Peronismo y Socialismo Buenos Aires - 2da Edicin - Ejemplar N 0215 Por Juan Jos Hernndez Arregui Publicado digitalmente:

13 de octubre de 2007 Todos los ejemplares de esta edicin van numerados. Queda hecho el depsito que previene la ley N 11.723. Copyright by Ediciones Hachea, Buenos Aires, 1972. NDICE Prlogo Introduccin Primera parte Captulo I: El imperialismo y la Amrica latina. Captulo II: La Argentina, el colonialismo y los sindicatos. Captulo III: La clase media, el ejrcito y la universidad. Segunda Parte Captulo IV: Dos sistemas: capitalismo y socialismo Captulo V: La actual realidad argentina

Captulo III LA CLASE MEDIA, EL EJRCITO Y LA UNIVERSIDAD En la Argentina de hoy, el colonialismo ha promovido la nacionalizacin de amplios sectores de la clase media. La clase media posibilit la contrarrevolucin de 1955. Fue la base social de los gobiernos de Lonardi, Aramburu y Rojas, Frondizi e Illia. Recin con el autocratismo clerical del Gral. Juan Carlos Ongana, y el desgaste del Ejrcito como poder poltico, agravado con los sucesores, tambin militares, Roberto M. Levingston y Alejandro Lanusse, la clase media ha entrado en estado de desorientacin crtica. La clase media, aunque en proceso de cambio, no debe ser idealizada. Sus prejuicios sociales conviven con sus transtornos econmicos. La ideologa de la pequeoburguesa no es coherente. En ella se mezclan un tibio reconocimiento del peronismo como movimiento de masas, un

izquierdismo -en sus capas ms avanzadas- ms o menos inspirado en la Revolucin Cubana y en Mao-Tse-Tung, que conserva algo de ese rasgo, tpico de la intelectualidad de izquierda, que es la inclinacin hacia todo lo que venga de afuera. La posicin de la clase media en general ofrece una peculiaridad. Adopta una actitud crtica -que en la prctica es un rechazo- hacia la figura de Pern, conductor del movimiento obrero argentino. Esta contradicin es explicable. La clase media, en sus tendencias de izquierda, al negar a Pern, se opone mediante un rodeo, al proletariado nacional, al que por otra parte se acerca con la intencin de darle una "ideologa" que, segn tales grupos, le faltara al peronismo. En el fondo, est convencida que su destino es conducir al proletariado, substituir a Pern. En esta posicin, a travs de la cual la pequeoburguesa vela sus propias contradicciones, su separacin de las masas y sus abstracciones intiles, sigue sin entender bien la complejidad de la lucha anticolonialista. El acercamiento de estos grupos a la clase obrera es real, pero contra lo que sus miembros piensan, no son los trabajadores los destinados a ser dirigidos por la clase media, sino sta la que ha variado en su ideologa, bajo la presin de las masas peronistas. En medio del descrdito del P. Comunista, las figuras de Ernesto Guevara, Fidel Castro o Mao no son desechables. Ms bien, esta adhesin, prueba que la pequea burguesa ha descubierto la cuestin colonial. Pero no todava desde un ngulo nacional pleno. Tambin, estos pequeos partidos y grupos, hablan de socialismo, pero no lo ligan al peronismo, sino viniendo no se sabe de donde. Es la conocida intelectualizacin de la realidad de la clase media. El propio Pern ha tocado esta ambigedad de los mejores exponentes de la clase media intelectual, y ha sealado, en qu medida, la resistencia al peronismo es el residuo de la conciencia de clase colonizada: "La dispersin -ha escrito Pern- es la nica arma que le queda a la oligarqua. Nuestros enemigos lo saben muy bien. Sus instrumentos son los neoperonistas de adentro y los pueriles movimientos de liberacin de afuera. Estos ltimos no son mala gente; han ledo demasiado rpido y creen ingenuamente que las revoluciones vienen hechas en los libros como los trajes de confeccin. Estn rodeados de un verdadero movimiento de liberacin y no lo ven. El rbol les impide ver el bosque." Estos grupos de izquierda no leen a Pern. Conviene, pues, recurrir a otras fuentes. Mao es una de ellas. Aunque la ancdota, que responde a un hecho real, es conocida, conviene repetirla. Hace algn tiempo, una delegacin de estudiantes argentinos visit China. Mao los recibi. En el transcurso de la entrevista, uno de los estudiantes, encandilado por la presencia del conductor de China, y ante una pregunta de Mao, contest con fervor mstico: "Yo soy maosta!". "Cmo?" -inquiri Mao, simulando no haber odo bien. "Yo soy maosta!" repiti con nfasis el joven revolucionario. A lo que Mao contest con paternal afecto, pensando quiz en su larga lucha como nacionalista y caudillo de las masas chinas: "Yo de ser argentino sera peronista". Conocedor de su pueblo, pero sabedor tambin de sus tradiciones culturales intransferibles, interpretaba mejor a las masas argentinas que los estudiantes argentinos, que, como dice Pern "creen ingenuamente que las revoluciones vienen hechas de afuera como los trajes de

confeccin". Son conocidas las relaciones amistosas entre Pern y Mao. Como tambin con Fidel Castro. Pero los corrillos de izquierda son testarudos. Y es probable que apelen a Lenin. Pero Lenin no les dara la razn. Tambin Lenin juzg a los estudiantes de su poca. Y en Rusia: "Permitidme una pregunta, -escribi alguna vez Lenin que toc este tema en mltiples ocasiones- Cmo han estimulado nuestros estudiantes hasta el presente a nuestros obreros? nicamente aportando las briznas de aquellas ideas socialistas que han podido adquirir en los libros (pues el principal alimento espiritual del estudiante de nuestros das el marxismo legal) no ha podido darle algo ms que el abecedario, no ha podido darle ms que briznas". Hay una notable analoga entre estas observaciones de Lenin y Pern respecto a los grupos estudiantiles alistados en la izquierda. Se proclaman revolucionarios. Pero en la teora desconectada de la prctica. Y si bien la teora sin la prctica es vaca, la prctica sin la teora es ciega. La prctica, en otras palabras, son las masas. Las masas tal cual son. Y las masas son peronistas. No masas maostas o castristas. Y menos rusas. No se trata aqu de zaherir a estos estudiantes. Antes bien, lo deseable es hacerles comprender el pas. Esta abstraccin ideolgica de los minsculos grupos de izquierda, esta manera de pensar sin raz en la prctica, y que tales grupos toman como superioridad terica y capacidad de conduccin, debe ser ms modesta, ms ajustada a la realidad argentina, ms identificada con la vida. Los centros estudiantiles que los agrupan, recin entonces estarn preparados para aportar algo a la revolucin, luego de haber comprendido al pueblo y sus pasiones. O mejor dicho, de haber aprendido de las masas. Cuando estos grupitos dicen: "Pern ha sido superado" muestran el lastre que les queda del propio pasado familiar o personal antiperonista. Y al negar a Pern desprecian a los obreros. A las masas peronistas. Todava no se han superado a s mismos como clase media, cualesquiera sean la pureza de sus ideales y su arrojo personal. Los ejemplos de China, Cuba, Argel, etc., son aprovechables. Pero ms aprovechable, mucho ms aprovechable, es la experiencia iniciada el 17 de octubre de 1945. Pongamos otro ejemplo. Ernesto Guevara fue un prominente revolucionario. Pero su presencia en la Argentina no hubiese desatado una revolucin. En cambio Pern s. Por eso, en 1964, todas las fuerzas antinacionales, todo el imperialismo, incluso el aparato sindical vandorista, interrumpieron en Brasil su viaje de retorno a la Argentina. La superacin ideolgica del peronismo no se alcanzar con crticas en los pasillos de las facultades, o en reuniones selectas, sino batallando dentro del movimiento de masas. Si Pern, a travs de los aos transcurridos desde su alejamiento del pas no ha podido retornar no es acaso sta la demostracin palpable de que lo que temen en Pern es a las masas trabajadoras argentinas? O se acepta a Pern o se niega a las masas. No hay otra alternativa. De otro modo, estos grupos se cierran el camino del pueblo. No entender esto es no entender nada. Y no entender nada es negar la revolucin encarnada en las masas. Tales grupos de izquierda siguen siendo residuos del colonato mental, del revolucionarismo libresco. Carecen de fe en el pueblo. Y, por tanto, de la fe del pueblo. De esa fe que Pern moviliza. No los grupos de izquierda. Las masas, ven con simpata a Fidel Castro. Esto es indudable. Tambin a Mao. Pero no son cubanas. Y tampoco chinas. En cambio saben bien quin es Bra-den y quien Pern. Quin Pedro E. Aramburu y quien Juan Jos Valle. El pueblo -todos los pueblos-tienen sus smbolos nacionales. Estos smbolos personifican y condensan una tremenda potencia emocional. Son pasiones

colectivas de clase. Y sin pasiones colectivas no hay revolucin. IZQUIERDA Y PERONISMO Slo un anlisis de la conciencia de clase de la pequeoburguesa puede descifrar estas contradicciones. La clase media, en especial los estudiantes, en una posicin que no tena ni antes ni durante los gobiernos de Pern, aunque con vacilaciones, es hoy anticolonialista, tercermundista, nacionalista y socialista. Todo lo que es Pern. Pero an, determinados sectores, llaman a las nacionalizaciones ejecutadas por Pern, al ascenso y participacin de los obreros en el Poder, "bonapartismo", o "nacionalismo burgus", a la resistencia de las masas peronistas despus de 1955, "espontanesmo", al nacionalismo de esas masas "totalitarismo". En cambio, el nacionalismo de las masas chinas o cubanas, argelinas o rusas, es "socialista". No puede negarse que las masas; requieren una ideologa avanzada. Pero mas cierto an, es que son las capas pequeoburguesas las que necesitan experiencia poltica, contacto con el pueblo. No basta que los grupos de izquierda, an peronistas, cada uno por su lado, se proclamen "vanguardia del proletariado" y que haya tantas "vanguardias" como grupos. Es decir, ninguna vanguardia. Partiditos obreros que la clase obrera no reconoce. Ms bien, esos partidos y grupitos se mueven a la zaga de los trabajadores. Los programas de estos grupos tienen el inconveniente de funcionar bien en el paraso de la imaginacin, no en la pesada tierra. Otro rasgo de estas peas de izquierda, es su desconocimiento de la obra de Pern. Tales grupos postulan y estamos completamente de acuerdo un programa socialista. Pero ignoran y la ignorancia, como deca Spinoza, no es un argumento que sin el antecedente de Pern, que fue un paso efectivo hacia la socializacin, las masas argentinas careceran de la conciencia de clase que hoy las define. Una conciencia de clase superior a la de la pequeoburguesa. Y la conciencia de clase del proletariado, con relacin al socialismo, es ms importante que el socialismo aprendido rpido y mal en los libros. Pern ha dicho, en muchas oportunidades que de haber llegado al poder, no en 1946, sino en 1959, el hubiese sido el primer Fidel Castro de la Amrica latina. Entre los quince aos que mediaron entre el triunfo de Pern y el de Fidel Castro, el tablero de la poltica mundial se torn excepcionalmente favorable para la aparicin del socialismo en Cuba. Pern lleg al poder al trmino de la II Guerra Mundial. Las condiciones para un rgimen socialista en Iberoamrica, no existan. Adems Pern asumi el mando por vas constitucionales. Esto es, coartado por un sistema legalista nada fcil de remover. La Constitucin de 1949, era ya, en muchos aspectos presocialista. Por eso fue derogada de cuajo al caer Pern. Suplantada, con el aplauso exaltado de la clase media por la Constitucin de 1853. Restauracin conservadora que esa clase media festej con delirio patritico. Desde entonces, mientras el pas retroceda, la clase media, a fuerza de porrazos, volva a la realidad. Y las masas argentinas, avanzaban en las calles, no en los libros, mientras en el plano ideolgico Pern ahondaba cada vez ms en la revolucin. A comienzos de 1972 se publicaron declaraciones del ex-presidente Pern cuyos pasajes salientes reproducimos: - Cul seria para usted, el programa de fuerza revolucionaria peronista; programa prctico a

