Rui Ramos e o reabrir da polmica sobre a "Histria de divulgao" do Estado Novo

Por Lus Reis Torgal

Em Janeiro de 2011 apresentei uma comunicao sobre a historiografia do Estado Novo num colquio organizado na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Entre outras consideraes, abordei criticamente os textos de dois historiadores: Rui Ramos e Filipe Ribeiro de Meneses. Assistimos agora a uma polmica entre Manuel Loff e Rui Ramos, nas pginas do PBLICO, que se alargou a um artigo, que no tive ocasio de ler, de Antnio Arajo, a uma pequena, violenta e inconveniente nota de Maria Filomena Mnica, e, depois, a vrios outros textos de valor e significado diferentes, entre eles um artigo de um dos melhores especialistas do Estado Novo, Fernando Rosas. No querendo entrar nas questes mais pessoais que se levantaram, achei que no devia ficar de fora, dado que me refiro constantemente nos meus textos falta de um debate pblico sobre a historiografia e sobre outros temas de cincia e de cultura. Limito-me, porm, por agora, a isolar e a adaptar o texto que escrevi ento sobre Rui Ramos, que faz parte, portanto, de um artigo mais lato e complexo que continua espera de ser publicado nas actas do referido colquio. Como se ver, no , pois, a primeira vez que a obra de Rui Ramos suscita, saudavelmente, alguma polmica. A reedio da Histria de Portugal em pequenos volumes pelo Expresso, coordenada por este historiador, veio, afinal, reabrir velhas questes. A obra, no seu conjunto, mereceu, obviamente, elogios desde a sua apresentao, na Sociedade de Geografia, pelo socilogo Antnio Barreto, que, sobretudo, louvou o seu sentido narrativo e de fcil compreenso, onde estava ausente um exerccio teorizador. No entanto, a parte relativa ao regime Salazar-Caetano, assinada por Rui Ramos, provocou logo alguma discusso, proporcionada pelo trabalho da jornalista So Jos Almeida, que entrevistou e transcreveu pequenos passos das opinies emitidas por alguns historiadores do Estado Novo, como Antnio Costa Pinto, Manuel de Lucena, Manuel Loff, Irene Flunser Pimentel, Fernando Rosas, para alm de afirmaes do prprio Rui Ramos. O artigo teve o sintomtico ttulo "A Histria de Rui Ramos desculpabiliza o Estado Novo" (PBLICO, 31 de Maio de 2010). No valer a pena analisar cada opinio, pois no se chegaria a grandes concluses, dado at, precisamente, o carcter de curtas passagens que foram extradas pela jornalista s palavras de cada um dos interlocutores. Apenas poderei resumir esse debate (se que de debate se tratou) com a prpria sntese da jornalista do PBLICO: "Rui Ramos lamenta que em Portugal a Histria seja vista "a preto e branco, ou esquerda ou direita". E que se conviva mal com diferentes interpretaes do passado. Mas outros historiadores vem na mais recente Histria de Portugal, coordenada por este autor, um discurso que desculpabiliza o Estado Novo e diaboliza a I Repblica. H mesmo quem fale de "legitimao" do discurso de Salazar. E quem acuse esta Histria de ignorar a violncia daqueles anos".

