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COMPRENSIN DE LECTURA TEXTO I Decir que la ciencia y la religin deben ser distinguidas no quiere decir que las Iglesias no deban preocuparse de lo que se piensa y se hace a su alrededor. La funcin social de la religin ha cambiado respecto a la Edad Media y al Renacimiento, pero esta funcin siguen exigiendo el tener en cuenta las diversas actividades humanas; sean econmicas, sexuales o cientficas. Las Iglesias, apoyndose en la Revelacin, ofrecen un mensaje sobre el Sentido, es decir, el sentido de la existencia, el destino humano. A partir del momento en que la investigacin del Sentido desaparezca, la ciencia misma corre el peligro de hundirse. La funcin social de las confesiones religiosas es recordar a los hombres que se plantea la cuestin de su destino, que hay que ver ms all de lo inmediato. Y esto es asimismo vlido para la gente que no es practicante. Esta misin de la religin me parece fundamental en nuestra poca, ya que es una manera de situar al hombre en relacin con los conocimiento, de plantearle cuestiones sobre lo que hace, de interrogarle sobres sus motivaciones. Por lo dems, dir que los propios cientficos estn implicados en ello y tienen que tomar responsabilidades. Sean creyentes o no, deben formular un discurso personal para articular lo que descubren a nivel de su ciencia y a nivel de su fe. Teilhard de Chardin, por ejemplo, propuso un discurso que tenda a unificar sus conocimientos geolgicos y paleontolgicos con sus convicciones religiosas. Pero la experiencia de Galileo nos recuerda que las interpretaciones de este tipo son solamente tentativas. No se pueden presentar diciendo: he aqu el verdadero discurso sobre la peleontologa, hay que ser conscientes de lo precario de estas iniciativas, ya que la ciencia evoluciona y no hay que tomar estos discursos sintticos por verdades eternas. 1. El tema central del texto es: A) Los importantes cambios religiosos luego del Renacimiento. B) Diferencias entre la funcin de la ciencia y de la Iglesia. C) Los desaciertos conceptuales de Galileo y de De Chardin. D) La funcin social de la religin y su relacin con la ciencia. E) El discurso social de las confesiones religiosas modernas. 2. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el contenido del texto? A) La gente que no es creyente debe ver ms all de lo inmediato. B) El autor est en desacuerdo con una distincin entre ciencia y religin. C) Los descubrimientos cientficos

deben

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vincularse con dimensin religiosa.

la

Chardin, el autor seala la tentativa de ste por A) Diferenciar los mltiples tipos de saberes. B) Unificar los conocimientos cientficos. C) Darle coherencia y unidad ciencia y religin. a

D) La evolucin de la ciencia nos recuerda que no hay verdades eternas. E) Las Iglesias, apoyndose en la Revelacin, ofrecen un mensaje sobre el sentido. 3. Lo que no cambia de la religin a travs de los tiempos es, para el autor, su A) Constante oposicin a la ciencia. B) Actitud los no creyentes. con 5.

D) Asignarle coherencia a sus creencias religiosas. E) Relacionar la geologa con la paleontologa. La palabra FORMULAR significa en el texto A) B) C) D) E) Plantear Indicar Derivar Adecuar Procesar

C) Inters por la actividad humana. D) Esfuerzo por mantener la fe. E) Relacin con los cientficos. 4. En lo que concierne al pensamiento de Teilhard de

TEXTO II Una de las principales evoluciones de la Edad Moderna es el ingreso de las sociedades occidentales en la cultura de lo escrito. Los avances de la alfabetizacin, la circulacin ms abundante de lo escrito, la difusin de la lectura en silencio, que instaura una relacin solitaria secreta entre el lector y su libro constituyen transformaciones decisivas que trazaban de manera nueva la frontera entre los gestos culturales del mbito privado y los de la vida colectiva. La privatizacin de la prctica de la lectura crea una nueva esfera de la intimidad, a la vez retiro y refugio para el individuo sustrado a los controles de la comunidad. Estas nuevas relaciones con la escritura, que se desarrollan entre los siglos XVI y XVIII, conviven con prcticas antiguas (leer en voz alta, para los dems o para uno mismo, leer entre varios, leer durante el trabajo, etc.) que no desaparecen

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abruptamente. Por lo tanto, se hace necesario reconocer la mescolanza de las prcticas, sin perder de vista el establecimiento de nuevos modelos culturales caractersticos del proceso de privatizacin de la primera modernidad. Adaptacin de Las prcticas de lo escrito de Roger Chartier. 1. El tema principal del texto es: A) La difusin de la lectura en silencio en la primera modernidad. B) Las relaciones entre el mbito privado y la vida colectiva. C) Las nuevas relaciones con la escritura entre los siglos XVI y XVIII. D) La pervivencia de viejas prcticas de la lectura con la modernidad. E) La historia de la escritura en las sociedades occidentales. 2. En el texto, MESCOLANZA tiene el sentido de: A) Desarticulacin B) Privado C) Homogeneidad D) Fisin E) 3. Convivencia 5. Segn el texto, en el siglo XVI la lectura era una prctica que poda realizarse de manera A) Silenciosa y oculta. B) Pblica y privada. C) Slo pblica. D) Privada sospechosa. E) Exclusivamente privada. y 4. D) Gestos solitarios. individuales de

E) El proceso privatizacin.

