Rasgos Afectivos Del Hombre Wayuu Urbano (Final)

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UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA VICERECTORADO ACADEMICO FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES ESCUELA DE PSICOLOGA
RASGOS AFECTIVOS DEL HOMBRE WAYUU URBANO Trabajo especial de grado para optar al ttulo de Psiclogo
BR. MARIA OCANDO
Tutor: Florexi Oquendo
Maracaibo, Abril 2010
RASGOS AFECTIVOS DEL HOMBRE WAYUU URBANO
Trabajo especial de Grado para optar Al ttulo de Psiclogo:
___________________________ BR. Mara Jos Ocando lvarez C.I: 19.549.437
DEDICATORIA
A ti mi Esposo, por que como en nuestro matrimonio nos bendijeron siendo dos en uno solo, este logro tambin es tuyo. Con tu apoyo, amor, sacrificio y entrega hiciste mi carga menos pesada y mi triunfo ms grandioso. Te Amo esposito!
Mi hermosa familia Papi, Mami y Caro... ustedes me hicieron llegar hasta aqu, ser lo que soy, por eso sin ms nada que poder decir, esto es para ustedes. Los adoro tambin a ti flacaaa!
Grupo A.D.A como dejarlos por fuera si ustedes me acompaaron durante estos largos das de amanecer y estrs. Mis queridos amigos mil gracias por estar all cuando ms los he necesitado esto tambin es para usted.
Mi amado grupo Estrella de la Maana, porque con sus enseanzas y amor fraternal me ayudaron a luchar. Sin ustedes no sabra quien soy!
AGRADECIMIENTOS
Gracias Dios porque t has sido mi sostn a lo largo de mi vida, a ti y tu infinito amor debo lo que soy y lo que tengo, mi fe se ha aferrado a ti y a travs de ella me has bendecido da tras da, esta es la razn por la cual te ofrezco este logro como signo de mi gratitud. Gracias Seor, Gracias!
A la psiclogo y amiga Lourdes Prela, y Psiclogo Andreina Perozo por su colaboracin y ayuda durante esta investigacin
Y por supuesto a mi jefa, doblemente tutora, amiga y prximamente colega Flor, sin ti no lo habra logrado. Definitivamente fuiste clave fundamental para mi logro, a ti te debo mi amor por el hospital! MIL GRACIAS MADRE!!
NDICE GENERAL
Pg. TITULO.. DEDICATORIA. AGRADECIMIENTO NDICE GENERAL.. II III IV V
NDICE DE TABLAS Y ANEXOS.. ... VIII RESUMEN IX
CAPITULO I: FUNDAMENTACION DEL PROBLEMA
Planteamiento y formulacin del problema 1 Objetivos de la investigacin 5 Objetivo general..... 5 Objetivos especficos..... 5 Justificacin.6 Delimitacin.7
CAPITULO II: MARCO TERICO
Antecedentes de la investigacin.. 8 Bases tericas.. 9 Afectividad.... 9 Aspecto del desarrollo afectivo 12
Teoras del desarrollo psicosocial .. 13 Cultura Wayuu. 17 Contexto urbano socio-cultural.... 18 Vida econmica y material............... 21 Organizacin de la Familia 22
CAPITULO III: MARCO METODOLGICO
Tipo y nivel de investigacin.34 Diseo de la investigacin.34 Sujetos de la investigacin.35 Poblacin..35 Muestreo...35 Muestra.....36 Investigadora.. 36 Definicin operacional de la variable..36 Tcnicas de recoleccin de datos...37 Descripcin del instrumento.37 Propiedades psicomtricas..38 Procedimiento de la investigacin 38 Consideraciones ticas.. 39
CAPITULO IV: RESULTADOS
Anlisis y discusin de los resultados.41 Conclusiones.55 Limitaciones..55 Recomendaciones56
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ANEXOS
NDICE DE TABLAS
Tabla No 1 Mapa de variable.25 Tabla No 2 Campo 1: Relacin del yo...42 Tabla No 3 Campo 2: Relacin afectiva con el medio ambiente......44 Tabla No 4 Campo 3: Posicin frente al mundo.... 46 Tabla No 5 Campo 4: Angustia 47 Tabla No 6 Campo 5: Energa vital.. 49 Tabla No 7 Campo 6: Deseos de realizacin ... 50 Tabla No 8 Campo 7: Sexualidad.... 52 Tabla No 9 Campo 8: Seguimiento de normas 54
INDICE DE ANEXOS
1.- Test de figuras por completar de Ering Wartegg.
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UNIVERSIDAD RAFAEL URDANETA VICERECTORADO ACADEMICO DECANATO DE PREGRADO ESCUELA DE CIENCIAS POLITICAS, ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
RESUMEN
RASGOS AFECTIVOS DEL HOMBRE WAYUU URBANO
Autor: Mara Jos ocando Tutor: Florexi Oquendo Fecha: Abril 2010
La presente investigacin tuvo como objetivo determinar los rasgos emocionales del hombre Wayuu urbano. Fue una investigacin de tipo y nivel descriptivo con diseo transaccional descriptivo, se empleo el Test de Figuras por Completar de Ering Wartegg para la recoleccin de los datos a partir de 117 pruebas aplicadas a hombres pertenecientes a la etnia Wayuu, y trabajadores de una empresa de vigilancia. Tomando en cuenta el estudio realizado se plantea que rasgos afectivos del hombre wayuu urbano podran estar determinados por adecuado manejo del autoconcepto, autocontrol y autoestima, pocas habilidades sociales, ansiedad y deseos de superacin, de igual manera la formacin que obtienen como miembros de la etnia wayuu los ensea a seguir plenamente la autoridad sin importar sus deseos, necesidades o aspiraciones razn por la cual la afectividad es un rea que en ellos posee carencias. Descriptores: Rasgos afectivos, Wayuu, Test de Wartegg Correo electrnico: Mary_ocando@hotmail.com
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CAPITULO I
FUNDAMENTACION DEL PROBLEMA
Planteamiento y formulacin del problema.
Latinoamrica posee gran variedad de grupos tnicos, distribuidos a lo largo y ancho de los pases del centrosur; Venezuela posee grupos como los son:
Arawak, Senemas, Barn, A, Pemn, Guajibo, Yanomami, Yekuana, Yukpa, Wayuu, entre otros, los cuales estn distribuidos en la regin occidente y en las lneas fronterizas de Colombia. En el Edo. Zulia se encuentran gran variedad de casta o clanes a los cuales pertenecen los indgenas (por ejemplo, Uriana, Epiey, Jusay, etc.), y el de mayor predomino en el territorio zuliano son los Wayuu o Guajiros como tambin son conocidos, son una etnia indgena cuya lengua es el Wayuunaiki, originario del dialecto Arawak; se han establecido en el territorio Nacional, especficamente en la Pennsula Guajira, su llegada al Zulia especficamente fue en el ao 1994 cuando se trasladan como mano de obra para las haciendas del estado. La principal forma de vida de esta cultura indgena viene dada por la caza, pesca, y recoleccin; forma de vida que se ha ido modificando a lo largo de los aos hacia un modo de subsistencia ms evolucionado, con la cra de ganado y la actividad agrcola. (Lizarralde, 2007)
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El indgena Wayuu se identifica ante la sociedad con tres nombres; el nombre propio, el apellido espaol y el nombre que identifica a la casta a la cual pertenece. Cada clan con el nombre de algn animal que es considerado sagrado y por tanto no puede ser comido y entre los ms conocidos tenemos el Jaguar y el tigre. En este mismo orden de ideas, una de las principales diferencias entre los aborgenes y los no arijuna (personas no pertenecientes a esta cultura) viene dada por la poca importancia que estos ltimos le dan al ecosistema, debido a que explotan la naturaleza y agotan sus recursos con el objeto de mantener el bienestar y modernismo que se han venido desarrollando con el pasar de los aos. Por otra parte los aborgenes han aprendido a convivir con la naturaleza, utilizando sus recursos y coexistiendo con ella, manteniendo el equilibro entre uno y otro, y, a su vez garantizando la calidad de vida.
A lo largo de los aos la gran mayora de las culturas indgenas han sido aisladas y denigradas por parte de la sociedad puesto que son considerados un retroceso en el desarrollo socio-econmico; actualmente se ha dado inicio a una serie de proyectos y acciones por parte de los entes pertinentes con el objeto dar el valor y respeto que estos aborgenes merecen como se ve reflejado en la ltima Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en el ao 1999. Segn Zambrano (2004) el principal objetivo de dichas culturas indgenas es preservar los valores de cooperacin, las actitudes dar y recibir, el amor por la tierra, as como la preservacin de la misma y esa visin de que la vida humana es de igual importancia a la de cualquier ser vivo; valores que fueron inculcados por sus antepasados y que se han mantenido a lo largo de los aos. Es por esta razn
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que los pueblos indgenas de Latinoamrica estn distribuidos de manera tal que prevalezcan sus costumbres y el amor por su cultura. Aun cuando se conoce gran informacin sobre la cultural del Wayuu poco conocemos sobre su afectividad.
Berrios (2009), en su obra citando a Len (2007), plantea que en su modelo hexagonal plantea que el desarrollo afectivo en un individuo se da ante los procesos de cambio que permiten definir el sistema del yo, esto es la interaccin entre el autoconcepto, autocontrol y autoestima, se obtiene al colocar a un individuo en las secuencia de interaccin con familiares y extraos, si mismo y emociones. Papalia, Wendkos y Feldman (2005) por su parte explica que la emociones son reacciones que estn asociadas a cambios en la conducta y que todos los seres humanos normales poseen esta capacidad de experimntalas. Dndole continuidad a lo anteriormente expuesto las emociones en el individuo poseen funciones protectoras, la primera de ellas se relaciona con informar sobre alguna necesidad o deseo, y la segunda, va estar asociada a motivar al individuo a explorar el ambiente por lo que obtendr un aprendizaje sobre aquello que lo ayudara a protegerse y subsistir. Desde el momento en que un bebe nace comienza a experimentar las diferentes emociones, lo que constituyen pasos importantes para el desarrollo del bebe y la comunicacin con sus padres; as por ejemplo cuando un beb recin nacido llora, podra deberse a que siente la necesidad de comer o dormir, y es de esta forma como le comunica a su madre lo que est sintiendo.
Dentro del desarrollo afectivo de un individuo es importante destacar el autoconcepto, puesto que partir de este, el individuo desarrollara un nivel de
