Tema 1: La revolucin tecnolgico-econmica del sXI, sus alcances sociales y su rol en la conformacin del sistema feudal segn Perry

Anderson La baja edad media. J. Le Goff. Ed. siglo XXI, Madrid, 1965.
La segunda edad feudal. Marc Bloch: hacia a mediados del siglo XI se observa una seria de transformaciones muy profundas y grales posibilitadas por la detencin de las ltimas invasiones. No se trata

de rupturas sino de cambios de orientacin que a pesar de los desajustes afectan a casi todas las curvas de la actividad social. La base de esta revolucin econmica de la segunda edad feudal es, el intenso movimiento de poblacin que, de 1050 a 1250 aproximadamente trasform la faz de Europa: la colonizacin de las llanuras ibrica y de la gran situada llanura situada mas all del Elba; la incesante conquista de bosques y baldos por el arado, el surgimiento de nuevas ciudades en el suelo virgen, entorno a las comarcas de habitantes seculares, la ampliacin de los terrenos bajo la presin de los roturadores.

El periodo de fundacin de estas ciudades, entre 1050-1320/1330, es el de esta edad 2 edad feudal, en la que se afirma el auge de la cristiandad y se forma el occidente. Un testimonio de esta aceleracin de mediados del s XI, es la unin de los progresos materiales y las transformaciones sociales, y las mutaciones espirituales. En el arte se manifiesta a travs de la ruptura profunda en el ideal esttico, entorno al 1050 aprox. ( Pierre Francastel). La 2 edad feudal no es la desaparicin de una economa agrcola y de una sociedad rural ante una economa mercantil y una sociedad urbana. El mundo medieval despus de 1050 sigue siendo un mundo de la tierra, fuente de toda riqueza y de todo poder. El progreso agrario en cantidad (terrenos roturados, colonizacin) y en calidad (perfeccionamiento de las tcnicas y del rendimiento) es la fuente y la base del auge Gral. Pero la explosin demogrfica, la divisin del trabajo, la diferenciacin social, el desarrollo urbano y la recuperacin del gran comercio permiten el renacimiento intelectual que forma parte de ese conjunto global que es el despertar de la cristiandad. Cuando Cluny esta en su apogeo ya se puede hablar del nacimiento de la cultura urbana. Estamos en la 2 mitad del S XI. Georges Duby piensa que en el orden de la conquista rural y la extensin de los cultivos, es esencial la 2 mitad del s XII: la actividad de los roturadores, se hace mas intensa y mas coordinada en las proximidades de 1150. Rodolfo el Lampio (cronista) al acercarse el ao 1003 se vio en casi toda la tierra, pero especialmente en Italia y en la Galia, reedificar los edificios de las iglesias. Una autentica emulacin impulsaba a cada comunidad cristiana a tener una iglesia mas suntuoso. y si lo consideramos desde el punto de vista de las innovaciones tcnicas y las ideas artsticas, es al siglo 11 al que se ha llamado la edad de las grandes experiencias. Unido al impulso comercial va el auge urbano. El viraje de 1050 marca un movimiento ascendente, M. Bloch escribe: en muchos aspectos, la 2 edad feudal no supuso la desaparicin de las condiciones anteriores tanto como su atenuacin.

EXPANSION DEL OCCIDENTE CRISTIANO (1060-1180) 1. Los puntos de partida. Un mundo pobre de calveros (Zona o claro sin rboles en el interior de un bosque)y poblaciones aisladas: Frente a este mundo (oriente) de productos raros: ricos tejidos, cueros repujados, metales preciosos e incluso y sobretodo hierro, la Cocc1 es un mundo de materias primas pobres apenas comienza a remplazarse en los edificios mas importantes, comenzando por las iglesias la madera por la piedra. Abades y obispos: constructores del siglo 11. La Cocc permanece durante mucho tiempo mas ligada a la madera que a la piedra. Un mundo de madera en el cual es tan raro el hierro que los herreros siguen estando aureolados por el prestigio mastico que les atribuan la sociedad germana. Por eso los herreros de la aldea ocupan durante mucho tiempo un lugar privilegiado. La madera se ofreca a los constructores de la edad media con mltiples problemas: la bsqueda de la madera era una empresa ardua: * encontrar los rboles idneos, abatirlos y trasportarlos dependa a veces del milagro, *haba escasees de bosques. Cul era la realidad fsica de occidente a mediados del siglo 11?. Una especie de negativo geogrfico del mundo musulmn. Es este un mundo de estepas y de desiertos. All, un manto de bosques agujereadas por algunos calveros en donde se instalaban comunidades asiladas (ciudades embrionarias, aldeas, castillos, monasterios) mal relacionadas entre si a travs de caminos mal conservados y expuestas a los ataques de bandidos de toda catadura, seoriales o populares. el bosque haba retrocedido ante el monte especialmente al norte de la cristiandad por las talas incompletas y temporales que se venan sucediendo desde el neoltico. Incluso en el umbral de esta poca el Cocc, un periodo de roturaciones y de conquista de suelos vrgenes (landas, pantanos, montes bajos) es preciso insistir en este predominio del bosque durante el medioevo. Seguir siendo el marco natural y psicolgico de Cocc medieval. Horizonte de peligros de donde salen las fieras salvajes y los hombres guerreros y bandidos y al mismo tiempo mundo de refugio para los cazadores, los amantes, los ermitaos y los oprimidos. Limite siempre opresor de la prosperidad agrcola, al mismo tiempo, mundo de riquezas al alcance de la mano: bellotas (fruto: base alimenticia de los cerdos) y follaje para la alimentacin, madera y carbn de lea, miel salvaje, caza. El valor econmico que representa para toda la cristiandad el bosque es el del primitivismo de una economa en donde la recoleccin desempea un gran papel. La impotencia frente a la naturaleza: ineficacia tcnica. La impotencia de los hombres del siglo 11 frente a la naturaleza, se impone por su dbil instrumental.
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cristiandad occidental.

la tierra es la realidad esencial de la cristiandad medieval. Es ante todo una economa de subsistencia, dominada por la simple satisfaccin de las necesidades alimenticias. La tierra es la base de la riqueza, del poder, de la posicin social. la clase dominante, que es una aristocracia militar es al mismo tiempo la clase de los grades propietarios de la tierra. Aquella tierra era ingrata. La debilidad de las herramientas impeda, cavarla, removerla, quebrantarla, el antiguo arado de madera simtrico, sin rueda, que apenas remova la tierra era el que se utilizaba. El suso de otro tipo de arado ms moderno (carruca) segua siendo embrionario y la debilidad de la traccin por bueyes no le permita mostrar toda su eficacia. Tambin exista insuficiencia de los abonos. Todo esto explica la extrema debilidad de los rendimientos. Una gran parte de las tierras permaneca en barbecho. lo mas frecuente era que el terreno arable se dividiera cada ao en 2 partes iguales, y solo una de ellas produca cosecha. Cada campo daba una cosecha cada dos aos: la rotacin bienal del cultivo era a mediados del s 11 la regla gral en occidente. Otras tierras se ganaban para el cultivo mediante la roza o quema de bosques, por lo que la agricultura era devoradora de espacio, extensiva y seminmada. En estas condiciones toda inclemencia climatolgica era catastrfica. el hambre amenaza sin cesar al hombre del s 11. Por otro lado, la insuficiencia y la dificultad de los transporte agravaba el problema. 1005-1006, 1043-1045, 1090-1095: aos de hambre Gral. La economa domestico seorial satisfaca las necesidades esenciales, adems de la alimentacin: el propio campesino, las mujeres, mas raramente un artesano especializado (como el herrero de la aldea) construan las casas, confeccionaban los vestidos, equipo domestico y herramientas rudimentarias, donde los esencial es de madera, tierra o cuero. Las ciudades de pocos habitantes, tambin con pocos artesanos, los mercaderes son pocos y solo comercias productos de 1 necesidad como el hierro u objetos de lujos: tejidos preciosos, orfebrera, marfiles, especias. Todo requiere poca moneda. La cristiandad no acua piezas de oro. La moneda es tan dbil que la economa se puede calificar de natural. A este primitivo estado de la economa le corresponde una organizacin social retrograda que no permite el despliegue econmico. Los clrigos describen esta sociedad segn un modelo nuevo: la sociedad tripartita. Unos ruegan, otros combaten y los dems trabajan. El clero (monjes y clrigos) en la poca carolingia tiene cada vez mas conciencia de su unidad frente a los laicos. La aristocracia laica, clase estructurada y de carcter militar, conoce un xito partcula en el siglo 11. La masa de los trabajadores, la masa campesina conoce una unificacin por condiciones jurdicas y sociales: siervos y hombres libres tienden a confundirse en su situacin en el grupo de dependientes de un seoro y se comienzan a llamar indistintamente villanos o rsticos. Esta estructura social opone al progreso la aristocracia monopoliza la tierra y la produccin.

Los dominios son divididos en 2: una explotada directamente por el seor (con manos de obra servil, las corveas) y la otra bajo forma de arrendamiento a los campesinos. Imposibilidad de la clase campesina de disponer de un excedente, la clase seorial lo acopia. Mentalidad antieconmica se manifiesta: - desprecio por el trabajo, - ausencia de mentalidad tecnolgica, - tasas sobre mercados y ferias, - impuestos sobre mercancas, - guerra destructiva de las cosechas, - accin paralizadora de la iglesia x las cargas que impone sobre la actividad econmica, - desprecio que predica hacia las actividades terrestre (la iglesia). El poder real e imperial es cmplice (xk el emperador y las leyes son la cabeza de la Jrica feudal) e impotente (xk cuando quiere imponer su voluntad no posee ni los recursos financieros ni la fuerza militar suficiente) con respecto a la iglesia. Calamidades y terrores: En el siglo 11 la masa de los cristianos vive en la miseria fisiolgica (hambre). esto trae enfermedades la tuberculosis, el cncer, enfermedades de la piel. Esto lleva a mortalidad infantil y propagacin de las epidemias, traumas mentales. El ganado tambin sufre epidemias lo cual acrecent la crisi alimenticia y debilita la fuerza animal de trabajo, Lampio afirma algunos xa escapar de la muerte recurren a las races de los bosques y las hiervas, devoran carne humana. Emigracin xa huir del hambre. El cornezuelo del centeno es un parasito, que destreza los cereales. las sed de milagros se multiplica, buscan refugio y esperanza en lo sobre natural, numerosos altares capillas y deambulatorios, obras litrgicas y devotas, crnicas llenas de supersticiones. la actividad intelectual es muy dbil. Sntesis: la Cocc revela a mediados del siglo 11 debilidades estructurales en todos los campos, desventajas fundamentales: una tcnica y economa atrasadas, una sociedad dominada por una minora de explotadores y dilapidadores, la fragilidad de los cuerpo, la inestabilidad de una sensibilidad tosca, primitivismo del instrumental lgico, el imperio de una ideologa que predica el desprecio del mundo y de las ciencias profanas. Los triunfos de occidente: 1050-1060: signos de desarrollo. Aumento demogrfico, la poblacin crece sin cesar a mediados del s 11. la productividad de la poblacin fue superior a su consumo. La base de este auge occidental fue por los progreso agrcolas a los que se ha dado el nombre de revolucin agrcola progresos en las herramientas: arado con ruedas, utensilios de hierro y los mtodos de cultivos: rotacin trienal, acrecentamiento de las superficies cultivadas:

desmontes y el aumento de la fuerza de trabajo animal: el buey es remplazado por el caballo con un nuevo sistema de enganche, aumento de rendimiento, mejora la cantidad y la calidad de los regimenes alimenticios. El desarrollo artesanal e industrial duplica el progreso agrcola. Los excedentes demogrficos y econmicos impulsan la formacin y el crecimiento de centros de consumo: las ciudades. El progreso agrcola permite y alimenta el auge urbano. La divisin del trabajo que se realiza all, se diversifican los grupos sociales. Aparecen los excedentes agrcolas y el desarrollo de centros consumidores. Aumenta la participacin de la moneda en la economa. Este a su vez va a ser el motor de evolucin de la renta feudal. 1060 aparece el nuevo occidente en 2 zonas de la cristiandad: el noroeste de la baja Lotaringia y en Flandes. Otro foco al sur en Italia septentrional. Eclosin de una economa de una sociedad y de una mentalidad nueva. Primeros triunfos en las costas italianas: Venecia, Gnova, Pisa y Amalfi (desempean gran comercio). Arte romnico, fuerza creadora de todo el occidente cristiano. 2. Aspectos y estructuras econmicas. El impulso demogrficos: ms brazos, ms bocas, ms almas. - Impulso demogrfico, ndices extensin de superficies. cultivadas (1060 y 1200: perodos de grandes roturaciones). revaloracin de los terrenos, concedidos por seores a los colonos los testimonios de catastro, planos de aldeas y territorios que han de roturarse Los campos ganados para la agricultura son las tierras menos frtiles (tierras fras). Son pantanos y franjas litorales que gracias a la construccin de diques y drenajes se convierten en ptimos. Consecuencias cuantitativas del impulso demo.: la cristiandad aumenta en un tercio, en nmero de bocas para alimentar, cuerpos para vestir y almas para salvar. Necesita por tanto aumentar la produccin, agrcola, la fabricacin de objetos de primera necesidad y la construccin de viviendas (esencialmente las iglesias) La revolucin Agrcola El Desarrollo agrcola es ms una causa que efecto del crecimiento demogrfico. Se manifiesta: - extensin de superficies cultivables, progreso cuantitativa y cualitativa de los rendimientos - diversificacin de productos. Lo que se llama revolucin agrcola se expresa tanto en un conjunto de progresos tcnicos como en la ampliacin del espacio productivo Perfeccionamientos tcnicos:

1) arado simtrico con ruedas y vertedera. Remueve mas la tierra, ablanda mas, trabaja tierras pesadas o duras, asegura mejor nutricin de semilla, por lo tanto aumenta el rendimiento 2) mejora en la Traccin animal. Difusin del sistema moderno de enganche, que sumado al mtodo de raje da ms firmeza a la marcha del animal 3) caballo. Ms rpido que el buey. Rendimiento superior. Ms resistente: trabaja 1 o 2 horas ms al da. Permite al campesino habitar ms lejos de sus campos y en algunas regiones favorece la constitucin de grandes burgos. La difusin del enganche en fila permite aumentar la capacidad de transporte. Colabor en la construccin de Iglesias. 4) Empleo del hierro. Siglo XI solo se utiliza en algunos instrumentos en el siglo XII se generaliza y extiende su explotacin. Desarrollo de la rotacin del cultivo trienal 5) Difusin del Molino de Agua y ms t6arde del molino de viento. La renovacin comercial Desarrollo agrcola y progreso del comercio se hallan estrechamente finidos. El primero genera excedente comerciable. Pirenne H. ve en la renovacin del comercio el motor del desarrollo de la cristiandad. Mediados del siglo XI recuperacin del comercio: amplia su radio de accin (llegan a los grandes centros musulmanes y bizantinos), las rutas continan siendo las grandes vas fluviales, pero se manifiesta tambin la renovacin de las rutas terrestres (cruzados utilizan las rutas creadas por el comercio). Productos de lujo ocupan lugar predominante: especies y pieles, tejidos de valor y paos alcanzan cantidades cada vez mayor Productos de primera necesidad: maderas, hierros y armas. Comercio de esclavos.

Mercados temporales que comenzaban a desempear un gran papel: las ferias. Las principales se establecen en zonas de contacto entre el comercio Mediterrneo y el Nrdico: Flandes y la Champaa (intercambian productos del gran comercio y se regulan operaciones de cambio y crdito). Auge de la economa monetaria y de las operaciones de cambio y crdito. La acuacin y circulacin monetaria aumenta, pero la fragmentacin monetaria sigue siendo considerable. El cambio directo es la principal operacin monetaria (la practicaban los banqueros). Las operaciones de crdito siguen siendo sencillas. El prstamo est a cargo de judos y de establecimientos monsticos (prestaban fondos a cambio de hipoteca de la tierra). El desarrollo urbano y la divisin del trabajo El desarrollo urbano es anterior a la primera mitad del siglo XI. Se manifiesta en creaciones nuevas y en la ampliacin de ncleos urbanos existentes. La novedad es que

sus habitantes gozaban: aspecto jurdico social se manifiesta la unin existente entre el cultivo y la ocupacin del suelo, la roturacin, y la colonizacin e injerta al movimiento urbano en el movimiento ms general de expansin demogrfica. La construccin de nuevas murallas materializa el crecimiento de las antiguas ciudades. La revolucin urbana repercute a su vez sobre el contorno rural. La divisin del trabajo esta en la base del fenmeno urbano. La ciudad es el lugar por excelencia para el funcionamiento de los molinos industriales. Este equipo tecnolgico permite que las ciudades cumplan mejor su funcin constructora, que refuerza y desborda su funcin comercial. Se convierten en centros de intercambio y en motores de la produccin. Sustituyen a los monasterios de la Alta Edad Media. Realizan la divisin y especializacin del trabajo Progresos de la seguridad: La paz de Dios. El desarrollo econmico exige seguridad. Se desarrollan las Instituciones de Paz: estas protegen a los hombres que ejercen actividades econmicas.