No entro nessa discusso para que, de resto, no fui convidado, mas posso sim discutir a metodologia de anlise de Rui Ramos. Acima de tudo, gosto sempre de salientar que s divulga quem sabe, ou seja, quem investigou. Caso contrrio, corremos o risco - evidente no Estado Novo, em "obras do regime", como a Histria de Portugal de Joo Ameal, que constituiu um verdadeiro best-seller - de reduzirmos a Histria a um discurso narrativo de tipo mais ou menos ideolgico. Mas, se, por um lado, a divulgao no pode ser um discurso literrio, normalmente atraente, tambm perigoso que seja uma simples narrativa aparentemente assptica e com pretenses cientficas, que pode ser, por outro lado, uma grande arma da ideologia. Rui Ramos no um especialista do Estado Novo e usou exactamente o mtodo to elogiado por Barreto, ou seja, a narrativa no teorizadora. Mas, a problematizao o que de mais aliciante tem a Histria e que provoca no leitor medianamente culto (o outro l sempre qualquer coisa, at as Histrias rocambolescas da Histria de Portugal, pensando que est a ler um livro de Histria) o gosto pela reflexo crtica, o que - a concordarei com Rui Ramos, se entender o conceito como eu - o leva a ler a Histria no "a preto e branco", mas com todas as cores, ou, por outras palavras, de forma polidrica. Ora, se lermos as pginas sobre o Estado Novo da Histria de Portugal (eu li-as na edio principal e no nesta edio em volumes), no nos apercebemos que Salazar se formou num denso complexo de realidades e concepes do Estado. Sobressaam ento, para alm das teses e prticas republicanas mais radicais que geravam naturais reaces, posies republicanas conservadoras e nacionalistas, o corporativismo catlico, com as suas teses sociolgicas e pedaggicas, ideias integralistas que jamais apontavam para a noo de uma "monarquia absoluta" (como diz Ramos e que era, ao invs, uma ideia que os integralistas combatiam), ideologias fascistas que surgiram em Portugal logo no contexto da "marcha sobre Roma" e, mais tardiamente, apaixonadas afirmaes nacionais-sindicalistas, que no se afastavam mesmo do nazismo nascente. Seguindo a narrativa de Rui Ramos, tudo surge de forma natural, formando-se um Estado onde a regra era "viver habitualmente" (ideologia captada em Salazar, em 1938, por Henri Massis, mas que j se encontra na entrevista de Antnio Ferro), no sentido de uma "nova democracia", onde a palavra "totalitarismo" era proibida, onde se verificava uma "ditadura moderada" (mais moderada do que na prpria Repblica) com uma represso dirigida (esquecendo as vicissitudes de toda a oposio, fosse ela qual fosse), onde havia uma "pluralidade cultural" (como se tendncias de oposio pudessem ser integradas na concepo do Estado Novo e no fossem contra ele e alvo da sua represso)... Mais ainda: onde havia uma concepo de "assimilao" em relao aos naturais das colnias (s tardiamente notria), onde se deu uma guerra colonial (que conheci, na Guin, no final dos anos sessenta) em que os movimentos de independncia acabaram por ter pouco significado social e at militar, onde as estatsticas provam o desenvolvimento de Portugal (que pode ser um facto em determinadas reas e conjunturas)... Nada discutido e problematizado e mesmo o conceito de "fascismo de ctedra" utilizado pela interessante caracterizao de Unamuno, numa reflexo jornalstica do Ahora, dado a conhecer primeiro por Joo Medina, transformado na expresso

