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Jos Matos Mar. Per: Estado desbordado y sociedad nacional emergente. Lima: URP, 2012.

Captulo 2 De migrantes a ciudadanos: 1940-1990 7. Una revolucin urbana (pp. 212-217) Al finalizar la dcada de 1980, las barriadas haban acabado de plasmar una verdadera revolucin urbana, resultado del titnico esfuerzo y sacrificio de los pobladores de las principales barriadas limeas en su insercin y acomodo en la gran ciudad limea. En total, sobresalieron como grandes actores diez, de un universo estimado actualmente en ms de tres mil barriadas. En menos de cinco dcadas, 1940-1990, un vasto sector de la poblacin popular, media y sus descendientes de primera y segunda generacin de emigrantes de toda la provincia nacional, pobres y discriminados, constituyeron un conjunto social, cultural, econmico y poltico propio, inslito, que forj una integracin social, cultural y econmica nueva con trascendencia no solo en las ciudades sino en el devenir nacional. Nuevo patrn de asentamiento La migracin haba inventado una sociedad al desplazar a las masas rurales hacia la ciudad. Adems, el xodo creador no se detendra. Si en 1956 las barriadas limeas existentes tenan 119 886 habitantes, que representaban el 9.5% del total de la poblacin de Lima Metropolitana, en 1959 tenan 236 716 habitantes, el 14.3%. En 1961, 316 829, el 17.2%. En 1970, 761 755, el 25.6%. En 1972, 805 117, el 24.4%. En 1981, 1 460 381, el 31.9%. En 1984, 1 617 786, el 32.2%. En 1993, 2 188 415, el 34% en 1 147 barriadas, las cuales representaban cerca del 50% de la poblacin total de todas las barriadas del Per (Grfico 8). Al 2010, existen ms de 7 419 barriadas en el pas y en Lima Metropolitana ms de 3 mil, con una poblacin que sobrepasa el 36.5% de su poblacin total (Grfico 9). Las migraciones ms intensas predominaron hasta la dcada de 1970, despus disminuyeron por la reforma agraria de esa dcada y, en 1980, por el terrorismo y desde la dcada de 1990 son limitadas. El fin de siglo marca un hito en este desborde demogrfico al consolidarse una cierta estabilidad poblacional y un reencuentro de provincianos, costeos, serranos y amaznicos, sobre todo los nuevos limeos modernos con sus coterrneos en sus lugares de origen. Un trasvase demogrfico y social jams pensado: por lo menos unos ocho millones de habitantes de la provincia, serrana especialmente, trasladados durante setenta aos a la gran capital limea preferentemente y a las principales ciudades de la costa peruana, llevando consigo su cultura y su estilo de vida. El otro Per en la regin ms desarrollada se convirti, junto con sus hijos y nietos de primera, segunda, tercera y cuarta generacin, en el gran conjunto de peruanos del futuro desarrollo nacional. Una presencia cuestionadora Haban logrado que la barriada fuera el patrn preponderante de crecimiento urbano en todas las ciudades del Per, una comunidad urbana con su propia personalidad y acorde completamente con lo que es el Per real, un pas andino pluralista y vertical. Lograron tambin que en muchas 1

ciudades surgieran distritos conformados mayoritariamente por los migrantes del otro Per y sus descendientes, y que agruparan la mayor poblacin de ellas. Haban conseguido, fundamentalmente, que este modelo tuviera su expresin prstina y estimulante en el centro del poder nacional, la gran lima metropolitana. Haban logrado, asimismo, establecer una sorprendente relacin o conjuncin con los de arriba, el poder, el Per oficial. As como tambin que las principales ciudades del pas siguieran su ejemplo. Haban logrado solamente con su presencia masiva, ocho millones por lo menos, reclamando su pertenencia a un espacio milenario donde ellos contribuyeron a forjar una civilizacin crear las condiciones para que el poder de su cultura fuera decisiva para contrarrestar la cultura tradicional y criolla imperante en un espacio reducido de la llamada repblica peruana, sentando las bases para el surgimiento de una autntica y real sociedad nacional pluralista, multitnica y multilinge que comprendiera todo el ntegro de su espacio.1 En la sede del poder ampliaron el espacio urbano de Lima Metropolitana y perfilaron una conurbacin que tendra 49 distritos, 10 de los cuales surgieron debido a la gesta de las barriadas, comprometiendo en ellos a la mayor parte de la poblacin limea. Cambiaron el rostro tradicional de la ciudad capital y del resto de las principales ciudades