aplicar desde ya? - En el mundo, actualmente, se est luchando poruna revolucin. Indudablemente, esa revolucin est captando una serie de inquietudes, desde la terminacin de la Segunda Guerra Mundial. Las guerras, normalmente paralizan la evolucin; pero como pasa con los diques, el agua sube, al terminar la guerra saca usted la pantalla del dique y entonces invade el torrente. Esa revolucin mundial va hacia formas socialistas. Los imperialistas, por su lado, llegan a una reflexin muy lgica: el mundo actual, con 3.500 millones de habitantes, tiene a la mitad hambrientos. Qu suceder, se preguntan ellos, en el ao 2000, cuando la Tierra tenga 7.000 millones de habitantes? Cuando en la tierra ha habido superpoblacin, los remedios han sido siempre dos: la supresin biolgica (de lo que se encargan la guerra, el hambre y sus consecuencias) o el reordenamiento geopoltico, una mayor produccin y mejor distribucin de los medios de subsistencia. Los imperialismos saben que su ciclo es como el del hombre: crecen, dominan, decaen, envejecen y mueren. Piensan que su solucin est, en estos momentos criticos de la humanidad, en ser los salvadores: en programas donde ellos sean imprescindibles. Uno de esos programas consiste en controlar los procesos de liberacin y de independencia. Llega McNamara a Bs. As. y dice: "Argentina debe ser como un pas de pastores y agricultores". Claro, estn defendiendo la comida y la materia prima del futuro. La comida, mediante el control de la natalidad, la materia prima, mediante el acopio de todos los bienes. - Cmo se refleja eso en el caso argentino? - Por lo que le digo, es que ocurre esa penetracin intensa, desde la Segunda Guerra Mundial, en nuestro continente, en todos los pases: por las buenas o por las malas. Cuando los pases no se entregan, o no los pueden penetrar, dan un golpe de estado o ponen un gobierno obediente. La gran virtud que yo veo en la Revolucin Cubana y en la accin de Fidel es precisamente eso: les puso all un dique que no han podido pasar. Qu eso ha sido a costa de asociarse con Rusia? No importa. Con el diablo, con tal de no caer. Porque el diablo, sabe? adems es un poco etreo. En cambio estos son reales. - Es interesante su referencia a Cuba, por las posibles analogas. En Cuba, Fidel se apoy en una superpotencia para combatir a la otra. Usted considera que ese recurso puede utilizarse en el caso de otros movimientos latinoamericanos de liberacin. - Completamente. Y quizs si, en 1955 los rusos hubiesen estado en condiciones de apoyarnos, yo hubiera sido el primer Fidel Castro del continente. - Usted tuvo posibilidades, en 1955, de haberse apoyado en el Tercer Mundo o en el bloque sovitico, para salir adelante? - Bueno, en esa poca, ninguno de los dos estaba en condiciones, y el Tercer mundo no exista. Fuimos nosotros, hace veinticinco aos, los que lanzamos por primera vez la Tercera Posicin. Claro, aparentemente cay en el vaco. No estaba el horno para bollos. Y no pudimos hacer nada. Porque a nosotros no nos volte el pueblo argentino; nos voltearon los yanquis. Y quin

sabe, si hubiramos tomado otras medidas, tal vez hubiese venido otra invasin como la de santo Domingo. - Qu salidas ve a la situacin? - Ningn pueblo puede entregarse; si hay algo en que el pueblo est claro, es en que no se puede entregar al imperialismo. Porque lo viene sufriendo desde hace un siglo por el estmago, o por el bolsillo, que tambin es una vscera suficientemente sensible. Liberar al pas como lo ha hecho Fidel, esa es la solucin. Y como pienso que lo estn por hacer Per y Bolivia [1]. No se sabe en qu condiciones, pero vienen intentndolo. Estos juicios de Pern estn relacionados con las medidas que tom durante su gobierno. Tales medidas, a pesar del momento histrico, muy desfavorable, fueron socializadoras. Ms an, ningn pas socialista ha logrado xito, sin tomar decisiones graduales, adapatadas al desarrollo de cada pas. Estas medidas, en los pases socialistas actuales, en los comienzos y en todos los casos, han sido similares a las tomadas pos Pern. No decimos que Pern haya instaurado el socialismo en la Argentina. Esto sera una mentira. Pero sostenemos que muchas de sus reformas abran el camino al socialismo. Uno de los excesos del pensamiento de izquierda, mezcla de fantasa y lecturas desordenadas, es pensar que el trnsito al socialismo es automtico a la toma del poder. Es un grave error pensar as. La Historia ensea que la victoria del socialismo es antecedida por una serie de etapas intermedias entre el capitalismo y las nuevas formas sociales, e incluso, de ensayos y errores, de xitos y fracasos. Ni Rusia, ni China son enteramente socialistas. Y la Revolucin Rusa se produjo en 1917 y la China en 1949. La experiencia de estos pases y otros, indica que durante un perodo ms o menos largo, el capitalismo y el socialismo siguen yuxtapuestos. Cules han sido, en tales pases, considerando siempre el desarrollo desigual de los mismos, las medidas peparatorias del socialismo? En primer lugar, lograr la confianza de las masas. Pern obtuvo esa confianza que le permiti resistir la agresiva resistencia interna y exterior. Pern fue destituido no por un burgus, sino por la direccin proletaria de su poltica social. La Confederacin General del Trabajo contaba con 6 millones de afiliados. Visto en su proyeccin histrica, Pern estaba en condiciones, por la base obrera del peronismo, y lo hizo, de imponer reformas bsicas a la economa, pero no poda ir ms all de los lmites que le marcaba el momento histrico, los enemigos internos e internacionales, y la propia estructura del movimiento, que junto a los trabajadores albergaba a otras clases sociales con sus representantes moderados cuando no decididamente conservadores. A pesar de estas contradicciones y de la resistencia poltica muy unitaria y combativa que lo acos, Pern cumpli una obra de excepcional contenido social y nacional. En un pas colonizado, no hay socializacin posible, aunque sea parcial, sin una ruptura con la dependencia exterior. Inglaterra, al producirse la revolucin de junio de 1943, era duea del pas. De su economa y su poltica. Antes de 1943, casi la mitad de nuestras exportaciones, en buena parte acaparadas por Gran Bretaa, se dedicaba al pago de los servicios de la deuda externa. Con las reservas en oro y divisas, acumuladas por la coyuntura, favorable para la

Argentina, de la II Guerra Mundial, la deuda externa fue totalmente repatriada. La Argentina entr en la independencia econmica. Los emprstitos extranjeros, pulpos de la economa nacional, e instrumentos del dominio poltico, fueron cancelados. La Argentina, por primera vez en toda su historia, fue una nacin soberana. Estas medidas impulsaron el desarrollo industrial. Cabe preguntar si fue una industrializacin burguesa o socialista. Fue ambas cosas y ninguna de las dos. Es decir, grandes ramas de la produccin industrial fueron dirigidas por el Estado, y otras aunque permanecieron en manos de capitales privados, estos eran argentinos, y en algunos casos extranjeros pero sometidos a una legislacin proteccionista y, al mismo tiempo, estrictamente controlada por el Estado. Vale decir, se dio el paso primario y fundamental en toda marcha hacia la socializacin: la estatizacin de los resortes ms importantes de la economa nacional. Estos recaudos, no slo acrecentaron la produccin, sino que, caso nico en la historia argentina, se alcanz la plena ocupacin y la participacin del proletariado en la conduccin poltica. Todos los ejercicios financieros terminaron con supervit. Al abandonar Pern el pas, las reservas en oro y divisas, se calculaban en 1500 millones de dlares. El capital extranjero, sujeto a una legislacin nacional, cumpli una funcin til. En algunas ramas de la industria, la automotriz por ejemplo, el Estado se vali de ellos. Tambin lo haba hecho Rusia en las primeras etapas de la revolucin. China lo mismo. Cuba, Argelia, Egipto, tambin. Pero los giros al exterior, en concepto de dividendos, eran fijados por el Estado y las ganancias de las empresas deban reinvertirse, por cuotas establecidas, y se reinvirtieron, en el pas. Una prosperidad jams conocida benefici a todas las clases sociales. La legislacin laboral fue una de las ms avanzadas del mundo. La educacin pblica dio un salto espectacular. Millares de obreros recibieron en todo el pas, en todas las provincias, enseanza tcnica gratuita. En 1943, la Universidad tena algo ms de 60 mil alumnos. Con Pern lleg a 260 mil. La enseanza universitaria era gratuita, comedores estudiantiles, apuntes sin cargo impresos en la Fundacin Eva Pern, privilegios para los estudiantes que trabajaban, colonias, supresin de exmenes de ingreso, mesas examinadoras mensuales, acortamiento de las carreras, etc. Tal cual lo haba reclamado la Reforma del 18, en la Argentina, la enseanza media y superior dej de ser una prerrogativa de clase. La salud pblica, bajo la direccin de un patriota, Ramn Carrillo, que muri perseguido y pobre en Brasil, insumi 350 millones contra 11 millones en 1943. Nadie ignora que uno de los objetivos del socialismo es la salud de la poblacin. Otro de los objetivos del socialismo es la nacionalizacin de los servicios pblicos. Los servicios pblicos nacionalizados no slo son exigencia de la independencia econmica, sino la base de toda soberana real. Se adquirieron los ferrocarriles britnicos. O como dijo Scalabrini Ortiz se compr soberana. La oposicin, en una cerrada acometida, atac esta brillante operacin financiera y poltica ejecutada por otro patriota, Miguel Miranda. Se dijo que Pern haba comprado hierro viejo. Que los ferrocarriles daban prdidas. Es cierto, daban prdidas. Lo que no se dijo hoy tampoco es que los ferrocarriles dan prdidas en todos los pases del mundo por la simple razn que su misin es de fomento de la economa nacional, o sea, que tales prdidas son ampliamente compensadas por el desarrollo de regiones, ciudades, plantas industriales, etc., prximas a las redes ferroviarias. El nico pas del mundo cuyos ferrocarriles han producido ganancias es EE.UU. Pero en 1970, el

mayor sistema ferroviario de EE.UU., el Pen Central Transportation Company se declar en bancarrota. Durante Pern, se nacionalizaron los puertos. La marina mercante lleg a ser una de las mayores del mundo, adelante incluso, de Rusia. Cosa que pocos argentinos conocen. La casi totalidad de la produccin nacional fue transportada por buques argentinos con una capacidad de 1.700.000 toneladas. El comercio exterior otra disposicin inicial y bsica de todo pas socialista pas a ser fiscalizado por el Estado a travs del IAPI, la institucin ms resistida por la oligarqua y las naciones imperiales. Ral Prebisch, asesor de Lonardi, entre las primeras resoluciones, anunci el aniquilamiento de esta institucin. El gas, los telfonos, las usinas elctricas existentes y las que se crearon pasaron a dominio del Estado. Los servicios de transportes en su totalidad, fueron nacionalizados. Cuando nacionalizaciones de este tipo fueron aplicadas en Inglaterra por gobiernos laboristas, los izquierdistas cipayos aplaudieron. Cuando las tom Pern vociferaron: "Totalitarismo!" Dems est agregar que en los pases socialistas las comunicaciones estn nacionalizadas. El consumo de energa, otra de las bases de la socializacin de la economa, aument en un 69 %, Y.P.F. creci en un 161,5 %. Pero el desarrollo industrial peda ms energa elctrica, ms petrleo, ms mquinas. Problemas que han afrontado todos los pases socialistas del mundo. Decenas de diques, centrales hidroelctricas, termoelctricas, obras fluviales, etc., fueron construidos, o estaban en construccin al caer Pern. Entre 1943 y 1954, la produccin de petrleo se triplic, la de gas se duplic, la de carbn se multiplic por nueve. Es falso que la situacin del campo empeorase. Ral Prebisch, un enemigo, en 1949 reconoci que la economa agropecuaria se haba fortalecido. Las carnes de exportacin, gracias a un negociador enrgico, Miguel Miranda, obtuvieron precios beneficiosos al pas y no decretados, como hasta entonces, por Inglaterra. El campo fue tecnificado en amplitudes desconocidas hasta entonces. El valor de las exportaciones gir de 451 millones en 1943 a 3039 millones en 1947. Millares de medianos y pequeos agricultores entraron en posesin de sus tierras. Los peones rurales ascendieron a una vida digna; 50.000 chacareros lograron la posesin de sus campos. La renta nacional aument en un 55 %. La independencia econmica permiti al pas comerciar, en contratos bilaterales, con los pases comunistas. La Argentina fue el pas que alcanz, en toda Iberoamrica, el mayor volumen de comercio con Rusia. Pero el P. Comunista gritaba "Fascismo!". El analfabetismo, con millares de escuelas construidas, se redujo al 3 %. Hoy, agremiaciones docentes estiman que la Argentina tiene un ndice del 40 % de analfabetos o semianalfabetos. Se construyeron 500.000 viviendas para 5 millones de personas; 8.000 escuelas, ms que en toda la historia de la Argentina. Y 70.000 obras pblicas hoy se levantan a lo largo del pas como testigos de aquellos das de grandeza nacional. El II Plan Quinquenal, que destinaba $ 35.000 millones de moneda de entonces, estaba financiado y en plena ejecucin. Las bases de la industria pesada colocadas. Un argentino insospechable comparaba la poltica de Pern con la de los pases comunistas. Este escritor nacional se llamaba Ral Scalabrini Ortiz. No insistiremos en cifras. Hechemos una ojeada sobre los gobiernos que sucedieron a Pern. LA ARGENTINA RECOLONIZADA A fines de 1955, con Aramburu, la Argentina entr de nuevo en la dependencia colonial. La

