ISSN: 1983-8379

O descobrimento da Amrica sob a tica da literatura e do cinema Juliana de S Frana (PG - UNIOESTE)1 Gilmei Francisco Fleck (UNIOESTE)2

RESUMO: Este trabalho analisa algumas das releituras do descobrimento da Amrica feitas pela literatura e pelo cinema. Aqui, nos concentraremos primeiramente nos fatos registrados no Dirio de Colombo (1986), depois em dois fragmentos dos romances Daimn (1985), de Abel Posse, e El otoo del Patriarca (1997), de Gabriel Garca Mrquez. Estas releituras sintetizadas do descobrimento sero comentadas e, em seguida, comparadas com a produo cinematogrfica 1492 - A Conquista do paraso, de Ridley Scott. Palavras-chave: Descobrimento da Amrica; Literatura; Cinema.

Introduo Histria, literatura e cinema possuem vnculos estreitos. Os textos literrios e as produes cinematogrficas aportam-se em contextos sociais para sua composio, sendo, por isso, possvel localizar e reconhecer, por meio deles, caractersticas histricas dentro de um determinado perodo. Alm disso, no so raras as vezes em que o resgate de traos culturais de um povo pode ser obtido atravs destes meios, especialmente da literatura que, como arte que explora o potencial representativo dos signos lingsticos, capaz de produzir na mente do leitor imagens por meio deste aprimorado uso de palavras. Os textos literrios e os filmes que procuram fazer releituras da histria esto permeados de fatos reais e fictcios mesclados de forma to hbrida, que comum a dificuldade em ser feita uma leitura crtica do que eles expem, dificultando assim a primeira vista, ao leitor e expectador, distinguir o que foi tomado como referencial da histria daquilo que livre criao do romancista ou produtor. Os referenciais tomados dos registros oficiais servem ao escritor/produtor como uma forma de assegurar a suas obras o estatuto maior sobre as quais se baseiam, pois so utilizados para sustentar as produes dentro da verossimilhana, retratando aquilo que poderia ter ocorrido.
Mestranda em Letras pela Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE. Docente na graduao em Letras da Universidade Estadual do Oeste do Paran UNIOESTE - e doutor em Letras pela UNESP.
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Tendo conscincia dessa especificidade, o presente artigo busca estudar a abordagem do descobrimento da Amrica, especificamente o episdio da chegada dos europeus em terras americanas, feita no texto considerado como histria oficial, o Dirio de Coln, editado por Consuelo Varela (1986), em fragmentos das obras literrias El Otoo del Patriarca (1997), de Gabriel Garca Mrquez; Daimn (1985), de Abel Posse, e algumas cenas do filme 1492: A conquista do Paraso (1992), de Ridley Scott, ressaltando-se as diferentes perspectivas dadas ao acontecimento. Reconhece-se aqui que, por configurarem-se como arte, literatura e cinema possuem liberdade na abordagem do tema e criao do enredo, sendo que estas podem desenvolver-se de maneira distinta daquela preconizada pela histria oficial. A chegada dos europeus na Amrica foi feita a partir de diferentes ngulos, sendo que cada um tem seu prprio valor. a observao dos diferentes sentimentos gerados pela chegada dos Europeus na Amrica em 1492, expostos na literatura, na histria e no cinema, que se desenvolve neste trabalho.

1. A potica do descobrimento sob diferentes enfoques literrios. A literatura oferece distintas perspectivas da histria oficial de acordo com a tica do escritor, dos personagens e do narrador que elege para retrat-la. O descobrimento da Amrica, por exemplo, foi abordado em vrias obras e cada uma delas tem seu prprio valor ao trazer uma viso peculiar do acontecimento. O Dirio de Coln, editado por Consuelo Varela (1986); o romance histrico Daimn, de Abel Posse (1985) e o romance El Otoo del Patriarca, de Gabriel Garca Mrquez (1997) so obras que abordam a temtica do descobrimento americano. Entretanto, importante dizer que enquanto a primeira ocupa-se em descrever todas as aventuras dos navegadores europeus comandados por Cristvo Colombo, as duas ltimas somente fazem uma meno ao descobrimento, ao dedicarem uma pequena parte de suas narrativas para o relato da chegada dos europeus Amrica. O Dirio de Coln (1986) uma re-escritura da verso que Frei Bartolom de las Casas fez de uma reproduo do manuscrito original de Colombo entregue a rainha Isabel. O documento, que uma espcie de Carta de Pero Vaz de Caminha, conta sob o ponto de

