ESPECIAL MULHERES O sculo das mulheres

IMAGEM: KIPPER

O sculo 20 pode ser considerado um sculo paradoxal em relao s mulheres. De um lado, foi palco de verdadeiras revolues no campo das diferenas entre homens e mulheres, com a entrada desta no mercado de trabalho, no mundo poltico e com avanos no plano da igualdade de direitos. De outro, o sculo assistiu sobrevivncia de velhos ranos discriminatrios em relao s mulheres, como as diferenas salariais, as diversas formas de violncia e subjugao e a manuteno de uma viso predominantemente masculina de ver o mundo.
por Maria Ester de Freitas FGV-EAESP
sculo 20 j foi batizado com muitos rtulos. Entre alguns mais comuns no mundo acadmico encontramos o de sculo mais assassino da histria humana, de acordo com o historiador ingls J. Hobsbawn. Ou ento como o sculo das inquietudes e do domnio do dinheiro, de

acordo com o socilogo francs E. Enriquez. Ou ainda, de acordo com o filsofo francs C. Castoriadis, o sculo 20 foi aquele em que houve o triunfo da cincia. Mas poderamos acrescentar a essa lista um outro rtulo: de fato, o sculo 20 foi tambm o sculo das mulheres.

Sculo das mulheres porque uma revoluo silenciosa, mas intensa, transformou radicalmente as condies de vida das mulheres. Uma revoluo sem partidos e sem grandes bases tericas. Ainda assim, ela mudou a face da sociedade humana e trouxe conseqncias expressivas nas

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A idia de um feminismo ranoso, rancoroso e vingativo muito mais um produto da ignorncia, do medo, da desqualificao ou da simples m-f por parte de certos atores sociais do que a expresso concreta e objetiva da luta travada em favor dos direitos da mulher.

podemos falar de avanos e conquistas sociais que so facilmente constatados se comparados condio silenciosa e impotente vivida por essas mulheres h apenas alguns anos. Revendo o feminismo. A idia de um feminismo ranoso, rancoroso e vingativo muito mais um produto da ignorncia, do medo, da desqualificao ou da simples m-f por parte de certos atores sociais do que a expresso concreta e objetiva da luta travada em favor dos direitos da mulher. Tanto no final do sculo 19 como no comeo do sculo 20, e mesmo no mago dos movimentos sociais dos anos de 1960, as reivindicaes essenciais do feminismo sempre foram no sentido de questionar o padro social que privava a mulher dos seus direitos, embora integre uma sociedade onde colabora tanto quanto o homem. As anarquistas francesas citadas anteriormente perceberam bem que era enquanto fazedoras de filhos que as mulheres eram submetidas a um poder que lhes oprimia em funo de suas caractersticas biolgicas. Essa percepo era to profundamente compartilhada que elas convocaram uma greve dos ventres. Vejamos alguns dos argumentos sustentados pela escritora e conferencista Nelly Roussel, em artigo no jornal Voix des Femmes de maio de 1920 e que ainda guardam a sua atualidade:
O que o feminismo? Uns, apesar da evidncia, se obstinam em vlo apenas como uma masculiniza-

esferas da vida familiar e da vida social e cultural dos povos, questionando suas tradies, seus modos e costumes. Veremos neste artigo que, de todas as grandes mudanas ocorridas no sculo passado, a patrocinada pelas mulheres talvez a que tenha deixado um rastro de impactos mais profundos e duradouros na forma de viver da sociedade contempornea. Um sculo de conquistas. O percurso percorrido desde os discursos das primeiras anarquistas francesas, como os de Marie Huot (1892), Nelly Roussel (1907) e Madeleine Pelletier (1911), at a recente eleio da mdica socialista chilena Michelle Bachelet marcado por notveis avanos na insero das mulheres nos processos sociais. Destaquem-se os relacionados com o mundo da famlia, da educao e do trabalho remunerado. Muitas das questes levantadas pelas primeiras vozes feministas continuam a fazer parte da pauta de reivindicaes atuais, porm existe uma distncia abissal entre a condio da mulher daquela poca e a de hoje, em todos os pases do mundo. Em alguns, os avanos foram maiores e mais rpidos, mas no se pode negar que, mesmo nas sociedades mais tradicio-