Argentina, que haba rescatado la onerosa deuda externa, contrada por la oligarqua, ingres en el Fondo Monetario Internacional de acuerdo a las disposiciones de Bretton Woods en 1944. Con Aramburu empieza la sistemtica catstrofe econmica, industrial y financiera que actualmente descalabra al pas. Desde entonces, la Argentina es crnicamente deudora, con una economa estancada, una bajsima tasa de crecimiento demogrfico, una inflacin incontenible y una moneda sucesivamente devaluada, asociado este conjunto de efectos, a una redistribucin de los ingresos que han contrado el mercado interno y reducido el poder adquisitivo de las masas trabajadoras y a la clase media de menos entradas a lmites intolerables. Centenares de empresas argentinas han sido traspasadas mediante las devaluaciones a capitales extranjeros. El endeudamiento exterior, correlativa-mente, ha llegado a extremos vejatorios. A las sucesivas devaluaciones siguieron emisiones incontroladas de papel moneda, con la subsecuente baja del salario real y la reseccin general de las transacciones comerciales, quebrantos en masa, etc., asociado este retroceso econmico a la crisis de la mediana y pequea industria, consecuencia de esta desnacionalizacin de la economa. Grandes complejos como el DINIE (Direccin de Industrias del Estado) fueron desmantelados, lo mismo el que IMIN (Instituto Movilizador de Inversiones Mobiliarias) que elimin la especulacin burstil y la accin de los agiotistas. El capital financiero imperialista arrasaba con todo. El sistema bancario del Banco Central, los bancos nacionalizados depositarios del ahorro nacional, fueron sustituidos por la apropiacin y extranjerizacin de todas las instituciones de crdito. Esta poltica tuvo por finalidad derogar el sistema proteccionista del perodo peronista. Las ganancias fueron giradas libremente al exterior y se suprimieron los controles a las inversiones extranjeras. Derribado Pern se inici, con ritmo vertiginoso, el traspaso de la industria nacional. La sustitucin de importaciones, operada durante el peronismo, es decir, la prioridad de artculos de fabricacin nacional sobre los similares extranjeros, fue suplida por un rgimen increblemente adverso al inters nacional. Los privilegios al capital extranjero volvieron en tren de conquista. Todas las defensas fueron derribadas. Nuevas franquicias aduaneras en favor de las importaciones forneas, incluso favorecedoras del "dumping", es decir de la competencia desleal, el dislocamiento del vigoroso mercado interno, etc., acabaron pronto con la independencia econmica y la soberana poltica. Los sectores bsicos de la riqueza argentina -electricidad, petroqumica, automotores, maquinaria industrial y elctrica- pasaron, con la obsecuente gracia de los gobiernos militares y civiles que se iniciaron con Lonardi, a posesin extranjera. El proceso contina hoy da sin pausa. El 60 % de la industria argentina no nos pertenece. Las llamadas "inversiones extranjeras" no han beneficiado al pas. El objeto han sido las ganancias rpidas en un mercado consumidor, el ms denso demogrficamente del pas, que ocupa slo el 15 % del territorio nacional, con el abandono y ruina progresivos de las provincias reducidas de la prosperidad y el apoyo federalista de la poca de Pern, a la indigencia, al empantanamiento y la despoblacin. Como en Tucumn. En todas las provincias ha retumbado este cimbronazo de la penetracin insultante: "En la actualidad, desde el punto de vista econmico financiero, se acumula ms de la mitad de la Argentina, a menos de 100 kilmetros del puerto de Buenos Aires. En efecto, en esa pequea

rea -relacionada directamente con los intereses exportadores tradicionales- se encuentra el 60 % del consumo del acero, el 73 % de la produccin automotriz, el 54 % del consumo de electricidad, el 95 % de la industria naval; el 70 % de las cuentas bancarias y el 72 % de los prstamos bancarios otorgados en prueba de lo que evidencia ser un total desinters por las enormes potencialidades del interior de nuestro pas" (Guillermo Martorel: Las Inversiones Extranjeras en la Argentina). Un solo ejemplo, extrado de la CEPAL, bastar para dar una idea de este atraco a la economa de toda la Amrica latina incluida la Argentina. En tiempos de Pern, la marina mercante nacional transportaba el 90 % de la produccin nacional. En la actualidad, segn datos de la CEPAL, menos del 10 % del comercio exterior fue transportado por la flota mercante argentina y recbi el 12 % del total pagado por fletes. El 90 % de la riqueza del hemisferio comprendida la Argentina, fue trasladada por buques de bandera extranjera y el 80 % por fletes pas a las arcas de las compaas navieras de ultramar, particularmente yanquis. El problema del petrleo es conocido por todos. Las empresas norteamericanas aumentaron sus ventas mientras la industria nacional languidece. No slo EE.UU. saquea a la Argentina. En forma menos provocativa y silenciosa, nuestra dependencia de Inglaterra sigue, y no de un modo exclusivo a travs de las carnes. Recuperada de la II Guerra Mundial, el retorno de Gran Bretaa a la Argentina, se ha expandido en otros sectores de la economa nacional. La Exposicin Britnica, realizada en setiembre de 1970, no es ms que el anticipo de esta invasin. Una inteligente campaa allana el avance ingls. Nuevos emprstitos se gestan auspiciados por bancos britnicos, el Banker Truts Company, Crdito Lions, Lazard Freres, Banca Loeb, etc., Todos vinculados, aunque con sede en diversos pases de Europa, a los intereses britnicos en sus relaciones con el mercado comn europeo. El 98 % de nuestro comercio exterior ha denunciado el secretario general de marina mercante, Alberto Albornoz, se hace por va martima. Pero no somos dueos de ese comercio exterior. Y no lo seremos, mientras no seamos propietarios de los medios que transportan esa riqueza. En 1969, en concepto de fletes se pagaron 336.146.000 dlares. L Argentina slo aprovech de esa cantidad 63.000.000 de dlares. En productos cerealsticos, los barcos argentinos apenas transportaron el 2 % de la exportacin total. De este modo, el drenaje de divisas es una sangra en todas las ramas conexas de la produccin, la comercializacin y la exportacin. stos son meros datos aislados de una situacin de recolonizacin absoluta. Las causas no estn en la Argentina, sino en la supeditacin de la Amrica latina a EE.UU. El General Robert Porter, ha hablado como militar del Pentgono, en estos trminos: "La importancia estratgica de la Amrica latina abarca consideraciones de tipo geogrfico, econmico, poltico y militar. Amrica latina es nuestro gran flanco defensivo sur. El rea provee muchos materiales estratgicos y contiene importantes arterias de trnsito del canal de Panam y las rutas martimas asociadas con el cono sur de Amrica latina. Amrica latina es uno de nuestros ms grandes asociados de comercio -7.000 millones de dlares en 1967- y despus de Canad y Europa Occidental es el rea ms grande para las inversiones privadas de los EE.UU. que ahora totalizan casi 13.000 millones de dlares. Durante la II Guerra Mundial, EE. UU. ha podido contar, tra-dicionalmente, con el alineamiento latinoamericano junto a los EE. UU. en

cuestiones internacionales. El continuado apoyo de Amrica latina a EE. UU. en reuniones mundiales y regionales es de significativa importancia." Estas palabras de un alto jefe del Pentgono, requieren algunas acotaciones. Amrica latina es la retaguardia geopoltica y militar del financierismo supranacional de EE.UU. Es la zona de influencia que rinde a EE.UU. mayores beneficios. Por cada dlar invertido, y esta es la ganancia ms notable de todas las inversiones en el mundo, EE.UU. extrae tres dlares. Estas utilidades provienen de la explotacin ms inhumana de la mano de obra. Las reinversiones de estas ganancias no alcanzan al 15 %, es decir, el 85 % de las mismas pasan a las empresas metropolitanas. Los beneficios importan varas veces las inversiones. No hay ayuda financiera de las metrpolis. Es Amrica latina la que ayuda, a costa de su propio endeudamiento y retraso, a mantener la economa de las naciones inversoras, en especial de los EE.UU. Esta sin igual exaccin cubre a toda Iberoamrica. Con tcnicas contables fraudulentas, los pases del hemisferio son vaciados mediante evasin de impuestos, ganancias no declaradas por los monopolios, etc., y como procedimiento colateral, con el soborno de funcionarios. Adems, las materias primas no son reelaboradas en los pases de origen, sino en las metrpolis industriales que a su vez, venden productos manufacturados a los dependientes a precios sin competencia. Los contratos, con clusulas leoninas impuestas por regla general por los monopolios, consignan una parte exigua de las ganancias para los pases productores que no va ms all del 15 %. Es decir, que si una empresa concesionaria norteamericana gana 1.000 millones de dlares, reinvierte en el pas colonial 150.000 dlares y se apropia de 850.000. Con este agregado: cuando una materia prima es elaborada en el pas dependiente, las compaas extranjeras, mediante el sistema de patentes, de produccin bajo licencia, etc., someten al pas productor a un doble pillaje. La industria norteamericana electrnica, militar, automotriz, se abastece con el petrleo, los minerales estratgicos, cuprferos, etc., de nuestros pases. Las armas que sirven a la represin en las colonias, son fabricadas con materiales bsicos de esos mismos pases. Las masas coloniales, no slo trabajan en condiciones de animalidad, sino que producen, indirectamente, los armamentos que han de masacrarlas con el subterfugio de la conspiracin mundial del comunismo. La subordinacin de Amrica latina no es relativa sino absoluta. El Gral. Roberto Porter, ya citado, habla de los 7.000 millones invertidos por EE.UU. en la Amrica latina en 1967 -hoy la suma es considerablemente mayor- pero omite un detalle: las ganancias por ese capital ascendieron a ms de 16.800 millones de dlares. Por otra parte, los prstamos internacionales obligan al pas deudor a comprar en la nacin prestamista, o en las reas metropolitanas acreedoras, que fijan los precios bajos de las materias primas y altos de los productos importados por el pas de monocultivo. En las ltimas dcadas, los productos naturales del rea latinoamericana aumentaron su precio en un 3 %, en tanto los importados en un 24 %. No es necesario extremar los argumentos para comprender los movimientos nacionalistas de la regin. Tampoco es difcil entender por qu regmenes como el de Pern fueron derribados. Estimaciones fidedignas, comprueban que la economa argentina -y en otros pases latinoamericanos la situacin es an peor- el 60 % est en posesin de extranjeros. Ya Lenin

