Mureddu, Csar:

Educacin y Universidad
Introduccin
En pocas de transformacin de la sociedad, muchas de sus estructuras pueden sufrir desestabilizaciones, a veces muy hondas. La velocidad o la profundidad en los cambios, es decir la rapidez y el grado de penetracin de los mismos, tambin determinan la amplitud, profundidad y duracin de las desestabilizaciones de la estructura social, las cuales no son otra cosa que sntomas externos de lo que habitualmente denominamos crisis. En efecto, como su nombre lo indica, crisis en el sentido social se refiere a una determinada situacin nueva que trae consigo cambios que no pueden ser absorbidos por el sistema social con la misma rapidez con que aparecen, por lo que sus estructuras entran en crisis. Ahora bien, tanto en el sentido individual como en el colectivo y sistmico se dice que una crisis posee, adems del aspecto negativo de desestabilizacin, otro positivo. Ciertamente, por efecto de la crisis muchos de los elementos y relaciones que conformaban la estructura se reacomodan, se redimensionan, se abandonan, o en todo caso se reconfiguran. Por ejemplo, una estructura propia de la edad infantil al entrar a la adolescencia se desestabiliza y entra en crisis; posteriormente abandonados algunos elementos de la etapa infantil, reestructurados otros, se configura una nueva estructura, la juvenil, que permitir el paso a la vicia adulta. En todo caso, el sentido positivo de la crisis es que significa posibilidad de desarrollo. En este mismo orden de ideas podemos afirmar que los nuevos ordenamientos econmicos de la humanidad, con los profundos cambios que han producido en la vida poltica del planeta, indudablemente han provocado crisis de muy diversos grados en muy distintas partes de la estructura social global de la humanidad. Hoy abundan anlisis en torno a los cambios que se han dado en distintas regiones, tanto en el sistema geopoltico del mundo contemporneo, como en el sistema de conocimientos y valores que rigen la vida de diversas comunidades y sociedades humanas. El presente ensayo intenta avanzar particularmente haca un rea especfica de la estructura social que, a mi juicio, tambin se encuentra en una situacin crtica, es decir, tiene frente a s la dolorosa realidad de la confusin y la desestabilizacin y, por contrapartida, cuenta con la enorme posibilidad de encontrar las respuestas creativas e 1

impredecibles, propias del actuar humano. Se trata de la universidad, en su multisecular y polivalente dimensin social y educativa. Para avanzar con relativa seguridad en el intento de un trazado del andar futuro de una institucin tan compleja, creo que ayudar poner en claro los parmetros que guan a esta reflexin: 1. Se trata de una visin histrica, la cual permitir establecer comparaciones y paralelismos, cuando sea el caso. 2. La relacin entre universidad y educacin permitir trazar las lneas de continuidad o discontinuidad en el hacer propio de la universidad. El escrito consta de tres partes que marcan nfasis distintos: la primera se centra en un anlisis histrico; la segunda enfatiza las exigencias que histricamente indujeron cambios para la universidad; y la tercera avanza hacia algunas posibles perspectivas actuales.

1. Anlisis histrico de la funcin universitaria

A partir del siglo VIII, en el Alto Medievo es posible encontrar una inquietud creciente en torno a la educacin, que procede de las altas esferas civiles y religiosas de la poca. En efecto, la cristianizacin profunda de la nueva poblacin surgida de la invasin de los pueblos germnicos y las nuevas necesidades planteadas a los nacientes reinos europeos por la recta administracin de los bienes, presionaron al poder civil y al espiritual. Para los efectos de esta breve reconstruccin histrica, baste recordar que con los reinados de Pipino el Breve y de su hijo Carlomagno, durante el siglo VIII muchas de las antiguas regiones romanas invadidas por los pueblos germnicos venidos de las regiones allende el Dnieper y el Danubio, se dirigan ya hacia una organizacin poltica y social ms desarrollada y estable. A la primera ley de conquista del Primi Capientis, deba seguir una administracin basada en principios jurdicos codificados. Por lo tanto, era necesario rescatar los antiguos escritos romanos y consignar, igualmente por escrito, las antiguas tradiciones jurdicas orales, propias de los pueblos nmadas iletrados. Por otra parte, la tradicin cristiana exiga que sus ministros estuviesen en contacto directo con las fuentes que le dieron origen y legitimidad. Tambin le era necesario rememorar, por la va sacramentaria, los mysteria fidei. Ambas celebraciones, la conmemoracin sacramental viva y la palabra de Dios, eran los vehculos de enseanza de los valores cristianos para el pueblo y para sus nuevos monarcas. En la reconstruccin histrica de los antecedentes remotos de la educacin universitaria, la cristiandad por un lado y el naciente Imperio Romano Germnicos por otro, son los polos ms importantes de la exigencia educativa. Ambas organizaciones, la espiritual y la temporal, trajeron consigo exigencias muy concretas en lo relativo al manejo adecuado del saber y por ende, ambas organizaciones incidieron en la organizacin y en la transmisin del mismo. En efecto, el naciente estado medieval y la iglesia requirieron, con urgencia cada vez mayor, de amanuenses, intrpretes y aplicadores de los cdigos jurdicos, compiladores de gestas y biografas (cronistas), as como expertos en el saber litrgico y diplomtico. Slo con la relativa paz y estabilidad de siglo VIII, las esferas

dirigentes de la sociedad medieval resienten la necesidad de contar con los servicios de personas educadas, cultivadas en y por el saber. Es en este siglo cuando por primera vez aparece por escrito la preocupacin eclesistica en torno al tema educativo. Las primeras instrucciones de la jerarqua eclesistica datan del ao 757, elaboradas por el papa Esteban II. En este documento se exhorta a clrigos y obispos a que dominen la lectura y a que se ejerciten en ella leyendo continuamente las Sagradas Escrituras. Once aos ms tarde, en 769, el papa Esteban III ampli esta preocupacin mediante un nuevo exhorto en el que se incluye la necesidad, por parte de los ministros eclesisticos, de leer y estudiar tambin el Derecho Cannico. Pero no slo el poder espiritual se manifest claramente en torno a esta necesidad, en ese mismo siglo tambin el poder temporal se expres por escrito. En efecto, poco despus del exhorto del papa Esteban III aparece en el Snodo de Neuching (Baviera) del ao 772, un escrito elaborado a instancias del Duque Tosilon III en el que se manifiesta la inquietud de los monarcas en torno a la enseanza. No cabe duda que la manifestacin ms famosa de esta inquietud de los reyes es la Carta Capitular de Carlomagno, promulgada en el ao 787, antes de ser coronado emperador, titulada De litteris Collendis, que ser la base para la instauracin de las Escuelas Palatinas. 1. 1. Antecedentes remotos de la institucin universitaria 1.2. Principales organizaciones universitarias del medievo

1.

1. Antecedentes universitaria

remotos

de

la

institucin

El proceso que culmina con estas manifestaciones por escrito haba iniciado mucho antes, pero las condiciones generales de una sociedad naciente al golpe de la espada no eran las mejores para permitir la generalizacin. En efecto, en la iglesia se haba cultivado el amor por las letras y por las artes desde mucho tiempo antes. Ya desde el inicio de las rdenes monsticas en el siglo V, estas instituciones religiosas se haban caracterizado por promover las virtudes intelectuales, aun cuando fuese en forma muy restringida. Las prcticas monstcas implican la exigencia de una dedicacin diaria al trabajo manual y a la oracin comunitaria. Por consecuencia lgica, esta ltima promovi entre los monjes el cultivo de la lectura y la escritura. Todava hoy podemos admirar los maravillosos trabajos manuscritos con que fueron copiadas las obras de la antigedad clsica, sobre todo latina, y los libros litrgicos que guiaban la plegaria comn. Ambos tipos de obras fueron realizadas por los amanuenses en los scriptoria monacales, bajo la mirada vigilante del bibliotecario. De este breve recuento resulta claro que tanto los ncleos de poder espiritual como temporal fueron los factores de aglutinamiento de las actividades propiamente educativas.

