Manual del Monaguillo

Captulo 1. - Qu es eso de la LITURGIA? Con este nombre se designa el conjunto de celebraciones de la Iglesia que siguen unas normas y unos ritos establecidos por ella. Mediante la liturgia, Jess se hace presente en su Iglesia y contina, con ella y por ella, la obra de la Salvacin. La finalidad de la Liturgia es La alabanza y la adoracin de La unin de los creyentes con Jess, Dios como fuente de todo lo que que les da su vida, fuerza, perdn y existe. ayuda

Las celebraciones litrgicas ms importantes son los Sacramentos (ver tema de los Sacramentos), la Oracin de las horas y los Sacramentales. La oracin de los fieles Los sacramentales Es una tradicin cristiana antigua por la que el No son sacramentos, pero tambin son signos curso del da se consagra a Dios mediante por los que los cristianos, mediante la Iglesia, unas plegarias. La de la maana recibe el reciben los dones de Dios. nombre de Laudes; la de la Tarde, Vsperas; al Los ms importantes son: las bendiciones, la finalizar el da, completas... profesin de los religiosos y las religiosas, las La rezan todos los das los sacerdotes, los exequias, la exposicin y bendicin con el religiosos y las religiosas, y a veces todo el Santsimo Sacramento, las rogativas,... pueblo cristiano. Existen tambin otras prcticas de piedad, muy apreciadas por la Iglesia y practicadas por muchos cristianos que, sin ser acciones litrgicas, son muy dignas y loables, como, por ejemplo: las oraciones que rezan individualmente los cristianos, la prctica del Va Crucis, el Santo Rosario, las procesiones, las peregrinaciones, las romeras,...

Captulo 2. - Qu es eso del AO LITRGICO? Toda sociedad y toda colectividad tienen su calendario de fiestas. Podemos hablar de diferentes tipos de calendarios: escolar, religioso, laboral,... La Iglesia tambin ha confeccionado su propio calendario, denominado Ao Litrgico o ao cristiano. Su objetivo es que los cristianos puedan celebrar y profundizar progresivamente, durante el ao, en la vida y las enseanzas de Jess y honrar a la Virgen Mara y a los Santos. El ao litrgico sigue dos ritmos distintos: El temporal Sigue la vida de Jess: sus hechos y sus palabras El santoral Celebra las fiestas de la Virgen y de los santos

As como nuestro calendario se divide en 12 meses, el ao litrgico se divide en cinco tiempos litrgicos que celebran los hechos ms importantes de la vida de Jess: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua y Tiempo Ordinario. El ao litrgico: Comienza en el primer domingo de Adviento, es decir, cuatro semanas antes de Navidad. Finaliza el sbado anterior al primer domingo de Adviento. En el transcurso del ao litrgico se insertan las fiestas de Virgen Mara y de los Santos.
Segn sea el tiempo litrgico, el sacerdote se reviste con diferentes colores: Blanco Significa alegra y pureza Navidad y Pascua Verde Significa esperanza Tiempo Ordinario Morado Significa penitencia y luto Adviento, Cuaresma, Funerales Rojo Significa el fuego del Espritu Santo y la sangre del Viernes Santo, Pentecosts, fiestas de martirio los mrtires En la siguiente tabla puedes apreciar los distintos tiempos litrgicos, lo que la Iglesia celebra, la actitud cristiana que se pide y la poca del ao que abarca Tiempo litrgico La Iglesia celebra Actitud cristiana poca del ao Adviento Preparacin al nacimiento de Espera gozosa Cuatro semanas antes de Jess Navidad, 25 Diciembre Navidad Nacimiento de Jess Alegra, agradecimiento Del da de Navidad al domingo despus de la fiesta de Reyes, 6 Enero Cuaresma Preparacin para la Pascua Conversin Cuarenta das anteriores a la Pascua, sin contar los domingos Pascua Victoria de Jess: pasin, Alegra y esperanza Desde el da de Pascua hasta la muerte y resurreccin fiesta de Pentecosts, cincuenta das despus Tiempo ordinario Vida adulta de Jess: gestos, Reflexin y asimilacin de Las 33 o 34 semanas restantes palabras, milagros... las enseanzas de Jess 3

Captulo 3. - Los SACRAMENTOS Es difcil que dos personas puedan ser amigas si nunca se ven, no se encuentran, no hablan... La amistad requiere la presencia del otro y estar juntos. Por ello Dios, amigo de las personas, quiere estar con ellas y vivir con ellas. De esta forma, los hombres y mujeres que le buscan con sinceridad lo pueden encontrar. Esta presencia de Dios se manifiesta y se hace real en la Iglesia de Jess y en sus sacramentos. Hay momentos en la vida de las personas que son muy importantes y se viven con mayor intensidad: el nacimiento, la adolescencia o juventud, la enfermedad, la proximidad de la muerte... En estos momentos de la vida, Jess quiere acompaar a las personas de un modo especial. Por este motivo dej a su Iglesia siete sacramentos que son verdaderos encuentros de Jess con las personas. Son acciones de Jess glorioso, presente en la vida de las personas. Mediante los sacramentos, Jess: Sigue actuando en la vida de los hombres y mujeres: da la vida, fuerza, perdn, ayuda, etc. Trasmite su accin salvadora, su gracia, es decir, comunica al ser humano la santidad de Dios, que l gan para todos en la cruz. En todo sacramento existen unos signos visibles, por ejemplo el pan y el vino de la Eucarista, que hacen presente una realidad invisible, el encuentro con Jess y su accin salvadora, la gracia. Estos signos van acompaados siempre de unos gestos y palabras para significar su presencia y accin salvadora:
Sacramento

Bautismo Confirmacin Penitencia Eucarista Uncin Enfermos Orden Sacerdotal Matrimonio

Etapa de la vida Habitualmente en la primera infancia En la adolescencia o juventud Alrededor de los 8 o 9 aos y durante toda la vida Alrededor de los 8 o 9 aos y durante toda la vida En la enfermedad grave o la vejez En la edad adulta En la edad adulta

Significado Se nace a la fe y a la familia de los hijos de Dios incorporndose a la iglesia Se recibe el Espritu Santo que da fuerza para ser testigo de la fe en Jess Se recibe el perdn de Dios y se reafirma la amistad con l El cuerpo y la Sangre de Cristo son el alimento y sustento de los cristianos Es la fuerza y ayuda en el dolor y la enfermedad Es la fuerza y ayuda recibidos por el varn adulto que decide consagrar su vida al servicio de la Iglesia Bendice el amor de los esposos que reciben fuerza y ayuda para vivir su comunin de vida y amor.

