EL POZO DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD PASIONISTA

Equipo de Espiritualidad Pasionista

QUERIDOS HERMANOS Y HERMANAS:

Por medio de esta simple cartilla queremos hacerles llegar a cada uno y cada una de ustedes esto que hemos disfrutado al preparar y queremos compartir. Hemos estado trabajando algunos del Equipo de Espiritualidad de la Familia Pasionista en la sntesis de estos libros.
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 Creemos que esto ha sido un regalo para nosotros y por eso queremos compartirlo. Con todos los que nos sentimos parte de esta familia y buscamos crecer en nuestra espiritualidad, impregnndonos de este carisma de la Cruz que nos ha atrado y nos cautiv. Necesitamos ser Signo de Esperanza en este tiempo de dolor y sufrimiento para muchos y muchas, ante la realidad que vivimos. Ojal sea un regalo tambin para ustedes y se animen a compartirlo con otros y otras. Un abrazo en Jess Equipo de Espiritualidad de la Familia Pasionista

NUESTRA ESPIRITUALIDAD PASIONISTA

Cartas de Jos Agustn Orbegozo c.p.
Coleccin de 6 cartas del Superior General de los Misioneros Pasionistas, que recogen un perodo de 10 aos de reflexin y profundizacin sobre la espiritualidad pasionista desde La Palabra y las Constituciones de la Congregacin. Claves de lectura de la programacin del Captulo Carta 1 General 42 3

A todos los pasionistas dispersos por el mundo Roma, 1 de enero de 1989 Carta 2 Y ustedes quin dicen que soy yo? Lc 9,20 -1. La historia de la recuperacin de la identidad original -2. Historias particulares de recuperacin -3. Conclusin Roma, 1 de octubre 1989 Carta 3 Nos dedicamos con amor al seguimiento de Jess Crucificado (Const. N 65) 250 aos de la aprobacin por rescripto de las Reglas y Constituciones 1741 Roma, 15 de mayo 1991 Carta 4 Nos dedicamos a evangelizar y re evangelizar a los pueblos, preferentemente los ms pobres en los lugares ms abandonados (Const. N 70) -de qu discutan entre ustedes, mientras iban caminando? Lc 24,17 Roma, 25 enero 1993

en los lugares ms abandonados (Const. N 70) -dichosos los que no han visto, han credo Jn 20,29 Roma, 25 enero 1993 Carta 6 Nos dedicamos a evangelizar y re evangelizar a los pueblos, preferentemente los ms pobres en los lugares ms abandonados (Const. N 70) -para ser testigos mos en Jerusaln, en toda Judea y hasta los confines del mundo Roma, 25 enero 1993 Carta convocatoria del 44 Capitulo General Jess, agotado del camino se sent sin ms junto al pozo. Era casi medioda Jn 4,6 Roma, 13 de noviembre de 1999

Carta 5 Nos dedicamos a evangelizar y re evangelizar a los pueblos, preferentemente los ms pobres 4

EL ESCUDO PASIONISTA Y SUS SIMBOLOS

Algunas reflexiones P. Francisco Murray c.p.

Una de las formas posibles que tenemos los Pasionistas de profundizar en la espiritualidad, es a travs de nuestro escudo. En efecto, l encierra mltiples posibilidades de incorporar significaciones. En el transcurso del tiempo podemos observar su dinamismo, en tanto no es fijo ni cerrado. Para profundizar en el escudo, he querido remontarme a los tiempos de San Pablo de la Cruz, a los significados que nos regalan los smbolos, a la imaginacin, y a los aportes de la Teologa. Iniciar este recorrido, sobre la base de tres aspectos que me han guiado en esta bsqueda:

La Historia: San Pablo y su inspiracin. La riqueza de los smbolos. Una sntesis abierta.

Nos unen al escudo, dimensiones simblicas, afectivas y teolgicas.

histricas,

Todas y cada una de ellas nos regalan un acercamiento a la espiritualidad Pasionista. El escudo es parte de los signos que animan nuestra MEMORIA. Es una realidad del pasado, que se remonta a Pablo de la Cruz y, al mismo tiempo, nos abre al futuro... 5

LA CONGREGACIN DE LOS POBRES DE JESS EN AMERICA LATINA

Humberto Pegoraro
Nuestra Sed Este pueblo de casas grandes y calles de tierra, no hace mucho fue una pequea aldea de ranchos pobres, como tantas que rodean hoy este lugar. Los primeros aldeanos se fueron congregandohicieron grandestorno casas se y creciendo en y del nico pozo defuertes.bendicin ms hermosas y agua, Con la de Dios y de los hombres en aquella inmensa regin seca y . amarillenta, donde el ventisquero es el dueo y seor de los das y las noches. El agua, brotando fresca y mansa sin saber nadie de dnde vena, era la alegra y la vida de cada familia. Al ritmo de sequas prolongadas y lluvias escasas, la aldea se fue haciendo ms grande. Guardaba en su centro, como un secreto precioso, el manantial y su agua. Pasaron los aos, las casas se hicieron grandes y ms hermosas y fuertes. Con la mejor situacin, y con ms medios para vivir, cada poblador pudo cavar su propio pozo aprovechando napas profundas o superficiales an no descubiertas Pero no todas las aldeas tenan un pozo. Por eso, mientras los jardines interiores embellecieron el diario vivir y grandes fiestas celebraban el progreso y el bienestar de nuestra aldea grande, la pobreza y el ventisquero se aduearon de los 6

Mi curiosidad de adolescente pudo ms que yo, y una tarde, lleno de respeto y miedo (porque me haban prohibido hablar con los pobres), me acerqu a Emilia. Despus supe que era la mujer de un pastor, el ms pobre de todos, el que viva justo en el lmite entre la muerte y la esterilidad del desierto y la abundancia indiferente de nuestras casas hermosas. Mientras llenaba su cntaro le hice mi pregunta: -Por qu vienes a buscar aqu el agua?, qu tiene ella de diferente? Esta agua es vieja y slo se usa para los animales y para regar el patio... Emilia me mir profunda y comprensivamente, y sin herir mi sencillez tan transparente como ingenua, contest con palabras de madre: -Hijo, no s si podrs entender la respuesta. Hay verdades tan grandes que nuestra razn se escandaliza al chocar con ellas. Hay luces tan fuertes que pueden

Ustedes podran vivir olvidndose de ella, sin recordar que ella les ha dado la vida. Nosotros, los pobres, y nuestros hijos, la NECESITAMOS para VIVIR, para encontrar en su frescura un alivio a nuestras llagas, para renovar cada da las razones de nuestro continuo luchar, con ella, contra el desierto y la muerte... Esta pequea alegora puede servir para expresar el objetivo de este trabajo. Volver a las fuentes

de la historia, en lo universal y esencial, casi en un cielo platnico. Nuestro desde donde es tan real y concreto como la cruda realidad de Amrica Latina. Eso es lo primero de nuestro punto de partida, pero no es suficiente. Podramos leer a Pablo de la Cruz y a nuestra congregacin con la mirada y la mentalidad de los propietarios de las casas grandes e indiferentes, de los poderosos del pueblo.

Desde los pobres Para nosotros ya no resulta una novedad la propuesta de hacer este camino de retorno a las FUENTES DE NUESTRA VIDA. Las nuevas situaciones histricas y sus desafos van pidiendo respuestas creativas desde las races de nuestra vocacin religiosa. Es por eso que este trabajo quiere ser una nueva invitacin a caminar hacia el reencuentro con Pablo de la Cruz y con su comunidad, que es la nuestra. Como Emilia, la mujer de nuestra alegora, caminamos movidos por una SED que a la vez es personal y de todo un pueblo. Una sed definida por su historia, su casa, sus angustias, sus sueos, su lucha diaria contra la muerte, todo lo que podramos llamar su desde donde. Nuestro desde donde Es que una que importante recalcar entonces, no partimos de cero, o desde pretensin de neutralidad nos ubicara fuera del mundo y Desde hace aos, muchos cristianos han escuchado el llamado de nuestro pueblo sufriente y oprimido, vctima de una injusticia estructural. Estos hermanos han sentido en su propia carne el escndalo de una sociedad barnizada de cristianismo, que engendra ricos cada vez ms ricos y pobres cada vez ms pobres. Compartiendo la situacin de dependencia y despojo de los empobrecidos han comenzado a leer la historia, a pensar la vida y la fe desde una opcin por los olvidados del sistema. Esta opcin ha dado lugar a una nueva racionalidad, una nueva manera de pensar y actuar en ruptura con los puntos de arranque y las opciones de la racionalidad noratlntica, que hasta el momento tena la exclusividad en la interpretacin de nuestra historia. Los sin poder El punto importante de con ruptura ms la antigua

racionalidad antes nombrada, est dado en la relacin con el PODER. El pobre en Amrica Latina es fundamentalmente el empobrecido, el despojado, el sin poder, el atropellado en sus derechos ms elementales, el perseguido, el rechazado y marginado por un sistema que lo excluye y lo niega. Por eso muchos descubren al pobre como aquel que es un no-hombre, el que no es desde el punto de vista del sistema justificando a veces por la racionalidad nor-atlntico. Desde su dignidad Es entonces cuando descubrimos que en el pobre se transparenta claramente la profunda dignidad del hombre. Vemos que la suerte ltima de la vida se juega en un ncleo inviolable que toda persona lleva dentro de s, marcado por un sello que nadie puede forzar, y en el cual reside su suprema grandeza y dignidad (Bib. 7 Pg. 17). Todo hombre es Hijo de Dios, en su rostro se refleja el rostro del Hijo de Dios en el

rostro de los de denuncia y pobres vemos esperanza, el rostro del desde donde Cristo emprende su sufriente que lucha contra la nos cuestiona muerte, en e interpela. nombre de la Es desde esa vida. dignidadComo los pobres de Jess que el opresor no puede Quizs ahora se pueda entender arrebatar, mejor el ttulo de este trabajo, un desde ttulo que expres una de las donde Religiosos Profetas los vetas desde la realidad de Este grito pobresms importantes de la vida de Dios alzan un grito de sufriente congregacin desde nuestra es escuchado, su pueblo asumido los expresado por muchosde la y comienzos y a travs historia. Esta es muchas las una de cristianos entre ellos dimensiones de nuestra vocacin, comunidades religiosas que rescatan desde la as su que dimensin realidad de los proftica pobres la Iglesia y en la indispensable ende Amrica Latina y como un aporte humilde y limitado, historia. La vida de los fundadores y queremos brindar distintas los a todos los orgenes de las pasionistas y a toda a releer la Iglesia. comunidades se comienzan como lo que son: una RESPUESTA del Espritu a Un desafo y una respuesta Para una determinada situacin mejor desde una histrica una eclesial, comprensin, el y trabajo estEvangelio que dos perspectiva peculiar del dividido en grandes bloques: se hace carne y palabra en la vida de un hombre y de una comunidad. De ah que 1. EL DESAFO Encerrado en la fundadores por su mismo carisma, los realidad de Pablo de ser denunciadores de tengan que la Cruz, especialmente en los aspectos: histricos, polticos, saciones de injusticia que contradicen su nueva sociales, eclesiales y familiares. visin del Evangelio. Si no fuera as, su carisma no dira nada al 2. LA RESPUESTA DEL mundo (Bis. 8 Pg. 457). ESPRITU A travs de: Como Pablo de la Cruz . Pablo de la Cruz: Profeta de su Los pasionistas sabemos que desde tiempo. este desde donde podemos . Su Comunidad: los Pobres de descubrir en nuestro fundador y en el carisma Jess de Tenemos la esperanza y el deseo nuestra congregacin profundidades y riquezas del Espritu de que estas reflexiones aporten para nuestrala revalorizacin tiempo y a historia. En ese que venimos en ese espacio recibi y expres su como viviendo de nuestra misin carisma, un mensaje HOY y en Amrica pasionistas de Dios, cuyas virtualidades no pudo imaginar ms Latina. Ojal que ellas sean un que en parte, y cuyo sentido total no impulso ms hacia un pudo imaginar ms que en parte, y cuyo sentido total no pudo descubrir

EVANGELIO DE MARCOS
Historia de un conflicto Galilea ao 30 P. Carlos Bravo Gallardo s.j.

