de una partcula, en un instante dado, para poder prever su posicin subsecuenteen otro instante posterior. Esta situacin, que se encuentra expresada en las relaciones de incertidumbre de Heisenberg, ejemplifica la manera en que la natu-

/ David Bohm, Causalidad y azar en la fsica moderna. Coleccin "Problemas Cientficos y Filos' ficos", U.N.A.M., Mxico, 1959.

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raleza de los procesoscunticosha hecho fracasar todas las tentativaspara formular leyes causales, que permitan predecir el movimiento de una partcula individual. Adems, la dualidad ondulatoria-corpuscular es de tal naturaleza que,segnseael carcter del dispositivo observacionalempleado,se manifestarn las caractersticas ondulatorias de la partcula o se exhibirn sus caractersticas corpusculares. Este conjunto complejo de problemas fue interpretado por Niels Bohr en el sentido de que los fenmenoscunticos existen nicamentecuando son observados, y la mayora de los fsicos tericos haban adoptado esta actitud filosficamente idealista. Sin embargo, durante los ltimos diez aos, las investigaciones realizadas principalmente por el propio David Bohm y por el fsico francs Vigier, han dado un poderoso impulso a la reinterpretacin causal y objetiva de la teora cuntica. Estas investigaciones se han llevado a cabo siguiendo los lineamientos indicados originalmente por Louis de Broglie en 1927, pero han ido mucho ms lejos. Como resultado de ellas, el mismo De Broglie, que haba abandonado su teora original, considera ahora que las deficiencias principales de dicha teora estn siendo superadas. Y, como De Broglie fue el autor original de la teora de que toda la materia en el nivel cuntico poseesimultneamentecaractersticas ondulatorias y corpusculares, su retorno a la interpretacin causal y objetiva de los procesos cunticos representa un acontecimiento de la mayor importancia. (Vase, a este respecto, de Louis de Broglie, El problema de la interpretacin causal y objetiva de la fsica cuntica, Suplementosdel Seminario de Problemas Cientficos y Filosficos, N9 4, Primera Serie, 1956; publicado originalmentecon el ttulo de "Expos Gnrale", en La physique quantique resterat-eUe indeterministe?, Paris, GauthierVillars, 1953.)

As, el libro del Prof. Bohm es la expresin de una tendencia crecienteen la propia fsica cuntica. En realidad, esta orientacin ha contado siempre con adherenteseminentes-ya que Einstein y Planck nunca la abandonaron-; y, ahora, su influencia aumentaconstantemente bajo la inspiracin de hiptesis de trabajo que, en gran parte, son contribuciones hechaspor el Prof. Bohm. Por otra parte, este libro es mucho ms que una reinterpretacin de la teora cuntica. En este sentido, pertenece ms bien a la tradicin de la "filosofa de la naturaleza" y propone una concepcin general y especulativa de la estructura de los procesos naturales y de las leyes que los rigen. Por lo tanto, el libro es de enormeinters para un pblico amplio. La exposicin es excepcionalmente completa. El Prof. Bohm empieza por presentar su propio concepto acerca de la relacin entre las leyes causalesy las probabilistas, dentro de la estructura entera de las leyes de la naturaleza, a las cuales considera como conjugacin de aqullas. Luego hace la historia de la manera en que las primeras concepciones puramente causales de la fsica clsica tuvieron que ser enriquecidas gradualmentepara abarcar nuevos desarrollos, tales como la teora ondulatoria de la luz, el surgimiento del concepto de campo y el estudio del comportamiento estadstico en el nivel molecular. Al mismo tiempo, el Prof. Bohm vincula este desarrollo Con el desenvolvimiento paralelo del mecanicismo filosfico, sealando cmo la teora de la probabilidad qued incluida dentro del marco del "mecanicismo indeterminista". Despus se refiere a la teora cuntica, haciendo un breve resumen de las experiencias que condujeron a la renuncia de los principios de la causalidad y de la continuidad en este nivel. A este respecto, el Prof. Bohm hace una crtica minuciosa de la interpretacin usual de la teora 'cuntica, formulando un argu-

