Habermas: El discurso filosfico de la modernidad I.

Para Bataille lo heterogneo son todos los elementos que se resisten a asimilar las formas de la vida burguesa y a las rutinas de la vida cotidiana, que se resisten a la homogeneizacin predominante en la sociedad moderna. Tambin, desde un principio Bataille aplica el trmino de heterogneo a grupos sociales, a los excluidos y marginados de la normalidad social (prostitutas, dementes, poetas, etc). Al igual que Heidegger, B. trata de escapar de la cautividad de la modernidad, de la razn occidental que ocasion la homogeneizacin. Sin embargo, su forma de atacar esa razn occidental es diferente, ya que Heidegger critica a la metafsica (SER) y Bataille critica a la moral (SOBERANA) y la racionalizacin tica que, segn Weber, posibilita al sistema econmico capitalista sometiendo la vida social al trabajo alienado y al proceso de acumulacin. Bataille en su crtica a la moral busca la forma de extraamiento del sujeto. Para Bataille, la modernidad es el lugar donde luchan la soberana y el trabajo. Pero Habermas critica a Bataille porque segn l no puede explicar cmo se pasa de una sociedad completamente cosificada a la renovacin de la soberana. II. Bataille pone la mira en los aspectos psicosociales de los movimientos polticos (fascismo-nazismo). Le interesa la vinculacin entre las masas movilizadas y las figuras carismticas de los caudillos. Para Bataille estos movimientos, fuerzas, que el Fuhrer administra, provienen de un mbito heterogneo de la sociedad; de ah que estudie los aspectos heterogneos. En la dominacin fascista, en la que se revela la verdadera soberana estatalizada, se funden elementos homogneos y heterogneos (disciplina, el amor al orden, pertenecen a los requisitos fundamentales de la sociedad homognea) Con relacin al gasto improductivo, lo heterogneo se comporta en el mundo profano como lo superfluo (desechos, excrementos, sueos, perversiones erticas, lujo ostentoso). Por el contrario, en la vida cotidiana de la sociedad capitalista, opera como fuerza homogeneizadora el trabajo medido en tiempo y dinero, fuerza que aumenta al combinarse con la ciencia y la tcnica. Es decir que la tcnica homogeneiza a la sociedad moderna. III. Para Bataille, el capitalismo se caracteriza porque todos los excedentes vuelven a gastarse productivamente. Los capitalistas han recibido con la riqueza la obligacin de gasto funcional; de ah que la sociedad moderna evite la exhibicin pblica del lujo y, con ello, se da la desaparicin del gasto improductivo (desaparicin de lo heterogneo). La parte maldita: La soberana se opone al principio de razn cosificante, proveniente del trabajo social que en el mundo moderno alcanza poder. Ser soberano significa no dejarse reducir al estado de una cosa, sino desencadenar la subjetividad: la esencia de la soberana consiste en aquello que me place. En las sociedades modernas el ser soberano queda excluido de un universo que reduce todo bajo la forma de objetividad de lo utilizable y que slo consta de cosas. IV Por ltimo Bataille critica a la moral de la religin ya que considera que la religin es un camino de racionalizacin tica. El creyente crea una conciencia moral a medida que se le cortan las experiencias religiosas y sexuales en que extticamente el sujeto s transgrede a s mismo (relacin tica protestante). Esto est en relacin con el problema econmico, que no es la utilizacin de recursos sino el gasto desinteresado de los recursos sobrantes. Bataille parte de la idea de que el organismo acumula ms energa de lo que necesita para su reproduccin y esa energa excedente tiene que gastarse improductivamente. sta puede canalizarse mediante distintas formas: expansin demogrfica, aumento de la produccin, etc. Otras formas son mediante la muerte y la procreacin. El desarrollo industrial refuerza los excedentes provocando la exclusin de lo heterogneo por medio del aborrecimiento del lujo y la proscripcin de los poderes soberanos. Segn Habermas, la sociedad de trabajo, una vez convertida en universal, incrementar sus excedentes no absorbidos y har inevitable el despilfarro, lo que significa que los sujetos transgredan su propia medida.