Este libro nace como exigencia de otro anterior, Jess, hombre en conflicto, en el que sugeramos que el conflicto es una clave de lectura imprescindible para comprender el Evangelio de Marcos y su teologa de la cruz como lugar de la revelacin de Jess como Hijo de Dios. Todo eso en un momento

en que se habla de Jess en base a ttulos cuyo contenido puede malinterpretar se, si se olvida su historia, su carne. Ese primer libro fue una adaptacin de la tesis para el doctorado en teologa; haba ido gestndose a partir de la enseanza teolgica y de la clida experiencia de las comunidades

de base. Pero el momento eclesial exiga un libro que fundamentara exegtica y teolgicament e la interpretacin que propona. Por eso, aunque ha sido bastante aceptado por el pblico y por la crtica, (una edicin espaola, en Sal Terrae y dos ediciones en Mxico, en el CRT), la conciencia de que no es un libro fcil de leer para el pblico medio y popular, que es para quienes quise profundizar el evangelio, me urga hacer algo ms asequible. A l me remito para la fundamentaci n de lo que en ste hay de interpretacin bblica.

La intuicin cuaj hace apenas unos tres meses. La experiencia de reescribir el evangelio me lleg a emocionar en varios momentos; puedo confesar sin rubor que fue hecho en ambiente de oracin. Creo ser fiel a la intencin de Marcos, a quien intento hacer presente y actual, como si hoy nos escribiera, ampliando su narracin y descifrndono s las claves de lectura que nos abren la puerta a su intencin y a su mensaje. Si este libro ayuda al pueblo pobre a profundizar en el

conocimiento interno del Seor, que por nosotros se hizo hombre, para que ms le amemos y le sigamos, habr pagado apenas algo de la deuda que tengo con quienes me han evangelizado

DAME A CONOCE R TU NOMBRE

(Gn 32,30) Imgenes bblicas para hablar de Dios Dolores Aleixandre

unilateral y asimtrica, en la coaccin interiorizada, y qu es lo que nos seduce de ese Dios cuya cualidad ms importante es el poder, cuyo inters es la sumisin, cuyo miedo es la igualdad de derechos. O qu es lo que puede hacernos desear que el poder sea la categora central de nuestra vida1. No parece que fuera se el contenido que tena para Jess la invocacin Abba, y es a partir de ella, y no al revs, como tenemos que leer las imgenes de Dios que nos ofrece el Antiguo Testamento. Recorrerlo as, de imagen en imagen, puede
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En el fondo, tendramos que preguntarnos estupefactos el por qu del triunfo de unas imgenes de Dios de las que ha nacido una religin autoritaria, fijada estticamente en la obediencia y la sumisin, en la dependencia

convertirse en un itinerario mistaggico que nos lleve hasta el umbral del Nuevo Testamento y nos ayude a estar mejor preparados a la hora de escuchar de labios de Jess la palabra Abba. Eso s, siendo concientes de que al llegar ah se acaban nuestros saberes y les caduca el

conocimiento, porque nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Lc. 10, 22).

Podemos preguntarnos si Jess mismo recorri este itinerario y cmo marc su propia vivencia religiosa; pero antes vamos a acercarnos al Evangelio (en este caso a los sinpticos) tratando de DAME A CONOCER rastrear los TU NOMBRE caminos por los que podemos suponer que accedi, segn los evangelistas, a ese conocimiento del Padre. Y su respuesta nos orienta en estas direcciones: los momentos teofnicos de su vida, como el bautismo o la

transfiguraci n. Los evangelistas se sirven de ellos para proclamar que la identidad de Jess consiste en ser el Hijo amado del Padre. - los tiempos de oracin personal que Jess dedica al encuentro con Dios en sus noches o madrugadas de oracin, esos momentos en los que los evangelistas parecen querer descubrirnos cul es el eje transversal que recorre su vida entera, qu manantial secreto la fecunda, qu roca le da consistencia. la vida cotidiana y la gente con la que se encuentra: nunca da la impresin de que el encuentro con

cdigo de barras a otras formas de

su Padre quede limitado a las noches o madrugadas que dedica a la oracin, sino que cada circunstancia, cada situacin y, sobre todo, cada relacin en medio de su vida ordinaria, se convierte para l en una ocasin de contacto, de recuerdo, de splica, de alabanza, de accin de gracias o de bendicin. Una lmpara que se enciende para alumbrar la casa, los pjaros o los lirios, la levadura que una mujer mezcla con la masa del pan, el remiendo de una tnica, unos pellejos de vino, una fiesta de bodas, un labrador sembrando, una semilla que crece por s sola, un campo lleno de cizaa, un

pastor que pierde una de sus ovejas, una mujer buscando una moneda, un padre celebrando fiesta por su hijo vuelto a casa: a Jess todo le recuerda a su Padre, todo se le hace peldao para subir o bajar hacia l, todo se le vuelve oportunidad para encontrarle, para hablar de l, para tender un puente que los mantiene en comunicacin. las tradiciones de su pueblo, lo que escuchaba los sbados en la sinagoga o en la liturgia del Templo. Israel era un pueblo enormemente preocupado por la transmisin de su fe:

Lo que omos y aprendi mos y nos contaron nuestros padres, no lo encubrir emos a sus hijos, lo contare mos a la siguient e generaci n: las glorias del Seor, y su poder, y las maravill as que realiz. Pues l hizo un pacto con Jacob y dio una instrucci n a Israel, l mand a nuestros padres que lo hicieran saber a

sus hijos, de modo que lo conocier a la generaci n siguient e, los hijos que haban de nacer, que ellos sucedier an y se lo contaran a sus hijos, para que pusieran en Dios su esperan za y no olvidara n las hazaas de Dios... (Sal 78, 3-6) Esta ltima ser la pista que seguiremos aqu, tratando de buscar qu lenguaje sobre Dios permiti a

Jess llamarle Padre o, expresado de otra manera, a partir de qu imgeneshebra est tejido el tapiz de su invocacin; o qu colores (muchos ms que los siete que van a aparecer en estas pginas...) dan el blanco del trmino Abba. Vamos a rastrear, por tanto, cul podra ser el imaginario nacido de la tradicin de su pueblo que poblaba la mente y el lenguaje de Jess, y aproximarnos a contextos nuevos que permitan que la invocacin resuene con ms profundidad. Siempre que sea posible, haremos remontar ese lenguaje a su origen elemental, porque las

palabras bblicas se van cargando de significado con el tiempo, sin abandonar los ya logrados, lo mismo que en un rbol talado vemos las sucesivas capas concntricas acumuladas con los aos2. Y como el encuentro con Dios nunca es fruto de nuestra habilidad o inteligencia a la hora de buscarle, dejaremos, a partir de cada una de las imgenes, una puerta abierta a la oracin, porque la meta de nuestra bsqueda de Dios no es estar ms informados acerca de l, sino invocarle y practicarle3. Y a la hora de orar, nos acercaremos con infinita reverencia,
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como dira Ignacio de Loyola, a la oracin misma de Jess, como si, junto con Pedro, Juan o Santiago, lo acomparam os al monte o al descampado adonde se retiraba a encontrarse con el Dios que est en lo escondido. Y all trataremos de escucharle, pidindole como Jacob: Danos a conocer Su nombre. Es verdad que es un atrevimiento, pero en el evangelio de Juan leemos que l no nos llama siervos, sino amigos, y que quiere comunicarnos todo lo que ha escuchado de su padre (cf. Jn. 15, 15). La misma Iglesia nos llama tambin al atrevimiento cuando nos invita a

pronunciar en cada Eucarista el Padre Nuestro. Y, sobre todo, la misin del Espritu que habita en nosotros es ponernos en sintona con Jess y adentrarnos, como hijos que somos, en su relacin con Aquel a quien llamaba Abba.

LA PASION DE ENCONT RARSE CONSIG O MISMO

Ana Maria Daz

Toda la fortuna del corazn A modo de prlogo

egn la maravill osa expresin de Eugenio Delaney, la espiritualidad pasionista consiste, entre otras dimensiones, en conocer los secretos para vivir como testigos de la pascua en las propias pasiones. Siempre he pensado que debemos trabajar mucho ms an para extraer toda la sabidura existencial que esconde la mstica de contemplar la pasin de Jess, incluida la fascinante atraccin de su pascua. La publicacin que tienes en tus manos es un modesto aporte de un esfuerzo mayor que va en esa direccin.

La vida es un maravilloso regalo que hemos recibido de la fecunda ternura de Dios Padre. Sin embargo, el lenguaje anquilosado, el corazn seco o las esperanzas despilfarradas, fcilmente nos pone en peligro de que se nos escape su significado ms hondo y no sea ms que un peso a soportar. Para demasiada gente en el mundo la vida no tiene mayor encanto, muchos se consideran, como dice Serrat, tan condenados a vida, como otros se sienten condenados a muerte. Pero uno de los soberbios regalos que tiene contemplar la experiencia de

Jess, desde la espiritualidad de la pasin, es ese adiestramient o de la mirada que nos ensea a buscar fuego en medio de las

una esperanza humilde, que es toda la fortuna de mi corazn Han visto una mirada ms pasionista que esta? Muchas veces en la vida vivimos experiencias como la que describe este poeta: Cua ndo la noch e parec a ms oscur a que nunc a, cuan do la viole ncia de las negra s agua s haca presa giar la hecat ombe final,

cenizas, a descubrir el pozo en medio del desierto, a levantar un hogar en medio del naufragio. O como dice Le Pera: Aunque la vida que todo destruye, haya matado mi vieja ilusin, guardo escondida,

un tenue trazo apare ci en el conf n del horiz onte. Dem asiad o extra ordin ario para ser real Pero all estab a la tierra , incon movi ble, aferr ada por un hilo invisi ble a la obsti nada y casi extra viada certid umbr e del homb re perdi

do en el mar, resca tndo la en ese mgi co insta nte de la abis mal profu ndida d de su alma. Sabemos que a lo largo de nuestra vida, de vez en cuando, Dios nos coloca en el matraz de la crisis para hacernos probar las infinitas posibilidades del alma y esto no nos resulta tan fcil de aceptar. Toda crisis es un cambio y los cambios se viven como un proceso que se inicia

cuando dejamos atrs algo de nuestra vida, lo cual nos angustia y nos introduce en un perodo de perplejidad. Finalmente algo nuevo comienza a aflorar, lo cual tambin nos atemoriza inicialmente, hasta que desarrollamos las habilidades necesarias como para estabilizarnos. La vida entera es un ciclo pascual! Cada uno de nosotros es un proyecto de plenitud, que nos provee potentes energas vitales, las cuales nos van autentificando , en un camino de armonizacin creciente, que a la vez nos desarrolla y nos cura. En general esto se vive como un proceso

ms o menos gradual. Sin embargo, de vez en cuando, la vida tambin nos regala violentas sacudidas, destinadas a elevar la calidad de nuestra existencia abruptamente. Todo lo que vivimos a lo largo del ciclo vital constituye una verdadera Epifana ntima. De todo esto tratan las notas de esta publicacin. Tengamos en cuenta que hay insectos y otras especies, en las cuales la culminacin del proceso de crecimiento implica una forma irreconociblem ente distinta y superior a las etapas previas. En nuestro caso, ocurre lo mismo. Basta

con que miremos nuestra vida con los mismos ojos con que la oruga espera el milagro de convertirse en mariposa. En el evangelio se cuenta que el encuentro entre Jess y Nicodemo fue de noche. Nicodemo fue a buscar a Jess de noche, porque saba bien lo que haca Jess por la noche o con la noche. Tambin para nosotros es un regalo saber que l nos espera con la misma pasin, en las noches de nuestra vida, para darle sentido a la suma total de luces y sombras. Hacerlo de noche, o sea cuando menos fuerza tenemos,