Captulo 4. - Saber estar con estilo (las posiciones en Misa) En la oracin nos dirigimos a Dios, no slo con palabras y pensamientos, sino tambin con movimientos y gestos. La posicin del cuerpo tiene una gran importancia, la actitud del cuerpo es signo de comunidad y de la unidad que se forma en la asamblea reunida para orar. Nuestras actitudes expresan la fe que tenemos, y a la vez la alimentan y estimulan.
De pie: indica atencin y disponibilidad. Es la posicin ms habitual de la persona. Se est de pie en algunos momentos ms significativos de la Eucarista: durante los ritos iniciales, en la lectura del evangelio, en la oracin de los fieles, durante las oraciones que eleva a Dios el sacerdote en nombre de todos (oracin colecta, oracin sobre las ofrendas y despus de la comunin), durante la plegaria eucarstica y mientras nos preparamos para la comunin. Sentados: es la postura ms cmoda para escuchar, pensar y meditar. En la Misa estamos sentados mientras se proclama la Palabra de Dios, durante la presentacin de las ofrendas y despus de comulgar; as subrayamos la atencin con que escuchamos, la serenidad con que meditamos y la seriedad con que asimilamos todo De rodillas: expresa la pequeez del hombre ante la grandeza de Dios; tambin manifiesta nuestra actitud interior de adoracin y de dolor. Durante la Misa, est sugerido ponerse de rodillas desde la invocacin del Espritu Santo sobre las ofrendas hasta que termina el relato de la ltima cena de Jess. Caminar: durante la Misa hay tambin procesiones, en las que algunos fieles, o incluso todos, se mueven. Al principio de la Misa, cuando hace su entrada el sacerdote con los ministros, durante la presentacin de las ofrendas, si alguien lleva el pan y el vino para la celebracin, y en la comunin cuando, quien est bien dispuesto, se acerca al altar para recibir el Cuerpo de Cristo. Otros gestos: la genuflexin ante el Sagrario, la seal de la cruz al principio y al final de la Misa, el golpearse el pecho al rezar el Yo confieso, la seal de la cruz sobre la frente, los labios y el pecho al principio del Evangelio, el inclinarse durante el Credo, el levantarse las manos mientras se reza el Padrenuestro, y el gesto de la Paz. Gestos que slo los hace el sacerdote: abrir los brazos cuando invita a la oracin, extender las manos sobre el pan y el vino cuando invoca al Espritu Santo, y bendecir a la asamblea cuando termina la Misa.

Captulo 4 b. - Los momentos de la celebracin de la Misa RITO INICIAL

Procesin de entrada

Saludo del Sacerdote que preside..

Acto Penitencial

Gloria.

Oracin Colecta.
LITURGIA DE LA PALABRA

Primera lectura

Salmo responsorial..

Segunda lectura.. Aleluya

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 Proclamacin del Evangelio.

La homila.. El Credo..

La oracin universal..
LITURGIA DE LA EUCARISTA

Presentacin de las ofrendas Presentacin de smbolos y donativos...

Presentacin del pan y el vino.................

La colecta en dinero

La Gran Oracin Eucarstica El prefacio (proclamacin).....

El canto del Santo

Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo.
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El cielo y la tierra estn llenos de su gloria.

Invocacin al Espritu Santo (Epclesis)

Santifica estos dones con la efusin de tu Espritu. de manera que sean para nosotros Cuerpo y Sangre de Jesucristo, nuestro Seor.

Narracin de la Institucin.. Cuando iba a ser entregado a su Pasin, voluntariamente aceptada, tom pan, dndote gracias lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad y comed

Aclamacin de la asamblea
Anunciamos tu muerte, proclamamos tu Resurreccin, ven, Seor Jess.

Anamnesis y ofertorio................................................
As pues, al celebrar ahora el MEMORIAL de la muerte y resurreccin de tu Hijo, TE OFRECEMOS, Padre, el pan de vida, el cliz de salvacin y te damos gracias porque nos has elegido para servir en tu presencia. Epclesis de Comunin Te pedimos humildemente, que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo

A nosotros pecadoresadmtenos en la asamblea de los Santosy aceptamos en tu compaa, no por nuestros mritos sino conforme a tu bondad.............................................

Las Preces de intercesin

Alabanza final (doxologa).

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Por Cristo, con El y en E, a ti, Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos. Amn.

La Comunin El Padre nuestro..

El saludo de la paz Seor Jesucristo que dijiste a los apstoles: Mi paz les dejo, mi paz les doy, no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia y, conforme a tu Palabra, concdenos la paz y la unidad. T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.

La fraccin del Pan..

El canto del Cordero de Dios..

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros

La Comunin..

Oracin despus de la comunin

MOMENTO DEL ENVO

Bendicin

Envo..

Captulo 5. - Los ornamentos litrgicos La variedad de los ministerios en la Iglesia se pone de manifiesto, en el culto, a travs de la diversidad de las vestiduras sagradas, que contribuyen tambin a la belleza de la accin litrgica. Asimismo, el hecho de que los ministros lleven unos vestidos distintos de los ordinarios, ayuda a ver que la liturgia nos introduce en un mundo distinto que no es el de la calle, sino prefiguracin de la vida celestial.
ALBA.- es una tnica blanca que puede ir ms o menos ceida al cuerpo. Si es necesario puede ajustarse a la cintura con un cngulo. Es el vestido bsico para todos los ministros en la celebracin litrgica. AMITO.- es una pieza de ropa que se pone bajo el alba y tiene la funcin de tapar el cuello del vestido ordinario cuando el alba no lo cubre del todo.

CNGULO.- es un cordn que cie a la cintura el alba. CASULLA.- es un manto amplio, abierto por los lados, sin mangas, y con una abertura en el medio para pasar por ella la cabeza. Cubre todo el cuerpo, y adems de identificar al presidente de la Misa, lo viste de una forma digna y elegante. Es el vestido propio del sacerdote que preside la Misa y se coloca sobre el alba y la estola ESTOLA.- es una pieza de tela que el sacerdote se coloca en torno al cuello, dejando que cuelgue ante el pecho. El Dicono la lleva cruzada, pasando del hombro izquierdo, por encima del pecho, hasta el lado derecho del cuerpo. DALMTICA.- vestido con forma elegante, semejante a la casulla pero con mangas y ms ceido al cuerpo. Es la vestidura propia del Dicono y se pone sobre el alba y la estola

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HUMERAL.- es el pao que se pone sobre los hombros. Utilizando esta pieza se significa el gran respeto que tenemos por el Cuerpo de Cristo digno de la mxima reverencia. Sirve para portar la Eucarista en procesin. ROQUETE.- se viste sobre la sotana, es de color blanco, como un alba recortada, con mangas algo ms cortas de lo normal. Tambin se le da el nombre de sobrepelliz. MITRA.- Cubre la cabeza del Obispo con dos bandas que cuelgan sobre los hombros. Significa que el que la porta representa al que es Cabeza del Pueblo de Dios BCULO.- bastn largo, que recuerda que el obispo es el Pastor de la Dicesis.

ANILLO.- signo de fidelidad y del amor del obispo a la Iglesia. CRUZ PECTORAL.- cuelga sobre el pecho del Obispo mediante una cadena alrededor del cuello.