El incremento de la alfabetizacin trae como consecuencia A) Una mayor publicacin de libros baratos de religin. B) Una redefinicin de las fronteras entre lo privado y lo pblico. C) La desaparicin de las lecturas en voz alta y en pblico. D) La prohibicin de leer durante las horas de trabajo. E) Una reduccin del mbito privado y de las actividades solitarias.

Las nuevas prcticas de la lectura estn asociadas con: A) El desarrollo mbito pblico. del

B) El triunfo de las democracias liberales. C) El repliegue Iglesia. de la

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6.

Cul de las siguientes es una idea contraria al texto? A) No hay que perder de vista la convivencia de prcticas de lectura. B) En el siglo XVII se practic slo la lectura solitaria y en la intimidad.

C) En el siglo XVIII se lea en voz alta, para los dems o para uno mismo. D) La privatizacin de la prctica de la lectura crea una nueva intimidad. E) La primera modernidad va estableciendo nuevos modelos culturales.

TEXTO III A principios de la segunda dcada de ste ciclo, cuando Moritz Schlick se hizo cargo de la ctedra de Filosofa en la Universidad de Viena, en torno a su figura se nuclearon un grupo de cientficos y filsofos cuya actividad estaba destinada a ejercer una enorme influencia en el desarrollo de la filosofa de la ciencia. El Crculo de Viena nombre con el cual se identific la asociacin que formaron- estaba integrado, entre otros, por Rudolf Carnap, Otto Neurath, Herbert Feigl, Friedrich Waismann, Kurt Gdel y Hans Hahn. El vigor que imprimieron en sus investigaciones dio lugar a que pronto sus ideas se extendieran a otros pases de Europa y tambin a los Estados Unidos. Si bien haba matices individuales entre los miembros del Crculo, todos compartan una posicin filosfica que, inspiraba en el empirismo tradicional y revitalizada por los recientes aportes de la lgica matemtica, dio en llamarse positivismo lgico. En primer lugar, partieron de la conviccin de que el conocimiento cientfico slo puede fundarse en la experiencia sensible; reservaron, no obstante, una importante funcin para la lgica. Segn ellos, un enunciado tena sentido si y slo si era verificable por un mtodo objetivo, de donde deducan que los enunciados metafsicos eran sinsentidos. 1. La frase que mejor resume el texto es: A) Los problemas lgicos asumidos por el crculo de Viena. B) La importancia del Crculo de Viena para la filosofa. C) Gnesis y fundamentales positivismo lgico. tesis del E) El papel de Schlick en el desarrollo de la filosofa de la ciencia. 2. Para el positivismo lgico, la metafsica era: A) Absurda. B) Esttica. C) Falsa. D) Problemtica. E) Verosmil.

D) Representantes ms conspicuos del Crculo de Viena.

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3.

SENTIDO quiere decir en el texto A) Propsito. B) Direccin. C) Meta. D) Objetivo. E) Significado 5.

D) En el Crculo de Viena no haba espacio para la confrontacin de ideas. E) El papel de la lgica matemtica ya fue considerado por el empirismo tradicional. Podemos inferir que los filsofos del Crculo de Viena no se adheran al A) Empirismo. B) Logicismo. C) Racionalismo. D) Inductivismo empirista. E) Formalismo matemtico.

4.

Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el contenido del texto? A) Schlick fue una figura protagnica del Crculo de Viena. B) El positivismo lgico tuvo como fuente al empirismo moderno. C) La lgica matemtica es muy til en la filosofa de la ciencia.

TEXTO IV Kuhn siente tambin la necesidad de morigerar la postura idealista que expresan algunas de sus afirmaciones. Por una parte, sostiene que la taxonoma compartida por una comunidad de hablantes determina la experiencia que se tiene del mundo: Hasta donde la estructura del mundo puede ser experimentada y comunicada, est limitada por la estructura del lenguaje de la comunidad que se habita. Esta afirmacin hace pensar, en efecto, que el mundo es dependiente de la mente; no obstante, Jun niega explcitamente que su intencin haya sido la metfora de sugerir que se trata de un mundo construido o inventado. El mundo no es construido ni inventado porque, dice, Las criaturas nacidas en l deben tomarlo como lo encuentran. Pueden, por supuesto, alterarlo y alterarse a s mismos en el proceso, y el poblado mundo, entonces alterado, ser encontrado como lo dado por las generaciones subsiguientes. Kuhn describe su propia doctrina como una especie de kantismo postdarwiniano. Como las categoras kantianas, el lxico representa la condicin de posibilidad de la experiencia. Pero mientras Kant crea que las categoras son universales e inmutables, Kuhn subraya el hecho de que las comunidades cientficas que corresponden a distintas pocas o aun diferentes especializadas en una misma poca cuentan con formas dismiles de estructurar el mundo. No obstante, debajo de todos los procesos de especializacin y diferenciacin hay algo que permanece fijo y estable, pero al igual que el nomeno kantiano, es inefable, indescriptible, indiscutible.

