CONTRIBU CIONES TEMA TICAS Y CONCE PTUALES A LA COMPRENS ION DE LA S EXUA LIDA D EN S U DOBLE CA RA CTER DE EXPE RIE NCIA

PE RS ONA L Y S OCIA L

Sexualidades en transformacin

1.

Perspectivas tericas acerca de la sexualidad.

De qu hablamos cuando decimos sexualidad?
De qu hablamos cuando decimos sexualidad? Existen diversas formas de definir y comprender la sexualidad. Una de ellas se expresa en la afirmacin frecuentemente escuchada de que los seres humanos nacemos sexuados y somos sexuados. En ella se expresa una manera de sintetizar una concepcin histrica especfica, un modo particular de definir y comprender la sexualidad, ya sea como fruto de una programacin biolgica del individuo, como producto de una evolucin filogentica de la especie que supone un especfico y particular modelo de sexualidad (cspide evolutiva), o como una evolucin de la sociedad humana desde una sexualidad primitiva variada, hasta una heterosexualidad monogmica como su mximo desarrollo. A esta perspectiva de comprensin de la sexualidad se le llama esencialista debido a que considera que la sexualidad es un atributo, una esencia o verdad interna a los sujetos que opera cmo un esquema bsico y uniforme, decretado por la naturaleza humana misma (Weeks, 1998). Si bien esta idea de nacer y ser sexuado tiene el valor de introducir una legitimidad a la sexualidad, reconocida como parte de la naturaleza humana y sometida a ser desarrollada como otros aspectos de la vida personal, es problemtica por cuanto determina y reduce las posibilidades de comprender las relaciones entre sexualidad y sociedad en las complejas tramas de su organizacin social y cultural, as como del carcter productor de la ltima respecto de la primera. Algunas de las crticas ms importantes a la visin esencialista son las que detallamos a continuacin. En primer lugar, bajo el supuesto de que la condicin sexual sera previa al orden social, la tarea que le corresponde a la sociedad es de canalizar o reprimir la expresin del impulso sexual (Parker y Gagnon, 1994). En trminos del individuo, la sexualidad sera un atributo biolgico y/o psicolgico, expresado como cuerpo y como identidad, y la sociedad sera slo un contexto, un medio para el aprendizaje de formas civilizadas de vivir y convivir en la sexualidad. En segundo lugar, la sexualidad estara configurada dicotmicamente, como sexualidad femenina y como sexualidad masculina, las cuales se piensan como complementarias entre si, adems de universales y comunes; negando, por una parte, la diversidad histrica y cultural de la experiencia sexual, as como reforzando estereotipos de gnero. En tercer lugar, se otorga a la funcin reproductiva un lugar fundacional sobre el sentido y las prcticas de la sexualidad, lo cual restringe a la heterosexualidad como nica manera legtima y posible de vivir la sexualidad y reduce los modelos identitarios disponibles para construir la feminidad y la masculinidad. Por ltimo, al sostener que seramos sexuados en todas las dimensiones de la vida, el sexo aparece como un hilo organizador de todas las relaciones humanas, lo cual otorga un carcter natural a relaciones que son de carcter social y cultural, como son las relaciones de gnero.

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En contraste con la perspectiva esencialista, a continuacin nos introduciremos en la revisin de una perspectiva construccionista de la sexualidad.

Construccin social de la sexualidad.