3. Consecuencias sociales
Movilidad: emigrantes, viajeros, vagabundos. La poblacin cristiana del siglo 11 se mueve, a pesar de las fuertes presiones que se ejercen para inmovilizarla: trabas feudales. En todas las clases sociales el vagabundo, el errar se convierte en una necesidad, una costumbre, una idea. Se va a buscar en los caminos subsistencia, fortunas y remedio para el aburrimiento. Los caminos del exilio y el vagar se incrementan por escolares y estudiantes que viene a llenar los efectivos de las escuelas urbanas (clrigos que vagan de una escuela a otra). La movilidad social y sus lmites: la libertad y las libertades La movilidad social es ms importante que la movilidad fsica. La conquista de la libertas a la acceden amplias capas de la poblacin divide la estructura social en: Libres y No libres. Las actas mediante las cuales los campesinos y los ciudadanos arrancaron a sus seores aquellas ventajas, han sido designadas como cartas de franquicia. La independencia que disfrutan los nobles de su tierra en relacin a un poder superior (poder pblico) que implica hacer justicia por si mismos y recaudar impuestos en su provecho (inmunidad), desaparece para los menos poderosos que deben someterse a los

poderes de direccin y justicia de los ms altos seores y del prncipe. Las obligaciones del vasallaje, restringen el campo de la libertad. Los campesinos viven bajo un Sr. sometidos a un conjunto de obligaciones, el Sr. ejerce sobre su seoro un poder amplio de mando, suban, desde 1050 el seoro agrario se transforma en seoro banal (el nuevo seoro es una comunidad de paz, el jefe defiende al grupo y mantiene el orden en su interior, las prestaciones que exige son a cambio de las seguridad que brinda). A partir del siglo 11 se dan los monopolios seoriales.

Evolucin de la aristocracia feudal: nobles caballeros, ministeriales. El feudalismo en su estructura integra el conjunto de los seores y vasallos, hay estratificacin social que no excluye la posibilidad de ascenso ya que todo seor tiene la posibilidad de ser vasallo de otro seor. La capa superior de la aristocracia militar y terrateniente esta formada por la nobleza de sangre, tiene derecho a la Alta Justicia (Juicio en los casos criminales ms graves). Esta nobleza esta cerrada a los advenedizos que son los extranjeros. Debajo de ella se desarrolla la clase de los milites, caballerosa, cuya especializacin es militar pero sui origen es econmico. En el siglo 11 la evolucin militar exige una determinada fortuna que lleva a la constitucin de una pequea lite guerrera: los caballeros (el equipo de armamento cuesta caro). Se agrupaban en familias extensas en torno a un jefe. Clase ms o menos abierta a la que se acceda por la fortuna. La caballera se diferenci: Los ms ricos (mayores milites) de los ms pobres (minores milites). Jams lleg a ser una clase cerrada. Dentro del estrato aristocrtico hay que incluir a los ministeriales (nobleza de servicio). Proviene de origen humilde, en mucho caso servil, en este grupo es donde se manifiesta mejor la movilidad social Las instituciones del feudalismo clsico El feudalismo clsico: rasgo evolutivo ms importante es el que ata estrechamente los lazos personales a los lazos reales, el vasallaje al feudo. El contrato de vasallaje liga recprocamente a un Sr. y a un siervo mediante el homenaje (juramento de fidelidad). Mediante el contrato el vasallo se compromete a dar al Sr. ayuda (militar) y consejo, el Sr. a cambio proteccin y mantenimiento (otorgacin de un feudo al vasallo, esta donacin de la tierra se haca a travs de la investidura). En esta poca del feudalismo clsico el feudo se ha hecho hereditario. El vasallo posee un verdadero derecho de casi propiedad sobre su feudo puede alinearlo, incluso venderlo.

Se ve que los caballeros y los ministeriales ascienden, esto se manifiesta en la ereccin de casas fuertes o autnticos castillos.

Los campesinos y sus avances Clase con movilidad geogrfica y social el N de siervos o campesinos disminuye en el siglo XI Las masas campesinas sostenan cargas que en algunos casos presentaba una mejor para de su condicin anterior pero en otras era una agravacin. La introduccin de la moneda en la economa favoreca la sustitucin de las cargas en trabajo por cargas en especie y en dinero: las prestaciones personales retrocedan ante los censos y en la reserva seorial creca el nmero de mercenarios asalariados. EL trabajo en la reserva va siendo realizado por domsticos quines tenan una situacin muy prxima a la de los siervos. El desarrollo del carcter banal del seoro multiplic el nmero de servientes, de agentes del Sr.-, encargados de hacer respetar la polica seorial, el orden y el pago de los derechos banales. Los servientes sacan provecho material y prestigio social, cuando se enriquece pagan sustitutos para que los remplacen. La primera forma de evasin del seoro es la huda, a veces esta conduce al fugitivo al seoro de otro Sr. (que necesita mano de obra y que asegura mejor condiciones). Pronto las costumbres favorecen la huda de un siervo fugitivo. Otra forma contra los seores ews la inercia, la mala voluntad, la pasividad. Gran emigracin de campesinos a la ciudad el aire de la ciudad hace libre despus de un ao y un da La ocupacin o el cultivo de tierras baldas generaba derecho de posesin En el siglo XI se dan las revueltas campesinas. En la ciudad los individuos se dedican a el artesanado y el comercio en las que el papado detentaba el poder poltico la nobleza se ali con los nuevos ciudadanos para arrancar concesiones al obispo. En la segunda mitad del siglo los soberanos consiguieron privilegios y franquicias (derecho a comerciar libremente, a coger campesinos fugitivos, etc.) Resistencia de la aristocracia militar y terrateniente a las nuevas capas sociales por sus actividades

La formacin de la sociedad urbana

Aparecen nuevas construcciones que demuestran la nueva potencia de los burgueses: la balle (el mercado central). Surgen los gremios o corporaciones. Ligadas al comercio internacional se realizando alianzas que se llaman hansas aumento de la poblacin urbana que reserva el poder econmico y poltico a un pequeo nmero de familias quines fundan su fortuna en la posesin de la tierra, en el comercio y en la industria: patriciado urbano. unen

4. Consecuencias polticas.
El juego de fuerzas polticas: unidad cristiana, fraccionamiento feudal, aglutinacin monrquica. Siglo XI, ocupan el escenario poltico el Imperio y el Papado. Luchan entre s para conseguir el dominio del mundo. La unidad cristiana se ve amenazada por el conflicto entre los laicos y el clero, el orden de los velatores (clase militar) y el de los oratores (religiosos). Los reyes y sus reinos son una autoridad intermedia entre el Imperio y el Papado. Su autoridad es doble: poder religioso y poder poltico Los reyes tiene la ventaja de pertenecer a la jerarqua feudal pero estando al mismo tiempo por encima de ella, tambin tienen la ventaja de ser los protectores de la Iglesia, los dueos del clero. Pueden desempear un papel de rbitro, otorgan a los burgueses de las ciudades y campesinos de sus seoros franquicias., Son jefes poltico de territorios que por lo general corresponde a un rea econmica ptima

Imperio y Papado: la lucha por el dominio mundial reforma de Gregorio VII: consecuencias polticas, la lucha entre el papado y el imperio Partido reformista de la Iglesia quiere:

- el fin de la compra de los cargos eclesisticos - el celibato de los clrigos - convertir el orden eclesistico en un orden independiente de los laicos. Reformistas radicales: dirigidos por los cardenales Humberto de Moyenmoutiere e Hildebrando, abren el camino para la reforma. En 1073 el segundo es elegido Papa con el nombre de Gregorio VII, en 1075 dicta decreto condenando la investidura laica (sobre este problema se basa la lucha entre el papado y los laicos, por lo tanto entre el papado y el emperador, la 1 parte de la contienda se llam : La lucha de las investiduras) Hubo un sector anti-gregoriano, afirma que el Emperador es el jefe de la Iglesia u el Papa debe estarle sometido.

Enrique IV hace que 24 obispos alemanes y 2 italianos en 1076, depongan al Papa. Alo que el papa excomulga al emperador y ordena a los cristianos que se negasen a su obediencia.

Fines del siglo XII, lucha entre el papado y el imperio tiene su punto ms alto

Perry Anderson. Transiciones de la antigedad al feudalismo. Siglo XXI. Espaa, 1988.

EL MODO DE PRODUCCIN FEUDAL EL feudalismo fue un modo de produccin dominada por la tierra y por la eco natural, ni el trabajo ni los productos de trabajo eran mercancas EL productor (campesinos) estaba unido a los medios de produccin (tierra) por una relacin de servidumbre o adscripto a la tierra (siervos: movilidad jurdicamente limitada). Ocupaban y cultivaban la tierra pero no eran sus propietarios. La propiedad estaba controlada por las clases de seores feudales. EL campesino, estaba sujeto a la jurisdiccin del Seor, el seor reciba la investidura de4 sus derechos de otro noble superior a quien tena que prestar servicio de caballera, el reciba sus tierras en calidad de feudo. A su vez Sr. era vasallo de un Sr. superior, esta cadena vincular tena una estrecha relacin con el servicio militar. La soberana poltica nunca se asentaba en un solo centro. Las funciones del estado se distribuyen de forma vertical de arriba hacia abajo. Tres caractersticas del feudalismo occidental: 1) la supervivencia de las tierras comunales de las aldeas y de los alodios de los campesinos. Los seoros no coinciden normalmente con cada aldea, sino que estaban distribuidos entre varias 2) La ciudad medieval. El modo de produccin feudal fue el primero que le permiti un desarrollo autnomo en el marco de una eco natural agraria. Tenan autonoma, corporativa, poltica, y militar respecto a la nobleza y al Iglesia. La oposicin dinmica entre ciudad y campo solo fue posible en el modo de produccin feudal: oposicin de una economa urbana de creciente intercambio mercantil, controlada por mercaderes y organizada en gremios y corporaciones y una eco rural de intercambio natural, controlada por nobles y organizada en seoros y parcelas. La preponderancia de esta ltima fue enorme el modo de produccin feudal fue aplastantemente agrcola.

3) En el vrtice de todas jerarquas de dependencias feudales siempre hubo ambigedad. El a monarca era un soberano feudal de sus vasallos (a quienes estaba ligado por vnculos recprocos de fidelidad) y no un soberano supremo. Sus recursos econmicos residen en sus dominios personales como Sr. EL Monarca era un Sr., en el resto era en gran medida una figura ceremonial. La parcelacin de la soberana en Europa condujo a la formacin de un orden ideolgico separado: la Iglesia, que se convirti en una institucin autnoma dentro del sistema poltico feudal. Su dominio sobre las creencias y valores de las masas fue inmenso. EL poder poltico llego a estar identificado con una sola funcin: judicial, la justicia era el nombre ordinario del poder. TIPOLOGA DE LAS FORMACIONES SOCIALES La regin central del feudalismo europeo fue aquella donde se dio una sntesis equilibrada de elementos romanos y germnicos, esencialmente el norte de Francia y sus zonas limtrofes (el corazn del imperio Carolingio). EN zonas donde el dominio romano nunca haba llegado o solo haba echado pequeas races (Alemania, Escandinavia e Inglaterra) se produjo una transicin lenta caba el feudalismo. El mapa del feudalismo europeo comprenda tres zonas: 1) Francia (patria central) 2) Inglaterra 3) Alemania LA DINAMICA FEUDAL el FEUDALISMO APARECI EN Europa Occ en el siglo X, se expandi en el XI y alcanz su cenit en el XII y durante todo el XIII En el siglo 11 e incluso entes se produjeron innovaciones tcnicas en los mtodos productivos que supusieron un gran avance sobre los mtodos de la antigedad clsica. Grandes zonas de bosques y pantanos fueron transformados al cultivo, la poblacin aument se construyeron nuevas ciudades y en todos los centro culturales de Europa Oc. se poda encontrar una vigorosa y poderosa va artstica e intelectual. En la actualidad la mayora de los autores marxistas y no marxistas estaran de acuerdo con la afirmacin general de Southaerr cuando habla de la secreta revolucin de estos siglos. El incremento de la productividad agrcola: las innovaciones tcnicas constituyeron las materiales de este avance, la utilizacin del arado de hierro para el cultivo, los arreos rgido para la traccin equina, el molino de agua para la energa mecnica, los abonos para la mejora del suelo y el sistema de rotacin trienal de los cultivos. Solo la formacin y

consolidacin de las nuevas relaciones sociales de produccin son el motor bsico del progreso agrcola EL modo de produccin feudal se defina por una gradacin escalonada de la propiedad que nunca fueron divididas en unidades homogneas, esto gener el dominio eminente y el feudo revocable en el plano caballeresco; en el plano de la aldea, determin la divisin de las tierras entre el dominio seorial y la parcela de los campesinos. Esta divisin model la confrontacin entre las clases de seores y campesinos. En este caso segn Marx el Sr. feudal era: el director y dominador del proceso de produccin y de todo el proceso de la vida social. EL papel del Sr en la direccin y supervisin en el proceso de produccin descendi a medida que aumentaba el excedente, administradores administraron las grandes fincas para una alta nobleza. A partir del ao mil la clase aristocrtica se consolid. Las mejora en el equipo tcnico tendieron a rebajar las demandas de prestaciones de trabajo personal en los dominios seoriales, permitiendo el aumento su produccin a las parcelas campesinas El campesinado acomodado acaparaba la mayor parte de los beneficios del progreso rural dentro de la aldea y tenda a reducir a los campesinos pobres a la posicin de jornaleros dependientes que trabajaban para ellos. Pero ambos se oponan a los seores que vivan a costa de ellos. Formas de resistencia campesina: recurso a la justicia pblica, incumplimiento colectivo de prestaciones de trabajo, presiones para obtener reducciones directas de las rentas. Los seores laicos eclesisticos imponan nuevas obligaciones para aumentar las rentas y apropiarse de las tierras comunales. La roturacin y conversin de las tierras no cultivadas era la va fructfera de expansin de la economa rural. Entre los aos 1000 y 1250 movimientos de ocupacin y colonizacin de nuevas tierras, seores y campesinos participaron de este proceso. Las talas de los campesinos provocaron ampliacin de los lmites existentes de las tierras cultivables a costa de los bosques y pastizales. Las roturaciones nobiliarias movilizaron mayores recursos para la recuperacin de tierras ms difciles. La aceleracin de las fuerzas de produccin provoc una expansin demogrfica. El comercio se revitaliz y un mayor nmero de ciudades crecieron y prosperaron. Estas fueron promovidas o protegidas por los seores feudales quienes tenan como objetivo acaparar los mercados locales u obtener beneficios del comercio a larga distancia Las ciudades llegaron a tener autonoma, tenan una economa urbana, su produccin estaba regulada por los gremios

El sistema de feria de la Champaa que uni a los pases Bajos con Italia desde el siglo XII, fue el eje de las transacciones interregionales.

La economa urbana es indisociable del transporte y del comercio martimo. La supremaca fue seguida de dos nuevos avances: el dominio del Mediterrneo Oriental (Primera cruzada) y la apertura de rutas regulares para el comercio atlntico, desde el Mediterrneo hasta el canal de la Mancha La autonoma poltica de las ciudades adopt la forma de la comuna, institucin. La comuna era uan confederacin basada en el juramento de lealtad recproca entre iguales: la conjuratio. La conjuratio urbana es el pacto fundador de la comuna, entraaba una comunidad de iguales. Pero en al prctica la comuna qued delimitada a una estrecha elite 1) 2) 3) Del ao 1000 al 1250 el empuje del modo de produccin feudal produjo las expediciones internacionales: las cruzadas. Tres grandes puntas de expansin se localizaron: Bltico Pennsula Ibrica Oriente prximo.

Segn Duby nobleza: dirigi la economa europea del ao 600 al 1000 por medio de la acumulacin de botines y tierras en la guerra. Campesinado: dirigi el desarrollo de la economa entre el ao 1000 y 1200 gracias al avance del cultivo rural. La burguesa urbana dirigi el desarrollo del perodo que se inicia en el 1200 por medio del comercio y de las manufacturas en las ciudades.