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1.

En el texto se seala que Kuhn intenta A) Aclarar que l se adscribe al idealismo.

B) La verdad de todo lo dado. C) La existencia nomeno. del

B) Demostrar que el mundo es una ficcin. C) Deslindar su propuesta del idealismo kantiano. D) Aclarar el concepto de nomeno en Kant. E) Negar la posibilidad de cambiar el mundo. MORIGERAR 4.

D) Lo indescriptible del mundo profundo. E) La universalidad de las categoras. Se puede inferir del texto que Kuhn se adhiere al A) Relativismo. B) Racionalismo. C) Cientificismo. D) Empirismo. E) Formalismo. 5. Segn Kuhn, el conocimiento cientfico est limitado por A) La verdad. B) El mtodo. C) La poltica. D) El lenguaje. E) La ideologa.

2.

En el texto, significa A) Aludir. B) Aliviar. C) Refutar.

D) Aniquilar. E) 3. Moderar.

Kuhn difiere de Kant en lo que respecta a A) La inefabilidad de la experiencia.

TEXTO V De todos los escritos literarios, las novelas son aquellos que tienen el mayor nmero de jueces, deca Madame de Stal. Aquel aserto sigue teniendo vigencia hoy, aunque con una diferencia: en nuestro tiempo crece el inters de la crtica por la tcnica del relato, por el misterio de la forma. Y nunca como hoy se ha vuelto tan cierto aquello que deca Cipin en el Coloquio de los perros: que en los cuentos, unos encierran y tienen la gracia de ellos mismos; otros, en el modo de contarlos. Paulatinamente van pasando al dominio del lector comn, desde la trastienda del novelista, problemas tcnicos reservados antes slo al escritor o al crtico. Entre tales problemas, la crtica se interesa de manera creciente en los modos de narracin, en el tratamiento del tiempo, en el punto de vista del narrador. Evolucin normal, en definitiva, dado que los mismos novelistas, considerando agotadas las posibilidades de innovacin en relacin a temas o

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personajes, o juzgando vana tal empresa, buscan la novedad en las tcnicas narrativas o en las implicancias que tales novedades comportan. Las innovaciones, por lo dems, se multiplican, pues los novelistas estn convencidos de que nuevas formas revelarn en la realidad nuevas cosas, como dice Michael Butor. 1. La idea central del texto es: A) El inters creciente de la crtica por las tcnicas narrativas. B) La multiplicidad en cuanto a las innovaciones literarias. C) El auge por los escritos literarios como la novela. D) El incremento en el tratamiento temtico de las novelas. E) La bsqueda incesante en el uso de formas inditas. 2. En el texto, el trmino TCNICO adquiere el sentido de A) Inmanencia. B) Ficcin. C) Forma. D) Crtica. E) 3. Ornamentacin. 5. Se deduce que los escritores, frente a las posibilidades de la narrativa, se muestran A) Pesimistas. B) Optimistas. C) Desconcertados. D) Autosuficientes. E) Obnubilados. 4. B) Suscitan graves problemas por su variedad temtica. C) Poseen las mejores tcnicas del medio. D) Requieren crticos especializados en el arte. E) Son sugestivas para la crtica. Actualmente para los novelistas, las tcnicas literarias suponen A) Un conjunto recursos preceptivos. de

B) El punto de vista del narrador. C) La construccin de un personaje. D) Un campo para la innovacin. E) El inters historia narrada. de la

La frase de Madame de Stal implica que las novelas A) Tienen una gran diversidad de lectores.

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TEXTO VI En la poca en que los monasterios comenzaron a florecer en el medio rural, a finales del siglo IX y durante el siglo X, el santuario se construa en dos lugares del edificio religioso: en las pequeas capillas situadas a los dados de la Iglesia y en los claustros adosados a los edificios de la Iglesia. Los santuarios de las capillas estaban orientados a la veneracin de un santo. En cambio, los santuarios de los claustros estaban vinculados de manera simblica y prctica a la veneracin de la Naturaleza, especficamente a la creacin y mantenimiento del jardn o huerto que haba dentro de los muros del claustro. En el jardn del claustro, la meditacin cristiana se basaba en la imaginera del Jardn del Edn, que estableca el marco para reflexionar sobre la autodestructividad humana que condujo a la expulsin de Adn y Eva del Paraso. Para los monjes que empezaron a vivir en santuarios rurales, atender un jardn era un acto simblico de redencin cristiana del exilio de Adn y Eva. Trabajar ah significaba recuperar la propia dignidad al combatir el pecado original. 1. Medularmente, el texto explica A) La forma de construir santuarios monsticos y catedralicios. B) La vida agrcola en los monasterios de los siglos IX y X. C) Las diferencias entre dos tipos de santuarios en el medievo. D) La fuerte conciencia del pecado original en los siglos IX y X. E) El teolgico monasterios medievales. 2. fundamento de los rurales 4. Segn el texto, los santuarios de las capillas A) Estaban lejos edificio religioso. del D) Se destinaban a la veneracin de santos. E) Se dedicaban a la veneracin de la Naturaleza. 3. Cuidar los jardines de los santuarios simboliza, para los monjes, un acto A) De salvacin. B) Agobiante. C) Penoso. D) Esttico. E) De reflexin. La palabra ADOSADOS tiene, en el texto, el sentido de A) Superpuestos. B) Contiguos. C) Incrustados. D) Semejantes. E) Restaurados.

