Introduccin En el siguiente informe detallare los diferentes tipos de principios que existen en la actualidad de la DSI , teniendo en cuenta la importancia

que son todos para que nosotros podamos mejorar como personas dentro de la comunidad donde vivimos, los principios tienen ejemplos para que nosotros podamos entender como funcionan y ponerlos en practica. Los principios de la DSI no es algo nuevo que se ha inventado, esto viene desde mucho atrs en escritos como las encclicas por lo que ignorarlo seria una falta de respeto hacia la historia por que a lo largo estos principios son los que ha logrado que el mundo tenga su lado bueno despus de pasar lo oscuro en el cual estamos sumergidos

EL PRINCIPIO DEL BIEN COMUN: se entiende por bien Comn al conjunto de condiciones de vida social que hacen posible a las personas el logro ms pleno y fcil de la propia perfeccin (GS 26) Una sociedad que quiere estar al servicio del ser humano pone como meta el bien comn. Por el se respeta y se promueve integralmente a la persona humana. Es un deber de todos los miembros de una sociedad ya que todos tienen derecho a gozar de las condiciones de vida que resultan de su bsqueda, y principalmente, corresponde al Estado velar por garantizar su pleno desarrollo armonizando los diversos intereses de los grupos y de los individuos. El bien comn es un concepto complejo, que en general puede ser entendido como aquello de lo que se benefician todos los ciudadanos o como los sistemas sociales, instituciones y medios socioeconmicos de los cuales todos dependemos que funcionen de manera que beneficien a toda la gente El inters desde este punto de vista no se centra en individuos sino en comunidades o sociedades. En las palabras de Simn Bolvar: Son derechos del hombre: la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos y "El sistema de gobierno ms perfecto es aqul que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica." En esta perspectiva no puede haber bien comn a menos que las sociedades estn integradas y sean estables (es decir, que haya Cohesin social). En otras palabras: a menos que esos sistemas sociales sean viables en el largo plazo. Pero lo que incrementa esa viabilidad social no necesariamente aumenta la utilidad individual o bienestar de cada individuo. As, desde este punto de vista se puede entender el bien comn como la suma de las condiciones de la vida social que permiten que los individuos libremente den forma a sus vidas. El propsito del Estado (entendido como la sociedad polticamente organizada) sera entonces proveer a los individuos de los medios para que puedan efectivamente llevar a cabo esas elecciones. John Rawls sin embargo introduce una distincin entre "lo bueno", que es crear un mundo material mejor -como quiera que eso se defina- y "lo justo", que crea las condiciones para una sociedad libre y justa, una que permite la persecucin de la virtud pero no

prescribe el cmo hacerlo o qu es exactamente lo que se desea. As, el bien comn sera el bien que es comn a cada ciudadano, el bien de cada uno de los ciudadanos, ms que una concepcin definida o concreta de lo que constituye el bien para todos y cada uno.

Ejemplos.

Definitivamente el ejemplo ms grande sobre el bien comn en la actualidad, es el bien de cuidar nuestro planeta, No hay mejor manera de expresar el bien comn al momento de reflexionar a no tirar basura, a no deforestar el bosque o contaminar el agua, ya que tenemos la conciencia que no solo nosotros vivimos en este mundo, sino que tambin existen billones de personas que necesitan de el. Este es el ejemplo ms claro de bien comn que pueda existir.

En el mundo de hoy son pocos los privilegiados de tener todos los bienes necesarios para poder sobrevivir lo cual es algo que no es correcto, ya que por estas situaciones el mundo se ha vuelto egosta y no piensan en el bien comn. Si existiera una justa distribucin de bienes el mundo seria mejor,Los bienes deben estar al alcance de los miembros de la sociedad para que cada uno pueda conseguir el disfrute necesario para su pleno desarrollo, segn vocacin y talentos. Mas todos los individuos y comunidades menores de la sociedad deben participar, en la medida de su respectiva prestacin, del bien comn resultante de la cooperacin.

En un mundo de violencia y corrupcin como el que vivimos es muy importante hacer conciencia y pensar en que somos personas tal vez de distintas clases pero que aun asi debemos tener el derecho de que los bienes y servicios necesarios para un conocimiento adecuado para ejercer el bien comn estn al alcance de cualquier persona que tenga ese deseo. Los bienes y servicios materiales, bienes y servicios culturales, bienes y servicios morales. Para que se realice el bien comn tales bienes y servicios deben darse en la cantidad o proporcin exigidas por el tiempo y lugar y han de estar debidamente jerarquizados: los materiales subordinados a los culturales y unos y otros a los morales. PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD: Es un principio nuevo, que la Iglesia ha aportado al mundo y que se encuentra presente desde la primera Enciclica Social, pero es en "Quadragesimo Anno" (1931) donde se define y explica. De acuerdo a este principio todas las sociedades de orden superior, deben ponerse en actitud de ayuda (subsidium), de apoyo, de promocin y de desarrollo respecto de sociedad menores y ms necesitadas.