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vista do descobridor europeu, as viagens feitas pelos espanhis at encontrarem o Novo Mundo e o contato com os povos que nele viviam. Assim, trata-se de uma descrio marcada por impresses subjetivas de Cristvo Colombo a respeito do descobrimento. Ressalta-se, todavia que muito do seu carter original foi perdido devido ao do tempo sobre o manuscrito e as vrias reprodues que dele foram feitas. Em uma linha distinta est o trecho de Daimn (1985) que retrata o descobrimento. Nele Abel Posse (1985) trata a questo a partir do ponto de vista de um narrador que possui uma viso irnica da histria da Amrica e, por isso, faz uma crtica ao que se convencionou chamar descobrimento. J em El Otoo del Patriarca, Garca Mrquez (1997) aborda o descobrimento da Amrica por meio de uma espcie de pardia do Dirio de Coln (1986), pois no fragmento que alude ao descobrimento esto presentes as vozes dos nativos e o que estes pensavam sobre os espanhis. um trecho que se assemelha a oralidade e que traz em sua composio uma clara polifonia e um manifestado dialogismo, onde se percebem traos do discurso europeu por meio das vozes indgenas. interessante observar como um mesmo acontecimento pode gerar sentimentos e manifestaes distintas. No Dirio de Coln (1986), sem esclarecer o dia, mas deixando evidncias para identific-lo, narra-se como se deu a chegada europia nas novas terras e como eram as pessoas que ali habitavam. Em Daimn (1985), todavia, o narrador considera que, no dia 12 de outubro de 1492, a Europa foi descoberta por los animales y hombres de los reinos selvticos (POSSE, 1985, p. 28). Comparando estas duas vises, passamos a refletir e nos damos conta de que a descoberta aconteceu tanto pelos nativos quanto pelos espanhis. Sendo assim, os dois povos podem ser chamados de descobridores. Levantando tambm a questo sobre quem foram os reais descobridores, Garca Mrquez (1997) instiga o leitor a entender que os espanhis, na realidade, no foram os primeiros europeus a desembarcarem na Amrica. Em El otoo del Patriarca (1997) podese ler a seguinte afirmao: [...] que ellos dicen la calor como los contrabandistas holandeses [...] (GARCA MRQUEZ, 1997, p.49), o que deixa claro no discurso ficcional, portanto, que os nativos j haviam tido contato com povos do continente europeu

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antes do desembarque espanhol. Entretanto, no Dirio de Coln (1986), a hiptese dos indgenas terem conhecido europeus antes da chegada dos espanhis no sequer cogitada: Ellos deven ser buenos servidores y de buen ingenio, que veo que muy presto dizen todo lo que les deza. (VARELA, 1986, p.63), so as palavras anotadas por Colombo. A ironia, a carnavalizao e a stira so as marcas do trecho de El otoo del Patricarca (1997) que aborda o descobrimento. A inverso de papis, na qual o ndio tem o poder e os espanhis so os ingnuos, muito clara. Assim como Colombo em seu dirio expe os nativos como buenos servidores y de buen ingenio, Garca Mrquez (1997) qualifica os espanhis da mesma maneira, cabendo aos autctones a responsabilidade pela conduta europia, conforme registram as mltiplas vozes [...] como vimos que eran buenos servidores y de buen ingenio, nos los fuimos llevando hacia la playa sin que se dieran cuenta. (GARCA MRQUEZ, 1997, p. 49). A respeito das famosas trocas realizadas entre as duas civilizaes, Garca Mrquez (1997) carnavaliza a ao narrada no Dirio de Coln (1986) e mostra nativos muito espertos, que fazem brincadeiras e ridicularizam a prtica do escambo feita pelos navegadores, pois sabem o real valor dos objetos e das intenes dos recm-chegados.

[...] y estas sartas de pepitas de vidrio que nos colgbamos en el pescuezo por hacerles gracia, y tambin por estas sonajas de latn de las que valen un maraved y por bacinetas y espejuelos y otras merceras de Flandes, de las ms baratas mi general [...] (GARCA MRQUEZ, 1997, p. 49)