B) Slo se dedicaban a la adoracin de Dios. C) Estaban en medio de un extenso jardn.

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5.

Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el contenido del texto? A) El jardn del santuario se encontraba en el interior del claustro. B) Durante el siglo X, se construyeron monasterios en el medio rural.

C) El pecado original revela la autodestructividad del ser humano. D) Los jardines tambin eran un espacio para la meditacin cristiana. E) En los jardines, los monjes slo se dedicaban a la contemplacin divina.

TEXTO VII A. J. Welch, ingeniero biomdico de la Universidad de Texas, en Austin, ha logrado crear ventanas temporales en la piel de ratas y cerdos a travs de las cuales se puede mirar. El truco consiste en inyectar glicerol bajo la epidemis del anmal. El glicerol aleja las molculas de agua que normalmente dispersan la luz y vuelven la piel opaca. Como el glicerol tiene aproximadamente el mismo ndice de refraccin que el colgeno (una protena de la piel), la luz pasa en una lnea ms recta a travs de las clulas tratadas. En unos pocos minutos, la piel se vuelve transparente hasta uno o dos milmetros de profundidad, lo suficiente para que se hagan visibles los vasos sanguneos. El agua retorna a las clulas poco a poco y la piel se opaca de nuevo en unos veinte minutos. Antes de probar este mtodo en seres humanos, Welch tendr que saber los efectos de las altas dosis de glicerol, aunque piensa que otras sustancias ms inofensivas, como la glucosa, funcionarn de igual forma. El potencial de la tcnica est muy claro. Tendr aplicaciones mdicas dondequiera que se necesite mejorar la visibilidad a travs del tejido: la ciruga del cerebro, por ejemplo, o delimitar la profundidad de los tumores bajo la piel, dice Welch. 1. El texto se principalmente: refiere E) Al modo como las molculas de agua estn en la piel. 2. TRUCO se usa en el texto con el sentido de A) Procedimiento. B) Trampa. C) Astucia. D) Ventaja. E) Magia.

A) A una tcnica que permite ver a travs de la piel. B) A las molculas de agua que contiene la piel. C) A experimentos realizados en la piel de animales. D) A la manera de hacer visibles los vasos sanguneos.

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3.

La transparencia lograda con la tcnica de Welch A) Tiene curativa. una eficacia

D) Que haya confusin con sustancias como la glucosa. E) La evolucin de las ratas usadas en los experimentos. 5. De acuerdo con el texto, Welch considera que: A) Su tcnica slo se aplica a los seres humanos. B) Su tcnica no se debe aplicar nunca en humanos. C) Altas dosis de glicerol son inocuas para el hombre. D) La glucosa puede ser un buen sustituto del glicerol. E) El glicerol es inofensivo como glucosa. tan la

B) Slo es de duracin efmera. C) No tiene aplicaciones mdicas. D) Mejora sangunea. la irrigacin

E) Puede durar muchas horas. 4. Una de las reservas de Welch para la aplicacin de una prueba en seres humanos se refiere a: A) La profundidad que cabe alcanzar con esta tcnica. B) La sensibilidad human. de marcada la piel

C) Los posibles efectos colaterales del glicerol. TEXTO VIII

La locuacidad olmpica de las interpretaciones psicoanalticas de la conducta humana se ha sometido a menudo al oprobio pblico. No obstante, las interpretaciones que hace la ecologa de la conducta humana han sido por igual locuaces y, en cierto sentido, an ms culpables, pues tienen un aire de veracidad que a menudo ha engaado a los inexpertos o incautos. Nos referimos a interpretaciones cuasietolgicas de origen de la agresin humana, tribalismo y posesividad territorial. De estas interpretaciones, las que ms confiadamente adoptan aires de verdad constituyen, en cierta medida, una vergenza para los viejos profesionales de la etologa, que a menudo refutan con energa estas teoras. Esto no quiere decir que el estudio de la conducta animal no esclarezca la conducta humana: sera una anomala inexplicable si no fuera as, pues los seres humanos evolucionaron de animales inferiores y gran parte de su repertorio conductual es homlogo al de ellos. Los cuidados maternos son un ejemplo pertinente, pues nadie en

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sus cabales podra suponer que todo el repertorio complejo de la conducta materna en los seres humanos se origin de novo con la evolucin del hombre. 1. Medularmente, el texto analiza crticamente: A) El origen animal de la compleja conducta materna. B) La gnesis explicaciones psicoanalticas. de las 4. E) Duda. El autor del texto sostiene: A) La ausencia de conducta materna en el mundo animal. B) La positiva aceptacin de la teora analtica. C) La verdad interpretaciones cuasietolgicas. de las

C) La explicacin de la conducta social humana. D) La conducta agresiva y tribal de los hombres. E) Las interpretaciones etolgicas de la conducta humana. 2. En relacin a la tesis que sostiene el origen animal de la agresin y el tribalismo, el autor la A) Profundiza. B) Admite. C) Rechaza. D) Justifica. E) 3. Explica.