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realizacin y aspiraciones. Papalia, Wendkos y Feldman (2005), toma el constructo definido por James (1950) sobre el autoconcepto y lo plantea de la siguiente manera es lo que se puede conocer acerca de s mismo, es la imagen de uno mismo, es lo que la autoidentidad piensa acerca del autoconcepto, la imagen total de nuestros rasgos y habilidades (pg. 230). Es de esta manera como se estructura el yo de un individuo. El autoconcepto de un individuo ser transformado a travs de la interaccin social, de lo que l piensa sobre si mismo, pero tambin sobre lo que considere que piensan los dems de l. El sentido que una persona tenga de s misma lo incentivara o no a la bsqueda de niveles de realizacin y de aspiraciones determinadas. Chacn y Prez (2008) en su trabajo publicado sobre la afectividad en el varn venezolano, citan a Rogers y diferencian el autoconcepto de la autoestima planteando que el autoconcepto es una forma subjetiva de verse a s mismo, es la forma en donde el sujeto se idealiza, se plasma como debera ser; por otra parte la autoestima seria la aproximacin que existe entre lo que el sujeto es y el ideal que posee de cmo debera ser. Satir (1997) tambin explica que la autoestima es un concepto, una imagen, un sentimiento, y est representada por la conducta. En el mismo orden de ideas, Goleman en su investigacin sobre inteligencia emocional (1996), plantea que un individuo posee un adecuado desarrollo emocional cuando es capaz de reconocer sus propias emociones, manejar su intensidad cuando las experimenta y tener un dominio que permita realizar un equilibrio entre s mismo y aquello que lo rodea.
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Papalia Wendkos y Feldman, tambin en su obra sobre psicologa del desarrollo (2005), explica que el desarrollo afectivo de un individuo se va a ver influenciado por las practicas de crianza culturalmente determinadas. Diversidad de investigaciones realizadas durante el ltimo siglo como la obra de Vygotsky sobre Instrumentos, cultura y desarrollo humano, que plantean las diferentes culturas y grupos sociales, han evidenciado que los individuos
pertenecientes a los mismos poseen las llamas diferencias individuales, ms, mantienen caractersticas similares que las incentivan y mantienen unidas, y, entre un grupo y otro estas caractersticas desvaran.
Por lo tanto se hace la interrogante Cul son los rasgos afectivos del Hombre Wayuu urbano?
Objetivos de la investigacin
Objetivo general: Determinar los rasgos afectivos del hombre wayuu urbano. Objetivos especficos: - Establecer la relacin del hombre Wayuu consigo mismo. - Identificar la relacin afectiva del hombre Wayuu con el medio ambiente. - Establecer la posicin frente al mundo hombre Wayuu - Determinar el manejo de la angustia del hombre Wayuu - Identificar el manejo de la energa Vital del hombre Wayuu - Determinar los deseos de realizacin del hombre Wayuu. - Establecer el manejo de la sexualidad en el hombre Wayuu
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- Identificar el seguimiento de normas del hombre Wayuu
Justificacin del Problema
Unas de las razones por la cuales nace la inquietud de realizar este estudio se debe a que hablar del desarrollo afectivo de la cultura Wayuu, es algo
completamente desconocido dentro de la psicologa. Actualmente se ha incrementado la participacin de esta cultura dentro de la sociedad, observndose que se han discriminado en las diferentes reas en la que se desenvuelven. Este desconocimiento provocado por sus creencias, ha limitado a la sociedad a darle la ayuda necesaria para el desarrollo adecuado de todas las reas de su vida.
Entrando en materia, Durante aos de investigacin se ha planteado que la sociedad y la cultural son determinantes para el desarrollo integral de un individuo (vigostky). La necesidad de desarrollar de esta investigacin en el rea clnica viene dada por qu el desarrollo afectivo no puede desligarse de la cultura de estos pueblos; por lo tanto un psiclogo clnico que no este familiarizado con esta cultura no puede dar el trato y atencin adecuada trayendo como consecuencia la penalizacin en diferentes evaluaciones o en su defecto no lograr una buena orientacin y tratamiento a los diferentes motivos de consulta. Tomando en consideracin todo lo anteriormente expuesto se considera que el conocer como se da la afectividad en el Wayuu facilitara la compresin del
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mismo, haciendo que el abordaje, diagnostico y tratamiento sea ms fcil; todo esto tomando en cuenta que un individuo que pertenezca a los clanes Wayuu se urbaniza en el momento en que emigra a la ciudad por motivos diversos y sus creencias son trastocadas por la sociedad en la cual se establece (Watson, 1982).
Delimitacin
La presente investigacin lleva por ttulo
Rasgos afectivos del hombre
wayuu urbano, realizada a travs de las pruebas aplicadas al personal de una empresa de Vigilancia, en Acarigua, Estado Portuguesa. Esta investigacin fue realizada en el periodo acadmico comprendido en los meses de Septiembre de 2009 a Abril de 2010 y tuvo un basamento terico de Lawrence Watson (1982), y, M.P. Gonzlez, E. Barrull, C. Pons y P. Marteles, (1998).
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CAPITULO II
MARCO TEORICO
Antecedentes de la Investigacin
Berrios en el 2009, realiz un estudio dirigido a DETERMINAR EL DESARROLLO INTEGRAL DEL NIO WAYUU, en el cual utilizo un tipo de investigacin descriptivo de campo con diseo no experimental. La muestra que se tomo fue de 64 nios Wayuu en escuelas rurales y escuelas urbanas. El instrumento que el autor utiliza para la recoleccin de datos es la escala Modelo octagonal de desarrollo integral, o segn sus siglas MOIDI (Len, 1995). En los resultados obtenidos se apreci que el nio Wayuu posee un nivel de desarrollo integral por debajo de lo esperado para su edad, pero obtenindose un nivel adecuado en cuanto al rea social se refiere, sin embargo en las reas de desarrollo: sexual, fsico, motor fino-grueso, cognitiva, afectiva, moral y lenguaje se encontraron por debajo. Como conclusin de dicha investigacin se arroja que no hay diferencias significativas ente el desarrollo integral del nio Wayuu con respecto a otro grupo de gnero y cultura.
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No se encontraron otros antecedentes significativos puesto que a nivel psicolgico y antropolgico no se hallan investigacin, artculos o bibliografa que estudien las variables inmersas en la presente investigacin y por tanto realicen un aporte significativo y sirvan de sustento para la misma.
Bases Tericas
Afectividad
Gonzales, Barull, Pons y Marteles (1998) establecieron diferencias puntuales cuando se trata de afecto y emocin. Estos constructos han sido relacionados y asociados entre s, aun cuando guarden diferencias el uno con el otro. Papalia, Wendkos y Felman (2005), define la emocin como reacciones subjetivas que estn asociados a cambios fisiolgicos o de la conducta que todos los seres pueden experimentar. Cada individuo las experimente de manera diferente, y, la cultura de este ultimo puede influir en esta experiencia. Poseen varias funciones entre la cuales establecieron: comunicar necesidades y deseos; movilizar la accin en situaciones de emergencia; y, explorar el ambiente.
Continuando con lo anteriormente expuesto Gonzales, Barull, Pons y Marteles (1998) definieron el afecto como un proceso de interaccin social entre varios dos o ms individuos. En la vida diaria se dice que damos afecto o que recibimos afecto, puesto que es en eso en lo que consiste este proceso, es
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darnos a el otro, bien sea ayudndole a obtener un beneficio o cedindole uno que poseamos para ayudarlo a su supervivencia. Se concluye entonces que la diferencia entre la emocin y el afecto es que el afecto que algo que se traslada de una persona a otra mientras que la emocin es algo propio de un individuo que se produce dentro de su organismo. Por tanto la relacin entre un constructo y otro viene dado puesto cuando experimentamos una emocin cuando damos o recibimos afecto.
Por su parte en su libro sobre la terapia cognitiva sobre los trastornos de personalidad, Colina y Rodriguez (2008) plantean que el afecto y la conducta estan determinados, mayormente, por la forma como este piensa. "Las cogniciones son producto de un aparato cognitivo disfuncional: a traves de los esquemas que actuan como premisas falsas, se generar distorsiones o errores logicos en la forma de pensar. Estas cogniciones, dependiendo de su contenido, van a provocar los afectos de miedo, tristeza y rabia" (pg.12)
Hay dos tipos de afectividad (sentimientos o emociones): una de ellas es la base que engloba. Tristeza, angustia (miedo), rabia, placer, alegria, euforia; y, la otra que comprende sentimientos religiosos y sociales formados por la afectividad elaborada en el sistena personal de tendencias afectivas complejas. De acuerdo con la teoria cognitiva de Beckn el sentimiento de trsiteza es provocado por pensamiento de de perdida o carenciasn asi mismo el miedo por pensamientos de amenaza y la rabia por sentimientos de injustica o trasgresion; todos estos elementos van a ser comprendidos por el concepto de domino, el cual lo definimos como el conjunto de todos los elementos biolgicos, psquicos,
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sociales y materiales forman parte de la circunstacia vital de una persona. Es sobre el dominio que el individuo desarrolla sus ideas de prdida, amenaza o injustica generadora de los tres afectos de base ya antes mencionado. El area de la salud, area laboral economico, area afectivo social y area erotica son las 4 areas que constituyen el domino de un individuo; este es unico, y, especifico para cada persona esto debe deberse a las influencias culturales. A continuacin se detallaran cada una de las cuatro areas.
rea de la salud: integrada desde dos aspectos: Ser biologico, piel, huesos, musculo, aparato circulatorio, aparato digestivo, entre otros. En intercambio homeostatico con el medio ambiente, para satifacer nuestras necesidades biologicas; y Psique, conciencia, inteligencia, voluntad, memoria, capacidad de percibir, de sentir afecto. En esta area las preocupaciones se refieren a salud y enfermedad o a la salud mental.
rea afectiva social: comprende nuestro grupo familiar, amistad, compaeros de trabajos o de estudio, vecinos, todas aquellas personas que nos permiten el intercambio social y en las que no tenemos interes de tipo erotico sexual.
Area laboral economica: se define como las aptitudes para desarrollor un trabajo y prestigio profesional, tambien incluye el poder adquisitivo y productividad. En esta area las preocupaciones se dirigen hacia el exito o fracaso y seguridad o inseguridad.