haba previsto que los monopolios internacionales son la antecmara del socialismo y que la insurreccin de las colonias anticipa la desaparicin del imperialismo. El desplome del sistema implica el nacimiento de un nuevo orden mundial. Un orden socialista. EJRCITO Y COLONIALISMO La poltica del Ejrcito es compleja. En los pases coloniales no responde a reglas uniformes. Por eso es arriesgada una posicin antimilitarista excluyente. De un lado, negar el papel reaccionario de los militares es una inconsecuencia. Bastan los ejemplos de Argentina, Brasil, Bolivia, etc. Pero descartar el anticolonialismo de los ejrcitos, en determinadas coyunturas, es igualmente dogmtico. Al respecto, es suficiente la mencin de Egipto, Argelia, Siria, Libia, ciertos pases del frica, etc. surgidos a la vida independiente con la participacin decisiva del ejrcito. La posicin de los militares argentinos se presta a interpretaciones adversas, por la actitud decididamente colonialista y antiobrera que desde 1955 han asumido las fuerzas armadas. Empero, de ese mismo Ejrcito -junto a la visin patritica de soldados como Baldrich, Mosconi, Savio y otroshan procedido conductores nacionales de la talla de Pern. La ideologa de los militares es confusa, con tensiones polticas y mentales peculiares, y que segn las coacciones internas y externas condicionantes puede orientarse en diversas direcciones. Este inestable comportamiento de los militares argentinos debe explicarse mediante el anlisis del colonialismo. Las naciones imperiales, en efecto, no pueden prever con exactitud la disposicin de los ejrcitos coloniales. En la ltima dcada, en Iberoamrica, han aparecido regmenes militares antinacionales. Pero otras variantes preocupan por su significado inverso a las grandes metrpolis. En ciertos pases, los militares son hostiles al imperialismo. En otros, sus aliados. As se comprende que en EE.UU. -a medida que se debilita su hegemona mundial- se alcen voces que, indistintamente, apoyan o temen el rol de los ejrcitos nativos en las reas coloniales. Tal el juicio del senador norteamericano Frank Church. Para Church, EE.UU. debe precaverse de todo nacionalismo liderado por los militares de la Amrica latina. Church, reconoce que el sentimiento antiyanqui de estos pueblos -lo que es mentar la cuerda en casa del ahorcado- tiene sus causas en los procedimientos de EE.UU. No seran las izquierdas, segn Church, las verdaderas opositoras al yanquismo, sino los ejrcitos: "Nosotros mismos -dice Church- nos desorientaramos gravemente si las atribuyramos a la propaganda comunista o a la propaganda del castrismo". A continuacin reactualiza como propia la tesis del "nasserismo" debida al ensayista poltico argentino Rogelio Garca Lupo- como un molde nuevo, en Amrica latina, del pensamiento de los militares. Cabe acotar, contra lo que supone Church, que el "nasserismo" no es reciente en Iberoamrica, si por tal se entiende la resistencia a la penetracin extranjera en los pases del hemisferio. Son muestras Lzaro Crdenas, Getulio Vargas, Villarroel en Bolivia, Velasco Alvarado, Pern en la Argentina. Pero interesa la observacin de Church, especialista en asuntos continentales, sobre la misin que en determinados pases los gobiernos han cumplido en defensa de la soberana y de las fuentes de riqueza, en particular del petrleo. Al referirse a esta cuestin comenta: "seguramente esto debera revelarnos algo sobre la poltica del pasado. El verdadero peligro para nuestros intereses nacionales en la Amrica latina no viene de La Habana, ni tampoco de Mosc, y tampoco, como

debera ser absolutamente claro, son los militares latinoamericanos un instrumento digno de fiar para proteger o preservar nuestros intereses". Esta frmula cnica encuadra la cuestin de los militares y el colonialismo. LAS GUERRAS DE LIBERACIN Es necesario, antes de seguir, una caracterizacin genrica de las guerras de liberacin en las colonias. Estas guerras son tpicas de nuestra poca. Las guerras de liberacin son justas. Las guerras de conquista injustas. Unas, las guerras de las metrpolis, se apoyan en un impresionante material blico. Las guerras de liberacin en un potencial colectivo an ms formidable. Pero no tecnolgico sino patritico. Las guerras del imperialismo son profesionales y las tropas invasoras no tienen fe en su lucha. Las guerras anticolonialistas, a la inversa, conglomeran a todo un pueblo y las gua la resistencia heroica al invasor. Los ejrcitos agresores carecen de moral. Los ejrcitos coloniales, profesionales o milicianos, pelean por la patria. Esto es sencillo. Los ejrcitos imperiales, a pesar de su gigantismo tcnico, son dbiles. Los pueblos coloniales, compelidos a la guerra, son fuertes, capaces de milagros de abnegacin y sacrificio. No debe olvidarse que, aunque en las guerras de liberacin puede darse una conjuncin circunstancial de todas las clases, la columna de esta resistencia nacional son las masas ms explotadas. A medida que crece la conciencia antiimperialista, el odio patritico, la cruzada difamatoria del imperialismo contra el nacionalismo de las colonias, antecede a la intervencin militar, ya sea a travs de los ejrcitos metropolitanos, o bien nativos que asumen la defensa del colonialismo contra su propio pueblo. Empero, los ejrcitos de las colonias pueden cumplir un papel liberador. En el primer caso, la propaganda tiende a presentar la resistencia popular como subversiva. Y en nombre de las "libertades democrticas" se oprimen ferozmente los anhelos de libertad del pueblo. Pero la decadencia del imperialismo corroe tambin a los ejrcitos nativos. Cuando un ejrcito, en un pas dependiente, ocupa el sitio de asociado del imperialismo est rodeado por un cerco invisible que lo aisla y trastorna, en determinadas circunstancias, los principios clsicos de la guerra, con la aparicin de organizaciones populares armadas que, con su retaguardia en la poblacin, son formas iniciales de la guerra patritica. Un ejrcito de espaldas a su propio pueblo est minado por el pas. El asesor militar yanqui H. Kissinger, ya en 1957, plante la cuestin en trminos estrictos: "Las revoluciones en las colonias no pueden aplastarse con los medios y mtodos anteriores". La funcin de los ejrcitos en las colonias debe examinarse, pues, sin preconceptos, vale decir, de acuerdo al contexto de cada pas. Hay casos en que el ejrcito cumple una misin nacionalizadora. En otros desnacionalizadora. Todo ejrcito colonial, en rigor, contiene ambas tendencias en su seno. Y el predominio de una sobre otra es inevitable al vaivn del agravamiento de la cuestin colonial y las oposiciones de las clases sociales enfrentadas en pro o en contra de la liberacin nacional. O sea, los militares entran a deliberar. Y de hecho se dividen. Unos proponen endurecer el orden tradicional. Otros, ante el vasallaje colonialista, oscilan entre un nacionalismo defensista y el temor a las masas. Debe sealarse aqu un hecho significativo. En aquellos pases donde los militares han abrazado la

alternativa nacional, las tendencias conservadoras han sido desplazadas y el Ejrcito, al radicalizarse, ha ampliado su base social y reconquistado la adhesin del pueblo. A la recproca, en aquellos otros en los que los ejrcitos se han segregado de la liberacin nacional, el resultado ha sido la descomposicin de los cuadros de oficiales, asociada a una ruptura generacional apenas disimulada por la disciplina y las normas jerrquicas cristalizadas, con el subsecuente ablandamiento del espritu de cuerpo. Esta inestabilidad del Ejrcito, pese a su relativo apartamiento de la sociedad civil, responde al influjo del pas entero sobre la institucin. El ejrcito no es un compartimiento estanco, y aunque poco elstico, es la caja de resonancia con ecos retardados de la crisis del colonialismo. La situacin nacional envolvente se expresa, entonces, en un quebradizo estado interno donde los mandos ms antiguos se abroquelan en los valores y la defensa de la sociedad tradicional, y los ms jvenes, con conciencia un tanto ambivalente del problema, dados los mitos consagrados por la oligarqua colonial educadora, muestran sntomas de descontento y una mejor predisposicin para interpretar la situacin general. No es de extraar que los movimientos militares de nuestro tiempo contra el colonialismo hayan sido acaudillados por oficiales jvenes en oposicin a los viejos. En estos perodos crticos, la mentalidad conservadora rayana en la ultraderecha de los jefes ms antiguos los mueve a la violencia institucionalizada bajo la mediacin oculta de la clase alta. Este conservadurismo ha sido modelado por la oligarqua educadora, cuyo resplandor mortecino, pese a la prdida del poder poltico, an encandila a los militares. Por su origen social, en la Argentina, la oficialidad no pertenece a la clase encumbrada sino a la clase media. No obstante, como grupo profesional no aristocrtico, pero con cierto "status" de casta, la oficialidad, por falta de brillo social propio, se siente atrada por los formulismos sociales y cdigos de etiqueta de la oligarqua que, por su parte, sabe atraerse con diversos procedimientos a los oficiales, aunque sin admitirlos en la alta sociedad. Halagados de esta manera distante, corts y calculada por la aristocracia colonial, dueos de ciertos privilegios de grupo y un vago prestigio mundano prestado por la propia oligarqua, los militares fluctan entre el pueblo, de cuyas capas medias provienen, y la clase alta que los deslumhra por sus formas de vida, y a las que, aunque no tienen acceso permanente, imitan en las recepciones, tertulias y comportamientos sociales estereotipados de estilo castrense. Sin embargo, esta caparazn artificial, esta distincin un tanto acartonada que confiere el uniforme, no es rgida, o al menos, no tanto como aparenta serlo, y la homogeneidad de la vida militar, con la crisis del pas y sus antagonismos sociales, se revela bastante amorfa. Lo que en pocas normales era aceptado como una pirmide monoltica de grados, ttulos y conductas, ahora es enjuiciado como un encastillamiento reaccionario de los altos mandos. Esta situacin -en parte condicionada por las rupturas generacionales comunes a todo grupo social institucionalizado- hace que la joven oficialidad se torne permeable a la penetracin de las ideologas. Ahora, la joven oficialidad, al escalar los peldaos de la conciencia crtica, se formula interrogantes, y el ejrcito es experimentado no como una institucin slida e inexpugnable, sino como una profesin cerrada, con estrechos horizontes mentales, y que desde afuera es vista con antipata por el pueblo. Educados, como se ha dicho, los oficiales, en los valores decrpitos de la oligarqua, es decir, del colonialismo, los mismos conocimientos adquiridos, sobre todo con relacin a la historia nacional, dejan de ser sagrados. Al militar la

oligarqua le ha agregado, como una segunda naturaleza, una formacin histrica falsificada. Esta imagen congelada del antiguo pas tambin es enjuiciada. O sea, el mitrismo ideolgico es confrontado con el revisionismo histrico, que no alcanza, sin embargo, a definirse como ideologa revolucionaria, por las extorsiones invisibles que la oligarqua y los grupos dirigentes siguen ejerciendo mediante conferencistas, ministros, economistas, etc., y que en realidad son los recaderos encubiertos del coloniaje encargados de enredar a los militares. DESARROLLISMO Y EJRCITO Estas presiones externas de los civiles crean en los militares ilusiones profesionales sustitutivas que pueden expresarse as: por una parte, los militares se inclinan hacia un programa progresista de desarrollo nacional con la creacin de la industria pesada. Un nacionalismo sin bases tericas y el sentimiento de la grandeza de la Argentina se unen, pues, en la conciencia de los militares. Por otra parte, una hbil propaganda organizada por los grupos econmicos dominantes ligados a potestades extranjeras les hace razonar de una manera primaria y falsa, aunque lgica a su manera, que puede researse as: 1) Desarrollar el pas es nacionalismo. 2) Para desarrollar al pas hay que recurrir a la ayuda exterior. 3) Esta ayuda la ofrece EE.UU. 4) EE.UU. es una potencia democrtica y anticomunista. Por tanto, "nacionalismo", "desarrollismo" y "anticomunismo" -en una terrible esquematizacin- se identifican en el pensamiento de los militares a travs de un sofisma sin crtica que los lleva a una posicin antinacional experimentada como "nacionalista", es decir, a un "desarrollismo" que es la negacin de una verdadera poltica nacional, pues depende de planes financieros y estrategias militares internacionales, que implican, de hecho, el sojuzgamiento del pas, con su secuela de desarreglos sociales, brotes revolucionarios, etc. El "desarrollismo" debe interpretarse como un estado oscuro, fluido y transitorio de la ideologa de los militares. Tal desorientacin estimula la pugna de tendencias, el enquistamiento clasista obsesivo de los militares conservadores, y en contraposicin, la crtica de camadas de oficiales que, no sin reservas, intentan ligarse a las masas. En verdad, son las masas las que desatan estas incertidumbres del ejrcito y el sentimiento, en los militares, de su desconexin con el pas. De este modo, el ejrcito est desgarrado por dentro como el colonialismo mismo, y los militares, en tales momentos crticos, se abocan irresolutos a proyectos polticos que apuntan a regmenes de fuerza conservadores, o bien, con ms realismo, apoyados en las masas. Este desconcierto de los militares se origina tanto en la necesidad de la industrializacin del pas, como en los efectos que la industrializacin desata al fortalecer a un proletariado industrial avanzado. El Ejrcito, al declararse partidario de la industrializacin pone los basamentos de una economa moderna, no tradicional. En tal sentido, toda industrializacin, apareja cambios contrarios a la educacin poltica conservadora recibida por los militares. La industria pesada, necesita obreros, modifica las relaciones entre las clases sociales, y el antiguo pas agropecuario entra en contradiccin con la transformacin industrial, con la nueva Argentina. As, en la mentalidad de los militares, las necesidades industriales, en s mismas progresistas, no logran separarse del pensamiento conservador adquirido. A pesar de todo, la industrializacin produce