O Dirio de Coln (1986) traz essas trocas sob uma perspectiva de superioridade dos europeus sobre os nativos. [...] les di a algunos dellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponan al pescuo, y otras cosas muchas de poco valor, con que ovieron mucho plazer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. (VARELA, 1986, p.62). Uma forma de escambo muito distinta, a de homens por objetos, tentada pelos europeus, segundo o narrador da obra de Garca Mrquez (1997): [...] y hasta queran cambiar a uno de nosotros por um jubn de terciopelo para mostrarnos en las Europas, imagnese usted mi general, qu despelote [...]. (GARCA MRQUEZ, 1997, p. 49-50).
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No Dirio de Coln (1986) tambm possvel perceber essa tentativa, mas sem tornar evidente a troca que se pretendia realizar. Yo plaziendo a Nuestro Seor levar de aqu al tiempo de mi partida seis a Vuestras Altezas para que deprendan fablar. (VARELA, 1986, p. 63). Outro fragmento de El Otoo del Patriarca (1997) que ridiculariza os espanhis fala sobre as impresses que estes tiveram sobre os nativos. No dirio pode-se ler:

Dellos se pintan de prieto, y <d>ellos son de la color de los canarios, ni negros, ni blancos, y dellos se pintan de blanco y dellos de colorado y dellos de lo que fallan; y dellos se pintan las caras, y dellos todo el cuerpo, y dellos solos los ojos, y dellos solo el nariz. (VARELA, 1986, p.62-63)

J Garca Mrquez (1997), explica a pintura dos nativos dizendo, por meio das vozes enunciadoras do discurso, que eles estavam pintados para que o forte sol no causasse danos pele. O narrador registra, ainda, as impresses dos autctones sobre o alvoroo feito pelos espanhis quando hes viram pela primeira vez. [...] y nosotros no entendamos qu carajo nos hacan tanta burla mi general si estbamos tan naturales como nuestras madres nos parieron y en cambio ellos estaban vestidos como la sota de bastos a pesar del calor [...] (GARCA MARQUZ, 1997, p. 49). Em Daimn (1985) o narrador relembra o trecho do Dirio de Coln (1986) onde os navegadores descrevem os nativos, entretanto, Abel Posse (1985), faz uma inverso descritiva, na qual so os nativos que delineiam o perfil europeu. [...] seres blanquiosos, ms fuertes por astucia que por don. Se los veia como una angustiada pero peligrosa congregacin de expulsados del Paraso. (POSSE, 1985, p. 28) A histria consagrou que um dos objetivos da conquista do novo mundo era a expanso da f crist. Sendo assim, os povos encontrados deveriam ser convertidos religio oficial na Espanha, a Catlica. Tal fato exposto no Dirio de Coln: [...] porque cogno que era gente que mejor de librara y convertira a nuestra sancta fe con amor que no por fuera [...] (VARELA, 1986, p. 62). Assim, na viso espanhola, os autctones so concebidos como passivos, sem fora ou opinio. J Abel Posse (1985), traz em Daimn (1985) um narrador que expe uma concepo do nativo que vai de encontro a essa inteno
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preconizada no escrito de Colombo. Em Daimn (1985) os nativos no aceitam o cristianismo e reprovam a morte de Jesus Cristo na cruz. Su dios y smbolo de lo sagrado se vea que era esos dos leos cruzados que servan para clavar cuerpos: un instrumento de torturas. (POSSE, 1985, p. 28). O fragmento de Daimn (1985) que aborda a chegada dos espanhis na Amrica carregado por um sentimento de descontentamento indgena com as aes empregadas pelos navegadores. Usando o recurso da anacronia, o narrador eleito por Posse (1985) antecipa atos e concebe os nativos como sbios, que j adivinhavam as desgraas que iriam ocorrer com seu povo a partir do contato com a civilizao espanhola, registrando: Sus triunfos implicaban necesariamente la desdicha: manifestaban una rotunda incapacidad para comprender el equilbrio y el orden natural de las cosas. (POSSE, 1985, p. 28). No Dirio de Coln (1986) possvel perceber que os espanhis vieram preparados com armas para enfrentar qualquer adversidade que pudessem encontrar no Novo Mundo. Isso contrasta com a realidade dos povos que vivam nas terras americanas, visto que desconheciam o uso do ferro para a construo de armas e o instrumento mais danoso que possuam era um arpo com uma espinha de peixe na ponta. A narrativa de Posse (1985), alerta para a diferena entre as duas civilizaes: o desarmamento dos autctones e a desconfiana espanhola, para quem tudo era motivo de ameaa e, por isso, necessitavam de armas para se defenderem. Los espaoles estaban inclinados a sembrar una muerte preventiva y general. [...] Slo en la muerte (de los otros) crean encontrar la inmovilidad necesaria para su Construccin. (POSSE, 1985, p. 29). Deste modo, vemos que a narrativa contempornea emprega uma srie de estratgias para desmistificar o passado registrado apenas pelas mos e viso dos colonizadores, criando, assim, novas perspectivas deste passado comum aos povos americanos.