En sintesis, supone respecto por las personas, la familia, las asociaciones y las organizaciones intermedias y exige ayuda por parte del Estado para protegerlas y potenciar su actividad en la sociedad. Primero la familia y luego el Estado Segn la doctrina social de la Iglesia, es el principio en virtud del cual el Estado ejecuta una labor orientada al bien comn cuando advierte que los particulares no la realizan adecuadamente, sea por imposibilidad sea por cualquier otra razn. Al mismo tiempo, este principio pide al Estado que se abstenga de intervenir all donde los grupos o asociaciones ms pequeas pueden bastarse por s mismas en sus respectivos mbitos. La subsidiariedad, dicta que la autoridad debe resolver los asuntos en las instancias ms cercanas a los interesados. Por tanto, la autoridad central asume su funcin subsidiaria cuando participa en aquellas cuestiones que, por diferentes razones, no puedan resolverse eficientemente en el mbito local o ms inmediato. El principio de subsidiariedad es aplicable en los campos del gobierno, la ciencia poltica, la ciberntica y la gestin de toda ndole. La subsidiariedad es, idealmente o en principio, una de las caractersticas del federalismo. En conclusin significa que todo lo que puede hacer un municipio no lo ha de hacer la Comunidad Autnoma, y todo lo que puede hacer las Comunidad Autnoma no lo ha de hacer el Estado

Ejemplos.

Quien es responsable de mi basura? Tenemos un problema de basuras en la calle. Lo primero que se nos ocurre es culpar

a la administracin municipal o a la empresa encargada de la recoleccin y es muy probable que haya responsabilidades ah, pero, quin es el responsable de mi basura? Quin se ve damnificado con el problema de basuras? La primera pregunta puede llevar a dudar, pero la segunda es clara: nosotros los vecinos. Con respecto a la responsabilidad empieza a pensarse una respuesta que difcilmente aparece rpido: nosotros? Si nosotros los vecinos somos los principales afectados con las basuras, lo ms lgico es que seamos los primeros responsables del manejo que les damos. En otras palabras, cada persona se hace responsable de su entorno.

Este principio nos habla que demos ser responsable con nuestro alrededor es por eso que el estado debe seguir este principio y ser responsable con su alrededor que en este caso seriamos nosotros, el principio nos habla de una organizacin de clases, y que cada una de ella se responsabilice de sus cosas pero la mayor de las clases ayudar a la que le precede ect. Es por eso que el estado en un pas como mayor clase por decirlo as es el que est obligado a ayudar a aquellos que lo necesiten no darle la espalda como sucede en nuestro pas.

En algunos pases El principio de subsidiariedad implica que el Sector Pblico podr realizar actividades empresariales o de provisin de algn bien o servicio en los casos en que el sector privado haya decidido no participar; Para los legos en derecho, en la prctica, el principio de subsidiariedad supone por ejemplo que una entidad local no puede montar una fbrica de automviles para vender o regalar los vehculos fabricados a otras administraciones pblicas en competencia con la Opel, la BMW, la Mercedes (salvo que, dando un salto atrs en el tiempo, se pretenda la Wolkswagen nacional socialista PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD: Muestra como ninguno la necesidad de reconocer la interdependencia entre los hombres y los pueblos. Esta interdependencia no nos hace indiferente frente a las desigualdades sociales y nos impulsa a buscar una igualdad tico-social. La solidaridad no es solo un sentimiento es una verdadera virtud moral, es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn. En la doctrina social de la Iglesia catlica se entiende por principio de solidaridad la consideracin del conjunto de aspectos que relacionan o unen a las personas y la colaboracin y ayuda mutua que ese conjunto de relaciones promueve y alienta. Es evidente -y los documentos del Magisterio lo recuerdan a menudo- el creciente grado de interdependencia y globalizacin de las relaciones entre Estados, empresas e individuos. Lo que este principio promueve es una colaboracin, interaccin y servicio que parta de los valores evanglicos y contribuya al crecimiento, progreso y desarrollo de todos los seres humanos. Los Papas subrayan que tal solidaridad es necesaria especialmente para con los ms necesitados sean pases o personas.

La regla de oro, trata a los dems como te gustara que te traten a ti, nos lleva a reflexionar sobre este principio, la solidaridad de nosotros hacia otras personas es un principio que nos ensear a amar el prjimo y no ser desleales Un ejemplo de solidaridad es ver a una familia que necesite de algn bien que nosotros nos sobre por decirlo as, el otorgarle el bien promueve que esta familia mejore y por lo tanto fuimos solidarios con ella.

En lo empresarial tambin observamos este principio, tomando como ejemplo que en una empresa para que funcione todos sus empleados deben trabajar con la meta de que son una misma familia, ayudarse entre si es por eso que para que esto funcione se puede dar de esta manera: la Solidaridad de los empresarios hacia sus empleados y de los empleados hacia sus patrones. Otorga que los empresarios abonan el sueldo justo y los empleados trabajan con lealtad.