costeas, hacindolas ms representativas de lo que es la sociedad nacional andina peruana. Miles de miles de familias del otro Per posean vivienda propia y trabajo en el nuevo mundo urbano. Al tomar la decisin de abandonar su vida provinciana pobre, discriminada y en mucho rural, haban tenido xito. Millones haban salido de la pobreza por propia decisin, y puesto fin al predominio del mundo rural en el Per. Su acomodo urbano constituy una epopeya, al principio lento, insospechado, siguiendo las reglas y ordenanzas establecidas. Despus cuestionndolas, organizando invasiones masivas y violentas, pero todas en consenso entre grupos familiares o coterrneos apoyados por sus asociaciones de pobladores y urbanizando la nueva Lima, gracias a ser descendientes de una Patria antigua que fue una civilizacin con organizaciones e instituciones sociales, culturales, polticas y econmicas. Adaptadas plenamente a la realidad de su espacio rico y contrastado y con un sistema de reciprocidades, bienestar y autosuficiencia, solidaridad y cooperacin en sus trabajos comunales, el ayni o ayuda mutua individual y de parentesco en la construccin de sus viviendas y la minka o trabajo colectivo de las comunidades para dotarse de servicios. Pero, sobre todo, fuertemente arraigados en su cosmovisin andina y su estructura familiar comunitaria. Despus, trabajaron incansablemente, de acuerdo a sus posibilidades, habilidades y oportunidades, en mltiples actividades lcitas e ilcitas, donde sea y como sea, millones en la pujante economa informal y conformando cada vez ms una vasta poblacin educada, capacitada, dando origen a que miles de familias y personas, hombres y mujeres, fueran emprendedores exitosos de pequeas, medianas y algunas grandes empresas, y comerciantes. Estimularon, a pesar de no existir una poltica nacional de educacin, al surgimiento de miles de centros educativos, buenos y malos, y cerca de cien universidades pblicas y privadas a nivel nacional. y
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La idea del poder de la cultura coincide en mucho con el planteamiento expuesto por Edgar Montiel en su libro El poder de la cultura. Lima: Fondo de Cultura Econmica, 2010.

mltiples servicios de salud, abastecimiento de agua potable, alcantarillado, pistas, veredas, jardines, reas de esparcimientos, centros ecolgicos, etc., etc. desbordando al Per oficial contestatariamente, fuera de la norma legal, descubriendo la tremenda crisis del Estado y la precariedad de la gobernabilidad y la democracia y, ms grave, apoyados por el proceso de globalizacin, contribuyen a desterrar mitos y creencias dando a conocer lo que es realmente el espacio o la geografa del pas y su verdadera historia. Toda una revolucin urbana sin precedentes y un verdadero cambio estructural a nivel nacional, porque iniciaron la integracin nacional y la participacin de casi toda la poblacin peruana en la vida nacional, modernizndola, cancelando prejuicios y discriminaciones. Los nuevos limeos, as como extensos conjuntos similares preponderantes en todas las principales ciudades costeas, plenamente ciudadanos peruanos, contagiaron su proeza estimulando a toda la provincia nacional a ser como ellos. Casi al final del siglo XX, esta comenzaba tambin a tener otro rostro y, como los sectores populares y medios urbanos de Lima Metropolitana, constituan el nuevo Per. Toda la provincia nacional en ebullicin, integrada plenamente al pas, participaba y se modernizaba, demostrando que tambin eran actores del nuevo Per. Antes de comenzar la ltima dcada del siglo XX, la barriada haba cumplido su tarea y la posta estaba en manos de los nuevos distritos populares y medios de las principales ciudades del Per. Las barriadas, como los ayllu o parcialidades existentes en las comunidades campesinas de la sierra, seguan siendo el motor y ncleo de la organizacin social y cultural de base, mientras los tradicionales y nuevos distritos comenzaban a ser el centro o ncleo dinamizador del Per moderno. Oficialmente afirmados democrticamente en 1980, al ser electos sus alcaldes y gobierno municipal, afianzaron la precaria democracia con mejores posibilidades de gobernabilidad y pudieran contribuir a realizar los cambios estructurales que estas masas en desborde planteaban y reclamaban: pasar del crecimiento al desarrollo y lograr que el Per sea una emergente sociedad nacional en proceso de desarrollo. Pero el Per oficial segua otro camino la ruta iniciada en 1821, contando solo con una pequea parte de la poblacin nacional, la limea de preferencia, que como un enclave de modernidad segua lejana del otro Per y de lo que las grandes masas en desborde demandaban, cuidando y protegiendo lo econmico y el poder nacional, descuidando lo poltico y el buen gobierno, cada vez ms deteriorado por el tremendo impacto del narcotrfico y la corrupcin. As qued en evidencia la forma como el estado respondi a esta revolucin. 8. El Estado y las barriadas

