ENERGIA SOCIAL

Nos pases do Novo Mundo, a migrao, o convvio, o ambiente com fronteiras infinitas e liberdade forjaram um ser predominante, fruto da miscigenao, adaptao e de outras situaes, s novas realidades scio-econmicas, espirituais e culturais. Ele desenvolveu desde a poca colonial, e hoje, , com sua idiossincrasia, a maioria, embora visto e medido, muitas vezes, como um empecilho para o progresso e desenvolvimento econmico, por seus hbitos. Assim, transforma-se na minoria predominante. No Brasil, por exemplo, foi apresentado, no incio do modernismo, personificado de Jeca Tatu, por Monteiro Lobato, que mostrava sua grandeza e abandono, culpa das oligarquias nacionais que o tratavam de forma despectiva, menosprezado, como ignorante. Na Argentina, o grande educador e ex-presidente, Domingo Faustino Sarmento o denominava despectivo de gacho. Dava-lhe tratamento similar. Nos EUA a Famlia Busca-p , tambm uma caracterizao deste ser. Pases como Bolvia, Peru, Guatemala e Mxico, com tradies e cultura milenares, embora maioria de populao remanescente, tambm minoria menosprezada e mal-tratada. Os governos procuram, a qualquer custo, moderniz-los, civiliz-los, a escola o grande instrumento para esta transformao. O interessante que na Sucia e Canad, ainda existem povos nmades, os lapes e os inuits, respectivamente e eles, tambm vo escola, mas elas so especiais, pois garantem seu aprendizado sem alterar sua cosmoviso ou integridade cultural. Eles so patrimnio da biodiversidade cultural e orgulho da nao. Porque nossas escolas no agem da mesma forma com os Jecas Tatus, gachos ou campesinos indgenas, apenas os destroem ao transform-los em caricaturas de um homem moderno ou industrial no estilo dos povos da Europa e Japo, onde h muito no h espao, liberdade ou paz. Esta a situao absurda em nosso continente, e tambm, na sia, frica e Austrlia, onde a canastra familiar que alimenta as populaes urbanas so produzidas em quase sua totalidade (acima de 75%) por esta maioria, embora ela no tivesse polticas pblicas, at ento, ou meios para tal, por serem considerados fora do universo do interesse econmico global. Contudo, hoje, comea a discusso internacional sobre minorias e reparaes.Haver um respeito tardio sabedoria e conhecimento dessas populaes tradicionais ou est surgindo um novo segmento na economia e os Jecas Tatus, gachos, indgenas so, agora, o paradigma para uma nova sociedade? Em nosso continente e no mundo no industrializado, no possvel entender nada, muito menos ENERGIA SOCIAL sem esta maioria silenciosa.

I - FOME, OSSOS DO OFCIO 1

O novo governo brasileiro, 2002, lana o Programa Fome Zero. O Ministro da Segurana Alimentar, Jos Francisco Graziano, um acadmico de renome. Opinou que o programa diminuiria a violncia e insegurana pblica, pois reteria os nordestinos em seus rinces, longe das regies metropolitanas... Sem infra-estrutura, organizao e escala de produo possvel fixar populaes tradicionais em seus rinces? No explicvel: Ele um professor universitrio moderno que transforma, civiliza jecas tatus, quem no se adequar, no conta. Ele quer combater a fome caipira e sertaneja. No importa o que isso signifique para o caipira e sertanejo. Seu programa captura o acervo e as aes de resistncia e luta social de ONGs, provoca repercusso mundial e vai em direo contrria ao governo anterior (FHC), que durante oito anos procurou o fortalecimento do Terceiro Setor, com suas OSCIP* expandir estruturas, programas e agncias de educao para o desenvolvimento atravs do mercado e consumo.H antagonismo ideolgico. Se, o primeiro programa substitui a organizao social realizada pelas ONGs e assiste paternalmente populaes tradicionais mal modernizadas, o segundo, destri as mesmas atravs de sistemas que as colocam no mercado (empreendedorismo) para competir sem produto, servio ou mercado. Repetimos, isto era chamado de Educao para o Desenvolvimento. Vemos ambos os programas como campanhas de propaganda e proselitismo que usa comunidades e pessoas como objetos, o que obviamente no desenvolvimento ou economia e sim desperdcio de ENERGIA SOCIAL. Desejamos contribuir, discutindo alguns aspectos dessa energia, pois ela transforma-se em pobreza, misria, degradao humana, perda de valores morais, ticos e muitos outros. No momento em que se prioriza capitais humano e social, desenvolvimento local integrado e sustentvel, devemos compreender a sutil mudana da violncia histrica. O mal emprego da energia social modernizadoraexcluiu milhares de pessoas no-aptas ou no adaptveis. Em um pas, predominantemente tradicional, com comunidades que no conhecem as relaes de poder da Sociedade Moderna e Industrial, vimos os humildes serem chamados de Jecas Tatus, caboclos, botocudos, caipiras etc. E todos envergonhados de serem o que so, tornarem-se caricaturas de homens modernos ou submissos modernidade, pois a sua escola civilizadora no foi competente para destruir as ignorncias e carncias que acompanhavam os Jecas, sem desmoraliza-los ou destru-los, em suas identidades. Vamos resgatar estes valores, sem nostalgia, embora o casebre de pau a pique, gua da fonte e frutas da natureza sejam algo de muito valor para a grande maioria, que sobrevive em favelas e do crime. O Sr. Ministro do alto de sua dignssima ignorncia modernista no pode entender. Se o Programa Fome Zero, ento vamos compreend-lo.

OSCIP = Organizaes da Sociedade Civil de Interesse Pblico (Lei 9970/99), ou seja ONGs por alguma razo reconhecidas.

Liberdade e Fome so dois conceitos, interconectados, diametralmente opostos, que todos conhecemos, embora no possamos defini-los. Fome muito mais que falta de alimento ou a sensao de barriga vazia. Sabemos que um beb com fome, chora at receber seu leite materno ou alimento. Conforme a quantidade e a freqncia, acostuma-se e j conforma-se com a misria de alimento e definha. Sem alimentos h inanio e morte. A distncia entre a vida e a morte a alimentao ou fome, depende de como se mea. Fome tributo de guerra e conquista, imposio da vitria e poder. apocalptica. Evoluiu e as religies a tornaram

Fome, misrias e epidemias so diferentes caras de uma mesma moeda. Na Europa e sia houve muita fome. H fome na frica, no Brasil e at mesmo na Argentina, celeiro do mundo. H fome nos EUA, maior produtor e comerciante mundial de alimentos. Mas, qual a relao entre a fome europia, com a da frica, Brasil, Argentina e EUA? Ao longo da histria da humanidade a fome tornou-se o mito mais antigo, como tal algo muito srio e que deve ser levado em conta. As elites e o nacionalismo nos impediram conhecer o grandioso Josu de Castro, um dos seus maiores estudiosos internacionais. Da mesma forma que, no conhecemos o economista indiano professor em Cambridge, Amartya Sen, que em 1998 ganhou o prmio Nobel de Economia, por seus trabalhos sobre a fome catastrfica, nos pases subdesenvolvidos, concluindo que ela no era causada pelas mesmas e sim por problemas estruturais da sociedade, ento ele recomenda entre outras medidas a Reforma Agrria. Ningum, em estado de submisso, vai conhecer o contedo de tais afirmaes. Amartya Sen, seguiu as pegadas de outros cientistas como Serge Kolm, Anthony Atkinson e Henri Theil, que j h muito se debruavam sobre o mito da Fome. Agora, ser que a fome est sendo ideologizada pelo novo presidente do Brasil ou o mercado a est desmaterializando? Verdadeiramente, a fome violncia histrica (ritual, imperial e mercantil) e est na vitrine e no mercado, para se transformar em violncia de cdigo. Em nosso livro digitalizado A Natureza no Mercado e a Angstia sua Mesa, abordamos superficialmente a fome, violncia mtica, ritual, com seus sacrifcios humanos, contudo, agora, em continuidade, queremos ampliar aquele enfoque, pois vemos que a coisa da fome mais profunda e perigosa e est sendo tratada como moda e objeto de marketing poltico e at mesmo negcio. A fome, , agora uma violncia mercantil e de cdigo. Esta anlise necessria, para que possamos entender, alm da ordem histrica, sua violncia. A fome deixou de ser um flagelo ou ameaa apocalptica, disso todos, j, temos conscincia, entretanto, para compreender as diferentes formas de fome econmica, devemos separar a fome catastrfica, da fome poltica e tecnolgica imposta ou resultado, como a Argentina falida, mas com super-safras na sua agricultura, com 15 milhes de pessoas passando fome ou compulsoriamente comendo milanezas de soja Roundup Ready solidria, da Cargill, nico alimento, trs vezes ao dia.

 inconsciente a fartura da Argentina gacha tradicional e a fome e misria da Argentina moderna, de dlar paritrio. Que fazer? No h lugar para volta ao passado. Mas devemos canalizar a energia social para compreender o que foi feito e como corrigi-lo. Comunidades tradicionais so aquelas que vivem da natureza em sintonia com seus ciclos, possuem liberdade infinita, dentro de seus valores culturais, ao mesmo tempo que no conhecem fome de qualquer tipo. Entretanto, quando em contacto com os valores da modernizao passam a degradar-se de tal forma que logo so infectadas pelas doenas sociais da modernizao. Isto meticulosamente executado, verbigracia a Etipia e Argentina. Muitas vezes, a ignorncia, tambm, motivo. No sul do Brasil o governo oriundo da Revoluo de 30, iniciou um surto de modernismo e modernizao nacional, uma dessas, foi a campanha de implantao de trigo, para baratear os custos com a importao deste cereal, parte da alimentao da elite sulista. At ento, a base de carboidratos na mesa brasileira eram a mandioca e o milho de tradio indgena e o arroz, abundante pela facilidade de cultivo, nas margens dos grandes rios e banhados. Na mesa brasileira, principalmente nordestina, centenas de diferentes pratos com mandioca faziam parte da riqueza e diversidade culinria. A principal caracterstica da mandioca e do milho so de cultivos de terras pobres, logo todos tinham acesso para seu cultivo. O trigo dependia de uma tecnologia moderna e clima especial, ficava restrito ao extremo sul do pas, mas com a vantagem de uma alta insero econmica, pois tinha compra estatal e venda estatal, rede ferrovias e silos, armazns, cooperativas, bancos, insumos etc., com controle de cotas e prmios e estmulos. Para comer mandioca somente ir ao quintal e arranc-la, para comer trigo necessrio o gro, o moinho, a padaria, o padeiro, o forno, insumos, energia e principalmente dinheiro todos os dias do ano. Assim, o que era uma atividade caseira transformou-se em uma atividade industrial regional e logo, com a propaganda fascista do governo, todos no Nordeste deixavam de cultivar mandioca e milho e queriam comer po, justamente os mais pobres e ignorantes, atingidos pela propaganda. Isto para a economia foi fantstico, para o Sul muito bom, mas para as populaes mais tradicionais do Nordeste, Norte, Centro Oeste, Leste, e tambm sobre os mais pobres e perifricos no Sul, uma catstrofe social e cultural, no exagero dizer que o trigo criou mais fome no Nordeste e no Sul. A ignorncia encarregou-se de expandir ser coisa de pobre comer confeitos de mandioca e moda comer po. Ns j encontrramos esta mesma ignorncia na negativa de consumo de certas verduras e tubrculos da dieta dos escravos, como por exemplo, beldroega (alface de negro), major Gomes, ora-pronbis e muitas outras. A propaganda e marketing trabalham para um patrocinador, logo a eroso na dieta um resultado premeditado ou meta alcanada consciente ou inconsciente. Entre ns, o moderno no civilizava o tradicional, apenas o destrua. Ns, ainda infelizmente, no chegamos a esta percepo, nem as autoridades ou estudiosos do tema. hoje,

Vemos que, para a economia foi muitssimo importante a substituio da mandioca pelo trigo, embora tenha aumentado o custo da alimentao, desenvolveu todos os setores ligados ela e a fez crescer. 4

Os impactos negativos, por ignorncia no so prevenidos, evitados ou sequer vistos. Padeceu de fome quem no teve condies de modernizar-se e o governo rejubilou-se com tal desgraa seletiva, que propiciou. Esta anlise , aqui feita para o trigo, pode repetir-se para a totalidade de produtos oriundos da natureza, e, serve para compreender a disponibilidade de feijo, hoje. Seria interessante que o governo dissesse quanto da disponibilidade atual de feijo da agricultura moderna e quanto da agricultura tradicional (subsistncia) e como isto foi variando no tempo e espao. Quais as conseqncias de tais mudanas. A passagem desta economia nacional para uma economia internacional com suas vantagens e impactos foi uma questo de tempo. Assim todo o acervo cultural e tecnolgico, digamos tradicional do trigo, logo deparou-se com o moderno internacional, que era muito mais avanado e vimos que no podamos mais cultivar o trigo da forma tradicional, na pequena propriedade familiar, mas devamos entrar nos caminhos industriais da monocultura com seus custos e escalas . Contudo, a economia ficou mais forte e o alimento ficou mais caro, e muitos tiveram seu acesso restringido. Logo, o trigo passou a ser artigo de luxo e boa parte do oramento familiar ficava no desjejum extico. A Revoluo Chinesa (1949) trouxe um grande impacto, pois numerosos moinhos coloniais mais de 2.000 foram fechados para acomodar capitalistas chineses deslocados e a estrutura do trigo ficou a servio dos gigantescos moinhos chineses refugiados, protegidos pelos interesses ingleses e norte-americanos. Depois, a fome de protenas na sociedade industrial, capturou esta estrutura agrria para a indstria multinacional da soja. E aumentou a fome entre os que no se adaptaram Nova Ordem de ento. A fome ter uma nova companhia que a concentrao da propriedade rural e o conseqente e degradante xodo rural. A fome hoje uma faceta da aplicao instantnea do darwinismo, ao capitalismo. Esta leitura velha e contempornea a Darwin, feita por Engels. No darwinismo, a competio era um fenmeno para explicar a adaptao dos seres s condies de vida, sobressaindo-se os melhores, na sua evoluo, pelo melhor aproveitamento da energia.O capitalismo traz para a sociedade humana essa competio animal, como um fator de valor supremo, o acmulo de riquezas. O resultado destruio e perda de valores, com excluso dos menos capazes em competir e uma negativa para que os mesmo possam desenvolver a sua sobrevivncia. Esta a fase selvagem. No ano passado, 2002, o mundo foi sacudido pela proibio das escolas primrias e secundrias nos EUA de ensinarem darwinismo aos seus alunos. A desinformao disseminou a influncia religiosa, que reagia proximidade filogentica entre o Homo sapiens sapiens e os primatas. Agora se est compreendendo que, no nada religiosa, a razo da suspenso do ensino do evolucionismo, dogmtica, por ser econmica. Sem noo de evoluo, o jovem, futuro cidado norte-americano, perde a noo do tempo e aceita a engenharia gentica e seus produtos, sem questionamentos de alto custo para as empresas. Antes de questionar o juzo de valor, pergunte-se como e porqu cresce o autismo nos EUA? Se observarmos o Brasil de 1938, na realidade sertaneja, veremos que havia uma contraposio entre o capitalismo e a comunidade tradicional, pois o capitalismo era feudal, ainda incipiente e os valores ticos e morais da sociedade sertaneja suficientemente slidos para equilibr-lo. Na verdade j havia, a implantao de um novo modelo pelo Estado Novo, integrando a regio nordestina aos grandes centros do sul do pas. Era o modernismo, com a ideologia do capitalismo e 5

declarao de guerra a tudo que fosse antagonista aos seus propsitos. Na se supre as carncias ou deficincias dos Jecas Tatus, mas destri-se as suas resistncias e valores ticos e morais. Logo, passamos a conhecer um outro tipo de fome na regio nordestina, que pouco a pouco foi espalhando-se para as outras regies e podemos at extrapolar as fronteiras e chegar Argentina, em estgio tecnolgico. Em Juazeiro, Petrolina e outros plos de irrigao h fome. Susan George explica isto no seu livro: H, ento, uma fome resultado da modernizao de nossa sociedade, invisvel, nos perodos de crescimento ufanista. Nas crises, isto tampouco, no fcil de ser percebido, pois h uma convivncia ou coexistncia entre o moderno e o tradicional. Na agricultura, no h separao entre o tradicional e o moderno, o que h a tentativa de expanso das fronteiras agrcolas do moderno (Estado moderno) sobre as reas tradicionais, para crescimento da economia atravs de instrumentos do capitalismo. A fome agora no uma ameaa sobrevivncia, mas um instrumento de presso para a adoo de produtos tecnolgicos criados pelas transnacionais. Este o caso dos transgnicos. Quando o Secretario de Estado Collin Powell vai Conferncia de Joanesburgo e oferece, gratuitamente, alimentos transgnicos a uma frica famlica, h vrios componentes e fatores a serem interpretados: - H desconfiana, ningum est aceitando comprar alimentos transgnicos; - As aes destas empresas nas Bolsas de Valores esto caindo perigosamente, pondo em risco a globalizao da industria da agricultura e alimentos; - necessrio enquadrar rapidamente o comrcio internacional de transgnicos para que os preos diferenciados normatizem seu nicho e mercado diferenciado dos produtos naturais ou ecolgicos e os convencionais. Podemos perceber trs tipos de alimentos: os mais nobres, ecolgicos ou naturais, com uma gama de servios (rastreabilidade, certificaes, marcas, organizaes e outros bens e servios; - Os mais abundantes, os convencionais, resultado da agricultura moderna de matriz qumica e subsidiada pelo Estado Nacional, devido seus altos custos; e, - Transgnicos, novidade tecnolgica, ps-moderna, da matriz biotecnolgica e estruturada fora do Estado Nacional, dentro dos Complexos Agro-Industrial-Alimentar-Financeiro. Os trs tipos de alimentos acima so produzidos por comunidades modernas, mas somente o ecolgico ou natural pode ser produzido por comunidades tradicionais. Contudo ainda no sabemos fazer a diferena entre ambos. Ento, o ecolgico ou natural da agricultura moderna um produto que se apresenta ao mercado e economia, atravs dos servios, bens, marcas etc., que o tornam diferentes dos similares das comunidades tradicionais e isto impede que compitam no mercado com os mesmos, modernos. bvio que um agricultor moderno convencional, pode migrar para o produto ecolgico, pois h vantagens mercadolgicas e mercantis. Logo a economia para evitar a competio desleal dos produtos similares da agricultura tradicional, criou uma srie de mecanismos e instrumentos como bens e servios para evitar tal tipo de depreciao ou risco.

O que muitas comunidades tradicionais esto sendo levadas, hoje, a queimar a etapa da agricultura convencional, passando diretamente para a agricultura ecolgica moderna, pela venda de servios e atravs de artifcios, como, por exemplo, o comrcio justo e outras desmaterializaes. Tentar fazer uma agricultura tradicional ecolgica e competir sem a necessidade de bens e servios uma heresia, de forma alguma aceita pelos eco-intermedirios, pois isto significa custos de produo diferentes para produtos que sero vendidos em um mesmo mercado com margens de ganho diferentes para o agricultor. Isto ideologicamente subverso. Se entendermos isso, em nossa sociedade, mistura de moderna (pouca) e tradicional (muita), ento teremos condies de evitar que comunidades inteiras sejam massacradas ou destrudas e a fome aumentada. A existncia de trs tipos de alimentos, cria com segurana trs preos diferentes e os menos aquinhoados sero obrigados, conscientes ou no a comprar o alimento mais barato. A violncia da fome pela excluso passa a ser uma violncia de cdigo pela qualidade do que come, mesmo que tenha conscincia que aquilo no o melhor para si, mas segundo a cada um conforme sua capacidade, de pagar reestabelecendo um sistemas de castas, do tipo que vigorou na ndia. O estabelecimento deste sistema fundamental para a economia, bancos, indstria de alimentos e supermercados. Contrariando esta evoluo esto as organizaes dos movimentos de agricultura ecolgica, que se orientam pelas comunidades tradicionais, seus valores sociais, morais e principalmente, ticos comportamentais. J temos um mercado fora da lgica da sociedade industrial e competitivo fora da escala e com preos muitas vezes, mais acessveis a todos. O principal nesta proposta a no diferenciao na cidadania pelo consumo e fortalecimento da fraternidade e harmonia, pois a competitividade fica em outro plano, onde a participao se d pela conscincia e no pelo foodbusiness. Os trabalhos construdos pela agricultura ecolgica nos ltimos vinte anos tem se aproximado desta meta. Ela vai contra-mo de todo o desenvolvimento econmico, como tal subversivo aos interesses locais, regionais, nacionais e internacionais, que esto ligados aos grandes interesses industriais (transnacionais, bancos, agncias de desenvolvimento e redes de supermercados). A matriz da biotecnologia com sementes transgnicas, fertilizantes biotecnolgicos e outros insumos, com um mercado planetrio potencial de mais de 15 bilhes de dlares, que no nada favorvel a tais construes. A principal situao contrria o impedimento que as populaes tradicionais sejam usadas, atravs de seus conhecimentos ETNO-X, para os interesses da cincia e tecnologia utilitria a servio dos interesses acima listados e discutidos. Por outro lado, permite s comunidades tradicionais a sua incluso sem perda de valores, autonomia e qualidades de cidadania e vida. Todo o nosso aprendizado com as comunidades tradicionais (castanheiros, seringueiros, indgenas, aorianos, remanescentes quilombolas e sertanejos) foram enfocados sobre este prisma. Usar isto no combate fome so necessrios os seguintes instrumentos de fortalecimento: 7

1. Lutar contra a eroso da diversidade alimentar; 2. Dar maior valor aos alimentos naturais, frescos, de produo local e regional; 3. Aumentar o estudo e conhecimento da bromatologia e sua aplicao popular na nutrio A fome resultado do desenvolvimento da sociedade moderna dependente e sem autonomia. necessrio: A descentralizao em todos os nveis e sentidos. Menor parcela de valor agregado aos alimentos, para aumento das margens do agricultor e mais baixo preo para o consumidor. Maior incluso autnoma e participao das comunidades tradicionais, principalmente as ligadas agricultura (pequenas propriedades familiares), como sujeito de seu destino.

O resto dialtica scio-antropolgica. II

O BIOPODER DAS COMUNIDADES TRADICIONAIS

GAIOLA DE HAMSTER

O hamster um pequeno roedor de origem australiana, de hbitos noturnos, dcil e inteligente, possui bochechas elsticas, onde transporta seus alimentos. muito ativo e quando criado em cativeiro, dentro de gaiolas, necessita nas mesmas uma roda para correr, onde ele faz continuamente exerccios anti-stress. Um hamster em sua gaiola, usufrui a qualidade de vida e atividades consenso de seus donos. No exagero dizer-se que ele assim encontra-se em condies sustentveis ou em sustentabilidade. Podemos tomar este exemplo do animal domstico e leva-lo situaes da agricultura de muitas populaes nos pases perifricos ou subdesenvolvidos, onde seus governos em nome da modernizao ou melhorar as condies do morador na gaiola, usa mecanismos scio-econmicos que ignora o estado natural da referida comunidade. Na anlise da agricultura devemos procurar a situao ou estado natural da comunidade, pois comum estabelecer-se a gaiola de hamster, como consenso de modernizao ou sustentabilidade. Teorizando, querendo fugir dos sistemas lineares e cartesianos, j esgotados da agricultura moderna, nos referimos necessidade de pensar sistemas circulares ou que rompam a linearidade. Entretanto, muitos exercitam-se e terminam por colocar os agricultores como o hamster em seus exerccios. O sistema circular, mas no leva a lugar nenhum, mas ele est sustentvel, no consenso e interesse de seus donos. Isto hoje a agricultura ecolgica e sobre isso queremos abordar, propondo uma sada. II - GAIOLA DE HAMSTER OU LAO DE MOEBIUS? Nomes estranhos, neologismos, estamos, todos, envoltos e envolvidos em uma estranha polarizao na agricultura. Uns teimam em insumos, produtividade, agroqumicos, MST, transgnicos. Outros, contestam com trofobiose, energia, reforma agrria, protemica. a dicotomia dogmtica entre o tradicional e o moderno, na agricultura de um pas subdesenvolvido, uma verdadeira guerra santa.