Captulo 5 b. - Los ornamentos litrgicos

Los vestidos, adems de su funcin protectora y esttica, pueden tener una intencin simblica: no es indiferente el vestido de una novia, o el de las autoridades, o el de uno que est en una fiesta o de luto, o el hbito de una u otra familia religiosa. En la Biblia, el vestido blanco es, por ejemplo, el vestido del anciano que ve Daniel, el de los ngeles en las apariciones pascuales o el de los vencedores del Apocalipsis. Tambin en la celebracin litrgica juega la vestidura un papel importante. A veces son los fieles los que se revisten de un modo especial: es claro el simbolismo del vestido blanco que se impone al recin bautizado, y que es los primeros siglos conservaban desde la Vigilia Pascual hasta el domingo siguiente. La toma de hbito de los religiosos (o por el contrario colgar los hbitos), expresa con el cambio de vestidos la nueva situacin de la persona, como se hace en la vida social con la investidura en un cargo determinado, por ejemplo, de juez o de catedrtico. Sigue siendo verdad que el hbito no hace al monje, pero tampoco es indiferente cmo va vestida una persona. Basta ver la viva discusin sobre el vestido en las primeras comuniones. Pero sobre todo son el presidente y los otros ministros de la celebracin los que se revisten de modo simblico para su ministerio. Ya en la liturgia de los judos se conceda importancia a veces excesiva a estos vestidos, como signo de carcter sagrado de la accin, de la gloria de Dios y de la dignidad de los ministros. En los primeros siglos no parece que los ministros cristianos significaran tal condicin con vestidos diferentes, ni dentro ni fuera del culto. En todo caso, lo hacan con vestidos normales de fiesta, con las tnicas romanas largas. Cuando stas dejaron de utilizarse en el uso civil, fue general la costumbre de conservarlas en el culto, y de ah se origin la diferenciacin, que por otra parte pareca lgica y result bastante espontnea para subrayar la pedagoga de la accin sagrada. Eso s, se lleg a una exagerada sacralizacin, y tambin al uso que hasta nosotros ha permanecido de llamarles ornamentos sagrados. Ahora la vestidura litrgica bsica para los ministros es el alba, la tnica blanca, con forma lo ms esttica posible y a medida de la persona. Sobre ella los ministros ordenados se ponen la estola, y el que preside la Eucarista, adems la casulla. Otros vestidos son la dalmtica, que caracteriza al dicono, y la tunicela, que utilizaban los subdiconos. El 11

roquete se usa sobre la sotana en algunas celebraciones. El velo humeral, la capa pluvial y algunos distintivos pontificales como el palio, son otros de los vestidos que se usan en la liturgia. El que los ministros se revistan de un modo diferenciado en la celebracin no tiene una finalidad en si misma, como si estos vestidos fueran algo sagrado. Tienen una funcin pedaggica:

Distinguen las diversas categoras de ministros, identificndolos segn el ministerio que realizan para con la comunidad. Contribuyen al decoro y a la esttica festiva de la celebracin, segn la gradualidad de las solemnidades y el color de los tiempos litrgicos. Y ayudan a entender el misterio que celebramos: no se trata de una accin profana, sino sagrada, y los ministros no son slo amigos o lderes, sino ministros de la Iglesia y representantes de Cristo. A los primeros a los que hace bien ir revestidos litrgicamente es a los mismos ministros, porque les recuerda su condicin de ministros y servidores, en nombre de la Iglesia y de Cristo.

ALBA
Del latn alba, blanca. Es el vestido que se considera bsico para todos los ministros en la celebracin litrgica, desde los aclitos hasta el presidente. Deriva de las tnicas antiguas, blancas, hasta los pies, que se perdieron en el uso civil, pero que se consider que podan utilizarse simblicamente en el culto, expresando con el vestido diferente de los ministros la diferencia entre la vida la vida profana y la celebracin. En todas las culturas religiosas, para el ejercicio del culto se quiere simbolizar la pureza de los ministros, y en muchas de ellas precisamente con el color blanco. El blanco es signo tambin de victoria y de resurreccin. El alba se utiliza con cngulo a la cintura, a no ser que ya quede por s bien adherido al cuerpo, y con el amito que cubre el cuello, a no ser que ya tenga el alba por su forma. Esta vestidura blanca tambin tiene un sentido bautismal. El domingo de Pascua, o sea, en la octava de la Resurreccin, se sola deponer el alba, el vestido blanco que haban recibido los nefitos en su bautismo en la Vigilia Pascual, como smbolo de su resurreccin en Cristo. Por eso este domingo se llam dominica post albas, y ms tarde dominica in albis, se entiende in albis depositis, depuestos ya los vestidos blancos, mientras que el sbado anterior era sbado in albis deponendis, los vestidos por deponer.

AMITO
Del latn amictus, de amicio, amicire, rodear, envolver. Se llama as a la pieza de lienzo blanco, rectangular, a modo de pauelo de hombros, que visten los ministros de la liturgia debajo del alba. Se ata a la cintura con unas tiras o cintas cruzadas. A veces tiene forma de capucha, adornada o no con cruces u otros diseos, que luego sobresale por encima de los otros vestidos (alba y casulla). 12

Puede tener la finalidad prctica de preservar del sudor al alba. Pero sobretodo se le aprecia el valor esttico: cubrir ms elegantemente el cuello. Sin embargo, se puede prescindir del amito si ya el alba cuida de esta esttica por forma.

BACULO
Bculo viene del latn baculum, baculus, que significa bastn, cayado. En sentido figurado y simblico pas a indicar apoyo, por su funcin de ayuda para camina, y sobretodo autoridad, por el paralelo con la vara o bastn con que el pastor gua y gobierna a su rebao. En el Salmo 22, 4 se alude esta ayuda de Dios: tu vara y tu cayado me sostengan. En Gn. 49, 10 se anuncia que no se ir de Jud el bculo, el bastn de mando En muchas culturas el bculo significa desde antiguo la autoridad del gobernante en sus diversas modalidades: desde el cetro del rey hasta la vara de mariscal o el bastn del alcalde. En el mbito eclesistico el bculo pas a ser la insignia simblica del obispo como pastor de la comunidad cristiana. En la liturgia hispnica, ya en el siglo VII. En Roma, ms tarde, tal vez en el IX.

El obispo recibe el bculo el da de su ordenacin, como uno de los signos explicativos de su ministerio: por la entrega del bculo pastoral, se pone de manifiesto su funcin de regir la iglesia que le ha sido encomendada (Ritual 26). Cuando lo recibe escucha estas palabras: recibe el bculo, signo de pastor, y cuida de toda tu grey, porque el Espritu Santo te ha constituido obispo para que apacientes la Iglesia de Dios. El obispo porta el bculo en la mano, cuando preside una celebracin solemne de su comunidad, en la procesin de entrada, durante la proclamacin del evangelio y para la bendicin final. Tambin el abad recibe y utiliza este mismo signo como smbolo de su funcin pastoral.

CAPA PLUVIAL
La capa (del latn tardo cappa, de capere, coger, contener) es una ropa larga sin mangas, a modo de manteo o manto, circular, abierto, que se emplea sobre todo fuera de casa. Los obispos pueden vestir la capa magna en las solemnidades en su dicesis. Pero la capa ms empleada en liturgia es la capa pluvial (de lluvia), que diversos ministros (presbteros, clrigos, monjes) visten, con capucha o sin ella, con un broche en la parte delantera. Lo hacen sobre todo en las procesiones, dentro o fuera de la iglesia, y en otras celebraciones como el Oficio Divino, la bendicin con el Santsimo o la bendicin de las campanas.