2. A potica do descobrimento a partir da perspectiva cinematogrfica. A partir da dcada de 50, principalmente na Inglaterra e na Frana, houve um reconhecimento da produo cinematogrfica como uma forma de registrar os

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acontecimentos histricos, a partir de uma linguagem que confere uma nova dimenso aos eventos do passado. Uma das facetas do descobrimento da Amrica retratada pelo cinema por meio do filme, 1492: A conquista do paraso, sob a direo de Ridley Scott, que conta a histria das duas primeiras viagens feitas por Colombo at a Amrica. O filme permeado por metforas e remisses aos mais diversos acontecimentos do passado, sendo que algumas dessas relaes entre os fatos histricos esto muito claras, mas para perceber outras necessrio fazer uma boa leitura das cenas e falas. A cena do filme que mostra a aproximao e chegada da comitiva em terra firme, depois de vrias semanas de navegao, possui uma carga muito grande de metforas e relaes com feitos do passado. Outra caracterstica muito interessante deste fragmento que ele, praticamente, no possui falas de personagens. So, em mdia, cinco minutos de filme em que o pblico tem que estabelecer suas prprias relaes a partir do que mostrado no vdeo e seu conhecimento de mundo. A cena tem incio com as embarcaes cruzando o mar, onde pela noite possvel notar a presena do vento que aoita e leva as brasas de fogo que iluminam a nau. notvel que pela simbologia a figura do vento significa uma mudana no rumo dos acontecimentos. Ento, por aqui j se pode deduzir que algo estava por acontecer com a expedio. Quando Colombo picado por um mosquito cheio de sangue, a deduo feita anteriormente converte-se em realidade. O mosquito o anncio de que esto muito prximos da to procurada terra, pois o sangue presente no inseto denuncia a existncia de vida. Com relao ainda a essa cena, possvel fazer mais uma leitura: um prenncio do futuro. Ao se dar conta da presena do mosquito, Colombo o esmaga com um tapa, da mesma forma como se faria dali em diante com os costumes indgenas pelos europeus, assim como suas vidas estariam nas mos dos conquistadores. O nevoeiro presente um elemento que simboliza um tipo de incerteza, pois os navegadores sabiam que a terra estava prxima, mas no conseguiam conhec-la. A terra estava ali, porm o nevoeiro impedia que ela fosse vista em sua forma real. Somente quando chegam muito prximos a to sonhada terra firme, o nevoeiro desaparece e se mostra toda a

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beleza do lugar que, at ento, era desconhecido para eles. Esta nvoa simboliza toda a incompreenso presente neste encontro de mundos. Ao se aproximarem das terras do Novo Mundo, os europeus comeam uma espcie de flash-back, um regresso ao princpio, como se estivessem em uma poca anterior a Jesus Cristo, no princpio da histria da humanidade, onde a contagem do tempo se dava dessa maneira. Mas, uma observao importante a ser feita que essa contagem acaba no nmero 13, que simbologicamente quer dizer m sorte. Sendo assim, como se as portas do den perdido fossem abertas pelos conquistadores, mas j carregadas de toda a desgraa que isso significaria. Outro momento muito significativo dessa parte do filme nos remete a ocasio em que a ncora lanada ao mar. Este ato pode perfeitamente ser associado idia de fixao nas terras, ou seja, os europeus chegaram para se estabelecerem e tomar posse do lugar que haviam acabado de conhecer. Alm disso, a ncora significa tambm a chegada de novos artefatos, feitos com ferro, e da tecnologia s terras americanas, j que os indgenas tambm navegavam, mas no utilizavam ncoras nem conheciam instrumentos feitos de metal. As bandeiras observadas no momento do desembarque reforam a idia de estabelecimento nas terras conquistadas. Como todos sabem, as flmulas significam identificao e, desta forma, as novas terras seriam identificadas como pertencentes coroa espanhola. Alm disso, as cores das bandeiras j denunciavam as intenes dos navegadores: amarelo, a procura pelo ouro; verde com as iniciais I e F dos reis espanhis, simbolizando a esperana para a coroa; vermelho, o sangue e preto, a morte. O filme estabelece uma pardia evidente com uma famosa passagem bblica, quando Colombo desembarca da nau. Assim como Jesus fez, o capito parece caminhar sobre as guas do mar at se ajoelhar na areia da praia. Com este ato, Cristvo demonstra sua servido a Deus, reconhecendo sua insignificncia diante do Criador. A cena lembra tambm os primeiros passos no homem na lua, ou seja ultrapassando os seus limites. Pouco depois desse momento, o capito assina o documento de possesso das novas terras. A partir de ento, modifica sua assinatura para: + FERENS, que quer dizer aquele que carrega Cristo. Sendo assim, Colombo introduz o Cristianismo na Amrica.