cambios psicolgicos en los militares. Los oficiales jvenes por ejemplo, estn en contacto con los soldados, que en buena proporcin, pertenecen al proletariado, y cuyo material humano alimenta al Ejrcito tanto como al desarrollo industrial, y por ende, condiciona toda la poltica del pas. Esta disyuntiva, entre otras causas, aclara, en parte, las vacilaciones del Ejrcito ante la represin armada. Los militares comprueban la reaccin antimilitarista del pueblo, e incluso, no estn seguros de las tropas desde el punto de vista disciplinario y poltico. En tales perodos, rayanos en el desorden, el Ejrcito intenta volver al "apoliticismo" controlado por los propios militares. Esto confirma que no hay Ejrcito "apoltico", del mismo modo que no hay sindicalismo apoltico. El Ejrcito, o se alista en defensa del orden "constitucional" que representa la codificacin de los intereses de la clase dirigente y los inversores extranjeros, o se pone al lado de las clases sociales opuestas al imperialismo. En el primer caso, s el partido armado del viejo pas. En el otro, el instrumento de la liberacin nacional. Esta ltima opcin, es siempre antecedida por un trastorno general del Ejrcito, ya analizado y comprobable en la Argentina actual. La resolucin final depende de la correlacin de fuerzas dentro y fuera del propio Ejrcito. Un poder militar reaccionario, no es ms que la expresin de intereses antinacionales invisibles que manejan el pas. Un poder militar revolucionario, es el producto del peso y empuje nacionalista de las masas. El paso del Ejrcito de la concepcin conservadora de ultraderecha, o "constitucionalista" no menos conservadora, a otra anticolonialista, de su adhesin a la clase alta o su identificacin con el pueblo, no es fcil. Las presiones externas sobre los militares son tenaces y unilaterales. El resultado, a menudo, cuando el descontento nacional madura, es la aparicin de lderes que cambian la ideologa del mismo Ejrcito: Pern, Nasser, Boumedienne, etc., ejemplifican esta revolucin interna del Ejrcito, con jefes profesionales, pero normalmente sin lderes polticos. Los cambios mentales de los militares, no exteriorizados, dada la estructura del Ejrcito, en circunstancias propicias afloran con decisin inusitada. Tales reacciones del Ejrcito, por lo general, toman desprevenidos a los partidos polticos, que por una parte adulan y por el otro desprecian a los militares. Es entonces cuando irrumpe un estado de conciencia hasta entonces ms o menos oculto, en la vida del cuartel y los casinos de oficiales. La oficialidad joven, que siente tambin, como clase media, el empobrecimiento del pas colonizado, de la protesta subjetiva pasa a la comprensin de la sociedad global. La configuracin del Ejrcito, por ms mecnica que parezca, no suprime las desigualdades sociales entre los oficiales, muy similares a las existentes en la clase media en sus diversos niveles econmicos. El sentimiento, muy arraigado en el Ejrcito, de pertenecer sus miembros a una casta privilegiada, sufre fracturas. Estos desacomodos equiparan al Ejrcito, a un espejo que reproduce en imagen particular, pero no esencialmente distinta, las desarmonas de la sociedad entera. La desconexin del pueblo de parte de los jefes de alta graduacin, muestra un paralelismo con la diferenciacin y repulsa social de la clase dirigente hacia el pueblo, del mismo modo que la crtica de los cuadros jvenes a los ms antiguos, se asemeja a los acercamientos indecisos de la clase media al movimiento obrero. El Ejrcito, en tales perodos crticos, se mueve entre las contrapuestas corrientes conservadoras

y revolucionarias que dividen al pas, en la exacta medida que el Ejrcito, con rasgos propios, es parte de ese pas. EL EJRCITO Y LA IGLESIA Debe mencionarse, en forma rpida, la influencia de la Iglesia en la formacin de los militares argentinos. El Ejrcito es formalmente catlico. Pero a su vez, la Iglesia soporta una crisis histrica mundial que se expresa en las encclicas papales, poco coherentes en su ideologa, intermedias casusticamente entre el conservatismo y el cambio, y con variantes que van desde el liberalismo de la ms alta jerarqua eclesistica, caro a la oligarqua, hasta el reformismo de los sacerdotes tercermundistas, que buscan, en la ciudad y el campo, acercarse al movimiento obrero. Esta escisin de la Iglesia, con todas las escalas ideolgicas intermedias, es aparente, y refleja la poltica pluralista del Vaticano que la lleva a la gradual adaptacin a un mundo que marcha hacia el socialismo. La Iglesia, por definicin conservadora, representa bajo ropaje espiritual, los intereses del capitalismo, y por tanto, en estos pases, al neocolonialismo. Pero la Iglesia percibe la crisis histrica. No hay, pues, una divisin de la Iglesia, sino una poltica eclesistica mltiple -pluralista como se acaba de decir- abierta hacia todas las clases sociales. Esta poltica de la Iglesia se proyecta tambin al Ejrcito. La oligarqua ha educado a la oficialidad dentro de los esquemas del liberalismo colonial durante largas dcadas de predominio conservador, que an pesa en los cuadros superiores del Ejrcito, cuya bandera es el "constitucionalismo" puramente verbal de la oligarqua. Un ejemplo de este tipo de militares, sobre el antecedente de Mitre y Roca, puede encontrarse en el pasado anterior a Pern, en Agustn P. Justo. Y en el perodo posterior a 1955, en Pedro E. Aramburu, o en otro general de origen aristocrtico, Alejandro Lanusse. Pero la Iglesia influye tambin, cubriendo todas las gamas polticas posibles, en otro tipo de militares autoritarios. En el pasado, por ejemplo en el general J. F. Uriburu que derroc en 1930 al presidene popular H. Yrigoyen sobre moldes anacrnicos calcados del fascismo europeo, o en Juan Carlos Ongana, ms recientemente, con el antecedente de otro general, Eduardo Lonardi, que derrib a Pern. La Iglesia, segn los hitos histricos, ha apelado a uno u otro tipo de militares "democrticos" o "ultramontanos", pero en ambos casos, sobre la tesis de una "lite" militar intransigente, capaz de revitalizar la anemia poltica de la oligarqua terrateniente. El Ejrcito ha sido, salvo con Pern, una carta supletoria de la oligarqua. Cuando la clase terrateniente, mediante el "fraude patritico", se sinti fuerte todava para gobernar el pas, ya cado Yrigoyen, el Ejrcito se refugi en los cuarteles bajo la neutralidad de los militares "constitucionalistas", apartados de la poltica. Pero la extrema derecha militar siempre se mantuvo a la expectativa en aparente oposicin con el "constitucionalismo" liberal, apoyada en posiciones catlicas dogmticas. En ambos casos, la Iglesia ha maniobrado como mediadora de la oligarqua en el pensamiento de los militares. La Iglesia se volc, en los inicios, junto al general Pern, en la esperanza de consolidar las tradiciones conservadoras con un control militar sobre las masas, sin caer empero, en los excesos clasistas de la oligarqua poltica. Pero cuando Pern aceler la participacin

obrera en el poder, la Iglesia arracim, con plena conciencia conservadora de los intereses de clase que representaba, la oposicin "democrtica" contra Pern, rodeando a un jefe militar catlico puramente decorativo, el general Lonardi, que pronto se derrumb, con su elenco de nacionalistas de derecha, desplazado por el ala liberal, proimperialista y por igual probritnica del Ejrcito. Fue un fenmeno similar a lo acontecido con Yrigoyen, que desplazado por el "fascista" Uriburu, fue suplido por el "liberal" Justo. La Iglesia, al ser defenestrado Lonardi, sostuvo sin vacilaciones a P. E. Aramburu, que era el lado "justista" del pas, de la oligarqua y Gran Bretaa. Ms tarde, ante el fracaso de esa poltica tarda, a contrapelo de la Historia, pues la Argentina haba entrado en el proceso de la industrializacin, prest su anuencia a otro general catlico antiobrero de ultraderecha, Juan Carlos Ongana, quien a su vez, busc ampliar su escasa base poltica, recostndose en la Iglesia. Pero la Iglesia tiene la virtud de no ser beata. Pronto comprendi la debilidad poltica de Ongana. Los cambios operados en la estrategia mundial del Vaticano, hacan intil un entendimiento con Ongana, un militar sin visin histrica, en momentos de desarreglos sociales inadecuados para una poltica clerical. Las ideas postconciliares de la Iglesia, penetraron en el Ejrcito, y reclutaron simpatizantes, bastante tibios por lo dems, sobre todo en la oficialidad joven. Tales hechos, aparentemente casuales, aclaran tanto el ascendiente de la Iglesia en el Ejrcito, como las mutaciones, en la escena mundial, de la Iglesia misma, que acomoda su accin, en una Argentina convulsionada, en tres direcciones posibles con militares de recambio para cualesquiera de estos eventos: 1) Una tendencia catlica liberal y "constitucionalista". 2) Una tendencia catlica "tradicionalista" -en el sentido teolgico- de extrema derecha en sus fines polticos. 3) Una tendencia post-conciliar, cuyo peso real es difcil de evaluar, y que ms bien se mantiene a la expectativa, inspirada en el reformismo moderado de las encclicas y que puede derivar, en un ensayo social cristiano a fin de frenar el avance de las masas. En suma, el fracaso de los militares frente al colonialismo, no slo deteriora la imagen del Ejrcito sino que centra en su contra a todo el pueblo. No debe olvidarse que la patria es el factor ms poderoso en la lucha de las masas trabajadoras. Los militares se encuentran aislados en una sociedad que hierve a su alrededor. Tienen las armas pero no la razn para matar compatriotas. En tanto, las masas muestran una voluntad cada vez ms organizada, ante la cual el Ejrcito organizado se siente moralmente impotente, es decir, desorganizado. Esta situacin dilucida por qu el Ejrcito carece de una ideologa propia, salvo la creencia fantica y aberrante en los militares de ser los defensores del orden contra el comunismo, en el cual engloban al peronismo, esto es, a las masas argentinas. El fracaso del Ejrcito como poder poltico muestra la contradiccin desnuda entre el colonialismo y el Estado-Nacin a construir. Hasta hoy, el Ejrcito ha aceptado la poltica dictada por EE.UU. De ah su crisis. DICTADURA Y REVOLUCIN Ante esta realidad, muy compleja y variable, el Ejrcito deber elegir entre una dictadura sangrienta contra la clase obrera, una farsa electoral "constitucionalista", o un acuerdo con las masas trabajadoras. El primer ensayo desatara contradicciones dentro del propio Ejrcito y la posibilidad cierta de una insurreccin nacional del pueblo argentino. La salida electoral, no hara

