Artculos de Fe. 1.

EL UNICO DIOS VERDADERO Creemos en el nico Dios viviente, eterno; infinito en poder, Santo en naturaleza, atributos y propsitos; que posee deidad absoluta e indivisible. Este nico Dios verdadero se ha revelado l mismo como Padre, por medio de su hijo en la redencin; y como el Espritu Santo por emanacin (la Corintios 8:6; Efesios 4:6; 2a Corintios 5:19; Joel 2:28). Las Escrituras hacen ms que intentar probar la existencia de Dios; afirman, asumen y declaran que el conocimiento de Dios es universal (Romanos 1:19, 21, 28, 32_ 2: 15). Dios es invisible, incorpreo, sin partes., sin cuerpo y por tanto sin ninguna limitacin. El es Espritu (Juan 4:24) y un espritu no tiene carne ni huesos (Lucas 24:39). El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es (Marcos 12:29; Deut. 6:4). Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:6). El nico Dios verdadero se manifest l mismo en varias maneras en el Antiguo Testamento; as mismo en el Hijo mientras estaba entre los hombres; como el Espritu Santo despus de la ascensin. 2. EL HIJO DE DIOS El nico Dios verdadero, el Jehov del Antiguo Testamento, tom en s la forma de hombre, y como el Hijo del hombre, naci de la virgen Mara. Pablo dice: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad; Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria (l Timoteo 3:16). A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). El nico Dios verdadero fue manifestado en carne, es decir, en su Fijo Jesucristo. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados(2a Coro 5:19). Creemos que en l (es decir, en Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud (Colosenses 1:19). Por eso, Jesucristo en su humanidad era hombre; en su Deidad era y es Dios. Su carne era el cordero, o el sacrificio de Dios. El nico mediador entre Dios y el hombre. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (la Timoteo 2:5). Jesucristo, por parte de su Padre, era divino; por parte de su madre, era humano. As, El era conocido como el Hijo de Dios y tambin como el Hijo del hombre, o el Dios-Hombre. Porque todas las cosa. las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1Cor 15:27-28). Yo soy el Alfa y Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8). 3. EL NOMBRE Dios us varios ttulos, tales como Elohm, Dios, El Dios Todopoderoso, El Shaddai, Jehov, y especialmente Jehov, El Seor, el nombre redentor en el Antiguo Testamento. Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de paz (Isaas 9:6)

Esta profeca de Isaas se cumpli cuando el Hijo de Dios fue nombrado, Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). 4. L CRECION DEL HOMBREY SU CAIDA En el principio Dios cre al hombre inocente puro y santo; pero por medio del pecado de desobediencia, Adn y Eva, los primeros de la raza humana, cayeron de su estado santo, y Dios les expuls del Edn. As, por la desobediencia de un hombre, el pecado entr en el mundo (Gnesis 1:27; Romanos 3:23; 5:12). 5. ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION El perdn de pecados se obtiene por el arrepentimiento genuino, un hecho de confesar y abandonar los pecados. Somos justificados por fe en el Seor Jesucristo (Romanos 5:1). Juan el Bautista predic el arrepentimiento, Jess lo declar y los Apstoles insistieron en ello, tanto a los judos como a los gentiles (Hechos 2:38; 11: 18; 17:30). La palabra Arrepentimiento viene de varias palabras griegas que significan cambio de puntos de vista y de propsitos, cambio de corazn, cambio de actitud, cambio de vida, transformacin, etc. Jess dijo, Si no os arrepents, todos pereceris igualmente (Lucas 13:3). Lucas 24:47 dice, Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. 6. BAUTISMO EN AGUA La manera bblica de bautismo es por inmersin, y es slo para los que se han arrepentido completamente, habindose apartado de sus pecados y de su amor para el mundo. Debe ser ministrado por un Ministro del Evangelio debidamente autorizado, obedeciendo la palabra de Dios, y en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, segn Hechos de los Apstoles 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; obedeciendo y cumpliendo as Mateo 28:19. 7. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO Juan el Bautista dijo en Mateo 3: 11, l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Jesucristo dijo en Hechos 1:5, vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das Lucas nos cuenta en Hechos 2:4, Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas (idiomas), segn el Espritu les daba que hablasen. Los trminos bautizar en Espritu Santo y fuego, llenos del Espritu Santo, y el don del Espritu Santo son trminos sinnimos usados indistintamente en la Biblia. Es bblico esperar que todos los que reciben el don, la plenitud, o el bautismo del Espritu Santo reciban la misma seal fsica, seal inicial de hablar en otras lenguas. El hablar en otras lenguas, como se relat en Hechos 2:4; 10:46; 19:6 y el don de lenguas como se explica en la Corintios, captulos 12 y 14, son iguales en esencia, pero distintos en uso y propsito. . El Seor, por medio del profeta Joel, dijo, derramar mi Espritu sobre Toda carne (Joel 2:28). Pedro, explicando esta experiencia fenomenal, dijo: habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, (Jess) ha derramado esto que vosotros veis y os (Hechos 2:33). Adems, Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos: 2:39).