En general, la sexualidad se ubica muy centralmente en un debate que relaciona biologa y cultura, naturaleza y sociedad. Por ello, su observacin y su conceptualizacin es tambin una construccin histrica; a medida que la sociedad ha re-conceptualizado dicha relacin, tambin ha sometido a revisin y debate las teoras de la sexualidad, y consecuentemente, las elaboraciones sociales prevalentes. La sexualidad en los seres humanos es al mismo tiempo fruto de posibilidades biolgicas, procesos psicolgicos y configuraciones sociales, culturales, histricas. Sobre esto sostiene Jeffrey Weeks: es una construccin histrica, que rene una multitud de distintas posibilidades biolgicas y mentales () que no necesariamente deben estar vinculadas, y que en otras culturas no lo han estado. Todos los elementos constitutivos de la sexualidad tienen su origen en el cuerpo o en la mente () Pero las capacidades del cuerpo y la psique adquieren significado slo en las relaciones sociales. (1998, p.20). En esta perspectiva, la biologa acta para fijar lmites potenciales y referencias de respuestas en cada individuo. Estos establecen los parmetros dentro de los cuales la cultura y el entorno pueden ejercer su influencia. Jeffrey Weeks seala que las posibilidades erticas del animal humano, su capacidad de ternura, intimidad y placer nunca pueden ser expresadas espontneamente, sin transformaciones muy complejas" (1985, p.21). En esta perspectiva, la sexualidad es ms bien un producto altamente especfico de nuestras relaciones sociales, mucho ms que una consecuencia universal de nuestra biologa comn. Si desde una perspectiva esencialista, la sexualidad es concebida como un principio represivo que canaliza, inhibe o constrie deseos, pulsiones o instintos para alcanzar formas sexuales socialmente aceptables, aqu funciona ms bien como un principio de produccin de las prcticas, significaciones y relaciones asociadas a ella. Por ello, el comportamiento sexual constituye un comportamiento social (Bozon, 2002; Gagnon y Simon, 1973). Las ciencias sociales operan con el postulado que los comportamientos humanos no pueden ser analizados como hechos instintivos, programados por la naturaleza (Gagnon y Simon, 1973), lo cual se aplica tambin a los comportamientos sexuales. Sin embargo, esto no es obvio. En otro tipo de comportamiento humano sucede parecido. La violencia contra las mujeres puede ser concebida como fruto de unos atributos biolgicos masculinos impulsos agresivosque se activan en determinadas interacciones que implican a las mujeres, o como expresin o efecto de un dominio masculino que encuentra en el ejercicio de la violencia un mecanismo de control sobre stas. Ambas afirmaciones expresan elaboraciones sociales existentes sobre la violencia. Al mismo tiempo, expresan concepciones tericas distintas y divergentes. Ms focalizadamente, lo mismo puede decirse de la violencia sexual. Histricamente los violadores han justificado su comportamiento basndose en una elaboracin social sobre la sexualidad de los

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hombres que afirma la existencia de impulsos sexuales dbilmente controlables, los que expuestos a ciertas situaciones resultan incontrolables. Como tal, el trmino sexualidad no designa una esfera constituida propiamente tal, sino una construccin sociocultural e histrica, que estructura una relacin entre prcticas fsicas, significados y relaciones especficas entre las personas que tienen base en el cuerpo y el sexo. Refiere a una configuracin de deseo, sexo y gnero. Organiza las formas del erotismo y de la reproduccin, as como las relaciones y los contextos en que stos se manifiestan. Se sita tanto en el nivel de los individuos como de las relaciones y vnculos entre stos, y de las relaciones de stos con las instituciones. Constituye a la vez una experiencia personal e histrica, y su construccin y su transformacin se realizan en el proceso mismo en que se construye y se transforma la realidad social. Se ubica en relaciones sociales especficas de poder, entre las cuales las ms importantes son las de gnero, las econmicas, las tnicas y las generacionales. A esta aproximacin se le denomina construccin social de la sexualidad y refiere al hecho de que si bien es cierto el sexo tiene un fundamento biolgico, la forma en que se realizan las prcticas, cmo se significa, cmo se elabora y representa socialmente la sexualidad es un hecho cultural y social. La nocin de construccin social de la sexualidad alude tambin a su carcter histrico, es decir, que se transforma junto con las transformaciones que ocurren en la sociedad.

2. La sexualidad en el marco de las relaciones sociales: gnero, estratificacin social y generacin.

Las prcticas, las relaciones y las significaciones sexuales de las personas constituyen una sntesis de las experiencias en las cuales se construyen como seres sociales. Las formas especficas que asume la experiencia de la sexualidad son el resultado de condiciones y modelamientos diferenciales segn el lugar en que se est situado en la estructura social. Las desigualdades y las asimetras en las relaciones de poder y la dominacin son actuadas en las relaciones sexuales (Bozon, 2002). La sexualidad no constituye una esfera de la vida personal y social que pueda por s sola producir desigualdades o su anverso, equivalencias entre los sujetos, sino que esta expresa lo que ocurre en general en las relaciones sociales. La sexualidad, como otros aspectos de la vida personal y social, se encuentra configurada socialmente en el marco de relaciones sociales de poder. Del mismo modo, su configuracin se encuentra ligada a otras relaciones sociales, conformando un entramado de relaciones de poder en el que se inscribe la sexualidad. De estas relaciones sociales destacamos el gnero, la clase social y la intergeneracionalidad como ejes estructuradores y organizadores de la experiencia de la sexualidad. Esquemticamente dicho, el poder refiere a la capacidad de una persona para hacer actuar a otra, para movilizarla. En este sentido, para muchas personas su experiencia social conlleva la participacin simultnea en mltiples sistemas de relaciones de poder y, por tanto, en mltiples esquemas de subordinacin y
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coordinacin, cada uno de los cuales presenta su propia especificidad (Bourdieu, 1994). Las personas participan en sistemas diversificados de relaciones de poder, por lo tanto, debemos considerar que hay un componente dinmico, que ubica a las personas en distintas posiciones de poder segn los contextos en los que se encuentre, y en consideracin al entramado de relaciones sociales en que se inscriba (Montecino y Rebolledo, 1996).1 Este es un concepto central para la comprensin de la sexualidad, y por lo tanto, constituye un eje transversal de este curso. Cada vez que abordamos una temtica particular nos interrogamos por las relaciones sociales que atraviesan el campo de actuacin de los sujetos involucrados.