CASULLA
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En latn casulla significa casa pequea o tienda. Se dice de la vestidura que el sacerdote se reviste por encima del alba y la estola, a modo de capa o manto amplio, abierta por ambos lados y con un hueco para la cabeza. En la historia ha tenido formas nobles y amplias, derivadas del manto romano llamado pnula. La casulla es la vestidura que caracteriza al que preside la Eucarista. Uno de los gestos complementarios de la ordenacin del presbtero, es la investidura de la casulla.

CINGULO
La palabra latina cingulum viene de cingere, ceir. El cngulo o ceidor es un complemento necesario para ciertos vestidos amplios como la tnica o el alba, para ceirlos mejor a la cintura y facilitar el movimiento. A veces tiene forma de cordn y otras de cinta ms o menos anchas. Los orientales usan la zona, ms adornada y colorista. Actualmente los ministros que usan alba se ponen el cngulo, a no ser que ya de otro modo, por la forma misma del alba, se provea a su esttica y funcionalidad.

CONOPEO
Del griego konopeion, que viene a ser como un velo o mosquitera. Es el velo que a modo de tienda cubra el sagrario donde se reserva la Eucarista. Se sola utilizar una tela de los colores litrgicos propios del tiempo o la fiesta. Tambin, en menor tamao, se utilizaba para el copn o pxide, igualmente a modo de manto o tienda. Ahora el conopeo es facultativo.

CORPORALES
El corporal es un lienzo cuadrado que se sita a partir del ofertorio en el altar, para depositar el pan y el vino de la Eucarista. El nombre viene del Cuerpo del Seor, que va a reposar sobre este lienzo en la Eucarista; as como en la adoracin al Santsimo, si se hace sobre el altar. Tambin se puede colocar sobre una mesita cuando se lleva la Comunin a los enfermos.

DALMTICA
En Roma, ya en los siglos II III, se llam dalmtica a una tnica blanca exterior, con mangas anchas y adornadas de varias maneras, por ejemplo con dos franjas verticales prpuras. Provena de Dalmtica y se convirti en un vestido propio de senadores y otras personas distinguidas. Muy pronto pas al uso cristiano: en las catacumbas se ven figuras de orates con dalmtica. A partir del siglo IV se hizo caracterstica de los obispos y ms tarde tambin de los diconos, y as aparecen representados en algunos mosaicos.

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En la ordenacin de diconos un gesto complementario del sacramento es la imposicin de la dalmtica. Los diconos la visten sobre el alba y la estola cuando ejercen su ministerio, sobre todo en las celebraciones ms festivas. Tambin los obispos pueden seguir con la costumbre de vestir la dalmtica debajo de la casulla.

ESTOLA
La estola es una tira de tela, ms o menos entre quince y veinticinco centmetros de anchura, blanca o de colores, que pende del cuello. En el uso latino antiguo se empleaba a veces para designar vestidos significativos o simblicos: as se habla de que los bautizados van vestidos de estolas blancas (stolis albis candidi), o que los mrtires van vestidos de la estola de la gloria inmortal. La estola es comn en todos los ministros ordenados. Con la diferencia de que los sacerdotes se la cuelgan en torno a los dos hombros, sobre el alba y bajo la casulla, cayendo sus extremos en paralelo, y los diconos se la visten cruzada, a la bandolera, desde el hombro izquierdo hacia la derecha. Es, por tanto, un distintivo de los ministros y a la vez un adorno que resalta la funcin sagrada que realizan. Se ponen la estola tambin para distribuir la comunin o para sentarse en la sede penitencial. En la ordenacin del dicono uno de los gestos complementarios es la imposicin de la estola.

MANUTERGIO
Es un lienzo blanco de forma rectangular con el que el sacerdote se limpia los dedos en seal de purificacin despus de haber presentado el pan y el vino en el ofertorio.

MANTEL
Se llama mantel en la liturgia, como en el uso de la mesa familiar, al lienzo que cubre el altar, en seal de respeto a la mesa en la que Cristo nos invita a comulgar: por reverencia a la celebracin del memorial del Seor y al banquete en que se distribuye el Cuerpo y Sangre del Seor, pngase sobre el altar por lo menos un mantel, que, en forma, medida y ornamentacin, cuadre bien con la estructura del mismo altar, lo cual vale tambin cuando se celebra en otro lugar en que no haya exactamente un altar, sino una mesa. Suele ser blanco, pero admite adornos o franjas de otro color. El ambn, al igual que el altar, usa un mantel.

MITRA
En griego, mitra puede significar una toca o gorro para la cabeza, a modo de tiara, cinturn o diadema. Parece que era de origen persa, y luego de uso romano, el que algunas personas distinguidas, como signo de honor y nobleza, se pusieran este gorro. Pas con naturalidad al uso eclesistico, primero reservado al Papa y luego (a partir del siglo XXI) concedido a los obispos y abades. Al principio parece que fue en forma de copa, de poca altura (unos 20 centmetros) y luego puntiagudo, con las puntas hacia arriba, de mayor altura (hasta 50 centmetros) y dos cintas o tiras de tela que cuelgan por detrs, que reciben el nombre de nfulas. 15

Actualmente la mitra es caracterstica de los obispos y de los abades mitrados. El ritual de la ordenacin episcopal no acompaa la imposicin de la mitra con ninguna frmula, pero en la introduccin (n. 26) interpreta su simbolismo como el esfuerzo por alcanzar la santidad. Los obispos suelen tener una mitra ms sencilla, y otra ms adornada llamada preciosa, segn la gradacin de la fiesta. El obispo o el abad se ponen la mitra en los momentos ms significativos de las celebraciones que presiden, como la entrada y la salida, la homila y la bendicin final, mientras que no lo hacen, por ejemplo, delante del Santsimo expuesto.

PALIA
Cubierta del cliz de forma cuadrangular, que, segn las rbricas, debe ser de tela y bendecidse. Consta de una sola pieza en forma planchada, o bien de dos piezas de telas en forma de carpeta, cosidas una con otra y en medio de un cartn, o bien una pieza sencilla de tela con un cartn fijo en sus cuatro esquinas, con hilo de seda blanca o de color, pero nunca negro. En un principio el cliz se cubra con uno de los lados del corporal; pero, por razones de comodidad, se sustituy en muchos lugares, hacia la mitad del siglo XII, por un corporal plegado; pero todava en el siglo XV se practicaba la costumbre antigua, sobre todo en Francia, de cubrir el cliz con el corporal. La palia tom su forma de corporal doblado que cubra el cliz desde la edad media, especialmente en el siglo XVI. La palia segn su origen no es otra cosa que el corporal; por eso se debe bendecir y debe ser de la misma tela que el corporal.