A. Fabiani. Escritos inditos

cuando fcilmente se podra caer en la tentacin de no arriesgarse, es una seal evidente de que finalmente es el mismo Dios quien realiza la operacin, para que no quede duda de quien es el verdadero protagonista. Recordmosl o: cuando la noche parece ms oscura que nunca, un tenue trazo aparece en el confn del horizonte, porque aunque la vida muchas veces es dura, una esperanza humilde suele ser toda la fortuna del corazn. Sin embargo, los pasionistas sabemos que es ms que suficiente para desencadenar el milagro de la pascua.

Este tiempo es tiempo de pensar

pero sin la marcha detener. Este tiempo es tiempo de dolor, de memoria que se empea en recordar. Pues el llanto no tiene porvenir, este tiempo es tiempo de pensar y caminar Los Pasionistas estamos llamados a HACER MEMORIA de la Pasin de Jess. Esta es una de las dimensiones vertebrales de nuestra espiritualidad, puesto que Pablo de la Cruz deca que los males de su tiempo se deban al olvido de la Pasin de Jess y

propuso como remedio ms eficaz, la Memoria. Nos queremos detener en ella, desentraand o su riqueza, ya que en otras reflexiones ahondamos ms sobre la Pasin, que es el contenido de la Memoria. Rastreando en la Biblia, en el aporte de los smbolos, en la espiritualidad de Pablo de la Cruz y en la reflexin teolgica, la Memoria nos abre a muchas y profundas significaciones para nuestra vida. Ella no est ligada a una funcin intelectual, a una capacidad de memorizar que algunos tienen y otros no. La Memoria es ms un RECORDAR, es decir, volver a pasar por el corazn aquellas

LA MEMORI A
P. Francisco Murray c..p.

experiencias fuertes para RE-VIVIRLAS. Es una actualizacin de vivencias

nuevamente liberados. No la viven como una gesta histrica antigua, sino como actualizacin de la Alianza. Nosotros tambin, en la liturgia, hablamos de LA MEMORIA memorial cuando queremos expresar en palabras la realidad de que Jess se hace presente en la Eucarista. No es un recuerdo de un pasado lejano sino la renovacin de su presencia y de su Alianza con nosotros.

Lectura orante de 24 textos del Evangeli o

Dolores Aleixandr e

pasadas, para que en el presente vuelvan a tener el mismo efecto benfico que en el pasado. Por eso mismo, cuando los judos celebran la Pascua se sienten

CONTAR A JESUS

Mientras escriba estas pginas (casi nunca seguidas, siempre en tiempos entrecortados por mil interrupciones ...), he pasado momentos de desaliento pensando que no iba a terminar nunca el trabajo emprendido. Para darme nimos,

trataba de imaginar a quines podra ser til este libro y para qu: -Y si ayuda a quienes desean conocer mejor a Jess, encontrarlo a partir de su Evangelio y or hablar de l de la manera que sea? (Y a partir de ah elega escenas de los Evangelios sinpticos, lea, reflexionaba y rezaba sobre ellas, trataba de aproximarme internamente a sus personajes, inventaba las narraciones...) -Tambin podra servir de gua para abordar el Antiguo Testamento y familiarizarse un poco ms con l. Es mucho menos conocido y frecuentado que el Nuevo y

es una pena perderse toda su riqueza. (Y buscaba textos del AT que hicieran de "caja de resonancia" para entender mejor el texto evanglico y descubrir tambin su propia belleza). - Hay mucha gente que est cansada de leer una y otra vez los mismo textos por qu no ofrecer pistas de lectura que permitan leerlos de maneras nuevas? (Y con la ayuda de distintos comentarios, intentaba situarme desde otros

ngulos de mirada y diferentes perspectivas, como quien quiere conseguir un buen retrato...) Pero no puede servir slo para aumentar "informacione s y saberes... (Y trataba de buscar unir Evangelio y vida para no olvidar nunca que "esa historia es nuestra historia"). Y si lo llamar a "Lectu ra orante del Evang elio"? Ese ttulo sera ya una invitac

in para quiene s desea n que su lectura de la Biblia desem boque en una oraci n sencill a, apren dida de Jess. (Y aunqu e s que es una osada, me atreva a adentrarme en lo que pudieron ser sus dilogos con el Padre en sus noches de oracin...) Espero que nadie se ponga a leerlo seguido! Tengo que aconsejar que lo vayan haciendo poco a poco, usndolo quiz para

retiros, o para momentos tranquilos en los que hay ms tiempo para leer despacio y saborear los textos... Con estos deseos se ha ido tejiendo el libro y, despus de esta declaracin de intenciones, pienso que se puede entender mejor cmo est estructurado cada captulo: 1. LEER TEXTO EL

2. RELEER DESDE LA MEMORIA DEL CORAZN A la luz del cont exto bbli co... desc ubri r el text o

 com o Pala bra para hoy 3. DEJAR RESONAR LA PALABRA 4. ENTRAR EN LA ORACIN DE JESS 5. ELEGIR LA VID A: Este ltimo apartado aparece siempre vaco y con este signo de puntuacin (:) para recordar que la "lectura orante" tiene siempre consecuencias en la propia vida y su "vocacin" es irla transformando y haciendo ms filial y ms fraterna, es decir, ms parecida a la de Jess. Y eso es cosa del Espritu y

de cada uno de nosotros. Ftima, 6 de Junio 2002Vspera de la fiesta del Sagrado Corazn de Jess

Presentacin - Con motivo de los 300 aos del nacimiento de San Pablo de la Cruz, fundador de los Misioneros Pasionistas, he querido publicar una serie de folletos, siete en total, como un pequeo ramillete de temas que enmarcan su vida y que lo convierten en una de las figuras ms importantes del siglo XVIII. - Despus de leerlos, alguien se ha atrevido a preguntarme: y quin es San Pablo de la Cruz? Es posible que muchos tengan que hacerse esta misma pregunta. Quin es San Pablo de la Cruz? Sabemos que es el fundador de los

SAN PABLO DE LA CRUZ Rasgos de una vida

Clemente Sobrado
Misionero Pasionista

Misioneros Pasionistas, pero quin es l? Esta inquietud me ha movido a escribir este nuevo Fo1leto que quisiera titular Rasgos de una vida. Y decimos rasgos porque lo nico que pretendemos es hacer como un pequeo diseo de su vida. Algunas lneas que nos vayan llevando de la mano, algo as como introduciendo en su interior. - Pienso que es interesante dar a conocer estos rasgos de la vida del Fundador de los Pasionistas, pues ayudarn a situar mejor su mensaje. E incluso podrn centrar mejor su mensaje. De todos modos reconozco que no me resulta nada fcil

hacer este perfil de San Pablo de la Cruz. Y esto por algo muy simple y sencillo.

esto no va para m, esto no va conmigo.

- Y lo que pretendemos es precisamente SAN PABLO DE LA CRUZ Rasgos de una vida todo lo contrario. Hacer ver que los santos son gente de carne y hueso como los dems. Que les duele el estmago como a los dems, y que tambin a ellos les salen caries en las muelas y tienen que ir Los Santos son al dentista. igua1itos que No dice San nosotros, que Pablo que los de a pie. Y Jess se a la vez son iguala a tan diferentes, nosotros, uno tan distintos... de tantos... El problema es Y cmo, cmo siendo uno de presentarlos tantos, resulta para que su luego tan figura ni se distinto al achate tanto resto?: que sea uno interviene el ms, ni se misterio de la altere tanto gracia. Ah ya que la gente la comienza el vea tan problema de distante que Dios y de cada termine uno, la diciendo que voluntad y los

proyectos de Dios y la voluntad y los proyectos personales de cada uno. Cmo lograr una armona y una meloda musical entre la partitura escrita por Dios para cada uno de nosotros y la interpretacin que cada uno de nosotros da a esa partitura? - Los caminos de San Pablo de la Cruz no fueron nada fciles. Estuvieron demasiado empedrados de obstculos y dificultades. Ya la vez, fueron caminos que siempre estuvieron iluminados por una luz central: el misterio del amor de Dios revelado en la Cruz de Jess y la voluntad de Dios como faro y gua de sus andares

por el mundo. Una de las cosas que ms me ha sorprendido siempre de l, es ese sentido de unidad de su vida. Aparece como una sola pieza, como si no hubiese en ella fisura alguna. Incluso en los momentos ms difciles de la fundacin de la Congregacin, dara la impresin de que lo humano se resquebrajase en l, pero que sin embargo, no se rompa la unidad de su ser. - Esa unidad de pensamiento, de voluntad, de lucha y de esfuerzo se debe en San Pablo de la Cruz a las dos experiencias centrales de su vida: el amor

crucificado de Dios, y la voluntad de Dios. Ambos son como los dos rieles sobre los que se ir deslizando su propia vida. Se cuenta que alguien pregunt al discpulo que no haca sino hablar de su maestro: Qu milagros ha hecho tu maestro? El discpulo respondi: Bueno, vers... hay milagros y milagros. En tu pas se considera milagro el que Dios haga la voluntad de alguien. Entre nosotros se considera milagro el que alguien haga la voluntad de Dios. Yo me atrevera a decir que San Pablo de la Cruz vivi en ese constante milagro de buscar y hacer la

voluntad Dios.

de Lo pongo en tus manos. Lelo con cario, con ese mismo cario que yo, hijo espiritual de Pablo de la Cruz, lo escrib y dej que tambin el Espritu vaya haciendo su obra de gracia en vos. Tu hermano y amigo de siempre, Clemente Sobrado

Personalmente , me sentira feliz si despus de leer este folleto, completado con los otros siete, alguien pudiera decir como Daniel Rops, de la Academia Francesa, al leer la vida de San Pablo de la Cruz escrita por Almers: Gracias a usted, he descubierto una figura admirable, y una vez ms me maravillo de la riqueza de esta heredad inagotable en que la Iglesia cosecha las mieses de tantas almas, nacidas en su seno.

