XI Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres VI Congreso Iberoamericano de Estudios de Gnero Alteridad y Representaciones.

Construccin e inclusin poltica de las diferencias. San Juan, 20-22 de septiembre de 2012 Simposio 4: "Feminismos argentinos y latinoamericanos: debates actuales" Eje 2. Trabajo Sexual-Prostitucin Ttulo: Decreto feminista? Algunas consideraciones en torno a la prohibicin de oferta sexual en medios grficos Autor*s: Alberto E. F. Canseco (Conicet / Museo de Antropologa, FFyH, UNC) Emma Song (Asentamiento Fernseh; FFyH, UNC) La retrica por la cual se justific la promulgacin del decreto presidencial N 936/2011, segn el cual se prohbe la publicacin de avisos de oferta sexual en los medios de comunicacin gir en torno a la lucha contra la trata de personas, la batalla contra la discriminacin de la mujer y la re-produccin de estereotipos degradantes respecto de ellas, particularmente a partir de una representacin grfica que considere a las mismas como objeto sexual exclusivamente. Nos interesa, en este sentido, poder problematizar algunos de estos argumentos y ponerlos en cuestin desde una perspectiva que, mantenindose dentro del feminismo, lo interpela y discute. Para ello, dividiremos el trabajo en tres partes. La primera pondr en discusin los efectos performativos que la elipsis del discurso promovida por el decreto produce; la segunda intentar ofrecer una reflexin esttico-poltica acerca de los avisos antes y despus del decreto; y la tercera apuntar a una discusin acerca del sujeto poltico mujeres que nos permite seguir poniendo en cuestin los argumentos que sostuvieron la medida. Elipsis del discurso y aparicin pblica En primer lugar, la operacin discursiva con la cual se iguala el trabajo sexual a la trata de personas y las representaciones grficas de la oferta sexual por s misma parecen poner en una posicin ms vulnerable a determinados cuerpos, construyndolos como oprimidos por su sola condicin de trabajo. Igualar trata de personas con trabajo sexual objetualiza y suprime las individualidades que optan por este trabajo para su subsistencia y no otorga

ninguna garanta estatal, ponindolas, paradjicamente, en una situacin de mayor ilegalidad/clandestinidad y por lo tanto vulnerabilidad. Cabe preguntarnos entonces: Qu efectos performativos tiene esa elipsis del discurso promovido por el decreto? Es as que lo que queremos discutir en esta parte del trabajo son dos operaciones lingsticas que se ponen en juego en la retrica que aval la medida. stas son: la construccin narrativa de la vctima en la equiparacin de la trata de personas con el trabajo sexual. Y como esa operacin produce una elipsis en el discurso que parece suspender la necesidad de cuidar las vidas de las trabajadoras sexuales y minimizar la precaridad en su disposicin, es decir la exposicin al dao distribuida diferencialmente por operaciones de poder fuertemente exclusoras e injustas. Esto lo haremos a partir de un marco terico claramente butleriano (Butler; 2006; 2009; 2010; 2011; Butler y Spivak; 2009). Los argumentos que igualan la trata de personas con el trabajo sexual producen un borramiento de la figura de la trabajadora sexual. Dicho silenciamiento dispone una matriz de inteligibilidad a partir de la cual las normas que deciden el reconocimiento del sector se hace impensable. Las polticas de reconocimiento se fundan en previas formas de entender qu es lo real, qu puede pensarse y qu no, qu vidas existen y cules son negadas en la misma produccin del discurso. En la discusin del reconocimiento de las trabajadoras sexuales, al no existir las mismas en el discurso, no habra nada que discutir. Se las deja fuera de la inteligibilidad, incognoscibles. Entendiendo que para reconocer es antes necesario conocer, podemos ver claramente que dichos argumentos operan desde una violencia que no las construye narrativamente como un otro, sino que las deja directamente fuera del discurso; ni siquiera son el otro. Una elipsis: una vida negada, de modo que el cuidado de la misma no tendra cabida. Trinh Minh-ha (1989) nos cuenta que existen cuerpos que aparecen bajo la forma de lo otro inaprodiado/ble, aquellos cuerpos/experiencias que no pudieron adoptar la imagen del yo, ni la de lo otro, como formas de representacin en la narracin occidental moderna europeizante hegemnica de identidad y poltica. Ser una inapropiada/ble, es no aparecer en los mapas de taxonomas disponibles. No s es un actor en los tipos de narraciones vigentes, es estar en una relacin crtica y deconstructiva, y a la vez en una forma de establecer conexiones que excedan la dominacin. Es estar desubicado, sin ubicacin posible en los sentidos de las narraciones occidentales; y a la vez quedar atrapado por la diferencia. Eso que