En esta lnea, los monasterios, sobre todo los benedictinos que se expanden por toda la Europa Medieval, fueron los primeros en lograr un ordenamiento educativo-curricular. Bien es verdad que ste fue muy simple en su inicio, pero es el precursor de todas las dems organizaciones curriculares hasta nuestros das. Es en las Scholae (Escuelas) Monsticas donde nace este proto-currculum que inclua las siguientes "rnaterias": Gramtica Latina (lectura y escritura) y Aritmtica (las cuatro operaciones). La poblacin atendida por estas instituciones adosadas a los monasterios estaba constituida por los hijos varones de la nobleza, por los hijos de aldeanos y artesanos que aspiraban a la vida monstica y por los expsitos o donados al monasterio, cuando se les vea alguna inquietud intelectual por la que pudieran aspirar a mayores responsabilidades dentro de la vida monacal. En general, la relacin educativa directa con la poblacin civil era sumamente restringida, al igual que la atencin educativa a la mujer. Esta actividad se consideraba patrimonio femenino familiar y, en algunos casos, era objeto de los monasterios femeninos. Sin embargo, en cualquiera de esas circunstancias, la educacin estaba dirigida a introducir a la mujer en las funciones consideradas propias de su sexo y en las actividades familiares a su cuidado. Con Carlomagno inicia el florecimiento de las Escuelas Palatinas, con un carcter ms secular y abierto que las anteriores. Bien puede decirse que no poco influy en esta direccionalidad lo que podramos denominar razn de Estado. Sin embargo, el exhorto papa a obispos y clrigos de dominar la lectura para poder consultar y meditar las Sagradas Escrituras, promovi un nuevo centro con intereses educativos. En efecto, la jerarqua eclesistica dedicada a la pastoral en general, las dicesis arzobispales y episcopales, resintieron tambin la necesidad de formar a sus miembros ms allegados, los cannigos miembros de las Colegiatas. Por ello, un poco despus de las Escuelas Palatinas aparecen las Escuelas Catedralicias, con el fin de facilitar la participacin en el canto del oficio divino a los miembros del Cabildo, pues para ello deban leer los libros litrgicos. Es probable que en esta prctica, como en otras implantadas en normativa del ritual popular durante la Edad Media, se pueda rastrear de manera indirecta el influjo de los monasterios, a travs de los obispos que ocuparon una determinada sede despus de haber sido monjes. En muchos casos, monjes que haban dado muestras de sus dotes personales dirigiendo prioratos o comunidades monacales ms pequeas, fueron elevados a la dignidad episcopal. No es improbable que algunos de estos personajes hayan trasladado a sus propias sedes y demarcaciones diocesanas algunas prcticas aprendidas en sus monasterios, entre ellas la escuela. A continuacin se enumeran algunas de estas instituciones que fueron famosas en su tiempo y que corresponden a alguno de los tipos mencionados: Escuelas Monsticas: Montecassino; Saint Denis; San Martn de Tours; Fulda; Montserrat; York.

Escuelas Palatinas: Aquisgrn, fundada por Carlomagno; Pars, que cont entre sus directores a uno de los pensadores medievales ms importantes durante los aos 845-67, Juan Scoto Ergena. Escuelas Catedralicias: Metz; Saltzburg. No estara completo el cuadro de los antecedentes medievales si omitisemos al suelo hispano. En efecto, cuando en el centro del territorio europeo se consolidan las Escuelas Monsticas y se abren las Escuelas Palatinas, en el inicio del siglo VIII (713), la antigua Hispania, convertida ya en la Espaa visigoda, casi en su totalidad cae en manos de los ejrcitos musulmanes. La onda expansiva del Islam pas el antiguo estrecho de las columnas de Hrcules al mando del general Gib-il-Tarik. Lo que para el reino visigodo de Espaa fue una desgracia poltica y militar que requiri siete siglos para ser resuelta, en el mbito educativo fue una bendicin. En efecto, con el florecimiento del Califato de Crdoba a partir del ao 929 se fecunda culturalmente todo el territorio europeo, pues en el pensamiento islmico espaol existe una apertura intelectual sumamente importante. Las bibliotecas y escuelas de las mezquitas hispanas cultivan muy diversas ciencias, como medicina, matemticas, botnica, farmacologa, alquimia, geografa, filosofa y teologa. Un siglo ms tarde, en el ao 1031, con la dispersin del poder que trajo la cada del Califato de Crdoba, el espritu intelectual rabe se extiende a Sevilla, Granada y Valencia. El contacto y el trasiego de ideas que promovieron las rutas de peregrinacin a los lugares santos, en este caso hacia la tumba del apstol Santiago en el campo de estrellas (Compostela), permiten a Europa entrar en contacto con una Espaa intelectualmente muy fecunda, que repercutir en toda Europa en varios sentidos. Baste recordar uno, el movimiento de rescate del pensamiento griego antiguo, mediante la traduccin del rabe al latn de muchas obras que haban permanecido desconocidas para el mundo romanogermnico. Se puede concluir esta primera aproximacin a los antecedentes remotos de la educacin universitaria con una aseveracin por la que se remarca la importancia de los dos polos de demanda educativa y cognoscitiva de la Alta Edad Media: La Iglesia y el Estado.

1.2. Principales organizaciones universitarias del medievo

Los inicios de la universidad se presentan a la consideracin histrica, como un intento de superar, en lo posible, la fuerte tutela que la Iglesia ejerca frente a los asuntos de este mundo. No es de extraar que la cuestiones relativas al Derecho fueran las primeras que impulsaron a una nueva modalidad del estudio y de la enseanza. Baste hacer notar que la tutela de la Iglesia sobre los asuntos temporales es una figura jurdica y como tal poda y, 5

para algunos involucrados en el problema, deba ser dilucidada en los trminos del Derecho. Las condiciones ms propicias para el surgimiento de una nueva modalidad de abordar el estudio y la enseanza estaban ubicadas en los bordes conflictivos establecidos entre los intereses contrapuestos de los principales actores de la poca: Iglesia-Estado. A esta necesidad de la poca haba precedido un paciente acopio de materiales del ramo juridico. Era proverbial la cantidad de documentacin que exista en la Bolonia del siglo XII en torno a cuestiones jurdicas. A ella acudan los interesados en la consulta de algunos documentos raros y preciosos, concernientes a comentarios sobre el Decreto de Graciano o sobre el Corpus Juris Civilis heredado de Roma. Por ello, en Bolonia se concentraron estudiosos y especialistas que tuvieron como inquietud unir al Decreto, sobre el que se basaba el Derecho Cannico, algunos de los elementos del Derecho Civil. Esta inquietud no estaba muy de acuerdo con el espritu de la poca. Las luchas del Emperador Federico I por defender su autonoma respecto al poder espiritual y temporal de la Iglesia le haban llevado a enfrentarse, incluso por las armas, al papado. No es pues extrao que el Emperador aliente a los estudiosos de Bolonia a que continen sus esfuerzos, pues de ello dependa la posible dilucidacin entre lo cannico y lo civil. Por tal motivo les dirige una carta fechada 1154 en la que, adems de exhortarlos a continuar sus estudios del Derecho Civil, los reconoce como gremio, con las caractersticas y privilegios que ello implicaba, y eleva los privilegios gremiales, que l mismo enuncia, al nivel de Derecho Imperial. Con la carta Authentica Habita, dirigida a esa Congregacin de Estudiantes, nace la primera universidad en el mundo occidental, conocida como Universitas Scholarium Bononiensis. A partir del reconocimiento imperial de la Congregacin de Estudiantes como un nuevo gremio, nacen congregaciones similares en otros ncleos urbanos. La siguiente en aparecer en el escenario de la historia nace de la fusin de la antigua Escuela Palatina de Pars con el Studium Generale de la Escuela Catedralicia de Notre Dame. De esta manera nace la Universitas Magistrorum Lutetiae Parisiorum. Esta nueva Congregacin de Maestros recibi del papa Celestino III su primer documento de privilegios en 1174, ratificados por el rey Felipe Augusto el ao 1200 y cuyos primeros estatutos fueron elaborados en 1215. La carta final de aprobacin fue dada por el papa Gregorio IX en el ao 1225 mediante la Bula Parens Scientiarum. Durante todo el siglo XIII la influencia teolgica parisina fue contundente. En ella estudiaron muchsimas de las personalidades ms autorizadas de la teologa cristiana y fueron profesores los ms prestigiados pensadores de la poca, como Alberto Magno, Toms de Aquino o el oxoniense Roger Bacon. En ese perodo cont tambin con autoridades reconocidas en las ciencias naturales, como es el caso de Oresme y Buridano, iniciadores de la teora fsica del mpetu. Los dos modelos fundamentales con que aparece en la historia esta novedosa institucin se ordenan en torno a estudiantes o maestros, es decir en torno a los agentes primordiales de este gremio, que en su momento debi causar no poco estupor. A partir de ambos modelos la prctica universitaria se va extendiendo poco a poco entre los principales reinos de la Europa medieval.