8. SANIDAD DIVINA El primer pacto que el Seor (Jehov) hizo con los hijos de Israel despus de librarlos de Egipto, fue un pacto de sanidad. El Seor dijo, Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos los estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador (xodo 15:26). En algunas traducciones se lee: Porque yo soy Jehov, tu mdico. Siendo Dios nuestro mdico, tenemos al ms capaz de todo el mundo. Nuestro Seor Jesucristo recorri toda Galilea predicando el Evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en su pueblo (Mateo 4:23.24). Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8). El sufrimiento substitutivo del Seor Jesucristo pag por la sanidad de nuestros cuerpos, igual que pag por la salvacin de nuestras almas porque por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53:5). En Mateo 8:17 se lee, El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias (vase tambin l Pedro 2:24). De todo esto vemos que la sanidad divina del cuerpo est en la expiacin. Siendo verdad esto, la sanidad es para todos los que creen. Jess dijo de los creyentes, sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn (Marcos 16:18). Ms tarde, Santiago escribi en su Carta. a todas las iglesias: Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesamos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:14-16). Todas estas promesas son para la iglesia de hoy. 9. LA CENA DEL SEOR La noche en que fue traicionado nuestro Seor, El comi la cena pascual con los Apstoles y despus la instituy como sacramento. Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de m. De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama (Lucas 22:1920). Pablo instruy a la iglesia cmo observara (la Corintios 11:23-24). As fue instituido el uso del pan literal y el fruto de la vid, los cuales son tomados literalmente, como emblemas de su cuerpo partido y sangre derramada. Hay tambin una significacin espiritual y una bendicin en tornar la Cena del Seor. 10. EL LAVAMIENTO DE PIES Cuando termin la cena pascual, Jess se levant de la cena, y quit su manto, y tomando una toalla, se la cio. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjuagarlos con la toalla con que estaba ceido (Juan 13:4-5). Jess dijo, Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis (Juan 13:14-15). Este primer ejemplo fue dado por nuestro Seor, y es una institucin divina. Los creyentes hacen bien en seguir su ejemplo al lavar los pies los unos a los otros, demostrando as el espritu de humildad. 11. LA SANTIDAD Una vida piadosa debe caracterizar la vida de todo hijo de Dios, y debemos vivir segn el ejemplo dado en la Palabra de Dios. Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tito 2:11-12). Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin

Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con maldicin; cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente (l Pedro 2:21-23). . Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). Sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro 1:15-19). Desaprobamos por completo que nuestro pueblo participe en cualquier actividad que no conduzca a la vida piadosa tales como: Teatros, bailes, baos en la playa, piscina, etc., de hombres y mujeres juntos, corte de cabello de las mujeres, maquillaje, los vestidos que exponen inmodestamente el cuerpo, los deportes y diversiones mundanas, y los programas de radio y la msica que sean insalubres. Adems, porque todas estas cosas malas se presentan en los programas televisivos, desaprobamos que nuestros miembros tengan televisores en sus casas. Amonestamos a nuestro pueblo que se abstenga de estas prcticas en inters del progreso espiritual y la pronta venidas del Seor por su iglesia. 12. LA GRACIA DE DIOS Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tito 2: 11-12). Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Juan 1: 17). Un cristiano, para guardarse salvo, debe caminar con Dios y guardarse en el amor de Dios (Judas 21) y en la gracia de Dios. La palabra gracia quiere decir favor. Cuando una persona comete transgresin y peca contra Dios, pierde su favor. Si contina en pecado y no se arrepiente, al final se perder y ser lanzado al lago de fuego. (Lase Juan 15:2, 6: 2a Pedro 2:20_21). Judas 11 habla d.c. los que se tomaron atrs en su da, y de su recompensa. (Lase tambin, Hebreos 6:4-6). Porque por gracia sois salvos por medio d.c. la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2:8). 13. LA RESTAURACION DE TODAS LAS COSAS Entendemos que las Escrituras ensean la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo (Hechos 3:21). Pero no encontramos que el diablo, sus ngeles y los pecadores estn incluidos. (Vase Apocalipsis 20: 10). 14. EL TRASLADO DE LOS SANTOS Creemos que se acerca el tiempo de la aparicin del Seor; entonces los muertos en Cristo se levantarn, y nosotros los que quedamos seremos arrebatados con ellos a encontrar al Seor en el cielo (1 Set. 4:13-17; COI. 15:51-54; Filipenses 3:2021). 15. DIEZMOS Creemos que el diezmo es el plan financiero de Dios (que ha existido desde los das de Abraham) para proveer para su obra. El diezmo; Vino con la fe bajo Abraham; Moiss 10 orden, e Israel lo practic cuando estaba bien con Dios; Jess lo aprob (Mateo 23:23); y Pablo habl de apartar su ofrenda conforme Dios le ha prosperado. No debemos robar a Dios de su Porcin, es decir de los diezmos y las ofrendas. (Vase Malaquas 3). 16. LA SEGUNDA VENIDA DE JESUS La doctrina que Jess vuelve la segunda vez, en persona, tal como se fue, est claramente expuesta por el mismo Seor Jesucristo, y fue predicado y enseado en la iglesia primitiva por los Apstoles; por eso, los hijos de Dios hoy en da estn seria y ansiosamente esperando el glorioso acontecimiento. (Mateo 24; Hechos 1:11; 3:19-21;

1 Corintios 11:26; Filipenses 3:20-21; 1Tes. 4:14-17; Tito 2:13-14). 17. EL MILENIO Creemos adems, que la angustia sobre la tierra es el principio de dolores y se har ms intensa hasta que haya un tiempo de angustia. Cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces (Mateo 24:3-8; Daniel 12:1), y este periodo de tribulacin ser seguido por el amanecer de un da mejor en la tierra y buena voluntad para con los hombres. (Apocalipsis 20:1-5; Isaas 65:17-25; Mateo 5:5; Daniel 7:27; Miqueas 4:1-2; Hebreos 2:14; Romanos 11:25-27). 18. JUICIO FINAL Cuando terminen los mil aos, habr una resurreccin de todos los muertos, quienes sern llamados delante del gran trono blanco para el juicio final; y todos los que no tienen sus nombres escritos en el Libro de la Vida sern lanzados al lago de fuego que arde con azufre, el cual Dios ha preparado para el diablo y sus ngeles, siendo Satans el primero en ser lanzado (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:7, 15; 21:8)