PALIO
1. El palio es una insignia que actualmente llevan en torno a su cuello sobre todo los arzobispos en las celebraciones ms solemnes. Es una tira de tela blanca, con seis cruces, que cuelga del cuello sobre los hombros, a modo de collar o bufanda, con dos puntas que caen una por delante y otra por detrs. En el imperio romano era un distintivo para los que el emperador quera honrar, y luego pas a honrar al Papa y a los obispos a quien el Papa se lo conceda. Hoy se impone a los arzobispos como signo de la autoridad metropolitana y smbolo de unidad y estimulo de fortaleza. En oriente hay una insignia anloga, el omophorion, ms adornado, pero que llevan todos los obispos. Desde hace siglos existe la costumbre de enviar adems el palio desde Roma a los patriarcas y metropolitas orientales catlicos. En el Ceremonial de los Obispos se describe el rito de la imposicin del palio dentro de la ordenacin episcopal, despus del anillo y antes de la mitra, y si no, en la misa de recepcin del obispo en su dicesis al principio de la celebracin. 2. Tambin se llama palio al dosel, aguantado por cuatro o ms varas, que se acompaa al Santsimo en las procesiones eucarsticas, como es por ejemplo el Jueves Santo en el momento de trasladar solemnemente la Eucarista al final de la celebracin.

PURIFICADOR
Del latn purum- facere que significa purificar. Se llama purificador al paito blanco que se utiliza para purificar los dedos, purificar el cliz, la patena despus de la comunin. Tambin sirve para limpiar la cruz cuando es besada. 16

SOLIDEO
De las palabras latinas soli Deo, slo a Dios, se llama solideo al casquete de seda o tela ligera que se ponen algunas personas tapando la coronilla de la cabeza. Empez a generalizarse su uso hacia el siglo XIV. Al principio cubra toda la cabeza. Fue en la poca barroca cuando se redujo a su actual forma redonda y pequea. Se distingue ahora por su color: el Papa usa solideo blanco. Los cardenales, rojo. Los obispos, morado. Otros prelados y clrigos, negro. No se utiliza slo en las celebraciones, sino tambin fuera. Durante la Eucarista se quita al empezar el prefacio de la Plegara Eucarstica para volvrselo a poner despus de la comunin. Hace honor as a su nombre de soli Deo, slo ante Dios se quita. Tambin se retira para la adoracin de la Cruz el Viernes Santo.

SOTANA
La palabra viene del latn subtana, o subtanea, de subtus, que significa debajo. Y se llama as a la vestidura talar (hasta los talones de los pies), que sin embargo no se lleva debajo, sino precisamente es lo que se ve. Es normalmente negra, pero en muchos casos es tambin blanca o roja o de otros colores, se ajusta al cuerpo, y con mangas estrechas. No ha sido exclusiva de los sacerdotes: tambin los sacristanes, los coristas o los monaguillos pueden llevarla. En la celebracin litrgica, se tiende a llevar alba, que es el equivalente en blanco.

VELO O PAO HUMERAL.

Humeral viene del hueso del brazo llamado humerus, entre el codo y el hombro. Es el velo que se pone sobre los hombros el que lleva, por ejemplo, el Santsimo en una procesin. Suele ser un velo de unos dos metros de longitud y ms de medio metro de anchura, sujetado por delante con un broche, que cubre los hombros y con cuyas puntas se toma la custodia o el copn, con el clsico gesto de no tocar con las manos algo que se considera muy digno de reverencia como la Eucarista. El ritual del culto eucarstico lo prescribe para dar la bendicin con el Santsimo: cuando la exposicin se ha hecho con la custodia, el sacerdote y el dicono pnganse adems la capa pluvial y el velo humeral de color blanco: pero si la bendicin se da con el copn, basta con el velo humeral. Tambin se usa cuando la Eucarista se lleva en procesin, como el Jueves Santo para la reserva, o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el da del Corpus, o en la dedicacin de una iglesia.

Captulo 6. - Los lugares de la celebracin

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Para la celebracin litrgica hay unos espacios especialmente significativos. Se entiende por espacio celebrativo los lugares donde se desarrollan las acciones litrgicas. El templo es el edificio en el que se rene la comunidad cristiana para escuchar la Palabra de Dios, para orar unida, para recibir los sacramentos y celebrar la eucarista. El edificio cultural es signo de la iglesia que peregrina en la tierra e imagen de la iglesia celestial. Entre todos los templos sobresale la Catedral, centro de la vida litrgica de la Dicesis.

Los templos se pueden construir de diferentes formas:

Trazados en forma de cruz y orientados hacia el este, es decir hacia Jerusaln. Otros se construyen de forma cuadrada. Smbolo del Norte, Sur, Este y Oeste, es decir una iglesia para todas las naciones. Tambin se construyen de forma octagonal que simboliza los ocho das desde el nacimiento de Jess hasta el da de su circuncisin

A la hora de realizar una breve alusin a los espacios litrgicos que alberga toda iglesia, nos parece mejor comenzar por el lugar de la iniciacin cristiana que nos introduce en la asamblea litrgica. 1. EL BATISTERIO Se trata del lugar destinado a la celebracin del bautismo y en el que se encuentra la fuente bautismal. En los templos el baptisterio est cerca de la puerta principal. Ello tiene un significado: nos recuerda que el bautismo es la puerta de entrada en la iglesia, y, as, a la vida de los hijos de Dios. El ritual del bautismo lo describe as: El bautisterio es decir, el lugar donde brota el agua de la fuente bautismal o simplemente, est colocada permanentemente la pila debe ser reservado al sacramento del Bautismo y ser verdaderamente digno, de manera que aparezca con claridad que all los cristianos renacen del agua y del Espritu Santo. 2. LA NAVE Se denomina nave a la parte central del templo, destinada a la asamblea que celebra la liturgia bajo la presidencia del ministro que representa a Cristo. No hay manifestacin ms transparente de la Iglesia que esta: la reunin de los bautizados para la celebracin de la Misa. Este espacio va desde la puerta de entrada hasta el espacio del presbiterio. Es un gran espacio, signo de una comunidad amplia, abierta que tiene su fundamento no en s misma sino en Cristo muerto y resucitado.

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3. EL CONFESIONARIO (SEDE PENITENCIAL) El confesionario es el lugar donde se celebra el sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin. Toma el nombre del aspecto ms caracterstico del mismo, la confesin de los pecados ante el sacerdote. Los confesionarios se encuentran cerca de la nave, una sede (asiento), normalmente de madera para or confesiones, en un lugar patente y provisto de rejillas entre el penitente y el confesor que puedan utilizar libremente los fieles que as lo deseen. 4. EL PRESBITERIO Se llama presbiterio al rea en torno al altar, un poco elevado y distinto de la nave. Es un espacio particularmente digno y significativo. El presbiterio queda bien diferenciado respecto a la nave del templo, sea por su diversa elevacin, sea por una estructura y ornato peculiar. En el presbiterio existen tres elementos: altar (lugar del sacrificio eucarstico), sede (lugar de presidencia) y ambn (lugar de la proclamacin de la Palabra de Dios. a) El Altar El altar es el elemento ms relevante de lo que encontramos en el edificio de la iglesia. Es el centro de nuestra celebracin. Es signo de Cristo y, por tanto, merece toda nuestra veneracin: los ministros lo besan, lo inciensan, se inclinan ante l, se ilumina. El altar es, simultneamente, el ara donde se realiza sacramentalmente el nico sacrificio de Cristo en la cruz, la mesa del Seor dispuesta con blancos manteles en torno al cual se congrega el nico Pueblo de Dios para recibir el alimento, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. b) El Ambn El ambn es el lugar litrgico para la proclamacin de la Palabra de Dios. La palabra latina ambo proviene del griego anabaino, subir, y designaba un sitio elevado, la tribuna, con barandilla y atril, cerca de la nave. El Misal seala: Conviene que en general este sitio sea un ambn estable, no un atril porttil. En la introduccin el Leccionario especifica ms sobre este lugar: un lugar elevado, fijo, dotado de la adecuada disposicin y nobleza, de modo que corresponda a la dignidad de la Palabra de Dios y al mismo tiempo recuerde con claridad a los fieles que en la misa se prepara la doble mesa de la Palabra y del Cuerpo de Cristo. c) La Sede Se llama sede al asiento reservado para el que preside la asamblea litrgica, modera la oracin y exhorta a la comunidad de los fieles reunida para la celebracin eucarstica. La sede es signo de la presencia de Cristo, a travs de su ministro, preside a su iglesia. La sede del Obispo recibe el nombre de Ctedra. 19