ms que postergar, y a la postre, agravar el problema. Un rgimen dictatorial -a diferencia del Brasil-, dada la politizacin de las masas argentinas, torna la empresa muy riesgosa. Frente a esta disyuntiva, el Ejrcito tiene slo una opcin: el pacto con Pern, es decir, con la clase obrera, y la iniciacin de una poltica nacionalista de masas con la defensa de la soberana en el plano internacional, contra los monopolios extranjeros, y por la organizacin socialista de la economa y la industria nacionales. De lo contrario, a la larga o a la corta, si el Ejrcito sigue enfrentado a los trabajadores y los sectores populares, puede anticiparse que no sobrevivir como institucin bajo su forma actual. Al Ejrcito mismo le corresponde resolver este problema, que en ltima instancia, es el de la Argentina. UNIVERSIDAD Y COLONIALISMO En la crisis del colonialismo, al igual que el resto de las instituciones, la Universidad es precipitada al caos general. La Universidad, en los perodos de alteracin histrica, es la manifestacin ms revoltosa del descontento social. Jams la Argentina ha conocido una conmocin universitaria tan profunda como la actual. Huelgas estudiantiles, tomas de Facultades, rectores, decanos y profesores mediocres desautorizados por los estudiantes, planes ministeriales inaplicables, restricciones con criterio excluyente de clase al ingreso de estudiantes, revueltas en los claustros, revolucin ideolgica de la juventud, ctedras dictadas en las calles, repudio al sistema de enseanza oficial, conferencistas como Alsogaray, Frondizi, Frigerio, Borda, agredidos de palabra y de hecho, desjerarquizacin de la enseanza superior, asambleas de padres, barricadas, bombas, hacen de las Universidades estatales y privadas verdaderos campos de batalla, de anatemas y rupturas generacionales entre profesores y alumnos, entre padres e hijos. El colonialismo ha alborotado la Universidad reducto sagrado de la clase media. Y prendido otro foco de la resistencia nacional. Ya se ha explicado este proceso de nacionalizacin de la clase media. En la Argentina el imperialismo, despus de 1955, le ha clausurado a la clase media toda perspectiva econmica. Daada en su precario pero orgulloso "status social", desinflados sus mitos culturales, sin oportunidades de ascenso material, desencantada y sin oportunidades, la clase media que siempre ha jugado en la Argentina un papel estabilizador, se ha visto forzada a la defensa de sus intereses sociales. Uno de los baluartes -y de los ms estrepitosos- de la oposicin a Pern, fue la Universidad. Desde 1945, y aun antes, pero sobre todo a raz del 17 de octubre de 1945, los estudiantes combatieron sin tregua al gobierno nacionalista, democrtico y de masas, que rompi con el imperialismo. La clase media nada vio. Y lo que es peor, imagin fantasmas: fascismo, tirana, plebeyismo, odio a la cultura. Endios a los catedrticos de la entrega, a los profesores "democrticos", desenterr el gorro frigio. Para aquella generacin estudiantil la cultura haba sido profanada por la negritud provinciana, por la "barbarie" sarmientina resucitada. Nunca estuvieron tan unidas las capas medias universitarias como contra Pern. An ms que contra Yrigoyen. Y este paralelismo no es fortuito. En ambos casos, la libertad apareca ante la clase media, ultrajada por el ascenso del pueblo. Millares de estudiantes, utilizados como un rebao, al caer Pern ondearon banderas argentinas en la Plaza de Mayo. Aquella tarde luctuosa para el pueblo fue un da de gloria para la antipatria. El estudiantado, brigada de cho-

que generacional movida por la antinacin fue antiperonista en su casi totalidad. Educado en las fbulas europeas del colonialismo, en la veneracin de la Constitucin de 1853, en la adoracin a lo extranjero, en el odio religioso al nazismo, en el rastacuerismo de los padres, milit con las grandes mentiras a cuestas contra el pueblo. Un pueblo que no admiraba a Europa ni era nazi y que, simplemente, en su ostracismo colectivo de dcadas, peda una Argentina para los argentinos. El estudiantado se alz airado contra ese nacionalismo de las masas. Poco dur el idilio "democrtico". A partir de 1955, la acometida imperialista derrib las ilusiones estudiantiles, arranc a esa juventud del sueo democrtico. Desde 1956 en adelante, la Universidad ha sido testimonio de fragorosas batallas en Buenos Aires, Crdoba, Corrientes, Tucumn, Mendoza, Chaco. En todo el pas. Se trata de una rebelin nacional de la juventud. Aquella clase media de 1955, hoy lanza a todos los vientos, consignas que trgica e irnicamente, son las mismas que combati: unin con los obreros y retorno de Pern. Con este aadido: el peronismo, que jams pudo hacer pie en la Universidad, desde hace pocos aos, en un repunte sorprendente, ha irrumpido en las casas de estudios, e incluso, centros de estudiantes que no se declaran partidarios de Pern, en especial los comunistas, marchan junto con el peronismo y contra el imperialismo. La actual generacin estudiantil ha dado un paso resuelto hacia la toma de la conciencia nacional. Los jvenes, junto a su transformacin poltica, que es la negacin ms agresiva de las posiciones asumidas por las promociones anteriores de 1945-1955, han abjurado de sus padres, en gran parte, por desencuentros que giran alrededor de Pern. Del "tirano sangriento" de ayer transfigurado en el patriota de hoy. Educados de nios en ambientes adversos al peronismo, al entrar en la edad juvenil, aquellas enseanza de los padres, aquellas vanidades estpidas de la clase media, aquellas metforas "libertad", "demagogia", "chusmas", "cabecitas negras", han demostrado, como sucede en los pases coloniales, que deban deletrearse al revs. O sea que "libertad" era opresin imperialista; "democracia" fusilamientos y proscripciones; "totalitarismo peronista" un experimento sin par de independencia nacional; "chusmas" las masas obreras; "cabecitas negras" nuestros provincianos montoneros de ayer; "demagogia" participacin de los trabajadores en la historia del pas y nacionalismo contra la oligarqua sin nacionalidad, sin patria. En suma, liberacin nacional. Conviene recordar estas desventuras. De cualquier modo, si la Universidad se resquebraja es porque la clase media se nacionaliza. De esa clase media proceden mrtires del pueblo, torturados o muertos por la patria. La Universidad representa todava "al colonialismo, pero ya el estudiantado pertenece al pas. Ha sido, sin duda, una experiencia escarmentadora. Esa clase media, vive ahora lo que el peronismo denunci y combati mucho antes: la ferocidad represiva del colonialismo. Hora era ya que el estudiantado argentino se afirmase en el pas. Que renegase de una historia falsificada, de una enseanza falsificada, de una Universidad falsificada. De la violencia imperialista ha nacido la joven generacin argentina. El smbolo de la Universidad sacramentada se ha partido como una estatua de yeso. No hay Universidad Nacional en un pas colonial. Tampoco Universidad autnoma en pas alguno. Ni en los capitalistas o socialistas. La

cuestin debe plantearse en trminos rigurosos. Slo la abolicin revolucionaria del colonialismo devolver a la Universidad no su autonoma sino su misin nacional. Es decir, su autonoma real frente a la servidumbre extranjera. Esa es la nica autonoma por la que hay que luchar. La autonoma del pas. La Universidad, en los pases coloniales, no es autnoma. Es una reparticin administrativa sostenida por el Estado, con profesores pagados por el Estado, con planes de estudio emanados del Estado. La Universidad es un disfraz del imperialismo cultural. Desarraigar al estudiante americano de la tierra, transformarlo en europeo o norteamericano, esa ha sido la tarea no autnoma, sino servil, de la Universidad. La Universidad es el manto espiritual de la factora. Esa Universidad form a millares de argentinos en el consentimiento de la incapacidad de nuestros pueblos. Y por tanto de los iberoamericanos y del hombre argentino. Durante dcadas, esa poltica de desplante cultural, se afinc como parte indivisa del esplendor oligrquico. El resultado fue una clase media intelectual sin fe en el pas. La Argentina prefiri lo europeo universal que no existe a lo argentino singular que existe. Una cultura europea que fue un traumatismo espiritual, que mir a Europa, admir lo extranjero, fue obsequiosa con lo extrao y avergonzada de lo autctono. Una Universidad colonizada. Como la clase social que la fund. Y una Argentina sometida slo poda prohijar argentinos sometidos. La Universidad, en un pas colonial, no tiene por norte la cultura nacional sino su enroscamiento a la filosofa de los colonizadores. Cuyos pregoneros nativos, an hoy, alegan las tesis de Sarmiento "civilizacin y barbarie". Y en esta trampa cay la clase media argentina. LA REFORMA DEL 18 La Reforma Universitaria, nacida en Crdoba en 1918, signific un progreso contra el dogmatismo eclesistico que enrareca la Universidad oligrquica. O como dijeran los hombres del 18, la aprisionaban en una "inmovilidad senil". La concepcin teolgica de la Iglesia concordaba con el conservadorismo liberal de la oligarqua. Esto no es una paradoja. Liberalismo y conservatismo, en un pas colonial, son la misma cosa. La Reforma del 18 proclam la verdad americana pero fue europesta y olvid lo principal, que la Reforma fue posible por el triunfo de H. Yrigoyen, un gobernante de raigambre nacional, y dentro de las restricciones de su tiempo y los intereses sociales que representaba, antioligrquico y antiliberal. La Reforma del 18 intuy el hecho americano pero no tuvo conciencia del hecho nacional. Termin como enemiga de Yrigoyen. Un gobernante americano. La Reforma del 18 fue un impulso renovador a medias. Habl a los obreros. Pero no entendi al pueblo, a las masas rurales y urbanas que seguan al esfumado pero autntico caudillo federal. Tampoco, la generacin del 18, entendi a ese pueblo provinciano que, junto a la primera generacin inmigrante -que por otra parte reivindicaba otros derechos-, yaca aplastado bajo las ruinas de las guerras intestinas del federalismo y las montoneras, de la resistencia vencida del interior contra Buenos Aires. La Reforma expres su justificado repudio al orden eclesistico, pero cay en otro dogmatismo, la cultura europea de corteza. Aplaudi a la Revolucin Rusa de 1917. Pero no entendi, no mir, no crey en lo argentino. Esta manera de pensar progresista en la forma, antinacional en los hechos, no libr de sus ataduras espirituales a los estudiantes. Fue universal cuando haca falta un ideario nacionalista. Y en tanto clase social oriunda de una inmigracin reciente, sigui identificada con

Europa y no con el pas. Tuvo, la Reforma del 18, conciencia de la prepotencia imperialista. Pero slo vio a EE.UU. Y no a Inglaterra. De este modo permaneci congelada en el esquema poltico y cultural de la oligarqua. El Manifiesto de 1918 no alude una sola vez a Gran Bretaa. Con ideas de vanguardia, como la misma inmigracin de la que provena, no fue ms all, aquella generacin del 18, de las libertades abstractas de la Constitucin de 1853 de la oligarqua, o de los partidos polticos de izquierda que esa misma oligarqua tuvo siempre a su vera como bastardos consentidos y a un mismo tiempo desestimados. Al atacar a la Iglesia, la factora britnica, fue desde Roca, formalmente anticlerical pero conservadora en materia religiosa. Explcase as que el rector propiciado por los estudiantes, perteneciese a una familia cordobesa aristocrtica, unitaria, roquista, liberal y catlica. En efecto, Enrique Martnez Paz, representaba las tendencias liberales de la Iglesia. De la Iglesia de Len XIII. El rgimen supo amansar las insurgencias reformistas y ponerlas a su servicio. Primero contra Yrigoyen. Despus contra Pern. Una vez lanzada contra Yrigoyen, la FU, acusada de "marxista" poco despus de ser utilizada por la Revolucin de 1930, varias dcadas ms tarde, fue aprovechada contra Pern por la Revolucin Libertadora. Y otra vez se la vapule por "comunista". Una Federacin Universitaria reformista que fue el impulso juvenil de la Unin Democrtica en 1945. De Braden contra Pern. Del mismo modo que aclam al ultracatlico Lonardi y a los "libertadores" Rojas y Aramburu. Defensora de la Universidad moderna, al desplomarse Pern, exigi una educacin cientfica. Y tuvo xito. Una Universidad cientfica norteamericana. Despus de Pern, el reformismo recibi el golpe de gracia por parte de un reformista. El presidente Frondizi que auspici las universidades privadas catlicas. Y, al mismo tiempo, la Universidad estatal, bajo los subsidios norteamericanos, entr en el crculo de EE.UU., por decisin del mismo Frondizi. Pero la FUA, que ya asista a la crisis de su ideologa de importacin, segua antiperonista. O sea, antinacional. Haba combatido con petardismo panfletario a EE.UU. y al mismo tiempo a un gobernante antiyanqui y antibritnico. A Pern. No entendi al pueblo. Se enardeci cuando ese pueblo, frente a la traicin de los universitarios, de los rectores, decanos y profesores de la "dcada infame", opuso la alpargata a la cultura. No por despecho hacia la cultura sino a la oligarqua argentina vendida al imperialismo. Era un pueblo sin libros pero enraizado en la tierra. En la Argentina de aqu. No en la Argentina cultural que nos imponan en prstamo desde afuera. Y la enseanza "cientfica" result ser la Universidad "apoltica" ordenada por el coloniaje. Este plan ha fracasado. El estudiantado argentino, desengaado del reformismo, empua otras banderas. Pero ese estudiantado ha debido transitar primero por la experiencia de la Comisin Nacional de Apoyo al Desarrollo Econmico (CAFADE). La forma analgica y gemela del "sindicalismo libre" de la APL-CIO en el campo gremial. Qu se propuso EE.UU. con CAFADE? Los estudiantes hoy lo saben. CAFADE tuvo por meta la formacin de tcnicos argentinos para empresas extranjeras. Tcnicos agrarios, atmicos, militares, etc. Adems, la preparacin y difusin de planes "desarrollistas" norteamericanos. Un buen ejemplo de esta ciencia "apoltica" fue Gino Germani, campen de una sociologa neutral. Y hoy profesor en EE.UU. Una sociologa subvencionada por la Alianza para el Progreso. La Universidad, pues, no es nacional. Es una oficina de funcionarios administrativos y tcnicos de las empresas extranjeras. De becados en