Estranho transe: Para uns, Jos Mart, disse Creer, crear y crecer e para outros Miguel de Cervantes justificou El hambre y la misria son las madres de todas las cincias. Tanto para uns quanto para outros j no mais possvel autenticar Mart ou Cervantes, pois os conglomerados econmicos financeiros impedem qualquer alternativa que gere autonomia. Entretanto, na agricultura h novos horizontes e interconexes, pois, como disse Erwin Lazlo um sistema de sistemas e cada vez est mais fora do contexto cartesiano e, tambm, vale a pena lembrar Nelson Rodrigues: Subdesenvolvimento no para principiantes, uma obra de sculos.. Por que pases milenares como Sucia e Finlndia tm leis especiais para o povo nmade dos Lapes, em sendo os estados nacionais mais desenvolvidos do mundo, ao passo que pases como o Brasil, at muito recentemente, metralham, perseguem e eliminam culturalmente povos indgenas, remanescentes quilombolas, pescadores, seringueiros e outros? As leis existentes, so totalmente contraditrias ou ineficazes, logo possvel que, a nsia da ignorncia acredite que, a destruio do tradicional traz o moderno e o impe... Reiteramos, na Finlndia e Sucia h escolas para lapes e respeitasse a cidadania dos lapes. No Brasil s temos escolas como aparelho autoritrio do moderno e mesmo assim, nem de qualidade, nem para todos, embora seja vista como civilizatria. O pior que nas universidade h tanto autoritarismo, que h quem confunda: fora armada com poder institudo, e usa a primeira como sinnimo da ltima. Com a falncia da escola modernizadora, para as populaes tradicionais e a ineficincia em seu extermnio e a necessidade de capturar os seus conhecimentos, as elites internacionais esto usando um novo aparelho para modernizar a todos, inclusive as comunidades tradicionais, o mercado. Essas comunidades estavam imunes ao mercado, mas, agora elas tem um etnoconhecimento, muito valioso, logo o mercado vai a elas com todos os seus mecanismos e fascnios. assim que os antroplogos descobrem as cincias etno-Xs, onde o X significa cada uma das disciplinas, de interesse, ao qual devemos agregar o M, para que as etno-disciplinas tenham o valor M, de mercado. A situao, ainda fruto da sada do bilateralismo, ltima fase do modernismo e entrada no neoliberalismo e unilateralismo da atualidade. Tudo ocorre de forma esquisita e aparentemente desconexa em todos os campos. Afirmam que isto se deve a que o paradigma atual perde consistncia e o novo ainda no se consolida e que isto no s na agricultura. Agora, temos a impresso que os plos e a energia, antes antagnicos ou divergentes esto se atraindo e os objetivos de ambos esto se transmutando. O que antes era ordem ritual, imperial, energias de violncias de Estado, terror e imposio atravs do medo e lei, agora passa a ser ordem mercantil e de cdigo, acima de credos, crenas e religies. H o horror daqueles que no querem a nova realidade e fazem o uso do mesmo terror do Estado autoritrio. Este indivduo ou organizao contrariada mostrada a todos como radical, fundamentalista, desumana e assassina. assim que o imprio constri o novo inimigo comum da Nova Ordem Internacional. S h espao para o aceite incondicional e a rebeldia em qualquer nvel punida com a eliminao total. Voltemos agricultura. 9

Agricultura se faz com terra, a principal reivindicao das camadas sociais por ser o principal meio de produo e alavanca para transformao. Hoje, entretanto, a terra no tem um significado importante para as transnacionais e detentores do poder. Ela est sendo entregue aos movimentos sociais. Estes desconhecem que, a terra no pode ser mais usada como alavanca, pois no tem ponto de apoio ou resistncia possvel? Cabe um questionamento: Esta entrega um encargo ou diverso? Nesta situao, cabe uma segunda questo: A fome, que foi a principal violncia ritual e imperial do Estado, como ser utilizada, na Nova Ordem, quando passa a ser uma prioridade do recm eleito presidente da repblica? Para compreender-se as duas questes acima, vejamos o desenvolvimento entre ns da agricultura nos ltimos 30 anos. Dizem que somos um pas surrealista, mas no verdade, o que h um diacronismo no tempo e espao, que tornam as coisas, as vezes incompreensveis entre ns, onde, uns so aristotlicos e crem que nasceram para serem senhores de escravos sem salvao. Outros foram formados, educados e cidadanizados sob a teologia da servido e crem que a elite est certa. Ambos desconhecem o afirmado por Herclito: Ningum toma banho na mesma gua do rio duas vezes. Primeiro porque a gua no a mesma e segundo voc, jamais o mesmo, aps o primeiro banho.. Mantendo nosso tempo, ento, comecemos pelo fim. Voc sabe o que uma commodity ambiental?

Por favor, venha conosco. A agricultura uma atividade humana de transformao da energia da natureza atravs de seres vivos. Nela, em todas as partes do mundo, h diacronismo no tempo e espao, mas no contradies. Quanto mais transformao e energia agregada no processo agrcola, mais escassos, diferentes e valiosos so seus produtos. O incentivo ao consumo de energia pela agricultura, atravs dos insumos e servios provocou muitas reaes pelo impactos e desastres causados. Nos anos 70, os movimentos sociais ligados agricultura, clarividentes e inconformados sobre os impactos da tecnologia industrial sobre ela e rebeldes ao autoritarismo poltico, organizaram uma nova viso diacrnica da agricultura, denominada de alternativa, j existente por razes estratgicas na Europa, EUA e Japo. Depois ela foi popularizada, entre ns e alhures, como orgnica, regenerativa, biolgica ou ecolgica, devido aos resultados da conferncia de Estocolmo, em 1972. No incio seus pioneiros e adeptos eram desacreditados e at mesmo ridicularizados, mas o tempo passou e estes movimentos foram construindo uma realidade e a outra agricultura passou a ser conhecida como convencional e ter seus dias contados, por conter energia com impactos negativos, depleo e custos de resilincia. O fim da Guerra Fria, trouxe grandes mudanas na agricultura internacional. As normas consolidadas na Rodada Tquio, do GATT estavam ultrapassadas e necessitavam de um maior ajuste em funo da mudana na poltica internacional. Assim, silenciosamente, a agricultura internacional foi debatida e reorganizadas durante os longos anos da Rodada Uruguai, para dar lugar s normas e diretivas da Organizao Mundial do Comrcio, nascida daquela cpula de economistas e agentes financeiros do Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial e Eximbanks dos diferentes pases membros. 10

Por esta poca os acadmicos, tericos e polticos propalavam, entre ns, que a agricultura ecolgica era para fundo de quintal e pequenas hortas e pomares. L fora apenas o silncio do tempo unvoco e suas estratgias. Concomitante ao fato poltico e a organizao econmica internacional, tivemos o surgimento de um novo instrumento tecnolgico, a Engenharia Gentica na agricultura com a velha ideologia, mas com nova utopia. Contudo, no vimos naqueles organismos e fruns uma avaliao, a priori, dos impactos sociais do novo instrumento sobre a agricultura, embora fossem abundante os estudos cientficos existentes.O mesmo j havia acontecido, anteriormente, quando da implantao da Contra Revoluo Verde nos pases perifricos. Trinta anos depois e ainda as mentes pensantes do poder no sabem que no houve uma revoluo verde, mas uma contra revoluo verde. Eles recm a denunciam como uma revoluo, o que j um avano. Agora, repetia-se o mesmo esquema anterior. Fica o questionamento: Cometeu-se o mesmo erro ou no houve a referida avaliao em funo da nova realidade de um consenso poltico liberalizante e globalizado advindos de Washington? Em 1991 participamos da Conferncia das Naes Unidas sobre Agricultura e Desenvolvimento Rural Sustentvel ADRS em Hertogenbosch, Pases Baixos, onde foram recebidas as diretivas dogmticas sobre a sustentabilidade na agricultura, para o futuro prximo. Era a nova ordem internacional. Tudo existente na agricultura convencional comeava a desmoronar e desestruturar-se. Em 1999, a Alemanha fechou o seu Ministrio da Agricultura, o Brasil criou um Ministrio do Desenvolvimento Agrrio afeto as questes de agricultura familiar e assentamentos de Reforma Agrria, separando-o de seu arcaico ministrio da agricultura, agora transformado em estrutura de Agribusiness e Agrishows, com o nome de Ministrio da Agricultura, Pecuria & Abastecimento e preocupado somente com cadeias produtivas e exportao, embora, com a mesma estrutura obsoleta e cartorial para atender os interesses das empresas transnacionais, sem a necessidade de preocupao com o abastecimento interno, a cargo do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio. Qual o significado destes eventos para as agriculturas convencional e ecolgica, estando a primeira decadente e ultrapassada e a segunda em processo de implantao oficial? interessante, que nos ltimos quinze anos os detentores do poder na agricultura brasileira passaram abrir suas fronteiras e externar que os pases industrializados, tambm, deveriam abdicar de sua estrutura protetora de subsdios para a agricultura. Isto incompreensvel dentro da lgica de uma sociedade industrial, na qual todos estamos embutidos. Ainda mais, dentro da lgica de interdependncia dos pases perifricos aos pases centrais, onde o defasagem tecnolgica indicava o momento apropriado, para o pas adotar os mesmos mecanismos de subsdios, que nos ltimos trinta anos foram sucesso na Europa, Japo e EUA. O resultado que estes pases usaram as normas e diretivas do GATT para ter agricultura estruturada, garantia de alimentos abundantes e baratos, pois, entre eles, h o ditado: Onde o alimento caro ou escasso h rebelio. Se ns praticssemos um ditado assim, no haveria misria, fome, violncia. 11

Contudo nos impe que devemos liberar tarifas e tornarmo-nos exportadores competitivos, atravs dos baixos preos. Ou seja, a cidadania nacional obrigada a subsidiar com alimento barato a mesa do mais rico. Nossos polticos no conseguiram sucesso em acabar com os subsdios na agricultura estrangeira, mas retiraram da agricultura nacional toda e qualquer das estrutura de preservao ou proteo, que eram mnimas. O que havia, desde a implantao da Contra Revoluo Verde, era para garantia de interesses de agentes financeiros e industriais transformadas em polticas pblicas, na grande maioria de interesse de transnacionais. As indstrias locais diretamente ligadas agricultura sentiram imediatamente os efeitos dessas polticas. Nos parques locais de industrializao de frutas, cercados por imensos plantios de pssegos, figos, ameixas, abacaxis, cocos etc. viram-se competindo com pssegos, figos e ameixas gregas e turcas; com abacaxis vindos do Hava e cocos das Filipinas. Ser que no se percebe o gasto fsico de energia desses locais bem mais distantes que os plantios dos vizinhos do Mercosul. Nossos salrios so inferiores, nossa terra mais barata, ento quais so os artificialismos a sustentabilidade e competitividade ou reestruturao para a Nova Ordem? Ao mesmo tempo as autoridades ligados agricultura convencional passaram a referir-se a ela como uma cadeia produtiva, para dentro e para fora da porteira. Os visionrios dos movimentos sociais ligados agricultura ecolgica subentendem que nesta situao, o agricultor passa a ser um elo nesta cadeia produtiva, tomando como exemplo as cadeias produtivas pioneiras, do fumo, do frango, do suno e da celulose. Qual ser o futuro das agriculturas dentro desta nova realidade? A pergunta pertinente e bsica, pois nos ltimos 20 anos, no Brasil, 20 milhes de hectares foram desapropriados para Assentamentos de Reforma Agrria. Entretanto, as estatsticas oficiais do governo demonstram que neste mesmo perodo houve uma incorporao de 80 milhes de hectares ao latifndio. Qual a explicao para tal, pois no vemos os estudiosos do tema apresentarem qualquer projeo sobre os impactos industriais, econmicos e principalmente sociais, de seu significado, muito menos perspectivas. Qual o significado disto para o futuro do agricultor ou que tipo de agricultura teremos no futuro? Mas antes de iniciar a anlise desta questo, vejamos uma outra gigantesca incongruncia: Os movimentos sociais nos pases perifricos e pobres ligados agricultura passam alinhar-se e organizar-se poltica & internacionalmente dentro da tica de uma sada agrcola (camponesa). Ser que os componentes locais e nacionais destes movimentos tm conscincia do significado evolutivo amplo, desta opo poltica de sociedade? Tm eles uma alternativa Sociedade Industrial ou apenas uma viso mope de contra-revoluo Agrria no molde chins? Ressalte-se que na China se usou o campons para alcanar a Sociedade Industrial autnoma e de concentrao de capital. Quando um movimento francs, canadense ou australiano de unio internacional de agricultores propem uma via camponesa, cremos que muito diferentes de uma proposio de bolivianos, tailandeses ou congoleses. Os primeiros esto em ascenso para a sociedade ps-industrial, embora sua 12

agricultura perca poder. Ao passo que os ltimos esto em estgio pr-industrial, com agricultura heteronmica e bem mais atrasados que a nossa. A terra e os meios de produo tm valores diferentes em ambas situaes, ento qual a aliana? A terra entre ns um patrimnio de poder para a elite dirigente, ainda no chegou ao patamar de ser um meio de produo, moderno e muito menos de estar na condio ps-moderna de ser um local ou instrumento de produo. Talvez seja por isso que possamos entender o silncio de cientistas, estudiosos e autoridades sobre o significado de 20 milhes de hectares serem destinados a assentamentos, ao mesmo tempo que 80 milhes so incorporados cadeia produtiva do agribusiness e agrishow da agricultura convencional. Ser por isso que no combate fome se prioriza o carn? Nos pases onde h fronteira agrcola ou nos que vem-se obrigados a adotar as novas normas da OMC, FMI e Eximbanks, h grande desestruturao, pois a agricultura de subsistncia impelida pelo mercado e mdia, a iniciar a adoo dos instrumentos da agricultura industrial tardia, ao mesmo tempo que a mdia invoca as novidades da sustentabilidade, liberalizao e globalizao, causando caos e desespero. Nos ltimos 250 anos, no Ocidente, a agricultura foi estruturada e organizada de forma familiar, superando o perodo medieval, preparando-se para a Sociedade Industrial. Hoje, ela na Europa, encontra-se na fase ps-industrial e fez uma transio, onde engordou e cresceu com os subsdios e preos comunitrios. Mas, entre ns e nos demais pases agrcolas e perifricos, ocorreu o inverso, a agricultura de pequena propriedade familiar, no deu lugar a uma industrializao com autonomia. Podemos at dizer que o regime poltico era, e de feudalismo, onde o senhor feudal so as formas de governos. Ela emagreceu e minguou, com os resultados internacionais, que at mesmo em Davos/Nova Iorque j permitido ver. Temos um dilema, dentro deste contexto, qual o futuro da agricultura familiar ou de subsistncia em um pas heteronmico? A resposta dura e no agrada: - Deve ser eliminada, destruda, por no ter capacidade infinita de consumir energia para alcanar tal escala. por isso que os mecanismos e instrumentos industriais, financeiros e intelectuais disposio da agricultura de subsistncia ou familiar so usados inconscientemente para tal. Ontem, o instrumento para tal era o capital que usava a tecnologia, atravs do motor exploso, fertilizantes solveis, agrotxicos, sementes industriais, ou por meio de legislao e polticas pblicas, com as cooperativas, crditos etc., sem qualquer eficincia e competncia. Hoje, o instrumento da biotecnologia, transgnicos ou poltica de integrao, fim de subsdios, preos internacionais etc. Uma realidade inconsciente para todos ns, uma realidade que mais parece um dogma implcito da humanidade: Todos nossos alimentos so fruto da natureza, a cada dia mais e mais atravs da agricultura. No h, nem haver jamais, um alimento sequer que no seja proveniente da natureza. Podemos representar o alimento como o cspide da relao do homem na natureza em prisma (pirmide de base quadrangular), com os seguintes vrtices: 13

ALIMENTO (energia)
Agricultor Consumidor

Estado

Mercado

Cada um dos vrtices, por meio de sua interveno influi e transforma os demais. Para perceber o valor das polticas pblicas na agricultura, vamos tomar como exemplo o abastecimento de alimentos. Em uma sociedade com agricultura de subsistncia ou familiar, a poltica de abastecimento centralizado ir dificultar ou impedir o vnculo direto consumidor-agricultor, isso ir aumentar muitssimo o preo dos produtos. Para o agricultor, a centralizao, diminuir paulatinamente suas margens, pois a estrutura obrigar o surgimento de cada vez mais intermedirios (atravessadores) e os alimentos naturais estaro cada vez mais caros pelo agregado de energia. Por outro lado, os produtos da natureza tero de ser padronizados, pois so matrias primas para as indstrias de alimentos ou unidade visual para o consumidor. As margens de lucro sero, cada vez menores, para os valores unitrios, o que leva a necessidade de gigantismo dos empreendimentos. assim, as polticas de Centrais de Abastecimento inviabilizam as Feiras Livres dos grandes centros, onde os agricultores vendem diretamente o seu produto ao consumidor, como acontecia desde os primrdios da Sociedade Industrial. Nas cidades pequenas, as feiras do produtor, ainda existentes e at ento eram estimuladas, esto com seus dias contados ou transformadas em espaos culturais. Os armazns de Secos & Molhados do lugar aos Super-Mercados, mas vez mais estes necessitam crescer e formar redes internacionais e cadeias continentais para poder competir. O mais trgico que, ali, onde os agricultores familiares ou assentados da Reforma Agrria fazem, inconscientemente, suas compras de alimentos naturais ou industrializados, pois as facilidades, comodidades tm apenas um alto preo moral, tico e social, e, todos querem ter a viso do direito de consumir, embora isto signifique o contrrio, o dever de consumir. A propaganda a anti-educao. Os movimentos sociais ligados agricultura ecolgica percebem isso rapidamente e propem feiras e mercados alternativos, onde seus prprios agricultores podem atravs da venda direta ao consumidor garantir uma maior margem, mesmo com um preo menor ou equivalente, pois ele presta o servio e apropria-se da margem dos atravessadores. Esta posio antagnica aos interesses futuros das cadeias internacionais de supermercados. Consciente este agricultor alternativo comea a destruir sua heteronomia e construir sua organizao.

14

Anteriormente colocamos que, entre ns, motor exploso, crditos, sementes industriais e at as cooperativas foram utilizadas como instrumentos inconscientes de desestruturao da agricultura familiar, agora necessrio construir o inverso. Ser que fazer o inverso, criar uma via agricultora ou melhor via da agricultura familiar em nvel local, nacional ou internacional, sabendo que para o complexo agro-industrial-alimentar-financeiro viabilizar os assentamentos de reforma agrria, somente como coletivos de kolkozes ou kibutzins e que por isso que 80 milhes de hectares de pequena propriedade familiar so destrudos ao mesmo tempo que 20 milhes de kolkozes/kibutzins so incorporados economia industrial? O exemplo a seguir muito interessante. Em 1981 fomos convidado a assistir uma aula em uma escola primaria no interior da Rennia Palatinado (Rheiland Pfalz), Alemanha. A aula era ministrada por um orgulhoso velhinho arteso. Ele ensinava os jovens alemes a fazer cordas de cnhamo e juta. Os jovens com a caracterstica circunspeo germnica estavam atentos e orgulhosos, sabiam da importncia das cordas alems para a navegao, guerras e grandes descobrimentos. Cordas so coisas antigas e muito importante, na Sociedade Industrial at o XVIII. Vendo aquilo, eu no entendi nada.Trs dias depois, voltei Escola e fui demonstrar minha ignorncia ao bom arteso. Ele riu, e disse: Voc no v que meus alunos aprenderam a voltar a um passado para compreender o futuro? Talvez a Alemanha seja o pas no mundo onde menos se encontra uma corda de cnhamo e mais existem cordas de nylon e plsticos, mas o importante que as cordas, cordes no se modificaram, o que se modificou foi o material com que elas so feitas, por isso logo deixaremos o plstico e voltaremos a cordas diferentes, que eu no sei de que mas se eles no souberem a origem das cordas, eles no dominaro a tecnologia, apenas a aplicaro, a consumiro e sero objeto delas. Educar algo muito importante para os germnicos, desde Lutero. Ele ficou, discretamente, sorrindo de mim, uma caricatura ambulante. E eu sabia que voltar ao passado para compreender o futuro de G. Orwell, assim sentia-me mais desmoralizado, embora culto. Hoje, ser que o agricultor, que quer deixar de usar agrotxicos e comear a fazer agricultura orgnica, em So Paulo, no deveria ter uma aula, como os jovens alemes, para no perder sua identidade e conseguir construir sua autonomia de produtor orgnico e no consumidor de tecnologias orgnicas? No o fazendo h o risco dele tornar-se uma caricatura orgnica? J nos perguntvamos, muito antes de 1991 Conferncia das Naes Unidas sobre Agricultura e Desenvolvimento Rural Sustentvel, na Holanda Qual ser o prximo ensaio (balo) ou quais sero os instrumentos que traro? Como devemos resgatar ou restaurar o ensino de fazer cordas de cnhamo, na agricultura orgnica? Desde o surgimento atual dos movimentos por uma agricultura ecolgica, procuramos um critrio que a separe da agricultura convencional ou tradicional. No o encontramos nem qualitativamente, nem quantitativamente. Tentamos um parmetro em ambas situaes. Tampouco conseguimos resultado. Alguns sugeriram descambar para os descritores sociais como os valores de felicidade, equilbrio etc. Ns enveredamos pelo valor energia dentro do contexto da termodinmica, seguindo os passos de Sivori, Jeremy Rifkin, Ilya Prigogine, Cerejeido e Pilet, j que a crise econmico-filosfica de Os limites do crescimento refere-se, principalmente, questo energtica. Quanto a agricultura de nossa analises, ser que o pequeno agricultor deve desaparecer porque os seus produtos no tem capacidade infinita de consumir energia? Ou seja no tem escala infinita para absorver bens e servios. 15

Hoje, um tomate orgnico tem maior consumo de energia de forma razovel, equilibrada etc. O convencional tem menor consumo de energia de qualidade, alm da presena de resduos de energia de m qualidade (fertilizantes, agrotxicos, especulao, explorao de gnero e infantil, alm de impactos ambientais e outras deplees materiais ou virtuais.