Gnero
Hemos sostenido antes que no existen conexiones universales, necesarias, naturales, fijas ni esenciales entre la naturaleza y los procesos de aculturacin de los individuos. Segn el socilogo britnico Jeffrey Weeks la cultura moderna ha supuesto que existe una conexin ntima entre el hecho de ser biolgicamente macho o hembra (es decir, tener los rganos sexuales y la capacidad reproductiva correspondiente) y la forma correcta de comportamiento ertico (por lo general, el coito genital entre hombres y mujeres). (1998, p. 19). Se han desarrollado dos categoras para comprender esta conexin: las de sexo y gnero. Originalmente, el ltimo fue definido en contraposicin a sexo, en el marco de una lgica binaria. La nocin de sexo design una caracterizacin biolgica que distingue al macho y la hembra de la especie humana; el concepto de gnero, en tanto, aspiraba a distinguir entre el hecho del dimorfismo sexual de la especie humana y la caracterizacin de lo masculino y lo femenino que acompaan en las culturas a la presencia de los dos sexos en la naturaleza. Entendemos por gnero a la construccin social y cultural elaborada a partir de la diferencia antomica sexual, que define a travs de smbolos, normas e instituciones los roles, las funciones y las identidades asociadas a lo femenino y lo masculino, de manera tal, que parecen ser naturales e inmutables. A modo de ejemplo, consideremos el rol de cuidadoras de las mujeres: dada la capacidad biolgica de las mujeres para concebir, dar a luz y amamantar, la maternidad se impone como un mandato que se extiende a la crianza de los hijos, as como al cuidado de los

Puede sugerirse a modo de ejemplo, el siguiente caso: una mujer de algn pas

latinoamericano, profesional de clase media, casada, atravesar por distintas posiciones en un mismo da: puede estar en una relacin de subordinacin con sus esposo; pero de superioridad frente a su empleada domstica; luego en el trabajo est en una posicin superior a la del estafeta y el secretario; en igualdad con sus pares y en subordinacin con su jefe, etc. (Montecino y Rebolledo, 1996).

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enfermos y de los dependidentes, de la cual la sociedad como conjunto se hace muy poco cargo. El concepto de gnero es adems relacional, puesto que nos habla de las relaciones (de poder) existentes entre lo masculino y lo femenino, las cuales estuvieron histricamente marcadas por la desigualdad y la subordinacin. Las relaciones de gnero se encuentran actualmente en proceso de reconfiguracin. Se tensiona una situacin en que las relaciones entre los hombres y las mujeres se organizaban sobre la base de una separacin de las esferas pblica y privada, tanto en los planos de la poltica, la economa, la familia, entre otros, sobre la legitimacin de la desigualdad, la asimetra, la dependencia femenina y el dominio masculino. Las relaciones de gnero se reconfiguran o recomponen a partir de la instalacin de una tensin que introduce un conjunto de transformaciones producidas en la sociedad, entre stas, las luchas reivindicatorias o emancipadoras de los movimientos de mujeres en el marco de surgimiento de mltiples movimientos sociales, y que ponen en cuestin la legitimidad de tal organizacin. Decimos recomposicin y reconfiguracin para indicar la coexistencia de autonomas y dependencias, de simetras y asimetras, de libertades y dominaciones. Por ejemplo, puede decirse que los procesos de divorcio expresan, por una parte, un ejercicio de autonoma por parte de las mujeres al tomar tal decisin; pero, por otra, una sujecin posterior a una divisin sexual del trabajo post-marital en condiciones de precarizacin econmica (quedan a su cuidado los hijos y disponen de menos dinero en su economa familiar); tienen una creciente autonoma en decisiones reproductivas en ciertas zonas del mundo, sin embargo, la opcin ms radical de prevencin, la esterilizacin, es realizada en la sociedad chilena fundamentalmente por las mujeres (27% contra 0,1%, en Chile); la violencia de gnero, uno de los aspectos ms duros de la convivencia entre mujeres y hombres, en su inmensa mayora corresponde a una agresin de los ltimos contra las primeras.