Bois, G. La revolucin del ao mil. Ed. Grijalbo Mondadori. Barcelona, 1991.

rechazar la idea de que la decadencia urbana signifique una decadencia rural. desconexin entre ambas economa. incluso menciona que cuando la ciudad se halla debilitada, puede llegar a ser un factor de crecimiento agrario, debilitando la capacidad de control de esta sobre el medio rural. aldea aislada, condenada a la autosuficiencia. de la ciudad no reciba nada o casi nada. los judos se dedicaban a la usura. intercambio intrarural. s. 11 antigua relacin ciudad campo se transforma. el autor lo analiza desde la zona de Cluny. lo ms perceptible fue el establecimiento de vnculos estrechos entre ciudad y campo. el

mercado tiende a convertirse en regulador de la economa. asistimos a una economa liberada de la poltica. feudalismo: nueva divisin social del trabajo, establece una nueva relacin, el dominante comercial entre la ciudad y el campo. relacin bilateral entre el campo y la ciudad: relacin de intercambio, dialctica comn de comercio (ciudad: se convierte en una vida de salida para los excedente agrcolas, y la campaa: es un mercado que de apoco se abre al artesanado urbano) en el marco del feudalismo se cuenta con el mercado semana y a fines del siglo 11 las ferias peridicas: lugar de intercambio. monjes canalizan las fuerzas del intercambio y obtiene de ellas copiosos rendimientos. precio de la tierra se quintuplica en menos de 30 aos. desarrollo urbano se basa en la penetracin rural. desigualdad en favor de la urbe. marco privilegiado el seoro. crecimiento medieval, manifiesta en 2 formas: o cualitativa: progreso tcnico o cuantitativa: incremento del espacio cultivado. (resultado del desmonte de la tierra) mejor aprovechamiento de Fuentes de energa hidrulica: molino de agua (permita el ahorro de un tiempo considerable). mejor provecho de la energa animal: gracias a la adopcin de nuevos procedimientos de atelajes (yugo frontal para los bovinos o collera rgida para el caballo). mayor capacidad de traccin animal: posibilita la adopcin de arados ms eficientes. introduccin de la carruca o arado de ruedas apto para voltear las tierras y regenerar mejor sus elementos fertilizantes. rotacin trienal: (cereales de invierno/cereales de primavera/barbecho). presencia mayor del hierro en el utillaje. los progresos tcnicos, se alejan a los siglo 9-10. los progresos tcnicos se remontan a los siglo 9-10, pero hay que tener en cuenta que los mismos varan segn la regin. consolidacin de la pequea produccin, hacen al proceso del que hablamos. porque las roturaciones fueron obra de los pequeos propietarios. manifestacin de crecimiento agrario: el crecimiento demogrfico, la parte central creci antes del ao mil, en el siguiente siglo solo creci el 50 %. el espacio cultivado: o conmplantatio (acuerdo entre un propietario y colono o un pequeo alodial

o la mayor parte del espacio cultivable se explotaba antes de la Rev. feudal. (cartulario de Cluny). o respuesta a un crecimiento demogrfico. o se inscribe en mrgenes limitados, la prctica totalidad del terreno cultivado se hallaba roturado hacia el ao 1000. progreso decisivos en cuanto al molino de agua, se dieron en el siglo 9. propietarios alodiales 2/3 de la poblacin rural. las estructuras familiares y comunales (asociacin de cabezas de flia, por relaciones de solidaridad para el control del territorio) se complementan. intensifica la explotacin en proporcin de que haban mas bocas para alimentar. esto es posible a la cohesin del casero y a la dedicacin plena del trabajo de la clula conyugal, coincidiendo con la culminacin tcnica del sistema agrario tradicional. autonoma de la clula familiar promueve una mejor movilizacin de su fuerza de trabajo. pequeo producto entra en el escenario econmico. la especializaciones nacen en el campo. Dominus se ejerce simultneamente en la tierra y en los hombres. los dueos hace las veces de empresarios. actuaban como empresarios al edificar los molinos de agua. el dueo no era nicamente un guerrero o un sacerdote era tambin un agente econmico activo. gran Dominus: sistema inadaptado por la importancia que le da a la gran produccin y pero al mismo tiempo promueve la pequea produccin en las tenencias, desarrolla mediante de su artesanado la divisin del trabajo y prepara el ingreso de los pequeos productores. fines del siglo 10 estructura de transicin: lo antiguo (la esclavitud) y lo nuevo (la pequeas produccin familiar) salto en pedazo con la desaparicin casi completa de la esclavitud. el retroceso del estado permite el fortalecimiento de nuevas formas de control local, la economa, desde sus pisos inferiores se libera poco a poco a lo poltico. revolucin: o hecho europeo. o nueva relacin de explotacin inscripta en el marco jurdico del seoro, sustituyo a la antigua esclavitud. o nuevas formas de control poltico, que atribuan importancia a los vnculos personales, sustituyeron a las agonizantes instituciones pblicas. o divisin del trabajo e intercambio entre la ciudad y el campo.

o perdida de poder del estado y la iglesia quiere asumir ese vaco. o Cluny: se convirti en el laboratorio ideolgico de la Rev. feudal. o 2 sistemas de pensamiento en pugna, entre 2 sistemas sociales distintos el que naufraga y el que emerga, el antiguo y el feudal. o dependencia hacia los poderosos. implementacin de monasterios precipita los acontecimientos, xk se establecen como un segundo poder. humildes integran el grueso de las fuerzas del partido monstico; acompaado por la debilidad del aparato estatal sobre las comunidades rurales. irrupcin de monjes, amenaza con eliminar la influencia de los dueos sobre campesinado libre. masiva ingreso de los propietarios de alodios en la dependencia de Cluny. dislocaron social, generado de anarqua en la transicin.

Tema 2: La crisis del siglo XIV: aspectos econmicos y sociales (incluyendo hambre, peste, muerte, ordenes mendicantes).
LOGROS Y FRACASOS DE LA REFORMA DE LA IGLESIA El Concilio de 1215 proclama la obligacin que tiene todo cristiano de hacer una confesin anual, examen de conciencia y la redaccin de una casustica. La medida es considerada un medio de lucha contra la hereja, instrumento de control sobre las conciencias. La hereja, vencida: cruzada contra los albigenses e inquisicin. Fines del siglo XIII la Iglesia parece haber dominado la agitacin espritus, esto se debe a que el papa apoy dos empresas: la represin de la hereja por la fuerza y la instauracin de nuevas formas de apostolado realizada por las rdenes mendicantes. La hereja se halla en plena expansin en el siglo XII. Los ctaros son los mejor organizados y los ms peligrosos. Se reunan para leer los libros sagrados que pretendan interpretar libremente. Italia norte y Francia (centro) focos principales. El papa predica cruzadas contra los albigenses, el rey de Francia no responde pero los pequeos seores y eclesisticos del Norte se lanzan a la casera (julio 1209). Los cruzados toman Beziers, realizan una matanza de 7.000 mujeres, nios y viejos, saquean

e incendian la ciudad. A pesar de los xitos de los cruzados la hereja ctara contina en el Languedoc y progresa en el resto de Europa. En esta poca la Ig. haba reforzado la lucha contra la hereja con los tribunales de la Inquisicin. Gregorio Noveno en 1231 codifica el procedimiento inquisitorial, en 1252 Inocencio IV instaura la tortura. La Inquisicin hace estragos, persigue inocentes y culpables, impone el terror, hace hogueras y llena las prisiones. Algunos anormales en muchos casos herejes convertidos o miembros de las rdenes mendicantes (especialmente dominicos) se destacan por sus excesos. La inquisicin contina en el s XIV, porque seguan existiendo antiguos herejes (ctaros y valdenses) y parecan nuevos. El nuevo rostro de la Iglesia y de la espiritualidad: las rdenes mendicantes Las nuevas rdenes (menores o franciscanos, predicadores o dominicos) transforman la fisonoma de la Ig. en el siglo XIII. Se insertan en la pobreza, San Francisco la convierte en el ideal mismo de su apostolado y Santo Domingo contentndose con una gran sencillez en la necesidad de una pobreza voluntaria y total. Los mendicantes se establecen en las ciudades, en contacto con los problemas de la sociedad Sus ocupaciones principales fueron - Las predicaciones - la devocin Para asegurarlas en un medio urbano tuvieron que adquirir en las escuelas urbanas una instruccin slida y formada en los nuevos mtodos de la escolstica. Los dominicos desempearon un gran papel en la Inquisicin, unido a su accin misionera mediante una predicacin constituyeron a sustituir la cruzada violent5a por una evangelizacin pacfica La influencia de las rdenes fue grande dentro del mbito intelectual Su actividad inspir una viva envidia en el clero secular ya que ellos acaparaban las glorias y rentas de los beneficios. Los papas resolvieron esas diferencias por lo Gral. en provecho de los mendicantes. La distancia que se produjo entre los ideales de progreso y su enriquecimiento colectivo origin el personaje del fraile hipcrita que invade la literatura en la segunda mitad siglo La crisis econmica: hambre de 1315-17, fluctuaciones monetarias, perturbaciones de la geografa econmica. En este terreno las seales se multiplican, la ms grave es el retorno del hambre . Una sucesin de lluvias torrenciales durante tres aos y de malas cosechas hacen que de 1315 a 1318 un hambre casi general se extiende por Occ. Ello supone la ruina de los precios agrcolas y el aumento de la mortalidad. De esta firma se abre el trgico siglo XIV.

Fines del s XIII la masa de la moneda que circulaba en Occ. no es suficiente para las necesidades de la economa y del gobierno. Aparece el hambre monetaria por falta de metales y a consecuencia a su vez del bimetalismo surgido de la vuelta a la acuacin de oro. Las necesidades financieras de los gobierno, burocracia y ejrcito no pueden ser mantenidas con los recursos tradicionales (tipo seorial o feudal) agravan la crisis. Afecta al sector monetario porque los prncipes comienzan a recurrir al prstamo de los mercaderes banqueros que se encuentran amenazas por la quiebra. Un modo de paliar el hambre monetaria: los remuements, las alteraciones de la moneda. EL valor legal no pareca marcado en las piezas: un acta autoritaria del prncipe poda modificar el valor intrnseco de la pieza aumentando la cantidad de metal sin valor. Segn las necesidades del prncipe puede rebajar o fortalecer la moneda, devaluar o revalorizar, crear inflacin o deflacin.

EL rey de Francia Felipe el Bello (1285-1314) Ms deudor que acreedor recurre a la devaluacin que disminuye sus deudas. Estas alteraciones afectan grupos y clases que gozan de rentas fijas: rentistas, asalariados, perturban las transacciones y provocan descontentos de muchos mercaderes. El desconcierto de los individuos suma el desorden econmico.

La crisis aparece en el sector textil por mltiples factores

-por un lado crisis en el aprovisionamiento de materias primas: la lana inglesa es gravada por el rey y su precio aumenta. En el 1300 aparece una lana de sustitucin la de los merinos espaoles -por otro lado se da una crisis en la venta, debido a una superproduccin ya que la clientela rica (que absorba lo esencial de esta produccin de lujo) sufre tambin la crisis econmica Nueva paera: productos de menos calida que exige clientelas menos ricas, se prepara para sustituir a la antigua paera. Sector Comercial: la red de caminos se modifica, la ms importante es una va martima regular que se abre a fines del siglo XIII. Tanto por el Este como por el oeste las rutas comerciales se alejan de la Champaa, cuyas ferias haban sido en el siglo anterior el centro de los intercambios occidentales. La crisis social o la crisis del feudalismo: agitacin urbana y rural, reaccin seorial, chivos expiatorios. La crisis eco. esta ligada a una crisis social: el hambre, las devaluaciones monetarias, la crisis del ramo textil no hacen padecer del mismo modo a todas las capas sociales. Los pobres mueren de hambre. Las alteraciones de la moneda afectan a los beneficiarios de rentas fijas. La devaluacin de la venta del ramo textil daa a los obreros (disminucin de salarios).

La crisis agrava las diferencias entre pobres y ricos. Esto sucede sobretodo en ciudades donde predomina la industria textil. 1260-1280 estalla una oleada de huelgas, motines y revueltas, en todas partes resuena abajo los ricos En muchos casos el movimiento social, campesino o urbano toma una coloracin religiosa, hertica o parahertica. La crisis de la mano de obra incrementa el grupo de los vagabundos msticos Lo ms importante de esta crisis es que afecta particularmente a la aristocracia militar y rural, a la nobleza. La detencin de subida de los precios agrcolas, la disminucin del valor de las rentas fijas convierten a esta clase en la vctima ms poderosa, la ms capacitada para reaccionar.

Tanto a los judos como a los leprosos se les hace responsables de las grandes catstrofes: hambre y peste.

Crisis de la cristiandad unitaria. La crisis afecta a las grandes potencias del cristianismo medieval que parecen perder su supremaca La crisis de las mentalidades y las sensibilidades: el equilibrio del siglo XIII puesto en entredicho Se abre el tiempo del criticismo, el del escepticismo y el eclecticismo. La crisis lleva al pluralismo, al voluntarismo y a lo arbitrario. Esta crisis del pensamiento y la espiritualidad culmina en una crisis religiosa y espiritual.

Perry Anderson. Transiciones de la antigedad al feudalismo. Siglo XXI. Espaa, 1988.

LA CRISIS GENERAL El determinante ms profundo de la crisis es un bloqueo de los mecanismos de produccin del sistema. El motor bsico de las roturaciones rurales (que haba impulsado por tres siglos a toda la economa medieval) super los lmites objetivos de la tierra y de la estructura social. La poblacin sigui creciendo y el suelo de degradaba, las ltimas reservas de tierra eran de mala calidad La roturacin de bosques y tierras baldas no fue acompaada de un cuidado para su conservacin.

La diversificacin de la economa feudal europeas con el desarrollo del comercio internacional provoc la disminucin de la produccin del grano por otras ramas de la agricultura (vino, lino , lana y ganadera) por lo tanto aument la dependencia con las importaciones

1315-1316: AOS DE HAMBRE EN EUROPA. Las tierras comenzaron a abandonarse, el ndice de natalidad baja, crisis monetaria (escasees de dinero que afect la banca y el comercio), tanto la minera como la agricultura alcanzaron una barrera tcnica.

Bautier reduce la crisis econmica del siglo XIV al progreso de la especializacin agrcola, resultado de una progresiva divisin internacional del trabajo. El descenso de la poblacin condujo a una disminucin de la demanda de artculos de subsistencia por lo que en 1320 los precios del grano se hundieron El descenso de las rentas seoriales desencaden una oleada de guerras, ya que los caballeros intentaron recuperar sus fortunas por medios del saqueo. La crisis estructural estuvo sobredeterminada por una catstrofe coyuntural: la invasin de la peste negra procedente de Asia en el 1348. La peste negra elimin la cuarta parte de la poblacin (prdida neta del 40% total de Europa en el espacio de dos generaciones)

La clase seorial intenta reforzar la condicin servil y hacer que la clase productora pagara los costos de la crisis. Se enfrent a una resistencia dirigida por los campesinos ms cultos. Las rebeliones de explotados fueron derrotada y reprimidas polticamente.

La consecuencia directa de la crisis fue une extensa transformacin social en el campo de Occidente. o La ciudades apoyaron activamente a las rebeliones rurales, los siervos fugitivos representaban mano de obra parea las manufacturas urbanas. o La escasez de mano de obra fue grave para la agricultura, las rentas de agrcolas descendieron, precios de cereales cayeron y los salarios aumentaron o La fuerza disolvente de las ciudades fue lo que garantiz la desintegracin de la servidumbre en Occidente.

Revista Med
ISSN 0121-5256 versin impresa

rev.fac.med v.16 n.1 Bogot ene./jun. 2008

Como citar este artculo

REFLEXIN

LA MUERTE NEGRA. "EL AVANCE DE LA PESTE"

BLACK DEATH. "THE ADVANCEMENT OF THE PLAGUE" A MORTE NEGRA. "O AVANO DA PESTE"
CARLOS E. SANCHEZ-DAVIDa*
a

Docente Facultad de Medicina, Universidad del Bosque, Bogot, D.C. Colombia.

* Correspondencia: carlosesanda@yahoo.es. Cra. 14 No. 98-95 Consultorio 214 Bogot, D.C., Colombia. Tel 6109043. Comentarios y anlisis del captulo con el mismo nombre escrito por Robert S. Gottfriend y publicado por el Fondo de Cultura Econmica Mxico, con relacin a la peste negra y a las consecuencias que trajo para Europa a mediados del siglo XIV

La palabra latina pestis no tiene otro significado que el de calamidad y ruina. An hoy se dice que una cosa mala, o que puede ocasionar dao grave, es una "peste". En el poema La Iliada, Homero (siglo VIII a.C.) menciona enfermedades similares a la peste. Describe un fenmeno que posteriormente los mdicos observaron en diferentes ocasiones sin poder explicar: la "muerte negra" propagada en lugares densamente poblados, en los cuales haba gran cantidad de ratas. A principios del siglo XIV, entre Europa, el norte del frica y el cercano Oriente, la poblacin llegaba a los 100 millones de habitantes. Pero en cuatro aos (13481352) la cuarta parte de ellos muri vctima de una terrorfica enfermedad que se extendi por diversos territorios, matando a la mayora de los que tuvieron la mala suerte de padecerla. El mal acab con el crecimiento poblacional que haba caracterizado la evolucin de la sociedad medieval. En un corto periodo, Europa sufri la prdida de unos 20 millones de personas debido a la peste. La Peste El agente infeccioso de esta enfermedad es el bacilo Yersinia pestis, transmitido por la picadura de las pulgas infectadas (peste bubnica) o por aerosoles de los enfermos (peste neumnica). La peste bubnica se inicia con fiebre, luego los ganglios linfticos se agrandan y supuran, la fiebre aumenta y se acompaa de delirio y de la presencia de manchas negras, resultado de hemorragias cutneas. Los pacientes se agitan y fallecen en medio de grandes dolores. Los que padecen la infeccin directa del torrente sanguneo presentan un choque sptico, caracterizado por hemorragias masivas y muerte rpida, forma de peste conocida como septicmica. En otros casos, la peste se contagia por va area, presentndose como una neumona; las vctimas sufren colapsos, escupen sangre y en pocos das mueren. Tal es la peste neumnica. Por la poca comentada, nadie dispona de indicios sobre su naturaleza, su causa ltima o el mecanismo de difusin. Durante el periodo de la Peste Negra, las gentes solan atribuir el mal a combinaciones astrolgicas desfavorables o a aires o vapores ptridos ("miasmas"), nada de lo cual poda traducirse en programas preventivos de ninguna clase. Alguna percepciones paranoides achacaron la enfermedad a un envenenamiento provocado voluntariamente por brujos, por musulmanes (segn los cristianos), por cristianos (segn los musulmanes) o por los judos (segn los cristianos y los musulmanes). El inicio y la propagacin Se supone que la Peste Negra recorri la Ruta de la Seda, la senda transasitica utilizada para el transporte de la seda china hasta Europa. Dos razones apoyan esta hiptesis. En primer lugar, en 1346 se registraron brotes de peste en Astrakan y Saray, estaciones de caravanas del bajo Volga, en territorio ruso. En segundo lugar, durante los aos 1347 y 1348, el erudito y viajero