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mento sumamenteinteresante,el cual le permite sostener que dicha interpretacin es una forma sutil del mecanicismo indeterminista. A continuacin, el profesor Bohm dedica un captulo a la exposicin de los aspectos cualitativos de sus propios planteamientos cientficos encaminadosa presentaruna explicacin causal de los procesos cunticos. Y finalmente, como conclusin, tiene un captulo sistemtico en el cual desarrolla ms a fondo sus ideas principales y su concepcin general sobre las leyes de la naturaleza. En su conjunto, el libro se caracteriza por su excepcional claridad de exposicin y por una gran riqueza de ideas, combinadas con la gran fuerza de su argumento medular. Este argumento gira en torno a dos concepcionesprincipales. En primer lugar, el Prof. Bohm desarrolla la relacin entre las leyes causales y las probabilistas. Seala que los procesos causales que ocurren fuera de un "contexto de inters" dado -tal como el nivel cuntico, por ejemploproducen efectos dentro de dicho contexto que dan la apariencia de ser fenmenos azarosos, cuando son enfocados desdeestecontexto de inters. Entonces sostiene que, puesto que todo contexto especificable de la naturaleza se en cuentra sujeto a tales efectos azarosos, en mayor o menor grado, resulta que todas las leyes causales tienen un margen de error que les es inherente y objetivo. Porque dichas leyes causales siempre se refieren a un contexto limitado -dominado por un grupo especificado de cualidades- y nunca abarcan todos los efectos azarosos producidos por otros procesosque ocurren fuera de su contexto, y en los cuales se encuentran implicadas cualidades distintas. En el caso particular de las partculas atmicas, el Prof. Bohm considera que los efectos azarosos,que tienen su origen en procesos causales que ocurren en un nivel todava ms profundo de la realidad, . desmpean un papel fundamental en los

procesos de todo el nivel cuntico; trayendo como consecuencia que las leyes del nivel cuntico sean leyes de probabilidad. De esta manera, el Prof. Bohm no slo considera la relacin entre las leyes causales y las probabilistas para el nivel cuntico y el hipottico nivel subcuntico, sino que adems generaliza esta relacin extendindola a la naturaleza en su conjunto. Por otro lado, rechaza la nocin mecanicista de que la realidad sea reductible a un grupo finito de elementos "ltimos" y, en su lugar, propone la concepcin de la "infinidad cualitativa de la naturaleza". Esto quiere decir, entonces, que todo contexto especificable, por grande que sea, puede ampliarse en principio; de suerte que ningn dominio o proceso puede ser descrito por completo utilizando nicamente leyes causales. Siempre existen los dos aspectos,la causalidad y el azar. Sin embargo, no cabe duda que, para el Prof. Bohm, la naturaleza es fundamentalmente causal, en el sentido de que todo efecto azaroso se explica, en sus aspectos esenciales,por su origen causal dentro de un contexto ms amplio; y de que, en el caso de cualquier contexto de inters especificado, sus aspectos esenciales pueden ser descritos por leyes causales,Con un elevado grado de aproximacin. El problema que surge entonces es el siguiente. En lo que respecta a las proposiciones especficas que el Prof. Bohm hace para la teora cuntica, es claro que ellas no implican necesariamenteel concepto de la infinitud cualitativa de la naturaleza. Porque la cuestin de saber si la naturaleza es finita o infinita es un problema especulativo, que pertenece a la interpretacin de las teoras cientficas, ms bien que a las teoras cientficas mismas. El propio ProL Bohm hace bastante hincapi en esta distincin. As, .en el ltimo captulo discute la alternativa para el mecanicismo como un problema filosfico. Considera que

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la suposicin clave del mecanicismo consiste en considerar la existencia de un nmero finito de cualidades que sirven de base para los cambios puramente cuantitativos. En lugar de esta nocin, el Prof, Bohm propone la concepcin de la infinitud cualitativa de la naturaleza,tanto en el sentido de la infinitud de contextos coexistentes,' omo c en el de la potencialidad infinita para los cambios cualitativos en el tiempo. Este razonamiento es, de por s, muy claro. . No obstante,nos parece que el profesor Bohm traza una lnea demasiado aguda entre las teoras cientficas y las inferencias filosficas extradas de ellas. Es cierto que el mecanicismoclsico, ya en su pleno desarrollo laplaciano, constituy una gigantesca extrapolacin. Pero, al mismo tiempo, el mecanicismo tuvo su punto de partida emprico en el concepto de causalidad, tal y como ste es definido por la fsica clsica en torno al concepto clave de posicin. Y lo que no nos parececlaro es el sentido en que la alternativa que se propone para el mecanicismo,respondeal problema de saber justamentecul es.la base del mecanicismo clsico que ha fracasado empricamente en el nivel cuntico. Porque las hiptesis cientficas que se proponen parecen estar enderezadashacia el establecimiento de una teora cuntica tal, que pudiera permitir nuevamente una interpretacin mecanicista, as sea modificada en forma conveniente para tomar en cuenta la relacin entre las leyes causalesy las probabilistas en este caso. En otras palabras, que en este caso dicha relacin no implica la infinitud cualitativa que sirve como base de la propuesta alternativa al mecanicismo. Es decir, nos parece que el Pro. Eohm lleva as el argumento contra el mecanicismoa un terreno distinto a aquel en el cual ha fracasado empricamente; mientras que sus hiptesis cientficas tratan de restablecer el mismo concepto de causalidad sobre el cual