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Area afectivo erotica: abarca las relaciones de pareja aqui las preocupaciones se enfocan en la aceptacion y el rechazo.
Aspectos del desarrollo afectivo
El autoconcepto y la autoestima
James (1959), plantea dos aspectos resaltantes del yo: la aut5oidentidad que es un constructo subjetivo que contribuye y busca conocer el autoconcepto, y, el autoconcepto que el sentido de s mismo, es una imagen mental descriptiva que se formas un individuo de el mismo. Con sus propias caractersticas y habilidades. Se cree que estos constructos surgen de la relacin del bebe con su cuidador, el bebe se forma conceptos rudimentarios de su mismo y de las personas que lo rodean y no es sino hasta las cuatro y los diez meses cuando dan inicio a un conciencia que le indica al nio que es capaz de manejar los retos y la metas y hacer que las cosas l desea hacer se cumplan. El surgimiento es esta autoconcepto trae como consecuencia que el nio discrimine entre l y los dems. (Papalia 2005) Para Chacn y Prez (2008) este constructo es una pieza fundamental para el establecimiento de la personalidad de un individuo y se va a formar a travs de la interaccin socia; el sentido que una persona tenga de s misma determinara su conducta y por tanto el nivel de realizacin y aspiraciones que este posea.
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Est ntimamente relacionado con el autoconcepto. El autoconcepto sera ideal del yo, por tanto podramos definir la autoestima como la medida en que se aproxima el concepto real de lo que el individuo es con el concepto ideal de lo que el individuo desea ser. Esta apreciacin que el individuo hace sobre si producir sentimientos positivos o negativos que determinaran su conducta. (Chacin y Perez. 2008) Por su parte Satir (1997) expone que este ultimo es una imagen, concepto, referencia que determina a un individuo sobre s mismo y que le da la capacidad de tratarse con dignidad, amor y respeto.
Goleman (1996) Explica en su teora sobre la inteligencia emocional, que un adecuado desarrollo afectivo va a estar determinado por la capacidad que posee un individuo para reconocer sus emociones y poseer un dominio sobre ellas para manejar su intensidad al momento de experimentarlas. Tambin expone un constructo como lo es la empata que es la capacidad de reconocer las emociones en los dems, comprenderlos y tratarlo de forma clida y amistosa.
La angustia La angustia y la preocupacin son gemelas inseparables. Hay cosas peores, pero la angustia y la preocupacin son unos problemas que acechan a gran nmero de personas. Entre la angustia y el miedo existe una estrecha relacin. La angustia es el sentimiento que experimentamos cuando sin motivo nos preocupamos en exceso por la posibilidad de que en el futuro nos ocurra algo temido sobre lo que no tenemos control y que, en caso de que sucediera
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consideraramos "terrible" o hara que nos considerramos personas totalmente intiles. Tambin se puede definir la angustia como un sentimiento de amenaza cuya causa es por el momento desconocida pero que puede aparecer en el momento en que menos lo esperamos y revelar a todos sin excepcin que somos unos incompetentes o personas totalmente ridculas. La angustia que experimentamos no siempre es producto de los pensamientos de autodesprecio ante la posibilidad de algn fallo o debilidad personal que pudiera hacerse pblico. Una segunda forma de angustia proviene de una manera de pensar comn a muchas personas, de hecho, a la mayora, y que recibe el nombre de "baja tolerancia a la frustracin", o BTF. La idea bsica que sustenta dicha BTF es: "La vida debera ser fcil y transcurrir por donde quiero sin demasiados problemas y molestias; y si no es as, es horrible y no puedo soportarlo." Si acepta esta idea, se encontrar cogido en la "trampa de la comodidad".
Teora del desarrollo psicosocial
Retomando al autor,
Papalia (2005) en su libro sobre psicologa del
desarrollo, cita a Erikson (1994) y plantea la teora del desarrollo psicosocial, tomando en cuenta la intima relacin entre el afecto y este ultimo.
1. Confianza frente a desconfianza:
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Desde el nacimiento hasta la edad de un ao, los nios comienzan a desarrollar la capacidad de confiar en los dems basndose en la consistencia de sus cuidadores (generalmente las madres y padres). Si la confianza se desarrolla con xito, el nio/a gana confianza y seguridad en el mundo a su alrededor y es capaz de sentirse seguro incluso cuando est amenazado. No completar con xito esta etapa puede dar lugar a una incapacidad para confiar, y por lo tanto, una sensacin de miedo por la inconsistencia del mundo. Puede dar lugar a ansiedad, a inseguridades, y a una sensacin excesiva de desconfianza en el mundo
2. Autonoma frente vergenza y duda: Entre el primer y el tercer ao, los nios comienzan a afirmar su independencia, caminando lejos de su madre, escogiendo con qu juguete jugar, y haciendo elecciones sobre lo que quiere usar para vestir, lo que desea comer, etc. Si se estimula y apoya la independencia creciente de los nios en esta etapa, se vuelven ms confiados y seguros respecto a su propia capacidad de sobrevivir en el mundo. Si los critican, controlan excesivamente, o no se les da la oportunidad de afirmarse, comienzan a sentirse inadecuados en su capacidad de sobrevivir, y pueden entonces volverse excesivamente dependiente de los dems, carecer de autoestima, y tener una sensacin de vergenza o dudas acerca de sus propias capacidades.
3. Iniciativa frente a culpa:
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Alrededor de los tres aos y hasta los siete, los nios comienzan a imponer o hacen valer sus deseos y mandatos. Comienzan a planear actividades, inventan juegos, e inician actividades con otras personas. Si se les da la oportunidad, los nios desarrollan una sensacin de iniciativa, y se sienten seguros de su capacidad para dirigir a otras personas y tomar decisiones. Inversamente, si esta tendencia se ve frustrada con la crtica o el control, los nios desarrollan un sentido de culpabilidad.
4. Industriosidad frente a inferioridad: Desde los seis aos hasta la pubertad, los nios comienzan a desarrollar una sensacin de orgullo en sus logros. Inician proyectos, los siguen hasta terminarlos, y se sienten bien por lo que han alcanzado.
5. Identidad frente a confusin de papeles: Durante la adolescencia el individuo se vuelve ms independiente, y comienza a mirar el futuro en trminos de carrera, relaciones, familias, vivienda, etc. Durante este perodo, exploran las posibilidades y comienzan a formar su propia identidad basndose en el resultado de sus exploraciones. Este sentido de quines son puede verse obstaculizado, lo que da lugar a una sensacin de confusin sobre s mismos y su papel en el mundo.
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6. Intimidad frente a aislamiento: En la adultez temprana, aproximadamente desde los 20 a los 25 aos, las personas comienzan a relacionarse ms con los dems. Exploran las relaciones que conducen hacia compromisos ms largos con alguien que no es un miembro de la familia. Completar con acierto esta etapa puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensacin de compromiso, seguridad, y preocupacin por el otro dentro de una relacin. Erikson atribuye dos virtudes importantes a la persona que se ha enfrentado con xito al problema de la intimidad: afiliacin (formacin de amistades) y amor (inters profundo en otra persona). Evitar la intimidad, temiendo el compromiso y las relaciones, puede conducir al aislamiento, a la soledad, y a veces a la depresin.
7. Generatividad frente a estancamiento: Durante la edad adulta media, en una etapa que dura desde los 25 hasta los 60 aos aproximadamente, se establecen las carreras, una relacin, las
propias familias y se desarrolla una sensacin de ser parte de algo ms amplio. De no alcanzar estos objetivos, el individuo se queda estancado y con la
sensacin de no ser productivos. No alcanzar satisfactoriamente la etapa de generatividad da lugar a un empobrecimiento personal. Son personas que han fracasado en las habilidades personales.
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8. Integridad del yo frente a desesperacin: Mientras las personas envejecen, tienden a disminuir la productividad, y exploran la vida como personas jubiladas. Durante este periodo contemplan sus logros y pueden desarrollar integridad si consideran que han llevado una vida acertada.
Cultura Wayuu
Los Wayuu
Los Wayuu son un grupo indgena de dialecto arawak, que se establecieron inicialmente en el territorio venezolano especficamente en la pennsula Guajira, estn divididos en 30 clanes o castas, los cuales a su vez se subdividen en linajes. Los integrantes de cada linaje se conocen, todos conocen a sus primeros padres. Los clanes y linajes son matrilineales, es decir, que la autoridad viene dada por la lnea materna; es por ello que por ejemplo en una familia la autoridad sobre el hijo no la posee el padre o la madre directamente sino el to materno. Los jefes cada clan asumen una responsabilidad legal ante los ojos de la sociedad por la conducta de sus miembros. Estos matrilinajes estn en relaciones potencialmente hostiles uno frente a otro, cualquier violacin de los derechos de
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un miembro de un linaje, hacia otro miembro de otro, iniciar un proceso legal, que de no resolverse mediante recompensa por daos, iniciar un duelo entre estos. (La etnia Wayuu. 1991). La educacin que inicialmente se le da a los nios si es varn, va a estar dirigida hacia la responsabilidad y adherencia a la rutina, y si es mujer, a la labores domesticas y cuidado de los nios.