Oxford se funda en 1214 en la isla de la antigua Britannia romana; de esa fecha datan los privilegios oxonienses ms antiguos de que se tenga noticia. En esa misma regin islea, por una disensin interna de algunos miembros poco antes del reconocimiento oficial de la primera universidad inglesa, se desprende una parte de su claustro profesoral y funda Cambridge que, como dato curioso, nunca recibir privilegios. Pero su reconocido prestigio en cuanto a la calidad de sus estudios suplir la ausencia del reconocimiento civil o eclesistico. Oxford dejar sentir la fuerza de uno de sus Magnos Cancilleres, Roberto Grosseteste, e iniciar un movimiento de cultivo de las ciencias naturales que, tiempo ms tarde, fecundar todo el pensamiento ingls y europeo. En el suelo itlico en 1222 una separacin de Bolonia origina la universidad de Padua, que se organiza como aqulla. De nueva cuenta se deja sentir la accin imperial, en la persona de Federico II, quien en 1224 funda la universidad de Salerno, actual universidad de Npoles. Por voluntad del emperador esta universidad se especializ en medicina, y con ella qued eclipsada la influencia educativa de la Escuela Monstica de Montecassino, que a esa fecha llevaba varios siglos funcionando. En 1229, bajo el reinado de San Luis, un artculo del Tratado de Pars permite la fundacin de la universidad de Tolosa, con el encargo de formar telogos capaces de combatir la hereja de los ctaros que asolaba el medioda de Francia. Siguiendo la huella de la de Salerno, en 1259 es fundada la Universidad de Montpellier, que como aqulla se dedica especialmente a la medicina. La Espaa Medieval, por su especfico proceso histrico, haba llegado un poco tarde al movimiento intelectual de las Escuelas Monsticas. Sin embargo, en el siglo XII se fund la Escuela Catedralicia de Palencia, como Studium Generale similar al de Pars. El rey Alfonso IX traslada el Studium a Salarnanca en 1220, pero dado su funcionamiento espordico debe ser vuelta a fundar como universidad por el rey Alfonso X el Sabio y el papa Alejandro IV, en 1254. Las ciudades portuguesas de Coimbra Lisboa pugnan por ser la sede de la primera universidad lusitana, que por fin se asienta en Coimbra en 1288. La regin propiamente germnica cont) desde el ao 1240 con el Studium Generale de los dominicos de Colonia, que a instancias de Alberto Magno ejerci su impacto entre los interesados, como cualquier universidad de la poca. Los Concilios de Letrn de 1170 y 12,15 confirmaron la gratuidad de la enseanza. Las universidades y la posibilidad de obtener una educacin gratuita permitieron que muchos miembros de la sociedad medieval pudieran encontrar otros rumbos, diversos a los que ofrecan la iglesia o las armas. Aunque el cultivo de las letras y las artes haba nacido bajo la sombra clerical y an con las universidades algunas prcticas exigan ser clrigo, poco a poco se produce un deslinde, a la par que una apertura a saberes no necesariamente conectados con lo que se llam, en esa misma poca, el ministerio clerical, conocido con la frmula consagrada a travs del tiempo de, mester de clereca. El peregrinar de estudiantes, ms parecido al errabundo caminar de pcaros y desheredados, disminuy con el establecimiento de las universidades, pues muchos ncleos urbanos ofrecieron la posibilidad de asentarse a maestros y alumnos. De esta forma surgen en las ciudades los barrios de estudiantes, como antes haban existido los barrios de los diferentes artesanos. A este respecto, Pars nos ofrece una clara muestra; aunque ya no exista todo el entramado de servicios conectados con la antigua universidad,

queda la denominacin del barrio de los estudiantes que hablaban lenguas derivadas del latn. Organizadas pues las universidades en torno a los estudiantes o a los maestros, muy pronto ofrecieron currcula acadmicos coherentes en varias ramas del saber. Los estudios estaban dispuestos en cuatro o cinco Facultades, en virtud de la facultad (permiso o privilegio) que haba recibido la Congregacin del papa o del rey, para impartir el saber a los aprendices y llevarlos hasta su pleno dominio. Esta facultad permita a las universidades extender a los aprendices el certificado del dominio de un determinado saber. Las facultades de ensear y de certificar pasaron a ser instancias organizativas del trabajo acadmico, en virtud del saber que transmitan. Estaban divididas en dos grandes ramas: Facultad menor y facultades mayores. En la Facultad Menor, o de Artes, se impartan Lgica, Matemticas, Gramtica y Msica; quizs correspondiendo a una reminiscencia del trivium y el cuatrivium. Facultades Mayores eran las de Medicina; Teologa; Derecho Cannico y Civil. Las inquietudes y el ansia intelectual que se manifiestan durante todo el siglo XII florecen en esta nueva manera de transmitir el saber y de canalizar el potencial de desenvolvimiento humano. La universidad brinda la oportunidad de congregar los ms sabios maestros, los ms inquietos estudiantes y los ms ricos y preciados documentos. Los mismos estudiantes se constituyen en colectores y copistas de las mejores ctedras. La universidad es concebida como institucin donde se discute y se difunde el saber, consagrando formas de enseanza y educacin que dan oportunidad al estudiantado de escribir, leer, indagar, escuchar, discutir y discernir. Se puede afirmar con toda precisin que la universidad medieval est ntimamente relacionada con las principales vetas del pensar y del inquirir de la poca. Responde a las ms genuinas aspiraciones de una actitud abierta y aventurera frentc al saber, a pesar de que las principales fuentes de inspiracin del pensamiento hayan sido la fe catlica de la cristiandad y la creciente necesidad jurdica de dilucidacin del poder temporal. Las facultades de transmitir el conocimiento a los aprendices en este difcil arte, satisfacieron a plenitud las exigencias de ese tiempo. Tambin abrieron una nueva va de acceso a la compilacin pblica de escritos, que anteriormente slo se encontraban en las bibliotecas monsticas. El patrimonio documental universitario es el primer acervo intelectual que se abre directamente a la consulta pblica. Con ello el saber se pone en la ruta de la laicizacin, cuando por lo menos es sacado de los sacros recintos monacales a los que no tena acceso la gente de manera normal por la interdiccin de la Clausura. En la primitiva universidad, el mismo mtodo de exposicin de las clases sent un precedente extraordinario. Por primera ocasin nos encontramos con una regulacin metodolgica del aprendizaje, que tenda a agudizar las capacidades argumentativas de los estudiantes. Este mtodo expositivo escolstico constaba de los siguientes elementos:

Lectio, era la lectura directa de algn texto perteneciente a las ramas cognoscitivas atendidas por la facultad. De ser posible se trataba de textos de autores de reconocido prestigio. Qaestio, era la parte que introduca los interrogantes que el profesor pudiera haber elaborado en torno a la investigacin del texto ledo. Disputatio, era la parte en la que se ponan en tela de juicio todas las posiciones de los autores que haban tratado el problema enunciado en la lectura. Determinatio, era la resolucin a la que haba llegado la propia indagacin del profesor en torno a la cuestin planteada por el texto ledo. Este mtodo de enseanza y exposicin, frreamente implantado, fecunda la vida intelectual de las universidades medievales junto con cuestiones acadmicas expuestas y discutidas en ocasiones especiales, como son las llamadas Qaestiones Quodlibetales, es decir de quolibet ad voluntatem cuiuslibet, que consistan en poner a discusin cualquier cosa que quisiera discutir cualquiera de los presentes; o las Qaestiones Disputatae, que tenan lugar dos veces por ao. En estas ltimas se ponan a discusin pblica las posiciones contrastantes de dos profesores sobre la resolucin de una misma cuestin. Todo lo mencionado en cuanto a la organizacin del trabajo intelectual de la universidad, unido a un currculum cada vez ms consistente en las diversas facultades, hacen de la vida universitaria una autntica organizacin gremial, que emprende la bsqueda de lo que aquella poca consideraba el saber.

2. Nuevas exigencias y formas en la organizacin universitaria

La estructura y la organizacin de las universidades medievales producan o intentaban producir sabios, maestros en el conocimiento existente en torno a las cuestiones ms apremiantes de la poca, como eran las teolgicas, las jurdicas y, en algunos casos, las fsicas y biolgicas. Ya al final del siglo XIII se nota cierta efervescencia intelectual y espiritual, que se manifestar con toda claridad en el siguiente. En el siglo XIV se empieza a imponer, de manera contundente una corriente de pensamiento que considera a las ciencias de la naturaleza como una etapa en el camino de la verdad. Esta corriente se origina en Oxford, 9

que se comportar como un foco atractor para los ms audaces pensadores, aunque su florecimiento slo se puede observar mucho ms tarde, en el siglo XVII. A la observacin paciente de los fenmenos naturales se une el desarrollo de un aparato matemtico, cada vez ms fino y potente. Sin embargo, la estructura universitaria se niega a modificar su prctica consagrada y, en varios sentidos, decadente. Frente a los espectaculares avances de la ciencia y del humanismo iniciados con el Renacimiento, la universidad todava contina con una metodologa anquilosada, basada en el anlisis de las grandes autoridades, reconocidas desde la poca medieval. Por ello, la suerte de la universidad se separa de los pensadores humanistas y cientficos de vanguardia. Los hechos observados por la ciencia y los logros cientficos en muchas ocasiones transitan fuera de la Cinta Muralia de la universidad. Ciertamente los avances cientficos fueron llevados a cabo por ex-alumnos universitarios, pero que ya no forman parte del personal docente de la institucin. Durante el siglo XVII se reciente pues en forma muy clara una fractura en la universidad, un anquilosamiento totalmente contrario al movimiento que le diera origen. Con el avance cientfico se han multiplicado los saberes, sobre todo aqullos que buscan una ceida descripcin de los hechos observados y los que pueden tener una aplicacin inmediata. La institucin universitaria, a pesar de haber surgido con la modalidad de las organizaciones gremiales de los artesanos, en todas las latitudes mantiene un fuerte sabor clerical. Durante dicho perodo, este nfasis la reduce a un cauce demasiado estrecho para el nuevo caudal que est fluyendo. En sus inicios mostr una enorme flexibilidad para acoger dentro de s las inquietudes ms dismbolas, como lo muestra el saber enciclopdico de muchos ilustres maestros medievales. Ahora bien, no podemos perder de vista que ya en el Renacimiento soplan vientos contrarios al sentido comunitario medieval que perme profundamente la organizacin universitaria. Con el Renacimiento ya resuenan los primeros acordes que anuncian el Solo que interpretar el individuo, el sujeto. Por ello el cauce, pensado para otro fin, result estrecho. La organizacin comunitaria de la Cristiandad exiga poner en comn las interrogantes de los pensadores medievales, el proceso de indagacin que seguan y los posibles resultados de su bsqueda. El culto a las personalidades que inicia en la poca renacentista, as como la influencia de la relacin personificada e individual con la divinidad propugnada por la Reforma protestante, iban directamente en contra del sentido comunitario anterior. Al alejamiento que tiene la universidad respecto de la vida social y cientfica contribuy tambin en no poca medida la famosa "controversia sobre los Universales", que dur varios siglos y que en algunas regiones, como Espaa, se prolongar durante gran parte del siglo XVI. Por ello, las comunidades universitarias de esa poca permanecen aisladas de los nuevos interrogantes surgidos ms all de los campi. Se trata de viejos problemas humanos y fsicos, que ahora son tratados en otros crculos con nuevos enfoques. Es interesante constatar que fue durante el siglo XVII cuando surgieron las Sociedades Cientficas, como la inglesa, o las Academias del mismo tenor, las cuales se configuraron siguiendo las normas y el modelo de la Royal Society.

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Frente a estas nuevas exigencias de los tiempos, que se complicarn an ms durante el siglo XVIII, la universidad no ofreci en ese momento alternativas que canalizasen hacia su interior las nuevas tendencias y modalidades de hacer ciencia. Ahora bien, una situacin de tal ndole no poda contener las inquietudes surgidas en las ciudades, donde las actividades econmicas y comerciales tendan a adquirir una complejidad creciente. Las expectativas de la sociedad no podan permanecer sin respuesta, pero ello supona un cambio y ste se present siguiendo dos rutas diferentes, las cuales contenan respuestas a diversos tipos de inquietudes. 2.1. El modelo francs de universidad moderna 2.2. El modelo alemn de universidad moderna

2.1. El modelo francs de universidad moderna

Durante el siglo XVIII, a los cambios sociales se unieron las formas exacerbantes del absolutismo poltico, que en Francia condujeron a la franca rebelda y a la Revolucin. sta tendr impacto en todos los rdenes de las manifestaciones sociales, incluso ms all de sus fronteras. Pero no fue competencia de la Asamblea del Pueblo llevar a cabo esta enorme transformacin, pues la misma complejidad de los intereses en juego lo impidi. El Estado Napolenico fungi como forjador de una nueva organizacin universitaria, capaz de satisfacer los mltiples requerimientos que la sociedad imperial, entonces en expansin, planteaba a la educacin. La nueva organizacin tom elementos del pasado, pero los reinterpret a la luz de las nuevas circunstancias y les asign nuevas tareas. El elemento fundamental que se introdujo fueron las profesiones, algunas de las cuales ya haban sido reconocidas y reguladas en su ejercicio desde haca mucho tiempo. En efecto, el mundo medieval reconoci que la prctica jurdica y la prctica mdica tenan una fuerte incidencia en la sociedad, por esa razn su ejercicio fue objeto de regulaciones, algunas de ellas muy estrictas, aun cuando fueran consideradas liberales. En el medievo estuvieron sujetas a normas tanto acadmicas como gremiales y, en algunos casos, eclesisticas y civiles. Ahora bien, a pesar de que el saber mdico o jurdico se adquiriesen en la universidad, sta no estaba definida por lo que el mdico o el abogado requiriesen hacer para resolver casos clnicos o jurdicos en particular. La universidad medieval se caracteriza por transmitir la inquietud de bsqueda de sentido de la vida del ser humano a partir de lo que haban dicho los grandes maestros, incluyendo aspectos como el sentido de la norma jurdica o el sentido del cuerpo humano y de la salud. En la poca moderna, por el contrario, el acento se desplaz y la universidad se convirti en la formadora de profesionales, dedicados a un saber hacer. (Se denominaron as, por la vieja costumbre de profesar, mediante una ceremonia especial al ser recibidos al interior