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As novas terras em muito se assemelham com o paraso, de onde foram expulsos Ado e Eva. At mesmo o primeiro animal mostrado nelas foi uma serpente, como a que existia no Jardim do den e que passou a carregar a simbologia do pecado e da traio. Mas, a cobra americana tem um significado especial. Sua cor amarela, ou seja, a cor do ouro. Esse animal, ento, pode ser visto, a revelia do ttulo da obra, como a perda do paraso recm-encontrado devido ganncia e a busca pela riqueza material. Confirmam-se, assim, as palavras de Todorov (1983) ao mencionar que, em 1492, Colombo descobriu a Amrica, mas no os americanos.

Consideraes finais Pelo que foi exposto aqui, fica claro como a histria pode ser a base para distintas verses de um mesmo acontecimento, quando este reproduzido pela literatura ou pelo cinema. A chegada dos espanhis na Amrica tratada no Dirio de Coln (1986) com um incrvel realismo mgico, fazendo com que o leitor tenha a impresso de que o escrito de Colombo a nica verdade para o fato. Tudo ali est dito a partir do que os europeus viam e acreditavam. J em Daimn (1985), percebe-se um grande descontentamento em relao aos espanhis, tidos como incapazes de la paz y de la tolerancia", o que demonstra que a civilizao branca, nessa perspectiva, mais brutal do que aqueles considerados como selvagens. Em El Otoo del Patriarca (1997) tudo ironia e stira. Por meio de uma pardia marcada pela polifonia indgena, Garca Mrquez (1997) mostra um descobrimento que, na realidade, no aconteceu, visto que o texto deixa claro que os holandeses j haviam estado nas terras americanas. Os nativos, aqui, so os que conduzem as aes e tudo que acontece na Amrica, sem que os espanhis tenham conscincia disso. O filme 1492: A conquista do Paraso (1992), de todo o material analisado, parece ser, a primeira vista, a verso do descobrimento que mais se assemelha ao que Colombo escreveu em seu dirio. Entretanto, a leitura das imagens e metforas contidas no filme revelam seus mecanismos de anacronismos e inteno em sua composio. Por isso, fica

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eminente a necessidade de uma leitura das imagens e no o simples olhar passivo, pois incrvel a quantidade de significados que podem ser extrados das cenas cinematogrficas. Tanto a literatura quanto o cinema no possuem a obrigao de contar o que ocorreu na histria de uma s maneira. Essas expresses artsticas, ao contrrio da histria, so reflexos da manifestao da criatividade do autor/produtor, para quem tudo permitido e pode ocorrer. O fato que, ao servir de base para a construo dos enredos, a histria permeia todo o desenvolvimento literrio ou cinematogrfico com elementos que instigam o leitor/expectador a uma reflexo sobre a histria que se tem como oficial, impelindo-o a novas leituras na contemporaneidade.
RESUMN: Este trabajo analisa algunas de las relecturas del descubrimiento de Amrica hechas por la literatura y por el cine. Ac nos concentraremos primeramente en los hechos registrados en el Dirio de Colombo (1986), despus en dos fragmentos de los romances Daimn (1985), de Abel Posse, y El otoo del Patriarca (1997), de Grabriel Garca Mrquez. Estas relecturas sintetizadas del descubrimiento sern comentadas y, enseguida, comparadas con la produccin cinematogrfica 1492- A conquista do paraso, de Ridley Scott. Palabras-clave: Descubrimiento de Amrica; Literatura; Cinema.

Referncias GARCA MRQUEZ, Gabriel. El otoo del patriarca. Barcelona: Plaza & Jams, 1997. POSSE, Abel. Daimn. Buenos Aires: Emec, 1985. RIDLEY, Scott. 1492: A conquista do Paraso. 1992. TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica: a questo do outro. So Paulo: Martins Fontes, 1999. VARELA, C. Cristbal Coln: Los cuatro viajes. Testamento. Madrid: Alianza, 1986.

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