nais e ultraconservadoras, ocorreram mudanas sensveis na forma de a mulher ver-se e de buscar o reconhecimento social, cultural, profissional e poltico que merece. Alguns exemplos recentes ilustram essas grandes mudanas. A eleio de uma mulher para presidente da Libria, a abolio obrigatria do uso da burka no Afeganisto, apesar da guerra, ou mesmo a proliferao mundial de entidades e organizaes no-governamentais contra a violncia domstica e social semelhana da ONG francesa Ni soumisses ni putes, que defende as filhas de imigrantes mulumanos nascidas na Frana e que desejam se integrar cultura local. Poligamia, mutilaes fsicas e psquicas, apedrejamentos, casamentos forados e outras imposies em nome da cultura de origem e sempre acatadas como de natureza privada so hoje entendidas, na maioria dos pases, como dizendo respeito s cidads privadas de sua liberdade individual e sociedade como um todo, que deve proteg-las. No se pode falar aqui em situaes ideais e em processos j concludos de reconhecimento social mltiplo, mas

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o da mulher, uma cpia grotesca e servil do homem feita pela sua companheira invejosa. Outros crem descobrir nas nossas doutrinas uma tendncia inquietante a inverter seus papis, a substituir a dominao masculina, da qual reclamamos, por uma dominao feminina, tambm injusta, tambm abusiva, e a reduzir escravido os senhores e mestres de hoje. A primeira dessas concepes , da parte dos homens, no mnimo pretensiosa. No temos por esses senhores uma admirao assim to profunda que nos faa querer assemelh-los. Preferimos ser ns mesmas. Aspiramos a algo mais que o papel de imitadoras. A segunda concepo nos empresta desejos de revanche que nos so, alm de estranhos, desajeitados. A experincia j nos ensinou que no possvel acordo entre o senhor e o servo. Quando uma parte da humanidade pretende dominar a outra e se cr com direitos sobre ela, a tirania e a revolta sero legtimas. No aprovamos uma ginecocracia (governo das mulheres), da mesma forma que no aprovamos a sociedade ferozmente masculina de hoje. O feminismo, dizemos em alto e bom tom, proclama a equivalncia natural e reivindica a igualdade social dos dois fatores do gnero humano. Objeta-se que eles so diferentes. Uma razo a mais para admitir-se que eles se complementam e que nenhum trabalho perfeito ser possvel sem a sua estreita colaborao. Dir-se-, ainda, que a mulher em razo de sua

natureza inapta a certas funes. Diremos que todas as mulheres tm a mesma natureza e que preciso deixar a cada uma a livre escolha do que melhor lhe convm, pois ningum no mundo melhor que ela para saber. Os trabalhadores conscientes fazem greve quando so maltratados ou pisados. No existem trabalhadores mais maltratados ou pisados que ns. Portanto no existe greve mais legtima e necessria que a nossa. Faamos, pois, a greve, camaradas! A greve dos ventres! (...) No mais crianas para o capitalismo (...), nem para o militarismo (...), nem para a misria, nem para a doena, nem para a servido e nem para a morte.

Uma pseudo-inferioridade biolgica, to competentemente analisada por Simone de Beauvoir (1942) e Betty Friedan (1963), por exemplo, foi de longa data um argumento de grande peso na excluso das mulheres do mercado de trabalho remunerado. Ignora-se porm que, quando se desenrolava a Segunda Guerra Mundial, os governos dos pases envolvidos pediram s mulheres para assumir as fbricas e produzirem as roupas, as comidas e tudo aquilo necessrio aos seus filhos, maridos, pais ou amantes que estavam lutando no front de batalha. Elas o fizeram e, assim, nenhum dos pases envolvidos nos conflitos fechou as portas de suas fbricas por falta de mo-de-obra. Finda a guerra, foi impossvel mandar de volta essas mulheres para apenas pilotar os seus foges, como se nada tivesse aconte-

cido. O filme O sorriso de Monalisa ilustra a tentativa ideolgica de glamourizao do universo domstico como a opo natural para as mulheres de bem, dando voz a um discurso social dirigido s filhas daquelas que atenderam ao chamado emergencial para ocupar as fbricas. Os movimentos dos anos de 1960, mal-encaminhados na opinio de alguns e no na de algumas, tiveram a mulher como um de seus principais eixos temticos quando questionaram os valores opressivos da sociedade e recolocaram a questo do corpo e da sexualidade como pontos fundamentais. O direito aos estudos e ao trabalho foi temperado pela defesa do direito ao sexo prazeroso e no apenas reprodutivo. Era, de novo, o padro das relaes na famlia, no trabalho, na religio e na sociedade civil que estava sendo questionado. Penso que o estava em jogo era fundamentalmente o reconhecimento poltico de um segmento que h muito se via excludo ou marginalizado como minoria incapaz. Uma minoria no necessariamente uma questo numrica, dado que as mulheres representam um percentual ligeiramente maior que a metade da populao humana. Uma minoria um outro diferente, o fora do padro, nos lembra Enriquez, que tambm nos diz que as mulheres so o prottipo da alteridade por trazerem em si a prpria diferena do padro; so tambm elas que tm o poder de engendrar a existncia das geraes futuras e, nesse sentido, vale ressaltar a grande perspiccia da fala de Roussel sobre a negligncia no re-