A lo largo de los aos los integrantes de esta cultura han sido trastocados por la sociedad, hecho que podemos evidenciar en la migracin de estos ltimos a la civilizacin, razn que se le puede atribuir a el fracaso de la economa tradicional ganadera en muchas partes de la pennsula Guajira, causa que se prolonga debido a la sequia, y, en busca de una mejor calidad de vida, buscan un mejor progreso dentro de la cuidad o en sus alrededores. Es por esta razn que se debe hacer una distincin en cuanto a la condicin de cultural se refiere, puesto que las costumbres entre la cultural Wayuu que vive aun en la Guajira presenta ciertas variaciones con aquellos que han migrado hacia la urbanizacin (Lawrece Watson, 1982). A continuacin se caracterizara a la cultural Wayuu urbana segn Lawrece Watson quien realiz una investigacin sobre Conflictos e identidad de una familia urbana guajira (1982):
a) Contexto urbano socio-cultural:
Para el ao 1965 se realiza un estudio que arroja que Maracaibo tena una poblacin guajira establecida permanentemente de 20.000 individuos. Estos se residenciaron primeramente en el barrio Ziruma, colocado en el margen
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noroeste de Maracaibo, justamente al salir de la carretera principal que conecta a la cuidad con el Mojan. Posteriormente se establecen en otras partes de la cuidad como Coruba, Tierra negra y el lugar preferido para los recin llegados el sector de los Olivos donde se encuentra el establecimiento mas grande de guajiros y se dice que es una de las zonas menos
congestionadas y ms accesibles para la vivienda. En estas zonas tambin se establecen familias mestizas y blancas sin embargo, las relaciones entre estas y los guajiros se caracterizan por hostilidad y desconfianza.
A continuacin se presentan cuatro clases sociales: 1) familias que poseen vasta riquezas en ganado y poder poltico; 2) familias comunes quienes son independientes econmicamente ms necesitan proteccin de los primeros; 3) sirvientes y criados, que son gente que no poseen riquezas y dependen de otros para subsistir; y 4) esclavos, quienes han sido capturados en guerras, comprados al nacer entre otros. Ser pobre y dependiente es considerado humillante para esta cultura.
En esta sociedad la poligamia es el modelo preferido de matrimonio y solo los hombres ricos son ordinariamente capaces de mantener mas una esposa. En estos matrimonios polginos las coesposas generalmente viven aparte cada una con su propia madre y hermanas en un arreglo matrilocal. Sin embargo entre las familias principales se encuentra regularmente el hogar avunculocal por una acostumbrada prctica por la que el sobrino recibe su educacin del to materno y los sucede en autoridad poltica, necesitando as un modelo de resistencia comn.
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El matrimonio representa un arreglo contractual de carcter econmico y a veces poltico entre dos familias, en el cual el pago de la dote en ganado, caballos y joyas es llevado a cabo por el novio a los parientes matrilineales de la futura esposa. La virginidad se exige de la novia y puede ser considerado como una condicin sine qua non para un matrimonio exitoso, Si un novio descubre que la mujer es impura en la noche de la boda este puede exigir la devolucin de parte de la dote como compensacin por la prdida del valor esencial, as como por el engao perpetrado en su contra, el cual es una ofensa a su dignidad. Como precaucin las jvenes solteras, particularmente de familias principales van acompaadas d chaperonas antes de casarse y se le prohbe tener cualquier contacto sexual con los hombres bajo amenaza de severo castigo.
El proceso de socializacin de los nios guajiros est dirigido hacia la adquisicin de actitudes de obediencia y respeto hacia la autoridad de los padres y del linaje y el control, rgido sobre la conducta impulsiva por esta razn los nios guajiros pueden ser tratados con dureza para asegurar que aprendan una conducta correcta la mala conducta se castiga con el ridculo, las palizas, los latigazos y la privacin de la comida; en casos extremos el castigo puede asumir la forma de quemar al nio con un hierro ardiente o colgarlo cabeza debajo de las vigas de la casa. La ltima sancin consiste en desheredarlo. La madre es el principal agente de disciplina, igualmente el to materno tambin puede desempear las funciones disciplinarias en casos extremos y
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asume una autoridad considerable sobre las sobrinas y sobrinos adultos. El padre tiene un rol muy limitado en esta esfera.
Aparentemente, la mayora de los nios se socializan efectivamente en los modelos de conducta aprobados para el momento en que alcanzan la adolescencia. Es all donde muestran las caractersticas deseadas como son la obediencia, el dominio de s mismo, y una voluntad eficaz de trabajo. La sumisin a la autoridad se nota particularmente. Sin embargo, parece haber un resentimiento subyacente de la necesidad de obediencia en la vida diaria por las exigentes demandas de la libertad individual.
b) Vida econmica y material:
Los wayuu que se mudan a la cuidad no pueden mantener la economa ganadera que llevaban en la Guajira, razn por la cual se ve en la necesidad de emprender labores asociadas al sistema urbano ocupacional. Debido a que un gran porcentaje de los wayuu no estn especializados profesionalmente en un rea laboral los trabajos que desarrollan estn asociados a construcciones, mantenimiento, jardinera y vigilancia las cuales le exigen el dormir y comer all lo que trae como consecuencias que el trabajador pase mucho tiempo lejos de su casa y su familia. Por otra parte, el salario o remuneracin que se obtienen a travs de estas labores son bajos por lo cual las esposas e incluso los hijos se ven en la necesidad de trabajar para cumplir con lo necesario para la cesta bsica alimentaria.
33
Las dificultades que enfrenta un wayuu que busca empleo estn exacerbadas por diferentes factores: ignorancia, rechazo social, carencia de documentos oficiales exigidos para emprender un nuevo trabajo. Las mujeres por su parte a la hora de trabajar buscan trabajos domsticos tales como limpieza, lavado, costuras entre otros; y, los nios ayudan realizando trabajos ocasionales. En este grupo cultural el hombre es responsable de entregar a la esposa su salario para que esta ltima sea la encargada de administrarlo en las necesidades del hogar. Concluyendo se puede apreciar que en trminos generales el Wayuu posee una vida econmica y material limitada.
c) Organizacin de la Familia
Dentro de la organizacin de la comunidad wayuu urbana, se pueden identificar tres tipos de estructura familiar, todas excepto una representan una desviacin de la cultura original de este grupo indgena.
Familia conyugal estable: conformada por el padre, la madre y los hijos solteros, es poco comn dentro de la comunidad urbana guajira tomada como un todo. Los miembros generalmente tienen mayor educacin, saben leer y escribir, hablan es espaol fluido y profesan una religin. El padre por lo general mantiene un empleo estable en el cual se ha desarrollado durante varios aos y es de su dominio, lo ingresos son fijo y la madre trabaja eventualmente. Los hijos por su parte son motivados a continuar con su educacin. El lazo marital de estas parejas es estable y duradero
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aun cuando no se posea un estado civil definido. En tales familias la autoridad es compartida por ambos padres y a los hijos se les cra bajo un estricto rgimen disciplinario vigilando sus actividades y en el cual solo se le permite dejar la casa con el permiso de sus padres y por razones legitimas.
Familia conyugal diluida: muchos en este grupo son inmigrantes recientes. La principal caracterstica es el lazo atenuado que existe entre la pareja en cuanto a la esfera del servicio econmico y el nivel general de las relaciones socio-emocionales, y la importancia relativa de la mujer en el manejo de la vida familiar. El poco tiempo que posee la familia establecida en la cuidad generar como consecuencia una inestabilidad en cuanto a la parte laborar del padre se refiera por lo que en muchas ocasiones se produce el sndrome de padre ausente que tiene potencial de convertir a la familia conyugal en una matrifocal. Este tipo de familia a menudo puede parecer estable mas el bajo sueldo del padre, sumado al hecho que debe mantenerse al mismo hace que la madre e hijos mayores se vean en la necesidad de suplantar los ingresos financieros. La madre es la principal veladora de la unin familiar y es la encargada de criar a los hijos, educarles e inculcarle buenos valores. Familia matrifocal: en este tipo de familia la caracterstica sobre saliente se encuentra en que est conformada por la madre sola con los hijos solteros, es ella quien se forma como jefe formal del hogar. Debido a su cultura y edad la madre no puede encontrar un trabajo estable para s, por
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lo que recurre a la ayuda de sus hijos mayores con respecto al financiamiento econmico, lo que hace que las tcnicas de disciplina a travs de las fuentes econmicas y corporales no sean efectivas por lo que recurren a tcnicas relacionadas con la relacin emocional que aplican como forma de sancin por ejemplo retirndole su amor. A menudo en la familia matrifocal el padre abandona el hogar por causas de trabajo y un numero de estos hombre se pasa de una familia a otra generando estabilidad en esta por cortos periodos de tiempo es tambin all cuando van dejando progenies en cada una de las familias a las que llega. Los hijos por su parte entra y salen de su casa cuando les place, se ausenta de ella y retornan sin dar explicacin alguna, rechazan la autoridad de la madre y la desafan abiertamente, de igual manera la madre no comprende la importancia de la educacin y disciplina por lo que los chicos no son estimulados a educarse o asistir a una escuela.
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Tabla # 1
MAPA DE VARIABLE
Objetivo general: Determinar los rasgos afectivos del hombre Wayuu urbano.
Variable
Rasgos afectivos
Dimensin
Relacin del yo
Indicadores
Capacidad de integracin del yo Capacidad de concentracin Falta de integracin Falta de concentracin Inhibicin en el desarrollo Multiplicacin de los problemas Falta de confianza en si mismo Indecisin Solucin de problemas Decisin Confianza en s mismo Inquietud Esttica afectiva Solucin afectiva de los problemas Indecisin por interferencia afectiva Actitud defensiva Tensin Sistematizacin sin llegar a solucin Imaginacin y ensoacin Lucha Egocentrismo Celos Preocupacin afectiva
tems
Campo 1
37
Rasgos afectivos