El altar representa los dos aspectos de un mismo misterio: El altar del sacrificio y la mesa del seor. El altar se venera con algunos signos expresivos como:

Inclinacin profunda. Beso Incensacin

En la celebracin Eucarstica, el centro del altar lo utiliza exclusivamente el Obispo o el sacerdote, nunca el dicono ni menos el aclito o laico, porque es ah donde se realiza el memorial de Cristo: La Eucarista. Al principio el altar era de madera, pero ms tarde se prefiri que fuera de piedra que simboliza a Cristo como roca viva. El altar es consagrado por el Obispo y es el lugar que debera estar mejor situado, arreglado e iluminado para concentrar todas las miradas.

5. EL SAGRARIO O TABERNCULO El sagrario (lugar donde se guarda lo sagrado) o el tabernculo (tienda de campaa: de ah la fiesta de los Tabernculos o tienda de encuentro) es el lugar donde se conserva la eucarista despus de la celebracin para que pueda ser llevada a los enfermos o puedan comulgar fuera de la misa los que no han podido participar en ella. Ahora, la verdadera tienda o tabernculo es Cristo mismo. La lmpara que luce junto al sagrario, indica y honra la presencia de Cristo.

6. LA SACRISTIA La sacrista, aunque estrictamente no forma parte de los lugares de celebracin, tiene un papel importante en la preparacin del culto y en su digna realizacin. Es la sala donde normalmente se revisten y preparan los ministros antes de salir a la celebracin. Es tambin el lugar donde se guardan los objetos, vestidos y utensilios litrgicos.

Captulo 7. Monaguillos operativos. El rincn del monaguillo

+ EL SAGRARIO + LA GENUFLEXIN + INCLINACIN O REVERENCIA 20

+ LA INCENSACIN + EL MONAGUILLO ATRIL + LA PREPARACIN DEL ALTAR + EL LAVATORIO + LA COMUNIN + LA CONSAGRACIN + LA CAMPANILLA

EL SAGRARIO
Qu es lo ms importante que encontramos dentro de una Iglesia? - El Sagrario (tambin llamado Tabernculo) Por qu? - Porque en el Sagrario est Jess, nuestro Dios, y se encuentra bajo la forma de comunin, es decir, pan consagrado. Cuando pasamos ante el Sagrario qu hay que hacer? - Cuando pasamos delante del Sagrario hay que hacer una genuflexin, que es un acto de adoracin, es decir, que estamos ante nuestro Dios. Qu es lo primero que tenemos que hacer al entrar en una Iglesia? - Buscar el Sagrario, porque es donde est Jess, el Dueo de esa casa, y hemos de ir a saludarle.

LA GENUFLEXIN
Qu es la genuflexin? - Es un acto de adoracin, aquel que se debe slo a Dios, por ello se reserva slo ante la Eucarista. Cmo se hace una genuflexin? - Se adelanta como medio metro el pie izquierdo sobre el derecho, y baja la rodilla derecha hasta que toque el suelo. Hazla siempre mirando hacia el Sagrario, aprovecha a decirle al Seor que le quieres (porque lo que ests haciendo es un gesto de cario hacia El). No la hagas con precipitacin, sino despacio, para que El vea que le quieres. Cundo se hace? - Siempre que pases por delante del Sagrario (es conveniente que al entrar en la Iglesia busques el lugar y desde lejos o acercndote la hagas); al comenzar y al terminar la Misa si el sagrario est tras el altar mayor; durante la Misa siempre que haya pasado la consagracin y tengas que cruzar de un lado al otro del altar; tambin se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya que ese da no hay Eucarista, porque no hay Misa.

INCLINACIN O REVERENCIA
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Qu es una inclinacin o reverencia? - Es un gesto que se hace para mostrar nuestro deseo de valorar a una persona o a una cosa. Cmo se hace? - Se hace estando en pie, delante de lo que voy a reverenciar y se inclina la cabeza despacio. Ante quin o qu cosa se hace la inclinacin? - Ante el obispo o al sacerdote durante la Misa, cada vez que me acerco a entregarle algo, a ponerle el libro o a lavarle las manos. Por el sacramento del orden ambos representan a Jesucristo, y esta es una manera de honrar a ese Jess que representan. - Ante el Altar. Porque est consagrado y representa a Jesucristo que se ofrece en l. Esta reverencia se hace tambin fuera de la Misa. - Ante el Crucifijo o las Imgenes. Las imgenes que hay en la Iglesia han sido bendecidas.

EL INCIENSO

Qu es el incienso? - El incienso es una resina aromtica que huele bien cuando se quema. Siempre se ha utilizado para las cosas sagradas, y, sobre todo, para Dios, ya que el humo es como nuestra oracin que sube a su presencia. Cmo se inciensa? - Se hace con el incensario o turbulo (por eso el monaguillo que lo lleva se le llama: turiferario), en su interior se ponen carboncillos donde se quema. Se impulsa dos veces, y este acto se repite tres veces. Qu es la Naveta? - La naveta es el recipiente donde se echa el incienso y el que se ofrece al sacerdote cuando hay que incesar. Cundo se inciensa en la Misa? - Al principio. Tras el beso al altar del sacerdote. - Al Evangelio. Cuando comienza el Aleluya. - A las ofrendas. Despus de su bendicin. - Al sacerdote y al pueblo. Tras las ofrendas. - Al Seor. Tras la consagracin de las especies. - A la imagen de la Virgen. Si hay canto final.