D) Que el tribalismo no es una conducta humana. E) La homologa conductual entre hombres y animales inferiores. 5. Una idea contraria a defendido en el texto es: lo

A) El amor materno no es especfico de los seres humanos. B) El psicoanlisis es criticado desde el punto de vista cientfico. C) La conducta humana es homloga de la conducta animal. D) La etologa no aclara ningn punto de la conducta humana. E) La supuesta explicacin etolgica del territorialismo es falaz.

En el texto, OPROBIO tiene el sentido de: A) Deshonra. B) Enigma. C) Elogio. D) Conocimiento.

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TEXTO IX Para Henri Bergson el pensamiento racional es incapaz de descubrir la vida, el espritu, la verdadera realidad. A ella se llega por el camino de la intuicin. Como ejemplo del pensamiento intelectual tenemos a la ciencia, la cual considera los objetos desde un punto de vista exterior, y procede por anlisis y sntesis; est dirigida a la prctica, al manejo de las cosas como instrumentos tiles. La inteligencia forma as conceptos fijos, estticos, solidificndolo todo. El pensamiento intelectual lo paraliza todo; slo puede aprehender lo muerto, lo material, pero la realidad es muy distinta. El verdadero fondo de la realidad escapa al intelecto y slo es aprehendido por la intuicin. La intuicin no descubre, en primer lugar, nuestro propio yo. Cuando el intelecto se aplica al conocimiento de lo psquico lo especializa, lo materializa y, por consiguiente, lo falsea. El yo no es algo rgido, esttico, hecho de una vez para siempre, sino por el contrario, algo que se hace, que fluye, que se convierte continuamente en algo distinto, acumulando su pasado y anticipando su futuro. Su esencia es la duracin real, el tiempo vivido, el acaecer concreto de la conciencia, en el cual cada uno de sus instantes aparece con una indita e imprevisible cualidad. 1. La tesis fundamental Bergson es que: de 3. E) Fenmenos. Se deduce del texto que la intuicin bergsoniana es de carcter A) Intelectual B) Cientfico C) Lgico D) Subjetivo E) Objetivo 4. El pensamiento racional es incapaz de descubrir la vida porque es A) Esttico B) Subjetivo 2. En el texto, el OBJETOS significa A) Relaciones. B) Propsitos C) Finalidades D) Sistemas. 5. trmino C) Dinmico D) Cualitativo E) Filosfico Cul de enunciados los es siguientes falso de

A) La ciencia, en tanto pensamiento, reorganiza la realidad. B) La verdadera realidad slo es aprehendida por la intuicin. C) Para captar realidad debe usar intelecto y la intuicin. la el

D) El yo no es rgido, sino que se convierte siempre en algo distinto. E) El pensamiento racional es el gran impulsor de la intuicin.

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acuerdo con el contenido del texto? A) La ciencia se gua por un sentido de utilidad. B) La inteligencia es incapaz de aprehender lo inerte. TEXTO X

C) Cada instante es irrepetible e imprevisible. D) Un tema bergsoniano es el problema del tiempo. E) El yo slo se puede descubrir gracias a la intuicin.

La capacidad de tener sensaciones es una capacidad innata. Esto es, nacemos con ella. Por otro lado, la percepcin es una capacidad individual y de ndole personal, ya que es fruto de un aprendizaje, y como tal, depende de las experiencias individuales, del entorno y de las caractersticas personales. Como muestra de lo anterior podemos hablar de los siguientes experimentos. Se ha hecho estudios en personas ciegas de nacimiento a causa de la presencia de cataratas, quienes en la edad adulta han obtenido el don de la vista. En un principio, cuando recin han adquirido sensibilidad a cambios de iluminacin y color, en dichas personas se observa que aunque pueden decir cundo hay una figura presente, no pueden discriminar an entre formas simples. Despus de varios meses de haber recobrado la vista, estas personas pueden diferenciar entre un cuadrado y un tringulo con slo observarlos; antes de estos, necesitan contar las esquinas de las figuras para poder hacer la discriminacin. Lo anterior nos indica que aunque estas personas poseen el concepto de las diferentes figuras geomtricas, ya que las pueden identificar si cuentan las esquinas, ese concepto no lo tienen relacionado con las imgenes respectivas. Esto es, tienen que aprender a percibir imgenes visuales. De la misma manera, se han encontrado que no existen conexiones innatas entre la identificacin auditiva del sonido producido por un objeto y su identificacin visual. Todas estas asociaciones de ideas deben establecerse a travs de la experiencia y forman una parte importante del aprendizaje que se lleva a cabo en nios pequeos. De aqu la importancia de que los nios crezcan en ambientes enriquecidos, ya que la experiencia temprana tiene una gran importancia en el desarrollo perceptual, intelectual y emocional. 1. La idea central del texto pone de relieve A) La importancia de los ambientes intelectuales. B) La importancia del aprendizaje perceptual en el desarrollo. C) La formacin de imgenes y conceptos en las personas. 2. D) La percepcin imgenes visuales objetos conocidos. de en