A desmaterializao energtica muito importante, para o consumo de Bens e Servios (OMC, Doha, 2001).
A descoberta da finitude das matrias-primas e o colapso futuro, devido a poluio industrial passaram a limitar o esbanjamento de energia fssil, impor legislao ambiental, buscar a racionalidade no uso da energia, desenvolver tecnologias anti-poluio e principalmente moldar o comportamento (reciclar, reutilizar, re-usar e renunciar). Em pouco tempo a economia ir desenvolver-se dentro desta nova ordem internacional, aps a Conferncia das Naes Unidas sobre o Homem e o Meio Ambiente, em Estocolmo, em junho de 1972, sem embargo o voto brasileiro. Uma dcada depois, diante do resultado dos pases industrializados, muitos economistas passaro a desenvolver a possibilidade do crescimento infinito, principalmente na Europa, diante da racionalizao do uso da energia, reciclagem, reuso, tratamento antipoluio etc., em relao ao PIB. Mas o que isso tem a ver com os movimentos de agricultura ecolgica? Simplesmente, tudo. A partir dos anos 80, os economistas do crescimento ilimitado, recomendaro a desmaterializao da economia como uma forma de poupar energia, agregar valor e complexar a estrutura social. Logo o setor de servios, passar a superar o setor industrial (produo). As inovaes nos mtodos de marketing, e mdia revolucionaro o consumo, organizando-o para que cada dia tenhamos mais e mais servios e servios. Isto passou a ser chamado de desmaterializao da economia, que no Brasil perifrico e caricato chegou como terceirizao imposta, apenas. As indstrias internacionais logo conheceram e compreenderam os sistemas de garantia de qualidade ambiental dos ingleses, denominado popularmente de Sistema ISO. evidente que este sistema um fator de vantagem competitiva possvel, somente, para quem tem, alm de um bom produto, uma boa e sofisticadas estrutura e organizao. O que somente possvel com boas marcas (griffes) e servios e competitividade. Como a agricultura ecolgica nasceu de movimentos de restaurao de valores morais, ticos e filosficos, a competitividade da economia, logo iria desestruturar estas bases e criar a competitividade de mercado. Em uma periferia heteronmica, isto tem um significado e resultado catastrfico, pois o sujeito da agricultura o agricultor, sua famlia, organizao e no o produto que ele produz. Do outro lado, o consumidor o mais inconsciente e desinformado, pois a mdia e alienao comodista, a cada dia, oferece, no mercado, para consumo, o natural. Logo, a desmaterializao da agricultura (ecolgica) mais fcil que a desmaterializao da indstria perifrica. por isso que a agricultura industrial se organiza e estrutura em cadeias de produtividade, pois os seus servios massificados e marcas esto restritos a poucas empresas, suas commodities, embora sem valor unitrio, mas com o poder de que ningum se alimenta fora da natureza. 16

Da os vultosos investimentos nos instrumentos da engenharia gentica e biotecnologia, para conquistar a produo de altssima massificao, preo baixo, mas muito lucro. Como se d a desmaterializada da agricultura ecolgica? Quais so os servios e qual a nossa estratgia para evitar que, aqui, mercado perifrico, estes no cheguem para consumo, mas como fator de estruturao e organizao dos movimentos de agricultura ecolgica. Que servios so estes? - A certificao um deles, mas , apenas, a ponta do iceberg, depois vem a traceabillity, comrcio justo e outras mais valias para quem chegar primeiro ou mais organizado. Dentro da Economia, a indstria de alimentos cresceu como ningum no Sculo XX, porm as polticas internacionais de abastecimento de alimentos perecveis tambm evoluram de forma fantstica. Perdemos a percepo, que aquela fruta, entre ns, colhida no quintal ou no mato prximo e que no fazia parte da economia, mas era fundamental para a dieta cultural, praticamente deixou de existir, por ser considerada subversiva pela econmica heteronmica. As poucas quitandas e fruteiras, que as ofereciam logo deram espao aos setores nos Supermercados, hoje, muito distantes dos Secos de Molhados ou dos primeiros mercadinhos. Eles agora so cadeias internacionais e amanh sero tendas naturais nos Shopping Center e vendidas como griffe para quem tiver dinheiro para alcan-la. A primeira preocupao , como fica a escala de produo da pequena propriedade familiar ou do assentamento de reforma agrria interessados ideologicamente em agricultura ecolgica? Ter meios ou autonomia de competir com as cadeias de produtividade do agri-bio-businesssem tornar-se o mais frgil elo? O que devemos fazer? Com a liberalizao da agricultura imposto ps Rodada Uruguai, muitas empresas vieram atradas pela garantia de possibilidade de grandes lucros e superfaturamentos de sus poucos investimentos, no vcuo do Estado Nacional, agora preparado para pagar o Reality Show. A PARMALAT E A AGRICULTURA SEM ESCALA Em 1976, j funcionrio do Ministrio da Agricultura, acompanhei o eng. agr. Costa Gama na visita a empresrios italianos, fabricantes de sorvetes (Lapnia) interessados em instalar uma filial da Parmalat, gigantesco laticnio italiano, no Rio Grande do Sul. Havia a empresa estatal, a CORLAC e a empresa LACESA que dividiam o mercado de lcteos. Os italianos ficaram temerosos, pois a cooperativa exportadora de soja (Cotriju) criava a Cooperativa Central Gacha de Leite CCGL -, e a legislao cooperativista dava vantagens fiscais e dificultava a competitividade na industrializao de grande escala em lcteos. No houve a concretizao da filial da Parmalat, o que veio ocorrer duas dcadas depois, aps as desestatizaes e globalizao da economia. A Parmalat comprou a quase totalidade das empresas produtoras, que passaram a usar a sua marca. Mas o que tem a ver a Parmalat com o futuro da agricultura ecolgica? Repetimos, tudo. Vejamos um simples exemplo. 17

Com a chegada da Parmalat, seu lobby agiu junto s Cmaras Municipais, Assemblias Legislativas e Congresso Nacional, para conseguir alterar a legislao do leite. Na ditadura (1964 1990) foi instituda a necessidade de uma grande infra-estrutura para o recebimento de leite. Aliava-se higiene com infra-estrutura como se uma fosse condies sine qua non da outra. Estes padres terminaram com o comrcio direto de leite produtor-consumidor. O leite importante, fonte de renda para pequenos produtores deixou de ser um bom negcio para o produtor e consumidor e passou a ser um bom negcio para a Usina de Laticnio, que ficava com a margem de lucro. Agora, aps a Nova Ordem Internacional, este lobby da Parmalat, preconiza que as Prefeituras instalem laticnios industriais para a comercializao de leite em pequena escala, dentro do municpio e regio limtrofe. Qual seria a razo desta descentralizao tardia? Seria uma forma de viabilizar o leite ecolgico ou tambm denominado de natural? A criao de uma usina municipal, com seu fomento, inspeo e controle para uma venda de pequena e mdia escala um timo negcio para a proteo do agricultor familiar. Mas podemos fazer, tambm, uma outra leitura? Qual o significado deste leite municipal para a Parmalat? Abismem-se, pois a razo de proteo ao agricultor familiar, nada mais que uma forma sofisticada de garantia de preo mnimo Parmalat, pois o preo de referncia para ela o preo municipal. Assim, sua margem muito maior, pois os custos de seu concorrente, em funo da escala garantem os negcios dela. V-se que ela muito similar estratgia de preo mnimo do tempo da ditadura, pois ele na verdade era mximo. Agora funciona para dar proteo Parmalat, garantindo de verdade o seu preo mnimo. Como sua escala planetria, seu referencial de preo inexiste, logo o custo de produo municipal o marco referencial. E o leite da Parmalat tem um maior agregado de bens, marcas e servios. Agora podemos retomar: - Qual a finalidade dos Certificados e Selos Orgnicos? Usando o mesmo raciocnio lgico. Os selos, traceabilidade e etc. so instrumentos de desenvolvimento da desmaterializao da economia. Cada servio agrega mais uma parcela de valor ao produto da agricultura. Ao mesmo tempo que este servio d mais valor ao produto, permite sua diferenciao e mltiplas ofertas do mesmo, em uma sociedade caricata (dependente), as empresas e governos vo estabelecer meios conscientes e inconscientes que causaro forte impacto sobre todos os setores. Como a tendncia nestas sociedades aceitar as determinaes impostas, sem reviso crtica, internamente quem vai sofrer mais so os setores da base da mesma, em nosso caso os agricultores. Por isso seria muito importante discutir-se primeiro os impactos dos Bens & Servios da agricultura ecolgica quem so os beneficirios, quais os impactos negativos desses benefcios. Como este desenvolvimento continuo e crescente, o que necessrio fazer para impedir, que ele leve, a uma dependncia econmica social e cultural? Uma vez feita as projees dos impactos possvel estabelecer normas, mecanismos e instrumentos para atenuar ou impedir aqueles impactos negativos. 18

Os mecanismos econmicos da Contra Revoluo Verde para liberao de mo-de-obra e concentrao da propriedade j exaustivamente estudados, denunciados e discutidos sero usados de forma aperfeioada e de acordo com a nova ordem da sustentabilidade? Quais as perspectivas das polticas privadas dos complexos industriais (fbricas de alimentos e setores de abastecimento de alimentos) para os alimentos ecolgicos nos prximos anos? O que est ocorrendo com a Associao de Agricultura Orgnica, AAO, em So Paulo e com muitos agricultores querendo transformar-se em produtor ecolgico pela Amrica Latina um exemplo pedaggico, mas foi previsto por ns j em 1991, no retorno da Holanda, quando foi montada imediatamente a estratgia de estudo dos impactos negativos, disputa de espaos e projetando o futuro. Durante o perodo de 1981 a 1983 estivemos estudando resduos de agrotxicos em alimentos na Alemanha, a mando do Ministrio da Agricultura nacional. Contudo o que vimos sobre o severo controle do uso de agrotxicos l e os estudos em laboratrios sociais sobre a agricultura orgnica nos deixaram alarmados. Logo aps retorno, estivemos no Congresso Brasileiro de Agronomia em Recife, ciceroneando o Herrn Professor Doktor Harmut Vogtmann, catedrtico de Agricultura Orgnica no curso de Agronomia Alternativa da Universidade de Kassel, em Witzenhausen. Imaginem o caricato que somos. Eles, o maior pas exportador de venenos qumicos e mecnica e com um curso de agricultura orgnica, ns com os professores mais fanticos por venenos e consumo de mquinas dentro das universidades heteronmicas. Naquela poca ns sequer tnhamos uma lei nacional sobre agrotxicos. O veneno era amo e senhor na nossa agricultura e quem questionava a m utilizao da mecanizao era contra a cincia (sic). A primeira parte da misso do nobre cientista alemo era expandir o IFOAM (International Federation on Organic Agriculture Moviments) para o subcontinente Latino-americano. Tive a oportunidade de traduzir conferncias do mesmo para pesquisadores, tecnologistas e professores universitrios. Eu sentia-me envergonhado pelo baixo nvel intelectual das perguntas feitas ao mesmo, normalmente, cheias de arrogncia, prepotncia e ignorncia. O IFOAM dividiu a Amrica Latina, em regies produtoras conforme o interesse de investimento e recebimento de mercadorias dos pases industriais e ns fomos convidados a participar profissionalmente daquele negcio. Por convices pessoais no integramos o mesmo, mas fomos convidados a apresentar a situao do uso de venenos agrcolas e agricultura ecolgica no V Congresso Internacional do IFOAM, em Witzenhausen, Alemanha no ano seguinte. L encontramos delegaes de todo o mundo, desde movimentos de liberao nacional das Filipinas e pases da frica, at os sandinistas, no poder na Nicargua. Causava frisson e emotividade ver tantos idealistas, entretanto, o que mais nos assustou foi a macia presena de idealistas alemes.Eram os tcnicos da Hoechst, Bayer e Basf presentes e atuantes em todos os debates. No intervalo fomos, educadamente, a ter com eles, para saber o que faziam ali. Recebemos a resposta com grande surpresa: - Este o nosso setor de maiores investimentos e prioridades, pois o amanh. Novamente lembrei-me do professor arteso e suas cordas de cnhamo... Durante a estada na Alemanha j vamos o resultado do governo Tatcher, na Inglaterra, e a proposio de diminuio do Estado Nacional. 19

Aps a Guerra das Malvinas/Falklands (1982), as denncias sobre as corrupes e incompetncia, que levavam instabilidade poltica, nos pases perifricos comearam a crescer desmesuradamente e estar na ordem do dia. Para sanar a falta de ao social dos governos, as entidades para-governamentais dos pases industrializados subsidiavam projetos nos pases pobres, como lavagem de dinheiro do servio das dvidas, vindo destes mesmos pases. TCHERNOBYL E A CONTAMINAO INEXORVEL Em Tchernobyl, Ucrnia, em 26 de abril de 1986, explodiu o reator da Usina Atmica durante um teste militar sovitico de segurana, espalhando uma nuvem radiativa com Csio, Plutnio, Rdio, Iodo, Kriptnio e outros radionucldeos sobre toda a Europa, Hemisfrio Norte e mundo. No ano seguinte, estivemos visitando amigos e fomos colher cogumelos nos bosques, forte e antiga tradio germnica. Levamos nossos cogumelos ao laboratrio governamental para identificao e eliminao dos mesmos, para evitar intoxicaes. O tcnico governamental, aps as identificaes, muito circunspecto nos vendeu papis escuros por vinte centavos e orientou como usar o mesmo, para identificar resduos radiativos nos cogumelos, pressionando-os sobre o papel e l-lo no contra-luz, onde apareceriam, em caso positivo, pontos cintilantes. Diante daquela situao esdrxula, solicitei que me vendesse papis para usar em cenoura, beterraba e batatinha. Ao que o tcnico alemo, muito contrariado, negou existir similar para hortalias. No havia papel para hortalias e legumes cultivados, porque eles eram parte da economia e seria impossvel sua descontaminao ou permitir preos diferenciados entre os com muito e os com menos resduos foi a minha deduo. Esta era e a triste realidade europia. Entre ns, nesta poca, os movimentos de agricultura ecolgica, nas reas rurais recebiam verdadeiras fortunas para fazer folhetos e atender um pblico que era marginalizado pelo modelo de agricultura imposto pelos interesses desses mesmos pases. As ONGs eram o maior absorvedor de recm egressos das universidades, jovens dinmicos e engajados. Um porcentagem com dio tecnologia e culpando-a pelas mazelas dos pequenos agricultores e populaes tradicionais, agitavam nos movimentos por uma agricultura com a cor de seus partidos. Os rgos oficiais de assistncia agricultura desmoralizavam-se na mesma diapaso que as ONGs cresciam. Na verdade, na mesma velocidade com que cresciam os excludos. Aqui, entre ns vamos as ONGs desesperadas para poder aplicar os vultosos recursos disponveis na agricultura ecolgica. Gastava-se alguns minutos para conseguir-se grandes somas. Era a segunda parte da misso era subliminar ou invisvel: implantao exgena de uma agricultura alternativa subordinada Europa e seus interesses. Denuncivamos, mas seus bolsos cheios os tornavam surdos, embora radicais. 20

Diante desta realidade que comeou nossa estratgia para o futuro da nossa agricultura ecolgica no sul do Brasil. Disputar com o mercado em sua matriz de valores loucura ou suicdio. Pois os instrumentos de mercado (propaganda, marketing, leis, normas, moda e muitos outros, como ofertas, preos, regulaes so impossveis de serem combatidos ou vencidos. Contudo, os alimentos tm mesmo, em mercado, uma escala de valores, que no interessa a ele (mercado), a no ser como nicho para uma minoria seleta: seus valores ticos, morais e polticos. No tnhamos condies de disputar no campo do mercado e adjacncias, mas podamos vencer, com facilidade, no campo tico, poltico e moral, pois esses eram os bens e servios diferenciados de que dispnhamos. Voltamos histria dos escolares alemes aprendendo a fazer cordas, para no perder a noo da evoluo da tecnologia. Nos pases perifricos, os produtos so consumidos atravs dos instrumentos de mercado, logo no h a noo de evoluo. Em um pas, como o nosso, onde temos do Sculo XVI ao XXI coexistindo quase que no mesmo tempo e espao, necessrio primeiro explicitar uma mudana da matriz tecnolgica. A mudana da matriz tecnolgica, migrando da sntese de qumica (finssima) para a sntese biolgica (engenharia gentica) um pequeno passo para um pas industrial, mas pode ser transformada, atravs do marketing e mdia em um grande negcio econmico-financeiro, ademais de instrumento tecnolgico de dominao. Em Ladres de Natureza (Editora Fundao Juquira Candiru, 1996) traamos a evoluo da sociedade, economia at os caminhos da Sociedade Industrial e dela at aos nossos dias. No tempo da minha av, quando se tinha uma dor de cabea ou febre se ia ao fundo do quintal e colhia algumas folhas que mascadas ou tomada em ch, solucionava o problema. No haviam outras alternativas. Quando as grandes expedies de Langsdorf, Von Martius, Humbold, Spix, Vavilov e outros menos famosos recorreram o pas, recolheram este conhecimento milenar entre os indgenas e apropriado entre os colonizadores. Da saram os remdios naturais extrados da natureza e que originaram as Marcas Registradas, representado pelo , mas este tipo de evoluo, trouxe a busca pela sntese libertadora (exclusividade comercial). Assim logo o principio ativo extrado daquelas folhas ou raiz e purificado passou a ser estudado para a obteno da sntese qumica. Para a dor de cabea obtivemos o cido acetil-saliclico AAS e milhares de outras substncias imitando-as. A vantagem que o detentor deste conhecimento passava a disputar solitariamente o mercado e muito mais protegido, pois agora uma patente protegia os seus investimentos. Pode-se dizer que assim consolidou-se o pas industrial. Qual seria o passo seguinte?Os jovens formados nas escolas perifricas crem e so ensinados assim que o prximo passo voltar natureza, para a extrao de pigmentos, medicamentos e alimentos que no causam efeitos colaterais, alergias, envenenamentos etc., mas isto uma leviana ingenuidade. Qual era o futuro traado, j muito anteriormente? O futuro seria a transio da sntese qumica, para a sntese biolgica, atravs dos mecanismos de engenharia gentica (1973). A aspirina natural ou biotecnolgica seria mais poderosa que a da natureza, pois ela possua o poder da patente que garantia o mercado e pode absorver energia infinita na forma de Bens e Servios. 21

Alm do mais para sua evoluo o Estado Nacional perifrico, era um entrave, pois podia criar dificuldades para o interesse de poucas empresas capazes de suportar a densidade dos seus investimentos bilionrios (consrcios de transnacionais). Como explicar e demonstrar isso, em projeo e perspectiva para um futuro a curto, mdio e longo prazo? O pessoal da Cooperativa Ecolgica Coolmia, entendeu a situao e comeamos a discutir, organizar e construir a estratgia de enfrentamento, muito antes das universidades receberem a ordem de criar horto de plantas medicinais, para a preparao de mercado e substituio de matriz... O processo foi educativo, pois nada mais foi que uma continuidade do que vinha sendo construdo. Houve a preocupao com o valor crematstico em alta dos produtos ecolgicos, novo cone comercial. Agora a agricultura ecolgica no era mais coisa de magro, bicho grilo, ecologista etc. Os EUA com Carter tinham oficializado um Programa de Agricultura Orgnica. Os europeus avanavam disputando hegemonia e tambm o Japo pressentia a necessidade de antecipar sua transio. Todo e qualquer agricultor quer vender o seu produto pelo mximo ou ganhar o mais possvel. Nos esquemas tradicionais os agricultores foram aculturados a sujeitar-se a estas margens inelsticas, pois o mercado a cada dia tem mais artifcios para se apropriar de sua margem. Durante todo o perodo da ditadura militar, esta intervinha no mercado e fixava o preo mnimo para os produtos agrcolas financiados. O interessante que sempre estes preo eram mximos, pois os mercados jamais pagavam valores superiores, mas ningum questionava por razes bvias. Hoje, quando se fala que um produto ecolgico pode ser mais barato para o consumidor, que o produto convencional, poucos so os que contestam, pois a grande maioria sabe que o que importa o preo, mas a sua margem ou seja, j esto libertos das amarras da cultura da ditadura. Assim, como o que interessa no vender por um timo preo, mas manter sustentavelmente suas margens por longos tempos.Afinal, sustentvel a economia que mantm seu estoque de capital estvel, por longo tempo. O SELO VERDE NO ACRE Conhecemos em 1984, nas proximidades da cidade de Rio Branco, capital do Estado do Acre, uma vila construda para os agricultores do cinturo verde. Ela, mal construda, ficava mais de cinqenta quilmetros do centro daquela capital. Aps a conferncia das Naes Unidas, em Den Bosch, em 1991, percebemos a importncia de um balo de ensaio em certificao e que poderia ser usado naquela longnqua regio, recolhendo dados de alto valor para ns no Rio Grande do Sul. Foi assim, que nas peripcias de discusso pr e contra a certificao de produtos orgnicos, montamos estrategicamente o sistema de certificao selo verde, como instrumento de identificao e propaganda dos agricultores do cinturo verde, na Delegacia Federal de Agricultura do Ministrio da Agricultura, no Estado do Acre.

22

Ns estvamos materializando legumes e hortalias, praticamente um comrcio inexistente ou inexpressivo nas cidades amaznicas. Foi ali que aprendemos o que era a desmaterializao da agricultura, fazendo um trabalho antagnico ao que pretendiam as muitas entidades de agricultura orgnica, principalmente as umbilicalmente ligadas desmaterializao da agricultura. Ns usvamos o instrumento para a construo, educao e estmulo da agricultura ecolgica, tendo tanto o homem como a natureza como sujeito. Quando representantes da poderosa Cooperativa Agrcola de Cotia vieram ao Sul, com sua proposta de criar os selos bronze, prata e ouro, para os produtos cultivados em solos com 3, 5, e 8 anos de descontaminao e tcnicas de cultivo ecolgico, afora a viso de competio olmpica, vimos a importncia de nossa antecipao pedaggica, pois para eles o produto era o sujeito. Eles no conseguiram impor-se, ns, sim. Mas, qual foi a reao do mercado? Logo as redes de Supermercados comearam a procurar produtores para abastecer as suas gndolas com frutas, verduras e produtos orgnicos. Estes eram colocados em lugares estratgicos, para ajudar a vender outros produtos (importados, luxo etc.) e eram muito mais caros. Vimos at o despropsito de alguns deles comprarem produtos ecolgicos a um preo e vend-los aos clientes mais baratos que o custo. Quem faz isso, s o faz porque cobia uma mais valia futura, que este nicho cria. Assim, comeou a corrida do ouro na agricultura ecolgica. Mas porque os supermercados estavam fazendo isso? Se observarmos a evoluo da tecnologia e sociedade, vemos que o produto biotecnolgico ser o futuro inexorvel para a sociedade industrial, mas isso pode ser tambm um grande negcio do pondo de vista de poder, pois os produtos naturais tem uma patente, ou melhor um produto final da biotecnologia pode ter at 200 patentes, o que significa que quanto mais patentes tiver melhor , pois possuem maior contedo de energia. Mas h um contraponto. O antagnico ao produto biotecnolgico o produto da natureza. Todos deveriam saber, mas poucos sabem: o Nitrognio industrial e de sntese, que o principal adubo estratgico da Sociedade Industrial, utilizado na agricultura do planeta, no alcana nem sete por cento do total do Nitrognio utilizado no Mundo. Isto sim, significa que a agricultura biotecnolgica poderia ter que competir em p de desigualdade com uma agricultura da natureza, que iria produzir alimentos muito mais baratos. Logo a estava a razo para que os pases industriais tivessem escolas, faculdades e at universidades de agricultura ecolgica enquanto nos entupiam com venenos banidos de suas fbricas e criava uma elite de desinformados que os defendiam, modernos, vazios de saber e conhecer. Novamente nos deparvamos com o paradoxo da Parmalat com o preo municipal do leite e a garantia de sua margem de lucro. A estratgia poltica montada era a de criar meios para que esta agricultura natural tivesse maiores custos e necessitasse mais servios, que deveriam ser dominados e impostos pelos pases industrializados em conluio. 23

Assim surge a certificao de produtos naturais (orgnicos) e toda a sua entourage. Ns veremos e no vaticnio, que logo, muito breve as rvores de um pomar ecolgico, sero traceabillity, identificadas atravs de cdigo de leitura de barras com geo-referenciamento feito por um satlite e equipamentos de GPS e devero passar pelos pontos especiais de processamento e controle antes de chegar ao consumidor. Quem tem este servio para oferecer? - Bancos Internacionais, Empresas de Telecomunicaes, TV e satlites, Biotecnolgicas e comrcio de commodities. Logo, o preo do alimento natural ecolgico, carregado de bens, marcas e servios, ser para quem pode pag-lo, mas ele com este alto custo permite maior margem para os produtos da biotecnologia e engenharia gentica. Podemos, sofisticadamente, chamar isto de desmaterializao da agricultura. Mas nem tudo so alegrias e felicidades, faltava apenas superar um componente da cultura heteronmica, que um grupo poltico quisesse transformar a agricultura ecolgica em bandeira poltica de seu matiz. Um belo dia isto aconteceu. Apresentou-se, querendo transformar os movimentos sociais da agricultura ecolgica e sua construo, em massa de manobra e propaganda poltica desse grupo poltico, desorientados com a queda do muro, poder da globalizao e necessidade de locupletar-se na primeira oportunidade, por carncia de mritos prprios. Ainda atual o dito por Engels: Mais vale uma grama de ao, que uma tonelada de pretenso (teoria). uma experincia interessante, pois quem sabe fazer esta acima desses voluntarismos militantes, que congregam os que no sabem fazer, nem se preocupam com aprender, mas conhecem a importncia do que precisa ser feito. Os que no se afinassem com os interesses desta troupe poltica eram constrangidos, desdenhados ou alijados, embora alguns, por seu conhecimento ou esprito de luta fossem, aparentemente respeitados, mais uma vez o que foi usado no passado. Voc j est quase sabendo o que uma commodity ambiental. Mas, antes de abordar isto voltemos as relaes de dominao entre Norte e Sul. II - O ALGODO MOC E O SERTANEJO Com a transio para a agricultura e indstria da biotecnologia no haver mais sntese qumica de corantes nem uso de fibras sintticas. Logo as fibras sero de novo, como as cordas do velho mestre da escola alem, oriundas da natureza. Ento necessrio, com muita antecedncia elaborar, nos laboratrios as projees e perspectivas de como ser o futuro, para que possamos tambm nos antecipar. Para entender isto devemos estudar o cultivo do algodo no mundo. J muito antes do imprio babilnico havia cultivo de algodo, que passou ao Egito antigo e dali para o restante do mundo, onde at os nossos dias tem grande importncia.