Relacin medio ambiente
Rechazo del campo Predominio afectivo en el contacto con el mundo Adecuado manejo de la relacin afectiva con el mundo Temor de los propios sentimientos Evasin de los propios sentimientos Dificultad para establecer y mantener relaciones interpersonales Indecisin por interferencia afectiva Inhibicin emocional
Campo 2
38
Rasgos afectivos
Angustia
Intentos de canalizar la energa de la angustia y de la fantasa Adecuado manejo de la angustia y de la fantasa Objetividad ante el mundo o s mismo Represin exitosa o parcialmente exitosa de las fuentes que originan la ansiedad Esfuerzos exagerados del yo para reprimir los estmulos que movilizan la angustia Actividad mltiple Dispersin Depresin y entusiasmo en la actividad Problema de actividad por interferencia Afectiva Problema de actividad y de organizacin Actitud defensiva proveniente de preocupaciones Inseguridad combatida Rechazo del campo
Campo 4
39
Rasgos afectivos
Energa Vital
Control y Adaptacin Fuerte Vitalidad Impulsividad Actitudes oposicionista Negativismo Debilidad de la energa vital Timidez Indecisin Debilidad Irresolucin Falta de realizacin Inhibicin de la voluntad por interferencia afectiva Preocupacin y anlisis que debilitan la voluntad Actitud indirecta Necesidad de accin Agitacin Dispersin por exceso de anlisis
Campo 5
40
Fuente: Troconis, A. (2006) Gua de correccin e interpretacin del test de Wartegg.
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
Tipo y nivel de la investigacin
Padua (1979), plantea que los estudios descriptivos son ms especficos debido a que el tipo de preguntas son guiadas por esquemas descriptivos o topologas. En este tipo de estudio el inters est enfocado en las propiedades del objeto o las situaciones que van a ser clasificadas con la ayuda de los esquemas y por ende dar como resultado un diagnostico. Esta investigacin se
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enmarcara dentro del tipo de investigacin descriptiva, debido a que se busca la exploracin y descripcin de los Rasgos emocionales del Wayuu ofreciendo una explicacin de cmo se manifiestan estos rasgo dentro de la poblacin mencionada. Fernndez y Baptista (2003) plantean que los estudios descriptivos se realizan con el objeto generar caractersticas sobre algn objeto o situacin, siendo este el objetivo de esta investigacin.
Diseo de investigacin
Esta investigacin se plantea mediante un diseo no experimental de tipo transaccional descriptivo, segn los parmetros establecidos por Hernndez, Fernndez y Baptista (2003), ya que la observacin del objeto se estudio se realiza en su ambiente natural sin manipular el mismo. Este tipo de diseo busca indagar la incidencia en que se manifiestan una o ms variables y describir la hiptesis planteada.
. O= Medicin nica X1= Rasgos Emocionales
Fuente: Hernndez, Fernndez y Baptista
Sujetos de investigacin
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Poblacin
La poblacin est constituida por pruebas aplicada a personal wayuu durante el periodo de Septiembre 2009, los cuales estaban residenciados en las zonas urbanas de Maracaibo y posteriormente fueron trasladados al Estado Acarigua por circunstancias laborales. En la presente investigacin no se realiza el muestreo, puesto que fueron tomadas todas y cada una de las pruebas existentes en la empresa, por tanto se determina un censo poblacional.
Investigadora
La investigacin fue realizada por la bachiller Mara Jos Ocando de 21 aos de edad, portadora de la Cedula de identidad v-19.549.437 y cursante de dcimo (10) trimestre de Psicologa de la Universidad Rafael Urdaneta.
Definicin Operacional de la variable
Los rasgos emocionales del hombre Wayuu urbano sern determinados a travs de las caractersticas que arrojen la interpretacin de los estmulos
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presentes en cada uno de lo de los ocho (8) campos impresos en el Test de Figuras por completar de Ering Wartegg y que sern completados en las pruebas que forman poblacin.
Tcnica de recoleccin de datos
Descripcin del instrumento
El Test de Figuras por Completar de Ering Wartegg tiene como basamento una hiptesis, como lo plantea Troconis (2006) todo individuo es capaz de externalizar su mundo interno, en la organizacin y reestructuracin de un estimulo externo. Y as mismo esta hiptesis es la base de todo test proyectivo; Wartegg (1937) expone la caracterstica de forma, disposicin, sencillez, entre otros. Colocan al sujeto en una situacin de facilidad y agrado de ejecutar el test e incitan a la expresin de modalidades o grupos de modalidades que componen las caractersticas de su personalidad.
Como material a utilizar se solicita lpiz y hoja blanca mate de 15 cm por 22 cm, donde estn dibujados los estmulos en 8 cuadros de fondo blanco de 4cm por 4cm enmarcados por un cuadro negro grueso. Con respecto a su
administracin, la cual puede ser individual o colectiva, en adultos o nios a partir de los 5 aos, se incita al sujeto que dibuje lo que quiera con lpiz si regla ni pauta y a partir de los estmulos presentados diciendo: tenemos aqu una serie
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de dibujos que estn comenzados pero no fueron terminados, usted va a finalizarlos como mejor le parezca. En el caso de los nios con el objeto de hacer la tarea ms atractiva se le dice: otro nio comenz estos dibujos y los dejo sin terminar, termnalos tu como mejor te parezca; a dems de esto en ambos casos se le solicita al sujeto que debe colocar el numero de acuerdo con la secuencia escogida en el lugar que hay debajo de cada campo y abajo, en el papel el numero con el significado correspondiente a dicho dibujo. Es importante acotar que el test no tiene un tiempo lmite para su realizacin, mas sin embargo, el promedio de la misma es de 15 hasta 25 min tomndolos como normal.
En cuanto a su correccin Wartegg toma en cuenta tres aspectos: aspectos formales del dibujo referentes al manejo del trazado, en la cual se evala la calidad del trazo, y, el manejo del espacio, donde se hace mencin a la utilizacin del espacio y el tamao del dibujo; La relacin del estmulo o signo con el dibujo realizado e interpretacin de la secuencia, en la cual se evala cada cuadro o campo individualmente con respecto a lo que este mide y la representacin que realiza el individuo as como la secuencia que utiliza al momento de realizar los dibujos; y por ltimo el anlisis de contenido en el cual se observa el contenido de cada dibujo y su repeticin en otro campos. Para la puntuacin del test por campo, a cada indicador se le asigna un numero que lo representa y as cuando se presente o no durante la correccin del test se colocar 1 0 de acuerdo al caso fuere y as se medir la frecuencia con que el indicador aparece o no en la poblacin que ser medida. En el presente trabajo para la correccin y anlisis, de los tres aspectos que el test evala, solo se tomara en cuenta La relacin del estmulo o signo es
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decir la informacin que arroja la interpretacin de los 8 campos puesta que es esta rea la que contiene mayor informacin y datos precisos tiles para el desarrollo de los resultados
Propiedades Psicomtricas
El Test de Figuras por Completar de Ering Wartegg es sometido a diferentes estudios desde el ao 1939, lo que nos da a conocer su validez y confiabilidad. Para ese mismo ao se correlacione el Test de Figuras por Rotter incomplete sentences blank el
Completar de Ering Wartegg con el
anlisis grafolgico y la anamnesis de 2.812 sujetos, las cuales confirmaron la significacin de los factores y criterios del test
Procedimiento de la investigacin
Para el desarrollo de esta investigacin se llevaron a cabo lo procedimientos siguientes: a) Seleccin del ttulo de la investigacin b) Recopilacin de bibliografa para basamento terico c) Elaboracin de los Captulos I, II, III d) Seleccin de la poblacin participante en la investigacin para la cual se toman las pruebas aplicadas a wayuu de una empresa de vigilancia.
46
e) Se solicita a dicha empresa su permiso para llevar a cabo la investigacin y para la utilizacin de las pruebas f) Correccin del test g) Anlisis estadstico en el cual se mide la frecuencia en que se presenta o no los indicadores de acuerdo al campo correspondiente. h) Anlisis y discusin de los resultados obtenidos i) Elaboracin de conclusiones y recomendaciones.
Consideraciones ticas
Tomando en cuenta el Cdigo de tica profesional del psiclogo de Venezuela expuesto por la Federacin Venezolana de Psiclogos (1978)
planteamos a continuacin las consideraciones que se tomaran en cuenta al momento de realizar de la presente investigacin:
Articulo 11. El Psiclogo debe presentar la informacin psicolgica de manera objetiva y precisa.
Artculo 55: La investigacin en Psicologa deber ser realizada y supervisada por personas tcnicamente entrenadas y cientficamente calificadas.
Artculo 60: El investigador deber garantizar el anonimato de las respuestas de los sujetos sometidos a investigaciones y evitar aminorar la posibilidad de cualquier dao moral a aquellos.
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Artculo 63: Como cientfico, el Psiclogo debe, en lo posible, comunicar los resultados de su investigacin a otros investigadores.
CAPITULO IV
RESULTADOS
Anlisis y discusin de los resultados
Para la elaboracin de los resultados fue necesario realizar una investigacin profunda, exhaustiva y sistemtica de los datos recabado a travs de las 117 pruebas del test de figuras por completar de Erihg Wartegg. La correccin y anlisis de los 8 cuadros presentados por el instrumento cada uno
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con sus respectivos indicadores nos permitieron describir los objetivos especficos planteados en la presente investigacin y de esta manera determinar los rasgos afectivos del hombre wayuu urbano. Por ser el test de Wartegg clasificado dentro de los tipos de pruebas proyectivas, al momento de su correccin arroja datos de forma cualitativa, lo cuales fueron necesarios convertir en cuantificables para as lograr medir la frecuencia de aparicin de los indicadores correspondientes a cada campo. En las tablas siguientes se apreciaran los resultados cuantificados del test.
Tablas # 2 Caracterizacin del campo 1
Tabla de frecuencia
Capacidad de integracin del yo