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de un gremio y dedicarse a un determinado saber, guardando los secretos de la Congregacin.) Para lograr este fin, la Universidad Napolenica dividi las actividades universitarias. Las antiguas Facultades siguieron siendo instancias de administracin curricular, integradas por Escuelas Profesionales encargadas de elaborar los currcula de cada profesin. Casi todas las Escuelas se denominaron segn aquello que los estudiantes aprendan a hacer en su paso por ellas. Comenzaron a otorgar Licencias para ejercer legtimamente la profesin en la sociedad. Las Escuelas fueron atendidas por profesores, es decir, profesionales habilitados para ensear, pero no necesariamente maestros (los antiguos Magistri), dedicados a la investigacin y al cultivo del saber. Para agrupar a quienes quisieran dedicarse a las labores de investigacin cientfica, se formaron nuevas estructuras, los Institutos, totalmente dedicados al estudio y a la investigacin y slo eventualmente a la docencia. De esta forma se salvaron dos escollos que los tiempos modernos haban erigido contra la accin de la universidad medieval. Por un lado, la docencia impact directamente a la sociedad y contribuy a solucionar los problemas prcticos que a sta se le presentaban, ste fue el sentido social de la enseanza profesionalizante; por otro, se rescat para la universidad la actividad cientfica de investigacin, a travs de los institutos. Algunos de ellos, a travs de la alta especializacin, llegaron a constituir politcnicos y se dedicaron a formar expertos en algn campo especfico de la prctica profesional. En estos casos, la ciencia pura qued en manos de los institutos universitarios de investigacin, mientras que la ciencia aplicada y la docencia tcnica pas a ser responsabilidad de los institutos tecnolgicos. Para completar el cuadro formativo y educativo, el modelo napolenico hizo dos nuevas distinciones en las instituciones de enseanza. Gener las Escuelas de Altos Estudios, las cuales para su ingreso requeran el haber cursado alguna carrera en las facultades universitarias. Cre tambin la Escuela Normal, para formar maestros especializados en la enseanza media y media superior. Este nivel educativo, preparatorio para el ingreso a la universidad, fue confiado al Liceo. Con esta institucin se sustituy de manera oficial, estatal y laica, a las antiguas escuelas de jvenes, que a partir de la Contrarreforma haban sido atendidas por congregaciones religiosas. Posteriormente el Liceo francs, bajo el influjo del positivismo comtiano recibi la funcin de proporcionar una formacin generalista a los jvenes. En otras regiones de Europa, como en el caso de Italia, el Liceo adquiri dos rutas: el Clsico, para preparar a los alumnos que seguiran el cultivo de las letras y de las artes; y el Cientfico, para preparar a los jvenes que deseasen cultivar las ciencias naturales o las ciencias exactas, as como las ingenieras. Una reformulacin tan profunda y completa de las estructuras universitarias llevada a cabo desde la cpula del poder, no pudo menos que tener amplias repercusiones tanto en la vida intelectual en general como en la universitaria en particular. Pasemos ahora a revisar la otra ruta que tom la reformulacin universitaria.

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2.2. El modelo alemn de universidad moderna

Con la consolidacin del poder militar prusiano sobre el austraco y el bvaro, se comienza a sentir en el territorio germnico el influjo creciente de la idea de unificacin, aun cuando sta levantase algunas reservas entre los mismos actores. De alguna manera, la educacin alemana al inicio del siglo XIX tendr caractersticas propias, cargadas de esta motivacin poltica. Guillermo von Humboldt retoma las enseanzas de Herder, Fichte y Schleiermacher, herederos a su vez de Kant y Hegel. Contrariamente a la propuesta francesa, von Humboldt postul una universidad fincada en el cultivo de la ciencia pura, que implic tambin un replanteamiento de los estudios preparatorios para el ingreso a la universidad, por lo que se puede decir que la reformulacin alemana es igualmente profunda y total. La idea de universidad germana supone que la ciencia se cultiva en las Academias, esdecir, entre los maestros ya consagrados a ella. Los estudiantes, por el contrario, apenas se han iniciado en los primeros ejercicios intelectuales, en el Gimnasium. Por tanto, la universidad se concibe como el punto de reunin de ambos contingentes. Resuena un poco el ideal hegeliano del espritu que se explicita; de esa forma la universidad encarna el ideal, que ninguna de las dos partes posee por separado. Este supuesto terico dio como resultado una nueva estructura del trabajo propiamente universitario y con ello, un nuevo modelo de universidad. Para que el encuentro pudiera efectuarse, la universidad deba estar dotada de los mbitos que correspondiesen a cada uno de los agentes de la vida universitaria. Los profesores, expertos en las diferentes ciencias, debern estar reunidos segn sus propias disciplinas; por su parte, los alumnos deberan contar tambin con el espacio que les permitiese entrar en contacto con los expertos. De esta forma se reinterpretan las antiguas estructuras. En efecto, las Facultades acogen a los estudiantes, a quienes se les propone un currculum, que les pondr en la ruta del encuentro. Para los profesores se concibe una nueva estructura, el Departamento, definido por la disciplina en la que sus miembros son versados. Todo profesor que ingresa como miembro propietario a un Departamento, automticamente pasa a ser tambin miembro de la Academia correspondiente. La facultad solicitar del departamento los profesores que necesite para cubrir los requerimientos acadmicos emanados del currculum. El departamento se nutrir de las investigaciones que realicen sus miembros propietarios. El afn de la universidad alemana se centra en una idea de educacin para la ciencia con una dosis muy fuerte de autoformacin de los estudiantes, mediante el contacto con los expertos consagrados al cultivo de la ciencia y congregados en los departamentos disciplinarios que integran la facultad.

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En resumen, mediante estos dos modelos la institucin universitaria moderna adquiri dos dimensiones: la primera y ms enftica consisti en formar profesionistas; la segunda, ms restringida y exigente, tuvo a su cargo la formacin de cientficos y expertos en las distintas disciplinas. Ambos rasgos correspondieron a exigencias muy especficas de Francia y de Alemania en el siglo pasado. En efecto, a la expansin imperial napolenica le era necesario contar con expertos profesionistas en diversas ramas del hacer y del producir. La medicina, la ingeniera en todas sus ramas, desde la industrial a la civil, la administracin pblica de un estado con nuevas caractersticas, la explotacin de materia prima, (proveniente de las colonias) y la elaboracin manufacturera de sta, exigan nuevas y ms competentes profesiones que fueron encargadas a la universidad. Por otro lado, el deseo largamente acariciado de unir en una gran nacin a los antiguos Principados del Sacro Imperio, produjo en Alemania la exigencia de una educacin que contribuyera a concretar la idea de una racionalidad creciente a travs de la cual, segn Hegel, se manifiesta el espritu humano. De ah la necesidad de cultivar la ciencia pura, como expresin difana de la racionalidad. En ambos ejemplos del siglo XIX se puede observar con claridad el influjo de un movimiento contrapuesto -semejante al sstole y al distole de la humanidad, que alguna vez utilizara Goethe. Al movimiento expansivo francs respondi el movimiento contractivo alemn. Cada uno a su modo impact a la educacin, a la universidad y a la expectativa social. Ambos tambin, aunque de distinto modo, contribuyeron al replanteamiento del quehacer universitario. De esta manera, a la bsqueda del saber por el saber mismo y del inquirir en torno a las inquietudes humanas ms profundas, sigui el impacto universitario en la sociedad, mediante las profesiones y el cultivo de la ciencia. Se puede afirmar que la accin de la universidad entr en una paradoja, pues se vio ampliada y restringida a la vez. Se ampli a una poblacin estudiantil creciente, en virtud de la oferta de nuevas licencias para ejercer actividades profesionales en la sociedad; se ampli tambin porque retom en su seno a la ciencia, que haba sido desplazada por las sociedades cientficas y las academias. Sin embargo se restringi, pues la reflexin sobre las aspiraciones ms profundas y genuinas del hombre y de la sociedad se desarroll en otros mbitos, como el poltico, a travs de, por ejemplo, la accin de los nacientes partidos socialistas, ms que en el educativo en sentido estricto. Obviamente, contribuy a esta restriccin el cambio del nfasis social global dado a las actividades productivas y laborales, propio de la incipiente era industrial. Ambas corrientes se unieron posteriormente y, de maneras muy diversas, impactaron a todas las universidades hasta nuestros das. Como una consecuencia de este influjo y de las adaptaciones correspondientes, la universidad ofreci a los miembros de la sociedad durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX, alternativas profesionales y cientficas que fueron avanzando y hacindose ms sofisticadas, conforme lo fue requiriendo el avance cientfico y tecnolgico. Llegados a este punto es lcito preguntarnos por el futuro de esta maravillosa institucin, que permanece como mudo y vivo testigo de otros tiempos. Pues a pesar de los cambios, es la nica que contina congregando a maestros, oficiales y aprendices en un mismo recinto, como antiguamente lo hicieran los gremios.