24

Podemos dizer genericamente que os algodes dividem-se em algodes do velho mundo e os do novo mundo. Os primeiros tm fibra muito curta e derivam das espcies arboreum e herbaceum e foram introduzidos na Europa pelos rabes, que o denominavam qutun, da o nome cotton, em ingls, que originou a palavra cotonicultura. Os do novo mundo, surpreenderam Cristvo Colombo, pois os nativos usavam tecidos feitos de algodo, derivados das espcies barbadense e hirsutum. Quase 85% do cultivo mundial provem de hirsutum e o restante de barbadense e outros algodes de fibra longa. Deixemos os detalhes margem para a nossa anlise. Os anuais so mais produtivos, mas tem a fibra curta, mede em mdia 65-90 mm. Os perenes so menos produtivos, porm tem a fibra de at 600 mm. Sempre foram muito valiosos pois permitiam um tecido de melhor qualidade. Os antigos povos americanos tiveram grande importncia na domesticao destes algodes, alguns deles foram selecionados para serem coloridos, azuis, marrons, vermelhos, amarelos, rosados. Isto foi deixado de lado durante mais de trezentos anos, pois o tingido qumico agregava valor industrial matria prima. Hoje este mesmo tingido significa poluio e depleo do recurso hdrico de alto valor, pois uma energia sem valor positivo e alto valor negativo ou seja sem qualidade econmica. Os tecnlogos, cientistas e governos vendem a viso de fascnio que o conhecimento conseguiu a faanha de evitar a poluio, atravs da biotecnologia. Com isto esconde seu real interesse de apropriar-se das sementes em nome de patentes, marcas e outros instrumentos de apropriao capitalista. Os algodes so sensveis ao frio, assim que o cultivo do algodo s se d em terras com um perodo livre de frios intensos. A expanso do algodo anual ou tambm chamado de herbceo, se d para as terras mais temperadas e frias e os algodes arbreos dominam os terrenos mais quentes e secos, pois muito resistente a um longo perodo de estiagem. Em quase todos os pases haviam no Sculo XVI, XVII, XVIII e XIX o cultivo de ambos, mas com a agricultura industrial passou a predominar o cultivo do anual por ser cultivado nos pases industrializados, onde as condies climticas e de mo-de-obra tem um grande significado econmico. Por exemplo, a colheita mecnica, s possvel no algodo herbceo, o que lhe d um custo de produo mais baixo e maior competitividade, embora reafirmemos tenha a fibra muito curta. Contudo h um outro aspecto: o cultivo algodo anual um grande consumidor de capital para a compra de sementes, mquinas e combustvel, fertilizantes e agrotxicos e isto pode estar vinculado a uma verticalizao de interesse do comprador que passa a ser o fornecedor de crdito e insumos para os agricultores ou governos dos pases. Como o algodo arbreo estabeleceu-se muito anteriormente nas comunidades indgenas, ele tem valores culturais diferentes e fora da realidade acima, pois ele tem muito mais autonomia. Em todos os pases onde se cultivava algodes arbreos no havia uma rede comercial, os interessados apenas compravam a mercadoria. Assim, cada vez mais e mais a presso deu-se sobre o incentivo do herbceo contra o arbreo. Mxico, ndia, Peru, Brasil e Argentina eram grandes produtores de algodo arbreo no Sculo XVII e XVIII, mas no Brasil, depois ele comeou a despencar e no Sculo XX chegou a ficar reduzido a comunidades isoladas e indgenas. 25

Nos climas Semi-ridos destes pases, e em particular no nordeste brasileiro, o cultivo de algodo arbreo era uma das poucas culturas, junto com outras fibras (caro, sisal) formavam um sistema de cultivo de carter ecolgico e altamente sustentvel. O grande agrnomo nordestino Guimares Duque e o grande ecologista Vasconcelos Sobrinho dizem que o algodo era plantado, como um pomar e em seu meio era cultivado anualmente o feijo de corda (Vigna sp.), que fornecia o Nitrognio necessrio, para a produo do algodo e dos cultivos anuais entremeados, como milho, abboras e outras plantas anuais. As folhas secas do algodo eram comidas pelo rebanho bovino e caprino e o esterco garantia o fechamento do ciclo energtico, com saldo positivo e o ciclo econmico com vantagens para o sertanejo e caatinga. Mas qual foi a causa do desaparecimento deste cultivo to equilibrado? Esta sustentabilidade, hoje, preconizada pela Agenda 21, conveno da biodiversidade e Protocolo de Kyoto, para o Seqestro de Gs Carbnico da atmosfera. Contudo o sertanejo deve ser expulso para o cumprimento de metas da Ordem Internacional. A produo de fibra, sementes que produziam o leo comestvel e a torta, resultado da extrao do leo, que retornava ao gado para garantir a produtividade do leite. Cada quilo de torta de sementes de algodo dado vaca aumenta sua produo em meio litro de leite. Embora fosse a ocupao do espao da caatinga, o balano energtico deste agro-ecossistema era algo fantstico e altamente rentvel, para os agricultores, pois tinham melhor qualidade, sem custos ou relaes de interesse para os fornecedores de crdito e insumos. Era uma agricultura sofisticada, porm muito prxima ao extrativismo. O algodo moc incorporava-se paisagem da Caatinga. Na viso do sistema, a cada dia mais dependente economicamente, obviamente que este sistema competia deslealmente com o algodo herbceo, onde a economia tinha toda uma cadeia produtiva diretamente ligada ao mercado heteronmico. O ciclo do algodo arbreo foi intenso e na bandeira do imprio brasileiro havia o ramo de fumo e o ramo de algodo, que garantiam a economia. Nas regies do Semi-rido, o sistema do algodo moc-serid era a grande riqueza geradora de capital, por sua adaptabilidade a aridez, mas foi lenta e paulatinamente substitudo pelo herbceo, repetimos, por interesses forneos. O mais dramtico que hoje o sistema de cultivo de algodo arbreo sequer estudado ou lembrado nas escolas de agricultura e agronomia brasileiras, mesmo no nordeste do pas, embora na memria dos adultos e velhos ainda reste algo da poca de riqueza, valor e autonomia. Lembramos do velhinho professor-arteso e suas cordas de cnhamo. Este um pas caricato, somos objeto da tecnologia. Ocorre que quando surge o movimento de agricultura alternativa, surge tambm o resgate pela memria da nossa agricultura.Logo nos deparamos com os sistemas de sustentabilidade ecolgica e no ficamos surpresos em encontrar que as escolas das Filipinas (Manilla Univ.), Alemanha (Witzenhausen e Gttingen), Holanda (Waggeningen), Estados Unidos (Berkeley), Frana (Montpellier), Reino Unido (Epson e Kent) e Japo (Tzukuba) e outros centros de biotecnologia, estudam o Agroecossistema do algodo MocSerid, como o mais adequado e perfeito para as regies semi-ridas. 26

Ele desapareceu, no em funo de sua falta de produtividade, mas pelas polticas pblicas de ensino, pesquisa e mercado. Com o golpe militar de 1964, determinado pela geopoltica da Guerra Fria, o algodo moc era riqueza para o NE, onde haviam as famosas ligas camponesas. Imediatamente, o algodo herbceo foi estimulado para substituir o algodo moc em toda a regio, com o desastre que hoje nos deparamos. Em 1980 foi a vez das transnacionais de veneno introduzirem a praga do bicudo, com o apoio de diretores do Ministrio da Agricultura e dizem que o moc hospedeiro do bicudo. O co hospedeiro do calasar, mas nem por isso se exterminam todos os ces ou portadores de HIV. Hoje, a Nova Ordem Internacional da Sustentabilidade traz muitos e muitos movimentos sociais e ONGs que atuam junto ao sertanejo, promovendo uma obra social de alto cunho fraterno, entretanto, poucos dedicam-se a resgatar o cultivo natural (orgnico) do algodo Moc-Serid. Em outros pases, industriais, nos deparamos com jovens cientistas, tcnicos e assistentes sociais, dos pases antes referidos, estudando profundamente e incentivando o algodo arbreo, orgnico. No quinto Congresso Internacional do Pesticide Action Network em Dakar, 2000, vimos e participamos de workshop e oficinas sobre o cultivo de algodo orgnico e como os alemes e ingleses disputam o controle da venda de Bens & Servios do novo poder de dominao mercantil do algodo orgnico (traceabillity, certificaes e selos de qualidade, anlises laboratoriais etc.). Alto consumo de energia de boa qualidade, sem depleo ou atividade resiliente. um poder com estrutura sofisticada de servios e controles, onde os plantios geogrficos continuam nas mesmas reas anteriores e as decises nas antigas cidades, o que mudou foi a matriz econmica que agora ps-industrial e os servios so criados conforme o interesse dominantes. A servido pr-industrial e industrial evoluiu para ps-industrial e com isto evoluiu, tambm a dependncia, pois agora explora-se a misria e pobreza do agricultor do Sul e o senso de culpa do consumidor do Norte, mas nada muda, a no ser a eficincia econmica e as margens de lucros. Explora-se a conscincia em nome de fraternidade, igualdade, meio ambiente e qualidade de vida do planeta, inclui-se valores que antes estavam acima dos valores de mercado. Desmaterializa-se a Vida, em nome da cobia. o novo tempo. COMUNIDADES TRADICIONAIS Em Macurur, povoado no interior da Caatinga da Bahia encontrei sertanejos que sonham em ter novamente sua dignidade restaurada, atravs do cultivo do algodo arbreo...Eles so uma populao tradicional, entretanto os cientistas modernos da EMBRAPA querem erradicar, melhor, extinguir o algodo arbreo, pois ele impede o monoplio dos algodes de interesse da modernidade. Diante, do antes exposto, perguntamos: quais as estratgias a serem montadas, se quisermos restaurar o cultivo do algodo arbreo dentro da tnica do Desenvolvimento Sustentvel? Ou dito de outra forma: Considerando o algodo arbreo de X na nossa j conhecida equao etno-X, o que devemos estudar, pois agora estamos trazendo o M de mercado e o M de Moebius, mas respeitando a comunidade em sua tradicionalidade. Por isso o M est ao quadrado (M2). Nossa equao agora, para o resgate do algodo arbreo : Etno X . M2

Somos to caricatos que no sabemos estudar as causas endgenas e exgenas do seu desaparecimento e copiamos o desejo do cultivo do algodo orgnico, sem uma viso de conjunto ou do poder. 27

O visto at aqui, nos mostra que a agricultura do amanh pode ser mais trgica que a atual, tendo por conseqncia o aumento da heteronomia, que conduz misria, pobreza e ignorncia. Nossa estratgia : Estudar as causas de sua extino e montar perspectivas futuras, para resgatar o valor da vida, fraternidade, cultura para alcanar de novo a autonomia no nordeste. E isto se d, atravs do restaurao dos valores ticos, morais e naturais e outros que nos aproximam do fim supremo. As caractersticas deles que muitos esto sendo introduzidos no mercado agora, mas muitas populaes ainda dispe de uma riqueza de valores para compreender que a natureza e seu comportamento no est no mercado. Estas comunidades so chamadas de populaes tradicionais. Vale a pena repetir: A natureza muito anterior, mas desde a publicao de "Os Limites do Crescimento", em 1966, a cidadania mundial passou a defender a natureza, com grandes aspas. O BIOPODER DAS COMUNIDADES TRADICIONAIS A humanidade, hoje, tem conscincia de que as selvas tropicais e demais reas naturais (dos pases pobres) so os principais suportes vitais do Planeta, embora pouco conhecidas. Isto impe o fim venerao banal do meio ambiente, aflora a cidadania na Natureza e desperta cobia contra este valor. Os pases hegemnicos invocam a preservao destas reas para segurana das condies ambientais, de algumas espcies ameaadas de extino e materializam um novo segmento na sua economia. Entretanto desconhecem ou do importncia que muitas comunidades humanas habitam estas reas em todas as latitudes, na maioria das vezes, em condies de extrema misria e pobreza. Ou quando as conhecem, incluem os habitantes como objetos, no como sujeitos. necessrio enfrentar esta situao. A viso da Natureza, hoje, muito diferente da existente no Sculo XIX, quando os naturalistas Muir e Pinchot afirmavam que as reas naturais eram incompatveis com a ocupao humana. Eles tinham sobeja razo, contudo este antagonismo acabou, e a natureza torna-se maior e mais importante que uma reserva estratgica de recursos ou segurana militar da Guerra Fria. Nas guerras, sempre os povos invadidos buscam defender-se e superar a vantagem inimiga por meio do conhecimento do seu meio ambiente e natureza, para sarem vitoriosos. A histria registra milhares de exemplos. Isto se repetiu por trs vezes na Caatinga, em Canudos (NE do Brasil) e, finalmente, vimos o genocdio dos sertanejos. O mesmo se repetiu na Segunda Guerra Mundial, nas Filipinas, Indonsia, Birmnia, Indochina e Cochinchina e trouxe uma nova viso, estratgica das selvas tropicais midas. Os norte-americanos foram derrotados na selva do Vietn (1966 a 1972), mas, meticulosos, prepararamse para enfrentar os movimentos de libertao da Amrica Latina, nas suas selvas, conseqncia da Revoluo Cubana.

28

L, embora cometessem genocdios, foram derrotados e aprenderam a importncia, vantagem de conhecer a natureza para decidir a guerra e proteger seu continente. Compreenderam o valor do conhecimento da natureza, acima do seu conhecimento tecnolgico ex situ. Como no tinham selva em seu territrio, imediatamente transferiram seus staffs de cincia para a Costa Rica e Porto Rico e impuseram a transformao de grandes reas, em parques nacionais e reservas naturais, para o desenvolvimento de pesquisas, experimentaes e testes de suas universidades. Passaram a enviar dezenas de milhares de bilogos, agrnomos, florestais, eclogos e outros profissionais afins para o estudo exaustivo da natureza, no lugar de maior biodiversidade do planeta. Todos os projetos, por mais simplrios e ingnuos que fossem, escondiam finalidades tambm militares. Os objetivos eram de dominao militar da biotecnologia e engenharia gentica, naquele imenso laboratrio natural. Hoje eles tm um acervo inigualvel sobre o conhecimento de selvas tropicais. No restante das reas naturais da Amrica Latina, os governantes subordinados ao imprio, imediatamente, criaram imensas reas naturais como reservas, parques nacionais e estaes ecolgicas, colocando estas regies sob legislao especial, mas sem afastar os seus habitantes, por faltaram meios para indenizaes ou recursos para polticas pblicas. Grandes reas naturais, no s de selvas, embora habitadas foram transformadas em zonas de preservao ambiental, colocando-as sob olhos e tutela dos ambientalistas nacionais e mundiais. A viso cientfica da Ecologia Profunda, onde a natureza e o homem no podiam ocupar o mesmo espao cresceu e espalhou-se entre os povos, principalmente, onde no existiam florestas. As burocracias nacionais (agrcola e ambiental) passaram a pressionar a opinio pblica para a expulso dos povos da florestas e expanso da fronteira agrcola e ambiental. A reao forte com o posicionamento dos indgenas, seringueiros, castanheiros e muitos outros povos da floresta. O trabalho de Chico Mendes enaltecido internacionalmente e seu assassinato envergonha a cidadania mundial, mas ele venceu a sua luta pela permanncia dos povos em suas florestas. Os estudos comeam a demonstrar, no final do Sculo XX, que h uma nova realidade ambiental nas selvas tropicais. Hoje, comea a vigorar, graas Teoria geral de Sistemas e Evoluo e Nova Ordem Internacional, o conceito de Ecologia Social, onde homem e natureza fazem parte do mesmo todo em mbito planetrio ou galctico. Contudo, a tecnologia industrial evoluiu e redirecionou a sua matriz para a engenharia gentica. Esta nova indstria trilionria procura genes na natureza e os introduz em espcies, para que eles produzam naturalmente as matrias-primas, que antes eram sintetizadas em fbricas petroqumicas. As transnacionais e governos industrializados prospeccionam plantas, animais e micrbios na procura de novos produtos e patentes. Para obter sucesso necessitam do conhecimento acumulado pelos povos das florestas. Criam atmosferas de respeito e direito para terem acesso aos tesouros das florestas e comprometem-se a pagar aos seus detentores valores pecunirios. Muitas ONGs sustentadas com dinheiro de pases industrializados e transnacionais organizam-se para evitar a biopirataria ou atraso no desenvolvimento biotecnolgico. So fachadas e propaganda para continuarem acessando como querem e da forma mais barata os conhecimentos das comunidades tradicionais. 29

 dentro deste contexto perifrico que passam a ter importncia as comunidades tradicionais, seus habitantes nos mais recnditos rinces de nossa Amrica Latina. No Brasil, uma legislao elaborada para atender as crescentes demandas internas e mercado externo, mas o senhor presidente da repblica veta a definio contida na mesma ao sancion-la. Populaes Tradicionais so grupos humanos culturalmente diferenciados, vivendo h, no mnimo trs geraes em um determinado ecossistema, historicamente reproduzindo seu modo de vida, em estreita dependncia do mundo natural para sua subsistncia e utilizando os recursos naturais de forma sustentvel. (Inciso XV do Artigo Segundo, da Lei N. 9985, de 18/07/2000, do Sistema Nacional de Unidades de Conservao SNUC, aprovado pelo Congresso Nacional, VETADO pelo Sr. Presidente da Repblica Fernando Henrique Cardoso.). O Sr. Pres. da Repblica, usando de suas atribuies, vetou a mesma, por considerar entre outras causas, que esta definio seria aplicvel para toda a populao brasileira, o que verdadeiro, mas, por ironia, como apenas a elite brasileira, nestes ltimos quinhentos anos, tem garantido seus direitos civis, tal medida veio salutar. As populaes tradicionais eram, at ento, vistas, como campo de estudo (objeto), dos antroplogos, socilogos e abordagens perifricas de outros setores, atravs das etno-X. Entretanto, j havia ampliado suas aes, desde a morte do ambientalista Chico Mendes, seus empates, luta dos seringueiros pela implantao das Reservas Extrativistas na Amaznia sob uma outra viso, que a de comunidade sujeito, dentro de uma nova realidade, que o habitat do homem e natureza no mesmo espao, de forma sustentvel. Mais que isto, o exemplo de Chico, que no enxergado que uma populao isolada, com sua luta, pode construir cidadania, mesmo dentro da realidade das selvas brasileiras. Desde o descobrimento, muitas comunidades foram obrigadas a se isolar ou buscar os lugares de mais difcil acesso, para poder sobreviver com autonomia, em segurana e valores prprios. Somente assim, elas construram suas identidades e comportamentos de caboclos, seringueiros, indgenas, mocambos, castanheiros, pantaneiros, ribeirinhos, quilombolas, caiaras, garimpeiros, agricultores de subsistncia, sertanejos etc. Durante os ltimos quatrocentos anos de colonizao, estas comunidades foram tratadas de forma desrespeitosa e sem acesso lei ou direitos civis. Contudo eles resistiram sem se submeter e chegaram aos interesses da sociedade urbana e chegaram aos nossos dias. Agora, vemos que a definio da lei engloba um grupo diverso de brasileiros, o que amplia o leque de interessados e compromissados, assim como permite comear a compreender as invocaes do veto de Sua Excelncia. Hoje, h uma Nova Ordem Internacional, a globalizao, que impe uma liberdade total, de respeito a tudo e a todos, desde as minorias tnicas, s mais extravagantes formas de crena e proposies polticas, contudo, no uma incluso pela e para a cidadania. Todas devem ser includos de qualquer forma, desde que no criem problemas para as livres iniciativas e interesses internacionais do mercado. uma incluso pelo consumo. 30

Com esta realidade, deixam de existir espaos para contestaes ideolgicas, bandeiras ou reivindicaes scio - poltico econmica ou religiosa, fora da nova ordem. Quem no entender e atender, ser taxado de terrorista e tratado como tal. Ou seja, toda e qualquer bandeira reivindicatria deve ser resolvida pelo mercado. difcil compreender e aceitar isto, da mesma forma como se violenta um indgena quando se paga um acesso biodiversidade que ele criou ou protege, pois ele no a fez para o mercado. Nesta situao, o direito de incluso, requerido pelas populaes tradicionais, fica diametralmente contrrio determinante da ordem internacional, que de valores consumistas e mercantis... A violncia que se perpetra no diferentes das de outras pocas, quando historicamente vimos, os processos de aculturamento de minorias, povos, culturas e religies, sob as violncias rituais e imperiais. Agora a vemos como uma simbiose de violncias mercantil e de cdigo. Em muitos pases, estas populaes eram toleradas, mas foram transformadas em minorias sem acesso aos meios e instrumentos de informao e poder, com raras excees. O caso dos Amishs serve como exemplo, pois foram transformados em agentes tursticos de pequenas cidades nos EUA e incorporados economia, como objetos exticos, para um turismo rural. O que a OMC, FMI, Banco Mundial propem, agora, tratar a todas as populaes tradicionais como os amishs e resolver sua incluso atravs do mercado. Por isso, entre ns, se pretende usar o espao e as comunidades tradicionais, para o turismo ecolgico ou de aventura, consumindo-os. Tem muitos nos aparelhos, universidades e programas de extenso universitria. por isso que houve a preocupao na lei do Sistema de Unidades de Conservao de tal definio para atender as determinaes e interesses dos organismos internacionais, no que diz respeito s populaes tradicionais. O veto presidencial aposto, providencial, evitou transformar pessoas e comunidades em cenrios, paisagem e objetos de admirao. Obviamente, que isto pode no ter sido almejado, mas garante a construo ou reivindicao de sua cidadania dentro da Ordem anterior. Se deixarmos como est, temos a lei, sem a definio, mas o mecanismo de poder e fora do governo no fica abalado ou tem qualquer preocupao, pois atendeu s diretivas internacionais, de forma que as comunidades tradicionais no impediro os interesses maiores do governo, que ainda contar com o poder judicirio, como seu aliado, para evitar contestaes das populaes tradicionais. J vimos isso na lei de Biossegurana, quando o governo a sancionou e vetou as atribuies e mais oito artigos. Aps a Ordem de Bretton Woods, vimos a agricultura dos pases pobres ser colonizada e transformada em consumidora de insumos e crditos, com um resultado calamitoso em todos os sentidos. Agora, com a nova Ordem da OMC a natureza que est no mercado, para ser consumida e com ela as comunidades tradicionais, antes isoladas e com sua escala de valores e comportamentos. Todos, deveramos saber, os japoneses vivem no Sculo XXI, assim como para os alemes e franceses. Mas isto no verdadeiro no Brasil e em muitas naes, onde se vive simultaneamente desde os Sculos XV at o Sculo XXI, muitas vezes, no mesmo espao e tempo. H lugares onde os estados e governos no sabem conviver com esta realidade, embora as comunidades tradicionais sejam maioria. Por exemplo, elas, no Equador, derrubaram dois presidentes eleitos, sem disparo de um fuzil, por agirem contra os interesses populares. 31

Desde o surgimento de um termo ou instrumento nos discursos polticos ou documentos acadmicos h um hiato de tempo e espao, onde ele se adapta ao sabor do poder, para tornar-se consumvel. Quanto mais heteronomia, mais comercializvel o instrumento tecnolgico ou servio. A viso da elite pensante brasileira sobre meio ambiente sempre foi caricata, copiava-se o que os norteamericanos criaram no mundo, com respeito a natureza.reas de rara beleza que eram impedidas de acesso humano, agora, so globalizadas. Criam-se projetos mirabolantes para preservar o jaguar, o macaco-aranha, o tapir etc. significa isto? O que

Este o processo de desmaterializao da natureza. Um governo estrangeiro ou ONG internacional com suas congneres locais resolvem fazer uma campanha para a preservao, por exemplo, do jaguar. assinado um convnio com as autoridades locais, que por serem pobres e perifricas sempre entram com uma participao minoritria do total do valor do projeto. Estabelecem-se clusulas vantajosas, onde todos os dados e materiais produzidos, depois de descontados todos os gastos, sero divididos fraternalmente. Uma quantia astronmica descrita no projeto super-orado, onde h uma coleira com chips de rastreamento, via satlite, uma estao de rastreamento, um professor especialista em mapeamento e comportamento felino, dois ajudantes de campo bolsistas de ps-doutorado, que necessitam ao. Os economistas e planejadores do governo local ficam felizes com a internalizao de dlares, mas os valores que chegam ao pas, geralmente, so inferiores a 20% do total e a regio inferiores a 5%. Na verdade, a selva e o jaguar foram objetos de desmaterializao econmica, atravs da venda de servios caros de satlite, telefonia, mo-de-obra, filmes, vdeos, teses, livros etc. Alm da materializao dos lucros obtidos com a venda da metade dos produtos comercializados na economia do pas rico, que no tinha o jaguar, agora o tem como Bens & Servios materializados em sua economia. Concomitante a isto, internamente ns tnhamos o sucesso material das conquistas de Chico Mendes com as Reservas Extrativistas de Seringueiros, hoje ampliadas, como Reservas Extrativistas Marinhas de Pescadores Artesanais em todo o territrio nacional. interessante, neste Carnaval (2002), o Presidente da Repblica foi passar os folguedos na Reserva Ecolgica de Mamirau, no Estado do Amazonas. Poucas pessoas sabem que a Reserva de Mamirau nica rea de preservao ambiental na Amrica Latina, onde uma populao tradicional est em seu interior e a co-administra, de acordo com a nova ordem da Ecologia Social. O veto do Sr. Presidente da Repblica definio de populao tradicional, ao sancionar a lei do SNUC, se deve a desmaterializao da natureza ou materializao conquistada? Em todas as sociedades existem comunidades isoladas ou distantes, cuja escala de valores e ordem histrica com suas violncias e comportamentos esto fora dos padres urbanos, como tal no sofrem to intensa agresso.