Estratificacin Social
La estratificacin social refiere a la posicin que un individuo o un conjunto de personas ocupa en la sociedad en virtud de las condiciones estructurales que determinan su acceso a los recursos sociales, econmicos y culturales, aquello que usualmente se denomina la clase social. Tradicionalmente la relacin entre estratificacin social y prcticas, significados y relaciones asociadas a la sexualidad ha sido tratada como una diferencia cultural. Ms precisamente, como la existencia de culturas sexuales asociadas a las clases sociales. Un cierto sentido comn clasista elabora la existencia de las clases sociales como ordenamientos evolutivos de los grupos sociales; en este marco de interpretacin, tales grupos reproduciran una evolucin cultural de las sociedades, portadores de unas sexualidades ms primitivas o ms evolucionadas. Tambin se ha elaborado la relacin entre la sexualidad y la estratificacin social al mismo tiempo como causas o consecuencias la una respecto de la otra, o como influencias recprocas. Por ejemplo, desde cierto sentido comn, se tiende a considerar que la
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pobreza se reproduce a s misma debido a las mayores tasas de fecundidad de las mujeres de menores recursos. Sin embargo, la evidencia nos seala que en el curso de los ltimos cuarenta aos, en el pas ha habido una reduccin diferenciada de la natalidad, mayor en las mujeres de menor nivel socioeconmico -correspondientes a los dos primeros cuartiles- y menor en las mujeres de mayor nivel socioeconmicocorrespondientes a los dos ltimos cuartiles- (Valenzuela, Tironi y Scully, 2006). Es decir, que se ha reducido la brecha entre unas y otras mujeres en el nmero de hijos, producindose crecientemente una relativa convergencia en el comportamiento reproductivo. Ambos grupos tienen menos hijos en la actualidad, pero las primeras redujeron su fecundidad de forma ms intensa, y al hacerlo, devienen ms parecidas en sus procesos reproductivos. Del mismo modo, existen comportamientos que son atribuidos a la clase que, sin embargo, corresponden ms bien a otras condiciones, que pueden o no coincidir con sta. Esto puede ser observado en la siguiente situacin. Se dice que las mujeres pobres por el hecho de pertenecer a una cierta cultura de la pobreza tendran un patrn reproductivo especfico. Sin embargo, es el proceso de incorporacin al mercado del trabajo por parte de las mujeres que se produce en las ltimas dcadas introduce una brecha en su comportamiento reproductivo. El INE (2006) informa que las mujeres activas tenan un promedio de 1,6 hijos por mujer en 1982 y en 1992; en tanto que en 2002 ste alcanz a 1,5. A su vez, las mujeres inactivas tuvieron un nivel de fecundidad de 3,3 hijos por mujer en 1982; de 3,1 en 1992 y de 2,5 en el ao 2002. Es decir, que el patrn de fecundidad de las mujeres de escasos recursos est ms asociado a sus posibilidades de integrarse al mercado laboral que a un rasgo cultural de la pobreza. Como consecuencia de lo anterior, sugerimos la disponibilidad de condiciones sociales, econmicas y culturales para la construccin de trayectorias biogrficas dotadas de autonoma aparece entonces como una condicin para la elaboracin reflexiva de la sexualidad. Del mismo modo, la ausencia de dichas condiciones reduce drsticamente las posibilidades y oportunidades para la interpretacin y reinterpretacin reflexiva de las experiencias sexuales.