Misioneros Pasionistas Parroquia Virgen del Pilar San Isidro Per

Nuestra la preocupacin muchedumbre pastoral como , al ver a la Pasionistas, gente sinti nace de los compasin de mismos ella, porque sentimientos estaban que Dios tena dejados y sentimiento de frente al abatidos como enojo y Pueblo ovejas que no finalmente un elegido, que tiene pastor. sentimiento de Jess tena ganas de frente al Encuentros cambiar esa pueblo que lo de Jess situacin. segua como ovejas sin Cuntos Encuentros de pastor. Son los encuentros de Jess con la mismos Jess con la gente sencilla, sentimientos y gente se de buen la misma resumen en corazn, reaccin que esta frase! plantendole APUNTES PARA ENRIQUECER NUESTRA que Pablo de la Una frase ESPIRITUALIDAD sus Cruz recoge cuestionamien PASIONISTA experiment distintos tos de la vida, frente al sentimientos, que nadie desamparo de por un lado un haba sido la gente de la verdadero capaz de LA CRUZ Italia del siglo sentimiento de darles ESCUEL XVIII. compasin, de respuesta a ratos un adecuada, a A DE Mateo 9,36 y pesar de que SABIDU 14,2, pone haba tantos una frase que maestros, RA permite tantos entender el escribas, Eugenio corazn de fariseos, tanta Delaney Jess, es el gente que c.p Maestro que desde el caminaba por templo Palestina, enseaba y contactndose haca alarde con la gente, de las nos dice que enseanzas senta El, por que imparta. qu segua su camino, Mateo Cuntas dice: al ver a cosas lindas,

buenas, cuntos con ganas de hacer cosas y hacerlas bien y nadie les abra un camino! Cuntos no tuvieron nunca la posibilidad de ser formados, ni la experiencia de un amigo! Es claro esto en el caso de las mujeres de mal vivir, que llegan hasta el Maestro. Los defensores de la Ley tenan un solo recurso voltearlas a pedradas! Tristeza de Jess Ante la situacin que vive su pueblo, Jess siente tristeza, lstima. Esto experiment Pablo de la Cruz frente a su pueblo de la Italia del siglo XVIII. No haba quien

hablara a los sencillos e ignorantes. Los predicadores pronunciaban sermones que ms que para Los sabios para Jess ensear o moverlos corazones, El Seor nos presenta dos clases parecan un de autnticos sabios. Uno es el entretenimient sabio que reconoce lo que ha o retrico, recibido y pone al servicio de la alarde creacin de todos sus talentos, erudicin para construccin. Esta continuando su alagar an no est los terminada, el Seor la odos pero comenz pero el pueblo no quiere terminarla a travs del encontraba hombre. Construye el mundo. respuestas a sus El otro sabio, es el hombre que se inquietudes. a hacer nuevas consagra . todas as cosas, an las viejas: Pablo de la Cruz sinti pena por la es y constructor del Reino. gente el as nace la idea de formar El se dedicara una congregacin que precio que Estas dos cosas combinadas nos expresamente a pag Jess el preparar muestran el sabio que alimento para el pueblo sencillo, tenemos que construir a preparando el pan de la Palabra travs de la pastoral. para salir a proclamarla de forma tal que del reino: la cruz El precio el ms ignorante pudiera conocer que es lo que Dios piensa de el. El Surge este hombre, este Jess va preparando a sus Buen misionero y con l nace una discpulos para pagar un precio congregacin misionera, Pastor ambos muy alto. En Mateo 13,44 Jess ( el con la misma preocupacin, una compara el reino de los cielos con sabiouna gran simpata por la gente, y un tesoro escondido, San Pablo nos que pena por las ovejas sin pastor. A dice que el precio es grande, pero construy nosotros tambin nos duele la que si lo comparamos con la gloria e con la realidad y queremos cambiar los futura, no significa nada. hombres situacin, no puede ser que tanta NJ 10) gente est desorientada ,frente a los problemas de la vida, que se Las condiciones que pone Jess hagan preguntas serias y no halle Nos las va indicando a travs de su respuestas por ningn lado y predicacin, de su vida y de sus quede decepcionada. conversaciones con los discpulos: Nos sentimos solidarios, con todos los que hacen las mismas El camino estrecho y el camino preguntas que nosotros y ancho (Mt 7,13 Deut 30,15)

Na

die tiene mayor amor que aquel que da la vida por sus amigos. (NJ.15)

tenemos que tomar? Tres situaciones se presentan en la vida del cristiano: La cruz de las limitacio nes personal es y de los dems, aceptarl es, asumirla s, integrarl as positiva mente, potencia rlas, transfor marlas en fuerza. La cruz del propio mal, que tiene raz en el corazn de cada uno.

Ha

biendo amado a los suyos (NJ.13,1) Esta entrega de Jess no es improvis ada, supone opciones previas, asumida s con sentido de definici n. Estas opciones significa ron luchas serias en la vida de Jess (tentacio nes).

Cruz de limitaciones : la cruz de las limitaciones La Cruz es el precio del personales Reino... El sabio laytoma, el de las necio la deja. . limitaciones La Cruz es el smbolo de una de los vida llena de razones y vaca dems de pretextos Qu significa EL SEOR NOS PROPONE la tomar TOMAR LA CRUZ Y SEGUIRLO cruz de las ESTE ES EL PRECIOlimitaciones PARA LA CONSTRUCCIN DEL REINO personales? Cul es la cruz que tenemos que tomar? Jess nos dice a nosotros, como cristianos, discpulos suyos, que tenemos que tomar la Cruz, la cruz de todos los das. 1. Aceptarlas con serenidad, esta es una actitud del sabio: tomar la cruz y aceptar el ambiente que me ha tocado. 2. Asumirlas, integrarlas

la persecu cin por el anuncio del Reino, que suscita actitude s heroicas ms sutiles, cuando nos rodea la indiferen cia.

Pero Cul es esa cruz? En qu consiste tomarla con sentido cristiano? Vamos a sealar situaciones de cruz que se presentan frecuentement e en la vida del cristiano:

El precio que debemos pagar nosotros Cul es la cruz que

La de

cruz

positivame nte a nuestra vida y a nuestro proyecto personal, identificarn os con ellas. Decir yo soy eso y no intentar ser lo que es otro. Recordemo s que la gente deca de Jess: no es este el hijo del carpintero a quien todos nosotros conocemos ? (Lc 4,22). Y l no negaba esto, se mostraba ante el mundo como verdadera mente era. 3. Es lo ms desafiante; potenciar esas limitaciones , darles una fuerza que de por s no tienen. Es tener la

capacidad de transformar los problemas en problemas en posibilidade s, en oportunida des. Cuntas cosas lindas crecen en medio de las dificultades ! Tomemos como ejemplo este hermoso texto de San Pablo Por eso me complazco en mis debilidades, en mis flaquezas, en las privaciones, en las persecuciones y en las angustias soportadas por Amor a Cristo, porque cuando soy dbil entonces soy fuerte (2 Cor 12,10)

A veces nos sucede que al preguntar a alguien como le va en la comunidad nos contesta: y somos doce. . somos los mismos de siempre. . las mismas caras. . ya estamos quedando como para semilla. Y al hacer la misma pregunta a otra persona, nos responde: Nosotros somos doce, los mismos de siempre, no ha quedado ninguno en el camino, estamos porque queremos ser semilla, semillas de un futuro. Son dos maneras de decir con las mismas palabras exactamente lo contrario. Uno est debilitado con esos elementos y otro se hace

fuerte en esa debilidad. Situaciones en la vida del cristiano Otra situacin que se presenta en la vida del cristiano es la cruz del propio mal que tiene su raz en el corazn. El tironeo entre el bien y el mal forma parte de la condicin humana. Lo sinti Jess, lo sinti el apstol Pablo: siento como dos hombres dentro de mi, uno tira para un lado, otro tira para otro. Tomar la cruz en estos casos significa introducir trabajo y disciplina en nuestra vida. Contrariarse, decir no a ciertos instintos que llevamos dentro, no por masoquismo, sino para la construccin

del Reino, es necesario un entrenamiento largo, un trabajo de perseverancia y constancia. Aceptar un sacrificio voluntario, no el que nos imponen, sino recordando las palabras de Jess: A mi no me quitan la vida, yo la doy voluntariamen te

La cruz de la persecucin Hay situaciones que nos pareca que pertenecan a otra poca, que las leamos en los antiguos libros de los mrtires. Pero no es as. La cruz de la persecucin se da hoy. Cuando el Papa Juan Pablo II lanz el lema: La verdad, fuerza de la paz, habl de este

problema de tantos mrtires modernos cuya nica culpa fue luchar por el Reino. Cuyo nico mal habr sido preocuparse por el otro. Hay otra persecucin ms sutil, menos violenta. Es cuando nos rodea la indiferencia, la falta de apoyo, que ni siquiera nos estimula para reaccionar frente a determinadas situaciones. Esto nos suscita en nosotros actitudes heroicas, como la otra persecucin, pero es por eso que debemos permanecer distintos, no para sobresalir, sino para ser signos en este mundo que nos rodea.

La cruz es el smbolo de una vida llena de razones y vaca de pretext os Qu son las razones? Son las palabras que tiene la verdad para mover el corazn. Jess nos dijo que la verdad nos hace libres; la verdad estira sus razones, sus palancas hasta nuestro corazn para moverlo. Porque la cruz est llena de razones, all termin l, que es la Verdad. Y los pretextos Qu son? Son las excusas que el corazn tiene para escaparse a la verdad sin sentir ningn remordimiento . Los pretextos, nos llevan a

escaparnos de la cruz, nunca por medio de ellos vamos a llegar a la cruz. Cuantos pretextos ponemos nosotros en nuestra vida. . ., que no tengo tiempo, que no me acompaan. . . son excusas para no tomar la cruz. La cruz est llena de razones

pero vaca de pretext os

CELEBRAR LA PASCU A EN LA PASI N DEL MUND O PASCUA Es el paso de Jess de la muerte a la vida Es el paso que toda la

humanidad y el mundo entero hace de la muerte a la vida Es la celebracin del Reino que se va haciendo realidad en el Mundo Es la celebracin de los signos

La espiritualidad de todos es espiritualidad pascual. Esto tiene que quedar bien claro, sobre todo cuando queremos hablar de alguna espiritualidad particular, por ejemplo la espiritualidad pasionista. Estamos comprometido s con la tarea de Celebrar la Pascua. Aqu viene lo particular de la espiritualidad pasionista. Los discpulos le

preguntaron a Jess: Dnde quieres que preparemos para celebrar la Pascua? (Mt 26,17) Esta pregunta est en la base de nuestra vida y de nuestro apostolado Dnde descubrir la Pascua o sea el amor que el Padre tiene a los hombres? Dnde manifestarla? Cul es nuestra respuesta ? La respuesta la descubrimos en la Pasin de Jess, la manifestamos en la Pasin del Mundo. All donde Jess sigue sufriendo hoy su Pasin. Esto significa poner signos de la pascua, o sea de Vida, all donde todo habla de

muerte. Poner esperanza donde hay desesperacin . Poner alegra donde hay tristeza. Creo aunque todo me diga que no La Pasin indica la totalidad del sufrimiento humano. Por eso celebrar la Pascua en la Pasin responde a la preocupacin de que ningn sufrimiento quede al margen de la Pascua. Es salir a los caminos (Mt.22, 9) Los hombres y mujeres de la Pasin son hombres y mujeres de frontera, de los cruces de caminos, invitando a todos a la Pascua. Son los que salen a buscar la oveja que est afuera, dejando las 99

porque estn adentro o estn cerca, o tienen oportunidades . Pero que saldran a buscar a cualquiera, porque su opcin por la pascua es una opcin universal, quieren celebrar la Pascua con todos. Opcin por los pobres. Buscar la fuerza de la Pascua, las posibilidades de la Pascua all donde todos no ven ms que debilidad y pobreza. Qu significa celebrar la Pascua? Reino, Hombre Nuevo, Mundo Nuevo, Vida, Paz, son expresione s que significan lo mismo, diferentes

maneras de decir lo mismo, con distintos matices. Pero hay una palabra que abarca todos los matices, PASCUA.

de Israel, y que abarca, en Jess a toda la PASCUA humanidad. Es el paso de la muerte a la vida. No de la muerte biolgica sino de esa muerte en vida. Es horizonte. PASCUA Es pasar del Viernes Santo, junto con Jess al Domingo de Resurreccin. No como un hecho del pasado, como algo que recordamos que pas en la vida de alguien que se llam Jess. Sino como un hecho que se va dando aqu y ahora. Es una palabra que debe llenarnos la boca, salir con fuerza, desde muy dentro de nosotros VIVA LA PASCUA!