Vlidos No presenta el indicador Presenta el indicador Total
Frecuencia 63 54 117
Porcentaje 53,8 46,2 100,0
Porcentaje vlido 53,8 46,2 100,0
Porcentaje acumulado 53,8 100,0
49
Capacidad de concentracin
Porcentaje 53,8 46,2 100,0
Falta de integracin
Porcentaje 54,7 45,3 100,0
Falta de concentracin
Porcentaje 54,7 45,3 100,0
Inhibicin en el desarrollo
Porcentaje 55,6 44,4 100,0
Multiplicacin de los problemas

Porcentaje 97,4 2,6 100,0
Falta de confianza en si mismo

Porcentaje 89,7 10,3 100,0
50
Indecisin
Solucin de problemas
Porcentaje 71,8 28,2 100,0
Decisin
Porcentaje 71,8 28,2 100,0
Confianza
Porcentaje 70,1 29,9 100,0
Inquietud
Porcentaje 84,6 15,4 100,0
Esttica afectiva
Porcentaje 83,8 16,2 100,0
51
Vlidos
Solucin afectiva de los problemas

Total
No presenta el indicador Presenta el indicador
Porcentaje 81,2 18,8 100,0
Vlidos
Indecisin por interferencia afectiva

Total
Porcentaje 83,8 16,2 100,0
Actitud defensiva
Porcentaje 85,5 14,5 100,0
Tensin
Vlidos No presenta el indicador Presenta el indicador Total Frecuencia 108 9 117 Porcentaje 92,3 7,7 100,0
Vlidos
Sistematizacin sin llegar a solucin

Total
Imaginacin y ensoacin
Porcentaje 99,1 ,9 100,0
Porcentaje vlido 99,1 ,9 100,0
Lucha
Vlidos No presenta el indicador
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Porcentaje vlido 100,0
Porcentaje acumulado 100,0
52
Egocentrismo
Celos
Preocupacin
Rechazo del campo

La descripcin de los resultados se realiz primeramente a travs de la observacin de la relacin que posee el individuo consigo mismo. (Tabla No 2) Observndose que el test arroj un porcentaje de 46,2% entre la capacidad de integracin del yo y la capacidad de concentracin por lo que se podra inferir que los sujetos pertenecientes a la poblacin posee un adecuado manejo de su autoconcepto quien James (1959) lo define como el sentido y la imagen mental que un individuo se forma de s mismo de sus habilidades y sus caractersticas, en este campo se refleja el yo ideal. Sin embargo segn las respuestas arrojadas por el test 45,3 % de los sujetos que se caracterizaron por la falta de las
53
capacidades anteriormente expuesta. Por otra parte un 55,6% de la poblacin no present el indicador de inhibicin en el desarrollo, mostrndose un desarrollo apropiado infirindose por tanto que los sujetos poseen aspiraciones y adecuado manejo del autoconcepto. Chacn y Prez (2008) en su investigacin plantearon que el sentido que una persona posea de s misma determinara su conducta, nivel de aspiraciones y de realizacin.
As mismo, la confianza segn el test aplicado fue adoptado por el 29,9% de los sujetos que representa a un tercio de los sujetos, por tanto se plantea la hiptesis evidencia que el resto de la muestra (70,1%) posee carencia de este constructo. El 0,9 % de los sujetos mostraron rasgos de imaginacin y
ensoacin, por lo que el 91,1 % de los sujetos se podra inferir realistas y objetivos ante la vida diaria.
Tabla # 3 Caracterizacin del campo 2 Tabla de frecuencia
Vlidos
Predominio afectivo en el contacto con el mundo

Total
54
Vlidos
Adecuado manejo de la relacin afectiva con el mundo

Presenta el indicador Total
No presenta el indicador
Porcentaje 62,4 37,6 100,0
Vlidos
Temor de los propios sentimientos
No presenta el indicador Presenta el indicador Total
Porcentaje 62,4 37,6 100,0
Vlidos
Evasin de los propios sentimientos

Total
Porcentaje 62,4 37,6 100,0
Dificultad para establecer y mantener relaciones