Edad e Intergeneracionalidad
La edad representa una dimensin de tiempo, la cual puede ser observada desde una perspectiva individual, por ejemplo, a travs del momento del ciclo vital en que se encuentra un sujeto, como desde una perspectiva grupal, ubicndola en la generacin a la cual pertenece, y que lo sita en dilogo con otras generaciones, lo que llamamos intergeneracionalidad. La organizacin contempornea de las edades ha definido como etapas de la vida la infancia, la adolescencia, la juventud, la adultez (dentro de la adultez se distingue tambin entre adulto joven), tercera edad o adultez mayor, incluso dado el aumento de la esperanza de vida se habla ya de cuarta edad, para designar a aquellas personas que ya son octogenarias y ms. Los significados sociales y polticos atribuidos a cada etapa varan segn determinados contextos histricos, los cuales son
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constantemente desafiados y reestructurados tanto a nivel individual como social. Cada vez se ofrecen distinciones ms sutiles, para discernir entre una etapa de la vida y otra, con definiciones, atributos y valoraciones que le son propios (Bozon, 2002). Como seala San Romn (citado por Feixa, 1996) todos los individuos experimentan a lo largo de su vida un desarrollo fisiolgico y mental determinado por su naturaleza, y todas las culturas compartimentan el curso de la biografa en perodos a los que atribuyen propiedades, lo que sirve para categorizar a los individuos y pautar su comportamiento en cada etapa. Pero las formas en que estos perodos, categoras y pautas se especifican culturalmente son muy variados. Debemos observar con atencin aquellas transformaciones operadas en las relaciones entre las generaciones. Las claras y rgidas jerarquas establecidas en las familias de antao, por ejemplo, cada da se desvanecen y relajan ms, dando paso a relaciones de mayor igualdad entre los miembros de generaciones distintas. Actualmente, la dependencia de los individuos jvenes respecto de los adultos se tensiona ya que deben negociarse los espacios para el ejercicio de la autonoma de los primeros, incluyendo la autonoma sexual, en un contexto en que la dependencia econmica con la familia de origen se dilata cada vez ms, si consideramos la extensin de la vida escolar y universitaria, as como las dificultades de insercin laboral, que hacen que los y las jvenes dejen sus hogares paternos cada vez a edades ms tardas. Por ltimo, los significativos cambios en las prcticas y significados atribuidas a la sexualidad as como de las orientaciones normativas que las sostienen, cuyo detalle exploramos en el captulo siguiente, suponen marcadas diferencias entre las generaciones actuales y las de sus padres, y ms an la de sus abuelos.

3. La sexualidad en contextos de transformacin

Una caracterstica inherente a las sociedades modernas en la actualidad es que stas se encuentran sujetas constantemente a procesos de cambio y transformacin, y que ello forma parte integral de nuestra experiencia social e individual. En trminos muy generales, podemos decir que nuestra sociedad transita desde una visin homognea de la misma es decir, en que las estructuras y las instituciones cmo las prcticas y la cultura tiendan a ser iguales para todas las personas a una visin heterognea en que la sociedad muestra ms una tendencia a la diferenciacin y la diversificacin de las estructuras y las instituciones sociales, de las prcticas y de las orientaciones culturales. La heterogeneidad creciente de la sociedad abre paso al surgimiento de la diferenciacin individual o individualizacin (que no es lo mismo que individualismo), lo que supone que cada individuo tiene la responsabilidad y la oportunidad de hacerse cargo de s mismo, de auto-construirse en el curso de sus propias trayectorias biogrficas. Ello supone que los sujetos han de desarollar mayores capacidades para interrogar y reflexionar sobre las condiciones de su
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existencia, de tomar decisiones cotidianamente, evaluar opciones y cursos de accin posibles, en un contexto marcado por la multiplicidad de oportunidades, riesgos y ambigedades, donde las normas y las reglas de accin son cada vez ms inciertas. La individualizacin pone en el seno de las relaciones familiares, de gnero y de generaciones la cuestin de la autonoma de los sujetos. Sin embargo, las posibilidades de construccin autnoma de proyectos biogrficos, estar supeditada a las posibilidades y oportunidades, a los recursos disponibles, que le confiera su particular posicin en el desigual orden social. El ejercicio reflexivo y autnomo de la sexualidad como parte de la experiencia personal, estar sujeto entonces, al lugar que ocupe una persona en el entramado de relaciones sociales, as como a las condiciones subjetivas, econmicas y culturales que disponga para elaborar su proyecto de vida. A continuacin destacamos tres mbitos de las transformaciones socioculturales asociadas a la sexualidad: la autonomizacin de la sexualidad respecto de la reproduccin, la diversificacin de las trayectorias biogrficas y sexuales de las personas, y los cambios surgidos en las orientaciones normativas de la sociedad con respecto a la sexualidad.