rabe Ybn Battuta, de regreso de la India refiere en sus escritos la existencia de algunos casos de peste en la Ruta de las Especies. Es importante recordar que, desde el siglo II a.C., los comerciantes utilizaban estos itinerarios para transportar seda y especies desde China y la India. Algunos investigadores creen poder localizar el foco de la plaga en la regin del lago Baikal. Los arquelogos han encontrado all catacumbas cristianas con claros indicios de una mortandad masiva ocurrida hacia el ao 1340. Algunas inscripciones en las tumbas se refieren a la peste como la causa de la muerte. El ao 1347 y la ciudad Caffa estn en la memoria de muchos. All se inici, probablemente, la fatal ofensiva de esta pandemia. En este importante centro comercial genovs a orillas del Mar Negro, la peste, procedente de Asia Central, se puso en contacto con un grupo poblacional europeo. En la primavera de aquel ao, el Kan trtaro, Djam Bek sitiaba la ciudad, cuando la peste diezm sus tropas. Antes de batirse en retirada orden catapultar sobre Caffa algunos cadveres de apestados, con el fin de contagiar la enfermedad a los cristianos. Aunque Gabriele de Mussis, un cronista de la poca, dej testimonios de tan perversa estratagema, hoy parece ms probable que la peste hubiera infectado con anterioridad a los pobladores de esa ciudad. Es lgico pensar que un mnimo contacto con las ratas y las pulgas que pululaban a ambos lados de la muralla de la ciudad, bast para que el contacto se produjera. La propagacin se facilit, adems, por los hbitos comerciales de los pobladores de Caffa: las marmotas de Asia Central - cuyas pieles eran muy apreciadas fueron un factor decisivo. Se cree que hubo una epidemia que caus mortandad en las marmotas y que los tramperos recogieron las pieles de los animales muertos introducindolas al Occidente por la ciudad de Caffa, utilizando el ro Don. La inmensa poblacin de roedores a bordo de los cargueros fue el caldo de cultivo para los agentes de la peste. Los cronistas relataron el avance de la mortal plaga. Una tarde de octubre de 1347, doce galeras genovesas tocaron puerto en la ciudad siciliana de Messina. Provenan del Oriente y traan una tripulacin disminuida por la peste, los pocos vivos sufran lo indecible. No les dieron permiso para atracar y tuvieron que ir de puerto en puerto, contaminando toda Sicilia y las islas griegas. Incluso Gnova, su ciudad de origen, les neg el permiso de atracar. Por fin, el primero de noviembre de 1348 los barcos se detuvieron en Marsella. Desde all, la peste alcanz el interior del pas, causando la muerte del 50% de la poblacin de Provenza. En enero, la peste lleg a Pisa y luego a Venecia. En esta ciudad ocasion, cada da, 600 muertes. Desde all se extendi hacia toda Europa: desde Sevilla a Bergen y desde Chester a Mosc. All comienza Gottfriend su artculo. La Muerte Negra tom el rumbo norte de Europa utilizando los cauces de los ros para llegar hasta los centros urbanos y la Francia septentrional. Segn Gottfriend, en Caen y en Ruan, las dos principales ciudades de Normanda, la peste negra caus la mortalidad de casi el 50% de la poblacin. Pars no escap de su suerte. Durante los meses de mayor crisis (noviembre y diciembre) se constat que perecan aproximadamente 800 personas por da. La peste se difundi por Picarda y los Pases Bajos. Brujas, Bruselas y Amberes vieron con horror como gran parte de sus gentes moran en medio de terribles dolencias. An Escandinavia, algo alejada de la Europa mediterrnea, sufri una altsima mortalidad; en algunas regiones falleci ms del 50% de la poblacin total. As lo lamentaba Magno II de Suecia: "Dios, por los pecados del hombre, ha dado al mundo este gran castigo de muerte sbita. Por l, la mayora de nuestros conciudadanos han fallecido". Entre los aos 1349 y 1350 la peste se introdujo en Alemania azotando con especial crueldad el norte del pas. Los cronistas hablan de 10.000 muertos. En la ciudad de Lbeck parece que ni el 5% de la poblacin lleg a sobrevivir. En los pases de habla alemana desaparecieron, en slo cuatro aos, unos 200 pueblos y pequeas localidades. Inglaterra, segn lo descrito por Gottfriend, vio severamente comprometidas y desvastadas las ciudades de Bristol, Exeter y Plymouth. Winchester, en el sur de este pas europeo, observ con

angustia como los cementerios se llenaban, hasta el punto de tener que enterrar sus muertos en una fosa comn, fuera de los muros de la ciudad. La Muerte Negra lleg a Londres en el otoo de 1348 causando una peste neumnica durante el invierno. "Desde el 2 de febrero hasta el 2 de abril de 1349, ms de 2000 cadveres fueron enterrados en un solo cementerio" relata el autor. La Muerte Negra fustig a Londres hasta finales de la primavera de 1350. El balance fue desastroso: falleci el 40% de las gentes, cifra que algunos investigadores elevan al 50%. Tras innumerables oleadas de destruccin, la peste desapareci, por fin, de gran parte de Europa Central, sin que se sepa a ciencia cierta por qu. Segn datos registrados en Londres, la ltima epidemia sufrida por esta ciudad se fecha en el ao 1665 y acaba tras un enorme incendio, un ao despus. El escritor y periodista Daniel Defoe fue testigo de los acontecimientos. Su libro "La Peste en Londres", publicado en 1722, describe crudamente la plaga que asol la ciudad. Los expertos no se ponen de acuerdo en s fue el fuego, u otra cosa, la causa que puso fin a la plaga en Londres. Histricamente, se atestigua que, en aquellos aos, otras ciudades europeas, como Pars y msterdam, acabaron con la plaga sin necesidad de que mediase un incendio. Como explicacin del retroceso, los cientficos suelen aducir el hecho de que la rata migratoria, procedente de Asia, desplaz a la rata comn. Ms tmida que su antecesora, la rata migratoria no viva en contacto directo con el hombre. Por ello, el peligro de contagio a travs de las pulgas infectadas disminuy considerablemente. Segn otra hiptesis, el agente de la peste se transform genticamente a travs de una mutacin que disminuy su virulencia. Tambin es posible que cepas menos contagiosas desplazaran a agentes ms perniciosos. La Yersinia seudotuberculosis, similar al agente de la peste pero menos ofensivo, podra haberlo sustituido. Lo que si es cierto, es que la desaparicin de la peste coincidi con ciertas mejoras en los niveles de higiene y sanidad. Antes y despus de la Muerte Negra Parece que todo marchaba bien en la Europa mediterrnea en el primer tercio del siglo XIV. Los habitantes de los poblados prosperaban, la vida era bastante aceptable y las artes florecan. Todo cambi con la peste. Las ciudades se despoblaron, se perdieron las cosechas y apareci el hambre y la desesperanza. Un cronista despus de sepultar a sus cinco hijos escribi: "nadie lloraba por los muertos, pues todo el mundo esperaba la muerte". Sin embargo, este acontecimiento tan catastrfico, ejerci un efecto profundo en la sociedad y la cultura. Despus de la peste, muchos se encontraron en la miseria, o por herencias inesperadas, en la opulencia. Muchos de los pobladores rurales afluyeron a las ciudades para ocupar el espacio dejado por los muertos. El comportamiento de los individuos sufri un cambio radical que transform sus vidas. Algunos se abandonaron a la filosofa de "comer, beber y divertirse" consignado en el Decameron de Boccaccio; otros se refugiaron en la recriminacin y el arrepentimiento, como se aprecia en la visin expiatoria en el Corbaccio obra ulterior del mismo autor. Impulsados por el miedo y el sentimiento de culpa, algunos pensaban que la Muerte Negra, a semejanza de las plagas bblicas de la antigedad, haba sido enviada por Dios para castigar a la humanidad y apartarla del mal. Boccaccio y Petrarca, entre los escritores, adoptaron esa opinin despus de sus primeras obras ms mundanas, fenmeno que tambin se observ en la pintura. El Triunfo de la muerte de Francisco Traini hecho en 1350, es un bellsimo fresco situado en las paredes del Campo Santo de Pisa. El tema es el juicio final fundamentado en el poema de Petrarca con el mismo nombre, reacciones ambas a la peste y actitudes compartidas de esa poca. Por otro lado, la peste, paradjicamente, reuni dos elementos fundamentales para el crecimiento del conocimiento: la tecnologa del papel y la imprenta. La enfermedad mat a la gente, pero no da la propiedad. Atac a ricos y a pobres. Los ricos y los nuevos ricos se vieron lanzados a un consumismo irracional. El consumismo rampante se vio alimentado por la relajacin de la moral que sigui a la epidemia. Los supervivientes no slo heredaron dinero y tierras. Tambin heredaron ropas, joyas y muchos artculos hechos de tela. Cientos de prendas se convirtieron en elementos sobrantes. Pero, hubo un descubrimiento que dio uso a tanta tela sobrante: el papel de trapo. Este nuevo material se us para diversos fines, pero hacia 1450 hubo un enorme excedente de este papel y su precio descendi. Este hecho permiti que Gutemberg lo utilizara para imprimir muchos ejemplares de libros e impulsar el estudio de la

filologa clsica y descubrir ideas olvidadas, ignoradas o suprimidas durante siglos. La Peste Negra tuvo otro efecto. Bizancio fue una de las primeras ciudades que combati la devastadora epidemia. El Imperio Romano de Oriente perdurara durante cien aos ms, hasta su cada ante los turcos musulmanes en 1453, pero de 1355 en adelante se produjo una constante fuga de personas cultas y educadas hacia Occidente. Con su llegada se aliment el hambre de noticias, la informacin y el conocimiento de la tradicin clsica que Bizancio haba conservado. Todo lo anterior, reforz el refrn popular: "No hay bien que por mal no venga". O ser lo contrario?

Tema 3: Las relaciones Oriente (Bizancio) y Occidente (cruzadas). CRUZADAS [La baja Edad Media, Le Goff]
Fines siglo XI, las invasiones cambian de sentido, los occidentales marchan a buscar fortuna fuera de la cristiandad. Los progresos de la agricultura y la seguridad han multiplicado los hombres, pero la cristiandad no se haya preparada para absorber ese crecimiento demogrfico CAPITULO 5: La expansin: repercusiones exteriores Del peregrinaje a la cruzada La cruzada se inserta en la tradicin del peregrinaje a Tierra Santa; la esperanza de convertir a los infieles (paganos) EN 1078 los turcos s e apoderan de Jerusaln, los cronistas del siglo 12 dicen que el fanatismo de los turcos que impedan el peregrinaje cristiano sera la principal causa de la cruzada (una postura) Lo que desencaden las cruzadas fue una iniciativa del papado en la lucha contra Enrique IV, Gregorio VII y Urbano II buscaron apoyo en los emperadores bizantinos. Los motivos comerciales desempearon poco papel en el desencadenamiento de las cruzadas. Primera cruzada

Incluye varias expediciones distintas Se puso en marcha compuesta de campesinos y pobres. Sin organizacin militar sobre el imperio bizantino haciendo su paso vctima de los saqueos y matanzas a los judos. Pasaron a Asia Menor donde fueron deportados como esclavo o muertos por los turcos, 1096.

Cruzada Lotaringia, cruzada italiana, cruzada del Languedoc, cruzada francesa: vencieron a los turcos en Dorilea el 1 de julio de 1097. el 15 de julio de 1099 fue tomada Jerusaln Palestina se convirti en un reino militar y laico, cuyo rey hizo que fuera reconocida su soberana por Bohemundo (papa). Balduino I asegur y consolid la dominacin militar de los latinos en Palestina

Segunda y tercera cruzada San Bernardo comenz a predicar la cruzada con ardor, consiguiendo la adhesin de Conrado III en diciembre de 1146. La segunda esta dirigida por dos soberanos: Conrado III y despus Luis VII, perdieron las cuatro quintas partes de su ejrcito intentando atravesar Anatolia donde fueron diezmados por los turcos, la caresta y las enfermedades. La decepcin en OCC. fue muy grande. Los latinos solo conservaban tres cabezas de puente en Palestina, entorno a Antioquia, el Trpoli y el Tiro Los francos enviaron a pedir ayuda a OCC obligando a que acudieran a la cruzada los principales soberanos: en 1189 acude el emperador Barbaroja, se unieron el rey de Francia Felipe Augusto y el de Inglaterra Ricardo corazn de Len para partir en 1190. Ricardo Corazn de Len tuvo algunos xitos que lo convirtieron en dolo de la caballera OCC. En 1192 regresa Balance de las cruzadas Las cruzadas no terminan en 11192 pero el impulso se haba agotado. La tercera cruzada ya no haba sido conducida con la misma motivacin de las dos primeras. el Balance de las cruzadas fue negativo. De los tres fines perseguidos ninguno se haba alcanzado: 1) La conquista de los Santos Lugares de Jerusaln. Esta conquista dur menos de un siglo, puso en entredicho la verdadera tradicin cristiana en tierra Santa: la tradicin del peregrinaje. Los turcos volvieron a fomentar e inculcar el fanatismo musulmn en la guerra

Santa. La cruzada en OCC desarroll un antisemitismo genocida que puso fin a la tolerancia que la cristiandad haba mostrado hasta entonces con los judos. 2) Acudir en ayuda a los bizantinos. Solo se logr indirectamente. Cada una de las cruzadas aument la hostilidad entre griegos y latinos a tal punto que se prepar la cuarta cruzada que iba a concluir con la toma de Constantinopla por los occidentales 3) Unir a la cristiandad contra los infieles. Pero las rivalidades no hicieron ms que agitarse: las rivalidades entre los jefes de las cruzadas, rivalidades nacionales, sociales (entre clrigos y laicos; entre caballeros y pobres). Los historiadores occidentales modernos sostienen que las cruzadas tuvieron una influencia benfica sobre el desarrollo cultural y econmico de Occ. La ilusin cultural: las relaciones entre cristianos y musulmanes en Tierra Santa llevaron a una aculturacin. Sin embargo las dos comunidades conservaron sus tradiciones, mentalidad y conducta. S van a tomar los occidentales de oriente la ciencia greco rabe y las tcnicas orientales (a partir de intercambios pacficos). La ilusin econmica: los mercaderes cristianos de la poca de las cruzadas, Gnova, Venecia y Pisa, sacaron provecho de las cruzadas. Pero si las cruzadas enriquecieron a Occ fue a expensas de los mismos cruzados a quienes proporcionaban navos y prestaban dinero. Las cruzadas costaron muy caras a sus promotores, se empobreci en bienes y hombres. La caballera perdi prestigio por los reiterados fracasos con los musulmanes. Tambin la Iglesia perdi ms de lo que gan: concedi indulgencias e impuestos especiales a cruzados que generalmente no partan o volvan vencidos. La expansin pacfica: el comercio a tierras lejanas. Los cruzados son los grandes perdedores de la expansin cristiana del s XII, los ganadores son los comerciantes que se aventuran cada vez ms lejos de sus bases occidentales. Venecia y Gnova a raz de su impulso comercial empiezan a formar verdaderos imperios coloniales.

La baja edad media. J. Le goff. Ed. siglo XXI, Madrid, 1965.

EL GRAN VIRAJE DE MEDIADOS DEL S. XII. 1054: Occidente se aleja de Bizancio. Europa occidental, siglo XI, 1054. El desacuerdo entre el papa de roma y el patriarca de Constantinopla. La controversia era entorno a divergencias litrgicas: el empleo por la iglesia bizantina del pan fermentado para la confeccin de las hostias y el del pan zimo por la iglesia romana.

Pero la separacin esta vez iba ha ser definitiva, los dos mundos se divorcian. En lo sucesivo existirn 2 cristiandades: la de occidente y la de oriente, con su mbito geogrficocultural separado por una frontera que atraviesa Europa y el Mediterrneo. Separa de Bizancio la cristiandad occidental se apresura a afirmarse en su nueva individualidad. El cardenal Humberto que fue a Constantinopla a condenar la ruptura preparo la reforma Gregoriana. La reforma gregoriana va a dar a esta cristiandad occidental una direccin espiritual que se afirmara agresivamente mediante las cruzadas dirigidas contra el infiel musulmn, pero que amenazara tambin al cismtico Bizantino. Desde 1063 la reconquista cristiana en Espaa toma aspecto de guerra santa; es la 1 cruzada bajo la iglesia de Cluny con la bendicin del papa Alejandro II, que concede la indulgencia a los combatientes cristianos. Durante mucho tiempo el dialogo es mas conflictivo que de intercambio pacifico entre la parte oriental de la cristiandad y el apndice occidental. Hasta en los extremos occidentales de la cristiandad latina, el foco greco-bizantino continuara iluminando con profundidad. Hay determinados periodos, en los que parece vislumbrarse un retorno a la unin de las iglesias (intentos). Es una resulta de pobres la que hace que a mediados del s XI el occidente, todava brbaro, se desgaje del foco bizantino. Frente a las riquezas griegas, el latino experimenta admiracin, envidia, frustracin, odio. Un complejo de inferioridad que en 1204 anima su agresividad con respecto a lo bizantino. Si la desavenencia de 1054 iba a ser definitiva el mundo latino se encontr, con que dispona de recursos para poder vivir lejos de Bizancio, que se converta para el en un mundo extrao y poco despus en una presa. Los brbaros de occidente. Ao 1096 los bizantinos vieron llegar a los cruzados occidentales para ir a tierra santa, sintieron ante su aspecto y comportamiento, un estupor que se transform en despreci e indignacin. Los aventureros que componan la 2 cruzada no dieron la mejor imagen de la cristiandad occidental. Sin embargo los jefes de esa cristiandad veran en ellos la ms selecta flor de occidente. Las civilizaciones orientales conocen crisis polticas y reveces militares que revelaban un profundo malestar econmico y social. En las puertas mismas de la cristiandad los 2 grandes ncleos de civilizacin Bizantina e hispanorabe, sufren un eclipse. Bizancio deja ver sus dificultades no solo por algunos desastres militares, sino tambin por una serie de mediadas

interiores: la moneda de oro, el numisma que haba llegado a ser el signo de la potencia econmica en occidente, sufri su 1primer devaluacin bajo Niceforo Botaneales (1078-1081). Mediocridad y primitivismo de la cristiandad occidental. Los occidentales tienen conciencia de su inferioridad.

Garca de Cortzar. Historia de la Edad Media. Alianza, 1999.

Captulo II: El imperio de Bizancio: esplendor y supervivencia
395: divisin del Imperio romano entre Oriente y Occidente. La continuidad del imperio Bizantino se da hasta 1453 con la cada de Constantinopla a mano de los Turcos Algunos historiadores hablan del vigor y continuidad del Imperio bizantino entre los siglos V y XV, otros subrayan su debilitamiento a partir de la crisis del siglo VII.