A la PASCUA tambin la trabajamos, le ponemos fibra, fuerza, sobre todo cuando vemos signos negativos: Nios golpead os por la pobreza desde antes de nacer Rostros de indgena s Rostros de jvenes desorien tados Rostros de margina dos Todo esto nos sacude, no pasamos al lado de esta realidad y decimos bueno pobrecitos. NO, esta realidad nos sacude y nos lanza: AQU ES DONDE TENGO QUE

PONER PASCUA

LA

Pascua = centro de la vida del cristiano, Sol que ilumine la vida de todos nosotros

EL REINO ES LA PASCUA, EL HOMBRE NUEVO ES LA PASCUA

Pascua es Vida, Pascua es Paz A.T. salida de Egipto, duro trabajo, no futuro, crcel, coraje, impulsados por Alguien, vida, cruzan el mar Rojo, libertad, desierto, falta de alimento, agua, todo por hacer, pero LIBRES, piedra fundamental para el Pueblo. N.T. Va ms all del pueblo

A partir de esta afirmacin recin podemos hablar de la espiritualidad de la Pasin, de una espiritualidad pasionista. A nosotros los pasionistas Jess nos dice: Yo quiero que ustedes celebren la Pascua all donde se prolonga mi Pasin, quiero que sean los hombres y mujeres que, reunidos en fraternidad, se comprometan a poner signos de Pascua all donde sobreabundan signos de muerte

Objetivos Esto es: que tengamos como objetivo permanente, no hoy o de maana, sino para siempre, sembrar la esperanza donde todos dicen que no se puede cambiar nada, que no vale la pena hacer nada. Celebrar la Pascua en la Pasin del Mundo significa eso ver la Pascua ya en la muerte, no despus. Es el desafo que nos presenta Cristo, ser capaces de cantar el Aleluya Pascual el mismo Viernes Santo. Cuando todo el mundo ve al Cristo que se va muriendo, all cantemos el Aleluya, porque esa no es una muerte que termina

en muerte, sino que es vida que se va gestando a travs de la muerte. Por eso la cancin dice: Creo aunque todo me grite que no. . . En ese no se va perfilando el SI DE DIOS. A lo largo de estas reflexiones hemos tenido presente situaciones de muerte. Pero si quisiramos buscar una expresin que abarque todo lo que es el dolor humano del pasado y del presente, lo que conocemos y lo que no conocemos, esa expresin sera PASIN. Ella abarca la totalidad del sufrimiento humano, tiene la misma raz de padecimiento, por eso es la sntesis de todo el

sufrimiento humano. Cuando Jess nos dice: Celebren la Pascua en la Pasin del Mundo nos quiere decir Tengan ustedes esta misma preocupacin, que ningn sufrimiento quede sin ser tocado por la Pascua, puesto que la Pasin recogi todo el dolor humano. Esta preocupacin que ningn sufrimiento quede al margen de la Pascua, genera en el pasionista una actitud. Debido a esto los hombres y mujeres de la Pasin son Hombres y Mujeres de fronteras, que ponen gestos all donde nadie llega. Para poder tener esa actitud de celebrar la

Pascua, es necesario tener una espiritualidad, esto no se improvisa, no es cosa de hablar, hay que trabajarla. Esta espiritualidad tiene tres componentes que vamos a mencionar y comentar brevemente. Para poder celebrar la pascua en la pasin del Mundo proponemos lo siguiente: Ser Con te mpl ati vos de la Pas cua en la Pas in de Jes s Es decir, que cuando un pagano ve un

Crucifijo contempla a alguien que se termin, en cambio cuando un cristiano contempla un Crucifijo celebra el nacimiento de una vida: La Cruz es la cuna del Hombre Nuevo (Juan Pablo II). Ser Contemplativo de la Pascua en la Pasin de Jess, es una manera de rezar, que permite descubrir en Jess, atribulado, apesadumbra do, en el Huerto de los Olivos que, mientras se va produciendo su deterioro fsico, va surgiendo en l el Hombre Pascual. San Pablo en su segunda Carta a los Corintios en el Captulo 4, 7 se identifica con esta vivencia Pascual del

Cristo Crucificado; atribulado pero no aplastado, perplejo pero no desesperado, perseguido pero no liquidado, para que la vida de Jess se manifieste en nosotros, y en el mismo captulo versculo 16 y 17 hay una frase extraordinaria por el contenido que tiene. Por eso, no nos desanimamos. . . mientras nuestro hombre exterior se va destruyendo, nuestro hombre interior se va renovando cada da. Tengamos eso presente. Cuando contemplamos la Pasin, contemplamos al Cristo Pascual que surge de todo ese conjunto

de situaciones de debilidad y de muerte. Ser testigos de la Pascua en la Pasin propia Significa asumir con espritu pascual las limitaciones propias y la de los dems, es una manera nueva de vivir. Jess nos dice que no seamos como los dems, que pongamos en el mundo un fermento distinto. Ser profetas de la Pascua en la pasin del Mundo Es una consecuencia de lo anterior, es tomar seriamente el ser luz del mundo, llegar a todos con la

palabra, con actitudes, con la presencia, haciendo nuevas todas las cosas, planteando nuevas posibilidades, abriendo nuevos caminos. ESPIRITUALI DAD DE LA CRUZ El mensaje de la Cruz es un mensaje particularment e vigoroso y exigente. No es un grito pasivo y resignado que se ahoga en la garganta de un vencido, es el grito de la vida y de la libertad que estalla en el corazn de un hombre lleno de esperanza La Cruz es el lmite extremo de todo camino noble y generoso y la negacin drstica de la

ambigedad y la tibieza. Tanto am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico (Jn 3,16) Esto era lo que ms conmova a Pablo de la Cruz, fundador de los pasionistas, quien no se cansaba de decir: La Pasin es la obra ms estupenda del amor de Dios. Al olvido del gesto de amor infinito manifestado en la crucifixin de Jess atribua l la causa de los males de su poca. Cuando nos colocamos frente al Crucificado, espontneame nte surge en el corazn esta consoladora seguridad: Hay alguien a quien le interesa mi vida. Tanto le interesa

nuestra vida a Dios Padre que no duda en dar a su Hijo Jess para que en su vida se salve la nuestra, en sus gestos se rediman nuestras actitudes, en su muerte nazcamos a la vida. La crucifixin no es un epilogo separado de toda la trayectoria terrena del Seor. Es el corolario, la resultante de sus opciones de vida, marcadas todas ellas por su amor a los hombres, de haber tomado otro camino que no fuera el camino de los hombres, seguramente hubiera salvado su vida. Pero no lo hizo, permaneci en este camino y en el encontr la cruz.

LA SEAL DEL DISCPULO DE JESS es la seal de la cruz, con ella queremos indicar tambin nosotros que en el compromiso de amar no nos ponemos lmites y que la medida de nuestro amor, quiere ser amar sin medidas. Jess vivi siempre desde un mandato, desde la misin que haba recibido de su Padre. Los mandatos de Dios al proyectarse sobre el terreno de la historia humana, entran en ella dispuestos a mancharse con el barro de la historia. El Padre estaba dispuesto a reconstruir al hombre, su

imagen, desde las races y recuperar as su gloria. Y Jess acept la misin.

La Cruz se convierte as en el smbolo de una vida que no se ahorra, que no se guarda, que se prodiga en una entrega no calculada, cubierta de riesgos en cada vuelta del camino. El leo de la Cruz al que estaban clavados los miembros del moribundo, vino a ser la Ctedra del Maestro que ensea. La Cruz es el lugar donde la Pascua hace su irrupcin, donde la Verdad recuperada hace posible la Vida.

LA CRUZ ES EL CAMINO QUE DESDE LA ESCLAVITUD CONDUCE A LA LIBERTAD PLENA

Para el seguidor de Cristo Crucificado, el calvario se transforma, as, en una escuela, en un camino. En la escuela de la cruz aprende a orar, a vivir, a evangelizar. Aprende a descubrir la Pascua de Jess, a experimentar su propia Pascua y a trabajar por la Pascua del mundo. Aprende a ser realista, porque la historia est hecha de sufrimiento, A ser esperanzado; al descubrir que la historia sufre porque en ella se est gestando algo grande, por cuyo aparecer suspira la Iglesia toda: Ven Seor Jess En la escuela de la Cruz, a los pies de Cristo Crucificado, estamos como en un taller, plasmndonos , dejndonos plasmar para ser ministros de la PASCUA en todos los lugares donde se actualiza la PASIN del SEOR. El ministerio de la Pascua exige, del que lo ejerce, crecer en una triple dimensin: COMO CONTEMP LATIVO para poder discernir los signos pascuales en los acontecimi entos ordinarios y particularm ente all

donde todo parece indicar que la muerte es la ltima palabra.

las situaciones que afligen a la humanidad. En primer lugar, cuando hace memoria de la pasin sufrida por Jess de Nazaret no dejar de contemplar all los signos de la Pascua. Cuando la Pasin se actualiza en el a travs de alguna de las mltiples expresiones del dolor, no perder la oportunidad de agradecerle al Seor este privilegio y de testimoniar el poder de la Resurreccin que se manifiesta particularment e en lo dbil y lo frgil. Y finalmente en medio de la Pasin del mundo, se resistir con todo empeo a la tentacin de sumarse a

COMO TESTIGO para decir con la vida que la Pascua es una realidad, y decirlo siempre, pero sobre todo cuando lo que l experiment a es el lado oscuro de la vida. COMO PROFETA para anunciar el acontecimi ento Pascual con la palabra y ser con los hechos una punta de lanza que introduzca la esperanza pascual en

los que aportan una nota de pesimismo y amargura. Entiende que su compromiso es positivo porque cree en la Pascua, sembrar

esperanza, abrir caminos y ser creativo. Denunciar el pecado y como sabio maestro mostrar un camino alternativo.