Vlidos No presenta el indicador interpersonales Presenta el indicador Total
Porcentaje 62,4 37,6 100,0
Vlidos
Indecisin por interferencia afectiva
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Inhibicin emocional
Imaginacin esttica
55
Dulzura
Bondad
Simpata
Dureza
Agresividad
Actividad esttica
Vlidos No presenta el indicador Presenta el indicador Total Frecuencia 116 1 117 Porcentaje 99,1 ,9 100,0
56
Orden
Imaginacin artstica
Inquietud e interferencia afectiva

Tensin emocional
Vlidos No presenta el indicador Frecuencia 117 Porcentaje 100,0
Organizacin y mtodo de la expresin artstica

Adecuadas relaciones interpersonales

Porcentaje 88,0 12,0 100,0
Rechazo del campo

57
Seguidamente se toma en cuenta los resultados arrojados por la tabla No. 3, basada en identificar la relacin afectiva del hombre wayuu con el medio ambiente, en la cual se evidencia que los sujetos pertenecientes a este grupo tnico en un 37,6 % presentaron el indicador referido a el temor de sus
sentimientos y evasin de los mismos, as como se observ dificultad para establecer y mantener relaciones interpersonales. Por otra parte el 32,6 % de los sujetos obtuvieron un adecuado manejo de la relacin afectiva con el mundo. En este punto Goleman (1996) plantea que un sujeto posee un buen desarrollo emocional cuando es capaz de reconocer sus emociones y las de los dems; de igual forma plantea que las buenas relaciones sociales estn basadas en el xito de estas capacidades. La dulzura, bondad y simpata se presenta con un 21,4% de los sujetos pertenecientes a la poblacin, reflejando que en su mayora (78,6%) de estos individuos al no tener la presencia de este indicador podran presentar pocas habilidades sociales. Por otra parte el 12% de los sujetos establecen adecuadas relaciones interpersonales y el 4,3% predomino afectivo con el mundo, al ser estos porcentajes bajos no presenta relevancia en los resultados. En la interpretacin del test se observ que el 10,3% de los sujetos padecen de inhibicin emocional, por lo que este porcentaje de la poblacin se podra caracterizar como sujetos aislados y retrados. Un 2,6% de la poblacin se mostr con indicadores de dureza y agresividad; tomando en cuenta el planteamiento de Erikson Completar con acierto la etapa de intimidad frente a aislamiento puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensacin de compromiso, seguridad, y preocupacin por el otro dentro de una relacin. El
58
94,9% de la poblacin no present el indicador de inquietud e interferencia afectiva, por lo cual se infiere un adecuado manejo de su afectividad en este porcentaje de la poblacin. Los siguientes indicadores, Tensin emocional, indecisin por interferencia afectiva no obtuvieron puntuacin, es decir, en ninguna de los test se encontr este indicador por lo que se podra inferir como causa la evasin de los sentimientos de un porcentaje de la poblacin estudiada. Del mismo modo actividad esttica, y, organizacin y mtodo de la expresin artstica fueron los puntuados con menores porcentajes.
Vlidos
Necesidad de destacarse a travs de pautas sociales

Total
Porcentaje 58,1 41,9 100,0
59
Actitud de fachada
Porcentaje 58,1 41,9 100,0
Sentimientos de minusvala
Porcentaje 67,5 32,5 100,0
Poca ambicin
Porcentaje 67,5 32,5 100,0
Infantilismo
Falta de originalidad
Anlisis
60
Rutina
Imaginacin pobre
Apego a la rutina
Deseos de superacin
Rigidez
Lucha
Preponderancia del hbito y mtodo

61
Originalidad
Analtico
Desconfianza en si mismo
Rechazo del campo

Como se aprecia en la tabla anterior (tabla No 4) destinada a establecer la posicin frente al mundo del hombre wayuu, el 58,1% de los sujetos se caracterizaron por la no presencia de necesidad de destacarse a travs de pautas sociales y actitud de fachada donde los afectos son relegados a un segundo plano. As mismo el 67,5 % de los sujetos no presentaron indicadores de poca ambiciosos, sentimientos de minusvala e infantilismo que hace relacin a las observaciones evidenciadas en la tabla anterior. El 92,3% no presento el indicador de falta de originalidad, lo que puede sugerir caractersticas de originalidad.
62
El deseo de superacin de los sujetos estuvo plasmado con un 6,0% relacionado con el rechazo del campo con un 22,2% por lo que se podra plantear que poseen poco deseos de superacin. Watson (1982) plantea que la cultura Wayuu migra hacia la civilizacin con el objeto de buscar una mejor calidad de vida, no se obtuvieron registros de respuestas relacionadas a la rigidez lo que corrobora el planteamiento del autor ya que poseen la flexibilidad para adaptase a nuevas condiciones de vida. La Desconfianza en s mismo y la imaginacin pobre, 1,7% y 22,2% cada uno con sus porcentajes respectivos apoyan los planteamientos realizados en las tablas anteriores.
Intentos de canalizar la energa de la angustia a travs de la

Vlidos fantasa No presenta el indicador Presenta el indicador Total
Porcentaje 86,3 13,7 100,0
Adecuado manejo de la angustia y de la fantasa

No presenta el indicador Vlidos Presenta el indicador Total
Porcentaje 80,3 19,7 100,0
63
Objetividad ante el mundo y entre si mismo

Represin exitosa de la fuente que Frecuencia origina la ansiedad

Vlidos No presenta el indicador Presenta el indicador Total 88 29 117
Porcentaje 75,2 24,8 100,0
Esfuerzo del yo para reprimir los estmulos que originan la angustia Vlidos No presenta el indicador Presenta el indicador Total
Actividad mltiple
Porcentaje 89,7 10,3 100,0
Dispersin
Vlidos
Depresin y entusiasmo en la actividad

Porcentaje 89,7 10,3 100,0
64
Problema de actividad por interferencia afectiva

Porcentaje 89,7 10,3 100,0
Problema de actividad y organizacin

Porcentaje 87,2 12,8 100,0
Vlidos
Actitud defensiva proveniente de preocupaciones

Inseguridad combatida
Rechazo del campo

Porcentaje 65,8 34,2 100,0
A continuacin la tabla No 5 determin el manejo de la angustia del hombre wayuu, el 34,2% de los sujetos rechazaron el campo, es decir no tomaron en cuenta el estmulo plasmado en el cuadro del instrumento; por lo que se caracterizan como sujetos angustiados o ansioso, para Chacn y Prez (2008) la ansiedad en un individuo puede producirse cuando la medida real del concepto
65
que un individuo posee de si mismo se aleja de su yo ideal y se siente discriminado por s mismo y por el medio en que se rodea. El otro 24,8%, 19,7%, 13,7%, y, 5,1% de los sujetos cada uno respectivamente se ubic en una
represin exitosa o parcialmente exitosa de las fuentes que originan la ansiedad, adecuado manejo de la angustia y la fantasa, intentos de canalizar la angustia a travs de la fantasa, y, esfuerzos exagerados del yo para reprimir los estmulos que movilizan la angustia. Un 10,3% arrojo entusiasmo en la actividad y depresin, causa que podra atribuirse con el hecho de que muchos de ellos poseen poco tiempo de haber migrado a la urbanidad. Con 10,3% se punta la poblacin que posee problemas de actividad por interferencia afectiva, por lo que se refuerza los planteamientos de la tabla No 3 sobre inquietud e interferencia afectiva. Los problemas de actividad y organizacin (12,8%) podran relacionarse con el nivel de angustia que estos sujetos poseen, en la cual el miedo y temor hace que el sujeto posea cogniciones irracionales sobre ciertas situaciones o aspiraciones.
Tabla # 6 Caracterizacin del campo 5
Tablas de frecuencia
66
Control y adaptacin
Porcentaje 79,5 20,5 100,0
Fuerte vitalidad
Porcentaje 89,7 10,3 100,0
Impulsividad
Actitudes oposicionistas
Negativismo
Debilidad de la energa vital

Porcentaje 66,7 33,3 100,0
67
Timidez
Indecisin
Debilidad
Irresolucin
Porcentaje 88,9 11,1 100,0
Falta de realizacin
Porcentaje 88,9 11,1 100,0
Vlidos
Inhibicin de la voluntad por interferencia afectiva
Porcentaje 87,2 12,8 100,0
68
Vlidos
Preocupacin y anlisis que debilita la voluntad
Porcentaje 77,8 22,2 100,0
Actitud indirecta
Porcentaje 80,3 19,7 100,0
Necesidad de accin
Agitacin
Dispersin por exceso de anlisis