32

Desde o surgimento de um termo ou instrumento nos discursos polticos ou documentos acadmicos, h um hiato de tempo e espao, onde ele se adapta ao sabor do poder, para tornar-se consumvel. Quanto mais heteronomia, mais comercializvel o instrumento tecnolgico ou servio. Esta uma caractersticas das "ordens econmicas internacionais" emanadas do imprio e imposta a todos. o consumo que torna todos iguais perante o mercado e isto mais importante que a lei oligrquica, pois no possvel excluir consumidores. Nunca poder haver um consumidor ou milhares de consumidores sequer insatisfeitos, contudo impossvel saciar um cidado ou um determinado nmeros de cidados. Com essa ao autoritria, em benefcio das populaes urbanizadas, o Estado contribui para a perda de grande arsenal de etnoconhecimento e de etnocincia, de sistemas engenhosos de manejo dos recursos naturais e da prpria diversidade cultural, segundo McNeely (1993). Entretanto, os critrios para a criao de parques so cientficos e, como muito bem coloca Hctor Leis, a cincia acumula conhecimentos, mas no guarda memria. Ao que agregamos: por ser ela linear e cartesiana, ao passo que as populaes tradicionais e natureza so cclicas e sistema de sistemas cclicos. No para menos, que, em todas as reas naturais protegidas, a pesquisa cientfica seja permitida, mas no o etnoconhecimento, pois este exige a presena das comunidades tradicionais, do saber, de tcnicas patrimoniais e, sobretudo, de uma relao simbitica entre o homem e a natureza. Trata-se, na verdade, de um processo de despossesso do conhecimento e tcnicas patrimoniais em poder das populaes tradicionais e a afirmao do poder da cincia nas mos dos cientistas e administradores de parques, que pretendem definir como as populaes tradicionais devem comportar-se em relao natureza e ao uso dos recursos naturais. Neste caso, a prpria cincia contribui para aumentar as desigualdades sociais.. Segundo Antnio Carlos Diegues. O IV Congresso Mundial de Parques (Caracas, 1992) recomendou respeito pelas populaes tradicionais, possuidoras, muito freqentemente, de conhecimento secular sobre os ecossistemas onde vivem, a rejeio da estratgia de reassentamento em outras reas e, sempre que possvel, sua insero na rea do parque a ser criado. No existe rea intocada, como pretende a legislao brasileira sobre Unidades de Conservao da Natureza, mas reas bem ou mal manejadas. Na verdade, os territrios considerados virgens foram manejados durante sculos por populaes indgenas e, posteriormente, por populaes de pequenos camponeses. A natureza no est a para ser intocada, como bem demonstram as relaes de interdependncia entre as diversas espcies que a compem, altamente eficientes no aproveitamento sustentvel de seus recursos, o que permite um equilbrio dinmico. Devemos, isto sim, usar o etnoconhecimento das populaes locais e os conhecimentos cientficos para manejar eficientemente os recursos naturais e manter, ao mesmo tempo, o equilbrio ecolgico (dinmico). Antnio Carlos Diegues cita como exemplo brasileiro de unidade de conservao a ser seguido, a Estao Ecolgica Mamirau, no Amazonas, administrada pela Sociedade Civil Mamirau e apoiada por vrias organizaes no-governamentais ambientalistas internacionais, entre as quais a WWF. Ao contrrio do 33

que obriga a legislao brasileira (expulso da populao local), a administrao do projeto decidiu manter os ribeirinhos nesse territrio onde sempre viveram. Os administradores afirmam: Acreditamos que no h nenhuma possibilidade de sustentao poltica de longo prazo para uma reserva deserta de pessoas na vrzea, cuja importncia na economia regional relativamente grande. A preservao da biodiversidade, se no incluir a promoo e preservao da vida humana digna, se torna sectarismo ecolgico, fadado acusao de preterir a espcie humana e adotar uma concepo estreita da natureza a ser preservada (Ayres,1993). Diante da realidade scio-econmica da Amrica Latina, os recursos pblicos no podem ser usados de maneira autoritria, para expulsar populaes tradicionais de seus ambientes seculares, mas para adequar, quando necessrio, as tecnologias patrimoniais destas comunidades no uso sustentvel dos recursos naturais para sua sobrevivncia e na melhoria das condies de vida destas populaes. A questo no proibir para preservar, mas disciplinar e fiscalizar o uso. A est o verdadeiro papel dos cientistas, dos administradores pblicos e dos legisladores. O que a cidadania est esperando, para enfrentar as desmaterializaes exgenas e as burocracias abjetas, a alpargatizao do pensamento nas academias e universidades nacionais. Necessitamos de formao cidad e profissional, com identidade e autonomia sem vergonha de origem ou realidade, para resgatar os conhecimentos e sabedorias em poder dos povos das reservas naturais. O antroplogo Dr. Mrcio DOlne Campos chama esta nossa ao de etno-x (etnografia de um grupo scio-cultural distinto do nosso e X de disciplina escolhida), ns o denominamos de Projeto Convivncia. Ele consiste na ao da extenso universitria no-linear, nem cartesiana, de levar estudantes universitrios dos semestres iniciais, de todas as carreiras (inter e transdisciplinaridade) a conviver com as comunidades tradicionais, principalmente nas reas de preservao ambiental concretizando o conceito terico de indissociabilidade de ensino, pesquisa e extenso, to citado na burocracia universitria e to raro de ser encontrado nas periferias do mundo. Conseguimos sensibilizar o jovem estudante, participante, para os diferentes tipos de Brasis existentes, muito diversos da realidade ou fantasia das universidades pblicas brasileiras e suas academias. O choque de autonomia gigantesco e o amadurecimento instantneo, no s de estudantes, mas sobretudo de professores universitrios participantes, vtimas de uma formao durante o auge da ditadura cvico-militar subdesenvolvida. No esqueamos Nelson Rodrigues e o conceito de subdesenvolvimento. Em todas as reas de preservao e nos mais ntimos rinces de nosso pas e continente, isto ainda era possvel fazer.
EXTENSO UNIVERSITRIA COM VIAGRA: ORDEM OU IDEOLOGIA?* Em janeiro de 1943, em Stalingrado, o Marechal de Campo Von Paulus recebeu a ordem de Hitler de resistir at o ltimo homem. Mais que ordem, era ideologia. Ele escreveu este poema sobre sua rendio, no dia seguinte, ao Exrcito Vermelho:

34

Quando algum disser: Isto bom ou isto mau. Pergunte-lhe Para quem? Esta foi, durante quarenta e cinco anos, a pergunta da Guerra Fria, mas no limiar do unilateralismo surgiram dois imprevistos alarmantes para a economia internacional: o poder poltico da mfia russa e o uso intenso de recursos pblicos em obras sociais, como mecanismo de lavagem de dinheiro do narcotrfico, similar ao escndalo Ir x Contras do governo Reagan. O Tesouro dos EUA, FMI e OMC acionaram seus agentes financeiros e obrigaram a elaborao emergencial de meios de conteno e superao, com cautela para evitar o colapso social, pelos fortes impactos e os riscos de maior misria e desemprego descontrolados, verbigracia Argentina. Isto determinou ajustes em programas sociais, antecipou e expandiu aes de Terceiro Setor Social como poltica privada de interesse pblico na Amrica Latina. Nestes contexto as universidades pblicas foram obrigadas a sarem de seus muros e contribuir, atendendo Ordem Emergencial do Unilateralismo, atravs de suas Extenses Universitrias; estruturadas, com dinheiro pblico, para diverso, cultura e lazer de minorias e elites, em nome do pensar e saber. Havia pouco que esperar. Mais que ideologia, ordem. O Frum dos Pr-Reitores de Extenso da Universidades Pblicas Brasileiras lanou o Programa Nacional de Extenso Universitria. O que este frum prope um retrocesso de dez anos para o Departamento de Educao e Desenvolvimento Social DEDS, criado na UFRGS, para formalizar os programas (Parceria da Terra) junto s comunidades, embora represente menos de 2% do total de recursos da PrReitoria de Extenso. O DEDS nasceu aps a distenso poltica, aparelhada por ativistas, como baluarte progressista dentro dos muros e tolerado como espao de justificao, pois, desde ento, os termos pluralidade, pblica, gratuita e de qualidade passaram a ser os adjetivos mimticos consoantes com o status democrtico. Mais que ordem, ideologia. Com o tempo, muitas atividades educacionais de cunho social foram construdas, em sintonia, por estudantes, tcnicos administrativos e professores com os movimentos sociais. Mais que ideologia, ordem. Os convnios com o MST, CUT, FETAG, CONTAC, Escolas Profissionalizantes, principalmente, nos municpios mais carentes, comunidades tradicionais isoladas ou noassistidas de: remanescentes de quilombos, aorianos, indgenas, pescadores artesanais e outros, permitiram um crescente compromisso e identidade cidad e nova viso de mundo para os estudantes conscientes de quem so, onde esto, e quais suas futuras opes. Exemplos destes empreendedorismos e capital humano: - Criao das Sementes Ecolgicas Bionatur, primeira marca registrada de sementes ecolgicas da Amrica Latina. Atravs de uma Brigada Pedaggica com 150 alunos colhemos a primeira safra nos Assentamentos da Reforma Agrria, do MST, na Hulha Negra/RS. Sem nus para os cofres pblicos. - Com iniciativa da Confederao dos Trabalhadores da Indstria de Alimentao Cutista e Unio Internacional dos Trabalhadores da Agricultura e Alimentao, realizamos o Primeiro

35

Seminrio Internacional sobre Transgnicos com participao popular e presena da Indstria interessada, sem que esta participasse como dona ou mentora. Reiteramos, sem nus para os cofres pblicos. - Prevendo o impacto catastrfico e devastao, pela inaugurao do asfalto, realizamos a integrao do Projeto Terra Solidria da CUT, Projeto Convivncia e Brigadas Pedaggicas, dando visibilidade s comunidades tradicionais de remanescentes de quilombolas, pescadores aorianos do Parque Nacional da Lagoa do Peixe, atravs do Programa Mar de Dentro, conveniado com o Governo do Estado. - Iniciamos o levantamento de Biodiversidade Etno-X de espcies ou costumes j extintas: feijo sopinha, ora-pro-nobis, feijo quero-quero, galinhas indianas e Turismo Ecopedaggico. Aplicamos alta biotecnologia de biofertilizantes de uso humano, animal e vegetal, apresentados na Feira da Coolmia e II Frum Social Mundial e documentado, pessoalmente, em CD comemorativo dos 250 anos de colonizao aoriana no Estado. Todas estas aes foram truncadas, recursos devolvidos (setenta mil reais) sem o cumprimento dos acordos com as comunidades tradicionais parceiras (construo de trs viveiros para resgate de biodiversidade e gerao de renda). Sem recursos, desafivamos todas as teorias, marketing e propostas oficiais de Terceiro Setor, apenas escrachando a falta de articulao da extenso universitria com os movimentos sociais. Contrarivamos a Ordem e Ideologia. Vamos negada a ida para desenvolver o projeto de algodo arbreo, em Macurur, na Bahia, laureado e subvencionado com o Prmio Petrobrs de Sustentabilidade. At Agosto de 2001, o DEDS produziu reconhecidos resultados em regime de autogesto; depois, a expectativa dessa continuidade ficou diluda na diretriz no anunciada pelo fim da autogesto, assumida isolada e unilateralmente, implementada pela nova administrao instituda. Claudicante, sem diretivas, vimos aberraes, constrangimentos e eliminaes. - Uma funcionria (FAUFRGS), em licena maternidade, foi demitida h uma semana de seu retorno, custando mais de vinte mil reais de multa indenizatria, paga com dinheiro pblico, enquanto os bolsistas tem suas bolsas atrasadas ou suspensas. Outra tcnica administrativa licenciou-se para candidatar-se a vice-governadora do Estado por seu partido, ao retornar da licena eleitoral, ficou um ms ignorada e constrangida sendo colocada a disposio, sem uma palavra da chefia. Em um ano, foram mais de dez, e vrios com cargos.

Por vezes nos assalta a dvida se os novos responsveis sabem o que significa extenso universitria, em um pas onde se vive simultaneamente nos sculos XV, XVI, XVII, XVIII, XIX e XX e muitas vezes conhecimento e sabedoria esto em campos antagnicos, aliado aos impactos da globalizao, avanos neo-liberais, e, tambm, alguns sentindo-se rfos ou nostlgicos da ordem ou ideologia da Guerra Fria. notvel a perda de qualidade, afastamento dos estudantes e comentrios estupefatos dos antigos participantes das aes do DEDS. H desespero em se apropriar do saber e patrimnio. Pressionar, desmoralizar, desrespeitar, para desapropriar a construo dos tcnicos administrativos? Resistir: no ordem ou ideologia e vice versa. ser decente. O exemplo abaixo balizador e pedaggico: O governo federal possui o Programa Universidade Solidria, onde universitrios so levados a diferentes comunidades, principalmente do nordeste, mas previamente devem ser treinados pelo Instituto Kaplan, especializado na temtica da educao

36

sexual e prevenes sanitrias. O referido instituto possui um contrato com a empresa Pfizer, dona do VIAGRA, que preocupase com o crescimento exponencial de Doenas Sexualmente Transmissveis e AIDS na terceira idade, por seu uso. Indiretamente a Pfizer usa dinheiro pblico e universitrios, como mo de obra grtis e se antecipa, para fazer de conta que previne os impactos do uso do VIAGRA ao mesmo tempo que faz propaganda institucional. o novo tempo? Nas atividades os estudantes usam um jogo sobre sexo, drogas e todo tipo de promiscuidades, elaborado para ser aplicado na degradada periferia de So Paulo e Rio de Janeiro. O uso destes jogos, por jovens universitrios gachos nas comunidades sertanejas do interior do Nordeste um acinte cidadania, constrange jovens diante dos seus pais e humilham estes perante seus filhos. Esta a nova Extenso Universitria que deseja o Frum dos Pr-Reitores de Extenso? Que tergiversa o sentido de palavras, como voluntariado, solidariedade, empreendedorismo, protagonismo jovem e outras e que ela ser feita com Institutos, Fundaes, Empresas, Bancos, seguramente ser mais marketing de Bens & Servios que Educao e Desenvolvimento Social? Confundem cidado com consumidor, militante sujeito com voluntrio objeto, funcionrio pblico diligente com empresrio dirigente. Para ser docente necessrio ser decente. No ordem ou ideologia. O pior mesmo, que demonstram no saber o que seja uma relao no-cartesiana ou nolinear, de sujeito a sujeito ou com sujeito, de forma cclica, em intercmbio de conhecimento e sabedoria entre sistemas de sistemas realimentando Pesquisa e Ensino. Consideram estudantes, tcnicos e professores como deslumbrados na roda gigante dos parques de diverses: sobe, pra, baixa, sobe... como se todos estivessem em uma gaiola de hamster. Esquecem Maturana, o lao de Moebius, Freire, Vasconcellos Sobrinho, Lutzenberger e muitos outros. A ordem de apropriar-se do suor alheio, ideologia? Ignorar omitir, calar consentir, denunciar responsabilizar. Quando algum disser: Isto bom ou isto mau. Pergunte-lhe Para quem? Uma leitura prvia do Manifesto de Crdoba, Argentina, 1918 e dos Cadernos de Extenso UFRGS - Ano 2 N 5, recomendvel, pois no h VIAGRA para fazer funcionar a conscincia. Eles vieram buscar os comunistas e como eu no era comunista... B. Brecht *Texto extrado de El saber de Huaraches ( alpargatas), 2002.

Este texto, acima, foi entregue chefe do DEDS aps uma reunio dela com movimentos sociais, sobre uma oficina sobre culinria dos afro-descendente, onde a mesma desejava que senhoras de 80 anos de idade afro-descentes viessem de nibus de linha, para apresentar (trabalhar) e doar seus conhecimentos e memria para deleite dos doutos, que desejavam luzir-se no III Frum Social 37

Mundial, pensando cumprir as medidas compensatrias da Ordem do Banco Mundial (Durhan, frica do Sul). Oferecemos veculo especial e diria de cinqenta dlares para cada delas, que vivem h mais de trinta quilmetros da estrada onde passa o nibus de linha, uma em nome de entidade de trabalhadores No permitir a tergiversao mercantilista ou elitista do sentido do Projeto Convivncia, por oportunistas de planto e ampliar sua divulgao para os demais estados brasileiros e para toda a Amrica Latina, nosso atual desafio. O longo perodo de carncia democrtica geraram a submisso poltica e atrelamento econmico, que priorizaram objetivos e metas internacionais. A falta de referenciais nacionais e regionais sintonizados com nossas realidades obriga-nos a aprender em livros estrangeiros e com professores formatados l tecnologias, conhecimentos e sabedorias fora de sincronias. Com o tempo e impedimentos de viso critica h cada vez um maior distanciamento dos referenciais locais e regionais autnticos. Mudar isto, s possvel, atravs da restaurao de um conhecimento prvio de nossas realidades scioambientais, para efetuar outras leituras dos livros, onde os professores, pesquisadores, acadmicos e tcnicos sejam trazidos para o cotidiano. Assim ser possvel efetuar-se outra leitura dos livros, conhecimentos e tecnologias, recompondo nosso avano em equilbrio e harmonia. O resultado disto formao de novos valores, resgate dos valores etno-x para, como dizem os mexicanos huarachizar la cincia. Para tal, contamos com a participao de entidades internacionais e nacionais de trabalhadores organizados, que nos serviro de molde para alpargatizar o pensamento. O SABER DE HUARACHES OU ALPARGATAS Os camponeses mexicanos de tradio maia, zapoteca, ou asteca usam rsticas e pesadas sandlias denominadas huaraches. Os nordestinos as chamam de sandlia de rabicho, os gachos de alpargatas.Tcnicos, autoridades, jovens urbanos jamais usam estas sandlias (alpargatas) e desdenham quem os usa. Em contra-partida os camponeses quando encontram algum regulamento, norma que contraria ou desrespeita sua milenar sabedoria e viso cosmolgica, desdenham, por no possuir huaraches. O saber de huaraches no respeitado fora de seu ambiente. No estudado, e quando o , passa a ser tratado como empirismo por uma caricata cincia cartesiana e linear e quando tem tradio passa a compor a sabedoria popular ou dos antepassados. Como este saber de huaraches perdeu seus poderes? Era tradicional, em muitas sociedades, as famlias oferecerem um de seus filhos para servir a deus, como sacerdote, outro serviria ao poder poltico-econmico como guardio das armas (militar) e geralmente os filhos menos capazes intelectual e hierarquicamente, eram os que responsabilizavam-se pela agricultura. Obviamente que, para servir aos deuses e s armas era necessrio um aprendizado de saber com o agregado de hermenutica, cada dia mais complexo pelas relaes de poder e seus valores intrnsecos. Isto escolstico e invarivel.

38

Na Sociedade Industrial, a cada dia, surgem novos tipos de sacerdotes e militares para atender as complexidades e avanos nas relaes de saber e poder, onde os menos aquinhoados pela instruo transformam-se em operrios ou permanecem agricultores, mas com privilgios e protees. Nas latitudes subdesenvolvidas, onde a elite pensante e governante tem autonomia relativa, o operrio o ltimo elo social, antes do agricultor. H uma primeira contradio histrica, tanto nas sociedades industrias quanto subdesenvolvidas, pois para produzir alimentos, o saber do agricultor privilegiado e estruturado em sistemas biolgicos, fsicos, qumicos, climticos, hdricos, edafolgicos, scio-econmicos e poltico-diplomtico interatuam, integram-se em sistemas de sistemas e o agricultor deveria aprender um saber e formao para a evoluo de sua atividade, contudo, a maioria dos agricultores sequer sabem escrever e ler, quanto mais exigir seu alinhamento hermtico ou dogmtico no "pensar". Na totalidade dos pases e sociedades os agricultores no podem "pensar", pois algum exerce o pensar por ele. Isto no notado nos pases industrializados, mas chocante nos subdesenvolvidos. Aqui vemos uma nova contradio: Pode algum que necessita concatenar sistemas no "pensar"? Se observamos o "pensamento" dos diferentes tipos de sacerdotes e militares, comparando-os com o do agricultor veremos que h cruciais diferenas. Aqueles so hierarquizados verticalmente e lineares, alm de crena em valores no necessariamente explicveis, para serem aceitos, ao passo que o saber do agricultor, s tem razo de ser quando horizontal e cclico. A primeira pergunta, nestas condies : - Uma escola de saber linear e hierarquizada verticalmente pode servir para formar agricultores? - No, pois o transtorna mas no o transforma. interessante que a estrutura de saber, sem acumulo e de todas as formas escolsticas de pensamento so levadas linearidade cartesiana com hierarquias de poder sobre o saber. No caso do agricultor, as escolas agrcolas, muito recentes, trabalham sobre um saber-poder hierarquizado para insero econmica, nela o agricultor no sujeito, nem senhor de si, apenas um consumidor de insumos e bens e servios de Estado ou Mercado. Isto faz, atravs do tempo, com que qualquer sacerdote ou militar possa cultivar a terra e produzir frutos, sem ser agricultor, dentro da linearidade de pensamento e hierarquizao de poderes, entretanto jamais teremos de forma sustentvel uma sociedade de sacerdotes ou militares transformados em agricultores na essncia do termo, mas agricultores podero transformarem-se em ambos. As escolas de agricultura existentes nos ltimos cem anos prima por formar jovens tanto nos nveis mdios ou superiores com arrogncia, soberba e prepotncia diretamente proporcional ignorncia e carncia de informaes, que jamais os permite identificar com os agricultores, mas transforma-los em consumidores e objetos de polticas pblicas e privadas. As propostas de alterao cultural e social dos agricultores sempre esbarram na negao de sua individualidade ancestral ligada posse do espao horizontal e concreto da terra cclica, que se contrape s coletivizaes ou individualizaes lineares, virtuais e hierarquizadas. Os exemplos, so muitos e, esto a para sua discusso, que no pode haver em funo da subordinao da agricultura economia em suas fases nos ltimos 250 anos da Sociedade Industrial.