EL PODER DE LA PASCUA EN LOS CRUCIFICADOS DE HOY (Sntesis)

EN LA CRUZ ESTA NUESTRA ESPERANZA, este es el firme convencimiento de la Iglesia, pero no siempre resulta fcil de entender para un pueblo sufriente como el nuestro el significado prctico de esta consigna. El deseo que nos anima permanentemente, a nosotros los que nos sentimos Pasionistas es el de contribuir a hacer posible la Pascua en la Pasin del Mundo mirada en nuestro pueblo Si detenemos Latinoamerica nuestra no, llegamos a

pensar que quizs nunca en su historia se ha vivido tanto dolor, tanta CRUZ, tanta PASION. Nuestro continente aparece como un gran CRISTO CRUCIFICADO, un cuerpo traspasado, que se desangra, que agoniza y muere cada da. Este dolor toma voz y se vuelve CLAMOR Padre mo por qu me has abandonado? Este clamor es un grito que golpea y llega con toda su fuerza a nosotros Pasionistas, como interpelacin, cuestionamien to y desafo. Porque las mismas injusticias que mataron a Jess en la cruz hoy

siguen siendo reales. Esta PASION VIVA plantea, crudamente interrogantes vitales, preguntas dolorosas que esperan respuestas vlidas. Respuestas encarnadas en compromiso de vida. Respuestas que prolonguen la respuesta nica, fiel, total, que Jess dio en su tiempo. Los hombres preguntan Por qu tanto dolor?, Dnde est Dios en tanta cruz? , Cul es el sentido de toda esta realidad crucificante y crucificada? Cmo se la puede

superar? O es qu acaso se la puede vivir

como valor?

un

Tambin nosotros nos hacemos las mismas preguntas. Es esta PASION DEL MUNDO la que queremos contemplar, es este grito el que queremos escuchar, comprender: Desde el seno de los diversos pases del continente est subiendo hasta el cielo un clamor cada vez ms tumultuoso e impresionante . Es el grito de un pueblo que demanda justicia, libertad, respeto a los derechos fundamentales del hombre y de los pueblos (P.87). Es con esta Pasin de nuestros pueblos que queremos solidarizarnos

porque: El clamor pudo haber parecido sordo (Medelln) ahora es claro, creciente, impetuoso y en ocasiones amenazante. (P.89). Es a esta PASION que quisiramos poder iluminar. Cargarla de sentido, desde la fe especialmente desde la cruz Pascual de Jess. Los Pasionistas nos preguntamos: Qu tenemos para ofrecerles en medio de las graves y complejas cuestiones de nuestra poca (P.3) Estas preguntas nos las hacemos porque sabemos que hemos sido llamados a celebrar la PASCUA all donde el dolor

de los hombres prolonga la PASION DE CRISTO y lo sabemos porque creemos que Cristo con su MUERTE Y RESURRECCI N, con su PASCUA, triunf sobre las lgrimas, la angustia, la soledad, el desamparo. Porque: Mataron al autor de la vida pero Dios lo resucit de entre los muertos (Hch3, 15). All en la noche cerrada se abre un horizonte, nace la ESPERANZA. S, ya amanece la luz para el JUSTO, para el hombre recto la ALEGRA. (Sal 94). Por eso afirmamos que la PASCUA no es un hecho que se

dio en un hombre que ya pas, Jess, sino que se va dando da a da. Los Pasionistas quisiramos aprender con ustedes hermanos, a descubrir, a saber contemplar los brotes de resurreccin, los SIGNOS DE VIDA. El seguimiento de Cristo procede de un llamado personal de Dios que irrumpe en la vida de cada hombre de una manera nica y original. La propuesta que el Seor presenta en el Sermn de la Montaa es la misma para todos los hombres. Despus de exponerles cul es su experiencia de la felicidad, que es ser

feliz para l, seala las cualidades que deben caracterizar a los discpulos Ustedes son la sal de la tierra, ustedes son la luz del mundo. Es Dios quien toma la iniciativa, quien llama al hombre, invitndolo desde su propia historia a ser constructor de la sociedad que habita. Todos seremos juzgados por el vaso de agua que dimos, por el pan y la ropa que compartimos, por el enfermo y el preso que visitamos. Para todos, la condicin del discpulo es tomar la CRUZ cada da. El Carisma Pasionista es un llamado a hacer MEMORIA DE LA PASION DE

JESUS. As como a lo largo de la historia fue llamando a muchos hombres y mujeres, llam un da a Pablo de la Cruz, desde la realidad crucificante y crucificada de su poca, porque l sinti profundament e los males, el dolor de su tiempo. Y respondi desde su fe a esa historia, lo hizo desde el ministerio de la PASION de JESUS, desde la SABIDURIA DE LA CRUZ. Es esto lo que define al Carisma. Por todo esto los pasionistas nos volvemos a preguntar si lo que tan hondamente configur a Pablo de la Cruz, lo que con tanto entusiasmo comunic, perdura hoy.

Contemplando la realidad del mundo Latinoamerica no esta nos dice: 1) Amrica Latina es un continente mayoritaria mente sumergido en el dolor, marginaci n en vida, casi sin futuro. 2) Algunos miembros de la Iglesia se desplazan desde el centro a la periferia de pueblos y ciudades. Este hecho ha llevado un mensaje a toda la Iglesia. Todos somos culpables de esta situacin, a todos nos cuestiona la realidad. Todos estos hermanos nos han

trado una BUENA NOTICIA. El descubrimi ento del Evangelio vivido cotidianam ente por los pobres. Si fuimos a evangelizar nos han evangelizad o. 3) El pueblo latinoameri cano se ve amenazado por corrientes de pensamient o opuestas a su cultura. Y ninguna de ellas puede responder ni satisfacer totalmente a los problemas de es nuestro pueblo. Los Pasionistas quisiramo s hacerlo desde la sabidura de la Cruz, desde la verdad de

Cristo Crucificado. 4) Una realidad nueva se vive tambin en Aca Latina: la persecuci n y el martirio. Muchas veces perseguido s y perseguidor es, mrtires y verdugos, hacen profesin de una misma fe. Con una diferencia los mrtires son los dbiles, los sin voz. Los verdugos, los fuertes, los poderosos. 5) La creciente brecha entre ricos y pobres provoca escndalo, el lujo de unos pocos se vuelve insulto contra la

miseria de las grandes masas causando dolorosos conflictos sociales. Todas estas constatacione s que enumeramos y tantas otras, son oportunidades para el

DOLOR el germen de la VIDA. Por eso todo esto que hemos planteado aqu, nos hace replantear con fuerza, nuestro seguimiento de JESUS CRUCIFICADO hoy en A. Latina.

apuntando al meollo de nuestro CARISMA. Celebrar la PASCUA EN LA PASION de nuestros pueblos latinoamerican os.

CARISMA Queremos PASIONISTA renovar nuestro compromiso Ellas nos hablan de dos realidades ntimamente relacionadas: Una realidad crucificante: Que provoca la CRUZ. Una realidad crucificada: Que padece la CRUZ. Estamos convencidos que no todas las CRUCES son signos de muerte. El gran desafo es rescatar del seno del

TEOLOGA DE LA CRUZ
Todas las familias que padecen una situacin de angustia, para todos los hombres y mujeres que hoy ven cerradas las posibilidades de la vida, los Pasionistas le preguntamos al Crucificado a quien seguimos y cuya memoria nos comprometimos a mantener siempre viva Cules son las respuestas que tiene para dar. y Cul es la esperanza que l ofrece? camino que l hizo hasta Lo mejor es desembocar penetrar en el en la Cruz. mundo ntimo Cuando este de Jess de hecho sucedi, Nazaret y en el ao 33 recorrer el en Jerusaln,

los discpulos se desconcertaro n y sintieron frustradas todas sus esperanzas. Pero casi enseguida se form una comunidad que

celebraba el triunfo de la VIDA en el hecho trgico del Viernes Santo. Hace 20 siglos esa comunidad formada por gente de todo pueblo y de toda cultura, gente de lo ms diferente, pregona la PASCUA como triunfo de la vida sobre la muerte, como victoria del hombre que derrota a todos los impedimentos que le obstaculizan llegar a SER. Esta era una familia con mucha fe. Que

tena conocimiento de lo que su pueblo crea y trasmita de padres a hijos. Algo era muy repetido por ese pueblo, tanto en sus oraciones, cantos, como en sus enseanzas en las familias y en el templo. Acostumbraba n a decir y repetir: Dios est con nosotros. Y contaban muchas historias que mostraban la verdad de esto, Jess desde chico fue escuchando esto y fue creciendo en esta fe y en esta conciencia Dios est con nosotros; Dios est con mi pueblo, Dios est con cada uno. Esta simple verdad repetida en su pueblo, y meditada por

Jess en sus momentos de silencio y oracin, fue desarrollando en El convencimient o de que Dios (el Dios de nuestros padres, como deca la gente) era Padre, su Padre el Padre de todos Esto fue nuevo: Es increble lo que eso hizo crecer la fe de la gente!. Al Dios que no se atrevan a nombrar, ahora le empiezan a llamar PAP. Una interpretacin muy exacta de aquello de Dios con nosotros, Ustedes son mi pueblo; yo soy el Dios de ustedes. Jess fue descubriend o que el problema de la gente era un problema de Dios Padre, que eso era lo que estaba

detrs de la expresin Dios con nosotros, significaba A favor nuestro. La meditacin de estas expresiones lo llev a descubrir su propia misin en el mundo. En su relacin con el Padre iba sintiendo que le deca: el problema de los hombres es mi problema por eso debe ser el tuyo. Y abriendo las Sagradas Escrituras lea las palabras de Isaas El Espritu est sobre mi,,,, me envi a liberar a los pobres.... Hasta que lleg a interpretar estas palabras como referidas a El. Cuando una persona define su misin en el

mundo, significa que algunas ideas se le hicieron muy claras y muy ciertas. Jess tena muy claro que el Padre estaba con los hombres, con sus problemas, estaba comprometido con la liberacin de los hombres. Tena muy cierto tambin que su misin de estar con y a favor de los hombres era una misin difcil pero segura, porque estaba sostenida por Yahv el Dios de la Vida, el Dios que haba hecho maravillas en el pasado. El es quien lo enviaba, El lo haba ungido, se senta revestido de la Personalidad de Dios: Mi Padre y yo somos una sola cosa; mi vida es hacer

la voluntad del que me envi. La conviccin personal de Jess se transform en conciencia de su misin liberadora. Lo primero que hace al comenzar su misin es trasmitir a la gente sus mismos convencimient os: Algrense, sintase felicitados porque Dios est con ustedes, con todos los que viven la experiencia dolorosa del sufrimiento, la postergacin. Y as tambin alent a que algunos dejando de lado su propia preocupacin por s mismos se jugarn por los dems. Jess hizo estas presentacione s con una

especial energa y entusiasmo, Ungido por el Espritu Santo significaba que estaba inspirado, que llevaba fuego por dentro, que algo le quemaba el corazn, que hablaba con espiritualidad, lleno de Dios. Decan que hablaba como quien tiene autoridad (una fuerza que viene de dentro). Transmiti alegra por eso se llama EVANGELIO lo que anunci, es una noticia feliz que nos cambia la vida, porque nos abre caminos que no imaginbamos . Este entusiasmo tiene en los Evangelios algunos signos, muestras: los milagros son

los gestos que Jess fue poniendo para indicar que Dios estaba con su pueblo, que los quera sanos, de pie, con vista, capaces de or, que los quera sentados a la mesa servida, compartiendo como hermanos el pan. Las parbolas que inventaba para hablar de la nueva situacin que quera ir creando, hacen sentir tambin el entusiasmo con que realizaba su misin. Las promesas de su Padre al pueblo es REINO. Jess no se qued en la superficie de los problemas, entr profundament e en el corazn de la vida. Jess saba que haba un

problema en el fondo de todo corazn, y que eso es la amenaza ms seria que tiene una persona. Conversando con cada uno haca que descubrieran esa grieta, que nosotros llamamos pecado. Que no es simplemente cumplir o no algunas normas impuestas. Para Jess el pecado es algo as como una de esas fallas geolgicas que tiene la tierra, y que son causa de terremotos. Pero en este caso esa grieta se da en el corazn del hombre, en su espritu, en su responsabilida d. En el fondo del alma estamos partidos, y por eso nuestra conducta se descalabra. Mientras no

prestemos atencin a esta falla, estamos siempre amenazados de no llevar hasta el fin lo que sentimos frente a Dios, a nuestros hermanos, a nosotros mismos, a nuestra dignidad, principios de vida. Cuando la gente encontraba la verdadera causa de sus males, empezaba a sentirse liberada. Jess denunciaba culpas y responsables, les haca ver que tenan el corazn enfermo, podrido, a aquellos que ponan a la vista de todos acciones externas para llamar la atencin. Denunci a personas, grupos, a instituciones,

al Estado. Todo el montaje religioso tena pies de barro. Un templo maravilloso donde Dios era un convidado que tena que pasar entre kioscos y puestos de cambistas de monedas. Y aqu es por donde le viene a Jess la Cruz. Comenz a sentirse la reaccin de los que se sentan aludidos por las palabras de este nuevo Maestro. Y le empezaron a hacer la guerra. Esto no lo toma por sorpresa, conoca la

historia de los profetas de su pueblo, pero eso no impeda que lo sintiera. Muchos sentimientos empezaron a pasar por su corazn. Todo eso hace crisis en Galilea, tiene claro que Dios est con su pueblo, que el Padre est con l, pero tambin est claro que la realidad de los hombres es dura y se resiste al cambio, muchos lo siguen por la multiplicacin de los panes, otros estn en el egosmo de no querer dejarle paso a otros.