9. El significado de la barriada para Lima y el pas (pp.246-252) Mientras que a los ojos de los economistas an los ms prestigiosos el formidable proceso hasta aqu descrito configuraba solamente la informalizacin de la economa capitalista, y a la mirada de los socilogos lo ocurrido no era sino la expansin del sector urbano-marginal; para nosotros, daba cuenta de un fenmeno estructural mucho ms profundo e integral: sentar las bases para la relativa mejora econmica, la integracin social y poltica, y el surgimiento de una identidad comn de millones de migrantes. 3

Un reencuentro histrico En primer lugar, la existencia de la barriada pona en evidencia una original modalidad de integracin nacional que daba fin al segundo encuentro-desencuentro ocurrido en el proceso peruano. El Per oficial no lo enfrent ni lo aprovech para realizar una reforma profunda de la estructura del estado, y gobernar en concordancia con las necesidades generadas por el crecimiento y demanda de la poblacin peruana, que por vez primera en su vida republicana abarcada todo el pas. Demostrando que era precario, tremendamente centralista, incapaz de financiar una expansin de servicios y formular un plan nacional de desarrollo acorde con la nueva realidad. Como tampoco evitar que el llamado orden legal y racional sea rebasado y aprovechar lo que estaba sucediendo para recuperar soberana y ser buen gobierno. En 1532, se produjo el primer encuentro entre los indgenas autctonos y los occidentales espaoles, dando comienzo al primer gran cambio estructural sucedido en la historia del Per. De ser un espacio desarrollado que logr conformar una civilizacin a nivel mundial, pasamos a ser una colonia de un pas europeo, de ser grafos y con predominio de una mente oral, pasamos a ser letrados y con predominio de una mente gramatical. Un encuentro nada equitativo, porque el Per indgena, autctono, fue discriminado, maltratado y desplazado; y, desde entonces, casi extinguido poblacionalmente, pobre, explotado y analfabeto, viva olvidado y discriminado en el mundo rural serrano y amaznico, la provincia era el otro Per. El segundo encuentro ocurri en 1821-1824, cuando ya descolonizados comenz la independencia. La nueva repblica peruana, el Per oficial, con sede en Lima, ubicada en la costa central, discrimin, una vez ms, al otro Per, porque no fue parte constitutiva del nuevo pas que surga. El tercer encuentro fue diferente, esta vez no fue un encuentro-desencuentro, sino una insercin masiva, pasiva y exitosa del otro Per, que por propia decisin decidi modernizarse, abatir su pobreza milenaria y participar plenamente en la vida nacional en igualdad de condiciones, deberes y obligaciones que los integrantes del Per oficial. No ocurri lo que predeca Luis E. Valcrcel en Tempestad en los Andes (1927), ni tampoco lo que vislumbraron otros intelectuales y polticos, provincianos preferentemente, que en una u otra forma planteaban la tesis que de los andes pudiera llegar el gran cambio, la revolucin, o ms adelante por muchos otros que predicaban que pudiera convertirse en una sierra maestra siguiendo el ejemplo de Cuba, en 1959. O el triunfo del comunismo en la guerra Fra. O que los millones de migrantes del desborde popular, que optaron por esa alternativa, se unieran a las movilizaciones campesinas de los que se quedaron y revolucionariamente revindicaran a la provincia. Sino que ocurri lo inesperado, lo impredecible. Los que optaron por la alternativa de migrar a las ciudades de la costa eligieron la disyuntiva masiva y pacfica de pertenencia orientada a modernizarse y poner fin al divorcio entre los dos Per. Realizaron lo que debi suceder al fundarse la Repblica en 1821, cuando ramos apenas un pas de un milln doscientos mil habitantes: iniciar la integracin fsica, econmica, social y cultural del espacio nacional. El Per oficial heredero de la impronta colonial, comenz su proceso republicano sin tenerlos en cuenta, dando origen al segundo desencuentro que existi en la historia del Per: 4