E) El papel de la audicin en el aprendizaje del ser humano. En concordancia con el autor, las sensaciones

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A) Tienen individual. B) Son innato. de

carcter 4. carcter DISCRIMINAR se utiliza en el texto con el sentido de A) Reconocer. B) Evocar. C) Diferenciar. D) Incluir. E) Imaginar. 5. Segn el autor, crecer en ambientes enriquecidos: A) Estimula enseanza. la

C) Slo son de carcter visual. D) No expresan poseen conceptos. ni

E) Realizan identificaciones auditivas. 3. De acuerdo con el texto, entre audicin y visin A) Existen conexiones innatas de identificacin. B) Se establecen slo conexiones aprendidas. C) Es crucial experiencia infantil. D) Se aprendizajes adultez. la

B) Viabiliza recursos de manutencin. C) Favorece aprendizaje. el

establecen durante la de

D) Ayuda al crecimiento de los nios. E) Influye en discriminacin. la

E) Hay adquisicin imgenes visuales. TEXTO XI

El planeta Tierra, a partir de la revolucin industrial, ha comenzado a sufrir alteraciones en la composicin de la atmsfera que posiblemente llevarn al cambio climtico a mediano plazo. Estas alteraciones afectan principalmente al ciclo de bixido de carbono en la biosfera. Durante el desarrollo de la vida en la Tierra, el proceso de fotosntesis de las plantas y la actividad de muchos organismos marinos retiraron de la atmsfera grandes cantidades de bixido de carbono, que quedaron almacenadas en la corteza terrestre en forma de carbn mineral, aceite y petrleo, as como en los carbonatos que forman las piedras calizas. Actualmente el uso de los energticos que proceden de los depsitos antes descritos y la produccin de materiales de construccin a partir de las piedras calizas, est liberando a la atmsfera cantidades crecientes de bixido de carbono, particularmente en los ltimos cincuenta aos. Este fenmeno es acelerado por la deforestacin y la quema de bosques tropicales. De continuar el incremento del bixido de carbono en la atmsfera, el poder de retencin de calor de sta aumentar (efecto

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invernadero) y podra ocurrir un calentamiento gradual de la biosfera, cuyos efectos seran muy variados y afectaran la productividad agrcola, los ciclos climticos, la fuerza de las tormentas, el nivel de los ocanos y la intensidad de las sequas, entre otros cambios. Uno de los caminos que pueden conducir a reducir el incremento del bixido de carbono atmosfrico, y amortiguar algunos de los cambios que ste producir, es la reforestacin extensiva de grandes superficies que actualmente estn desprovistas de vegetacin, ya que las plantas en crecimiento no slo toman de la atmsfera el bixido de carbono, sino que lo inmovilizan en la materia orgnica que forman. No est lejano el da en que tengamos que reforestar con urgencia todas las reas improductivas, por ello es urgente acrecentar nuestros conocimientos sobre las plantas que podran ser utilizadas ms exitosamente con dicho propsito. 1. Segn el autor, la causa principal del aumento del bixido de carbono en la atmsfera radica en A) La quema de rboles. cambios B) Los climticos. B) Existen alternativas. varias

C) Se debera reducir el uso de energticos. D) No es necesario el concurso de todos. E) Se debe evitar la tala y quema de bosques. 4. Cul de los siguientes enunciados est en desacuerdo con el contenido del texto? A) El efecto invernadero puede propiciar un aumento en el nivel de los ocanos. B) La reforestacin de las reas improductivas es urgente. C) Gracias a la accin de la fotosntesis el bixido de carbono se eliminar de la atmsfera. D) Los cambios climatolgicos pueden ocurrir a mediano plazo. E) Es imprescindible conocer qu plantas son

C) La tala indiscriminada. D) La retencin de calor en la biosfera. E) La industrial. 2. revolucin

LIBERANDO equivale en el texto a A) Desatando. B) Facilitando. C) Soltando. D) Despejando. E) Dispensando.

3.

Se deduce del texto que para reducir el incremento del bixido de carbono en la atmsfera A) Es necesaria reforestacin. la

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las ms adecuadas para iniciar la reforestacin. 5. En el texto, el calentamiento gradual de la biosfera se presenta como: A) Una realidad. B) Un acontecimiento inminente. C) Una suposicin.

D) Algo remoto. E) Un hecho acaecido. 6. ACRECENTAR equivale, en el texto, a A) Ampliar. B) Difundir. C) Abundar. D) Crecer. E) Incrementar.