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3. Perspectivas actuales
Una vez analizadas las condiciones en que se dieron el surgimiento y las transformaciones ms importantes de la institucin universitaria, es posible avanzar algunos puntos en torno a la situacin contempornea de la misma e intentar imaginarse algunas encrucijadas que afecten al actuar universitario, aunque slo sea de manera hipottica. Bien puede decirse que existe una analoga entre el momento actual y el inicio del siglo pasado, pero una afirmacin de este gnero requiere de mayor puntualizacin y explicaciones colaterales. Por lo menos tenemos un rasgo general que presenta muchas semejanzas. Tanto las esferas poltica y econmica, como cultural y educativa, en cuanto que condiciones de contorno del actuar universitario, imponen retos a la universidad desde fuera de sus lmites estrictamente acadmicos, y esto es igual en nuestros das que al inicio del siglo pasado. En ese sentido puede decirse que hoy como ayer persisten las mismas caractersticas de contorno. Se podra pensar que siempre fue as, sin embargo ya hemos podido ver que la universidad medieval no tena este rasgo, justamente por no ser profesionalizantc. Entonces, si la profesionalizacin contina como labor universitaria hasta hoy, se puede decir que el presente tiene ese rasgo en comn con el momento en que la labor profesionalizante apareci en el actuar universitario. Siempre que interviene la analoga es necesario ser sumamente cautos y establecer con claridad el fundamento que la sostiene. En efecto, lo propio de la analoga consiste en establecer una relacin comparativa, entre miembros totalmente diversos. Por lo tanto, si comparamos las condiciones de la universidad contempornea con las que rodearon a la del siglo XIX, lo primero que debemos establecer, de manera enftica, es que en s mismas las condiciones son totalmente distintas, y slo en algunos rasgos pueden ser comparables. Pues bien, el primer rasgo comn que encontramos entre esas condiciones diversas consiste precisamente en la funcin universitaria de la docencia profesionalizante. Sin embargo, creo posible encontrar ms rasgos similares entre ambos momentos histricos. Si observamos en perspectiva histrica lo que est sucediendo en la actualidad en torno a la globalizacin econmica por un lado, y a la reafirmacin tnica-nacionalista por otro, se puede percibir un cierto rasgo comn con lo que suceda hace ya casi doscientos aos. Vemoslo ms detenidamente. En efecto, la globalizacin econmica que est generando amplias zonas interconectadas regionalmente, se asemeja a la expansin territorial napolenica, que con sus insaciables hazaas de conquista se extendi por una gran parte de Europa centro-oriental e incorpor nuevos territorios coloniales. Por otro lado, la afirmacin de los valores tnicoculturales

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que afectan algunas regiones del mundo contemporneo incluso de manera violenta, se asemeja a la retraccin de Alemania en su afn de llegar a constituirse como nacin. Es necesario remarcar que semejanza no es igualdad, por lo que en s mismas las situaciones son totalmente distintas. Asentado que el anlisis que nos ocupa slo trata de esclarecer las perspectivas que puedan aguardar a la accin universitaria en las actuales circunstancias, no est de sobra recordar que el anlisis de la complejidad del momento presente excede en mucho los lmites de este ensayo. Refirindonos pues a nuestro particular objeto de reflexin, se puede decir que en lo general a una estructura universitaria nacida en las turbulentas condiciones del siglo XIX, y afinada durante un poco ms de la mitad del presente siglo le aguardan encrucijadas sumamente difciles de sortear. No cabe duda que la eficacia de la forma organizacional del trabajo acadmico, centrada en la formacin de profesionales y en el cultivo de la ciencia, ha sido tan contundente que, andando el tiempo, ha rebasado con mucho la capacidad del contenedor universitario. Lo anterior quiere decir que la universidad moderna, tomando el camino francs de facultades, escuelas e institutos; siguiendo el modelo alemn de facultades y departamentos; o bien combinando ambas modalidades, ha cumplido a plena satisfaccin su cometido. No cabe la menor duda que en el momento actual, a pocos aos de acabar la dcada, la centuria y el milenio, existen muchos ms ncleos de profesionistas y cientficos dedicados a la investigacin cientfica. A estos nuevos ncleos pertenecen los institutos de investigacin pblicos o privados, a los que se han unido las divisiones de investigacin pura y aplicada de no pocas empresas industriales de muy diversas ramas de la produccin. Indudablemente, el florecimiento de escuelas tcnicas, politcnicos y tecnolgicos, tambin ha ampliado la capacidad formativa-profesional. De esta forma, la carga de absorber una demanda matricular creciente hoy es compartida por mltiples instituciones educativas. Frente a este fenmeno, la universidad contempornea sufre una gran tentacin dentro y fuera del campus. En el mbito educativo, la creciente demanda de saberes aplicados ha incidido de forma tal que no pocas instituciones universitarias, sobre todo las de carcter pblico (por lo menos en nuestro pas), se han visto compelidas a determinar su rumbo por la va de la absorcin de la matrcula en reas de carcter enfticamente aplicativoprofesional. Con ello, el cultivo del conocimiento en s mismo, por su carcter formativo y liberador de la conciencia humana, ha decrecido en forma contundente. Para sostener un ambiente en el que se cultive la ciencia, la cultura y la conciencia humanas, son necesarias comunidades acadmicas capaces de generarlo, sin la presin de la mayor o menor aplicabilidad tcnica o productiva de lo que se ensee. Por ello, las universidades se han visto invadidas por un ambiente diverso al descrito. La aplicabilidad y la inmediatez, propias de la inteligencia instrumental, o en la terminologa weberiana, la racionalidad instrumental por oposicin a la racionalidad formal, se ha enseoreado de los diversos campos de la educacin superior.