A) EL ESPLENDOR DEL IMPERIO: LA POCA DE JUSTINIANO La herencia romana en la parte Oriental del Imperio

La barbarizacin de Occidente no afect a Oriente. En 1476 cuando Occidente se distingue Oriente se mostraba como un Imperio Griego, culto, poltico, urbano, mercantil, cristiano, cuyas dificultades residan en controlar a la plebe de las grandes ciudades.

Su lengua dominante es el griego y convive con otros idiomas. Bases polticas: se asentaban la solidez de las instituciones en la fortaleza de la cosa pblica, empezando por el emperador, el derecho, el ejercicio de las competencias fiscales, judiciales y militares.

Base econmica: exista una capa de pequeos propietarios campesinos que abastecen los grandes mercados de la ciudad, siendo estas centros de comercio, de administracin y de enseanza

El imperio tena a la cabeza un patriarca de Constantinopla que fue prcticamente un papa en Oriente. Tres acciones que son sntomas de alejamiento entre Oriente y Occidente: 1) En defensa organiz la construccin de un tercer cinturn de murallas que deba proteger Constantinopla 2) En diplomacia disuadi a los ostrogodos de Teodorico de su intencin de asentarse en Oriente encaminndolos hacia Italia 3) En poltica religiosa a travs del decreto de unidad del 482 intent alcanzar un equilibrio dogmtico entre posiciones ortodoxas y monofisitas, que ni sirvi para tranquilizar a las provincias orientales del Imperio, ni fue aceptado por el Papa, lo que produjo una situacin de cisma entre Roma y Bizancio

El Emperador Justiniano y su programa

Justiniano I (518-527) originario de la Iliria Latina. Primera parte de su gobierno: grandes xitos; segunda parte: amargas decepciones. El proyecto Justiniano radic en el fortalecimiento de un emperador autcrata. Para fortalecer su imagen tenda a realiza un ceremonial que identificaba al emperador con Dios. La compilacin legislativa inspirada por Justiniano pretendi ser en el campo del derecho el instrumento del desarrollo. TRES debilidades fundamentales: 1) el gigantismo administrativo, 2) Obsesin por la recaudacin de impuestos que permitiera sostener la poltica imperialista, 3) la aceptacin de que una misma persona pudiera reunir poderes civiles y militares.

La unidad intelectual de base cristiana segn la definicin del Concilio de Calcedonia, del ao 451, fue la base ideolgica del programa de Justiniano.

Efervescencia urbana y decaimiento rural

Las ciudades bizantinas eran potencial de energa econmica y organizacin administrativa y una amenaza social que el estado trataba de mantener asegurando su abastecimiento. EN cambio el mundo rural fue abandonado a su propio destino lo que se tradujo en una emigracin hacia las ciudades.

Segunda parte del reinado de Justiniano (agobiado por los gastos de su poltica expansionista) se da una prdida del control pblico del estado en el mundo rural y la fractura social entre los grandes propietarios y pequeos campesinos.

La reintegracin mediterrnea y su fracaso

EL programa de unidad de Justiniano tena por objetivo la reconstruccin fsica de la unidad del antiguo imperio romano. El emperador se resista a dar por buena la fractura del Mediterrneo entre Occidente grecorromano y un oriente griego.

En 532 firm una paz eterna con el Imperio Persa que asegur la tranquilidad del frente oriental. 533: operaciones bizantinas en el Mediterrneo Occidental se iniciaron al mando de los generales Beliciario y Narces, quienes liquidaron el Reino Vndalo del norte de frica. 535: bizantinos aprovechan un pleito sucesorio en Italia ostrogoda para brindar su apoyo a uno de los candidatos y poner su pie en la pennsula. Los ostrogodos opusieron resistencia dndose la guerra gtica durante 30 aos

En Hispania al igual que en Italia aprovecharon un pleito apoyando a uno de los contendientes, Atanajildo a quien pusieron en el trono. El proyecto de reintegracin Mediterrnea de Justiniano alcanz su mayor extensin pero con carcter provisorio:

- En frica las insurrecciones bereberes amenazaron con eliminar la presidencia bizantina

- en Italia la guerra gtica dej en ruinas el pas. - en Espaa los sucesivos monarcas visigodos tratarn de impulsar a los bizantinos. - reactivacin de la amenaza persa.

Todo ello implicaba un creciente gasto militar por lo tanto el aumento de la presin fiscal, paralelamente la peste en la segunda mitad del siglo VI hace que poblacin merme debilitando las posibilidades de produccin y recaudacin fiscal. Imperio bizantino debilitado.

565: Justiniano muere

B) DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE AL IMPERIO BIZANTINO

Entre el 565 y el 610 accede al trono Herclito. Entre finales del siglo VI y el X el imperio de Bizancio vive la poca dorada de los campesinos

El final del sueo romano

A partir del 565 se aceleraron dos procesos que empezaron a debilitar el imperio bizantino: la amenaza de los enemigos exteriores y el deterioro interno de la situacin poltica social y militar.

Los avaros, eslavos y persas fueron los protagonistas de las amenazas exteriores. La variedad de frentes obligaba a los gobernantes bizantinos a ampliar el ejrcito y la marina con la entrada de mercenarios incrementando la presin fiscal de los sbditos.

En este ambiente se desarrollaron los gobiernos de: Tiberio (578-582), Mauricio (582-602), y Focas (602-610). Todos fueron militares. Poblacin cada vez ms descontenta, desconfiaba de la capacidad del estado para defenderla. Buscaron garantas reales por dos caminos, el fortalecimiento de los vnculos de dependencia personal respecto a los ricos terratenientes y la encomendacin a los patronos celestiales (las imgenes de cristo, las vrgenes y los santos se multiplicaron)

La crisis del siglo VII

De4l 610 al 617 la crisis afect las estructuras, al debilitamiento se agrava cuan el frente oriental el imperio persa fue sustituido por el Islam. Los musulmanes ocuparon las provincias orientales del imperio de Bizancio lo que exigi un nuevo esfuerzo de guerra y reforz la vinculacin privada y la encomendacin celestial.

Alto grado de restructuracin de los rasgos del imperio (autoridad del estado, derecho pblico, ciudades) y una amplia difusin de una mentalidad de supervivencia. En el 717 Len III se impone al frente del imperio de Bizancio. Un imperio menos antiguo y ms medieval. Siglo VII tres frentes: el oriental (Bizantino vs. rabes), el danubiano balcnico (presin de eslavo y blgaros) y el Occidente (visigodos en Hispania y lombardos en Italia expulsaron a los bizantinos)

La querella de las imgenes

1) 2) 3) Tres etapas de la disputa de las imgenes y su culto: 726-787 triunfo de la iconoclasta 787 se restaura el culto de las imgenes y 815 xito de la iconodulia 815 se vuelve a la iconoclasta y 843 triunfo definitivo de los defensores de las imgenes En el segundo perodo de iconoclasta en Oc. Carlomagno utiliz como excusa para considerar

vacante el trono imperial y proponerse a si mismo en el 800. Tambin se da el deterioro entre las relaciones de la Iglesia de Constantinopla y Roma. EL signo decisivo de alejamiento entre ambas fue la disputa entre el papa Nicols I y el patriarca Focio que concluy en el 877 con una excomunin recproca, fue la primera ruptura expresa y formal entre las dos iglesias. Las razones del rompimiento son varias pero la raz segua siendo la oposicin en torno a la doctrina sobre el

espritu Santo que para los griegos proceda del padre a travs del hijo y para los latinos procede tanto del padre como del hijo.

La querella de imgenes manifest un enfrentamiento entre dos interpretaciones acerca de la

propia divinidad, por un lado Oc. basada en un antropocentrismo de raz grecorromana y cristiana, y del otro la tradicin oriental, asitica de un dios misterioso, inmaterial e inconocible

Entre 858 y 867 el enfrentamiento entre el papado y patriarcado de Constantinopla llev al cisma. 1) 2) 3) 4) el cisma religioso la aparicin en el 860 de naves rusas bajo las murallas de Constantinopla la actividad de misioneros bizantinos el comienzo de la actividad de esos misioneros

Cuatro acontecimientos lo marcarn:

UNA SEGUNDA EDAD DE ORO BIZANTINA: LA DINASTA MACEDNICA

867 Basilio I, inicia la dinasta macednica. Etapa de consolidacin poltica social interna y apogeo cultural. Tres procesos: a) progresos definitivos de la autocracia imperial en una etapa de

prosperidad econmica y cultural, b) grandes fortunas se acrecientan frente a la de los pequeos campesinos, c) las relaciones entre la Iglesia romana y Constantinopla se acerca. Buscando con ello una alianza con el papa que le ayudara a combatir los avances de los musulmanes.

EL triunfo de la autocracia y la renovacin del Estado

Se desarrolla el principio de que el imperio es el centro d3l desarrollo cristiano, el emperador en su cspide (cercano a Dios). Basilio I en el 879 promulga un cdigo que fijaba las funciones de los protagonistas de la vida del imperio: la del emperador era, asegurar el bienestar de sus sbditos, defender la ortodoxia cristiana e interpretar las leyes. La del Patriarca subordinado al emperador interpreta los cnones y decisiones conciliares garantizando la vida espiritual de los habitantes.

La reanimacin de la actividad econmica

1) El fortalecimiento de las autoridad imperial se apoya en dos bases: La capacidad de la dinasta macednica para aumentar los recursos del Imperio a travs de la conservacin del patrimonio estatal y de monopolios como el de la moneda, la seda y el trigo. 2) En la recaudacin fiscal con el enriquecimiento de la sociedad se generaba ms tributo, con la actividad de mercaderes y artesanos

Siglo IX y X recuperacin del sistema urbano. Reactivacin del comercio y de la produccin

artesanal, aumento de efectivo de poblacin en las ciudades, nuevo tipo de ciudades ya no son antiguas sino medievales, la recuperacin econmica orienta a la mayora de ellas a la actividad mercantil. La capital era el destino mayoritario de las cuatro de las grandes rutas comerciales que vinculaban el imperio con el interior

Un renacimiento cultural y artstico griego

El enriquecimiento y la reurbanizacin del imperio gener una reactivacin intelectual y EL instrumento lingstico de este renacimiento fue el griego. La difusin de los temas desbord las fronteras llegando hasta el mundo occidental. La figura de la virgen de4l Perpetuo socorro llegara a alcanza con el tiempo hondo arraigo artstica.

en las devociones tradicionales.

CONCLUSIN: Resistencia de una sociedad antigua y reparto cultural del espacio europeo.
4 procesos fundamentales en la historia del imperio romano de Oriente en el perodo del 395 al 959. 1) transformacin a fines del siglo VI del antiguo imperio romano de Oriente en un imperio bizantino, de cultura griega que pervive sobre la base de una slida implementacin del estado ejemplificada en el mantenimiento de competencias fiscales, judiciales y militares y en el de un derecho pblico 2) La crisis del siglo VII con una drstica reduccin de los territorios del Imperio una sociedad cuyas agitaciones hay que descifrarlas a travs del descontento fiscal de una provincia, de la disidencia de una hereja, de la disconformidad de una cultura regional, de la actividad de un jefe militar 3) La recuperacin del Estado, la edad de oro de la sociedad campesina, perodo de la crisis de la iconoclasta, y retroceso cultural. 4) Culminacin del imperio bizantino con la dinasta macednica en un doble plano:

reestructuracin interna y ampliacin externa. La dinmica creada por su poltica exterior

estimulaba la concentracin del poder en man0os de la aristocracia. Mediados del siglo X el imperio

bizantino culminaba su propia historia al dirigir una cristiandad greco eslava cuya existencia confirmaba el reparto del espacio cultural en Europa.

Jacques Heers. Historia de la edad media. ed. Labor universitaria. Barcelona 1984.
cap 19: El imperio griego. Heraclio y emperadores Isaurios (610-867) LA PRDIDA DE LAS PROVINVIAS DE ORIENTE. El cisma de las provincias de oriente. 611-619 y 634-650: Bizancio perdi siria, palestina, Egipto, conquistada primero por los persas y luego por los rabes: cada vez los ejrcitos enemigos atacaron Constantinopla. el imperio falto de dinero agotado por las campaas de occ y debilitado por los fraudes y exenciones fiscales, la corrupcin de sus oficiales y recaudadores pareca incapaz de contener por ms tiempo los ataques de sus vecinos de oriente. sumado a lo anterior las persecuciones religiosas que enfrentaban a los ortodoxos de la capital vs los cristianos nestorianos o monofisitas. comunidades enteras de nestorianos se refugiaron en Persia bajo la proteccin del rey. a su vez existieron problemas sociales, las querellis religiosas: en Jerusaln entre judas y cristianos; en el norte de siria, entre los marinistas ortodoxos y los monofisitas; en Egipto entre los fieles a Constantinopla y los jacobitas. Las guerras contra los persas: el ejercito persa se apodero de Antioquia (611) y luego ene l 614 de Jerusaln. Alejandra y Egipto cayeron en el 618-19, los ejrcitos del rey Cosroes incursionada hacia Constantinopla. estos supuso la ruina de Jerusaln todas las provincias perdidas luego de 10 aos vuelven a formar parte del imperio, tras la expulsin del rey corroes. Heraclio devolvi solemnemente la reliquia de las santa cruz a Jerusaln y all celebro el triunfo de los cristiano. entonces toma oficialmente el titulo de Basileus. Las dos guerras contra los rabes:

las bandas de veduinos nmadas y los ejrcitos del califa Omar se apoderan de siria en 635 y de Egipto en el 641. Jerusaln resisti un asedio de 2 aos y solo abre sus puertas despus de conseguir la firma de un tratado por el cual se asegura a los cristianos ciertas garantas religiosas (636).

la empresa musulmana se hizo extensiva a las islas del egeo y a la costa de Asia menor, y asilo la capital de sus grandes mercados. en el mar, los musulmanes procedentes de sus bases en Espaa o frica, atacaron las islas y controlaron los puntos estratgicos de los mares interiores. pareca que los griegos habanme perdido todas sus posesiones occ.

PROBLEMAS INTERNOS. LA GUERRA DE LOS ICONOCLASTAS. Nueva orientacin poltica: con Heraclio el titulo de basileus, confirmaba el deslizamiento hacia el este y el abandono de las tradiciones de la antigua roma. afirmo sus pretensiones a la direccin de toda la cristiandad, su poder se ejerca sobre los pases griegos cada vez mas separados del mundo romano. advienen los emperadores sirios, de origen oriental todos. no hacen mas que reforzar esa len V emprendi una slida reforma administrativa y jurdica: persigui los abusos de los orientacin poltica funcionarios y pblico la eroga, nueva compilacin de leyes que en muchos puntos rompa con las tradiciones jurdicas de roma. el nuevo derecho bizantino apelaba ms a las reglas cristinas que a la tradicin romana. el cdigo martimo y rural protega a los pequeos campesino libres.

Orgenes de la querella iconoclasta: las imgenes, iconos, de los personajes divinos al principio fueron aceptadas para influir a

los fieles en los misterios de la fe cristiana. estas imgenes representaban a Jesucristo, la virgen y todos los santos. eran objeto de veneracin esperando milagros de ellas, grandes masas peregrinaban a los monasterios en los que se exponan los mas insignes, entregndose a extravagantes devociones, practicas e idolatritas que recordaban encantamientos y ritos mgicos del paganismos. estos excesos provocaron reaccin. laicos y clrigos exigieron la abolicin del culto a las imgenes. se configuran 2 bandos: los iconodulos (a favor de las imgenes) y los iconoclastas (hostiles a ellas).

lo que se cuestionaba era la veneracin de imgenes sagradas, tambin el derecho de la querellas traduca la escisin entre las provincias orientales y judas, (de representacin len el Isauro y todos los emperadores iconoclastas eran de origen oriental. el ejercito,

representar a dios y sus criaturas. de la persona humana (, y Grecia y la capital (fieles al culto de las imgenes). iconoclasta, esta compuesto por soldados de Asia o de Armenia. La guerra civil: 1er edicto iconoclasta (726), proclamado por Len III, el emperador hizo derivar una estatua de Jesucristo que se levantaba a la entrada del palacio. su hijo Constantino V, emprendi una lucha contra los monasterios, este mantuvo una lucha a fondo contra los iconos y sobre todo contra los mojes. los obligo a vestir hbitos civiles, a casarse, se apodero de sus tierras y prohibi aceptar novicios. esta querella agudizo la separacin entre las iglesias de roma y Constantinopla, preparo as la ruptura definitiva. los iconoclastas destruyeron las estatuas, rompieron las efigies, as el arte bizantino tradicional subsisti solamente en los monasterios del sur de Italia. los evangelios y biblias de esta poca solo se ilustraban con lneas geomtrica, nunca con Fig. humanas. El triunfo de las imgenes: el culto a las imgenes impuso al arte bizantino, y luego al griego caractersticas diferentes de los pases sometidos al clero romano. los iconos captaban la atencin del creyente.

cap 20. La dinasta de los macedonios: la segunda edad de oro bizantina (867-1081). basilo I haba nacido en macedonia. con el se inicia un renacimiento. reconquisto varias regiones de vital importancia en Asia. LA CONSOLIDACION DEL IMPERIO EN EL INTERIOR: El poder imperial: Basilio I ejerci el poder sin limitacin: imperator, augusto, aurtocrator y basiileus, heredo de los antiguos empradores romanos y de los despotas orientales, jefe de la iglesia de oriente. estos emperadores fueron grandes lesgilsladores y administradores. las antiguas prov fueron sustituidas por los Themas, circunscripciones militares ( cada una estaba confiada a un estratega).