TEXTO El contraste entre Baudelaire y Dostoievski, y entre Pars y San Petersburgo, a mediados del siglo XIX, debera ayudarnos a ver una polaridad mayor en la historia mundial del modernismo. En un polo podemos ver el modernismo de las naciones avanzadas, que se edifica directamente con los materiales de la modernizacin poltica y econmica y saca su visin y su energa de una realidad modernizada an cuando recuse esa realidad de manera radical. En el polo opuesto, encontramos un modernismo que nace del retraso y el subdesarrollo. Este modernismo apareci primero en Rusia, y del modo ms espectacular en San Petersburgo, en el siglo XIX; en nuestros das con la difusin de la modernizacin generalmente truncada y sesgada- se ha extendido por el Tercer Mundo. El modernismo del subdesarrollo se ve obligado a basarse en fantasas y sueos de modernidad. Pero la realidad grotesca de donde emana ese modernismo, y las presiones insoportables bajo las cuales vive y se mueve presiones que son tanto polticas y sociales como espirituales le infunden una incandescencia desesperada que el modernismo occidental, mucho ms a sus anchas en su mundo, raramente puede esperar alcanzar. (Marshall Berman. Todo lo slido se disuelve en el aire, pp. 240-I) 1. El tema central del texto est referido a A) La consecuencia cultural del modernismo occidental. B) La conflictiva relacin entre modernidad y modesnismo. C) Los significados de Baudelaire y Dostoievski. D) La intensidad y caos del modernismo del subdesarrollo. E) Las diferencias entre los dos polos del modernismo. 2. El texto sostiene que entre el modernismo occidental y la modernidad existe una relacin

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A) Directamente proporcional. B) Inversamente proporcional. C) Compleja asimtrica. D) Completamente imaginaria. E) Reflejada en la obra de Dostoievski. 3. En el Tercer Mundo predomina A) Una modernizacin para todos. B) El occidental. modernismo de y

4.

Del texto se infiere que la obra de Baudelaire A) Es voluble modernismo subdesarrollo. al del

B) Reproduce pasivamente la modernidad occidental. C) Presenta la misma temtica que la de Dostoievski. D) Expresa crticamente la modernidad occidental. E) Pudo desarrollarse en la Rusia del siglo XIX. 5. En el INCANDESCENCIA equivalente a A) Quemadura. B) Intensidad. C) Indiferencia. D) Mutilacin. E) Luminosidad. texto, es

C) El legado Baudelaire.

D) Un modernismo autosuficiente. E) Una frustrada. modernizacin

TEXTO Dentro del esquema nietzscheano la culpa es la marca del pensamiento reactivo, el pensamiento de los dbiles, no necesariamente dbiles en sentido fsico, sino en el sentido de quienes no pueden aceptar la vida tal como es, quienes se dejan gobernar por el resentimiento y tienen que inventar ideales para ocultar sus debilidades. La culpa, en suma, es el arma que emplean los menos dotados contra los espritus libres y originales que alcanzan frecuentemente nuevas alturas. En su obra ms potica y famosa As habl Zaratustra, Nietzsche hace que ste ejemplo de superhombre- baje de la montaa a hablar con la gente en el mercado. Esta muchedumbre que slo entiende el lenguaje de la utilidad (el valor de cambio y el clculo), no logra entender a Zaratustra y lo toma por loco. Dominados por la tica de la igualdad y el apego a la utilidad que va con ella, los que estn en el mercado quieren, todos, la misma cosa. El rebao inexorablemente reactivo no puede concebir ningn otro fin que el de ser felices y rechaza los riesgos y el sufrimiento que frecuentemente acompaan a la creatividad y originalidad.

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(John Lechte. 50 pensadores contemporneos esenciales, 276) 1. El enunciado que resume el texto es: mejor 3. Se desprende que la culpa del pecado es A) Un mecanismo contra los espritus creativos. B) Una reaccin defendida por Zaratustra. C) Contraria a la tica del resentimiento. D) El signo cultural de los marginales y locos. E) Un rasgo de hombres superiores. 4. los

A)

La recepcin de la primera edicin de la obra As habl Zaratustra B) El dilogo entre Zaratustra y los hombres presentes en el mercado.

C)

El pensamiento reactivo versus el pensamiento superior en Nietzsche.

D)

La desarticulacin de la tica de la igualdad en As habl Zaratustra. E) Las vicisitudes y gestos del hombre creativo en la humanidad. 2. El texto sostiene que felicidad es buscada por A) Zaratustra. B) El hombre creativo. C) El superhombre. D) Los filsofos. E) TEXTO El hombre mediocre. la

Entre Zaratustra y la gente en el mercado A) Hay dilogo pero no comprensin. B) Prevalece una oculta afinidad intelectual. C) Existen serias discrepancias polticas. D) Se da una relacin de dependencia. E) Hay profundas diferencias religiosas.

El universo narrativo de Virginia Woolf es un laberinto de sugerencias y matices en el que los personajes se encuentran y se pierden, y que, acotados por las situaciones cotidianas, van tejiendo lentamente una memoria de s mismos. En sus novelas se representa las exploraciones de la intimidad, la forma de adentrarse en ella y rescatar su ms pura verdad y su ms amarga certeza. Esta escritora inglesa tambin se dedic al ensayo. La funcin de la mujer en la sociedad de su poca fue un tema recurrente y en Una habitacin propia (1929) nos plantea qu necesitan las mujeres para poder escribir: independencia econmica, tiempo libre y un cuarto propio. Virginia Woolf estiliz el molde narrativo del siglo anterior, en el que se vertieron durante tanto tiempo las experiencias adquiridas en los salones de la clase media, e incorpor un concepto subjetivo y una acentuada tendencia al anlisis psicolgico. Estos