39

Nesta realidade, quanto menos agricultores existirem, mais massa salarialh. Quanto mais virtualizada a agricultura mais desenvolvida Logo, o pensamento da agricultura no se d na agricultura ou para a agricultura, mas na e para a Economia. Para a grande maioria de pases subdesenvolvidos a sada social, econmica para a autonomia e independncia est na riqueza gerada pela agricultura. O primeiro passo fazer que o pensamento e sabedoria do agricultor sejam enfocados como sujeitos para o alcance de autonomia. Isto muito difcil, pelos interesses internacionais das economias industrializadas protegidas pelos sistemas reguladores dos organismos internacionais das Ordens Econmicas. Mas, no impossvel. O que se necessita fazer, preliminarmente eliminar as elitizaes nos pensamentos sobre e na agricultura nos pases subdesenvolvidos. Isto pode dar-se atravs do ensino de agricultura, nas escolas e o tratamento dado aos agricultores nas reparties pblicas dos governos, sem rano soberbo elitista, menosprezando o saber do agricultor e sua cultura. Algumas escolas, como por exemplo, a Faculdade de Agronomia de Zamorano em Honduras funciona sob regime militar. Outras como Viosa e Lavras, ainda realizam a semana do fazendeiro. Em ambas, seus jovens egressos so timos para servirem aos interesses de mercado. Extenso Universitria a atividade de levar o saber e pensar gerado nas universidades para fora dos muros da Universidade. Quem ser que criou est figura de muros... Nas sociedades autnomas o conceito de extenso inverso: Trazer para dentro dos muros sabedoria e cultura. O extensionista somente tem autonomia em uma Universidade monoltica em ensino, pesquisa e extenso, pois tudo uma coisa. Normalmente elas usam o modelo cartesiano, linear e hierarquizado verticalmente, mas a extenso universitria atua consciente que um cclica e conjugando sistemas holisticamente para a re-alimentao do ensino e pesquisa, atravs da sabedoria externa que vem com a implantao de programas de extenso oriundos das linhas de pesquisa e ensinos. Grfico H universidades com separao elitista entre ensino, pesquisa e extenso. H outras com separao elitista, at entre ensino e ps-graduao. Nessas a indissociabilidade um figura de retrica para impedir questionamentos clarividentes. As transnacionais e governos tteres sabem que no h isto nos pases pobres utilizam a extenso de forma amorfa e sem qualquer pensar ou saber para levar os produtos das empresas de crdito, insumos e demais elos da cadeia da agricultura para o agricultor objeto e consumidor. As polticas pblicas para a agricultura e agricultor passam a ser de subordinao, aes messinicas ou cartorrias. O PENSAMENTO DE HUARACHES Todos ns ingenuamente chegamos aos pases avanados para estudar cheios de sonhos e nsias, com o desejo de aprender tudo e retornar para mudar e transformar nossos pases e sociedades. Muitos foram escolhidos entre os melhores pelo poder e para servi-lo, outros para afast-los do meio, onde causavam prejuzos ou ameaar direta ou indiretamente os interesses de transnacionais e seu poder sobre o governo autoritrio, particularmente o nosso caso, quando fomos para a Alemanha 40

Ocidental, em plena Guerra Fria. A diviso alem nos permitiu a situao inslita de passar para o outro lado e conviver com estudantes latino-americanos, africanos e asiticos em situaes idnticas s nossas, porm antagnica, por estar no outro plo da bipolaridade. Nossos governos submissos e ns estudantes-objetos, pensvamos que l aprenderamos a "pensar o desenvolvimento", contudo logo percebemos que o desejo deles que consumramos os produtos utilitrios que nos levaria dependncia e esta heteronomia. A situao dos colegas africanos e latino-americanos no lado Oriental nos permitiu ver atrs do espelho e cristalizar a conscincia de nossa situao e a possibilidade de aprender l um outro "saber e pensar". No sabemos se a doutrinao ideolgica dogmtica permitia a eles perceberem como ns, nossa prpria contradio. Em 1982, um grupo de jovens latino-americanos, no Seminrio sobre Meio Ambiente, na Universidade Humboldt, em Berlim Oriental Alemanha, escreveram um documento, depois adotado como o prembulo da Fundao Juquira Candiru. Ele diz: Para perceber nossa realidade, muitas vezes, preciso sair do meio e do ambiente. Os rumos das devastaes ambiental, cultural e de minorias tnicas, alm do assanhamento das transnacionais em conluio com o regime, nos levaram, em novembro de 1982, a propor a criao de uma entidade, para discutir a agricultura ps-agrotxicos, a biotecnologia e a engenharia gentica. Em 08 de outubro de 1983, em Alter do Cho, s margens do rio Tapajs, no corao da Amaznia, foi idealizada a "Fundao Juquira Candir" ao denunciarmos os planos de cientistas alienados de usarem herbicidas desfolhantes (Agente Laranja), nas linhas de transmisso e no futuro lago da Usina Hidroeltrica de Tucuru, em funo de toda a corrupo e incompetncia para a retirada de madeira. Optamos por uma fundao em resposta s similares de cunho argentrio. O manifesto foi escrito em fevereiro de 1984, na "Ilha Tocantins" situada no rio de mesmo nome, ao encontrarmos a primeira das setecentas castanheiras mortas com desfolhantes, usados para expulsar os habitantes locais, e diz: "O brasileiro mais autntico, mais identificado com a natureza o mais espezinhado e expulso pelos interesses estranhos de seus compatriotas, cmplices de imposies de empresas, governos e organismos internacionais. Nem mesmo isolado nos ltimos rinces, o homem brasileiro respeitado ou deixado em paz, pela cobia e pugna entre interesses internacionais da biotecnologia industrial (engenharia gentica), vida pelos recursos naturais e os interesses obseqentes das elites agrrias nacionais, e locais de destruio da floresta para ocupao de seu espao com capim e gado. O hileano autctone ou sincretizado destrudo, sem chances de preservar sua cultura e sobreviver com dignidade. Sua identidade com o meio que o envolve e absorve-o vista como nociva pelos usurpadores do poder e elites. O sertanejo cultivava o algodo moc, na Caatinga, com sustentabilidade e riqueza.Por razes da Guerra Fria, uma grande regio foi levada misria e populao tradicional ao exlio interno. Eram os camponeses organizados em ligas camponesas. A "Fundao Juquira Candiru" virtual, no adota estatutos, regras ou hierarquias. Todos os que assim desejarem faro parte dela independente de credo, raa, ideologia ou saber. Muito antes 41

de defender elites, interesses e cidados do regime ou o ser ideal do Estado defende o estado ideal do Ser Universal. Aqueles jovens, na Alemanha Oriental, projetaram o futuro, mas no entenderam a Ordem Histrica, pois foram incapazes, de vislumbrar a violncia de populaes tradicionais serem consumidas como um produto. A constituio de 1988, tornou a natureza intocvel, mas imediatamente os funcionrios do IBDF, SUDHEVEA, SUPEDE, SEMA transmutarem-se de devastadores, desenvolvimentistas industriais e agentes de interesses financeiros, em protetores da natureza, atravs do IBAMA. Agora so fiscais da natureza, agentes da sustentabilidade. Eles calculam o valor da natureza em 4 trilhes de dlares. possvel calcular este valor sem a presena do homem neste ambiente? Recordemos: - Para perceber nossa realidade, muitas vezes, preciso sair do meio e ambiente e viajar no tempo e espao. Isto faz sentido, pois quanto mais imersos estamos em uma realidade, mais difcil percebermos mudanas, transformaes e inovaes introduzidas em nossa sociedade, principalmente, quando elas so trazidas por motivos e intenes estranhas. No h discusso sobre a desmaterializao da economia, nem sobre a desmaterializao da natureza. A Conveno da Biodiversidade, o Protocolo de Kyoto, a Agricultura Orgnica so processos de desmaterializao da natureza, embora sequer saibamos o que isto significa. Infelizmente nada mudou ou pior, tudo mudou para pior, pois estamos sob a tutela da tica do mercado. um momento de Ordem histrica comercial/mercantil onde a violncia o poder do dinheiro, mas as elites vivem a Ordem dos Cdigos e constroem sua transio. Antes vivamos a nossa poca e sua violncia e recebamos a memria vivida por nossos antepassados. Agora, querem apagar nossa memria atravs da fascinao da propaganda pelo belo, novo e feliz, que nunca fez parte de nosso ambiente, vida e passado. Cada poca tm seus valores e produtos (marcas, msicas e outros ingredientes culturais, tecnolgicos e comerciais). Entretanto, no conhecemos a gnese, motivos e intenes das modas, comportamentos, grias, posturas em qualquer campo desde o natural at o intelectual virtual. Um exemplo clarifica: praxe no Brasil propalar-se que comer manga e tomar leite faz mal e pode at matar. Comer melancia e tomar leite, idem e assim com muitas outras frutas. Isto passou a ser uma ordem ritual. Estas so violncias mticas, criada na poca da escravido negra, pois as crianas, filhos de escravos, trabalhavam e tinham a tarefa de ir buscar o leite nos mangueires, para a Casa Grande. Como o nome indica nestas reas de ordenha haviam grande quantidade de mangueiras e outras frutas pelo caminho. Na volta para evitar que eles bebessem o leite diretamente nas vasilhas, inventou-se esta violncia, de dizer que manga com leite faz mal, que alis perdura at os nossos dias. No retornamos caricaturas, mas sabendo manejar uma tecnologia alem que no nos foi ensinada e a repensar nossa realidade por detrs do espelho, que no era o interesse deles.

42

Montamos um laboratrio para ao sofisticada no Ministrio da Agricultura, sem gastar um centavo em equipamentos ou reagentes estrangeiros e passamos a analisar resduos de micotoxinas, antibiticos, agrotxicos e poluentes ambientais nos alimentos e gua. Este laboratrio funcionou por mais de dez anos, at o seu fechamento e desarticulao da equipe que o fazia funcionar pois isso no interessava ao poder governamental subordinado, corrupto e causava prejuzo ao pensar de huaraches. Desde ento, "pensar" para ns tem, principalmente, o aspecto libertrio independentemente de qualquer tipo de poder. O ensino universitrio no mundo pelo exposto anteriormente o mais elitista e constrangedor. Um filho de campons que se atreva a estudar em uma escola tcnica ou faculdade de agronomia sofre uma lavagem cerebral total. Uma mudana total de comportamento lhe imposta. A reao de um grupo de estudantes percebendo o divrcio entre cidadania, nao e estado comeou a forar uma ao direta junto aos agricultores, em atividades de extenso universitria. Iam para os assentamentos de Reforma Agrria prestar solidariedade e desenvolver atitudes e aes em pr da mesma. interessante que o que mais se fala nos pases subdesenvolvidos que na universidade h um onanismo coletivo para conceituar interdisciplinaridade, transdisciplinaridade e indissociabilidade entre o Ensino, Pesquisa e Extenso, mas sob esta ltima poucas pessoas conseguem perceber a tnue zona cinzenta entre o que substituio de assistncia devido as carncias de formao cidad, ou o que messianismo, ou prestao de servios ideolgicos e suas casualidades. Durante um perodo de dez anos, na UFRGS, houve uma extenso criada pelos estudantes contrariando o vis do poder da trilogia Ensino, Pesquisa e Extenso. Podemos chamar este perodo de a extenso de ps descalos. Muitas eram suas deficincias, principalmente, porque a maioria dos estudantes era engajada em um determinado partido poltico de esquerda e viam suas aes como patrulha ideolgica. Contudo, o convvio com os agricultores e com os movimentos de agricultores, permitiu a abertura de muitos olhos, logo uma parte percebia a necessidade, ingnua, de trazer para dentro da Universidade aquele tipo de atuao. Mudanas foram providenciadas pelo poder para evitar um fortalecimento de atividades to fora do contexto de obseqncia. A nova Ordem Internacional e Consenso de Washington impondo as regras para as aes sociais dos governos tteres trouxe, para estas atividades novas vises, alinhadas com mercados, empreendedorismos, voluntariados etc. O engenheiro agrnomo Valdo Cavalet, doutor em educao na Universidade de So Paulo, reproduziu a perorao do Prmio Nobel da Paz, Oscar Perez Estival, na aula magna na Universidade Federal do Paran: Os egressos das universidades brasileiras so os melhores do mundo, podendo trabalhar sob qualquer ideologia, em qualquer pas. Entretanto, esses mesmos profissionais so incapazes de realizar qualquer transformao social em seu pas. Isto merece uma reflexo coletiva e silenciosa. 43

Conscientes da situao vista com os africanos e latino-americanos na Alemanha Ocidental e Oriental e com a tradio dos egressos da universidades nacionais de serem todos comunistas de carteirinha na juventude e autoritrios e at mesmo fascista posteriormente, percebemos a necessidade de manter aquela extenso de ps descalos junto s comunidades rurais tradicionais. Muitos so os exemplos de engajamentos, denncias e aes de aspectos personalistas ou vaidosos, o mais atual foi em novembro de 2001,quando propusemos a realizao de um Seminrio sobre Populaes Tradicionais e Meio Ambiente Pr-Reitoria de Extenso da UFRGS, onde atuamos principalmente com estas comunidades (quilombolas, indgenas, aorianos, sertanejos, etc.). O mesmo foi "epistemologicamente" glosado pelo Pr-Reitor de Extenso. Com muita satisfao, imediatamente, realizamos o referido evento com o Conselho Regional de Engenharia, Arquitetura e Agronomia do Rio de Janeiro. Foi um sucesso. L compreendemos o que vem a ser o huarachizar o pensamento: Paulo, um afrodescendente, mestre de capoeira, diplomado em Educao Fsica, denunciou que foi sancionada uma lei que obriga a todos os mestres de capoeira a terem um curso de Educao Fsica, sem obrig-los a serem praticantes e graduados em capoeira, levando quebra de qualidade e degenerao. Algum poderia dizer que o professor habilitado, mas sem habilidade poderia aprender com um mestre e at contratlo como empregado. Seria isto honesto? Primeiro, perde-se autonomia e auto-estima. Segundo, submete-se s perversas condies de mercado. Obviamente, que para quem no conhece a histria e resistncia da capoeira necessrio uma leitura prvia, para a compreenso da dita preocupao.Criou-se uma estrutura legal (poder) sem haver preocupao com o "saber popular" e sua tradio cultural. Isto um smbolo, muitas vezes ingnuo e honesto da perda de autonomia. O outro caso mais chocante. Logo depois, em Floresta, cidade pernambucana no Vale do So Francisco, participao da missa solene de colao de grau de nvel superior de mais de oitenta professoras da rede municipal e estadual. Pela Lei de Diretrizes da Educao foram obrigadas a fazer cursos de fins de semana de altssima intensidade (?), caros e de qualidade baixssima. Aquelas professoras humildes foram obrigadas a colocar de lado suas histrias de vida e transformarem-se em caricatura de um "pensar" de baixssimo nvel. Podemos afirmar que a grande maioria de acadmicos obseqentes no teriam condies de compreender e avaliar as metodologias por elas desenvolvidas ao longo de seus trabalhos. Mas o que interessa no o saber, mas o poder gerado pelas habilitaes, embora sem habilidades. assim que sedimenta-se e alicera-se a heteronomia. O ensino e o saber em Floresta, assim como no resto do pas continuaro com a mesma qualidade, servido e obseqncia de antes. As condies de salrio delas no melhorar, algumas ficaram mais vaidosas e at arrogantes com seus diplomas. Ser que isto que se quer. As crianas no iro aprender mais. Apenas as estatsticas governamentais e internacionais dos agentes financeiros sobre a "qualidade do ensino" que mudaro. Podemos dizer que a histria de vida de cada uma daquelas professoras serviria de modelo para ensinar aos acadmicos a profundidade de uma tese geradora de pensamento autonmico dentro de sistemas de sistemas da realidade espelhada e no-espelhada do Brasil, onde a Educao cincia. 44

Contudo o saber delas foi trocado por um "diploma", que lhes d poder, mas no saber... As elites, que foram comunistas na juventude manipulam as estruturas e infra-estruturas de ensino, saber e pensamento para poderem permanecer inclumes, protegidas e a servio da heteronomia. Descartes disse: "Penso, logo existo". Mas isto no muda nada. abstrato, no leva a transformao nem a independncia. J, o s o pensar liberta", concreto pois dispe da necessidade de uma ao. A ao do saber no aventura ou improviso. sim estudo e precedida de muita reflexo que leva a ao a um fim. A maior barbaridade que j escutei foi pronunciada por uma biloga, doutora em Educao: "Algo s existe quando um acadmico debrua-se sobre ele". Nas academias heteronmicas esta razo monoltico. por isso que a histria de vida das professoras de Floresta, a cultura dos mestres de capoeira e o arquivos do Projeto Convivncia foram extintos, pois como bem disse Orwell: "quem domina o presente escreve o passado.". por isso que estrutura-se um controle sobre o pensar para haver poder sobre o saber, o que faz a frase de Millor Fernandes: Livre pensar, s pensar, uma stira de ironia anrquica, pois a cada dia fica mais difcil faz-lo ou manter-se lcido. Os mestres de capoeira e as professoras tm uma histria de vida, repetimos, acumulam saber e experincia adequada ao ambiente, da mesma forma que as populaes tradicionais, com o tempo, o transforma em sabedoria, pois so sistemas de sistemas em harmonia. Este o pensamento huarachizado, que nos pode levar liberdade e autonomia, pois ele ainda pode ser resgatado nas comunidades isoladas de quilombolas, aorianos, vargeiros, sertanejos, pantaneiros e muitas outras. Ele tradio dos povos e est fora do controle, tempo e espao do poder. Dez meses depois de nossa proposta, vimos o Seminrio sobre Populaes Tradicionais ser realizado sob a denominao Sustentabilidade e Diversidade Scio-Cultural. Participamos do mesmo e vimos a preocupao de se falar para si, diante do espelho e no fora do espelho ou dentro do mesmo para transformar a sociedade. antagnico ao pensamento virtualizado e abstrato predominante nas burocracias e onanismos academicistas inconseqentes e contemplativo, pois conforme afirmou Engels: Mais vale uma grama de ao, que uma tonelada de teoria. Sabendo disso as empresas norte-americanas criaram o sistema de Extenso Rural, diferente do Sistema de Extenso Universitria na rea Rural existente desde longa data nos EUA. Atravs da Extenso Rural, as multinacionais da agricultura com um baixssimo custo de investimentos conseguiram dominar toda a agricultura do planeta, atravs de um sistema de cabresto assistencial aos agricultores. No incio, os extensionistas rurais eram mostrados pela propaganda de forma fantstica. Desta ao, o saber e pensar dos agricultores foram menosprezados e trocados por uma srie de produtos de consumo e alto impacto e eles subjugados aos ditames da economia. No momento da crise, os extensionistas julgam-se neutros, dizem que no so responsveis pelo 45

que levam ao agricultor (extensionis), que a pesquisa e poltica pblica so responsveis. Pior so os cnicos, que afirmam que as transnacionais so as culpadas. Antes vivamos a nossa poca e sua violncia e recebamos a memria vivida por nossos antepassados. Agora, querem apagar nossa memria atravs da fascinao da propaganda pelo belo, novo e feliz, que nunca fez parte de nosso ambiente, vida e passado. Cada poca tm seus valores e produtos (marcas, msicas e outros ingredientes culturais, tecnolgicos e comerciais).

A DIFERENA ENTRE INFORMAR E INOVAR Faamos uma viagem atravs de nossos antepassados, apenas no Sculo retrasado. Por exemplo, a primeira das quatro geraes presentes conheceram, em seu tempo, termos como: industrializao, eltrico, telefone, moderno, desenvolvimento, crescimento econmico etc., com diferentes significados e impactos em cada extrato social. Para uma populao tradicional, quanto mais prxima natureza, mais difcil era a compreenso dos termos acima, dentro de seu contexto estranho ou estrangeiro. Ao passo que nas populaes urbanizadas, oligarquia e privilegiados recebiam estes termos, antecipadamente, diretamente do centros de poder e decises internacionais (revistas, academia, meios de cincias e arte etc.). Posicionavam-se como se vivessem a realidade daquelas sedes de forma caricata. No poder implementavam polticas para eles, como se fossem pblicas. Os menos aquinhoados eram informados, com um pouco de defasagem, atravs dos meios de comunicao e documentos oficiais, sem uma adequao ou adaptao espao-temporal, pois seu interesse era, meramente comercial, mercantil. J, em nvel popular e grande massa a absoro de tais elementos estranhos dava-se de forma caricata. Mas a cultura popular, resistente, respondia com msicas e refres (modinhas) nos meios de difuso e divulgao, na maioria das vezes caricaturizando o instrumento e servio inacessvel ou o comportamento das elites e privilegiados. As tcnicas de comrcio, logo tornava o mesmo uma necessidade de consumo e no de desenvolvimento social. Alcan-lo, representa ascenso e poder social, assim estes instrumentos, produtos passavam a ser aceitos incontestes e como tal assimilados, com conseqncias ticas, morais, sociais imprevisveis. Dizer para os jovens de hoje que muitas pessoas na dcada de sessenta, setenta e oitenta fizeram fortunas investindo dinheiro na aquisio linhas telefnicas, obtidas atravs de corrupo, pois a espera de um telefone tardava at vinte anos, o que aumentava seus preos, fabulosamente. Hoje telefone comprado e instalado em questo de minutos. Mas, isto no ocorre por eficincia de governo ou ascenso social, apenas pelo status que representa o novo instrumento de comunicao acessado de forma mercantil. Faamos uma digresso: O telefone celular um instrumento fantstico. Na Inglaterra, Japo, Estados Unidos, Alemanha ou para os banqueiros de So Paulo e Rio de Janeiro, seu uso permitiu um 46

aumento na renda do usurio e economia. Contudo, para o grosso da populao podemos dizer que aumentou os gastos, perda de renda e tempo. Da mesma forma como o telefone celular apresentado, hoje, sociedade, assim, tambm o Meio Ambiente um produto consumvel. A segunda gerao recebeu os termos: atmico, televiso, satlite, poluio, ecolgico, contaminao ambiental, da mesma forma e na estrutura anterior, inclusive, tambm, nos questionamentos, caricaturas e contestao. A terceira importou termos: depleo, holstico, controle e monitoramento ambiental, devastao que contrapunham-se aos termos moderno, industrializao, desenvolvimento e crescimento econmico. A quarta gerao recebe os termos: biodiversidade, natural, sustentvel, solidariedade, voluntariado, em seus discursos polticos e textos acadmicos. Agora, h satisfao com "polticas pblicas" para determinar os critrios, parmetros, ndices de contaminao para o efluente ou depleo, discutido de forma caricata por uma oligarquia teleguiada. Desde o surgimento de um termo ou instrumento nos discursos polticos ou documentos acadmicos h um hiato de tempo e espao, onde ele se adapta ao sabor do poder, para tornar-se consumvel. Quanto mais heteronomia, mais comercializvel o instrumento tecnolgico ou servio. Esta uma caractersticas das "ordens econmicas internacionais" emanadas do imprio e imposta a todos. o consumo que torna todos iguais perante o mercado e isto mais importante que a lei oligrquica, pois no possvel excluir consumidores. Nunca poder haver um consumidor ou milhares de consumidores sequer insatisfeitos, contudo impossvel saciar um cidado ou um determinado nmeros de cidados. Por outro lado cidadania pode encontrar-se em qualquer pessoa e em qualquer esquina ou curva de rio, mas o consumo s pode ser encontrado no mercado.

V - COMMODITY AMBIENTAL? Pode-se dizer tudo dos governantes norte-americanos, mas todos devemos concordar que eles tem um senso pblico dedicados aos seus representados e esta a viso e misso deles como estadistas. Foi isto que vimos quando George Bush em 1992 escada do avio presidencial disse aos norte-americanos: - No se preocupem, que o modo de vida do povo americano no estar em mesa de negociaes. Ficou famosa a recusa dele em assinar a Conveno da Biodiversidade. Seria uma saia justa articulada pelos europeus, em desvantagens na corrida biotecnolgica? Vimos, recentemente, trs novas aes meticulosas do governo norte-americano, com o mesmo sentido. Primeiro, houve a criao de novos subsdios internos e taxaes aos produtos estrangeiros, para proteo da economia norte-americana em crise, na contramo da conjuntura do neoliberalismo internacional, mas de acordo a prxis imperial.

Segundo, o presidente norte-americano impactou o mundo, ao dizer que, iria aumentar o corte de
47

rvores, para diminuir os riscos de incndios florestais, em sentido contrrio preocupao ambiental internacional, mas sintonizado com os interesses madeireiros e florestais nacionais. Em ambas situaes, os comentrios da mdia no foram perspicazes para entender a inteno daquele governo.