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Es verdad que no se trata de un fenmeno nuevo en nuestro pas, slo se ha generalizado por va de la demanda. En efecto, el peso excesivo que la sociedad mexicana otorg al credencialismo universitario, como factor decisivo en el escalamiento social, no es de ayer. Ahora bien, las exigencias actuales han agravado esta situacin, colocando a la institucin universitaria en un grave peligro, pues no cuenta con las condiciones ptimas para contribuir a la generacin de una masa crtica, cientfica y creativa. En la analoga entre el fin del siglo veinte y los inicios del diecinueve, vemos que falta uno de los miembros de la comparacin, especficamente aqul que corresponde a lo que Alemania hiciera en cuanto al cultivo de la ciencia pura. Hoy los nacionalismos tnicoculturales estn produciendo los mayores ncleos de violencia, y no se ve que a sta est correspondiendo una mayor reflexin en las instituciones universitarias de estas regiones. En cuanto a la educacin universitaria, pareciera que el sentido utilitario de la profesin ha desplazado, casi de manera completa, otros sentidos centrados en el ser humano, como el cultivo de la ciencia y del saber en s mismos, la forja de la propia conciencia, el despliegue de las potencialidades humanas, etc. En el momento actual no es de extraar que las posiciones y anlisis sobre la educacin transiten por otros derroteros, pues asignan a sta un valor meramente mercantil, basado en el impacto innegable de las nuevas tecnologas en el mercado de trabajo. Por lo mismo, casi todos los autores que han dedicado algn esfuerzo al anlisis de la educacin contempornea, de una u otra forma sucumben a la perspectiva econmica, aunque ni siquiera ven el enorme costo de la hipoteca que lleva consigo esta prevalencia unilateral. La economa ha transferido a la transmisin y apropiacin delconocimiento un recorte sumamente simple pero de enorme repercusin. Se basa en un razonamiento sencillo y aparentemente inocuo: "Todo conocimiento para que tenga valor debe ser til". En este caso valor, aplicado al conocimiento significa: "precio con que se puede ofrecer en el mercado", esto quiere decir que el conocimiento es entonces slo una mercanca, que su ausencia o presencia incidir, como otras muchas, en el precio final del objeto, de ah su utilidad. Pero adems, la economa ha transferido al acto cognoscitivo y a su efecto propio un recorte an ms drstico, pues ya ni siquiera se postula la necesidad de ponerse en contacto, de discutir, de ampliar o rechazar el conocimiento existente, sino que slo aquel tipo de conocimiento aprovechable en el mercado por la produccin merece la atencin. Saberes de alta eficacia productiva, por los que se hacen bienes (es decir, mercancas que estn a la mano para ser consumidas), o se otorgan servicios (que en algunos casos quiere decir dar servicio al servicio previamente otorgado). Por estos recortes, que asume con toda tranquilidad la sociedad contempornea, se cometen ilegitimidades, incluso tericas, al hablar de educacin. En efecto, en el saber hacer propio del homo faber, lo mismo se incluyen nociones terico-abstractas de las ciencias puras, que conocimientos prctico-empricos o habilidades y destrezas sensoriomotrices. Es verdad que todas estas denominaciones pueden ser conocimiento humano, pero tambin es verdad que en ellas no se agota el mismo.

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Por ello, algunos no dudan en calificar a la educacin como una inversin en el capital humano, lo que en realidad es una reduccin de la inteligencia a su mbito meramente instrumental. Estos casos son extremos, pero muy significativos. Otros tericos contemporneos rehsan aceptar como vlidas la relacin directamente proporcional entre educacin y produccin, para lo que hacen intervenir otros elementos de corte social ms amplio, sin que logren escapar al marco mercantilista que ha reducido el carcter propiamente humano de la educacin, en tanto que cultivo del propio ser. Pero por este tipo de excesos e ilegitimidades, la universidad no puede abdicar de su especfica funcin al interior de la sociedad, pues si lo hiciera todos, y especialmente la sociedad misma, perderamos. Por ello, la universidad debe seguir siendo el espacio privilegiado donde mediante su interpretacin, se recupera el pasado; con la crtica certera y constructiva se analiza el presente; y, por el cultivo de la creatividad, se prefigura el porvenir. En este sentido es acertada la apreciacin de David Noble cuando dice que ninguna institucin est equipada como la universidad, pero el problema surge cuando nicamente enfatiza los requerimientos de la industria moderna en ingeniera y en ciencia, sin considerar el papel formativo que tiene el contacto con el conocimiento por el conocimiento mismo y la incidencia de este factor en la justipreciacin de la irrenunciable dignidad humana. Por cierto, no existe espacio social alguno que posea las caractersticas de la universidad. Aun en los peores momentos de ostracismo academicista, cuando por los campus universitarios no pas la inquietud social o cientfica, la universidad mantuvo una presencia sin cuyo influjo hasta las academias y las sociedades cientficas hubieran sido impensables. Permitir el paso de las generaciones nuevas por este espacio puede potenciar la reflexin sobre la complejidad de lo humano y evitar reduccionismos fciles que, en el mejor de los casos, lo son en la perspectiva del conjunto. Reduccin irremediablemente implica prdida. Sin embargo, a este influjo no escapan ni siquiera los organismos internacionales. En efecto, debido a las evidentes diferencias econmicas que hoy existen entre los pueblos y las naciones, la educacin tiende a ser considerada como un factor en las estrategias econmicas para alcanzar el desarrollo. As lo manifest la CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe) en un documento de 1990.Pero an cuando se utiliza un concepto tico como el de equidad, al aplicarlo a la educacin en tanto que produccin de conocimiento y acumulacin de capital humano, reduce el potencial humano a su capacidad fabril, lo que supone un cercenamiento tico que afecta directamente a la accin formativa de la universidad. Si la universidad sucumbe ante estos embates, la sociedad pierde el nico bastin que pudiera, eventualmente por la va educativa-formativa, cambiar la direccionalidad de un capitalismo materialista galopante, que ante todo avasalla al propio ser humano. El peligro es mayor en casos como el nuestro, en el que est muy arraigada la expectativa de escalamiento social por va de la educacin, que combina muy bien y sirve a los intereses de reducir la funcin cognoscitiva a una mera aplicacin de la racionalidad instrumental.

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Sin embargo, para combatir este peligro es necesario un ambiente propicio, formado por las comunidades de acadmicos que constituyen el alma de la vida universitaria. Por una curiosa paradoja, durante los ltimos 18 aos en nuestro pas las universidades pblicas han enfrentado los embates derivados de la reduccin en el gasto pblico sobre educacin, que ha imposibilitado la formacin y conservacin de grupos acadmicos que pudieran cohesionar la vida universitaria en torno a inquietudes ms amplias sobre el hombre, la ciencia y la investigacin y su sentido. Por otro lado las instituciones privadas, presionadas por requerimientos curriculares profesionalizantes de gran especificidad y eficacia, se han visto empujadas a llenar su capacidad matricular, de suyo limitada. En ambos casos el resultado es similar en cuanto al debilitamiento de los grupos acadmicos y al aumento de profesionales que eventualmente atienden cursos especficos, sin participacin enftica en la vida acadmica. En estas circunstancias, los peligros para la institucin universitaria brotan tanto del exterior como del interior. Del exterior, al exigrsele que centre su atencin en la formacin tcnica-profesional del estudiantado; del interior, por la dificultad de congregar comunidades acadmicas dedicadas al cultivo del conocimiento por el conocimiento mismo, sin ceder a la tentacin de validar nicamente el conocimiento de aplicacin inmediata. Ante lo expuesto, la universidad no puede ni debe comprometer su propia direccionalidad, cediendo indiscriminadamente a las exigencias de un mercantilismo que nicamente ve en el profesional un insumo ms de la cadena productiva, que como cualquier otro, puede ser estandarizado y reemplazado. Es verdad que la universidad no puede abstraerse de los requerimientos del entorno, por lo tanto el reto consiste en responder a ellos sin perder su especificidad y compromiso de formar no slo profesionales sino seres humanos armnicamente desarrollados. En la analoga planteada al inicio de este apartado parece que algo le falta a nuestro momento actual. En efecto, a mi juicio la lnea francesa de potenciar la profesionalizacin ha llegado a niveles de una enorme eficacia y trascendencia, sin embargo la lnea alemana que propugn un cultivo de la ciencia y del saber en s mismos no encuentra su correlato. Como antao, la educacin profesional responde al movimiento expansivo de la economa, pero al retraimiento tnico, cultural y nacional hoy no est respondiendo un movimiento universitario que propugne por una formacin integral del ser humano en tanto que tal. Bien pudiera suceder que si nicamente se enfatizan los elementos profesional-aplicativos sin la necesaria formacin en lo humano, lo tico y lo cultural se estn propiciando endurecimientos e intolerancias, que al chocar en el campo de los valores o de las manifestaciones tnico-culturales y nacionales podran derivar en actitudes violentas, como ha ocurrido en el oriente europeo y en el corazn de frica.