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dos ltimos contribuyeron de manera determinante en el proceso de fundacin de la novela moderna. Su experiencia personal, sus ideas literarias y estticas y su lcido anlisis sobre la mujer otorgaron a su obra un valor indiscutible. (Adaptacin de Mnica Monteys Virginia Woolfs. Una frgil esteta. Qu leer 45:9092). 1. El tema central del texto est referido a A) Los requisitos para que la mujer pueda escribir literatura. B) La publicacin y difusin de la obra de Virginia Woolf. C) Las caractersticas de la obra literaria de Virginia Woolf. D) Los significados y origen del novedoso feminismo ingls. E) Las oposiciones entre las novelas y los ensayos de Woolf. 4. 2. Del texto se infiere que una mujer trabajadora, pero sin tiempo libre A) No podr desarrollar una obra literaria. B) No tiene independencia econmica. C) No tiene ideas estticas ni psicolgicas. D) Es el ideal terico de Virginia Woolf. E) Forma parte feminismo ingls. 3. El aporte nacimiento moderna es de de del 5. En el texto, ESTILIZAR asume el significado de A) Alisar. B) Olvidar. A) Su posicin crtica ante la marginacin de la mujer. B) Explorar psicolgicamente intimidad de personajes. la los

C) Un conjunto de matices y sugerencias indescifrables. D) La demolicin de la novela burguesa decimonnica. E) La objetividad de la descripciones en sus novelas. El texto sostiene que personajes de Woolf los

A) Viven situaciones extraordinarias. B) Estn emplazados por lo cotidiano. C) Son hroes burguesa. de la

D) No poseen memoria de s mismos. E) Fusionan la historia con la literatura.

Woolf al la novela

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C) Alterar. D) Transformar. TEXTO

E) Maquillar.

En la sociedad neoltica, con el desarrollo tcnico, el aumento demogrfico y la mayor concentracin humana en ciertas zonas privilegiadas, surge la posibilidad de racionalizar los medios productivos. Ciertos excedentes temporales en la recoleccin de alimentos hacen posible dedicar ms tiempo libre a actividades especulativas o al perfeccionamiento del instrumental tcnico y mgico-religioso. El nmero de imgenes se incrementa de un modo paralelo al aumento de la riqueza y a la diversificacin social. Desde el mbito religioso se extiende al profano; de la gruta santuario o del templo al mbito domstico (tejidos, cermica pintada, decoracin de la choza, amuletos, etc.). Evidentemente, la primera revolucin cuantitativa de la imagen coincide con el paso de la civilizacin de la Gran Casa a la de los hombres pastores y agricultores de la vida nmade. La produccin de imgenes se incrementa cuando la figura del artesano especialista estandariza sus movimientos, sus reflejos y crea una forma cannica para cada ser u objeto del universo representable. As muchas imgenes neolticas no son tanto copias del mundo como copias o repeticiones de otras imgenes. (Juan Antonio Ramrez. Medios de masas e Historia del Arte, p. 18). 1. El tema central del texto es: A) El nmero imgenes religiosas periodo neoltico. de del A) El fundamento religioso del neoltico. B) Rechazada por artistas neolticos. C) Influyente masificacin imgenes. en de los la las

B) El ncleo de la profusa produccin artstica neoltica. C) Una crtica radical a las artesanas religiosas del neoltico. D) La expansin y los rasgos de las imgenes en el neoltico. E) La universalidad de las imgenes en la historia cannica. 2. El texto sostiene que la figura del artesano fue

D) El ncleo de identidad del neoltico. E) Crucial en las sociedades nmades. 3. Se desprende del texto que en sociedades nmades, las imgenes A) Eran escasas y pertenecan al mbito religioso.

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B) Eran abundantes e instaladas en lo domstico. C) Las realizaban un grupo de artesanos especializados. D) Eran parte de la vida cotidiana del hombre. E) Eran representaciones de otras imgenes. 4. La mayora neolticas de imgenes la

B) Representaban directamente el mundo. C) Derivaban imgenes. de otras

D) Atentaban contra la funcin religiosa. E) Tenan carcter individual y particular. 5. En el significa texto, CANNICA

A) nica. B) Religiosa. C) Ejemplar. D) Decisiva. E) Realista.

A) Fortalecan autoridad religiosa.

TEXTO Sumamente finos son los chales de shantoosh, lujosa lana, cuya demanda amenaza hoy la fuente de esta fibra: el chiru o antlope tibetano, pues se necesitan al menos tres pieles para producir un chal de dos metros de largo que, en un establecimiento de alta costura de Occidente, puede costar hasta 17 mil dlares. Se calcula que cada ao se matan unos 20 mil chirus. No deben de quedar ms de 75 mil. Explica George Schaller, de la Sociedad para la Conservacin de la Vida Salvaje (WCS). El comercio de los chales, prohibido en casi toda la India desde 1977, an es legal en Cachemira, donde stos se producen. Una campaa publicitaria ha disuadido a muchos compradores. El ao pasado muchos miembros de la alta sociedad neoyorquina fueron citadas por la corte, segn se supo, para hablar de sus chales

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