1. Autonomizacin de la sexualidad respecto de la reproduccin

Uno de los elementos constitutivos de la concepcin contempornea de la sexualidad es su emergencia como una esfera autonomizada respecto de la reproduccin una vez desarrollada e introducida la tecnologa anticonceptiva mdica a mitad del siglo XX. En la actualidad, la concepcin puede ser artificialmente inhibida o producida. Las tecnologas reproductivas han logrado producir una ruptura ms o menos radical entre sexualidad y reproduccin. Primero surgen las tecnologas anticonceptivas, mediante las cuales los actos sexuales se separan de la reproduccin. Luego, el surgimiento de las tecnologas reproductivas conceptivas, separa la reproduccin respecto de los actos sexuales. El surgimiento de la tecnologa reproductiva conlleva una autonomizacin de un dominio propiamente sexual (Bozon, 2002). Los actos sexuales destinados a la procreacin constituyen progresivamente situaciones especficas que interrumpen una sexualidad no reproductiva y una prctica contraceptiva. La fecundidad devino un proyecto personal, cuyo peso en la organizacin de una vida es mucho ms leve, de menor efecto biogrfico y su ejecucin demanda preparacin y reflexin (Leridon, 1995, citado en Bozon, 2002). Se introducen sobre la fecundidad las nociones de derecho, eleccin y decisin; decisiones que suelen orientarse por elecciones habitualmente realizadas en otros dominios de la vida. Por otra parte, liberada por los mtodos anticonceptivos y culturalmente separados sexualidad y reproduccin, las mujeres pudieron participar activamente en la reinvencin del mundo a partir de su actora social en el espacio de lo pblico (Stelling, 2000).

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En la sociedad chilena, el Estado inicia una poltica promocional del uso de la recientemente desarrollada tecnologa anticonceptiva mdica desde mediados de la dcada de 1960. Su introduccin hizo factible un notable y progresivo descenso del nivel de fecundidad de las mujeres en la sociedad chilena. Sucesivamente, generacin a generacin, se ha transitado desde un nivel superior a cinco hijos en la dcada de 1950 a un nivel de 1,9 hijos por mujer al trmino del periodo reproductivo en 2003. Tambin se han reconfigurado los contextos en los cuales se realiza la maternidad y paternidad- de las nuevas generaciones de nios/as: se reducen los nacimientos bajo la forma del matrimonio y se incrementan los nacimientos de hijos/as nacidos de mujeres solteras y co-habitantes. Los calendarios reproductivos de las mujeres se han modificado en el curso de las generaciones: se desplazan y concentran en ciertas edades. En el curso de los ltimos cuarenta aos, en la sociedad chilena se ha reducido la brecha entre los estratos sociales en el nmero de hijos, producindose crecientemente una relativa convergencia de las mujeres en niveles de fecundidad segn estatus socioeconmico. De este modo, la tecnologa ha contribuido al surgimiento de condiciones en que la sexualidad puede ubicarse en el dominio de decisiones, elecciones y acciones de cada individuo. Del mismo modo, generan las condiciones que posibilitaron el surgimiento de lo que Giddens (1995) ha denominado sexualidad plstica. Expresa una ruptura de su relacin ancestral con la reproduccin, por la cual una vez autonomizada, la sexualidad adquiere un carcter abierto, susceptible de configuraciones diversas.