esta vez interno entre la costa longitudinal y la sierra y Amazona. Casi al finalizar el siglo XX, el otro Per, presente en el escenario nacional despus de 169 aos de espera, estaba subsanando este gravsimo desencuentro e iniciando el tercero, pero esta vez, por iniciativa de los de abajo: la integracin social para ser un verdadero Estado-nacin. El acceso al mercado El segundo significado de la presencia de la barriada es la incorporacin de una enorme masa poblacional al mercado de consumo y al de trabajo. Esa masa, desposeda de los medios de produccin propios de la economa campesina, a su llegada a la ciudad se convierte gradualmente en demandadora de bienes de consumo, aumentando el mercado interno. Especialmente las ramas de alimentos y bebidas, servicios y de construccin deben su crecimiento al ensanchamiento de la poblacin barrial. El caso del mercado de trabajo es diferente. Entre 1940 y 1970, la poblacin de las barriadas se integra a la Pea ocupada o deviene en un ejrcito industrial de reserva, lo cual le permite acceder a un ingreso salarial y una cierta cobertura de seguridad social. En cambio, a partir de 1970, ocurre un desequilibrio entre la capacidad del aparato productivo de absorber nueva mano de obra y el crecimiento de la oferta de trabajadores. Se engrosa as una poblacin excedente. El impacto inicial en la demanda de bienes y la oferta de mano de obra es lo que explica una cierta actitud benvola del Per oficial hacia el fenmeno de la barriada, permitiendo su expansin. Esa actitud empezar a cambiar cuando la expansin del fenmeno se torne en un problema social y su manejo sea ingobernable. Desde el punto de vista de la economa convencional, llegados a esta situacin los pobladores de la barriada hubiesen tenido que dejar el mercado, es decir, irse de lima y buscar otras alternativas. En lugar de ello, optan por una alternativa inimaginada: Construir su propia economa, generar autoempleo, aceptar ingresos por debajo de los de mercado o jornadas de trabajo por encima de la media. Es decir, lo que la literatura especializada ha llamado autoexplotacin o sobreexplotacin con fines de sostenimiento o de acumulacin de un pequeo capital. Esta situacin, que ha sido graficada bajo el gran membrete de informalidad, representa una especial articulacin al mercado capitalista al que, como hemos descrito en un estudio de caso, nutre (mediante la oferta de bienes y servicios), medra (mediante la competencia desleal) o integra (como consumidores); dando un primer, aunque atpico, paso hacia la modernidad econmica. El escape de la pobreza extrema El tercer significado de la barriada es que permite a los migrantes provincianos el trnsito de la pobreza extrema rural hacia la pobreza urbana. Para el analista, la diferencia de situaciones le podra parecer sutil, pero para los actores del cambio era una nueva perspectiva de vida. De la carencia de la comunidad a la dureza de la ciudad, de la inexistencia de oportunidades al mercado ms grande, de la absoluta ausencia del estado a la posibilidad de reclamar y ser odo, de

la falta total de servicios de luz, agua, salud, educacin o transporte a una ciudad en construccin,2 del infortunio de la ignorancia al acceso a la escuela pblica y despus hasta la universidad, del cclico y rutinario trabajo agrcola a la economa de cachueleo. En fin, podramos seguir enumerando los indicadores del cambio, lamentablemente no registrados en las estadsticas, porque en la poca no se elaboraban estudios de pobreza, pero quedaron sellados a fuego en las historias de vida de los migrantes. Obviamente, el proceso no fue sencillo. En primer lugar, hubo que vencer los cdigos culturales citadinos desconocidos, luego surgi el reto de insertarse en la actividad econmica buscando un empleo, tambin conseguir un crculo para la alternancia social. A los tres retos ayudaron familiares, compadres y paisanos, ya socializando a los recin llegados, ya facilitndoles una colocacin laboral, ya compartiendo fiestas y reuniones. Por eso las asociaciones y clubes distritales y provinciales se convirtieron en la ms extendida organizacin en Lima que, adems, cultivaban la reminicencia del terruo y hasta el apoyo econmico para alguna obra, proceso judicial o reclamo del pueblo de origen. En la insercin econmica, los migrantes deben enfrentar al mercado. Los ms preparados o