"ditadura catedrtica", e o conceito de "totalitarismo" no observado sistematicamente, apesar de, na verdade, ter sido utilizado e discutido por homens prximos de Salazar (como Bissaya Barreto ou guedo de Oliveira, Mrio de Figueiredo ou Manuel Rodrigues). E seria bom que Ramos entendesse que a Histria se compreende numa lgica diacrnica, mas tambm sincrnica. certo que aproxima uma vez o corporativismo de Salazar do de Mussolini, mas haveria que estender essa comparao a outras reas e perceber que, para alm de um "fascismo de movimento", h um "fascismo de regime", fascismo ao qual o salazarismo no foi imune, a ponto de se poder sempre perguntar, como fizeram alguns historiadores desde Manuel Lucena (a quem se deve a feliz e problematizadora expresso de que o Estado Novo poderia ser considerado "um fascismo sem movimento fascista"), com respostas diferentes, se era ou no possvel integrar o salazarismo num "fascismo genrico". A Histria no pode ser apenas interpretada por sintomas e factos escolhidos previamente, mas - quer se queira quer no (eu que fui influenciado pela metodologia dos Annales, antes de ela se expandir em Portugal, mas que repudiei expressivamente os seus exageros e a mxima imperialista da "histria nova") - tem de ser vista tambm pela anlise das estruturas, que nos podem dar a conhecer o que os factos isolados nos escondem. O grande erro de Rui Ramos, numa histria de divulgao, , pois, pensar que esta uma pura narrativa do que no se conhece bem, mas de que se podem tirar ilaes que interessam ao leitor e o podem orientar. E isso ainda mais discutvel se pensarmos, como Ramos, que a divulgao se pode igualmente fazer, mais livre e despreocupadamente, numa linha "jornalstica" - com todo o respeito que tenho pelo jornalismo de investigao - e at utilizando a "histria do se..." ("S Carneiro. E se ele no tivesse morrido?", Expresso, Revista nica, 27 de Novembro de 2010) ou da "histria virtual" (como diz, maneira anglo-saxnica) ou da metfora do "nariz de Clepatra", discutida pelo meu mestre Slvio Lima em 1960, demitido por Salazar em 1935, mas, felizmente, reintegrado nos anos quarenta. Como se v (agora digo-o eu, em " parte"), simples liberais eram objecto da represso salazarista... No suplemento Actual do Expresso (24 de Julho de 2010), Rui Ramos escreveu, nos quarenta anos da morte de Salazar, um artigo de fundo sobre o ditador, que praticamente comea assim: "O problema est em que, se quisermos ser exactos, teremos de admitir que foi precisamente com Salazar que Portugal comeou a ser menos pobre, menos analfabeto e mais europeu". Chaves deste tipo, com afirmaes de meias verdades no contextualizadas, tornam a divulgao tendenciosa. O mesmo se dir da afirmao, pura e simples: "O Estado Social em Portugal foi salazarista antes de ser democrtico". Quanto represso, apesar de Ramos concordar que Salazar, quando queria, "podia ser implacvel", o que fica no leitor outro chavo: "Quando comparamos a ditadura salazarista com as suas contemporneas, a contabilidade repressiva modesta". No que se refere ao colonialismo, afirma aquilo que se poderia dizer de outra maneira e com outra contextualizao explicativa, sem o efeito de frases que constituam verdadeiros "slogans de propaganda": "O colonialismo no comeou com Salazar. Liberais e republicanos tinham viabilizado as colnias, submetendo as populaes ao trabalho forado administrado pelo Estado". E, a terminar o artigo, bem redigido - a boa escrita e a boa comunicao oral so dois factores, por paradoxal que parea, muito perigosos na dita "divulgao da Histria" -, escreve, simplificando e dando um tom de fico literria sua escrita: "Numa quinta-feira de cu cinzento, a 25 de Abril de 1974, tudo foi derrubado como um cenrio de papelo. Nenhum movimento poltico importante reivindicou, desde ento, as ideias de Salazar. Em 2007, a sua vitria num concurso

televisivo foi mais um sinal de iconoclastia, contra o velho antifascismo oficial, do que de saudosismo. Falamos dele, mas isso: falamos. Valem-lhe os antifascistas para o conservar ameaadoramente "vivo". Ter ele imaginado este fiasco final? Nos seus ltimos anos de vida, entre 1968 e 1970, no lhe disseram que fora substitudo no Governo, mas, como notou Adriano Moreira, ele tambm no perguntou. Nunca quis saber o resto da histria". Palavras e frases, provavelmente bem construdas, mas sem nenhuma reflexo profunda...- esta a tcnica de divulgao de Ramos, parecendo no entender que a Histria supe sempre uma anlise e uma reflexo problematizadoras. Que fique claro, no o facto de Rui Ramos se afirmar como "homem de direita" que me leva a estas consideraes. Como cidado pode ser o que quiser e entender, mas como historiador tem de seguir uma linha metodolgica cientfica, mesmo na arte da divulgao. A menos que entenda que a Histria no uma Cincia que procura a objectividade, mas uma pura fico subjectiva, que pode ser - utilizando as suas palavras - de "direita" ou de "esquerda".
Pblico, 20.9.2012