EE.UU. por fundaciones privadas. Esto es, por los monopolios norteamericanos. Una enseanza correlativa a los planes de EE.UU. Por contraste, el estudiantado se ha nacionalizado. A la arremetida del imperialismo responde con huelgas y motines populares. En 1966, los conflictos estudiantiles adquirieron tal virulencia, que la autonoma universitaria, una comedia en la que todava los estudiantes creen, fue suprimida por la ley 16.912 que prohiba la actividad poltica en los claustros. A raz de esta medida, la militancia de los estudiantes se enardeci. La designacin de autoridades y profesores, provenientes de le derecha liberal, liados a las empresas extranjeras y grupos econmicos afines, ha agravado la situacin. Con el gobierno de Ongana se torn ms ntido el contenido clasista de la Universidad a travs del plan oficial enfilado a hacer inaccesibles los estudios a las capas de pocos recursos. Estas medidas, asociadas a otras accesorias, tuvieron un efecto no previsto por el ministro Borda. Por primera vez, el estudiantado, desde 1955, mir hacia el peronismo. La clase media descubri a los trabajadores argentinos. La penetracin imperialista, en resumen, quebr econmica y mentalmente a la clase media, puso en tela de juicio los valores culturales en que la nueva generacin haba sido educada. Esa generacin, crecida en medio del desencanto de una democracia prostituida, se afirm en el pas. La comprensin del fenmeno colonial se proyect, ya no como radiofotos que venan del Asia con sus escaparates de hambrientos amarillos, sino como indignacin ante el espectculo de parias ms cercanos, nios provincianos, obreros sin trabajo, militantes picaneados. La deshuesada verdad de la Universidad, filial del imperialismo, fusion al estudiantado con el pueblo. Y este avizoramiento del pas, contra los prejuicios de los padres y la propaganda, se llam peronismo. En lugar de arrancarlos de la poltica, de apartarlos de la Argentina, la Universidad los arremolin contra la colonizacin. Nada qued -y esto el estudiantado lo vivi en la realidad- de la iconografa "democrtica" de la generacin de 1955. La autonoma universitaria era una ficcin. El gobierno tripartito, la libertad de ctedra, mostraron su falencia. Y el rostro de una Universidad reaccionaria, clasista, antinacional, desti an ms los ajados emblemas de la Reforma del 18. No slo el liberalismo colonial, despus de Pern, mostr su esencia de clase, su colaboracin y dependencia humillantes. La Universidad apareci en su naturaleza real a la luz del da. El ao 1966 fue culminante. El gobierno demostr que su finalidad era integrar la Universidad dentro del diagrama extranjero. Y el despotismo de los militares en el poder no fue otra cosa que la presencia y dominacin de EE.UU. El fruto de esta confirmacin fue el reencuentro obrero estudiantil. La liberacin nacional convirti a la Universidad neutral en beligerante. Este oleaje puso tambin al desnudo a la Iglesia. Las Universidades privadas aparecieron como lo que eran, otro de los medios utilizados por el imperialismo para dividir a los estudiantes. Muchos jvenes catlicos viraron decepcionados de las Universidades privadas a la estatal. Y de la Universidad oficial a las barricadas. La mejor juventud argentina ha recobrado, por estas vas entrecruzadas, no la autonoma universitaria, sino la autonoma frente a sus padres y las instituciones oficiales o privadas de la Argentina muerta. No se trata de una rebelda "comunista" sino de la quiebra del colonialismo en el campo de la educacin. Es una subversin nacionalista con orientacin de izquierda. Incierta sin duda. Pero ya argentina y americana. La misma FU se ha fraccionado rebalsada por las tendencias nacionalistas del estudiantado. En el Congreso Extraordinario

realizado en el ao 1970, predominaron las corrientes internas nacionales, que demuestran, asimismo, una nacionalizacin de las izquierdas universitarias, ligadas desde hace dcadas al P. Comunista, cuya frrea disciplina no logra ya imponer sus consignas vacas de contenido nacional. Es una juventud que resiste al Ejrcito, se acerca al pueblo. Si en 1918, la juventud combati al escolasticismo universitario, ahora desarticula al oscurantismo colonial presentado como cientifismo puro o humanismo cristiano. Esa juventud no cree en sus profesores. Los denuncia como cmplices del sistema y enemigos del pas. El profesorado universitario ha vuelto a ser lo que siempre fue. Una casta gris. Una inteligencia donde el colonialismo puro se une a la ms pura indignidad de la ctedra. El estado colonial determina a la Universidad, la refrigera en la mentalidad de la factora, la segmenta de la realidad en fermentacin. Slo la transformacin del Estado puede reformar la Universidad e incorporarla a la proeza de la independencia nacional. No es posible concertar la autoridad del magisterio con su culpabilidad poltica. Por el solo hecho de acercarse al peronismo el estudiantado hoy comprende al pas. En el profesorado se encofra la desnacionalizacin de la inteligencia argentina. Ahora el estudiante aprende lo que el obrero sabe de memoria. Que ellos como estudiantes, como mediadores intelectuales del sistema, como futuros egresados, estn tambin condenados a la explotacin, a la competencia en el mercado intelectual, a la sumisin al gerente extranjero, a la aceptacin del pas derrotado. En la Universidad la libertad de la cultura es un fraude. La enseanza impartida desde la Universidad choca con la dependencia al imperialismo. Todo estudiante sabe, de algn modo, que la educacin que recibe no coincide con el pas. Con sus exigencias histricas. Le han puesto como ideal la Universidad norteamericana. Y en los hechos comprueba la falta de libertad frente a EE.UU. Le hablan del "apoliticismo" de la enseanza acadmica, pero se encuentra con un pas removido por la violencia poltica. La Universidad -como el Ejrcito- es parte del pas. Y el colonialismo a todos descentra y afecta. El estudiante se ve ante el dilema de elegir entre el trabajo sin ttulo y el ttulo sin trabajo o mal remunerado. Slo la clase alta y las capas medias acomodadas defienden esa Universidad. Una carrera universitaria es un lujo econmico y una distincin social. El estudiante lo verifica todos los das. La desercin estudiantil tiene por principal causa el empobrecimiento de la clase media. Los que terminan sus carreras, si tienen suerte, son contratados como tecncratas en compaas extranjeras que les imponen una disciplina de autmatas bajo el espritu capitalista de empresa. Empresas en las que, por lo general, los egresados argentinos desempean a bajo costo tareas inferiores a los conocimientos adquiridos. Si tienen talento son contratados en el extranjero. Por EE.UU., en particular. El imperialismo no slo succiona las riquezas del pas colonial sino que expropia sus mejores inteligencias. Que es otra manera de extenuar al pas. De hacer extranjeros a los tcnicos argentinos obligados a emigrar. Pero el sentido verdadero de la Universidad est en que la enseanza no la recibe el ms apto sino el ms pudiente. El sistema educativo tiende a que la mayora de los argentinos no traspase la escuela primaria o estudios medios elementales. La Universidad, por eso, exige una reforma total, que no es tarea, como ya se ha dicho, de la Universidad sino del Estado-Nacin libre de las ataduras coloniales, o sea de los prstamos internacionales que afloran en los planes de estudios.

Un diario de Buenos Aires, en 1972, public el siguiente comentario acompaado de cifras estadsticas: LA DISTRIBUCIN DEL CRDITO DEL BID EN LOS CENTROS DE EDUCACIN SUPERIOR Un crdito del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) por 40 millones de dlares, ser el tema central de la reunin del Consejo de Rectores de Universidades Nacionales, que comenzar el jueves prximo. El crdito comprende a nuevas casas de altos estudios. No interviene la Universidad de Buenos Aires, pues gestiona ante el organismo internacional un prstamo exclusivo. Las asignaciones del BID han sido cuestionadas en lo que se refiere a intereses y reas de equipamiento, por varios rectores. El contrato definitivo se firmar en octubre. Los crditos del BID han sido tambin atacados por el estudiantado. La crtica se centra en el hecho de que el gobierno argentino tiene que destinar -segn el rgimen crediticio- una suma idntica a la entregada por el organismo internacional. Segn algunos sectores estudiantiles, los programas universitarios que se favorecen son los que aprueba el Banco y no los que sirven al desarrollo nacional. EL CRDITO ANTERIOR Este es el segundo crdito del BID. El anterior fue otorgado en 1962. La Universidad ms beneficiada result la de Buenos Aires, a la que correspondi entonces, un total de 1.810.000 dlares, que fueron acompaados por una contrapartida del Gobierno Nacional. Las inversiones realizadas en este rubro, en los tres ltimos aos son las siguientes: 1967: 3.681.500; 1968: 3.564.800; 1969: 4.508.400 pesos ley 18.188; lo que equivale al 3,4 %, 2,9 % y 3,4 % del presupuesto total de la Universidad. Hasta el 31 de julio de 1970 se haba invertido totalmente la asignacin correspondiente al BID, integrando el Gobierno Nacional, hasta esa fecha, la suma de 3.499.079 pesos ley 18.188. Este monto se ha utilizado desde 1962 a 1970, cargndose en el presupuesto de los aos respectivos. La Universidad Nacional de Buenos Aires ha preparado, para obtener un nuevo prstamo, un relevamiento total de los recursos humanos y fsicos. Ese trabajo provoc la objecin de algunos organismos de seguridad que, considerando a la educacin como reserva estratgica, opinaban no era conveniente que esos datos fueran conocidos por un organismo internacional. El equipo de planeamiento de la Universidad, que prepar los antecedentes para obtener el nuevo prstamo del Banco, propuso -de ser ste otorgado- distribuir las asignaciones de la siguiente forma: 53 % para edificios; 16 % para proyectos del rectorado, administracin y bibliotecas; 26 % para equipamiento y 5 % para ayuda externa. Inversiones efectuadas en equipamiento con el prstamo BID y con contrapartida del Gobierno Nacional al 31/7/70 Facultades B.I.D. Gobierno Nacional

(u$s)

(Pesos Ley 18.188)

Agronoma y Veter. 194.454.51 268.876 Arquit. y Urbanismo Ciencias Econmicas 11.010.50 19.400 13.069

Ciee. Exact. y Nat. 657.238.46 820.362 Derecho y C. Social. Farmacia y Bioqum. 77.494.57 Filosofa y Letras Ingeniera 17.999.04 9.215 503.110 21.301

823.143.94 889.802 39.415 122.849 723.178 68.502

Inst. Biolog. Marina 28.743.53 Inst. Invest. Medie. Medicina Odontologa Total ("La Opinin")