La fe de Jess le daba seguridad, pero la realidad le daba esta otra gran verdad: NADA CAMBIA. su muerte, como Empieza a indicando que hacer el asume el anuncio de modo de

liberar propio del siervo. Con una gran seguridad: Eso no muere al tercer da resucitar, no como Lzaro que revive para volver a morir. Resucitar es permanecer siempre en la vida. El Reino est garantizado, no se ve, es como un fermento hay que colocarlo y esperar, pero con la seguridad de que tarde o temprano... Es algo pequeo pero crecer... El entusiasmo tambin se hace presente en esta segunda etapa de Jess. Pero distinta. Es el entusiasmo de los mrtires. Nunca se ha visto a un verdadero mrtir doblegado ante el peso de los tormentos. Tienen una

seguridad extraordinaria. Saben que su causa es segura. Luchan por esa causa con seguridad, aunque saben tambin con seguridad que no la vern. El actuar liberador de Jess provoca conflicto y oposicin, que termina en la voluntad de destruirlo. La fuerza pascual de Jess se manifiesta cada vez ms a medida que crecen las amenazas. Cuanto ms es hostigado, tanto ms fuerte es. No deja de hablar, no deja de ir al templo, aunque deba quedarse en la parte externa, por estar excomulgado. Y finalmente emprende decididamente el viaje a Jerusaln. Esta

es una actitud pascual, especial energa con la cual lucha alguien por una causa que la sabe ganada, pero cuya victoria no ver. Causa perdida en confrontacin con los poderes de este mundo. El hombre de la Pascua JESUS lo barre a Pedro queriendo barrer la actitud que Pedro representa Aljate Satans, t piensas como los hombres y no como Yahv, el Dios de la Vida. Teniendo el panorama completament e oscuro, se jug por su conviccin pascual y as entreg su vida al Dios de la vida, sin verlo y sin sentirlo; sintiendo ms bien su

ausencia, sintiendo que el Padre no estaba. A partir de Jess, la cruz de los hombres que era vivida como maldicin queda transformada en bendicin. Porque Jess la tom en nombre de su Padre. Al cargar Jess con la Cruz, era el Padre que continuaba diciendo que el problema de los hombres era un problema suyo y que El es Dios con nosotros. El domingo de resurreccin el Padre revel toda la verdad: Cuanto ms lejano pareca estar el viernes santo, tanto ms cerca estaba porque el viernes santo el que estaba

en la Cruz era El: Mi Padre y yo somos una sola cosa. Este es el poder de la Cruz. Un poder que pocos entienden, an entre quienes dicen que creen en El. La verdad tiene una gran fuerza. El amor tiene fuerza. La conducta del hombre verdaderamen te libre tiene fuerza. Recordamos la maana en que se celebraba la misa por los 5 religiosos palotinos asesinados. Mientras en las sombras del anonimato se deslizaban los cobardes que los haban ametrallado, sin atreverse a mostrar la cara... los muertos vivan en la alegra de una comunidad que no slo

daba la cara, sino que cantaba sus convicciones sin ningn temor Nosotros venceremos. Esa maana la anciana madre de uno de los sacerdotes asesinados responda a una persona que le daba sus condolencias: Doy gracias a Dios por ser la madre de la vctima y no del asesino. Esta es la fuerza de la verdad. Es convencimient o, seguridad interior a pesar de todo. Es un poder distinto, es el poder de la semilla que no tiene ninguna fuerza, pero que es capaz de ir haciendo surgir un enorme rbol que cuando est en su pleno desarrollo pesa

toneladas. Una fuerza que no se ve, ni se puede medir. Pero all est el rbol para

decir que esa fuerza es real.

SEGUIMIENTO Y DISCIPULADO
En el dolor de nuestra gente, all en la cruz que pasa sobre nuestro pueblo Dios nos est urgiendo a seguirlo decidida, ntegramente a ser sus discpulos: SEGUIR A Jess en la tarea de construir el reino; el mundo Nuevo. Por eso Jess nos invita a seguirlo de una forma radical Con todo el corazn! El que quiera seguirme, tome su Cruz. Tomar la Cruz de todos los que sufren, porque en el sufrimiento de los hombres se da la PASION VIVA.

Esa PASION de cada da es un

nuevo llamado a:

Llevar la Buena Noticia a los pobres Anunciar la libertad a los cautivos Decir a los ciegos que pronto vern Liberar a los oprimidos Proclamar el ao de gracia

Seguir a Jess, construir el Reino, exige nuestra conversin. Convertirse es cambiar, tener una mirada y una actitud nueva ante los hechos, las situaciones, es abuenarse desde la raz. Jess quiere ir llevndonos a DEJAR la SABIDURA del mundo para abrazar la SABIDURA DE LA CRUZ.

Es renunciar a la ambicin de riquezas, para saber compartir ms. Es dejar las ganas de mandar siempre, para ponerse al servicio de los dems. Es descubrir la fuerza salvadora que surge de los ms dbiles. Es convencers e que Dios revela la verdad a los humildes. Ser Sabios segn Jess es entrar en ese mundo donde l trastoc los esquemas. Sabemos que solamente con este corazn nuevo, convertidos, slo abrazados a esa

sabidura, la locura de la Cruz podremos seguir a Jess en el Anuncio de la ESPERANZA. Este seguimiento nos hace sentir la necesidad de rezar ms, de ahondar en nuestra oracin. Comunicarnos con Jess como l lo hacia con su Padre, cara a cara; como habla un amigo con el amigo. Si no oramos, si no contemplam os Cmo podremos vislumbrar y anunciar la esperanza? Solamente desde all, desde el silencio de nuestro corazn y en la contemplacin de la historia, nos animamos a asegurarles

que en la PASION es posible descubrir, celebrar la PASCUA. Solamente desde all nos animamos a invitarlos a ver brotes de vida RESURRECCIO N donde todo parece hablar de muerte Solo as podremos obtener la fuerza para ser voz de los sin voz, PROFETAS DE LA PASCUA EN LA PASION DE NUESTROS PUEBLOS Anuncia ndo el Reino de Dios Denunci ando todo lo que se opone a esa construcci n Transfor mando juntos la

realidad crucificant e

Hacerse hermano! Ser solidario! Ustedes, los hermanos con quienes queremos identificarnos, los pobres, los que sufren, los marginados, porque con ustedes se identifica Jess: En el rostro de cada hombre, especialment e si se ha hecho transparente por sus lgrimas y por sus dolores, podemos y debemos reconocerlo

Invitar a todos a colaborar en la construcci n de ese Reino. TESTIGOS: mrtir significa esto, testigo. Hacer las mismas opciones de Jess, significa Identificarse con los hombres, con los crucificados de hoy. Identificarse es RENOVAR en nosotros la experiencia de Jess, fidelidad al Padre y a la Misin, vivir por las mismas causas que l vivi, se jug y muri. Optar como l por el hombre:

SU GRANDEZA. Sabemos que no es fcil celebrar PASCUA en la PASION, Jess lo supo, lo experiment y sin embargo se decidi por el camino hacia la CRUZ. Les proponemos ORAR, orar como lo hizo l, orar no para que Dios nos quite la

CRUZ, sino para que nos fortalezca.

Porque siempre Dios elige lo dbil para manifestar su FUERZA Y HABITA LO PEQUEO PARA VIVIR

LA PASION DE CRISTO EN SAN PABLO DE LA CRUZ

Martn Bialas

Cuando recibimos este libro de manos de alguien muy querido, nos dimos cuenta al leer su dedicatoria, que ansiaba que alimentramos esta espiritualidad pasionista de Pablo de la Cruz en la cual, se va creciendo ms por las enseanzas de la vida que por la lectura de los escritos. Hay una cruz que le tuerce la direccin a la persona que la tiene que sufrir. Esta es la cruz comn a todo ser humano. Hay otra cruz, a las que ciertas personas le tuercen la direccin y le dan el sentido que ellas en su generosidad quieren. Esta es la cruz cristiana, la cruz de Jess, la cruz que Pablo de la cruz nos muestra con su vida y con su obra. En este libro, su autor nos introduce a la vida y circunstancia de Pablo de la Cruz y a su doctrina espiritual. Orgenes Pablo Francisco Danei, naci en Ovada, Gnova, Italia, el 3 de enero de 1694. Su padre provena de una antigua y noble familia de Alejandra venida a menos. Su mam, de fuerte personalidad y de una fe profunda y vital influencia sobre el desarrollo espiritual de Pablo. Formaban una familia de 16 hermanos de los cuales fallecen 2. Su hermana mayor nacida en 1693, fallece al tercer da de su nacimiento,

quedando entonces Pablo, como el hermano mayor de la familia. Los Danei regenteaban un negocio de tabaco y telas, que les obliga a continuos cambios de residencia. No asiste con regularidad a la escuela. El ambiente familiar es profundament e cristiano. En el ao 1713 tom la primera gran decisin de su vida. El sermn de un sacerdote (o una conversacin con l) le impresiona tanto, que emocionado y arrepentido hace confesin general y decide orientar su vida ms radicalmente hacia Dios. El llamado

l lo llamar momento de conversin a la penitencia. Se alista como voluntario en la cruzada contra los turcos. Pasa meses en los cuarteles pero, convencido de que no es el servicio que el Seor le pide regresa a casa de sus padres. Esto ocurre en 1716, vive cuatro aos en familia ayudando a sus padres. Por este tiempo, siente la llamada de Dios a fundar una orden religiosa. Es importante destacar la cercana con su hermano Juan Bautista. El proceso para ello, a juzgar por los documentos, se divide en cuatro etapas: Retirarse en soledad. Llevar hbito pobre de color negro. Vivir en

la mayor pobreza. Hacer vida de penitente (ermitao). Los pobres de Jess Luego se orienta la inspiracin y va a reunir compaeros. Va a fundar con permiso de la Santa Madre Iglesia la congregacin Los pobres de Jess. Aunque desde 1715 est decidido a retirarse del mundo, permanece 5 aos ms con su familia que lo necesita. Ayuda en esos aos con su trabajo. El 22 de noviembre es una fecha decisiva, se despide de su familia, recibe el hbito negro de ermitao de manos de su confesor y director, el obispo Gattinara de Alejandra.