LA GRANDES CONQUISTAS. EL APOGEO DEL IMPERIO. El imperio se servia de un poderoso ejercito y sobretodo por una flota invencible. en el 876 el gobernador bizantino de Otranto, se apodero de Bari. Basileo bojoanes, restableci el orden su reinado (hasta 1028) quew seala el apogeo de Bizancio en Italia, que al mismo tiempo hacia extensivo su protectorado al principe de Capua e iomponia su proteccion al papa. Bari paso a ser la segunda metropolis religiosa, controlaba 12 obispados atendidos por sacerdotes sicilianos y griegos que introdujeron o mantuvieron la liturgia oriental. eremitas procedentes de Grecia u oriente se establecieron en las cuevas o grutas de las montaas del sur de Italia. aqu, los maonasterios de los siracusanos se vieron rodeados de aldeas y pasaron a desempear la direccin de las roturaciones aprovechando los terrenos para la platacion de vides. estos monjes viajeros, consiguierosn la veneracin de las multitudes, propagaron la liturgia griega, copiaron los manuscritos traidos de Sicilia o Constantinopla y contribuyeron a difundir hasta monte cassino y roma la lengua, religin y civilizacin bizantinas. En Oriente: contra los musulmanes de oriente el xito de los emperadores dependia del dominio de los mares. los cristianos de oriente no concibieron la guerra contra los infieles de la misma manera que los de occ; su iglesia rehusaba la idea de la guerra santa y la concepcin occidental de la cruzada les era extraa. la regla monastica oriental de san basilio negaba la comunin durante tres aos a todo aquel que hubiera matado a un enemigo. contra el Islam , Bizancio, mas que un combate religiosos organizo un intento de reforma doctrinal. La reconquista de Grecia: Bizancio sigi evangelizando a los eslavos, o a las tribus griegas que permanecan fieles al paganismo helenico (los mainitas). evangelizo primero la reconquistada creta, luego en la ceremonia donde cosntruyo numerosas capillas y el convento de san salvador, finalmente recorrio todo el Peloponeso conviertiendo a la fe cristiana la peninsula de magna. La exterminacin de los blgaros:

En Italia:

vencedores de los musulmanes, en Italia y Asia, los emperadores bizantinos tuvieron aun suficiente fuerza para imponer su autoridad en el sudeste europeo, pacificar Grecia y rechazar los ataques de los blgaros, rusos y hngaros.

LA PACIFICACIN RELIGIOSA. LA IGLESIA NACIONAL. bajo la disnastia macedonica esta iglesia mantuvo una neta originalidad con respcto a occ, estaba estrechamente sometida al poder imperial y se excinde finalmente de roma. impusieron en todo el imperio el respeto al dogma ofiacial. combatieron la secta de los paulicianos, herederos del maniquesmo persa.

Auge del monaquismo: La victoria de las imagenews fue sobre todo la de los monjes guardianes de los iconos, cuya influencia prestigio y riqueza se incremento. las comunidades de monjes se multiplicaron. los monasterios numerosos en Grecia, y en la propia Constantinopla defendian encarnizadamente los privilegios que les habian sido concedidos por los fundadores. los monasterios no pagaban impuestos ni estaban sometidos a ninguna jurisdiccin episcopal, poseian iglesias y palacios, tierras y aldeas, y a menudo recibian del emperador donaciones en metlicos. La originalidad de la iglesia de oriente: los iconos se extendieron de forma prodigiosa, junto con el culto a los santos y a las reliquias : como la corona de espinas o el santo sudario, etc. la iglesia y el emperador: el alto clero formado en su mayora por antiguos monjes, conservo una gran autoridad moral y espiritual reforzada por cualidades intelectuales. el patraicca de Constantinopla lesgislaba por medio de decretos, sentencias, expedidos, por los multiples deptos de la cansilleria. El cisma: las divergencias en cuanto al dogma, la liturgia y las practicas religiosas, junto con las constantes disputas agravadas por los conflictos polticos, explican los cisma que fueron distanciasndo a las iglesias de oriente y occ. el patriarca de Constantinopla despus de las invasiones rabes, se trasforma en el unico jefe de los ccristianos dde oriente, no podia tolerar la supremaca romana y trato de liberarse de ella, rehuso toda posible inferencia del papa.

El arte religioso: en el interior, tanto la decoracin como los mosaicos y frescos rerspondian a un programa iconogrfafico preciso y aun deseo de ensear no solo la historia evangelica sino especialmente las verdades del dogma. cap21: Las cruzadas, los turcos y el fin del imperio bizantino. LAS DIFUCULTADES: BIZANCIO EN VISPERAS DE LAS CRUZADAS. La muerte de basilio II en 1025, inicio de un periodo de problemas, que prepar la intervencin de los cruzados, en 1096; el imperio perdi su unidad. El progreso de los grandes dominios: los campesinos abrumados por deudas y ansiosos de conseguir proteccin de jefes militares dueos de los castillos, vendan o alienaban sus tierras. as los grandes propietarios gobernaron sobre numerosas comunidades de aldeanos y millares de esclavos. sumado a lo anterior los emperadores, faltos de dinero o para asegurarse la ayuda o seguridad de las grandes flias de la aristocracia, los beneficiaban, concedindoles todo tipo de ventajas. Les otorgo verdaderos derechos de control y jurisdiccin sobre los territorios. sin embargo resulta excesivo utilizar en este caso los terminos de feudalismo y vasallaje. Desordenes y guerras civiles: estas practicas debilitaropn la riqueza y la autoridad del emperador que recibia menos imuestos y disponia de un mundo menor de hombres.en lo que se refiere al mar, para proteger sus costas y rutas maritimas Bizancio tuvo que pagar servicios de los navios italianos. los privilegios concedidos en 1082 a los venecianos: el derecho a comerciar en todod el imperio exentos de los pricncipales impuestos. retroceso de las fronteras: el debilitamiento del imperio en su interior favorecio las empresas enemigas en todos los frentes. en el norte los rusos atacan Constantinopla una vez mas (1096). en occ , los jefes normandos en 1071 se apoderan de abulia, calabria y reggio. 1081 los musulmanes conquistanm Sicilia y con ello toda Italia queda fuera del control de Bizancio. el este y el centro de Anatolia pasan a formar parte del dominio turco. las ciudades mercantiles y los campos de cultivos desaparecen de las mestas. BIZANCIO EN TIEMPO DE LAS CRUZADAS. los connenos y occ. las cruzadas de los latino que sustrajeron a Bizancio de la amaenaza de los turcos provocan una nueva rentacion politica de Constantinopla: los emperadores se preocupan mas de los

asusntos de occ y pretenden jugar un papel activo en su desarrollo. esta nueva vinvualcion entre los 2 mundos se debio al hijo de Arejo, Juan II Conneno y mas todava su hijo Manuel I (1143-1180) Manuel soaba con restaurar la uniodad del imperio, y extender su autoridad a los paises latinos, para ello se vali del conflicto que enfrentaba de nuevo a papas y emperadores. este busco a su vez la alianzas de los principes de occ y de las ciudades mariutimas de Italia. para reconciliarse con el papa convoco a un concilio griego en el que propuso la union de las 2 iglesia. concedio a los venecianos nuevos pivilegios comerciales y nuevos almacenes en Constantinopla. se caso con la cuada del emperador germano Conrado III y le concedio el titulo de imperator. la paz de Venecia acab con todas sus esperanzas al reconciliar el clero con el imperio. las tropas bizantinas, fueron derrotadas por Guilleromo de Sicilia cerca de Brindisi y de esta manera fueron definitivamentes expulsadas de Italia. Manuel extendio incluso su proteccion y cierta soberania al reino latino de Jerusaln. el hundimiento del imperio bizantino, se efectua no por la resistencia de los bizantinos sino por la llegada de nuevas oleadas de invasores procedentes de asia. Conflictos entre griegos y latinos: muchgos griegos vieron en las cruzadas una reedicion de las desastrozas expediciones normandas que lo asolaban todo a su paso. los francos son valientes pero de una increible codicia. las desvataciones y saqueos de las bandas latinas refuerzan en la opinin popular de Grecia el temor y odio al malvado latino cuya llegada es anunciada por malos augurios. este odio explica la intensa oposicin popular a Manuel I, consiuderado como demasiado occ. Andronico I (1183-1185), abanderado de la reaccin naciopnal habia permitido a las masas asesinar a los latinos establecidos en la capital y saquear sus bienes. la cruzada de l 1204, se comprende si consideramos el estado de las relaciones entre Bizancio y occ. desde su inicio una parte de los cruzadaos queria tomar Constantinopla por el botin que se adivinaba. LOS ESTADOS BIZANTINOS ENTRE 1204-1261. Los estados secundarios: los latinos solo conservaron Constantinopla hasta 1261, fueron incapaces de extender su dominacin al conjunto del imperio. la flota venecianas permiti dominar las islas y los principales centros comerciales del egeo. El imperio de Nicea:

los soberanos de Nicea, consiguieron establecer un gobierno fuerte y estable asegurar su sucesin, obtener el apoyo de la iglesia griega de Constantinopla y rechazar ataques de latinos y turcos.

en Asia, este imperio griego no concedi a los latinos mas que una delgada franja litoral, a lo largo del mar de marmara. Nicea regin frtil y bien irrigada, mas urbanizada, plaza fuerte, experimento un intenso auge demogrfico y un florecimiento Gral., acogi a sacerdotes y objetos de lujo. burcratas que abandonaron Constantinopla en 1204; atrajo a los mercaderes con sus cederas orientales, piedras preciosos

LA DESCOMPOSICION DEL IMPERIO Y LA CAIDA DE BIZANCIO: la dinastia de los paleologos regulo durante 2 siglos el destino del imperio que finalizara en su hundimiento en 1453. los disturbios y las divisiones: la herejia religiosa se apoyaba en reivindicaciones sociales o las provocaba las cuales se agrabavan por el deseo popular de mantener el particualarismo oriental frente a roma. los emperadores intentaron varias veces restablecer la union de las iglesias de Constantinopla y roma, con el fin de obtener el apoyo del papa y de sus aliados contra los principes latinos. esta union se llevo a cabo bajo el reinado de Miguel VIII en el concilio de Delyon (1274). Esta decisin provoco una rebelio ente los grupos mas rigoristas llamados zelotas. estos eran monjes en su mayoria y tuvieron gran audiencia entre las multitudes predicaron la rebelin intensificando su propaganda en los hambitos populares. el malestar social se agrava cuando los mercaderes benecianos y pisanos absorvieron el rico comercio de Asia por medio de sus mercados del mar negro. en Constantinopla dominaban el negocio de almacenamiento y trnasito de mercancias. las ciudades se empobrecieron se perdieron los ingresos que debian compensancer con recargas fiscales. los garnds propetarios extendieron sus dominios. consecuencia de esto estallan en todo el pais protestas y duras guerrras sociales. entre ellas se destaca la de Tesalonica. en la que el partidos popular de los zelotas agrupo a campesinos, pequeos artesanos, marineros, obreros y burgueses, aniquilo a la nobleza y retuvo para si el gobierno de la ciudad (1342-1349).

Tema 4: Humanismo y Renacimiento (postura de Peter Burke, respecto del renaciendo). Richard Mackenney. La Europa del siglo XVI. Akal, 1996. CAPTULO V NUEVAS DIMENSIONES
El humanismo y sus repercusiones Difusin del humanismo desde Italia a otras partes de Europa. Importante factor de cambio desde el siglo XVI

Debemos prescindir de la idea que el Humanismo fue un conjunto de valores o una filosofa coherente Caracterstica ms sorprendente: su tendencia al cambio. Todos los humanistas comparten la capacidad de comprender e imitar las palabras del mundo antiguo (griego y romano) El logro de los humanistas fue la recuperacin del placer de la elocuencia (capacidad expresiva que eleva a los hombres encima del resto de los seres) El Humanismo: el trmino deriva de los studia humanitatis del curriculum latino medieval que giraba entorno a siete, materias: el cuadrivuim (aritmtica, astronoma, geometra y msica) y en Trivium (gramtica, retrica y lgica). Los humanistas impusieron un nuevo orden de prioridades; importancia de gramtica y retrica, las aplican a la redaccin de textos de historia y poesa. La insistencia escolstica en la lgica de los estudios de metafsica y filosofa moral fue ridiculizado.

Es un error creer que Francesco Petrarca (1304-1374) fue el padre del Humanismo, ya que rompi con el pasado medieval mucho menos de lo que se pensaba. Redefini el lugar del hombre en la historia, quera recuperar los autnticos textos de los autores romanos e imitar su latn. Petrarca y los humanistas que los siguieron concedieron al hombre una nueva libertad en la indagacin del pasado, el concepto de tiempo acab por hacerse ms secular.

Platn fue el punto de referencia esencial para los humanistas del renacimiento. El desarrollo histrico del humanismo renacentista que hemos trazado es abundante: metodologa especfica, capacidad para intervenir en poltica, bsqueda filosfica de lo sublime, aspiracin de realizar una investigacin realmente cientfica.

El humanismo fue un factor que permiti la expresin de tradiciones locales al tiempo que se mezcl con ellas fuertes puntos de contacto entre las letras humansticas y las artes visuales, debemos tener en cuenta que la visin del hombre fue difundida tanto por artistas que por humanistas.

HUMANISMO Y ANTROPOCENTRISMO El renacimiento produjo nuevas formas de ver y de representar lo que se vea El humanismo era la capacitacin tcnica propia de una elite intelectual En la obra artstica se articularon las propuestas ms profundas y globales del conocimiento humanstico: el hombre en el centro y en la cspide el mundo natural (la visin centrada en el hombre es propia de los humanistas) De 1377 a 1446 perodo de representaciones realistas de objetos.

Los artistas ya no tenan que ceirse a ejecutar las exigencias de la Iglesia, gremios o ciudades, se convertan en famosos personajes internacionales, formando parte de las estructuras de poder y prestigio.

El arte del renacimiento cre una nueva conciencia del espacio que puso las bases para el conocimiento cientfico del universo.

EL UNIVERSO ANTROPOCENTRICO Al mismo tiempo que el estudio anatmico haca del hombre un micro universo, el universo se iba convirtiendo en un macro hombre y la conjuncin de ambos era una de las fuentes de armona universal cuyos secretos intentaban descifrar los intelectuales. Los grandes avances intelectuales del siglo XVI como un paso decisivo hacia la ilustracin: la bsqueda de un mundo racional armonioso y tolerante que marchase de acuerdo a ciertas reglas comprensibles. Pese a todos los motivos de esperanza los sntomas del malestar eran evidentes. La relacin entre tendencias espirituales e intelectuales, entre las ideas y su repercusin en la vida de la sociedad cristiana se explica en parte a los viajes de escritores y artistas y la capacidad de ejercer su influencia en distintos medios las ideas circulaban con mayor rapidez debido a los nuevos programas educativos y a la nueva tecnologa de la imprenta

HUMANISMO EDUCACIN E IMPRENTA Las conexiones entre humanismo, educacin e imprenta son bastantes. Entre las mayores prioridades de los humanistas se encontraba la formacin de jvenes, la importancia de la educacin como bien pblico. El latn y el griego eran fundamentales, porque un hombre que ignora las letras no lo es. Como respuesta a estas exigencias en los siglos XV y XVI se produjo un enorme crecimiento en las instituciones educativas. El libro impreso acompaaba y reforzaba las nuevas iniciativas. La posibilidad de acceso a los libros era trascendental para la propagacin de las ideas La idea de los humanistas respecto a la formacin de jvenes no pasaba exactamente por la formacin institucional. Uno de los aspectos ms renovadores del renacimiento haba sido su no dependencia de las instituciones. En el siglo 16 escuelas y universidades llegaba solo una proporcin minscula de la poblacin europea EL humanismo reafirm la experiencia intelectual y espiritual de los laicos.

El saber ya no fue el coto de un estamento social aislado.