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Homens casados e com filhos ganham mais e tm maiores chances no mercado profissional, inclusive o mais qualificado, ao passo que, para as mulheres, isso s ocorre no caso de serem solteiras e sozinhas.
conhecimento do papel social fundamental dos ventres. em nome desses ventres que acredito fortemente que a noo de sustentabilidade, to cara nos dias de hoje e to superficialmente definida, uma noo do feminino, que se preocupa com as geraes, cuidando das crianas e tambm dos idosos. As mulheres e o trabalho. A invaso das mulheres no mercado de trabalho foi tambm facilitada pelo contexto de crise econmica vivida em alguns pases a partir da metade dos anos de 1970. Se, por um lado, elas disputaram os postos de trabalho com os homens, por outro assumiram tambm sua parte nos oramentos familiares. O aumento substancial do nmero de divrcios fez com que a mulher assumisse em alguns casos, integralmente, a responsabilidade pela famlia e a formao das crianas. No caso brasileiro, o IBGE aponta que, do total de lares, entre 30% e 40% so providos unicamente pelo trabalho feminino. As mulheres descobriram tambm que o trabalho no apenas um fator econmico, mas um elemento gerador de auto-estima, de desenvolvimento intelectual, articulador de relaes e de vnculos sociais, de provedor de parte da identidade individual e mesmo de facilitador de acessos a seus direitos como a cidad que . Hoje em dia, na maior parte dos lares no mundo, o salrio da mulher no uma opo ou um suprfluo, mas uma necessidade. A organizao do trabalho foi profundamente alterada nas ltimas dcadas. E entre essas mudanas podemos assinalar o uso intensivo de tcnicas poupadoras de fora fsica e sobretudo uma progressiva transferncia do papel econmico da indstria para o setor de servios, disso resultando a substituio da fora fsica pela capacidade intelectual. A diferena muscular entre homens e mulheres foi dessa forma anulada. No se pode deixar de reconhecer que o gigantesco salto da participao feminina nos bancos escolares e universitrios nos ltimos anos tambm um fator de enorme relevncia na sua maior insero no mercado profissional, que hoje exige uma qualificao cada vez mais crescente. Em todos os pases do mundo, as mulheres tm buscado o caminho dos estudos e tm conseguido, com pacincia e determinao, ultrapassar barreiras em muitas reas de conhecimento at ontem consideradas como redutos privados e exclusivos de seus colegas homens.

O outro lado da revoluo. Neste ponto o leitor deve estar se interrogando se todas as transformaes positivas apontadas anteriormente significam que tudo est bem resolvido no campo das diferenas entre homens e mulheres. Infelizmente, a resposta : certamente que no. Especialmente em sociedades autoritrias, como o caso da brasileira, ainda persistem muitas desigualdades cruis. Viu-se recentemente no Frum Econmico Mundial, em Davos, o lanamento de uma pesquisa realizada sobre a diferena no exerccio dos direitos entre homens e mulheres em 58 pases, na qual o Brasil figura no vergonhoso 510 lugar. No quesito participao poltica das mulheres, o Brasil o penltimo da lista, perdendo apenas para a Jordnia. Apesar de as mulheres representarem 50,48% do eleitorado brasileiro, sua participao no Legislativo de apenas 11,54%, sendo esse o maior ndice nos trs poderes (embora 52,14% dos servidores pblicos sejam mulheres, elas esto em cargos de baixa hierarquia; nos altos cargos a percentagem era, em 2001, de somente 5,71%). No apenas o acesso aos cargos eletivos extremamente fraco e pouco representativo das demandas do eleitorado feminino como permanecem as desigualdades salariais entre homens e mulheres que executam o mesmo trabalho ou esto na mesma posio hierrquica. Estudo recente, feito pelo Unifem Fundo do Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher , mostra uma bem-vinda

