Filadelfia (3:7-13)

(Ap. 3:7) Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre. {8} Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. {9} He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a sus pies, y reconozcan que yo te he amado. {10} Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar a la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. {11} He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. {12} Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. {13} El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Frase clave: aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre v. 1 - Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre - Los mrtires en 6:10 tambin lo llaman al Seor con el ttulo de "Seor, santo y verdadero". Jess tiene la llave de David, citado de Is. 22:22, es decir el poder absoluto y la autoridad sobre quin entra en su reino (ver Ap. 1:18). Eliaquim, el administrador del palacio, deba ser vestido con autoridad y se le deba dar la llave de la casa de David (Is. 22:20-22, 36:3); l es el que decide quin ve al rey. La fortaleza de Cristo contrasta con la poca fortaleza de los de Filadelfia. El nombre de la ciudad significa "amor fraternal". v. 8 - Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre - Un elogio; no hay ninguna reprimenda. Jess es quien anda entre las iglesias y ve. Filadelfia, entretanto, estaba en la ruta principal entre el este y el oeste, una situacin que les presentaba a los creyentes con una puerta abierta para el evangelio hacia las regiones ms all. Si bien eran un pequeo grupo con poca fuerza, la suya era una puerta que Dios haba provisto y, por lo tanto, nadie podra cerrarla Haban guardado su palabra y no lo haban negado a Jess. Por lo tanto, l los reconocera ante sus enemigos.

v. 9 - He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a sus pies, y reconozcan que yo te he amado - Una sinagoga de Satans es mencionada tambin en la carta a Esmirna (2:9). Los judos lo siguen a Satans, cuyo nombre significa calumniador, al calumniar al pueblo de Dios. Claramente los judos particularmente estaban afligiendo a estas iglesias primitivas, como lo demuestra Hechos (Hch. 13:45, 14:2, 17:5, 18:6, 25:7). v. 9 - y reconozcan que yo te he amado - Este hecho asombroso, el amor de Cristo por nosotros, es fundamental para nuestra fe (1:5, 3:19, Ef. 5:2). Estos judos se consideraban que ellos solos eran el pueblo de Dios y, por lo tanto, slo ellos eran amados por Dios. Ellos despreciaban a los de Filadelfia a quienes consideraban como gentiles y por lo tanto fuera del pacto de Dios. Jess est diciendo que l reivindicar a sus elegidos y les demostrar a estos calumniadores quin es realmente su pueblo elegido. Note que Filadelfia en griego significa amor fraternal; Jess mostrar quines son realmente sus hermanos. La palabra para el amor de Jess aqu es agapao, que se refiere al amor que se entrega. Es el amor que Jess demostr al morir por ellos. Hay una cantidad de referencias del Antiguo Testamento de Dios reivindicando a su pueblo frente a sus enemigos (Is. 43:4, 45:14, 49:23, 60:14). v. 10 - Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar a la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra - La hora de prueba se menciona en Dn. 12:1, Mr. 13:19 y es probable que est descrita por las siete trompetas y en los captulos 7-19, ms adelante en Apocalipsis. La hora de prueba es para el mundo, no para la Iglesia, la que ser protegida espiritualmente y no fsicamente de ella. La proteccin espiritual de la iglesia est indicada al sellar a los 144.000 (7:3). Ver tambin el cuidado de Dios de la mujer en el desierto (12:6, 14). El mejor ejemplo de esto es la quinta trompeta, cuando a las langostas se les dice especficamente que daen slo a aquellas personas que no tienen el sello de Dios en sus frentes (9:4, cf. Is. 18:3). El trmino "los que moran la tierra" que es similar a "los moradores de la tierra" (ver 11:10, 14:6) siempre se refiere al mundo, no a la iglesia (6:10, 8:13, 11:10, 13:8, 17:8). Esta promesa no es slo para la iglesia de Filadelfia sino para todos los que cumplen los requerimientos de la promesa, que es tener paciencia (ver 1:9, 13:10, 14:12). As como Satans prueba a la iglesia en Esmirna a travs de la persecucin (2:10), Dios prueba al mundo a travs de la prueba o la adversidad. El significado de guardar (gr. tereo) es cuidar, as que la idea de este versculo es la preservacin a travs de la hora de la prueba. v. 11 - He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona - "Vengo pronto" es una referencia a Su Segunda Venida (ver tambin 3:3). Al igual que con Tiatira, l no les impone ninguna carga ms que retener lo que tienen (2:24-25, cf. 2 Juan 1:8). La palabra para corona

usada aqu es la corona del vencedor (stephanos), ms que la corona real (diadema), as que ellos deban retener lo que tenan para que nadie les quitara la victoria. v. 12 - Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo - Aqu tenemos una abundancia de promesas para aquellos que vencen. Cuatro veces Jess se refiere a algo que le pertenece o que viene "de Dios", una expresin rara en las Escrituras (cf. Juan 20:17, Ap. 3:2). La iglesia es columna de la verdad, templo de mi Dios es la iglesia. Los 144.000 en Ap. 4:1 tienen el nombre de Cristo y de Dios en sus frentes. La Nueva Jerusaln es la iglesia, que desciende del cielo (ver 21:2). En la visin de Ezequiel el nombre de la ciudad es "Jehov-sama" (Jehov all, cf. 21:3, 22:3). El templo de Dios ser la Nueva Jerusaln porque ah es donde Dios morar. Lo que se est diciendo aqu es que el que vence formar parte en forma permanente (es decir, ser una columna) de la Nueva Jerusaln; pertenecer a Dios y a Cristo, y ser conocido en forma ntima. Lang comenta que una sinagoga de Satans se opona a Filadelfia, pero cada uno que se mantena aparte debera drsele un lugar permanente en el templo de Dios. Aqul que no niega el nombre de Cristo en la tierra llevar Su nuevo nombre para siempre. v. 12 - y escribir sobre l... mi nombre nuevo - Mi nombre nuevo. Esto es lo mismo que en nuevo nombre escrito sobre la piedra blanca (2:17). Indica una intimidad especial (22:4). As como hay una nueva Jerusaln y un nuevo cielo y una nueva tierra, as tambin tienen un nuevo nombre. Despus de la destruccin de la ciudad de Filadelfia por un terremoto en d.C. 17, recibi ayuda del emperador Tiberio. En agradecimiento, cambi su nombre a Neocesarea (la nueva ciudad de Csar). As, la iglesia saba lo que era recibir un nombre nuevo. Slo que su nuevo nombre sera segn su rey, y no Csar. v. 13 - El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias - Note la frmula: "El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". Todos necesitamos hacer caso a lo que se dice ac.