J.R. Hale. La Europa del renacimiento 1480-1520. Siglo Veintiuno. Madrid, 1973.
Captulo VIII: LA ENSEANZA SECULAR 1. El llamamiento del Humanismo Fines del siglo XV identificamos al Humanismo como una mentalidad que se origina en el estudio de los textos antiguos y que se ampla con un programa educativo basado en historia, filosofa, moral y retrica Se iba reconstruyendo el mundo intelectual antiguo. Ficino en 1492 deca que era una edad de oro. Italia atraa a los que queran aprender, pero la actitud de estos era de independencia creciente. Los Alpes no fueron un lmite cultural, las ideas emigraban por la disposicin de individuos y sociedades a aceptarlas. Para Erasmo el Humanismo era un llamamiento a la sabidura del mundo antiguo para que reformara los valores del nuevo. El nfasis de los humanistas estaba puesto en el hombre como creador, la importancia del genio del artista como supuesto ya acabado. La atraccin que ejerca la antigedad se basaba en los paralelismos entre la sociedad antigua y la contempornea. Los miembros ricos de las familias mercantes se contaban entre los organizadores del Humanismo: - patrocinaban a los eruditos - realizaban reuniones con el fin de discutir la literatura clsica y la historia antigua - contagiaban a sus seguidores de sus propio entusiasmo Los grupos de estudio ya fueran reuniones informales de amigos proporcionan un sentido de unidad a los estudios humanistas. La imprenta tiene una importancia capital para la difusin de las ideas humanistas y en general los gobiernos tenan una actitud favorable o academias

EL RENACIMIENTO: Peter Burke

1. El mito del renacimiento: Fuentes: _El nacimiento de Venus (cuadro de Botticelli) _El David (escultura de Miguel ngel) _La Mona Lisa (cuadro de Leonardo) _Obras de Erasmo _Castillos de Loria _Reina de las Hadas (comentario alegrico sobre la religin y al poltica del poeta ingles Edmund Spencer. Idea de Renacimiento con R mayscula: se remonta a mediados del siglo XIX, con varios autores, entre ellos Burkhardt. Los errores de este estriban en: _Delimitar espectaculares contrastes entre el renacimiento y la Edad Media _ Delimitar exagerados contrastes entre Italia y el resto de Europa: -No tener en cuenta el inters de los italianos por la pintura y la msica de los Pases Bajos. _No tener en cuenta que durante la edad Media se realizaron importantes innovaciones _no tener en cuenta la pervivencia de actitudes tradicional en el s. XVI Mito: relato simblico que narra las vicisitudes de personajes sobre humanos (por su excelsitud o su mezquindad. Relato moral sobre le pasado cuya funcin es explicar o justificar algunos aspectos de la realidad actual. Es simblico porque utiliza metforas (como es en este caso al idea de despertar, renacer) Suele proporcionar una imagen distorsionada del pasado. Virgilio tambin vivi su propio renacimiento, as lo declara l. Entre el s. XIV y el s. XVII (Renacimiento): uso de metforas aplicadas a un movimiento ms intelectual y artstico que poltico religioso (antes tambin ya se usaban metforas pero ahora apuntan ms a esto). Desprecio al pasado reciente (la edad oscura la edad media), amor por el pasado remoto (antigedad clsica)-- Reactualizacin del antiguo mito del eterno retorno. Carr: antes de estudiar la historia estudiar ala historiador. S. XIX: _Culto cuasi religioso que se profesa a las artes en los nuevos templos: los museos _Proyeccin de los ideales hacia el pasado creando un mito de una edad de oro, de un milagro cultural (igual que los hacan Erasmo y Vasari) Los llamados hombres del renacimiento son en realidad bastante medievales. Incluso Petrarca tiene muchos puntos en comn con la poca que le mismo describi como oscura. El cortesano y El Prncipe estn ms prximos a la Edad Media de lo que parece. Existieron varios renacimientos antes: _renacimiento carolingio: -logros artsticos y literarios -resurgimiento del inters por las enseanzas clsicas. -Consideracin de su poca como una etapa de renovacin, de restauracin, de renacimiento. _renacimiento Bizantino _renacimiento Islmico _renacimientos en China y Japn. Renacimiento no: si lo pensamos como una edad de prpura y oro (Huizinga) Renacimiento s: si nos referimos a un cmulo de cambios que se dieron en la cultura occidental sin olvidarnos de los logros que se produjeron durante al edad media y fuera de Europa. Es un concepto organizativo til.

2. Italia: resurgimiento e innovacin: Es necesario empezar por Italia de todas maneras. Explicar los principales cambios ocurridos en el arte, la literatura y las ideas, desde Giotto hasta Tintorello y desde Petrarca a Tasso. Individualidad creativa (especialmente de varones) vs. logros colectivos: conviene ms hablar de esto ltimo para contemplar el movimiento renacentista como un todo. Caractersticas esenciales: 1. Deseo de revivir e imitar la Antigedad Clsica: _En arquitectura: es posible gracias a que en Roma se conservan muchos edificios Clsicos intactos. Por otro lado las condiciones climticas son propicias tambin a que se construyan edificios de ese tipo. Los arquitectos ms importantes de esta poca (Brunelleschi, Bramante, Palladio) fueron a Roma a estudiar esos edificios para imitarlos. Se ayudaron tambin de los libros de Vitruvio (arquitecto romano que resalta la necesidad de mantener la simetra y las proporciones comparando al estructura de un edificio con al del cuerpo humano). Iglesias que toman esos modelos clsicos: las florentinas de san Lorenzo y Santo Spirito (Brunelleschi), la de san Francesco (Alberti), la de San Pietro in Mortorio (Bramante): planta circula como los templos romanos (rompe tradicin de las plantas medievales.). Las villas y casas de campo de los grandes nobles tambin se intimaban en los clsicos, por ejemplo en las descripciones del escritor romano Plinio. _En la escultura: no ha tratados, hay vestigios. Hacia el 1500 se puso de moda coleccionar piezas clsicas. El papa Julio II era el propietario de la mayora de las obras de arte que se haban encontrado hasta entonces. Autores ms importantes (Donatello, Miguel ngel [su Baco es tan imitativo del clsico que durante mucho tiempo se crey que era griego], Buonacolsi [de apodo Antico, famoso por sus pequeos bronces]). Reediciones de gneros clsicos: -Bustos -monumentos ecuestres -figuras o grupos de representaciones mitolgicas clsicas. _En la pintura: era ms difcil porque no se conoca mucho y Pompeya an no se haba escavado. Se logra mediante: -hacer que las figuras posen al estilo de las esculturas clsicas mas famosas -tratar de reconstruir las pinturas clsicas perdidas a travs de descripciones literarias (como la Calumnia de Botticelli, basada en un texto de el griego Luciano) -Establecer reglas pictricas a partir de criticas literarias de los antiguos (se basa en que Horacio deca: la pintura es como al poesa) -En el caso del auge del retrato que se dio al principio se los hace de perfil imitando las imgenes de las monedas romanas y hasta los hombros imitando los bustos romanos (Leonardo y Rafael y otros recin lograrn romper con esto) El mayor avance en pintura es propio y no clsico: la perspectiva lineal. Quizs los antiguos la conocieron pero en el renacimiento tuvieron que redescubrirlo de todas maneras, no lo tomaron de ellos. Lo que es comn entre al Antigedad clsica y el renacimiento es la preocupacin por al apariencia de las cosas. Buckhart lo denomina realismo. Esta palabra tiene muchos significados, todos los artistas representan lo que para ellos es real y ningn arte esta libre de convenciones. Panofsky dice que la perspectiva es una forma simblica porque representar al mundo de acuerdo a sus leyes significa aceptar unos valores determinados y rechazar otros. 2. Los artistas y otras personas escriben sus ideales sobre arte [tratados de arte] donde expresan: _qu tipo de problemas quieren resolver _su aprecio por cualidades como verdad, fidelidad, naturaleza, ilusin de vida, aparente facilidad para superar dificultades, y la gracia (felicidad) Son las artes liberales las que en realidad gozan de mayor prestigio:

1. Lengua: revivir el Latn clsico (en oposicin al latn que se hablo durante la edad media: latn brbaro) 2. Literatura: recuperar los gneros antiguos: _pica, epopeya: Tasso: Jerusaln Liberada (1581), narra la primera cruzada Petrarca (toscano, mediados del s. XV) escribi en latn clsico frica (sobre Escipin el africano): imita la Eneida. Sigue las convenciones: -alternar hazaas realizadas en al tierra con los consejos de los dioses. -empezar por al mitad. _Comedia: se sigue a los romanos Plauto y Terencio. _Tragedias: se sigue a Sneca. Se plaga los escenarios de cadveres. _Oda: se sigue a Horacio _Epigramas: se sigue a Marcial _Pastorales: los pastores, enmarcados en un paisaje arcediano, tocan la flauta y cantan con aoranza sus amores. _Textos con forma de dilogo: se sigue a Platn y Cicern. _Historia: se sigue a Tito Livio 3. Enseanza: esfuerzo por imitar el sistema educativo de la antigua Roma. Vitorino da Filtre (internado en al ciudad de Mantua), Guarino da Verona, etc. El nuevo sistema ensea a hablar, leer y escribir en latn clsico. La lgica (era parte importante del curso introductorio de las universidades medievales) fue dejada de lado por que Petrarca, Valla y otros humanistas la despreciaron (quebraderos de cabeza que necesitan el empleo de trminos brbaros) Renacimiento de las letras, no como lo entendemos hoy en da sino: auge del humanismo: _Humanismo: s. XIX, Alemania para referirse al modo tradicional de educacin clsica que se empezaba a cuestionar. _Humanista: s. XV, lo usan los estudiantes universitarios para designar al profesor de humanidades (studia humanitatis): -gramtica, retrica y filosofa moral (tica): lo que diferencia al hombre de animal es su capacidad de hablar y por tanto de distinguir el bien y el mal (por eso estas materias) -historia y potica: se consideran tica aplicada (sirven de ejemplo) Generalizaciones acerca de la condicin humana (Charles de Bouelles diagrama: existir como una piedra, vivir como una planta, sentir como un animal, entender como un hombre[tipos de hombre: haragn, glotn, vanidoso, intelectual]) Accin vs. Contemplacin: unos queran apartarse totalmente de la poltica y al vida publica, entregndose totalmente al mecenazgo,(Erasmo, Ficino, etc.) y otros crean que el hombre solo se podra realizar como ciudadano (Bruni) La filosofa natural (lo que nosotros llamamos ciencia) no era el inters principal de los humanistas. Pero hay buenos ejemplos de personajes interesados en al matemtica y su aplicacin (Leonardo, Brunelleschi, Alberti). Para esto tambin se valieron de los textos clsicos sobre medicina, matemtica, astronoma, astrologa y magia. Resurgimiento tambin del estudio del griego clsico. Lo enseaban maestros refugiados del imperio bizantino A partir de este resurgimiento de las lenguas originales se empiezan a dar cuanta de que muchas de las traducciones que se haban hecho durante la edad media estaban muy mal. Se comienzan a desarrollar tcnicas de crtica textual para recobrar lo que verdaderamente haba dicho el autor. El derecho romano ya se estudiaba en la Universidad de Bolonia desde el s. XI pero los humanistas resituaron las leyes en el contexto sociocultural de la antigua Roma y tambin descubrieron que muchas cosas que se haban tomado como ciertas estaban mal. Estn tan convencidos de poder revivir la antigedad (Petrarca y Maquiavelo escribindole a los Antiguos) que sugieren tentativas de restaurar al antigua repblica Romana, o tomar elementos de ella (como al milicia, Maquiavelo).

Conciencia del distanciamiento temporal-histrico: ms concientes que en al edad media de la distancia temporal con los antiguos y a la vez, dentro de esta mismo poca aparecen humanistas que adoran a sus anteriores como pasado glorioso. (Pietro Bembo consider a Petrarca y Bocaccio como los mejores, clsicos modernos) Retoman tambin la interpretacin cclica de la historia. A veces es difcil saber si los humanistas escriben de manera literal o metafrica pero la idea de renacer es claro que no es una figura retrica. Concepto de imitacin: (tener en cuenta que hoy en da tiene un carcter peyorativo para nosotros) imitar el modelo convirtindolo en propio y si es posible superarlo, no significa esclavitud. El tema de hasta que punto las imitaciones deban parecerse al original tena diferentes opiniones. Poliziano seala la necesidad de guardar ciertas distancias. Contradicciones a las que lleva su afn por al imitacin de los antiguos: _Hay casos en que no tienen un modelo para imitar (como ya dijimos: msica y pintura) _En la Historia: quieren seguir el estilo literario de Tito Livio cuando las condiciones econmicas, sociales, polticas, etc. son totalmente diferentes. No existen palabras en latn clsico para decir musulmn, Lombarda, etc. _En la historia del arte: Las Vidas de Vasari intenta reconstruir la vida de artistas teniendo como parmetro siempre a los artistas clsicos como genios, cuando en realidad en la Antigedad clsica ni los gobernantes griegos ni los romanos se tomaban en serio los artistas. -En la religin: Difcil de interpretar como todos los sincretismos: algunos han querido interpretar que lo aparente es lo cristiano pero ltimamente se cree que lo aparente es lo pagano. Hbridos: llamar templos a las iglesias, orculos a las biblias, escribir un poema pico como al Eneida pero sobre la vida de Cristo. Los contemporneos tambin fueron concientes y estaban preocupados por esta tensin entre los valores contemporneos y los clsicos. En los comienzos del cristianismo tambin haba sucedido lo mismo. San Agustn escribe en Expolio de los Egipcios: los cristianos pueden hacer suyo y adaptar segn sus costumbres todo cuanto de valores hubiese en los clsicos paganos. Ellos tenan que hacer lo mismo pero exactamente al revs. Tambin sucedi que algunos refugiados griegos que haban sido cristianos toda su vida, al ver el resurgir de la cultura pagana se lanzaron a adorar a los dioses clsicos, pero no era lo ms comn. Petrarca, Brunelleschi, Alberti, Valla, Mantegna, Ficio y otros (s. XIV y XV) estn ms prximos a la edad media de los que creen. Incluso confunden cosas de la edad media creyendo que son de la Antigedad Clsica (Ej.: Brunelleschi pens que tomaba como modelo una iglesia clsica audio en realidad era romnica). Esta continuidad con al edad media se aprecia hasta el s. XVI. Deseo de armona. En el caso de Miguel ngel esta documentada su intencin de imitar las formas clsicas por sus poemas pero en muchos otros no. Las imitaciones de formas clsicas en arquitectura tambin se haban dado ya en al edad media con el romnico del s. X y XI. Renacimiento: no es una revolucin cultural, no hay una ruptura sbita con el pasado, al contrario, hay un desarrollo gradual en el cual un nmero cada vez mayor de individuos se siente insatisfecho con su cultura bajomedieval y ms atrado por el pasado clsico. Por qu se realiz en ese momento, en ese lugar y con el inters de ese sector? _Espacio: Italia porque tiene los restos de la antigua Roma, objeto de mayor veneracin que Grecia. Los vestigios de la antigedad les resultan familiares. Muchos comienzan a afirmarse descendientes de los antiguos romanos. Nunca es fcil determinar hasta que punto la inspiracin clsica en el arte italiano de los s. VII, XII y XV responde a una pervivencia o a un resurgimiento. _Tiempo: por qu en este momento y no en otro? Que es lo que haba cambiado?: el desarrollo de ciudades-estado en el Norte (s. XII y XIII), la consecucin de su autogobierno y en lo econmico: apogeo gracias al intercambio con Oriente Medio.

_Base social: movimiento de hombres (varones) minoritario y urbano, no rural. Algunas pocas mujeres se involucraron como mecenas o escribiendo en latn solo para vengarse de los hombres que se negaban a tratarlas en pie de igualdad. Tres minoras: =humanistas (profesionales, maestros o notarios. =miembros de la clase dirigente (patricios, prelados, o prncipes): actuando como mecenas =artistas: reclutados entre los hijos de los artesanos y tenderos de ciudad. Hablamos de renacimiento cuando la imitacin de la antigedad se convierte en algo cotidiano cociente y meticuloso. No esta claro hasta que punto humanistas y artistas comparten los mismos intereses. Pero un ejemplo es la Calumnia de Botticelli que presupone un conocimiento de textos literarios que el no poda entender porque dejo la escuela a los trece aos. Algo que es claro es que en general se van compartimentando las tareas. Hay pocos ejemplos de escritores que fuera a la vez arquitectos o pintores que fueran a al vez humanistas (Alberti, Masaccio). Incluso Leonardo que tenia inters por varias cosas permaneci en una sola orilla. Los humanistas muchas veces no comprenden el inters apasionados de artistas y escultores por los aspectos formales de estas disciplinas. El resurgir de la antigedad represento una cosa bien diferente para cada grupo social. El internes por lo clsico tambin fue in crescendo: en el s. XV eran unos pocos inadaptados innovadores los que se interesaban por los antiguos. En el s. XVI el renacimiento termino teniendo tantos adeptos siendo parte del establishment. Un movimiento que al principio pareca subversivo (por lo menso a algunos filsofos y eruditos) se termino por institucionalizar, rutinizar e incorporar a la tradicin, mas o menso hacia el 1500.

3. El renacimiento en el extranjero o los usos de Italia: La imitacin de los clsicos en Italia no fue un proceso simple sino complicado. Lo mismo sucede con al imitacin de los italianos en el exterior. Relativizar la tradicional concepcin de difusin y recepcin: _La propia Italia vive ese proceso, teniendo a Toscana y en particular a Florencia como gran centro irradiador de innovaciones, que llegan ms o menos tardamente al resto de Italia. _Sustituir la idea de mera influencia por la de proceso de adaptacin creativa. _Italia tampoco es la nica en innovaciones culturales: -En Avin (Francia) Petrarca vivi las experiencias que ms lo marcaron -Holanda: cuna de la nueva tcnica de pintura al leo (Jan Van Eyck y Roger van de Weyden. Tambin en msica los italianos reconocieron y admiraron las obras de los holandeses. Salida al extranjero de los italianos: -Humanistas dos oleadas: 1. entre 1430 y 1520, 2. La ms importante: a finales del s. XV. Se fueron a Francia, Hungra Polonia, Inglaterra, Portugal y Espaa. -Artistas (mayor nmero que los humanistas): a principios del s. XVI. Principalmente a Francia. Francisco I es el gran mecenas del Renacimiento del norte. -Por qu se van? (tener en cuenta que no era tan fcil viajar como ahora as que no era una decisin muy sencilla de tomar): -Por razones polticas o diplomticas. -Exilios religiosos (huyendo de la Inquisicin). -Por razones personales (hay algunas muy graciosas: porque se agarr a pias con uno, etc.) Los propios mecenas son a veces italianos que viven en el extranjero, en colonias de comerciantes, en ciudades como Brujas y Lyon. Muchas princesas italianas tambin fueron intermediarios culturales. Muchos fueron muy bien recibidos y tuvieron la posibilidad de tener mucho ms xito en el extranjero que en Italia.