2. Diversificacin de las trayectorias biogrficas y sexuales

Sugerimos que la sexualidad en una persona puede ser comprendida mejor si se la observa como una trayectoria, como un recorrido, vivida en un contexto social en que otros muchos aspectos de la vida personal y social se transforman constantemente. En un contexto social y cultural de heterogeneidad y diferenciacin, las personas cursan cada vez menos etapas, en relacin al pasado, que califican como comunes a su generacin. Los individuos parecen ms actores, constructores, malabaristas, directores tanto de sus propias biografas e identidades, como tambin de sus vnculos y redes sociales (Beck, 2001). Los actores recorren a lo largo de sus vidas un continuo de experiencias que van trazando itinerarios a veces ms previsibles, a veces ms aleatorios- que se construyen simultnea y pluralmente en mltiples dimensiones: familiar, social, laboral, poltica, religiosa, cultural. La trayectoria no supone ninguna secuencia en particular ni determinada velocidad en el proceso del propio trnsito (Blanco, 2001, citado por Tuirn, 1990). Cada sujeto hace la suya, pero sta se encuentra inscrita en la transformacin de las trayectorias de grupos de sujetos en un momento y en una sociedad determinada. Las trayectorias sexuales de las generaciones nacidas en las ltimas dcadas son cada vez ms diferentes a las de las generaciones ms adultas. Cursan con largos
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periodos de sexualidad activa, no conyugal ni reproductiva. Se ha constituido un periodo especfico de sexualidad juvenil, producto de la prolongacin del periodo educacional que puede alcanzar hasta el fin de la tercera dcada de la vida en los programas de doctorado-, la reduccin del nmero de hijos que llega a slo dos en el curso de la vida- y el desplazamiento a edades ms adultas de la fecundidad entre 25 y 35 aos-, y del retardo de las edades de uniones el matrimonio se realiza hacia 26 aos entre las mujeres y 29 aos entre los hombres. Las trayectorias sexuales de las mujeres se hacen ms prolongadas. Hoy se observa un retardo en la finalizacin del periodo de la sexualidad activa, y ello implica un alargamiento de la sexualidad en etapa post-reproductiva. Los procesos de cesacin de la sexualidad activa no se organizan en la actualidad en una simple vinculacin con los fenmenos corporales de climaterio y envejecimiento, ni tampoco de manera lineal con los cambios en la situacin de pareja de las personas. Del mismo modo que los umbrales de entrada a la vida sexual activa se adelantan, los umbrales de salida retroceden. En la actualidad, el divorcio ha implicado una reorganizacin de la vida postmarital en trminos de las relaciones de pareja y de la sexualidad. Ha surgido una sexualidad postmarital entre los hombres y las mujeres, especialmente importante respecto de las ltimas, ya que hasta hace algunas dcadas un ordenamiento normativo tradicional prescriba la abstinencia de las mujeres separadas, divorciadas o viudas. Entre las mujeres divorciadas que viven solas o con nios, tener una vida sexual no inscrita en el marco de una pareja se vuelve crecientemente frecuente y aceptado. Retomando la idea de una sociedad que transita de la homogeneidad hacia la heterogeneidad, cobra sentido que los individuos realicen unas trayectorias sociosexuales y socio-afectivas diversificadas. En este sentido, las trayectorias vividas por las ltimas generaciones se diferencian cada vez ms de las trayectorias de generaciones anteriores. Comparten una edad, pero no sus etapas ni sus cursos biogrficos. Algunos han realizado tareas de unas etapas en otros momentos que los previstos, otros no han logrado cumplir con las metas de ciertas etapas. Por ejemplo, a la luz de lo esperado para la generacin de sus abuelos y sus padres, un joven que hoy no se ha casado y no ha terminado sus estudios, o no ha encontrado un oficio a los 29 aos sera clasificado de inmaduro.

3. Transformaciones normativas de la sexualidad

Es manifiesta la existencia de un proceso en curso de transformaciones en las orientaciones normativas respecto de la sexualidad. Dichas transformaciones no se limitan a la sociedad chilena sino que son parte de cambios ms globales, que involucran a la poltica, a la cultura, a la escolaridad, a las comunicaciones, a la generalizacin del uso cotidiano de tecnologas de punta y, no menos influyente, a la generalizacin del mercado en los intercambios entre individuos. Por cierto, se trata de cambios que no son homogneos, ni generalizados como tampoco presentan orientaciones nicas (el sentido mismo del cambio es debatible).
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A propsito de esto, examinamos a continuacin el estudio sobre educacin sexual (Estudio Educacin en Sexualidad), realizado por el MINEDUC en 2004, que pregunta a padres, profesores y estudiantes por las edades ms adecuadas para iniciar las relaciones sexuales, para casarse y para tener un primer hijo. Respecto de la edad de iniciacin sexual de las mujeres y hombres, profesores y padres la sitan en torno a los 19 aos y las edades del matrimonio y del inicio de la paternidad y maternidad se sitan con algunas diferencias en torno a 25-27 y 26-28 aos, respectivamente. El desfase entre lo que padres y profesores consideran la edad ms adecuada para la edad de iniciacin sexual y la edad del matrimonio es notable, pues supone que no se espera que las mujeres experimenten la primera en el marco del ltimo, y adems que esperan que exista un periodo de sexualidad juvenil previo al matrimonio. La generacin de profesores y padres ha cambiado su orientacin normativa respecto de la virginidad femenina; ha perdido su valor del pasado. Transformacin del sistema de soporte de la norma. El sistema mismo de la institucionalidad que propone o que sostiene la norma se ha modificado; esto es, la presencia simultnea de mltiples instituciones dotadas de legitimidades particulares (religiosas, mdicas, legales, demogrficas, polticas, culturales, nacionales e internacionales), pone en cuestin el reconocimiento de alguna de ellas como institucin exclusiva con capacidad normativa, es decir, con capacidad para proponer la norma y demandar su realizacin. En general, la homogeneidad estructural, institucional y normativa da paso a la heterogeneidad. Existe una proliferacin de normas y de instituciones y agentes con capacidad para operar en el mbito de los discursos pblicos, sin embargo, con ms dificultad para legitimar y mantener sistemas de controles pblicos y privados. Las instituciones y agencias clsicas de la socializacin, familias, escuelas e iglesias constituyen ms bien fuentes productoras de discursos normativos que de sistemas de control. Las familias en la medida que transforman las relaciones de gnero en su interior, ejercen con menos fuerza que en el pasado la vigilancia de la reputacin de las hijas y hermanas; las escuelas encuentran lmites a sus sanciones institucionales respecto de los estudiantes homosexuales en virtud de su derecho a la no discriminacin; incluso uno de los sistemas ms clsicos de la institucionalidad catlica, la confesin, ha reducido su capacidad de control sobre sus fieles. En otras palabras, el sistema institucional y normativo de la sexualidad se ha diversificado y se ha vuelto heterogneo y en muchos sentidos contradictorio. La formulacin normativa de una institucin enfrenta una alta probabilidad de colisionar con las formulaciones normativas propuestas por otras instituciones. Con frecuencia, las propuestas normativas de una institucin son contestadas por las propuestas de otras instituciones, construidas en referencia a otras fuentes de legitimacin y autoridad: la religin, la tica, las ciencias biomdicas, las ciencias sociales, los movimientos y colectivos sociales. Puede recordarse aqu el debate sobre la introduccin de la anticoncepcin de emergencia en el pas. La medicina y la Iglesia catlica ofrecieron ambas argumentaciones al mismo tiempo cientficas y ticas.