En la solidaridad tambin encontramos que debemos ser solidarios no solo entre nosotros mismos como empresa o ciudadanos de un pas , si no tambin que debemos ser solidarios con naciones o razas y tratar de no formar naciones racistas o nacionalistas, un ejemplo de solidaridad en este aspecto quiere decir que al no discriminar a una persona por su raza o color y respetarla como una persona que es , esta nos respetara a nosotros y ser solidario tambin con nosotros. PRINCIPIO DE PARTICIPACION: La participacin en la vida demcratica es fundamental e ineludible para el catlico, quien debe saber que esta no se limita a algn sector particular de la vida social sino que se extiende a todos los ambitos donde se desarrolla el ser humano. Por medio de la participacin el catlico est llamado a ofrecer la visin completa del mundo que le ha legado Jesuscristo, he intentar con fuerte empeo moral que la gestin de la vida pblica sea honesta y orientada al bien comn. La participacin es un derecho y un deber que debe ejercitarse de manera responsable, es decir, con la ms alta preparacin tcnica, profesional, cientfica y cultural (Pacem in Terris 147-148). En este sentido, participacin se entiende como el compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales (Catecismo 1913), as como, la serie de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la vida cultural, econmica, poltica y social de la comunidad civil a la que pertenece (Compendio DSI 189). Se hace necesario, por tanto, que todos participen, cada uno segn el lugar que ocupa y el papel que desempea, promoviendo el bien comn. Los ciudadanos deben cuanto sea posible tomar parte activa en la vida pblica. Es consustancial a su dignidad, el derecho a tomar parte activa en la vida pblica y contribuir al bien comn. Tal como lo sealaba Po XII el hombre, como tal, lejos de ser objeto y elemento puramente pasivo de la vida social, es por el contrario, y debe ser y permanecer su sujeto, fundamento y fin (Radio mensaje 1944). Pero la participacin no puede ser limitada a un contenido particular de la vida social, sino que tiene un carcter integral, tal como hemos sealado. Este principio no slo est asociado a la llamada participacin social o comunitaria, sino tambin en la participacin econmica, es decir, de los trabajadores en la gestin y en las utilidades de las empresas, y de quienes menos poseen, individuos o pases, condicin necesaria para la justicia social, condicin ligada al bien comn y al ejercicio de una autoridad que reconoce y promueve los derechos de la persona. Tal como lo sealaba Mater et Magistra consideramos que es legtima en los obreros la aspiracin a participar activamente en la vida de las empresas, en las que estn incorporadas y trabajan. No es posible prefijar los modos y grados de tal

participacin, pues se hallan en relacin con la situacin concreta que cada empresa presente; situacin, que puede variar de una empresa a otra, y que en lo interior de cada empresa est sujeta a cambios, a menudo rpidos y fundamentales. Creemos, sin embargo, oportuno llamar la atencin sobre el hecho de que el problema de la presencia activa de los obreros existe siempre, sea pblica o privada la empresa; y, en cada caso, se debe tender a que la empresa llegue a ser una verdadera asociacin humana, que con su espritu influya profundamente en las relaciones, funciones y deberes de cada uno de sus individuos.

Ejemplos.

La participacin ciudadana es un ejemplo claro de participacin, la participacin es un derecho el cual nosotros podemos ejercerlo, por lo que esto se refiere a al conjunto de acciones o iniciativas que pretenden impulsar el desarrollo local y la democracia participativa a travs de la integracin de la comunidad al quehacer poltico. Est basada en varios mecanismos para que la poblacin tenga acceso a las decisiones del gobierno de manera independiente sin necesidad de formar parte de la administracin pblica o de un partido poltico.

Participacin Juvenil , nosotros como jvenes podemos participar en lograr una sociedad ms sana y completa en cuanto a valores se refiere, si nosotros no participamos en la actualidad en la sociedad o en lo que nosotros hacemos el pas seguir empeorando despus de todo somos el futuro del pas, por lo que ejercer este derecho de participacin ayudaramos bastante a nuestro pas.

La forma ms clara de participacin es la votacin que en todos los pases un deber y un derecho el cual al ejercerlo es una forma de participar para mejorar nuestra comunidad pas, o ya sea algo tan pequeo como un colegio o la universidad o facultad, participar en donde nosotros pertenecemos es el principio mas importante que podemos tener en cuenta.

EL DESTINO UNIVERSAL DE LOS BIENES: el principio del uso comn de los bienes es el principio de todo ordenamiento tico- social y, particularmente, de la doctrina social cristiana ya que todo lo que es un bien es un acto mismo de Dios que ha creado al mundo y al hombre. En consecuencia los bienes creados deben llegar a todos, con justicia y caridad. Afecta tambien al derecho de propiedad ya que la doctrina social cristiana nunca ha aceptado el derecho a la propiedad privada como absoluto y exhorta a reconocer la funcin social de cualquier forma de posesin privada. Por ltimo exige una opcin preferencial por los pobres. La miseria Humana es el signo de la realida de los hombres. Por el respeto a este principio sabemos que la persona no puede prescindir de las condiciones bsicas para su existencia y que toda situacin de marginacin y miseria no nos puede ser ajena,