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4. Conclusiones
A mi juicio, puede resultar de mucha ayuda el anlisis en perspectiva histrica de este fenmeno social tan particular y especfico que an hoy llamamos universidad. La hemos visto nacer de las entretelas mismas del tejido social propio del medievo, la hemos visto tambin retraerse y aislarse de los profundos cambios del Renacimiento; por ltimo, la vimos renacer y retomar su lugar de cuidado y amor por el estudio y la formacin de las nuevas generaciones, bajo formas novedosas de organizacin y accin, como los cambios en las facultades, el nacimiento de las escuelas, los institutos y los departamentos. No cabe duda de que la prevalencia de una racionalidad instrumental incidiendo en la concepcin de s misma es un enorme peligro para la universidad. Para resolverlo adecuadamente debe apelar a su propio acervo y de all extraer los elementos que le permitan continuar su noble e insustituible labor, sin desvirtuar su especificidad. A lo largo de este escrito, no he pretendido encontrar la solucin a lo que en un inicio plantee como un trinomio de valores cambiantes. Centr mi atencin en la expectativa que la sociedad y la familia pueden tener frente a la labor educativa de la universidad, contemplndola en la perspectiva fugaz y resumida de ochocientos aos de una existencia rica y variada. Justamente al hacerlo no he podido menos de encontrarme con las paradojas que en algn momento enfrent su existencia. La fuerza de tales paradojas me permiti delinear un poco el reto que ahora se le presenta a la labor universitaria, pretendiendo con ello colaborar a un renacimiento y fortalecimiento en la lnea de su propio actuar. De todo lo visto se podra extraer el ethos especfico de una institucin tan importante para el destino de la juventud. Pudiera ser que el punto de partida para un replanteamiento fructfero se ubique en el fomento de un cultivo y dedicacin al conocimiento en s

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mismo, un retorno a la inteligencia sin adjetivos, que permita el discernimiento esclarecedor y el juicio certero. Quizs la retraccin que el momento actual exige a las universidades sea ms tica que poltica; ms de autoconciencia del propio hacer, que de cambios en el hacer mismo; ms reflexiva que activista; ms formadora que informativa. Puede ser que el mayor problema de la universidad actual sea fundamentalmente tico, en cualquiera de los casos es un reto y, como tal, es tambin una esperanza.

1.2 Principales organizaciones universitarias del medioevo: . Las cuestiones relativas al derecho fueron las primeras que impulsaron a una nueva modalidad del estudio y la enseanza. Las condiciones ms propicias para el surgimiento de una nueva modalidad de abordar el estudio y la enseanza estn ubicadas en los bordes contrapuestos de los principales actores de la poca: la iglesia y el estado. A esta necesidad de la poca haba precedido un paciente acopio de materiales del ramo jurdico. En Bolonia se concentraron especialistas que tuvieron como inquietud unir al decreto sobre el cual se basaba el derecho cannico algunos elementos del derecho civil. Federico I , el emperador, alienta a los estudiosos de Bolonia pues de ellos dependa la dilucidacin entre lo cannico y lo civil, los exhorta a continuar con sus estudios del derecho civil, los reconoce como gremio y eleva los derechos gremiales al nivel de derecho imperial; nace as la primera universidad en el mundo occidental. Nacen congregaciones en otros ncleos urbanos. Durante todo el siglo XIII la influencia teolgica parisina fue contundente; los dos modelos de universidad fundamentales se ordenan en torno a estudiantes y maestros. Nace la universidad de Oxford y de un desprendimiento de esta nace cambridge; Oxford inicia el cultivo de las ciencias naturales que fecundara el pensamiento ingles y europeo. La separacin de Bolonia origina la universidad de Padua. Federico I funda la universidad de salerno especializada en medicina; bajo el reinado de San Luis se funda la universidad de Tolosa con el encargo de formar telogos, siguiendo la huella de salerno se funda la universidad de Montpellier dedicada a la medicina. Los concilios de letran confirman la gratuidad de la enseanza; permitieron que muchos miembros de la sociedad medieval pudieran encontrar otros rumbos . Organizadas las universidades en torno a los estudiantes o los maestros, ofrecieron curriculas acadmicas en varias ramas del saber, dispuestas en 4 o 5 facultades (permiso o privilegio para impartir el saber) esta facultad permita extender un certificado del dominio del saber. Las facultades estaban divididas en dos grandes grupos: menores, donde se imparta lgica, matemticas, gramtica y msica; mayores, donde se imparta medicina, teologa, derecho cannico y civil. 21

La universidad es concebida como institucin donde se discute y se difunde el saber. Tambin abrieron una va de acceso a la compilacin pblica de escritos que antes solo se encontraban en las bibliotecas monsticas. El patrimonio documental universitario es el primero que se abre directamente al pblico. La metodologa del aprendizaje tenda a agudizar las capacidades argumentativas mtodo expositivo escolstico: lectura-interrogantes-anlisis-resolucin. 2- Las nuevas exigencias y formas en la organizacin universitaria: La estructura y la organizacin de las universidades medievales producan o intentaban producir sabios en torno a las cuestiones mas relevantes de la poca.: la teologa, jurdicas y en algunos casos las fsicas y las biolgicas; ya a final del siglo XIII se nota cierta efervescencia intelectual y espiritual, en el siglo XIV se empieza a imponer una corriente de pensamiento que considera a las ciencias de la naturaleza como una etapa en el camino a la verdad (Oxford) aunque su florecimiento se puede observar en el siglo XVI. A la observacin de los fenmenos naturales se une un aparato matemtico desarrollado; la estructura de la universidad se niega a modificar su prctica y se separa de los pensadores humanistas y cientficos. Durante el siglos XVII un cambio de la sociedad y de los saberse quiebra a la universidad en dos modelos 2.1 El modelo francs El estado napolenico fungo un nuevo modelo de universidad se introdujeron las profesiones, la universidad se convirti en la formadora de profesionales dedicados a un saber hacer. La universidad dividi las actividades: las facultades siguieron siendo instancias de administracin curricular, integradas por escuelas profesionales encargadas de elaborar la curricula de cada profesin; las escuelas se denominaban segn aquello que los estudiantes aprendan, comenzaron a otorgar licencias para ejercer legtimamente la profesin, las escuelas fueron atendidas por profesores: profesionales habilitados para ensear. Para agrupar a quienes se dedicaran a la investigacin cientfica se formaron institutos. se constituyeron politcnicos formando expertos en algn campo especifico de la practica profesional, la ciencia pura quedo en manos de los institutos universitarios de investigacin y la c. aplicada y la docencia tcnica paso a los institutos tecnolgicos . El modelo napolenico genero escuelas de altos estudios; la escuela normal; liceo: clsico: ciencia, letras y artes y el liceo cientfico: c. naturales; exactas; ingenieras. 2.2 El modelo alemn de universidad moderna: Guillermo Von Humbold postulo una universidad fincada en el cultivo de las ciencias puras; la ciencia se cultiva en las academias entre los maestros consagrados a ella, los estudiantes por el contrario apenas se han iniciado en los ejercicios intelectuales, la universidad se concibe como el punto de reunin entre ambos. Los profesores deban estar reunidos segn sus propias disciplinas, los alumnos deberan contar con el espacio que les permitiera entrar en contacto con los expertos, las facultades acogen a los estudiantes, para los profesores se concibe una nueva estructura: el departamento, definido por la disciplina en que sus miembros son versados. El departamento se nutrir de las investigaciones que realizasen sus miembros.

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La universidad alemana se centra en una educacin para la ciencia con una dosis fuerte de autoformacin de los estudiantes mediante el contacto con los expertos. Fuente: http://es.shvoong.com/humanities/1813142-educacion-universidad-origen-launiversidad/#ixzz1UMVAiW1d

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