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Relaciones entre instituciones normativas. Si la norma est confrontada a persuadir a los individuos, las instituciones normativas estn confrontadas a incrementar su eficacia en la sociedad, de modo de poder efectivamente influir sobre ella; en la sociedad contempornea, ninguna de ellas, de manera aislada, aparece provista de la capacidad para hacerlo, salvo de manera limitada. Se reconfiguran, entonces, las relaciones entre instituciones; stas buscan influirse mutuamente, de modo de lograr que sus propuestas normativas sean adoptadas o representadas por las otras. El campo en que ello se realiza es el de la relacin con el Estado, es decir, el poder para transformar la norma en ley (la norma puede transgredirse sin que necesariamente tenga costos, la ley no). Por ello, tanto las instituciones religiosas como las instituciones mdicas, cientficas, culturales o sociales se dirigen activamente al Estado, procurando que sus orientaciones normativas sean reconocidas en la legislacin, operando prescriptiva o proscriptivamente (por ejemplo, la disputa legal por la pldora del da despus). Reconfiguracin de la relacin entre las personas y las instituciones normativas. Finalmente, se han reconfigurado las relaciones entre el sujeto y las instituciones normativas; ms que con un carcter prescriptivo o proscriptivo, la institucin tiende a reducir su capacidad de control y tiende a un carcter ms bien indicativo, es decir, la norma tiene que explicarse o justificarse a s misma frente a los individuos, tiene que convencerlos, seducirlos, parecer racional, ser biogrficamente productiva. Su valor radica en que sea inteligible, viable y til para el individuo; ste requiere hacer sentido de la norma, interpretarla, adaptarla a sus requerimientos biogrficos, vivirla socialmente en la relacin con el mundo. En este sentido, en general, el individuo cobra autonoma respecto de las instituciones normativas, est confrontado a discernir reflexivamente la norma en la diversidad de situaciones que le toca vivir cotidianamente, hacerse cargo de sus decisiones. Incluso los sentidos que tiene un mismo concepto normativo, el de la responsabilidad sexual, usado extendidamente por las instituciones, puede ser (y lo es) reinterpretado y significado constantemente por los individuos, y en direcciones divergentes respecto de las instituciones. En tal sentido, puede sugerirse que cuando una mujer usa una tecnologa preventiva (por ejemplo la pldora), al hacerlo puede contravenir una norma religiosa de la iglesia a la que pertenece (que indicara el uso de un mtodo natural), y sigue la norma mdica (que indica el uso de formas eficientes y que reduzcan riesgos para la salud), sin embargo, ella construye una coherencia interna sobre la base de una alta responsabilidad personal respecto de la maternidad o la salud, etc., que le permite continuar sintindose miembro de su iglesia.

Material elaborado en la U. de Chile bajo la direccin acadmica de Irma Palma

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Material elaborado en la U. de Chile bajo la direccin acadmica de Irma Palma

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