Terceiro, o secretrio de estado dos EUA, Gal. Colin Powell, em Johannesburg ( Rio + 10) ofereceu a
doao de alimentos transgnicos, prontamente, rejeitados pela famlica frica, mas satisfez as empresas de alta tecnologia agrcola e sua bolsa. Novamente as circunstncias ficaram restritas ao rol do enfoque anterior sem o aprofundamento cabvel e necessrio. Os setores especializados deveriam explicitar as leituras destas ofensivas diplomticas, mas no o fizeram, pois a questo dogmtica. Vejamos uma singela anlises: Quanto ao primeiro: Os novos subsdios e taxaes so uma forma de obrigar os agricultores yankees a adaptarem-se nova ordem em funo de problemas na economia, principalmente as resistncias externas participao de tecnologia & servios norte-americana nos produtos naturais e agrcolas. Sobre o segundo: O aumento do corte das rvores internamente, para o auto-abastecimento norteamericano uma medida econmica que visa equilibrar a debilitada balana comercial e reativar o setor, dentro da nova ordem de polticas ambientais subordinadas aos interesses de mercado. A crise tamanha, que os norte-americanos esto economizando, at em produtos da natureza, sem tecnologia, mas que tenha mo-de-obra estrangeira. No que diz respeito ao terceiro: A oferta de alimentos transgnicos inaugura, via diplomtica, a poltica de que todos devem comer, mas quem quiser qualidade dever pagar o que ela vale. Embora as reaes a tais produtos e empresas tenham grandes resistncias, eles programam a escassez dos alimentos alternativos e seus preos diferenciados. Estas trs atitudes norte-americanas provocaro mudanas profundas no mundo, principalmente na agricultura e economia dos pases perifricos, por tal necessrio fazer anlises e projees.Mas, fora do contexto de excluso bilateral (poltica, tnica, religiosa, comportamental, de gnero ou etria. Com a mudana da Ordem Econmica, de Bretton Woods e Matriz Tecnolgica da petroqumica, para a nova ordem do Consenso de Washington e Biotecnologia, respectivamente, h uma srie de ajustes econmicos que necessitam ser realizados, tanto para o NEOLIBERALISMO como para o UNILATERALISMO do imprio. O termo produtividade na economia, mudou o seu eixo. Antes, o divulgado era o conceito como sinnimo de quantidade por rea ou tempo, e era procurado incansavelmente. Este conceito complexouse, agora, se busca, uma qualidade intrnseca da produo e um valor extra ao mesmo. Produtividade est mais para o toyotismoque para o taylorismo. Antes, durante a Guerra Fria, podia-se criar um controle da oferta e provocar fome de grandes massas, agora isto um despropsito, j que cada um ter a qualidade que merece, pois o mercado ter os preos adequados a essas capacidades. Logo a produo precisaria de grandes quantidades mais baratas para alcanar a todos. Os pases industrializados nunca perderam a perspectiva dessa dimenso, 48

mas outros, desejosos de participao e competitividade econmica, a desconheciam e ainda no podem percebe-la, por ordens superiores dos estadistas do imprio. Vejamos o exemplo da soja. Internacionalmente, a grande transformao arquitetada Departamento de Estado dos EUA a transformao da soja do planeta em dois tipos: pelo

- A) Soja Natural, destinada a alimento e de alto valor, aproximadamente 25% da produo mundial uma commodity ambiental com complexa organizao. Por enquanto ela ainda usa agrotxicos, fertilizantes qumicos e tem poucos servios agregados (certificaes, traceabilidade), mas logo ela ser totalmente ecolgica. - B) Soja Transgnica, destinada a produo de alimentos mais baratos pela escala de produo e total poltica das grandes empresas transnacionais. Ela ter tambm parte de sua produo destinada produo de diesel verde, combustvel renovvel e sustentvel, uma commodity industrial que deve ser produzida em larga escala pelas Cargill, Syngenta e irms na Argentina, Brasil, Mxico e frica como combustvel e farelos (matria-prima) alimentar de menor valor destinada aos mercados perifricos, sem concorrer com a anterior. Esta estratgia permite que os EUA no tenham concorrncia (oferta) para a sua produo e obtenham um melhor preo, impondo aos europeus e asiticos de alta renda um produto, que os mesmos sero obrigados a pagar, pois no se sujeitaro a consumir a matria-prima subproduto de combustveis renovveis. Aqui vemos o que o Sr. Secretrio de Estado Colin Powell foi oferecer frica. Simultaneamente eles estruturam as mudanas na Argentina e Brasil para conquistar a totalidade da produo da soja transgnica, dentro de uma cadeia produtiva de combustvel renovvel e poltica de alimentos para pobres. por isso que a escala de produo na argentina, com soja transgnica j expulsou 600 mil mdios produtores e h um endividamento total dos agricultores para com a Monsanto. S est faltando que a justia condene os mesmos a pagar seus dbitos, atravs de longos anos de servido, na produo de soja, em suas terras, para a empresa. Por outro lado as crescentes demandas de combustveis pelo povo norte-americano ficaria satisfeita e garantida com os acrscimos de parcelas significativas de combustvel renovvel e sustentvel, requerido pelas convenes e protocolos internacionais, que agora eles no querem assinar, mas que logo todos seremos obrigados a engolir. de lembrar-se que ningum no Planeta usufruiu mais que as empresas e povo norte-americano da Biodiversidade Mundial, no entanto eles foram contrrios assinatura da Conveno da Biodiversidade, na Rio-92, mas hoje conta com jurisprudncia internacional para a garantia de seus interesses, pois so os maiores detentores de patentes biotecnolgicas. Saram da saia justa de forma muito cmoda. Foi dito que 60% da fome do mundo poder ser erradicada em 2018. Compreender isto, agora se torna fcil, pois uma ao econmica e no poltica, de bem estar planetrio. Vejamos o porqu, atravs de um exemplo. No Mxico a operao de produo de alimentos muito mais sofisticada. Esse pas integrante do Nafta, tem mais de 65% de sua populao arraigada 49

no campo como camponeses em aldeias ou ligados diretamente terra.Para a economia globalizada, isto um absurdo pois estas pessoas so um contingente de mais de quarenta milhes de habitantes que no consomem produtos de mercado ou industrializados e no se vislumbra potencial de mudana destes costumes tnicos. Um mexicano consome, em mdia, diariamente, mais de um quilo de milho, que ele mesmo cultiva, na maioria das vezes de forma comunitria, um contra censo ao capitalismo, e para os agricultores dos EUA. Aqui voltamos questo da commodity ambiental, pois no somente o hbito e a extemporaneidade deste produo fora da economia, mas principalmente, o potencial de oferta de qualidade de alimentos nobres, muito prximo ou melhor dentro, dos EUA nas novas matrizes antes relatadas. Isto subversivo ao sistema, logo deve adequar-se s novas ordens do milho commodity, com todas as suas repercusses. Ele tem um valor muito maior, logo para a economia deve ser vendido mais caro e no comido. Como fazer isto? A maneira fcil de fazer isto muito similar adotada na Argentina e Brasil, com respeito soja. A Monsanto, na Argentina vende a semente livre de documentao, para permitir o contrabando para o Brasil, onde fez ilegalmente campanhas pblicas, institucionais e fomento para seu plantio criminoso e resguardo dos cnsules imperiais. Entre os mexicanos, eles simplesmente, obrigaram a comprar gigantescas quantidades de milho norteamericano tipo 2, subsidiado. Embora o pas tivesse grandes estoques, o produto norte-americano chegou a um preo to irrisrio, que em pouco tempo o milho transgnico, nascia e contaminava os ltimos rinces das serras mexicanas, bero de origem do referido cereal. Este milho que os mexicanos culturalmente chamam de milho para criao de animais, diante da crescente misria tem um grande potencial para a crematstica. A questo , os mexicanos poderiam fechar-se em copas e ignorar a globalizao e unilateralismo? No to simples, em tempos de discusso da ALCA, devemos correlacionar o estranho ocorrido, em Saskatoon, Saskatchewan (Dow Jones Business News, Friday September 6), no Canad, o produtor rural ecologista, Percy Schmeiser de 71 anos foi condenado por usar sementes de colza (canola) transgnica resistente ao herbicida Roundup, de propriedade da Monsanto (NYSE). A alegao da empresa que ele usou indevidamente a tecnologia dela sem comprar-lhe a semente.O agricultor ecologista, alega que as abelhas trouxeram gros de plen para a sua plantao e ele usou suas prprias sementes, sem saber da contaminao. Devemos entender que o agricultor com transgnicos compra sempre as sementes ou paga royalties por seu replantio. Logo ela no mais um insumo, mas um servio ou seja h a desmaterializao da agricultura. A condena do agricultor, que j est em nvel de corte de apelaes, com validade no Nafta, foi confirmada com multa de 120 mil dlares canadenses. O que tem isto a ver com nosso assunto? Praticamente tudo, pois os agricultores mexicanos perante a legislao do Nafta e Alca no podero impunemente plantar suas prprias e milenrias sementes, sendo obrigados a usar e comer o milho que as empresas oferecerem. 50

Mas, a questo muito mais complexa, que o mero interesse em vender milho e ativar a economia. As empresas de transgnicos e os governos dos EUA e pases da Unio Europia sabem que o comrcio de genes, atravs de patentes, marcas, servios e outros mecanismos de desmaterializao da economia, lucrativo e exclusivista, mas tem um calcanhar de Aquiles: - Os genes que esto na natureza, ainda sem dono, so inimigos das empresas, pois eles podem fazer de forma simples o que as empresas investem milhes de dlares para obter. Isto concorre deslealmente com as criaes e patentes oferecidas no mercado. notrio que qualquer mecanismo, seja biolgico, mecnico, eltrico ou ciberntico tm um equilbrio, no qual seu funcionamento timo. Assim a vida. A partir desta melhor situao energtica h a evoluo de todos os rgos, glndulas tecidos e clulas dos seres vivos, tambm em nvel celular, sub-celular e nuclear. Porque no, tambm, nos genes? Tambm os genes necessitam de energia para suas funes, formao do novo ser vivo. Os cientistas confirmam que h uma bioqumica dos genes, logo deve haver tambm uma termodinmica, com sua entalpia gnica, energia livre e entropia dos genes que nos leva Evoluo. Normalmente, quando falamos em equilbrio pensamos na mecnica celeste ou no planeta e seus ecossistemas, mas nas reaes dos eltrons, que formam os diferentes compostos qumicos e combinaes de genes h muito mais que probabilidades estatsticas. Ao sabermos do valor do meio ambiente para a formao de protenas, podemos prever a importncia de conhecer a energia deste sobre os genes em suas combinaes, para compreender o conhecimento dos agricultores na domesticao e criao de novas variedades de vegetais e sementes. Obviamente que as empresas esto estudando isto, mas seu uso nos prximos vinte anos algo impossvel, ento no h priorizao, mas os campesinos e a agricultura ecolgica tem demonstrado a importncia deste tipo de conhecimento para compreender o proteoma. Ns podemos ajudar os agricultores compreendendo melhor o trabalho de domesticao das sementes e aumento de sua variabilidade ambiental. Os camponeses mexicanos culturalmente no cultivam nem comem milho hbrido. Eles so grandes guardis da biodiversidade do milho. preciso explicar. - A reproduo dos seres vivos possibilita infinitas combinaes gnicas. Cada uma dela, com o meio ambiente, d origem a mltiplas interaes protemicas, o que permite natureza, a criao de formas (diversidade) e eficincia energtica, isto a biodiversidade. No tempo e espao, ela transforma-se em evoluo.
G alelos aleatoriedade gentipo ambiente (alternativas) protenas E N Evoluo (TEMPO) (ESPAO) Biodiversidade O M deciso gene ambiente especificidade alelos A T P R O E O M A

Entretanto, a ao humana de domesticao das espcies aumentou a procura por determinados cultivares e raas animais, atravs de novos casamentos e hibridaes artificiais visando utilidades, mas 51

provocou a ruptura no equilbrio, embora de pequena intensidade. A descoberta do vigor hbrido, trouxe uma grande procura por determinadas linhagens para a criao de hbridos. O sistema de proteo comercial e patenteamento destas criaes o tipo de comercializao intercontinental de sementes vegetais e animais trouxe uma grande eroso gentica, com altssimo impacto nesta e em outras espcies prximas. O resultado o estreitamento da variabilidade gentica das espcies. Agora, as empresas transnacionais criadoras daquela destruio da biodiversidade, dizem que, devido ao estreitamento da variabilidade gentica, a sada a insero de novos genes, por meio da engenharia gentica. Sem considerar os riscos, isto trar impactos exponenciais sobre as espcies. muito bom, pois torna-se o processo irreversvel e a dominao total. Mas, para elas,

A agricultura do velho continente, nos ltimos cento e cinqenta anos, foi artificializada de tal forma que criou uma doutrina baseada na correo de efeitos provocados por seus produtos e tecnologia. Normalmente estas correes transformaram-se em novos segmentos de mercado com lucros alvissareiros, como sementes, mquinas, fertilizantes, agrotxicos, plantio-direto etc. Um gene para maior contedo de vitamina, riqueza de determinado mineral, constituinte, cor, aroma, sabor etc., pode facilmente ser substitudo por um mtodo de cultivo mais apropriado. Isto to verdadeiro que existem tipos de milho de uso medicinal entre os meso-americanos. Para os pases industrializados um pouco mais difcil compreender e aceitar isto em funo dos altos nveis de produtividade, mas nos pases perifricos isto visvel cotidianamente. Por exemplo, ns cultivamos milho hbrido, mas nunca conseguimos os rendimentos dos pases industrializados. Entretanto, conseguimos com tcnicas apropriadas rendimento eqitativos e economicamente de forma mais vantajosa. Logo, estas sementes e estes mtodos de cultivo so subversivos ao sistema e Ordem e devem ser destrudos. Agora compreensvel a contaminao do milho mexicano, como uma ao premeditada. O que est dito acima, que o gene, a parte da semente que pode ser desmaterializada, atravs de uma patente, marca etc. Contudo isto, pode ser obtido na natureza, em funo da variabilidade gentica e sua integrao com o meio ambiente. Ento necessrio impedir este tipo de ao subversiva. Cientificamente, se sabe que possvel conseguir-se mais Vitamina C, riqueza de Ltio, sabor, cor em um ser vivo, atravs de um mtodo de cultivo, sem a insero de um gene especfico para produzir isto. E isto muito mais barato, seguro, e qualidade que tal insero do gene estranho. Podemos provocar: Estes so os Nutricuticos Naturais, um passo alm dos que a engenharia gentica anunciam como redeno. Hoje, faz-se alvoroo, provoca-se fascinao e estupefao com os algodes coloridos, como um grande avano da engenharia gentica, mas os algodes coloridos, so uma conquista das observaes das interaes de genes e fentipos feita pelos indgenas meso-americanos h mais de dez sculos. A imprensa faz propaganda do resultado dos projetos genomas de diversos organismos, inclusive do 52

homem, causando fascinao e estupefao, mas isto enganoso, fantasia no interesse das empresas transnacionais. Quando os cientistas fazem poltica e apologia sobre transgnicos e seus genomas, h uma contradio, pois ele os v como sujeito. Quando qualquer campons ou indgena latino-americano, africano ou asitico sabe e culturalmente tem presente e afirma, que mais importante que o genoma o proteoma, o faz pois ele tem o gene como um objeto. Charles Darwin (1850), muito antes dos trabalhos de Mendel, j afirmava, em Origens do Homem, o meio ambiente interage com os genes e o resultado so caractersticas diferentes em funo da expresso diferenciada dos genes. A cincia tambm sabe, mas para o mercado isto um srio inconveniente. Ento necessrio subjugar e subverter a cincia. isto que est ocorrendo em todas as academias, onde o poder no de capitais diretamente, mas de quem domina a informao e o conhecimento e o realiza de forma racional. Os genes expressam protenas. Elas s podem ser comercializadas de forma exclusiva (protegida por patente e servios), como um produto industrial, mas no podem ser patenteadas atravs de um gene. Elas so a expresso da integrao do ser vivo com o meio ambiente. Por exemplo, um ovo de rptil permite que nasa macho ou fmea conforme a temperatura de incubao; uma chinchila iluminada com determinada lmpada permite nascer somente machos ou somente fmeas. O que gera uma abelha rainha a sua alimentao com gelia real, j que a constituio gentica a mesma de suas irms. No primeiro caso, somente a incubadora, onde vo os ovos do rptil passvel de patente; da mesma forma, no segundo caso, a lmpada de iluminao, pois o demais fatores so ambientais. Com a abelha torna-se mais difcil, pois a gelia real varia de espcie para espcie e de local de sua produo, o que impede sua patente ou processo de desmaterializao. O milho no uma espcie que venha de uma evoluo de 150 milhes de anos. Ela resultado da interveno humana e sua criao tem menos de vinte mil anos.Logo os genes do milho tem pouqussima variabilidade gentica de uma espcie para outra. Os milhos diferem dos Teosintles, seus ancestrais, por apenas dois genes. Se todas as espcies e variedades de milho so to homogneas geneticamente , como explicar sua grande biodiversidade, pois conhecemos espigas de milho que tm 3 centmetros de comprimento e outras com 90 centmetros e ambas tem os mesmos genes. Podemos dizer que foi a curiosidade de obter o mesmo gro, que se via crescer sobre um ambiente, nas serras mexicanas, Amrica Central e do Sul, que levou aos indgenas a plant-la sobre outros ambientes de grande variabilidade em pequena distncia, que criou, com o tempo, esta variabilidade. O que o homem conseguiu na domesticao do milho foi criar mltiplas funes por meio de sua interao com o meio ambiente, fazendo que um mesmo gene tenha infinitas integraes, para originar infinitos tipos de protenas diferentes conforme as condies de cultivo. Torna-se necessrio conhecer esta grande variabilidade. Somente os camponeses mexicanos peruanos, bolivianos e colombianos tem est memria e histria registrada. Este o grande valor que 53

h por detrs de cada espcie de milho cultivada nos ltimos vinte mil anos e ai est a grande importncia das populaes e comunidades tradicionais. O segundo exemplo mais contundente: Todas as raas de ces possui o mesmo ancestral, que o lobo. Os arquelogos dizem que o processo de domesticao dos lobos iniciou-se a mais ou menos dez mil anos na regio da Kirkuk, no atual Iraque. Os bilogos moleculares dizem que todas as atuais raas de ces existentes no planeta tm os mesmos genes. Novamente voltamos a afirmar que a diferena entre essas raas, como no milho deve-se ao ambiente. importante saber-se qual o mecanismo que faz com que todos os genes plasmem protenas diferentes e crie essas raas tanto no milho como nos ces? Quando a cincia diz que o homem e o rato tm 99,5% de mesmos genes, poderemos esperar que em poucos anos teremos condies de encontrar quais os principais fatores e condies culturais e ambientais necessitam um determinado gene para comportar-se de forma tal no rato, que no no homem. Veremos ento que o importante no a insero de um transgene, mas o conhecimento de todo o potencial do gene que temos em nossos genomas. O importante ento so as protenas que esto potencializadas nos cromossomos e isto muito mais importante que a insero de um gene de interesse de determinada empresa. Materializar o conhecimento das populaes tradicionais de nossos indgenas, camponeses, quilombolas e outras fundamental para a agricultura, nutricuticos, cosmticos, frmacos e produtos bio-industriais. Infelizmente a heteronomia no permite esta viso e estudo. Conhecemos, no Mxico, o maz negro, logo percebi o seu valor pelos pigmentos antocinicos, para prevenir ou corrigir distrbios dos radicais livres e contaminaes alimentares. Os agricultores mexicanos, com a sua coleo e cultura do milho no precisam de preciso ou qualidade extrnseca para produzir e competir vantajosamente com as gigantescas transnacionais de transgnicos. Eles tm um poderoso manancial de expresses ambientais de um genes, criados para cada ambiente e prontos a responder ativao do meio ambiente. Seu conjunto o proteoma. O gene industrial da economia, para ter valor ele deve ser inserido em determinado ser para suprir uma necessidade. Entretanto, no somente atravs de insero de genes estranhos que uma necessidade pode ser suprida, h outras alternativas. As empresas de transgnicos e os governos dos EUA e pases da Unio Europia sabem que o comrcio de genes, atravs de patentes, marcas, servios e outros mecanismos de desmaterializao da economia, lucrativo e exclusivista, mas h calcanhares de Aquiles: 1 - Os genes que esto na natureza, ainda sem dono, so inimigos das empresas, pois eles podem fazer de forma simples o que as empresas investem milhes de dlares para obter. Isto concorre deslealmente com as criaes e patentes oferecidas no mercado. necessrio controla-los ou destru-los. 2 - A insero de um gene para maior contedo de vitamina, riqueza de determinado mineral, cor, sabor etc., pode facilmente ser substitudo por um mtodo de cultivo mais apropriado. cientifico que 54

cultivando legumes, cereais, hortalias e frutas podemos aumentar a produtividade, riqueza mineral, vitaminas, cor, sabor, durabilidade etc apenas com mtodos de cultivos mais ecolgicos. Aproveitando a variabilidade das sementes e primando pela interao com o meio ambiente isto facilmente conseguido. Esta a base da agricultura ecolgica. Mas, estas sementes e estes mtodos de cultivo so subversivos ao sistema e Ordem e devem ser destrudos. Agora, compreensvel a contaminao do milho mexicano e a sentena contra o agricultor ecologista canadense. O que est dito acima, que o gene a parte da semente que pode ser desmaterializada, atravs de uma patente, marca etc. por que no se pode vender o meio ambiente. H mais de trinta anos que isto cientificamente conhecido, mas no do interesse da indstria e governos, embora seja mais barato, seguro e mais qualidade. Os agricultores mexicanos e do mundo, com a sua coleo e cultura do milho no precisam de preciso ou qualidade extrnseca da insero de transgenes, mas os super-mercado e indstrias do Complexo Agro-Industrial-Alimentar-Financeiro sim precisam e muito. Os transgnicos condenam a pequena propriedade familiar ao desaparecimento, atravs da escala, mas primeiro transforma o agricultor familiar em servido. A Monsanto diz que esta tecnologia no para pequenos. Conseguimos enfrentar a avalanche dos transgnicos desta empresa. Agora sabemos da denncia do professor Charles Hagedom, um especialista em ao conjunta com a extenso rural da Universidade de Virgnia e U.S.D.A., que a ao das empresas de biotecnologia e transgnicos um caso j descrito na literatura cientfica no qual o desenvolvimento comercial e marketing das empresas ficam acima da cincia.. Ele vai mais longe, quando alerta para que ervas daninhas resistentes ao Glyphosate so srio problema nos mais de cem mil hectares de soja no oeste do Tennessee. J, 63% dos agricultores norte-americanos abandonaram a tecnologia transgnica do algodo Bt resistente a insetos, por considerarem desnecessrias e antieconmicas. Ambos fatos reconhecidos na revista New Scientist, em 17 de agosto de 2002. Entretanto isto no significa que os agricultores podero voltar aos seus cultivos, pois j no se encontram sementes de qualidade que no sejam transgnicas. A quase totalidade dos sojicultores argentinos esto penhorados com ela, sem condies de pagar. Como viabilizar a Reforma Agrria e a estrutura agrria existente em todo o mundo em desenvolvimento? Ser por isso que os latifundirios apiam o plantio ilegal de transgnicos? Eles sabem que no mundo dos transgnicos, a terra no mais poder, nem patrimnio, apenas, e to somente, instrumento de transformao econmica. Os governos, sob presso, relutam, mas a distribui aos movimentos sociais. Cumpre tardia misso. Transitria, pois o pacote transgnico impede a existncia ou sobrevivncia da pequena propriedade familiar ou assentamentos de Reforma Agrria, pela falta de escala financeira e econmica e sustentabilidade scio-cultural. A elite latifundiria, com esta leitura, se regozija e no se contradiz ao posicionar-se favoravelmente aos transgnicos. Ela sabe que transgnicos necessitam de grandes reas com possibilidade de expanso 55

(fronteira agrcola) o que vem de encontro aos interesses e remete toda e qualquer disputa pela posse da terra ao passado das aspiraes dos Sculos XIX e XX. Finalmente podemos chegar commodity ambiental. A produo agrcola ecolgica por razes da Nova Ordem Internacional no pode ter a escala e dimenso da agricultura industrial, logo se ocupar das reas de pequena propriedade familiar, atravs da organizao que permitir a escala comercial para satisfazer os interesses do complexo-agroindustrial-alimentar-financeiro. As pequenas propriedades de uma regio podem organizar-se como quiserem, mas dificilmente tero condies para competir com os supermercados e CAIAF, pois no tem como pagar os custos de servios, satlites, certificaes, e os demais agregados energticos de valor e escala. As organizaes de pequenos no geram commodities. Uma grande regio (bioma) tem uma identidade geogrfica, climtica, mineral, social, econmica, que muitas vezes mais identificvel em si que com o restante do prprio pas. A pampa mida um exemplo entre Uruguai, Argentina e Rio Grande do Sul mais homognea que os pases onde ela est inserida. O mesmo ocorre na regio com o Chaco, parte da Bolvia e Paraguai ou o Altiplano. A qualidade e identidade do produto agrcola mais uniforme, padronizvel para atender o comrcio, pois os minerais presentes, as protenas expressadas so mais homogneas. Agregando critrios e parmetros geogrficos e sociais (IDH), gnero, etnia, religio, comportamento etc., temos uma mercadoria com identidade total e atravs de seus controles via satlite podemos ter em escala planetria uma cotao de valor e preo em bolsa de mercadorias. Com isto a pequena propriedade rural passa a ser estratgica para os investimentos de produtos de altssimo retorno e qualidade, mas isto tambm significa um caminho certo e seguro para a servido humana. Os principais instrumentos de dominao na agricultura so propaganda, crdito, terra, insumos e polticas pblicas. Na extensa anlises feita vemos que nos resta como mecanismo de resistncia as sementes. Em montamos o projeto sobre sementes agroecolgicas BIONATUR, que ofertamos ao MST. Depois criamos a Rede Pedaggica de Sementes BIOMATER, que ofertamos UITA. Semente para ns vida, mas para eles, apenas, negcio. um gigantesco mercado e instrumento de poder e dominao. Se voc pensa que Parmalat, Tchernobyl, Certificao, Algodo Moc, Populaes Tradicionais, Informao e etc., nada tem a ver com sementes. Desculpe mas somos contrrio e no queremos ser desinformado, ou melhor, formatado pelas empresas. Elas apresentam o blefe, que a insero de genes. O genoma o seu catlogo de vendas. 1992,

Nossa resposta deve ser proteoma, pois no h como vend-lo. O proteoma um sistema de sistemas que est na memria das nossas populaes tradicionais, no meio ambiente e natureza. Muitos 56

camponeses e pequenos agricultores familiares os tm como reminiscncia latente. que eles podem transformar-se em produtores de sementes ecolgicas.