no se es. Las otras inapropiadas/bles parecen poder habitar esos posibles mundos de imaginacin y realidad, como un signo adecuado a partir del cual investigar el aparato de produccin corporal como una tecnologa reproductiva de la que podra resultar algo diferente a la imagen sagrada de lo idntico blanco, colonizante, racional, moderno y altamente moralizante. Paradjico es el hecho de que esta operacin se d en la produccin de una vctima que debe ser rescatada. Y no es que no existan vctimas de trata de personas, las hay y el aparato estatal debe usar todos sus mecanismos para rescatarlas, detener a lxs culpables y prevenir el dao efectuado a tantas vidas. El problema es que cuando se habla de las trabajadoras sexuales, se crea se construya narrativamente- que se est hablando de lo mismo. La victimizacin de las mujeres que ofrecen un servicio sexual no hace ms que seguir retrasando discusiones que el sector viene reclamando hace aos y plantea un campo de juego donde las trabajadoras sexuales no parecen haber sido invitadas a jugar. La aparicin en el espacio pblico de las trabajadoras sexuales, en este sentido, opera a travs de lo que podra ser una contradiccin performativa que las hace aparecer discutiendo la ontologa que las borra. Sus reclamos de derechos las hacen sujetos polticos en el mismo acto en que ejercen ese derecho, lo que hace interesante su lucha poltica en muchos sentidos. En trminos de Arendt (2006), podramos hablar de un derecho a ejercer derechos, un pre-requisito que funda la legalidad, pero cuya anterioridad no existe hasta no aparecer en el mismo acto poltico. En otras palabras, aun no siendo invitadas al juego, las trabajadoras sexuales se convierten en jugadoras a partir de su irrupcin al campo, lo que cuestiona el modo en que los argumentos que producen la elipsis disponen lo que es real y cognoscible. Avisos antes y despus del decreto: reflexin esttico-poltica En la larga historia del feminismo del siglo 20 hemos aprendido que las posiciones son variadas con respecto a la formas de representacin de la sexualidad de la mujer. Parece ser el cuerpo sexuado la clave en la cual toda biopoltica pone todos los esfuerzos. Lo que queremos poner de manifiesto en esta segunda parte del trabajo es cmo podemos leer los avisos que ofrecan servicios sexuales antes del decreto del 2011 y cmo aparecen nuevos

avisos para saltar la prohibicin del decreto. Por ltimo, cmo la web, el medio masivo de comunicacin mas joven, no parece estar bajo ningn decreto. En la imagen 1 vemos como aparecan los anuncios en el correspondiente rubro; ordenados de manera alfabtica y resaltando aquellos que compraron una pauta ms cara que las estndares tres o cuatro lneas de un clasificado. Un aviso clasificado sirve, o ha servido, para poder vender y /o comprar una variada cantidad de cosas. Todas clasificadas en su correspondiente rubro y con acceso rpido a toda esa informacin. As lo hicieron y lo siguen haciendo los medios masivos grficos. Qu ofrecen los avisos de oferta sexual? Creo que la respuesta puede parecer obvia o simplemente naif; pero me parece relevante pensar que lo que se ofrece es una relacin sexual la que fuera sta- por una tarifa estndar. Se ofrece un servicio con una retrica muy especfica. Retrica que puede resumirse en el siguiente aviso: alta y sexy 24 hs. Tel Claro, conciso y corto. Casi sin mayor informacin y sin mayor referencia explcita al

servicio sexual. Imagen 1 El aparato de produccin corporal como herramienta analtica busca entender el universo estructurado en los que habitamos. Siempre inscriptos en una historia radicalmente especfica, poseen singularidades y efectividades diferentes. Por ello el abordaje siempre es diferente y el compromiso con ello tambin lo es. Los cuerpos sexuados de los avisos como