se apoya el mecanicismo clsico, en su aspecto emprico. Y esto puede traer como consecuenciael dejar a un lado algunos problemas fundamentales. Por ejemplo, el Prof. Bohm seala que la actitud usual consiste en considerar que, cuando se descubren niveles ms profundos de la existencia,el conocimiento de ellos queda limitado por las relaciones de incertidumbre que se cumplen entre las parejas de magnitudes complementarias;y, por otra parte, podemos esperar que en los niveles ms profundos se presenten dificultades todava mayores que las surgidas en el nivel cuntico. Respondiendo a esta cuestin, el Pro. Bohm considera muy probable que los niveles ms profundos puedan caracterizarse por la existencia de procesossumamente rpidos, de suerte que stospodran ser utilizados para la observacindel nivel cuntico y aun de otros niveles ms profundos, con mayor precisin de la que se consigue empleando los procesos cunticos. Se trata ciertamentede un argumento poderoso. No obstante,incluso aceptando la hiptesis de la mayor rapidez de dichos procesos de un nivel ms profundo, acaso no es posible que tales procesos se caracterizaran por incertidumbres aun mayores que las existentes en el nivel cuntico? Y, si se descubriese efectivamente una incertidumbre cada vez mayor, entoncesestara de acuerdo el Prof. Bohm en abandonar el principio de la causalidad? Desdeluego, se trata de un problema que nicamentese resolver en el curso de la experiencia cientfica. Pero si un lector -cuyo inters en estos problemas estriba en su aspecto filosficose puede permitir hacer una especulacin, entonces s parece que la experiencia de los niveles progresivamente ms profundos conocidos hasta ahora, en realidad apunta hacia esta ltima posibilidad. Quizs podra decirse que los problemas de los ltimos cincuenta aos son tpicos de los que se presenta-

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rn en el futuro, y no problemas transitorios que estn a punto de desaparecer. Y, en este caso, si no se abandonara el principio de la causalidad, la fsica misma tendra que volver a examinar sus propios criterios acerca de la causalidad: es decir, los conceptos de posicin, de espacio y de tiempo. Y como estos mismos conceptos se encuentran implicados en las bases tericas del enfoque mecanicista de la naturaleza, dicho examen podra conducir a una alternativa al mecanicismo clsico, en funcin de concepciones verificables empricamente. En otras palabras, desde este punto de vista, la naturaleza del mecanicismo clsico no se considerara vinculada tan exclusivamente al problema especulativo de la finitud o infinitud cualitativa de la naturaleza, sino ms bien a los propios conceptos cientficos que definen la naturaleza de las leyes causales, y la naturaleza de las predicciones e inferencias que son consecuentes con dichas leyes. Por otra parte, el punto de vista de Bohm implica la conviccin de que ser posible resolver los problemas de los niveles ms profundos, sin considerar que la naturaleza de las propiedades espacio-temporales de los mismos procesos cunticos pueden requerir incluso la modificacin de los conceptos de posicin, de espacio y de tiempo, que son fundamentales para el enfoque clsico de la causalidad. Y resulta que los problemas relacionados con la concepcin del espacio y el tiempo se quedan, en gran medida, fuera del terreno de la discusin. (Para una discusin de los problemas de espacio y tiempo en su relacin con los procesos dinmicos del nivel cuntico, vanse los artculos de Eli de Gortari, "La categora de espacio en la fsica atmica", Dinoia, Il l, 1957, pgs. 96-125; y "El tiempo en la fsica atmica", Dinoia, IV, 1958, pgs. 64-84.) Hay otro aspecto de la concepcin de la infinitud cualitativa de la naturaleza que, cuando se le considera en relacin