EL MONAGUILLO ATRIL

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Qu es un atril? - El atril es todo lugar donde se apoya el libro que se utiliza para la leer. Puede ser metlico, de madera o un cojn. Tambin se puede sustituir en la Sede por un monaguillo con el libro. Cmo ha de actuar el monaguillo atril? - Se ha de acercar con el libro cerrado, y haciendo una leve reverencia con la cabeza ante el sacerdote, se coloca ante el a su izquierda, poniendo el libro a la altura de su pecho y abrindolo por la pgina adecuada: * Inicio. En los ritos iniciales. * Acto Penitencial. Misa del da. * Gloria. Por la pgina del Gloria para que siga el texto. * En Oremos: Misa del da (oracin colecta) * Credo. Por la pgina del Credo (hay dos versiones). * Preces. Misa del da (oracin de los fieles). * Oracin tras la comunin. Misa del da (postcomunin). * Bendicin. Si hay bendicin solemne. Qu libros se usan para la Misa? * Libro de la Sede. Para el lugar donde se sienta el sacerdote (Sede), desde donde es Cristo Maestro. * Leccionario. Para las lecturas, este siempre est en el ambn. * Evangeliario. Para leer el evangelio, se usa en las misas solemnes trayndolo en procesin. * Misal. Es el que se utiliza para ponerlo sobre el altar. * Libro de Preces. Contiene las peticiones cuando no se usan las del libro de la Sede.

LA PREPARACIN DEL ALTAR

Cmo se prepara el altar? - El altar es el lugar donde se va a ofrecer un sacrificio, es la entrega de Jess a Dios Padre por todos nosotros, por eso tiene que estar bien preparado.
* Limpieza y cuidado. El mantel bien limpio y sin arrugas. Todo lo dems hay que tratarlo con mucho cuidado, son cosas que slo usamos para Dios. * Corporal. Es un pao cuadrado que hay que desplegar con mucho cuidado: con la cruz hacia la parte de abajo hay que poder abrirlo a la izquierda, luego a la derecha, luego hacia arriba y al final hacia abajo. Hacindolo as no se arrugar y evitar tirar ninguna partcula al suelo (porque en cada una de ellas est Jess). * La Patena. Es el recipiente donde estn las formas, que luego sern el Cuerpo de Cristo, por ello est dorado por dentro. * El Cliz. Donde se echa vino y un poco de agua, que luego se consagrar y ser la sangre de Cristo, por eso tambin est dorado por dentro. * El Purificador. Es un pao con una cruz en el centro y sirve para limpiar (purificar) la patena y el cliz. * Las vinageras. Con vino y agua. Se han de evitar poner encima del altar, para que no se manche el mantel. Se ofrecen al sacerdote para que las use. * El Misal con su atril. Se pone a la izquierda.

EL LAVATORIO
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Qu es el lavabo? - El lavabo o aguamanil es una jarra pequea con un recipiente para lavar las manos al sacerdote. Tiene que tener una toallita o manutergio para que se pueda secar despus. Para qu sirve? - Se trata de una purificacin que hace el sacerdote (las manos ya se las ha lavado antes en la sacrista), el motivo es pedir a Dios la purificacin de los pecados porque a partir de ese momento va a tener a Cristo en sus manos. Cundo se hace? - Despus de las ofrendas o despus de la incensacin (si se hace). Cmo se hace? - En un lateral del altar, se hace una inclinacin o reverencia ante el sacerdote; se echa agua sobre las manos (despacio para no tirarla al suelo) y se presenta la toalla desplegada, para que pueda secarse sin tener que desplegarla el sacerdote; al final se vuelve a hacer una reverencia y se deja en su sitio.

LA COMUNIN
Cmo se prepara la comunin? - Es el momento en el que vamos a recibir a Jess y por tanto hay que prepararlo muy bien en nuestro corazn con deseos de recibirlo. - Si hay un ministro que va al sagrario a coger la reserva para ayudar a la comunin le acompaa un monaguillo para ayudarle (puerta, llave...). - El monaguillo encargado, despus de dar la paz al sacerdote coge la bandeja para ayudar a la comunin. Cundo comulga el monaguillo? - El primero despus del sacerdote (siempre que est bien dispuesto) y procurar dar gracias y pensar en Quin tiene dentro, bien si tiene tarea o no. Para qu sirve la bandeja de la comunin? - Sirve para que no se caiga ninguna partcula al suelo, porque creemos que en cada parte, por pequea que sea, est Jess completamente. Por eso hay que ponerla bien, bajo la boca o bajo las manos para que no se caiga nada y sin volcarla en ningn momento. Al terminar, con mucho cuidado para que no caiga nada, se pone encima del altar para que sea purificada.

LA CONSAGRACIN
Qu es la consagracin? - Es el momento ms importante de la Misa, cuando el sacerdote invoca (llama) al Espritu Santo para que transforme el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jess. Cundo empieza? - Empieza cuando el sacerdote pone las dos manos unidas sobre el cliz y la patena. Es el momento en el que se toca la campanilla para avisar a los fieles para ponernos de rodillas porque Dios va a venir aqu. Qu hace el monaguillo mientras? 24

- Tiene que adorar, es decir, decirle a Jess que se hace presente que l nuestro Dios y que le damos nuestro corazn; tambin le decimos que le queremos y que estamos agradecidos - El que inciensa. Se pone delante del altar y lo hace cuando se elevan el Pan y el Vino consagrados. - El que toca la campanilla. Toca al elevar el Pan y el vino consagrados y despus de hacer el sacerdote la genuflexin para que los fieles se pongan en pie.

LA CAMPANILLA
Para qu se toca la campanilla? - La campanilla sirve de llamada de atencin a los fieles que participan en la Misa ante algo importante. Cundo se toca? - Se toca para avisar al momento ms importante de la Misa: La Consagracin, donde Jess se va a hacer presente bajo las especies de pan y vino. - Los momentos oportunos son: * Al comienzo de la Epclesis o invocacin al Espritu Santo. El sacerdote lo indica poniendo las dos manos sobre el pan y el vino, en este momento los fieles han de ponerse de rodillas y se toca la campana con un toque largo. * Al elevar el Cuerpo de Cristo. Tras la consagracin del pan, el sacerdote muestra a los fieles el pan consagrado, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y adoremos a Cristo * Al elevar la Sangre de Cristo. Tras la consagracin del vino, el sacerdote muestra a los fieles el cliz, en este momento se hacen tres toques cortos con la campanilla para que miremos y adoremos al Seor. * Tras la segunda genuflexin del sacerdote. Se hace un toque largo para invitar a los fieles a ponerse en pie.

Captulo 8. Estatutos del Monaguillo. Valores a fomentar.