objetos de procesos de subjetivacin, de conocimientos, de deseos son ndulos generativos materiales y semiticos. El cuerpo orgnico sexuado marcado ha sido el lugar crtico de contestacin cultural y poltica, fundamental para el lenguaje de las polticas libertadoras de la identidad y para los sistemas de dominacin basados en lenguajes ampliamente compartidos de la naturaleza como recurso para las apropiaciones de esa misma naturaleza que nombramos. Los avisos de oferta sexual como los de la imagen 1 se convirtieron en el nudo semitico material donde rivalizan polticas sobre las subjetivaciones de las mujeres. La imaginacin de la experiencia de las mujeres dio lugar a polticas de liberacin feminista frente al sistema falogocntrico que impera en sociedades como la nuestra. Y el cuerpo sexuado mujer, ha sido el lugar retrico al cual se retorna una y otra vez como lo ms preciado, la esencia de la constitucin femenina. Si algo nos ha enseado el feminismo, es que nadie nace mujer (o varn), y eso permiti una narrativa de la experiencia del cuerpo mujer que llevo a polticas liberadoras y a la construccin del sujeto poltico mujer. Y por esa misma enseanza, tenemos la necesidad actual de hacernos de una experiencia de otras mujeres que no parecen entrar ms que en una retrica paternalista y altamente objetivante. En el contexto de resguardo de la dignidad de la mujer expuesto en el discurso de la presidenta, una tiene la relacin retorica que los cuerpos de las trabajadoras sexuales son los cuerpo de las vctimas de la trata, y si se sigue esta lgica, tambin son el mismo cuerpo de la mujeres violadas o cualquier cuerpo que ha sido violentado sexualmente. El cuerpo de la trabajadora sexual no tiene lugar autnomo en las retricas de la dignidad moral de herencia victoriano, que pone el acento en una prctica sexual slo reproductiva y en un marco sentimental-moral altamente sublimado, donde el sexo -ya no es impdico como en la poca victoriana, que por cierto tambin persegua a las prostitutas londinenses- sino degradante para todas las mujeres. En la imagen 2 los avisos son posteriores al decreto, donde la retorica es similar, sino igual, a la de los avisos anteriores al decreto. Cabe preguntarnos: Una red de trata de personas para la esclavitud sexual, 1) Publicara avisos para aquellos personas que necesitan otras personas en posicin de esclavitud fuera de todo resguardo legal?; 2) Cmo serian esos avisos? Suponiendo que la presidenta afirma que es en esos avisos donde se ofrece personas privadas de su libertad y obligadas a ejercer una actividad en particular. Debera ser un

trabajo muy sencillo para las personas que investigan la trata de personas con fines de esclavitud sexual tomar el diario y arrestar a todas las personas que estn en esos avisos. Hay una construccin de experiencia opresiva que invisibiliza otras decisiones que no sean la de ser ama de casa o la mujer profesional, como si decidir ofrecer un servicio sexual no fuera una forma de empoderamiento, ya sea para obtener el dinero que se necesita con urgencia o simplemente porque se prefiere ese trabajo de servicio en oposicin a otros trabajos de servicios; 3) Tercero: y si publicaran, los eufemismos que hoy se pueden leer en los nuevos avisos personales, no hacen mas que esconder aun mas los avisos de tratas, o todos los avisos son de redes de trata? Imagen 2

Polticas de identidad y mujeres trabajadoras sexuales

Ahora bien, qu avisos no serian degradantes para la mujer?, el comercio sexual es realmente degradante para la mujer?, qu tipo de servicios debera ofrecer una mujer para no degradar a las mujeres? En la imaginacin de la opresin debemos ser responsables de lo que construimos, somos responsables de las figuras polticas que llevamos adelante. Hay una lgica en la retrica imperante heredada de la modernidad y las consecuentes polticas. Esta es la intencin, incluir a los agentes y actores no reconocidos en las narrativas polticas-poticas imperantes- en la narrativa de la vida colectiva. Y la versin humanista muy extendida, que solo los sujetos polticos ya constituidos, como nico agente, donde el mundo solo es recurso y potencia para tales fines polticos. Y el cuerpo de la mujer trabajadora sexual se convierte as en potencia y recurso poltico para la conformacin de una sujeta poltica mujer muy confinada a ciertos mandatos morales ms tradicionales del patriarcado. Al cual, paradjicamente, se dice combatir. En la crtica persistente a una estructura, o sistema, uno no puede no (desear) habitarlo, esa es la postura deconstructivista. Y en tal sentido, siempre poniendo el foco en la crtica de la identidad y las polticas que se dan al respecto, estando en la crtica de la metafsica, el no ser esencialista, nos revela inmediatamente como un reverso -, que no podemos no querer habitar algn grado de esencialismo. En otras palabras, la crtica al esencialismo se predica suponiendo tal esencialismo. Por ello asumir un objeto de nuestra crtica, es asumir un objeto que queremos, que deseamos de alguna manera. El sujeto poltico del feminismo no puede terminar en la mujer ama de casa o profesional con una moral sexual altamente conservadora. La idea es rehabitarnos en otras experiencias de mujeres. Operando necesariamente desde adentro, tomando prestada la estructura y los recursos para la subversin de la vieja estructura, o la estructura ya dada, y tomarla prestada en su totalidad, no las partes o cosas que seran tiles; pues siempre viene estructuralmente. La deconstruccin que llevemos a cabo siempre, en alguna medida, caer presa de nuestro propio trabajo. La opcin deconstructivista, su misma falibilidad, es su mayor regalo. Pues el trabajo intelectual que se haga conlleva esta exigencia todo el tiempo. En trminos polticos, la deconstruccin es como un salvavidas para las identidades que erigimos en programas polticos de emancipacin.