1.810.084.45 3.499.079

Una de las negaciones de la Universidad es la ausencia de estudios sistemticos sobre las potencialidades del pas. Este potencial geogrfico, es mejor conocido por naciones extranjeras que por los argentinos. Y no por falta de capacidad de los tcnicos nativos sino por la orientacin de la enseanza superior. Los planificadores y asesores cientficos de la Universidad, despus de 1955, han sido extranjeros. Los profesores argentinos, o bien medran en empresas forneas, en estudios jurdicos y contables conexos a monopolios extranjeros, o bien reciben las migajas de viajes al exterior, con lo cual se los adscribe al orden colonial. De este modo, la Universidad es un mercado de intelectuales del rea perifrica del imperialismo. Los planes educativos lo son para toda la Amrica latina e interesan ms que al pas, a las naciones imperiales que ejercen su supervisin mediante expertos y conferencistas extranjeros, "desarrollistas", "libreempresistas", o en la esfera de la cultura "humanista", como la llaman, a travs de filsofos como Julin Maras, un visitante sonriente y parlanchn, filsofo de la vida interior, intelectual dplice que predica el refugio de la "libertad" en la conciencia solitaria, como resignacin estoica frente a un mundo desatinado. Filsofos que como Julin Maras, vuelven a Digenes: "No hay ms que una manera de ser libre, esto es, la de estar siempre dispuesto para la muerte". Para conocer las ideas de los filsofos y cientficos que nos visitan hay que saber quin los paga. A Julin Maras la

Universidad norteamericana en que dicta ctedras y conferencias. Para este tipo de intelectuales, como Julin Maras, especialista en autgrafos para damas, "hay que decir la verdad que se puede, no la que se debe". Son palabras textuales. El fin de la Universidad es formar intelectuales que hablen espaol y piensen en ingls. O mejor an, moldear universitarios en los valores del "mundo libre", en la justificacin de la guerra contra el comunismo, en la discriminacin racial. Todo en nombre de la civilizacin occidental y cristiana. En tanto, soldados norteamericanos mueren sin saber por qu matan y por qu mueren. Ante esta montaa de desperdicios la revolucin mundial acosa a esa civilizacin rubia, cretinizada y abyecta. No es de extraar que en Iberoamrica, las guerrillas se recluten entre egresados y estudiantes universitarios. Por eso, en la Argentina, la rebelin estudiantil explota en Facultades hasta hace poco anodinas, como la de Filosofa y Letras, que por la ndole de sus disciplinas -filosficas, sociolgicas, psicolgicas, antropolgicas, histricas- ponen en contacto al estudiante de una manera ms directa, contradictoria y real con la cuestin nacional, de la cual esas disciplinas, tal cual se imparten en forma oficial, estn vacas. Las drogas culturales de un pas socavado por el descontento de las masas, genera un efecto inverso al deseado, vale decir, la farsa de la Universidad inflama los elementos tericos de la liberacin nacional, no los estupefacientes de la sociologa norteamericana. No es la Universidad la formadora de la conciencia histrica sino el colonialismo como historia viva descarnada de lirismo el fundador de la conciencia histrica. Los especialistas del BID, de la UNESCO, la OEA, de las Fundaciones Ford y Rockefeller, subsidiarias del F.B.I. y la C.I.A., no se sienten seguros. Tienen ante s el cadver de Dan Mitrione. Hoy se sabe que las investigaciones cientficas, realizadas en los Departamentos especializados de las Facultades latinoamericanas, son formas del espionaje internacional, y que tales trabajos, previamente planeados por expertos extranjeros, son procesados en EE.UU. As, la Universidad se vuelve contra la Argentina y ejecuta con investigadores argentinos, estudios altamente valiosos no para el pas sino para EE.UU., donde los datos son compilados e interpretados en institutos universitarios norteamericanos. Tales los casos, bien conocidos, de Max Millikan, asesor de la CA en Venezuela y director de un organismo universitario, el Instituto Tecnolgico de Massachusetts. En la Argentina, por medio del Instituto Torcuato Di Telia, o del equipo de colaboradores de Gino Germani actualmente en Harvard; en Chile con el Plan Camelot. Lo mismo en Mxico, Brasil, etc. Los estudiantes argentinos conocen hoy estas cosas. La clase educadora que durante ms de un siglo se sinti aplomada en su obra hoy es vctima del pnico. De su engendro cultural mayor, la Universidad, parte el enjuiciamiento a la Argentina colonial. Despus de Pern, aquella Universidad europea que pareca slida y magnfica se desmorona sin gloria en medio de un estudiantado que ingresa a la Revolucin Nacional bajo el ocaso ceniciento de la cultura del imperialismo y el rojo vivo de las barricadas callejeras. INTELECTUALES Y COLONIALISMO Esto plantea el problema de los intelectuales en los pases coloniales. En general, los intelectuales forman una capa social admitida y palmoteada mientras cortejan con su palabra o

su anuencia a la clase dirigente. Este es un fenmeno tpico de los pases dependientes, en los que la subordinacin econmica crea a su vez, intelectuales subsidiarios de las oligarquas nativas, y en la Argentina actual, de los grupos econmicos dciles al imperialismo yanqui. O mejor, anglosajn. Pues el poder de Inglaterra en la Argentina sigue en pie. En tal orden, la "libertad" de la inteligencia es una ficcin escandalosa, o sea, la "libertad" para consentir en forma manifiesta o encubierta la dependencia del exterior. Y en esto reside la infidencia de los intelectuales al pas que sufre la opresin extranjera. No pueden hablar de "libertad" aquellos que dependen de diarios, revistas, ctedras, pagadas directa o indirectamente por el colonialismo, y por ende, controlados por la censura oficial. En los pases coloniales -y la Argentina lo es- la libertad nicamente alienta en individuos incorporados en la carne y el espritu al pueblo nacional. Pues el pueblo es la libertad por la cual lucha en tanto pueblo sin pedir un mendrugo de gloria. La mayora de los intelectuales, se refugian en la abstencin poltica, que es una forma del sometimiento. Tales intelectuales son parte del espectculo colonial. Dgase cuanto se quiera, la realidad que circunda al intelectual es poltica y su silencio es poltico. El silencio de los intelectuales se llama traicin al pas. Para ellos, ser escritor es lograr publicidad a costa de cualquier prevaricato. Por eso, en tanto masajistas del xito social, no son ms que fugaces pasajeros del prestigio sin honra. Y el pueblo los ignora. Hablan de libertad, pero medran a la sombra del sistema que deroga la libertad del pueblo. Si los intelectuales se apartan de la poltica no es por superioridad del espritu, sino por cobarda y adhesin, tcita o explcita, al colonialismo. Por eso, tales intelectuales, en los programas de radio o televisin, se expresan con palabras a medias, triviales, conformistas, alejadas de los problemas candentes del pas. La dependencia colonial no slo es econmica, es una mediatizacin innoble de la inteligencia. Un intelectual que calla las causas, la vergenza y el horror del colonialismo, es un mercenario que sirve a las potestades que paralizan al pas. El intelectual que no usa sus conocimientos como militancia, de hecho acepta al rgimen colonial que paga la existencia de una inteligencia incolora y adicta. La clase dirigente, en efecto, tiene sus escribas a sueldo, cuya tarea, entre otras no menos despreciables, es mantener vivas las mentiras del colonialismo que, en substancia, revelan un profundo odio al pueblo. Son escritores que por excepcin pertenecen a la clase alta y, en tal sentido, la clase media intelectual abastece a la oligarqua. Esto es visible en la Argentina. Tales trepadores, que la oligarqua gratifica abrindoles las pginas de sus diarios, revistas, editoriales, las ctedras y otras sinecuras, son a los que mencionamos. La Universidad es el escaln ms alto de la servidumbre de esta gente. Tienen por tarea deificar al sistema, la historia oficial, difamar los smbolos colectivos del pueblo. Lo hacen en nombre de la democracia, de la "civilizacin" de Sarmiento contra la "barbarie" de los caudillos. De Mitre contra el interior. En "La Nacin", rgano de la clase oligrquica, estos chupatintas encuentran acogida destacada, y alquilan sus nombres agrandados por la ddiva publicitaria de esa prensa de una Argentina habitada por rumiantes. Aunque no ejerzan ninguna influencia en el pueblo -fracaso que los lleva a la ridicula

autoposicin de "lites"-, gravitan en determinados sectores medios. La oligarqua sabe lo que hace cuando peridicamente mezcla los oscuros apellidos de la inmigracin con algunos escritores del patriciado venido a menos. Es el nico ascenso social que les permite codearse con la clase alta. Pero nada ms que en la firma de manifiestos y comunicados en los diarios. He aqu un botn aparecido en "La Nacin", en la que junto a algunos nombres de la oligarqua, navegan los corifantes de la clase media intelectual. Los firmantes estn mesturados como una manera de probar que en el Olimpo de la literatura no hay jerarquas, que todos los ngeles tienen la misma anatoma gaseosa. El suelto se titula Declaracin sobre los caudillos y Montoneros". Napolen no exageraba cuando comparaba a estos intelectuales con pulgas a las que haba que sacudir de la ropa. He aqu el texto: Un grupo de escritores dio a conocer una declaracin que dice as: "Los escritores que firman esta declaracin han advertido con justificado estupor la creciente glorificacin de las montoneras, de los caudillos que las capitaneaban, y el nombre de Rosas. Tales apologas contradicen todo el proceso democrtico de la historia argentina y presuponen una extraa nostalgia de la barbarie, del despotismo y de la crueldad. No es difcil adivinar, detrs de estos anacrnicos arrebatos, el designio de instaurar, ahora y aqu, sistemas no menos opresivos e inicuos." [2] El valor de una obra se mide por su posicin crtica frente a la poca en que nace, por la postulacin de los problemas que agitan a la comunidad, y esa misin de los intelectuales, slo es posible cuando se desafa sin renuncias a los poderes que velan, a travs de las trabas culturales del imperialismo y sus aliados nativos, las cuestiones nacionales irresueltas. En un pas colonizado la labor del escritor es militancia poltica. De lo contrario es pura miseria de la inteligencia pura. Cundo la Universidad ha alzado su voz contra el colonialismo? No prueba esto que la Universidad, en tanto institucin, es el asilo cultural del coloniaje? Cundo los escritores agremiados en la SADE han denunciado la entrega del pas, los fusilamientos de 1956, las torturas, las proscripciones polticas de millones de argentinos? Cundo? Los trabajadores hacen bien en recelar de los intelectuales. De una "inteligentzia" que no osa decir su nombre mientras la Argentina se debate en la violencia, en la lucha por la liberacin nacional. Mas junto a estos escritores hay otros. Una minora, que abraza la causa de las mayoras nacionales sin libros pero con conciencia colectiva de la nacionalidad allanada. Son argentinos que no se resignan ante el estado de cosas imperante y muestran tanto los mecanismos y las lacras pestferas del colonialismo, como el papel subalterno de esos intelectuales y polticos que mientras el pueblo lucha en las fbricas y en las calles, aparecen en las pantallas de televisin, y de este modo, son partes de los avisos comerciales, el lado culto de la servidumbre imperialista. Los escritores autnticos saben soportar el silencio y prefieren darle forma a las intuiciones y herosmos colectivos convirtindose as en testigos, y sobre todo actores, de la poca que les toca vivir. A esta raza de escritores nacionales perteneci Ral Scalabrini Ortiz, prototipo del intelectual que hizo del pensamiento argentino beligerancia poltica y no de la poltica algo negable de antemano por una inteligencia amordazada por la mole de falseamientos, mitos y cancelaciones canallas de la antipatria.

NOTAS: [1] Estas declaraciones fueron hechas antes del golpe derechista proyanqui que derrib al general Juan Jos Torres [2] Firman la declaracin Horacio Armani, Carlos Avellaneda Huergo, Jos Bianco, Adolfo Bioy Casares. Susana Bombal, Jorge Luis Borges, Jorge Calvetti, Jos S. Campobassi, Jos Edmundo Clemente, Nicols Ccaro, Jorge Cruz, Bettina Edelberg, Luis de Elizalde, Fermn Estrella Gutirrez, Enrique Fernndez Latour, Patricio Gannon, Jorge L. Garca Venturini, Juan Carlos Ghiano, Roberto Giusti, Joaqun Gmez Bas, Bernardo Gonzlez Arrili, Adela Grondona, Alicia Jurado, Bernardo Ezequiel Korenblit, Jos Lua Lanuza, Mario A. Lancelotti, Carlos Mastronardi, Manuel Mujioa Linez, Silvina Ocampo, Manuel Peyrou, Jaime Potenze, Ricardo Senz-Hayes, Lenidas de Vedia, Osear Hermes Villordo, David Vogelman, Orlando Williams Alzaga y Andrs Romeo.