IGLESIA NACIONAL PRESBITERIANA PUERTA DE SALVACION MENSAJE A LA IGLESIA

EL FRUTO DEL ESPIRITU SANTO

Lectura bblica:
Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. 18 Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. 19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, 20 idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. 22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25 Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. (Gal. 5: 16-25)
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Amados hermanas y hermanos en Cristo Jess, gloria a Dios Todopoderoso quien es soberano sobre todas las cosas, por su misericordia y gracia para hacernos salvos por medio del sacrificio de su Amado Hijo; a l sea la gloria por siempre. Amn. Uno de los propsitos de la carta del apstol Pablo dirigida a los hermanos de las iglesias en Galacia, era recordarles que por el sacrificio y obra de Jesucristo haban obtenido la libertad de la maldicin del pecado, de la ira de Dios y de la muerte eterna, y que por tanto deban permanecer firmes ante las tentaciones del mundo y del legalismo que les invitaba a dejar de lado la obra vicaria de Cristo para buscar la salvacin por las obras de la Ley, pues por gracia de Dios haban sido salvos. Podemos destacar del texto que hemos ledo el exhorto del apstol: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne (v. 16). El mensaje no estaba siendo dirigido a los nuevos creyentes o a los inconversos sino a los cristianos convertidos por fe en Jesucristo; muchos de ellos, de origen gentil, conocan bien el trmino esclavitud pues la haban padecido toda su vida. Amados hermanos, haciendo un parntesis temprano, quiero mencionar que en otra ocasin, en que Dios me permiti predicar Su Palabra en un culto por la tarde, deca que caminar con Dios significa conocerle personalmente, y que esto slo es posible cuando deseamos con todo corazn entrar en una relacin estrecha con l, cuando buscamos su compaa, y no rehusamos seguir sus pasos. Tal es lo que espera Dios de sus hijos, de los que habiendo entrado en arrepentimiento declararon que Cristo es su Salvador y Seor. Un cristiano que ha sido liberado de la esclavitud, de la culpa, de la muerte eterna, no acta pues por la coaccin de la Ley sino por el amor a quien le libert, a Cristo, el Hijo de Dios vivo (ver Gal. 3: 13; He. 10: 19, 22; 2 Co. 3: 17). Al respecto, William Hendriksen, en su Comentario a la epstola a los Glatas, compara la vida cristiana a un angosto puente que cruza sobre un lugar donde se encuentran dos ros contaminados; uno es el legalismo y el otro el libertinaje. El creyente, dice: no debe perder su equilibrio para que no caiga dentro de las faldas refinadas del judasmo por un lado ni en los groseros vicios del paganismo por el otro.1/ Cualquiera de esos dos caminos son caminos de la carne y por tanto de muerte, aun cuando nos parezcan
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William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento. Glatas, Libros Desafo, p. 217 (1999).

A. Morales Njar

13 de mayo de 2012

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correctos (ver Proverbios 14: 12). Pablo en su carta a los Romanos, nos presenta la contraposicin de estas formas de vida en los versos 5 a 8 y 14, que podemos resumir de la siguiente manera: Ocuparse de las cosas de la carne es muerte, por cuanto los designios carnales son enemistad contra Dios. Ocuparse de las cosas del Espritu son vida y paz, y los guiados por el Espritu son hijos de Dios.

Los hermanos en Cristo, ayer como hoy enfrentamos la misma condicin, pues habiendo sabido por el evangelio que somos salvos por gracia, podemos caer en cualquiera de estas dos condiciones: ceirnos a los preceptos de las obras de la Ley o vivir sin preocuparnos del tipo de vida que llevamos, pues decimos que ya somos salvos. Pablo les afirma con voz fuerte: Oh, glatas insensatos! y continua Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Gal. 3: 1, 3). En la carta a los Romanos, el apstol Pablo, nos ensea que no vivimos segn la carne, sino segn el Espritu de Dios que mora en nosotros, pues si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Ro. 8: 9). Podemos concluir que el nuevo creyente se encuentra en medio de una lucha entre su nueva naturaleza y la antigua y pecaminosa naturaleza, porque los deseos de la carne son opuestos al llamado de Dios que nos hace mediante su Santo Espritu quien nos habla al corazn. Roguemos a Dios nos haga aptos para or su voz (He. 3: 7). El creyente en Jesucristo sufre este conflicto mientras se encuentra en la tierra, pero Dios le ha apartado para vida eterna. Una vez que ha resistido la tentacin y ha sido redimido estar en la gloria que se ha sido reservada y llevar la corona prometida (Stg. 1: 12). Mas como podemos conocer si somos carnales o espirituales, es decir llevados por los pensamientos de la carne o guiados por el Espritu? El Seor Jesucristo nos lo aclara cuando dijo: Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos. No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos (Mt. 7: 16-18). Pablo en su carta a los Glatas (5: 19-21) nos muestra una lista de 17 vicios que deben ser erradicados mediante el arrepentimiento y la conduccin del Espritu Santo. Llevar una vida libertina es manifiesta cuando nuestro actuar cubre uno o varios de estos vicios: Relacionados con: Sexo Idolatra Crimen y rivalidad Embriaguez Vicio Adulterio, fornicacin, inmundicia y lascivia Idolatra, hechiceras y herejas Enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, envidias y homicidios. Borracheras y orgas.