Entonces lo que nos ha rebelado la prohibicin de los avisos de oferta sexual es una poltica clara con respecto a que mujeres son sujetas polticas que deciden por s mismas y que cuerpos mujeres no son aptos, o no tienen la posibilidad, de llegar a ser tambin sujetas polticas autnomas. Es as que las polticas de construccin identitaria, como es el caso de las sujetas polticas mujeres, no pueden hacerse bajo la opresin de otras mujeres, que no se sienten identificadas y mucho menos amparadas- con un modelo de mujer claramente marcado desde una poltica estatal influenciado por un cierto feminismo. Lo que mas ofenda a la presidenta en su discurso eran esos avisos (Imagen 3) que, ms ocasionalmente se pueden Imagen 3

ver la ciudad de Buenos Aires, se ven pegados en las cabinas de telfonos o en los postes de luz, o tirados por ah en la calle, donde se ve a mujeres semidesnudas o desnudas en posiciones que ofrecen sus genitales o partes de su cuerpo. Lo que se suele denominar como imagen pornogrfica. Las imgenes pornogrficas por s mismas parecen degradar a la mujer, o por lo menos hacen que esta siempre este en una posicin subordinada con respecto a quien esta viendo esas imgenes, porque se supone que el cuerpo sexuado es algo que slo se muestra en una intimidad altamente reglamentada. Los procesos de subjetivacin que nos

han atravesado y nos siguen atravesando se ponen en vilo cuando la sexualidad es explcita, cuando se representa aquello que supuestamente es lo personal e intocable, pues queda muy en claro que es o lo que mas se regula y por tanto nos constituye. En una expresin de autonoma poltica del sujeto poltico de la mujer, fue precisamente el cuerpo sexuado mujer el nudo semitico material donde apareca un cuerpo que no les perteneca a las mujeres sino a los sacerdotes, mdicos despus y estado un poco mas tarde. Y aun hoy seguimos luchando por ese derecho a la autonoma corporal. Entonces si no todo los avisos son de redes de tratas de personas con fines de esclavitud sexual, puesto que muchas mujeres trabajadoras sexuales as lo hicieron saber, qu haya prohibicin de los avisos de oferta sexual representa poltica y estticamente a las trabajadoras sexuales? Son las trabajadoras sexuales mujeres?

Bibliografa consultada Arendt, Hannah (2006). Los orgenes del totalitarismo. Madrid: Alianza Editorial. Butler, Judith (2006). Vida precaria. El poder del duelo y la violencia. Barcelona: Paids. Butler, Judith (2009). Performatividad, precariedad y polticas sexuales. En: AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. www.aibr.org. 4, 3, Septiembre-Diciembre, pp. 1-13. Butler, Judith (2010). Marcos de guerra. Las vidas lloradas. Buenos Aires: Paids. Butler, Judith (2011). Bodies in Alliance and the Politics of the Street. Disponible en Internet: http://eipcp.net/transversal/1011/butler/en/ (03/08/2012) Butler, Judith y Spivak, Gayatri (2009). Quin le canta al Estado-Nacin? Lenguaje, poltica, pertenencia. Barcelona: Paids. Haraway, Donna (1992). Ecce homo, Aint (Arnt) I a woman, and Inappropriate/d others: The human in a post- humanist landscape. En: Butler, Judith and Scott, Joan W. (eds.) Feminist theorize the political. Routledge. Haraway, Donna (1995). Ciencia, cyborg y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid: Ediciones Ctedra. Jung, Carl Gustav (1998). Smbolos de transformacin. Barcelona: Paids. Didi-Hubermas, Georges (2008). Cuando las imgenes toman posicin. Madrid: Machado libros. Spivak, Gayatri C. (1996). The Spivak reader / editado por Landry, D. y MacLean, G. New York: Routledge. Trinh, T. Minh-Ha (1989). Woman, Native, Other: Writing Postcoloniality and Feminism. Bloomington: Indiana University Press.