Vive en las afueras, en las ms precarias condiciones de alojamiento. Son ejercicios preparatorios para de la vida de ermitao y fundador. Por orden del obispo consigna por escrito sus sentimientos y vivencias interiores, ya con el nombre de Pablo de la Cruz. Esto representa su diario espiritual del que se conserva copia (no original) y en el que aparece la idea fundamental y pragmtica de toda su vida: estar crucificado con Cristo. Durante este retiro Pablo de la Cruz redacta las reglas de Los pobres de Jess, en el brevsimo espacio de cinco das.

Finalizado el retiro de oracin y penitencia y ayuno, quiere viajar a Roma para pedir al Papa personalment e la aprobacin de las reglas. El obispo lo persuade que no ha llegado el momento. Se dedica entonces a explicar el catecismo a los nios de las cercanas, predica los domingos y dirige una misin. En septiembre de 1721 emprende viaje a Roma para conseguir la aprobacin. Sus esperanzas se ven defraudadas al ser rechazado por la guardia del Quirinal. Segn declaraciones del padre Juan Mara en el proceso de Vetralla,

cuando pidi audiencia al Papa Inocencio XIII, uno de los del palacio respondi bruscamente: No sabes cuntos granujas vienen por aqu, cada da? Lrgate! Al regresar a Castellazzo se le une su primer compaero lleno de ideales, su hermano Juan Bautista, un ao menor que l y que ser hasta el fin de sus das el compaero ms fiel de Pablo de la Cruz. Durante los tres aos siguientes los hermanos procuran poner en prctica las reglas. Segn ellas, los pobres de Jess tendrn como misin, no slo la santidad personal, sino

la salvacin de los dems. En mayo de 1725 se dirige otra vez a Roma en compaa de su hermano. Esta vez consigue del Papa Benedicto XIII, permiso para reunir compaeros pero nada ms. Decide quedarse en Roma, hacer amigos y conseguir bienhechores que influyan por l ante la Santa Sede. El cardenal Corradini les ofrece la oportunidad de permanecer en el hospital de San Gallicano. All el director del hospital les encomienda, adems del cuidado de los enfermos (de piel), la asistencia espiritual de los pacientes y del personal

sanitario. Trabajan con tanto entusiasmo que a pedido del director inician una preparacin teolgica pastoral para que se ordenen sacerdotes, en un convento franciscano y el mismo Benedicto XIII los ordena sacerdotes en la Baslica de San Pedro, el 7 de junio de 1727. En el hospital visten el hbito nuevo y organizan su vida segn las reglas de los pobres de Jess, pero no pueden formar una nueva comunidad. Despus, de un tiempo, Pablo de la Cruz deja el hospital y decide retirarse en soledad. En el Monte Argentario Ya algunos aos

anteriores vivieron en una ermita de Monte Argentario en la costa a 150 kilmetros, al NO de Roma y regresan al mismo monte, pero a una ermita diferente con la misma belleza especial del paisaje. En Toscana comienza a configurarse la primera comunidad pasionista. La ermita es pequea para todos los que vienen a unrsele y Pablo construye el primer convento. Tras numerosas dificultades son inaugurados el convento y la iglesia en 1737. Pero falta la aprobacin de las reglas. Esto lleg el 15 de marzo de 1741, veintin aos

despus de la primera redaccin. El nombre del nuevo instituto es Congregacin de la Santsima Cruz y Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Este nombre expresa claramente su espritu propio y peculiar que ser la contemplacin y el anuncio de la cruz y pasin de Cristo. Este es su carisma y el cuarto voto evanglico que los obliga a predicar al Cristo crucificado. Es misin de su congregacin fomentar entre los fieles la veneracin de la pasin y muerte de Jess. La congregacin luego de varios aos queda sometida directamente

a la autoridad del Papa, no a los obispos. El convento nuevo de Monte Argentario queda chico y comienza el proyecto para la construccin de otros dos. En abril de 1746 Pablo de la Cruz es nombrado primer Superior General. En 1750 funda nuevos conventos. Existen dificultades y enemistades con otras congregacione s que no queran que esta se extendiera. En estos momentos Pablo escriba: Rueguen por m, que me encuentro en el abismo de una tormenta, con el agua al cuello, pero todava asido al leo de la cruz, con la

espera de no naufragar Pablo Misionero Pablo de la Cruz no slo es el fundador, sino tambin el apstol misionero. Predica 180 misiones en ms de 30 dicesis. Para Pablo de la Cruz era indispensable despus de cada misin, recogerse en soledad, oracin y ayuno. Silencio y oracin son para l algo esencial, segn escribe un sacerdote amigo que desea hacerse pasionista: Nuestra congregacin descansa sobre este cimiento. Si se quita, cae todo el edificio, fuera de la vocacin que Dios le ha concedido. Pablo mantiene siempre el

equilibrio entre accin y contemplacin . Sale a misionar tres veces al ao, primavera, otoo e invierno. El resto del tiempo lo pasa en el convento. En numerosas misiones va acompaado de su hermano Juan Bautista. Pablo da sermones, conferencias y meditaciones sobre la pasin. Juan Bautista, ejercicios espirituales al clero y religiosos de la localidad. Viven unidos en estrecha amistad, Juan Bautista es su confesor y director espiritual hasta su muerte en agosto de 1775. Lo suceder en esa tarea el padre Juan Mara. Ocaso doloroso y

cargado de fruto. El apellido de la Cruz es una sntesis del carisma y adems sntesis de lo mucho que tiene que sufrir, en el alma por la fundacin de la congregacin, en el cuerpo por las enfermedades que lo ponen ms de una vez al borde de la muerte. Estos sufrimientos fsicos y morales le ofrecen ricas posibilidades de realizar su mstica de la cruz y del dolor Las fundaciones Durante ms de veinte aos trabaja para fundar un convento en Roma. En enero de 1767 se instala una pequea comunidad con el nombre de Hospicio

del Santo Crucifijo. Pablo vive con frecuencia en ella, al ir a gestionar nuevas fundaciones. Pablo tiene un gran anhelo, la fundacin del instituto femenino pasionista. Ha intentado repetidas veces abrir un convento de estricta clausura y de vida contemplativa que apoye con su oracin el apostolado de sus religiosos. La Comunidad Este deseo se colma el 3 de mayo de 1771 al inaugurar en Cometo la primera comunidad de once religiosas, cuyas reglas han sido aprobadas por la Santa Sede.Todava el cardenal Clemente XIV visita varias veces a Pablo

de la Cruz en el hospicio del Santo Crucifijo y al ver la estrechez en que vive, le ofrece algo mejor en Roma. En otoo de 1773 le ofrece en el Monte Celio (una de las siete colinas de la antigua Roma) un convento titulado de los santos Juan y Pablo. El Papa le regala el convento, la baslica, los jardines y el terreno que le pertenecen. El 9 de diciembre de 1773 Pablo de la Cruz toma posesin de la que ser la Casa General de la Congregacin. En junio de 1774 recibe la visita al anciano y enfermo fundador, del Papa Clemente XIV. El siguiente Papa Po VI acude a los

diecinueve das de su eleccin a visitar a Pablo de la Cruz el 5 de mayo de 1775. Mantiene con el una larga conversacin en la habitacin del enfermo Pablo. Anciano y muy quebrantado de salud, Pablo de la Cruz es

confirmado general por sexta vez, el 15 de mayo de 1775, semanas ms tarde se agrava su salud y el 19 de octubre de 1775 pasa a la casa del padre con una muerte tranquila. As termina, en la tierra una vida llena del Cristo crucificado.

PAB LO DE LA CRUZ
Si yo con mi pluma pudiera decir A cada momento el valor de la cruz No solo el amor, sino lo que a el sigue Pablo de lo Cruz, vos si que lo viste Abrirse de pronto la gran esperanza, Buscar en la muerte, la resurreccin Lograr encontrar el gran sacrificio

O en Cristo, en su muerte, el triunfo final. Desde aquel momento en que decidiste Empezar buscando pobres de Jess Los mil y un problemas fueron compaeros Acuciando siempre tu ansia por servir. Cruzando fronteras diste LA PALABRA, Respondiste a todos con amor y verdad Usaste como armas servicio y entrega, Zarpaste an sin barco de un pueblo hacia otro. Pensando en aquellos a quien Jess Ama an en tu vejez, con tu sufrimiento y tu enfermedad Salas misionando y eras luz que abra senderos de paz. Ibas caminando y dabas con fuerza O a veces lograbas cambiar al peor.

Nunca te rendas, siempre esperabas. Ignorabas que era el miedo o la inseguridad Sabas que Dios no abandona nunca, nos quiere. Trata que podamos luchar por lograr Amor, Paz, Justicia y alcanzar tambin la fraternidad.

Hoy quienes te siguen no olvidan la necesidad de misionar all donde hay pobres y necesitados, y aqu en la Argentina vaya si los hay. Son muchos los hermanos que te siguen, y con altibajos, calumnias, intrigas. Como en tu poca, marcados estn pero ellos, seguros del Crucificado saben que no hay tormenta que los pueda aplastar. Siguen la Palabra, veneran tu Cruz. Son el testimonio que quiere Jess y que t soaste en el Monte Argentario con l y su luz.

INDICE
NUESTRA ESPIRITUALIDAD PASIONISTA Cartas de Jos Agustn Orbegozo Pg.4

EL ESCUDO PASIONISTA Y SUS SMBOLOS -Algunas reflexiones P. Francisco Murray Pg.5 LA CONGREGACIN DE LOSPOBRES DE JESS EN AMRICA LATINA Humberto Pegoraro Pg.6 EL EVANGELIO DE MARCOS historia de un conflictoGalilea ao 30 Carlos Bravo Gallardo s.j. Pg.9 DAME A CONOCER TU NOMBRE Dolores Aleixandre Pg.10 LA PASION DE ENCONTRARSE CONSIGO MISMO Ana Maria Diaz Pg.12 LA MEMORIA P. Francisco Murray Pg.14 CONTAR A JESUS Dolores Aleixandre Pg.15 SAN PABLO DE LA CRUZ Clemente Sobrado c.p. Pg.17 LA CRUZ ESCUELA DE SABIDURA Eugenio Delaney C.P. Pg.19

EL PODER DE LA PASCUA Equipo de Reflexin Pasionista del Cono Sur Pg.27 LA PASIN DE CRISTO EN SAN PABLO DE LA CRUZ Martn Bialas Pg.35

Coleccin Espiritualidad Pasionista

Para uso interno

Nuestra preocupa cin pastoral como Pasionista s, nace de los mismos sentimien tos que Dios tena frente al Pueblo elegido, que Jess tena frente al

pueblo que lo segua como ovejas sin pastor. Son los mismos sentimien tos y la misma reaccin que Pablo de la Cruz experime nt frente al desampar o de la gente de la Italia del siglo XVIII. al ver a la muchedu mbre, al ver a la gente sinti compasi n de ella, porque estaban dejados y abatidos como ovejas que no

tiene pastor. Mt.9, 36

Familia Pasionista