Esta lista tambin se muestra en otras cartas como Romanos (1: 18-32; 1 Co. 5: 9-11; 6: 9; 2 Co. 12: 20-21; Ef. 5: 3-5; Col. 3: 5-9; 1 Ts. 2: 3; 4: 3-7.

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El tiempo es un lmite finito para presentar el pensamiento de Dios, y ms an mis capacidades que dependen de l para exponer Su Santa Palabra, por lo que rogando a Dios me de sabidura, slo trazar algunas reflexiones a manera de ejemplo de los vicios y las virtudes que esa porcin de la Carta a los Glatas nos ofrece como un rico manantial de la verdad divina. A diferencia del enfoque del mundo actual que promueve el libertinaje, los conceptos bblicos nos llaman a conocer la verdad detrs del engao del pensamiento permisivo; as por ejemplo, el alcoholismo es un pecado y no una simple enfermedad, cuando quien acostumbra embriagarse (en cualquier forma de consumo de droga) es responsable de haber elegido este tipo de vida que afecta a su familia, a los que le rodean y finalmente a la sociedad en su conjunto: son en primer trmino, vctimas de este vicio. Podemos ver que como en cada grupo se han agrupado los vicios, un pecado nos conduce a otro y atrapa al pecador, quien termina creyendo que est en lo correcto. Por ejemplo, las rivalidades siempre van de la mano de la envidia, que significa mirar con mala voluntad a otra persona por lo que tiene o por lo que es. La Biblia nos muestra varios ejemplos cuyo pensamiento era de muerte: la envidia de Can lo llev a asesinar a su hermano Abel (Gn. 4: 2-8); Jos fue arrojado al pozo por la envidia de sus hermanos (Gn. 37: 11 y ss); el pecado de envidia llev a Cor, Datn y Abiram a rebelarse contra Moiss y Aarn (Num. 16: 1 y ss); la envidia del hermano mayor en la parbola del hijo prdigo lo llen de amargura (Lc. 15: 29, 30) y la envidia en Judas Iscariote lo llev a entregar a Jess para muerte. Por lo contrario, el amor nunca tiene envidia como lo vemos en la primera carta de Pablo a los Corintios El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad (13: 4-6). En contraparte a la vida libertina, quienes viven guiados por el Espritu, producen fruto que se expresa en los siguientes hechos de la gracia divina: Relacionados con: El amor en Dios El amor al prjimo Nuestra riqueza interior Dones de gracia Amor, gozo y paz Paciencia, benignidad y bondad Fe, mansedumbre y templanza

Colocado a la cabeza de estas virtudes est el amor. Es indiscutible que el amor, que es la seal de la presencia de Dios en nuestros corazones, es el centro de toda nuestra relacin con Dios y con nuestros semejantes, an con nuestros enemigos, y la muestra de nuestra entrega y disposicin para hacer la voluntad de Dios, porque el cumplimiento de la Ley es el amor (Ro. 13: 10). Jess, la mxima expresin del amor, se entreg a si mismo para la remisin de nuestros pecados, porque cuando siendo enemigos de Dios nos hace sus hermanos y sus amigos; Su Santa Palabra dice: Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos (Jn. 15: 13). El apstol Juan viviendo una vida transformada por Cristo, en su primera carta nos define delante de Dios: El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor (1 Jn. 4: 8). Cuando el amor est presente, el gozo es manifiesto y nos llena de la paz de Dios (su shalom), como podemos encontrar en el Salmo 119 verso 16: Me regocijar en tus estatutos; No me olvidar de tus palabras; que se manifiesta en regocijo aun en medio

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de las circunstancias adversas porque todas las cosas obran para bien para los que aman a Dios (Ro. 8: 28). En cuanto a la paz de Dios, quien tiene este don se convierte en un hacedor de paz: Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mt. 5: 9). El apstol Pedro, en su segunda carta destaca el amor por encima de las virtudes; as nos recuerda que todo lo que pertenece a la vida y la piedad nos han sido dadas por Jesucristo, para ser partcipes de su naturaleza divina, por lo tanto nos ensea el camino de vida que debemos seguir: aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo (1: 5-8). Finalmente, Pablo destaca la importancia de quien vive la vida cristiana, del que se cie al Seor con servidumbre gozosa, de quien camina en obediencia conciente y agradecido por la obra sacrificial de Cristo para su salvacin, y rescate del pecado y de la muerte. As lo muestra en los versos 24 y 25 del captulo 5 de la carta a los Glatas, tema de reflexin de esta tarde: Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. Amados hermanas y hermanos, elevemos nuestro ruego a Dios para que nos haga aptos para toda buena obra, para pedir que Su Santo Espritu gobierne nuestras vidas para quitar todo pensamiento carnal que nos impide seguir los pasos de nuestro Salvador y Seor. Pidamos sabidura para entender, conocer y obedecer a Dios y amar a nuestros semejantes sin arrogancia y con entrega, porque por Gracia hemos sido salvos y no por mrito alguno u obra de que vanagloriarnos, pues toda la gloria y el honor pertenecen a Dios. Amen.

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