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melhoria na queda dessa desigualdade. Em 1992 os homens ganhavam 50% mais que as mulheres e em 2002 essa diferena caiu para 30%. Para agravar o quadro, as mulheres ainda so as vtimas preferenciais de perversidades e violncias domsticas e organizacionais, como na maioria dos casos de assdios sexual e moral, bem como objeto de avaliaes injustas e diferenciadas em relao ao mesmo critrio no mundo do trabalho. Homens casados e com filhos ganham mais e tm maiores chances no mercado profissional, inclusive o mais qualificado, ao passo que, para as mulheres, isso s ocorre no caso de serem solteiras e sozinhas. Ou seja, aos homens permitido constituir uma famlia e as empresas reconhecem esse direito. Todavia as mulheres so penalizadas quando ousam pratic-lo. So cada vez mais alarmantes os nmeros mundiais de mulheres que constituem a j chamada hoje de famlia unipessoal ou a famlia do eu sozinha. Podemos levantar a hiptese de que esse novo fenmeno seja mais do que uma mera opo pessoal pelo celibato, fato que justifica maiores estudos. Por exemplo, sobre os custos sociais da conjugabilidade, do qual fala a pesquisadora Lavinas, em estudo feito em 2005, sobre arranjos familiares e trabalho no Brasil. Quando sozinhas, as mulheres conseguem no apenas melhores salrios como melhores empregos. E, ainda, em pior situao esto as mulheres negras, que so penalizadas por discriminaes mltiplas e simultneas.

O fim do sexo frgil. O princpio androcntrico (centrado nos homens) desloca alguns atributos que so prprios dos seres humanos para uma conta de atributos identificados apenas ao sexo masculino, como se autocontrole, racionalidade, coragem, liderana, autonomia, independncia, fora de vontade, determinao e assumir riscos fossem qualidades exclusivas dos homens. Subjacente a essa lgica est a aceitao acrtica da idia de que o feminino mau e inadequado ao passo que o masculino bom e pertinente, sem falar nas premissas condescendentes com relao a uma inferioridade feminina, traduzida em expresses e frases tais como sexo frgil, a beleza torna desnecessria a inteligncia, docinho, no esquente a sua cabecinha linda, as feias e mal-amadas e ela to competente para uma mulher. No meu entender, todas essas pendncias reforam o meu argumento de que a revoluo das mulheres foi e continua a ser feita, pois falta ainda traduzir em prticas e polticas sociais muitas das respostas para cuidar de situaes individuais e sociais penosas, tais como a luta contra a prostituio de toda espcie e o turismo sexual, o igual acesso aos cargos eletivos, a igualdade dos salrios e o apoio social nos cuidados infncia e velhice, geralmente encargos assumidos pessoalmente e com culpa pelas mulheres. Temos ainda muito a percorrer, mas no podemos desmerecer o que foi feito at aqui. Com alegria podemos assistir ao progressivo surgimento de diferentes organizaes que tra-

zem a marca da solidariedade e do respeito no apenas s questes femininas, mas s questes humanas, negligenciadas por uma gesto do social que no tem contemplado a igualdade de oportunidades como um conceito poltico de base que reconhea a cidadania em toda a sua plenitude. Que possamos todos ns, a cada 8 de Maro, comemorar novas conquistas no s para as mulheres apenas, mas para as sociedades da qual fazemos parte. Ganham todos, homens e mulheres, em seu estado de crianas, jovens, adultos e idosos, quando a sociedade reduz as injustias e as discriminaes de todo tipo, construindo mecanismos de proteo aos direitos que cada um merece como parte dessa sociedade. Nessa luta, que constante e qual devemos ficar atentos, o inimigo nunca se definiu e nem se define por seu sexo, mas pelo nvel de ignorncia, preconceito, intolerncia e indigncia moral do qual foi ou portador. , pois, em uma guerra de todos contra esses elementos que se constituir o desenho de uma sociedade mais justa, mais equilibrada e mais humana, na qual valer a pena viver. Por esta nica guerra, as mulheres certamente tm sempre votado a favor.

Maria Ester de Freitas Profa. Titular do Departamento de Administrao Geral e Recursos Humanos da FGV-EAESP Doutora em Administrao de Empresas pela EAESP/FGV Ps-doutora em Administrao Intercultural pela HEC/Frana E-mail: mfreitas@fgvsp.br

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