Por ter esta energia

O ttulo deste incio so pouco conhecidos, mesmo entre os tcnicos da rea agrcola, mas so de vital importncia para a compreenso da energia e do que ocorreu, est ocorrendo e ocorrer, com a matriz biotecnolgica na vida do planeta. Em nossa cartilha da Energia Vital, diz: Energia toda fora que flui da matria e se transforma infinitamente. Energia , tambm, o alimento de todos os seres vivos. Energia poder. Este livro busca esclarec-lo e inform-lo sobre energia na agricultura, mas no como um insumo. Para Sabinin, o tempo nada mais que, o registro do movimento, assim sendo, houve o tempo dos mitos, que deu espao religiosidade e esta racionalidade cientfica e posteriormente comodidade tecnolgica e consumista. Hoje fala-se em holstica e sustentabilidade, mas o que vemos marketing e consumo de ambas. A mitologia grega ensina que, Ttis era uma Nereida, filha de Urano e Geia, que casou-se com Oceano e deu origem a Mtis, deusa encarregada de dar, sempre, maior rapidez e preciso a tudo. Rapidez e preciso so dimenses do conhecimento que acionam o progresso. Este o paradigma. Podemos, ento, dizer que, Mtis a deusa do desenvolvimento. Na sociedade industrial, tivemos j vrias fases, estamos ultrapassando a fase do modernismo, recolhendo seus louros e conseqncias, mas em transio para a fase sustentvel, que engloba questes de economia, racionalizao de energia e quer alcanar o ntimo da natureza, como matriz energtica e industrial. um perodo de confusa transio. Uns anunciam novas teorias, ressonncias mrficas, endobioses e outros os denunciam como espirituais, msticos, no-cientficos etc. Grandes empresas e governos confundem, em proveito prprio, temas tecnolgicos para o mercado, como se cincia fossem, causando reaes, desinformaes e caos. Isto tambm faz parte da evoluo social. Porm, no h com que preocupar-se, Albert Einstein disse: " mais fcil desintegrar um tomo que um preconceito". Nas Universidades, Institutos de Tecnologia, Palcios de Governos e Ambientes das elites perifricas h, hoje, uma grande preocupao entre acadmicos e intelectuais, mas atem-se clericais aos valores do termo paradigma. Ele vem sendo repetido seguidamente, como forma de criar uma atmosfera de erudio, cultura e controle intelectual das atuais crises nas sociedades perifricas, procura esconder as pretenses dos organismos internacionais da governabilidade mundial e transnacionais. O texto abaixo um timo exemplo e exerccio. 57

"Como se cria um paradigma." Um grupo de cientistas colocou cinco macacos em uma jaula, em cujo centro colocaram uma escada. Sobre ela, um monte de bananas. Quando um macaco subia a escada para agarrar as bananas, os cientistas lanavam um jato de gua fria sobre os que ficavam no solo. Depois de algum tempo, aps vrias repeties do experimento, quando um macaco ia subir a escada, os outros o agrediam furiosamente. Passado mais algum tempo, nenhum macaco subia a escada apesar da tentao das bananas. Ento, os cientistas substituram um dos macacos. A primeira coisa que fez o novato foi subir a escada, sendo rapidamente abaixado pelos outros, a golpes. Depois de algumas surras, o novo integrante do grupo j no subia mais a escada. Um segundo macaco foi substitudo e ocorreu o mesmo. O primeiro substituto participou com entusiasmo da surra ao novato. Um terceiro foi trocado e o fato se repetiu. O quarto e, finalmente, o ltimo dos veteranos foi substitudo. Os cientistas encontravam-se ento com um grupo de cinco macacos que, embora nunca tivessem recebido um banho de gua fria, continuavam golpeando aquele que tentasse chegar s bananas. Fosse possvel perguntar a alguns deles porque agrediam quem tentasse subir a escada, com certeza a resposta seria: "No sei, as coisas sempre foram assim, por aqui..." Este fato soa algo conhecido para ti? Onde? Nas Universidades, Institutos de Tecnologia, Palcios de Governos e Ambientes das elites perifricas? Nada mudou, criticava-se a Igreja, mas tudo continuava idntico, at mesmo a igreja. O arcebispo anglicano Ussher (1850), dizia que a data exata da criao do mundo era 22 de outubro de 4004 antes de Cristo, s nove horas da manh, para contrariar as descobertas de Charles Darwin. Em 1857, Philip Henry Goose, um cientista, na rea da biologia marinha, desesperado em manter a tradio, afirmava que Deus criou todos os fsseis ao mesmo tempo que criara Ado e Eva. Era um paradigma desmoronando. O livro de Darwin, Origem das espcies por meio da seleo natural ou a Conservao das raas favorecidas na sua luta pela vida, publicado em 1859, segundo sua biografia, foi possvel, devido a interpretao do livro de Malthus sobre o crescimento da produo de alimentos e crescimento da populao, de teor poltico. Nela h a descrio de um experimento ecolgico, em horticultura, onde demonstra que a produtividade aumenta com sua biodiversidade. Em uma poca onde no se conhecia, ainda as leis da gentica, pois Mendel recm estava realizando seus trabalhos com ervilhas, Darwin j escrevia (1862) Fertilizao das orqudeas britnicas e estrangeiras por meio de insetos e os bons efeitos do entrecruzamentos. Em 1876, ele escreveu Os efeitos dos cruzamentos e a autofertilizao no reino vegetal. 58

Ele j havia escrito em 1868, As variaes em plantas e animais submetidos domesticao. Coroou sua obra com o livro A formao do solo vegetal atravs das minhocas, com a observao dos seus hbitos. Estes cinco livros nos mostram a percepo do valor do meio (ambiente) na herana e evoluo dos seres vivos. Considerando as mudanas provocadas por Darwin, cabe a pergunta: Qual seria a reao de Darwin sobre os transgnicos, se ele estivesse entre ns? Nas respostas, do sbio ingls, seguramente entrariam elementos de trofobiose e protemica. A matria jornalstica, abaixo, permite essa audcia. Matria jornalstica da Dow Jones O paradigma vigente meticuloso (ao de Mtis), busca o crescimento da economia, nada mais. Nele, os organismos geneticamente modificados (OGM) e transgnicos so apresentados pela mdia e academia como um avano cientfico, embora estejam apenas em sua infncia, representam maior rapidez e preciso dentro da fase moderna da economia. Contudo, na nova fase da sustentabilidade, eles significam retrocesso e necessitam uma re-significao. O bilogo britnico Barry Commoner, nos diz: Se os transgnicos fossem bons a natureza j os haveria criado nos 3.800 milhes de anos que existe vida na terra.. uma referncia ao registro do movimento dos genes, o que no parece ser levado em conta pela comodidade e consumismo. Para compreender o primeiro postulado de Commoner, necessrio estudar a energia e sua transformao pelos seres vivos vegetais. A energia atua sobre os seres vivos como um todo, quanto mais complexo e evoludo for este ser mais difcil analisar separadamente sua transformao energtica, pois sua evoluo , tambm resultado de uma melhor converso da energia e complexidade da mesma, atravs dos tempos. Transparncia sobre Energia e Vida Estudamos que o Big Bang transformou a energia existente no Universo, criou partculas (quark, eltrons, nutrons e prtons) e matria (tomos, molculas, elementos, compostos, complexos qumicos) suas transformaes no tempo e no espao deram origem Vida h aproximadamente 3.800 milhes de anos. H 2.500 milhes de anos apenas surgiram os vegetais realizadores de fotossntese, contudo os vegetais terrestres no se desenvolvem at o Devnico, h uns 350 milhes de anos. Os vegetais com frutos surgem no Carbonfero por volta 240 milhes de anos. no Cretceo que h 120 milhes de anos surgem as primeiras plantas com flores, chamadas de Angiospermas. Desde, o Big Bang at o surgimento das primeiras flores passaram-se mais de 10.000 milhes de anos e do surgimento do primeiro ser vivo mais de 4. 300 milhes de anos. 59

Entretanto, ns nem sabemos quanta energia foi transformada na evoluo para criar as flores, suas cores, formas, perfumes, nctares, durabilidade etc.... Todos os seres vivos so dependentes de ciclos da natureza e a estacionalidade uma caracterstica importante na evoluo dos vegetais. Quando vemos todos os ips de uma praa florindo simultaneamente e na mesma poca ano aps ano ou as laranjeiras amadurecendo seus frutos quase na mesma data, ano aps ano, no percebemos o vnculo entre evoluo e ambiente, nem como isto importante para o estudo das transformaes energticas. A fenologia um ramo da Ecologia, estuda os fenmenos peridicos nos seres vivos e suas relaes com as condies ambientais, tais como temperatura, luz, umidade, migraes (aves, peixes e outros animais), hibernaes, mudana de pele etc. Conforme variam os fatores climticos, h alterao nos fenmenos (fases). O registro de tais fenmenos, nos sculos passados eram importantes, pois seu conhecimento permitia descobrir os mecanismos de controle dos seres vivos. O sucesso da vernalizao de trigos, na URSS (Rssia) a fez progredir . Aps a Segunda Guerra Mundial, quando os fsicos estavam fascinados com a energia nuclear e construam aceleradores de partculas CICLOTRONES - , tambm se construram - FITOTRONES -, para estudos fenolgicos. Outros pases, mais humildes, optaram pela instalao de hortos fenolgicos para a determinao das isfanas (cartas com as linhas de mesma data de fenmeno). Como estes hortos deviam ser totalmente homogneos, no podia recorre-se ao uso de sementes, pois sua variabilidade gentica alterava os resultados das observaes. Estes hortos eram implantados atravs da clonagem das plantas, assim se evitavam influncias e interao com o ambiente. Hoje, os estudos energticos nos seres vivos no so mais priorizados, nem a fenologia continua essencial, pois o avano tecnolgico & industrial se d sobre os produtos lanados para o consumo na agricultura. As trs funes fundamentais de um ser vivo, atravs dos tempos, so: NUTRIO, REPRODUO E PROTEO. Cada uma delas influ sobre as outras duas e vice versa ou seja, as trs esto interligadas, na busca de equilbrio e harmonia. Podemos visualizar isto, como as trs ps de um cata-vento. Transparencia do Catavento 3 Este equilbrio harmnico dinmico e quanto melhor sincronizao, maior o rendimento energtico, que ao longo do tempo geolgico permite a evoluo para variedade, raa, cultivar e espcie. Todo ser vivo est em ntimo contato com o meio ambiente, que lhe fornece as energias externas (Ee), para transformar em sua energia interna (Ei), para ativar as ps do cata-vento. Qualquer fenmeno energtico que age sobre uma p, altera o equilbrio das outras duas e todo 60

desempenho energtico do, e no ser vivo. O ecossistema era o fornecedor de toda a energia externa que o ser vivo internalizava atravs de seu metabolismo para a formao da energia interna. Na Sociedade Industrial isto pode ser feito atravs do homem, rompendo o equilbrio entre as condies de nutrio, reproduo e proteo. Considerando o tempo e o espao para as transformaes desta energia do ecossistema em energia interna temos elementos para o aprimoramento, seleo e evoluo destes indivduos j mais homogeneizados. Quanta energia-alimento a mais necessria na p nutrio, para transformar em energia reproduo e energia proteo no sistema alterado? Voltando ao incio dos tempos, os primeiros seres vivos multiplicavam-se por brotao, depois por troca de material gentico entre os pas, que formava o novo ser e para isto era necessrio contar com a ajuda da umidade, muito depois do vento, por fim dos insetos. Em cada etapa desta adaptao evolutiva, muita energia era transformada com um rendimento diferenciado. Para melhor compreender isto suficiente postar-se sob uma confera na poca de florao e verificar o depsito de plen sobre a superfcie e comparar com a quantidade de plen que produz uma margarida ou girassol. EVOLUO Os agricultores antigos, observaram que a semente de uma fruta, plantada, demorava muitos anos at chegar a puberdade e produzir seus primeiros frutos. Eles queriam rapidez. Muitas vezes, este fruto no era da mesma qualidade, que o da planta-me. Eles necessitavam preciso. Descobriram que era possvel plantar por meio de galhos (estacas) ou outras partes de um vegetal e abreviar o tempo, alm de garantir meticulosamente a mesma qualidade dos frutos. Os mesmos agricultores, posteriormente, perceberam que era possvel unir-se uma parte de um galho de uma planta a outra, obtendo a enxertia de ambos. A curiosidade tambm levou o agricultor a tomar um galho (estaca) muito jovem e enxertar sobre um ramo mais velho, obtendo no galho novo frutos, pois a enxertia acelerava a maturidade. Algumas espcies eram facilmente enxertadas ao passo que outras no. possvel, realizar enxertias de espcies sem qualquer parentesco, pois os vegetais no desenvolveram um sistema imunolgico semelhante ao dos animais. Embora existam, hoje, "estudos de vacinas vegetais, no h defesas imunolgicas ou a formao de anticorpos vegetais. Os vegetais reagem s agresses externas ou influncias ambientais. Quando o estimulo cessa, no h mais reao, por isso se diz que os vegetais no tm cncer. As modernas vacinas vegetais industriais, nada mais so que plntulas colocadas na presena de um agente causador de doenas, para provocar uma memorizao da planta e ativao de sua memria gentica para a produo de certas protenas (fitoalexinas), pelo qual ativam o mecanismo de sntese quando este agente se fizer presente. Os enxertos em vegetais prosperam, porque recebem energia e podem transform-la sem 61

impedimentos. produo.

O agricultor busca estas vantagens de tempo e qualidade e lhe do o nome de

Entretanto a produo ou produtividade (sua unidade espacial/temporal), passaro a intervir em cada uma das trs ps da transformao de energia anterior, com todas as conseqncias inimaginveis, pois os produtos e tcnicas industriais so carregados de energia. Transparencia do catavento de 4 A produtividade no parte integrante do sistema. Ela simbolicamente a p amarela inserida no cata-vento, por vontade humana. Ela altera o equilbrio e obriga agregar constantemente energia. Logo uma alta produtividade no significa nada no sistema energtico de um ser vivo. apenas um indicativo de desequilbrio ou prenncio de morte prxima. A restaurao do equilbrio passa por encontrar a sustentabilidade das trs ps. Voltemos imunologia. enxertias. Nos animais existem sistemas imunolgicos que impedem

Uma comparao, ainda que grosseira, entre a vida vegetal e animal mostra que em animais j possvel o re-implante de um membro mutilado, mas o transplante de rgo de indivduo em outro muito complicado. A medicina alcanou o transplante de rins e outros rgos, que, hoje, so corriqueiros. Contudo, os transplantados devem obrigatoriamente tomar medicamentos para evitar a rejeio do rgo transplantado, pois embora existam compatibilidades histolgicas e metablicas, as clulas e tecidos nativos reagem e procuram eliminar o rgo intruso, pois as suas protenas no so geneticamente compatveis com as do corpo. Porque isto no ocorre com os vegetais? As protenas so construdas por ordem dos genes, que desde dentro do ncleo das clulas enviam mensagens atravs ao RNA mensageiro, para que os lisossomos comecem a fabric-las dentro do citoplasma e sejam distribudas para todo o corpo, alcanando o rgos desejados cumprindo suas funes essenciais (nutrio, proteo e reproduo). Nos humanos transplantados, muitas protenas do rins original extirpado, continuam sendo fabricadas, pois h um rgo que funciona; mas h, tambm, as protenas do rins estrangeiro, invasor, sendo fabricadas e o sistema imunolgico v-se obrigando sua expulso, impedido pela intensa medicao para evitar tal fenmeno. Por isso os transplantados tem uma perspectiva de vida encurtada. O gene, todos sabemos, conforme o indivduo e habitat expressa ou no uma protena. provoca uma repercusso. GENE HABITAT EXPRESSO PROTICA REPERCUSSO As grandes corporaes transnacionais de desenvolvimento tecnolgico esto procura de identificar e patentear genes para seus interesses e produtos da biotecnologia. 62 Isto

Este gene um mero registro funcional, mas instrumentaliza, como ferramenta um poder comercial (marca & patente). Seu funcionamento opera com a interao ao ambiente e energia, para expressar a protena de interesse (produto). Evidencia-se que, o importante no o gene, mas o produto (protena), contudo ela no pode ser patenteada, pois resultado da interao da ferramenta (gene) com o meio ambiente e energia. Estes dois ltimos (meio ambiente e energia) so fatores impossveis de serem particularizados. Ento, os investimentos e corrida tecnolgica est em acessar a biodiversidade, identificar, isolar e patentear os genes, que expressem produtos de forma fcil para servir de meios para se alcanar fins mais complexos. Por isso to propagandeado os estudos de genomas (Humano, Xilella, Bacillus subtilis etc.) diversos, embora o mais importante saber quais so as protenas e em que condies os genes a expressam. O conjunto de todas as protenas de um ser vivo recebe o nome de proteoma. Sua cincia a PROTEOMICA e o seu alcance se torna inacessvel, agora, mesmo para as grandes corporaes transnacionais que no tem mecanismos, nem recursos econmicos e humanos para o conhecimento das protenas. Para que os genes, as clulas, os tecidos e rgos cumpram suas funes essenciais de nutrio, reproduo e proteo, necessria ENERGIA. Todos os seres vivos necessitam de energia para manter sua condio vital, que obtida atravs dos alimentos, nas condies onde habita. bem sabido que entre os seres vivos, tanto animais quanto vegetais, quanto mais bem nutridos e ambientados esto, maior resistncia, produtividade possuem, pois transformam com maior rendimento sua energia vital. Desde o Sculo XV, os cientistas sabiam que ao alterar-se condies ambientais dos vegetais as suas reaes metablicas eram alteradas, mas somente no Sculo XX que o cientista francs Francis Chaboussou elaborou a Teoria da Trofobiose, ou seja a sade (proteo), atravs da nutrio, para os vegetais. Esta teoria permaneceu desconhecida at o incio dos anos oitenta, quando no sul do Brasil, o engenheiro agrnomo e ambientalista Jos Lutzenberger fez sua releitura, dentro do quadro poltico, da situao da agricultura industrial mundial e denunciou escandalosamente os impactos ignorados, pela tecnologia (indstrias), burocracia (governos) e conhecimento (academias). O trgico que o eminente cientista Professor Arthur Primavesi, citado na bibliografia de Chaboussou, foi expulso da Universidade Brasileira (UFSM), por seus estudos sobre trofobiose em arroz, em 1964. Ele questionava que a procura produtividade era antagnica sustentabilidade, equilbrio scio-econmico-cultural. Para plena compreenso da Teoria da Trofobiose, devemos ir ao interior do ncleo da clula.

63

Todo melhoramento vegetal desde o Sculo XIX visou maior produtividade, usando os fatores de resistncia e qualidade como meio. Em nome desta produtividade foram criadas as sementes selecionadas e hbridas, para atender os perfis da sociedade industrial (crdito, fertilizantes, mquinas e agrotxicos). Contudo, as transformaes energticas intrnsecas no metabolismo das plantas no foram levadas em conta. Muitos cruzamentos dirigidos, na procura de produtividade, qualidade e resistncia causaram um estreitamento gigantesco na variabilidade gentica das plantas cultivadas. Hoje, as mesmas empresas, governos e conhecimento criadores do estreitamento e eroso gentica so os precursoras, que anunciam o futuro dourado da biotecnologia, organismos geneticamente modificados e sementes transgnicas. Para o poder financeiro da sociedade industrial, eles significam o alcance da escala planetria, para os negcios da agricultura e fim da possibilidade de busca de alimentos na natureza. As questes adjacentes e perifricas sobre os riscos e impactos sobre os OGMs e transgnicos, nem sequer preocupam os detentores de governo e conhecimento. O desenvolvimento Agricultura Ecolgica ou Orgnica, denominada por alguns de Agroecologia, trouxe um elemento novo de compreenso, na questo da energia nas plantas e na agricultura. Com a disseminao do uso de biofertilizantes e biofertilizantes enriquecidos, em baixssimas dosagens, mas com efeitos trofobiticos fantsticos, foi possvel enquadrar as questes energticas, at mesmo em um nvel molecular. O Equador o maior exportador de bananas e gastava mais de 250 milhes de dlares, com fungicidas, nas tentativas de controle da enfermidade fngica sigatoka negra (Mycosphaerella fijiiensis). Com o trabalho do engenheiro agrnomo Jairo Restrepo, eles comearam a produzir biofertilizantes enriquecidos anaerbicos e j obtm bons resultados, em mais de 30 mil hectares. De tal sorte, que os compradores da Unio Europia, que tinham determinado o fim do uso dos fungicidas, at 2008, com os resultados antecipou a meta para 2005. Tivemos oportunidade de atender o convite de produtores de bananas, empresrios e cientistas cubanos do Centro Internacional de Biotecnologia, de Guaiaquil, para ajudar com esclarecimentos sobre o funcionamento dos bioles. Desde o incio (1983), estivemos preocupados com a base terica sobre a ao e funcionamento dos biofertilizantes. Incluso realizamos as anlises microbiolgicas e de qualidade dos mesmos, mas guardamos isto para o enfrentamento com a academia heteronmica e transnacionais. Os biofertilizantes so o resultado de uma fermentao (alcolica, ltica, glutmica e do Bacillus subtilis). Os organismos microscpicos produzem durante o processo fermentativo a totalidade de 64

substncias que custam alta e complexa energia do metabolismo secundrio. Assim, as vitaminas, fitohormnios e enzimas so produzidas e evolutivamente cedidas s folhas, razes e outras partes das plantas. O resultado das aplicaes de biofertilizantes so to fantsticos quanto inesperados. Agora, a preocupao que o bioqumico molecular cubano nos traz, permite e obriga aprofundar, a ao molecular ou celular dos biofertilizantes. Da mesma forma como os fertilizantes e agrotxicos alteram energeticamente os vegetais, todos sabemos que, nos cultivos orgnicos, quando se utilizam biofertilizantes, eles ficam com maior densidade, maior perfume, durabilidade ps-colheita e mais ricos em vitaminas e sais minerais. Isto explicado pela maior intensidade metablica, atividades das enzimas e coenzimas e mecanismos fisiolgicos de regulao. O cultivo de banana um clone, ou seja todos os indivduos de uma plantao so descendente de brotao de uma mesma planta-me. Os especialistas na produo de banana industrial sabem que uma soqueira de bananas apresenta simultaneamente cinco idades diferentes. a) gemas para a produo dentro de quatro anos; b) gemas para a produo em trs anos; c) broto de pseudo-caule para a produo dentro de dois anos; d) broto para o prximo ano e planta adulta em florao/frutificao.Como aplicar Potssio, sem provocar desequilbrios se h cinco estgios diferenciados de sua necessidade? A respostas est em deixar que apenas uma aplicao e atravs da vida no solo as partes do vegetal possam elaborar a sua concentrao adequada. Esta transformao energtica pode ser facilmente mensurvel. No laboratrio, in vitro, possvel observar o resultado das aplicaes de biofertilizantes sobre clulas e tecidos, mas in vivo, mais importante, pois os parmetros podem ser observados mesmo a olho nu. A identificao de uma nova protena o resultado da interao do biol com o gentipo da bananeira, provocando a desrepresso da ao de um gene. A leitura desta protena perante o ataque de sigatoka negra (e tambm de outras doenas) nos d a ao da referida protena, sendo possvel a triagem de sua ao dentro do metabolismo da planta nos cinco diferentes estgios, quando ela surge, se intensifica ou desaparece..., e quais os fatores ambientais que a faz variar. No caso da sigatoka negra, o resultado da aplicao de bioles, permite observar as alteraes nas clulas das plantas tratadas em comparao com a mesma planta sem o tratamento, pois ambas so clones geneticamente idnticas. Logo, qualquer diferena encontrada nas plantas tratadas, na forma de protenas presentes, significa expresso de genes, que podem ser identificados e traeados (traceabillity) no genoma da banana. Isto permite ir alm, determinando todas as protenas (surgidas) estimuladas pelos biofertilizantes e os genes responsveis por sua expresso, alm das condies energticas para sua inibio, bloqueio etc.

65

As funes destas protenas perante a nutrio, reproduo e proteo da banana (vegetal) permite encontrar os mecanismos energticos e integraes ambientais (ecossistema), para a produtividade e outros aspectos de importncia para a agricultura, como veremos mais adiante. Poderamos aprofundar e muito aqui, mas isto generalizaria para a questo da banana, que os prprios bioqumicos moleculares cubanos tero melhores condies de elucubrar. Para ns significante que tenhamos a noo da ao dos biofertilizantes e sua fundamentao. Para a compreenso sria de tudo isto necessria a abordagem exaustiva da energia nos vegetais.

66