Por parte de estos pases tambin hay una gran demanda de humanistas italianos por falta de humanistas autctonos. Pero cuando las generaciones siguientes aprendieron de ellos ya no los precisaron ms. Hay artistas que van a Italia a estudiar el nuevo estilo pictrico o los restos de la escultura y la arquitectura clsica. Ya desde la baja edad media diplomticos, clrigos, soldados, comerciantes y peregrinos encaminaban sus pasos hacia Italia. El grupo mas numeroso de los que iban a Italia eran el de los estudiantes que iban a dos universidades: la de Padua y Bolonia, a estudiar dos cosas: derecho y medicina. Estas dos cosas no estaban dentro de los intereses principales de la elite de humanistas. Es decir que tambin hubo en Italia grupos que quizs desaprobasen lo que en se momento era considerado como innovacin. Coprnico (procedente de Polonia. Finales del S. XVI) estudi griego, matemtica y astronoma en Bolonia, Padua y Ferrara. Muchos de los descubrimientos ms importantes tambin se dieron en Italia por personas que no iban en su bsqueda (Ej.: Ulrich fue a estudiar derecho pero descubri all el atractivo de la literatura clsica que le sirvi cuando estuvo envuelto en las polmicas de la reforma). Muchos terminan adoptando estilos o ideologas que no iban precisamente a buscar a Italia. Circulacin de pinturas, estatuas y libros por toda Europa. Consecuencias del desarrollo de la imprenta a finales del s. XV. Se puede estudiar detalladamente los cambios que hacan los traductores. Los textos italianos, y a veces tambin las imgenes, fueron adaptadas a las necesidades de los autores extranjeros: la Italia que los no italianos imitaban era una creacin suya, segn sus necesidades, como lo era la Antigedad que tanto ellos como los italianos aspiraban a imitar. Obstculos para la difusin de los valores y concepciones italianas. Reacciones contra y readaptaciones de su cultura: _Arquitectura: Bricolage: incorporacin de nuevos elementos italianos a las estructuras locales tradicionales, especialmente en las primeras fases de la recepcin. Se difundi de manera fragmentaria porque la propia Italia tena muchas diferencias regionales, que fueron exportadas (los franceses imitan a los lombardos, los alemanes a los venecianos, etc.). Pero no es que los diseos italianos se readaptaran en el exterior nicamente por razones utilitarias, cuestiones del entorno geogrfico, etc. (eso sera funcionalista). A veces hay tambin razones simblicas (muchas veces impuestas por los mecenas) o las variaciones se dan por el resultado de emplear artesanos locales poco predispuestos a entender que era lo que se esperaba exactamente de ellos. _Otro ejemplo es la difusin, traduccin e imitacin El Cortesano de Castiglione, libro que transmite el ideal cortes italiano. Si bien la corte como institucin es algo comn en casi todos los pases de occidente cada uno lo readapto a sus necesidades. Hay traducciones que juran ser fieles pero no parten de la base de que hay palabras en un idioma que no existen en otra y por esa razn terminan siendo muy poco fieles al original. Tambin hay una transposicin polaca en al directamente se omite a las mujeres porque se considera que en Polonia no son lo suficientemente cultas para tener conversaciones de este tipo y tambin se omiten todas las referencias a las artes porque no son temas conocidos en Polonia. Las discusiones acerca de cmo hablar bien el italiano son transpuestas como comparaciones entre el polaco y el resto de las lenguas eslavas. [Concepto sobre la imitacin que aparece en El Cortesano: si imitamos a los antiguos en realidad no los imitamos porque ellos no imitaban a nadie.] _Las obras de Castiglione as como las obras y la figura de Maquiavelo muchas veces son en el exterior satirizadas en diferentes obras. No es una reaccin puramente antiitaliana, es tambin anticatlica o antipapista. La reforma fue otro obstculo para la difusin del Renacimiento italiano. Abandonar la idea de humanista laico: Los humanistas italianos eran fieles a dos antigedades: los padres de la iglesia y los clsicos.

 Movimiento humanista al norte de los Alpes: _ Ms comprometidos con los estudios sagrados _Est ms vinculados a las universidades ya a los monasterios El movimiento humanista es por tanto variado en su propia base institucional, a lo que hay que sumarse las posturas que se fueron tomando a partir de este momento cronolgico que coincide con la Reforma. Te Dos primeras dcadas del s. XVI: la asociacin entre humanismo y teologa lleg a su cenit. Conflicto Erasmo vs. Lutero: _Erasmo: en el se afianza la idea falsa de humanista italiano pagano. El trat ms que nadie de armonizar las ideas cristianas con las clsicas _Es un conflicto que no se ha terminado de dilucidar. _Las posiciones estaran marcadas por la definicin humanista de aquella poca (humanismo= dignidad del hombre) contra la cual Lutero aparecera como el gran antihumnsita porque el a diferencia de Erasmo no crea en el libre albedro. _Pero Lutero no dejaba de ser humanista porque el tambin haba sido formado y crea en los studia hamanitatis (Calvino en cambio si recel de las ciencias humanas por considerarlas banalidades) y no se opone a la recuperacin de los clsicos. Concilio de Trento: _Nueva derrota para los humanistas: prohbe libros de Erasmo _Pero no la literatura clsica porque tena importancia en los colegios jesuitas. _ Los jesuitas tambin son humanistas, ellos tambin hacen readaptaciones de los clsicos al mbito cristiano, igual que Erasmo. En lo que difieren los jesuitas con el resto de los humanistas es que aceptan las filosofa medieval (los otros la rechazan) e intentan conciliarla con el humanismo. Caballeria ilustrada o humanismo caballeresco: nobles que intentan conciliar el humanismo con los valores y actitudes de la aristocracia militar. Toman las virtudes tradicionales de los caballeros medievales (destreza en el arte de la guerra, caballerosidad y cortesa). En la literatura encuentra su mxima expresin en La reina de las hadas. Esto tambin es ejemplo de como el movimiento humanista, a medida que alcanza ms xito se va convirtiendo en algo menos radical y caracterstico. El movimiento creci en torno a las ciudades-estad de Italia. Pero uno de sus centros fundamentales (Florencia) comienza a afianzar el humanismo en al poblacin a raz de la lucha por la libertad que hicieron contra el duque Miln en 1400. En esto tiene mucha importancia Leonardo Bruni el canciller, que era una humanista. Por lo menos formalmente hasta 1530 (cuando llegaron los franceses) Florencia se conform como una repblica. Erasmo era partidario de la Repblica y era critico con los prncipes de las ciudades=estado de Italia. Pero en el resto de Europa la monarqua era la norma. Carlos V (Espaa), Francisco I (Francia), Enrique VIII (Alemania). El hecho de que estos emplearan a los nuevos artistas o actuaran algunas veces como mecenas de humanistas no quiere decir que gobernaran de manera renacentistas, al contrario lo que hay es una pervivencia de antiguas tradiciones medievales de administracin. _La educacin del prncipe cristiano Erasmo: le habla a Carlos V y el dice que si alguna da se encontraba en situacin de no poder gobernar sin cometer injusticias o destruir al religin deba abdicar. (Increblemente abdico en 1555, 40 aos despus de la publicacin del libro). Neoestoicismo renacentista: toaron de ellos el conejo de preservar la serenidad de nimo y la entereza frente a la tirana y la muerte. Esta virtud de entereza, esencialmente pasiva, es mas adecuada para los sbditos de una monarqua que para los ciudadanos polticamente activos de una Repblica. El sistema poltico del

Renacimiento es la monarqua por ms de que se intenten revivir a Roma y que halla surgido de ciudades estado italianas que a veces se organizan bajo una carcter republicano. Resurgimiento del derecho romano: _los verdaderos avances se dieron gracias a hombres que haban recibido simultneamente una formacin en derecho y en humanidades. _De las personalidades mas importante solo una es italiana. _Los franceses fueron los que realizaron mayores contribuciones a estos estudios. Acorde con la pretensin de ser absolutos (estar por encima de las leyes) de los monarcas franceses, al igual que los emperadores romanos. Un jurista romano haba dicho lo que place al prncipe tiene fuerza de ley Prosa de ficcin (lo que hoy conocemos como novela): _Los europeos occidentales y del norte superaron a sus maestros italianos. _los italianos eran ms bien hbiles para los relatos cortos _Los grandes maestros son sin duda Rabelais /Francia) y Cervantes (Espaa), tambin Philip Sidney (Inglaterra, autor de Arcadia) y el autor annimo del Lazarillo de Tormes (Espaa, antihroe). _Las obras de estos tiene mucho de parodia social y estn relacionadas a las formas se adoptaron ene el renacimiento tardo, que suelen retomar personajes o mitos populares. En ellas no solo se retoma lo clsico sino tambin lo medieval (Ej.: Sancho Panza= carnaval, Quijote=Cuaresma) Imprenta: _Algunos la sitan como la base del Renacimiento, lo que lo diferencia de los renacimientos anteriores. Pero Petrarca escribi antes de que a mediados del s. XV se inventara la imprenta de tipos mviles. _Facilit la llamada difusin del renacimiento pero no solo fue un agente propagador. _Adems hay que tener en cuenta que la transmisin oral segua estando presente (Academia platnica de Florencia, Academia palatina de Francia, los textos literarios en forma de dilogo, etc.) _Los editores de Holanda, Francia, Inglaterra y Suiza desempearon un papel muy importante 4. La desintegracin del renacimiento: Es igual de difcil decir cuando empez el renacimiento que decir cuando termin, por eso el autor prefiere decir: desintegracin. Como movimiento conciente fue perdiendo su unidad a medida que se iba propagando y se fue haciendo mas difcil determinar que o quienes pertenecan al movimiento. Dcada de 1520 en Italia: marca la transicin al Alto Renacimiento que algunos le llaman manierismo. En esta dcada Miguel ngel empez a trabajar en al capilla de los Medici de Florencia. En ella rechaz el orden clsico para crear el suyo propio. Manierismo: es una tendencia (ms que un movimiento organizado) a poner nfasis poco habitual en al manera o el estilo, en la novedad, la dificultad, la elegancia y la gracia. _Pintura y escultura: es muy difcil determinar que y que no es manierista. Lo que vemos es un rechazo a las reglas de la proporcin y la perspectiva, una elegancia estilizada y a la vez bastante fra. En algunas obras de Miguel ngel tambin hay una cierta fuerza expresiva. _Los cuerpos manieristas son figuras de elegancia sinuosa, como los de las serpientes (figuras serpentinatas las llamaba Miguel ngel) y son los rasgos ms destacados del periodo manierista. _El estilo caprichoso del manierismo esta bien ejemplificado en el diseo de jardines y de las grutas (de las cueles deriva el termino grotesco). _Literatura: ms difcil todava determinar que es y que no es manierista. Vidas de Vasari, poemas de Miguel ngel autobiografa de Cellini: se las califica de manieristas porque

en el resto de sus actividades sabemos que lo eran, no tanto por las obras mismas. Dramas pastorales de Tasso y Guarni: piezas autocontenidas y elegantes. El problema es que estos mismos adjetivos se le pueden poner a muchas obras literarias del Renacimiento. Algo nuevo puede ser combinar diferentes gneros literarios transgrediendo la norma marcada por los clsicos. Pero esto se dio en muy pocos casos. Una novela satrica escrita con una idiosincrasia muy particular de John Lyly marc el comienzo de lo que se le llamo el eufuismo (Euphes se llama la novela). Es un estilo caracterizado por la profusin de aliteraciones, alusiones mitolgicas, antitesis e interrogaciones retricas. Luego vinieron reacciones contra el como al poesa de John Donne. Montaigne fue caracterizado como manierista e incluso como barroco. Concluyamos que es un autor tpico del renacimiento tardo que reacciona contra la estructura literaria que emplea frases solemnes utilizando un estilo ms informal (imitando a Sneca). Era ms adecuado para el que se mantena distanciado de los eruditos y la pretensiones de los reyes y era escptico frente a sus declaraciones sorbe la dignidad del hombre y el poder de la razn. -Msica: su desarrollo esta desfasado respecto de las otras artes como ay hemos dicho. Se califican de manieristas a los madrigales de Carlo Gesualdo de finales del s. XVI En la dcada de 1520 el renacimiento en Italia es muy tardo mientras que en otros pases recin esta empezando. Interpretaciones sobre los cambios que se produjeron en este periodo (Renacimiento tardo o manierismo): _internos: basados en al historia lgica de cada gnero en particular (pintura, literatura, etc. En las fases tardas siempre se produce una reaccin contra es misma tradicin. El publico tambin se hace ms conciente de _externos: cambios culturales como respuesta de los cambios sociales. Manierismo=crisis: religiosa (reforma luterana), poltica (saqueo de Roma por parte de los franceses, en Italia se sustituyen las ciudades-estado con prncipes y mecenas por cortes y aristocracias) y social (refeudalizacin: las riquezas que haban obtenido los comerciantes vuelven a manos de los terratenientes). Es verdad que muchos, como Miguel ngel, se tomaban muy en serio al cuestin religiosa pero hay otras obras que no reflejan sentirse afectadas por la reforma Luterana. Elegante, sofisticado, caprichoso y alusivo: el manierismo es un estilo aristocrtico (relacionado a la refeudalizacin). La ruptura con las reglas clsicas no se hizo del todo en serio., La idea no era romper el pasado renacentista sino reelaborar algunos aspectos en detrimento de otros. Neoplatonismo (culto a Platn) se pone de moda en los crculos cortesanos del s. XVI. El nfasis en al contemplacin ms que en al vida activa conviene ms a los sbditos de unan monarqua. Con el neoplatonismo tambin surge nuevamente un inters por la magia (filosofa oculta) y el misticismo. Tambin se renueva el inters por al filosofa natural (ciencia) que ms tarde dar origen a la Revolucin Cientfica. Personajes de esta poca son Nicols Coprnico y Giordano Bruno. Todas estas como escapatorias posibles para el mundo turbulento de los humanos. Resurgimiento del estoicismo (culto a la entereza9 llega a su cumbre en al segunda mitad del s. XVI. Otros se desilusionaron con el estoicismo y evolucionaron hacia el escepticismo clsico: doctrina segn la cual en un mundo incierto lo mejor que puede hacer un hombre sabio es abstenerse de todo juicio. Finales del s. XVI: se lo conoce como al poca crtica porque a raz de los mtodos de crtica textual creados en plena renacimiento se derivarn los crticos de arte, crticos literarios, etc. Es cundo se empieza a utilizar el trmino critico para referirse a una especia de oficio o profesin. Durante el papado de Urbano VIII se produjo un segundo renacimiento en Italia (nunca hay un quiebre total).

S. XVIII en Inglaterra: recibi en nombre de edad agusta porque las producciones literarias de esta poca se identifican con la poca romana de Agusto. En este tiempo de escribe el libro la decadencia y cada del imperio romano mientras paralelamente a esto el imperio britnico tambin estaba en declive. Temas sobre la libertad y la corrupcin: legado greco-latino va Florencia y Venecia. Sociedad cada vez ms comercializada. Francia: reinado de Luis. XIV y revolucin francesa: se produce un nuevo entusiasmo por la Antigedad clsica. El entusiasmo por la antigedad clsica en Italia fue cambiando su significado como resultado de los cambios polticos y sociales. Uno de estos cambios es la revolucin cientfica del s. XVI: Galileo, Descartes, newton, etc.: nueva imagen del universo, la tierra ya no es el centro, los cielos ya no son incorruptibles y los movimientos del cosmos pueden explicarse mediante las leyes de la mecnica. Investigacin de la naturaleza sobe la base de la observacin y la experimentacin sistemtica y no sobre el estudio de textos cannicos. Se rechazan las interpretaciones clsicas y renacentistas del universo. 5. Conclusin: Renacimiento definido en trminos de Gombrich y no de Burkhardt como un movimiento y no un periodo. Se limita a definirlo en trminos de: intento de revivir la antigedad porque todas las dems cosas que se le han querido achacar la Renacimiento como invento suyo ya existan desde la Edad Media. Individualismo. Auge de las biografas y autobiografas as como de retratos y autorretratos en al Italia renacentista. Ya existan en al Edad Media. Descubrimiento del individuo: se produjo en el s. XII. Racionalismo (espritu de clculo): baco (s. XI), reloj mecnico (s. XIV). Son conceptos escurridizos pero que de cualquier manera no surgieron ene el Renacimiento. Entre el 1000 y el 1800: es un largo proceso que denomina occidentalizacin de occidente en el sentido de que esta zona desarrolla sus pautas socioculturales propias diferencindose de las dems. Hay cambios tecnolgicos y otros son cambios de mentalidad. Algunos de estos cambios son: _ Segn Norbert Elas el s. XVI fue un perodo crucial para lo que se denomina proceso civiliza torio (procesos civilizatorio). Se refiere a los cambios en las costumbre a la hora de comer por ejemplo. No quiere decir que otras costumbre no tengan hbitos de cortesa quiere decir que en occidente se desarrollo un aumente del sentido de la privacidad o un cambio gradual a la hora de asumir las esferas relativas a alo publico y lo privado. (Clases superiores: comer en platos individuales y no en bandejas colectivas, sentarse en sillas individuales y no en bancos colectivos, etc.) Muchas cosas quizs este relacionadas a al represin sexual que ya era caracterstico de esta cultura. _Cambios en las forma de comunicacin: preocupacin por el arte de al persuasin (tanto en alocuciones como en tratados y cartas personales). Importancia de la retrica: disciplina que se ocupa tanto de los gestos como de las palabras. Esto quizs estimulo el sentido del rol social y al preocupacin por al presentacin del yo. Su surgimiento en Italia en este periodo tiene que ver con las formas de organizacin poltica: ciudades-estado (ciudadanos participando en el gobierno). _Difusin de la alfabetizacin: por razones comerciales (necesidad de registrar las transacciones y llevar las cuentas) y administrativas. La imprecan contribuy aumentar a la disponibilidad de la informacin, ampliando as los horizontes mentales y estimulado las actitudes criticas respecto a la autoridad. El proceso civlizatorio que plantea Norbert Elas en ltima instancia esta conectado con un proceso de centralizacin poltica que estimula todo los cambios ya mencionados. S. XVI: creciente preocupacin por al disciplina militar

Tambin el mundo clsico tarda estaba centralizado y algunos de los nuevos problemas que surgieron entre el s. XI y el XVIII ya haban sido problemas antiguos. Por esto el atractivo que suscitaron los clsicos es el resultado de su utilidad prctica, representan una gua para la vida, seguir sus huellas significa avanzar con mayor seguridad por el sendero por el que la gente de la poca caminaba.