afortunados se convierten en obreros industriales, otros que pueden acceder a algn capital se dedican al negocio, entendiendo por tal el comercio, un tercer grupo por su falta de calificacin o contactos se tiene que limitar a ser trabajador eventual, mil oficios, recursendose de alguna forma o aprovechando cualquier posibilidad abierta en una economa en crecimiento. Pero en todos los casos la clave de la subsistencia es la unidad econmica familiar, esto es que todos los miembros de la familia aporten algn ingreso. La pequea tienda, el puesto en el mercado, el lavado de ropa, entre otras actividades, permiten complementar el ingreso del jefe de familia. En medio de esta precariedad, la aspiracin motivadora es el sueo de la casa propia, no solo porque es una manera de reducir los costos de mantenimiento familiares al dejar de pagar alquileres, sino tambin porque es una apuesta al futuro. Por ello, no importa el fro del cerro, el calor del arenal o la humedad de la loma, la falta de agua, la inexistencia de calles, la precariedad de la estera; la dureza de la barriada es para el migrante solo una situacin transitoria. todo va a mejorar, piensa y, por ello, no vacila en aceptar el costo del penoso acomodo a la gran ciudad. Asociada a esa conviccin corre aparejada otra: el sacrificio por los hijos y la aspiracin a que estudien. La educacin es el camino al progreso y, por ello, es incorporada a una indispensable partida del presupuesto familiar, obligacin primordial hacia los hijos como nica herencia o legado. Hoy, el estudio de la pobreza se ha sofisticado y existen indicadores complejos, como el ndice de Desarrollo Humano usado por las Naciones Unidas, pero sobre todo la conviccin de que la pobreza es ante todo falta de oportunidades. El paso de los provincianos a la ciudad multiplic las
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Un campesino entrevistado, trasladado a Lima para una intervencin quirrgica de urgencia, nos dijo que ya no quera volver a su pueblo en el callejn de Huaylas: all el mnibus para Huaraz parte una sola vez al da, en cambio aqu salgo a la puerta de la casa en la barriada y hay un microbus para Lima cada cinco minutos.

oportunidades personales pero no fue la solucin definitiva, solo les permiti huir de la pobreza extrema. La conquista de la ciudadana En la ltima dcada del siglo XX las barriadas eran ya partes constitutivas de los nuevos distritos populares que surgan en las ciudades grandes y medianas del pas. Los migrantes de la dcada de 1940, en cinco decenios y tres generaciones, se haban convertido en sectores urbanos populares y medios que agrupaban la mayor poblacin del pas, y cambiaban el rostro de las ciudades costeas, serranas y amaznicas. Se haban modernizado; eran ciudadanos peruanos. Para lograrlo, trazaron una relacin distinta con el Estado, a la que hemos denominado desborde. Por ello, en la mayora de los casos, sus organizaciones no se enfrentaban al estado sino que requeran su arbitraje, no se oponan a la ley sino que reclamaban su cumplimiento, no desconocan a la institucionalidad del Per oficial sino que la utilizaban para el logro de sus propsitos. Podra afirmarse que en medio siglo obligaron pacficamente al Estado a reconocerles sus derechos ciudadanos. Ejemplo de lo cual era lo acontecido en el rea Metropolitana de Lima y Callao al culminar la dcada de 1980, con el logro de la distritalizacin de la mayora de las barriadas de los conos de Lima. Ello abre a los pobladores el universo de la municipalidad y de la participacin local y los educa en el ejercicio, aunque sea limitado, del poder poltico. Igualmente, aumenta su capacidad negociadora en el marco de la recuperada democracia electoral. Ello, porque el sistema poltico requera de sus votos y, por ende, peridicamente volteaba sus ojos hacia estas poblaciones ofreciendo concederles ms beneficios. Por eso, organizaciones como los comits del vaso de leche, los comedores populares o las asociaciones de vivienda o pro agua potable eran imprescindibles para los partidos polticos y/o las autoridades gubernamentales. Ciudadanos incompletos, colectivos y no individuales, como los han llamado algunos analistas; ciudadanos slo polticos y no econmicos, como los han calificado otros; ciudadanos de segunda clase, por no tener todos sus derechos asegurados; pero ciudadanos, al fin, de una ciudad y un pas que hasta ese momento les haba sido ajena. Por ello, junto