con el espacio y el tiempo, hace surgir un problema inesperado. Por una par. te, el Prof. Bohm considera que la totalidad de los objetos existentesse encuentran interconectados, teniendo a esta totalidad en el sentido de una unidad. Pero no considera que existan algunas cualidades universales de la materia que pudieran suministrar la base concreta y cualitativa de dicha unidad. Aun en lo que se refiere a los aspectos espacio. temporales de toda existencia material, el Prof. Bohm no parece tener en cuenta que haya razn para hablar de cualidades universales de dichos aspectos.En un prrafo sumamenteinteresante y sugestivo (pgs. 227-228), seala la importancia de su duracin temporal para la naturaleza de una entidad o proceso, Entre otros ejemplos, aduce que la nocin de tomo no tiene significado para intervalos de tiempo ms cortos que la duracin del movimiento orbital del electrn alrededor del ncleo atmico. Pero, aparte de este prrafo" no se trata explcitamente el problema del sentido en que deban enfocarse las propiedades espacio-temporales en el nivel atmico, como aspectos integrantes de los procesos dinmicos en dicho nivel. Simplemente se supone la existencia de todos los objetos en el espacio y el tempo; y el lector no puede menos que concluir que el espacio y el tiempo son considerados en gran medida en el sentido clsico, como medios que son distintos por su naturaleza de las cualidades de la existencia material. Pero, si no existen cualidades -ni siquiera las propiedades espacio-tmporales- que sean coextensivas con la materia, entonces el concepto de materia nos presenta el mismo tipo de problemas planteados por el concepto tradcional del ser como tal. Y, si leemos las ltimas pginas del libro de Bohm, teniendo presente este problema, adquirimos la impresin de que el concepto de materia que se propone es un con-

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cepto vaco; y, por lo dems, en su definicin se advierte claramente el eco de la metafsica tradicional. As dice el Prof. Bohm: "Para poder ver el mundo desde el punto de vista de que constituye una unidad, debemospartir de la nocin de que la realidad bsica es la totalidad de la materia que realmente existe en proceso de transformacin. Constituye la realidad bsica porque tiene un tipo de existencia independiente tal, que ninguna de sus caractersticas depende de ninguna otra cosa que est fuera de ella. Esto es as porque la totalidad de la materia en proceso de transformacin contiene,por definicin, todo lo que existe" (pg. 246). Cul es, entonces, el contenido de este "tipo de existencia independiente"? Si se le define como existencia en el espacio y el tiempo, resulta que su independencia no ser tal que "ninguna de sus caractersticas depende de ninguna otra cosa que est fuera de ella". y si no existen cualidades universales de la materia, entonces lo que parece surgir aqu es el concepto de la materia como tal, en un sentido anlogo al del concepto tradicional del ser como tal. Sin embargo, la analoga slo es aparente; ya que puede servir nicamente para destacar el hecho de que el problema del espacio y el tiempo subsiste y no puede ser eludido, para la concepcin de la realidad material. De esta manera, el problema parece poner de relieve las implicaciones que tiene para la filosofa materialista el creciente problema de la ciencia fsica, concerniente a la concepcin del espacio y el tiempo en relacin con la naturaleza dinmica de los procesos fsicos. El Prof. Bohm sustentauna posicin inequvocamente materialista. Empero, al mismo tiempo, estelibro suyo suscita algunos problemas fundamentalesdesde el punto de vista materialista y, en este sentido, abre una discusin del mayor inters. As, adems de su indiscutible importancia para la interpretacin de

la teora cuntica, el libro del profesor Bohm encierra un inters filosfico de enorme alcance.
JUDITH SCHOENBERG SCHMIDT

c-:
Francisco Larroyo y Miguel ngel Ceballos, La lgica de las ciencias. Editorial Porra, S. A. Mxico, 1960.
Cumple ya veinticinco aos La lgica de las ciencias de los profesores Larroyo y Cevallos, Despus de formar e informar a varias generaciones de jvenes, de influir en autores como Jos Vasconcelos, EH de Gortari, Miguel Bueno, Juan Manuel Tern Mata, etc., y haber explayado por espacio de un cuarto de siglo una imagen del proceder cientfico, La lgica de las ciencias, hoy, alcanza su undcima edicin, y presenta al lector como ningn otro manual, la disciplina fundamental de la filosofa, a saber: la lgica. La obra, desde su primera edicin en 1936, ha sido la nica avanzada seria con que ha contado Mxico y otros pases de habla espaola. Siempre el libro de Larroyo y Cevallos ha tenido un carcter revolucionario, mejor dicho, renovador y progresista. Frente a la Lgica tradicional, as como ante la farragosa e incompleta, aunque profunda lgica de Pfander, de orientacin fenomenolgica,con la que se quiso superar la lgica del positivismo, La lgica de las ciencias vino a exponer con toda precisin y oportunidad la imagen tanto de la ciencia como del proceder cientfico de nuestros das, abriendo una ruta en Mxico y en Hispanoamrica muy superior al camino transitado por el positivismo, el krausismo, el realismo messeriano, el pfanderismo y el empiriocriticismo de los ltimos aos. Es ms: la nueva doctrina sustentada por la La lgica de las