Es necesario que el monaguillo:

Asuma con responsabilidad todos y cada una de las actividades del grupo Sea constante en el cumplimiento de los compromisos que adquiere Est puntual , un poco antes de la hora sealada para cada actividad Cultive una actitud constante de urbanidad, respeto y educacin Sea aseado tanto en su persona como en todas sus cosas No tenga miedo al esfuerzo ni rehuya a la disciplina Est pronto para disponerse a servir a quien lo necesita Mantenga un espritu constante de superacin , aprovechando todos los medios para lograrlo Aprenda a dominar sus impulsos y encausar sus inquietudes Sea limpio en sus pensamientos, palabras, actitudes y respetuoso con todos Busque ser amigo de todos en una actitud de apertura, sencillez y alegra Ame verdaderamente a Dios , a la Santsima Virgen y a la Iglesia Frecuente, con inters y piedad , los sacramentos y no olvide su oracin Aprenda a vivir su fe y sus valores humanos donde quiera que se encuentre

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Responsabilidades y compromisos de un Monaguillo Todo monaguillo debe cumplir con cada una de las siguientes reglas para poder servir en el Santo Sacrificio de la Misa:

Conducta Espiritual o Debe seguir las reglas y conductas establecidas por la Iglesia Catlica o Debe guiarse por los diez mandamientos de la Ley de Dios o Asistir a Misa cada Domingo y das festivos de precepto o Cultivar una vida de oracin personal en la Iglesia. La oracin es la herramienta perfecta para los actos de Fe, Esperanza y Caridad Buen desempeo acadmico o El monaguillo deber mantener un promedio mnimo de notable en cualquier nivel en el que se encuentre o El monaguillo debe mostrar sus calificaciones escolares al final del ciclo escolar con el fin de mantener su grado dentro del grupo Responsabilidades en el hogar o El monaguillo debe cumplir con todas las tareas que le sean asignadas en casa con el fin de mantener su grado dentro del grupo

Conducta en el servicio o Servir en cada misa que se le ha asignado. o El monaguillo debe ser respetuoso con todos y no es aceptado ningn tipo de conducta inapropiada o Por ningn motivo, un monaguillo tiene permitido dejar el altar una vez iniciada la Misa, excepto por emergencias para ir al bao, enfermedad o cuando se le indica que lo haga por un dicono o sacerdote o Realizar los deberes asignados durante la misa de una manera ordenada y apropiada o Mantener una postura de oracin durante todo momento mientras se encuentra en la Parroquia o Llegar a la Misa en donde servir al menos 15 minutos antes de la hora de inicio para prepararse apropiadamente a la Celebracin Eucarstica o Permanecer por lo menos 10 minutos despus de la celebracin para asegurarse que las reas del Altar y Sacrista estn correctamente ordenadas y limpias o Realizar los arreglos necesarios con algn otro monaguillo para que lo sustituya cuando por alguna razn no pueda asistir a Misa. Adicionalmente, deber presentar una nota indicando el motivo y deber ir firmada por sus padres o Todo monaguillo deber firma la hoja de asistencia despus de la Misa 26

Conducta en las reuniones del grupo o Si el monaguillo saldr de vacaciones, deber enviar una nota firmada por sus padres al menos con dos semanas de anticipacin o Asistir a todas las reuniones y sesiones de oracin de los monaguillos o Si un monaguillo desea participar en cualquier evento del grupo, es necesario que los padres firmen la hoja de permiso o Participar con entusiasmo en toda actividad del grupo o El monaguillo podr participar en algn otro tipo de apostolado siempre y cuando acepte y cumpla todos los compromisos adquiridos en ambos grupos

Por qu el sacerdote besa el altar al comenzar la Misa? 1.- Porque el altar representa la Virgen 2.- Porque el altar representa a Jess 3.- Porque le apetece - Correcto - Correcto - Correcto

Qu es el ofertorio? 1.- Cuando se ofrece a Dios el pan y el vino - Correcto 2.- Cuando se da dinero - Correcto 3.- Cuando se hacen las lecturas - Correcto

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Qu se lee en las lecturas? 1.- Comics - Correcto

2.- La Palabra de Dios - Correcto 3.- Cosas que se inventa el sacerdote - Correcto

Quines son los autores de los Evangelios? 1.- Lucas, Mateo, Marcos, Pedro 2.- Lucas, Mateo, Marcos, Juan 3.- Lucas, Pablo, Mateo, Juan - Correcto - Correcto Correcto

Cul es la oracin que nos ense Jess? 1.- El Avemara - Correcto

2.- El Credo - Correcto 3.- El Padrenuestro - Correcto

Qu es necesario para celebrar la Misa? 1.- Pan, vino y aceite 2.- Pan y vino 3.- Slo vino - Correcto

- Correcto Correcto

Qu hacen los monaguillos? 1.- Ayudar a Misa 2.- Cantar en el coro - Correcto - Correcto - Correcto

3.- Saludar a los que llegan

El Evangelio pertenece al Antiguo o al Nuevo Testamento? 1.- Al Nuevo testamento - Correcto

2.- Al Antiguo Testamento - Correcto 3.- A ninguno de ellos - Correcto

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Cuando el sacerdote comienza la Misa, todos nos ponemos de pie. Por qu? 1.- Por respeto - Correcto 2.- Porque no estn cansados 3.- Porque queda mejor - Correcto

- Correcto

La Misa es lo mismo que el sacrificio de Jess en la Cruz? 1.- S 2.- No - Correcto - Correcto

3.- A veces - Correcto

Qu es el pan antes de la Consagracin? 1.- El Cuerpo de Cristo 2.- Pan 3.- Vino - Correcto Correcto Correcto

Qu da hay obligacin de ir a Misa? 1.- El domingo - Correcto - Correcto

2.- Todos los das

3.- Nunca - Correcto

Por qu se alza la Forma y el Cliz despus de la Consagracin? 1.- Para que est ms alta - Correcto - Correcto

2.- Para mostrarlo al pueblo y sea adorada 3.- Porque queda mejor - Correcto

Qu es el pan despus de la Consagracin? 1.- Pan - Correcto - Correcto

2.- El Cuerpo de Cristo 3.- Vino - Correcto

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Por qu se ponen unas gotas de agua junto al vino? 1.- Porque representan nuestra unin al sacrificio de Jess 2.- Porque no representa nada - Correcto 3.- Para que sepa mejor Correcto Correcto

Qu es la Misa? 1.- El sacrificio de la Cruz 2.- Otro sacrificio de Jess - Correcto - Correcto

3.- La reunin de los amigos - Correcto

Qu sucedi el domingo para que vayamos a Misa? 1.- Jess muri el domingo - Correcto 2.- Jess descans el domingo - Correcto 3.- Jess resucit el domingo - Correcto

Quin es el sacerdote en el momento de la Consagracin? 1.- Un ngel 2.- Jesucristo - Correcto - Correcto

3.- El sacerdote - Correcto

Qu sucede en la Comunin? 1.- Que recibimos a Jess - Correcto 2.- Que nos aburrimos - Correcto 3.- Que comemos slo pan - Correcto

Cmo se llama la parte de la Misa en la que se leen las lecturas? 1.- La Comunin - Correcto 2.- Ritos iniciales - Correcto

3.- Liturgia de la Palabra - Correcto

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Se puede comulgar en pecado mortal? 1.- Nunca - Correcto 2.- Siempre - Correcto 3.- A veces - Correcto Cmo aprovechar mejor la Comunin? 1.- Pensando en el ftbol - Correcto 2.- Hablando con Jess y dndole gracias - Correcto 3.- Hablando con un amigo - Correcto Cmo prepararse mejor para la Misa? 1.- Llegar tarde - Correcto 2.- Llegar antes y comenzar a rezar - Correcto 3.- Ir distrado - Correcto

Cmo aprovechar mejor la Comunin? 1.- Pensando en el ftbol - Correcto 2.- Hablando con Jess y dndole gracias - Correcto 3.- Hablando con un amigo - Correcto

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