a la incorporacin a la economa de mercado, el acceso a la ciudadana es el cuarto gran significado de la barriada. No una, sino muchas Lima El gran aporte de la barriada fue la transformacin de Lima. Fue una revolucin silenciosa: barriadas convertidas en distritos, distritos surgidos en nuevos espacios agrupados en conos y poblacin marginada que paulatinamente se convertira en poblacin mayoritaria. Mientras tanto, el Per oficial segua aferrado al control centralista del pas y al modelo todava criollo y tradicional, dependiente y moderno ms al estilo occidental, relicto cultural del poder tradicional y en simbiosis con la influencia de las grandes y mejores universidades y los medios de comunicacin que proyectaban un estilo de vida sper moderno occidental. Este prototipo cultural, significativamente denominado blanquioso, tena como conos el vals, la marinera, el caballo de paso, el pisco sour, el cebiche, los anticuchos y picarones y el caballito de totora, que 7

para legitimarse en un pas de raigambre andina los acompaaban de una versin folklrica del componente serrano refirindolo al pasado y representndolo con Machu Picchu, los incas o el lago Titicaca. El Per Oficial se mantena as ajeno a la idea de forjar una real sociedad nacional andina, pluralista y multitnica, integrada y con identidad. Segua incapaz de formular un plan nacional de desarrollo acorde con la realidad nacional y mundial. En cambio, el Otro Per al fin de esta primera etapa de nuestra historia corta haba construido una realidad limea completamente indita: donde indios, serranos, cholos, provincianos, con un estilo de vida diferente al de los limeos de la gran ciudad criolla tradicional, discriminados y considerados inicialmente peligrosos, vistos con temor, ahora eran tan limeos como ellos. Haba surgido un nuevo conjunto de limeos con un estilo de vida bullente, dinmico, que trabajaba, estudiaba, se capacitaba incansablemente constituyendo el mayor conjunto de emprendedores nacionales. Realizando mltiples actividades da y noche con una energa inconcebible, en un afn por consolidar su sitial en una Lima que creca aceleradamente, no solo en poblacin sino en otra forma de vida y representacin nacional. Era un crisol de lo que es realmente el Per, con millones de nuevos ciudadanos participativos que haban recreado su amortiguada vida rural y provinciana, de pobreza y discriminacin, procurando imitar y ser como los otros, a pesar de su tremendo contraste y precaria capacitacin. El tiempo era corto, venan de muy abajo, en todo sentido, y en cinco dcadas no podan ser iguales a los otros, tenan, y saban que deban tener calma, paciencia y esperanza. Los primeros se quedaron encerrados en Lima Tradicional, los segundos crean tres nuevas Lima, continuando con su proeza, como describiremos en el prximo captulo. Lo logrado es apasionante y complejo para ser descrito en toda su magnitud. Millones consiguieron en pocas dcadas tener xito y ser ciudadanos limeos y peruanos, tener una vivienda propia en la capital del Per, sede del poder nacional, tener trabajo informal y formal, legal o no, crear un estilo econmico contestatario, modernizarse por su propio esfuerzo y convertirse en un gran conjunto de sectores populares y medios, y en actores de la modernidad que viva limitadamente el Per. Como se ha descrito, sortearon miles de obstculos y aprovecharon momentos favorables sin integrar partidos polticos, movimientos o grupos de una nueva izquierda, que en esas dcadas era una esperanza, ni de movimientos terroristas, ni de gobiernos militares revolucionarios o de gobiernos democrticos inconducentes. Al finalizar esta primera etapa en 1990, ya no fueron ms discriminados, sino considerados parte fundamental del gran conjunto de pobladores de los sectores populares y medios de la gran ciudad y de toda la provincia nacional: ciudadanos econmicos peculiares, trabajando en el complejo mundo urbano para ser competentes y competitivos en mltiples actividades dentro, en conexin y al margen del capitalismo, y ciudadanos polticos conocedores, interesados y partcipes de la vida nacional. Ello, para insertarse y adecuarse al Per moderno que comenzaba crecientemente en Lima a la que, adems, convirtieron en un crisol cultural, representativo de la aeja pluralidad de la cual provenan y de la nueva pluralidad que su presencia en la capital empezaba a forjar.

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