Rechazo del campo

Porcentaje 67,5 32,5 100,0
69
Para identificar el manejo de la energa vital e impulsos del hombre wayuu se utiliz la tabla No 6 en la cual el 66,7% de los sujetos no mostraron debilidad de la energa vital, por lo que se podra inferir que poseen adecuado manejo de sus impulsos; tambin un 8,5% de la poblacin present debilidad e indecisin respectivamente que en conjunto con el indicador antes mencionado corroboran el planteamiento de Papalia (2005) sobre la realizacin personal. El otro 67,5% de la poblacin no hace rechazo del campo lo cual corrobora el primer planteamiento realizado en el presente campo. Tan solo el 20,5% de los sujetos mostraron control y adaptacin, indicadores relacionados con la impulsividad (9,4%) y actitudes oposicionistas (9,4%) lo que podra significar que este porcentaje minoritario de la poblacin no mantiene control de sus impulsos.
Tabla # 7 Caracterizacin del campo 6 Tablas de frecuencia
70
Control y adaptacin
Porcentaje 79,5 20,5 100,0
Fuerte vitalidad
Porcentaje 89,7 10,3 100,0
Impulsividad
Actitudes oposicionistas
Negativismo
Debilidad de la energa vital

Porcentaje 66,7 33,3 100,0
71
Timidez
Indecisin
Debilidad
Irresolucin
Porcentaje 88,9 11,1 100,0
Falta de realizacin
Porcentaje 88,9 11,1 100,0
Vlidos
Inhibicin de la voluntad por interferencia afectiva
Porcentaje 87,2 12,8 100,0
72
Vlidos
Preocupacin y anlisis que debilita la voluntad
Porcentaje 77,8 22,2 100,0
Actitud indirecta
Porcentaje 80,3 19,7 100,0
Necesidad de accin
Agitacin
Dispersin por exceso de anlisis

Rechazo del campo

Porcentaje 67,5 32,5 100,0
En esta tabla se determinan los deseos de realizacin del individuo, caracterizados por una adecuada capacidad de asociacin, correlacin y
73
deduccin, mostrados por el 52,1% de la poblacin, lo que hace referencia a un adecuado desarrollo de capacidades mentales, por otro lado el 40,2% de la muestra arrojo deseos de realizacin, una relacin intelectual con el mundo, as como perfeccionismos, formalismo y objetividad, que van a estar determinados por el autoconcepto, autoestima y aspiraciones de cada individuo en particular. En este caso se hace referencia a que un adecuado desarrollo del autoconcepto y autoestima permitirn que el sujeto desarrolle necesidad de bsqueda y satisfaccin personal a travs de logros y metas (Papalia 2005), en el cual el 22,2% de poblacin mostr adecuado manejo de las realizaciones intelectuales. Sin embargo el 9,4% se perciben como subjetivos, con sentimientos de incapacidad y evasin de la fantasa, as como el 8,5% de la poblacin que mostraron disturbios en el control intelectual. A pesar de alto porcentaje de la poblacin que se muestra con adecuadas capacidades mentales, una minora corroborada por sus porcentajes arroj Falta de asociacin de ideas, distraccin, Complejidad y escaso poder de asociacin.
74
Tabla # 8 Caracterizacin de Campo 7 Tabla de frecuencia
Vlidos
Predominio ertico de la calidad de los vnculos

Porcentaje 53,0 47,0 100,0
Vlidos
Sublimacin del erotismo a travs del misticismo

Total
Porcentaje 53,0 47,0 100,0
Vlidos
Adecuado manejo de las tendencias sexuales

Total
Porcentaje 76,1 23,9 100,0
Vlidos
Reperesin de la problemtica ertica

Reaccin infantil
Porcentaje 70,1 29,9 100,0
Falta de madurez afectiva

Porcentaje 70,1 29,9 100,0
75
Problema de afectividad
Porcentaje 73,5 26,5 100,0
Realizacin afectiva
Porcentaje 88,9 11,1 100,0
Pasin
Susceptible a la sugestin
Dependencia afectiva
Rechazo del campo

Porcentaje 76,1 23,9 100,0
Se establece el manejo de la sexualidad en el hombre wayuu urbano a travs de la tabla anterior en la cual el 53.0% de los sujetos no arrojaron un
76
predominio ertico en la calidad de los vnculos, as como la sublimacin de los aspectos ertico a travs del misticismo, por lo cual se infiere que el erotismo, as como el misticismo no es de relevancia para esta porcentaje de la poblacin. En segundo lugar el 70.1% de la poblacin no muestra reacciones infantiles y falta de madurez afectiva que se describe a travs de lo anteriormente expuesto y un 73.5% indica no poseer problemas de afectividad podran evidenciarse como sujetos con adecuado manejo afectivo. El 23,9% obtuvo rechazo que en conjunto con el 4,3% de la poblacin que arroj represin de la problemtica ertica hacen referencia a problemas en el funcionamiento de la sexualidad, esto corrobora el 76,1% que obtuvieron inadecuado manejo de las funciones sexuales. El 89% de la poblacin no posee una realizacin afectiva.
Tabla # 9 Caracterizacin de Campo 8 Tabla de frecuencia
Vlidos
Fuerte dependencia de normas del yo

Porcentaje 40,2 59,8 100,0
Vlidos
Evasin del enfrentamiento normativo

Total
77
Carencia de control del super yo

Vlidos
Adecuado manejo de las tendencias normativas
Porcentaje 80,3 19,7 100,0
Expansin altruista
Reserva
Porcentaje 78,6 21,4 100,0
Desconfianza
Porcentaje 82,1 17,9 100,0
Prudencia
Porcentaje 82,1 17,9 100,0
78
Vlidos
Expansin afectiva con limitacin social

Autoritarismo y despotismo
Porcentaje 57,3 42,7 100,0
Defensa
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Aislamiento
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Sociabilidad debil
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Timidez
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Agresividad e inadaptacin
Frecuencia 117
Porcentaje 100,0
Independencia y rebelin
79
Rechazo del campo

Porcentaje 82,9 17,1 100,0
En la ltima de la tablas se identific el seguimiento de normas del hombre wayuu, en donde el 59,8% de la muestra posee fuerte dependencia por las normas y el sper yo, se identificaron como sujetos autoritarios y dspotas en un 42,7%; como nos lo plantea Watson (1982) quien nos describi que el proceso de socializacin del wayuu est dirigido a la adquisicin de actitudes de obediencia y respeto hacia la autoridad. Tan solo el 2.6% de la poblacin evaden el elemento normativa y carecen de control del super yo, en conjunto con el 17%1 que hace rechazo del campo. Aun cuando se han plantea porcentaje que muestran dependencia o evasin de la norma, un 19,7% hace un equilibrio y maneja adecuadamente el elemento normativo. El 17,9% son reservados, desconfiados y prudente relacionando estos indicadores con los planteamientos sobre el inadecuado manejo de la afectividad y evasin del os sentimientos planteados en tablas anteriores. No obtuvieron puntuacin los indicadores que reflejaban Defensa, Aislamiento; Sociabilidad dbil, timidez, agresividad e inadaptacin, por lo que se infiere que no son relevantes en el desarrollo afectivo de esta poblacin.
80
Conclusiones
Durante la realizacin del estudio se llegaron a las siguientes conclusiones:
1. Tomando en cuenta el estudio realizado se plantea que rasgos afectivos del hombre wayuu urbano podran estar determinados por adecuado manejo del autoconcepto, autocontrol y autoestima, pocas habilidades sociales, ansiedad y deseos de superacin
2. La formacin que obtienen como miembros de la etnia wayuu los ensea a seguir plenamente la autoridad sin importar sus deseos, necesidades o aspiraciones razn por la cual la afectividad es un rea que en ellos posee carencias.
Limitaciones
Durante la realizacin de este estudio se presentaron como dificultades la carencia de bibliografa y antecedentes para sustentar el presente trabajo tanto a nivel psicolgico, como a nivel antropolgico. De igual forma debido a que la muestra estudiada presentaba un nivel acadmico en su mayora bajo y algunos no posean dominio del idioma castellano se corren riesgos en cuanto a la comprensin y adecuado entendimiento de las premisas del instrumento y por tanto una adecuada realizacin del test.
81
Recomendaciones
El presente estudio deja un camino abierto a futuras investigaciones en la presenta rea de estudio, por lo que se sugiere:
1. Realizar un estudio similar que abarque los tres aspectos de correccin del test con motivo de profundizar aun ms en el presente tema de investigacin.
2. Realizar estudios similares en el rea afectiva con mujeres wayuu
3. Realizar estudios similares en diferentes grupos sociales y hacer comparaciones entres los estudios y los resultados obtenidos para genera diferencias entre los mismo.
4. Realizar
estudios
similares
con
pruebas
psicomtricas
para
aumentar validez externa del estudio.
5. Divulgar la informacin a psiclogos en el rea clnica con el objeto de realizar un diagnostico y tratamiento adecuado en caso se atender a pacientes pertenecientes a esta etnia cultural.
82
Referencias Bibliogrficas
Barrero, M. y otros. (1990). Algunas consideraciones sobre la cultura Wayuu. Maracaibo: Luz, Facultad experimental de ciencias.
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83
Lawrence, W. (1982). Conflicto e identidad de una familia guajira urbana. Maracaibo: Centro de lenguas indgenas.
Luzmaya, C. y Rodrguez, A. (2008). Terapia cognitiva de los trastornos de personalidad. Caracas: el nacional.
Troconis, A. (2006). Gua de correccin e interpretacin del test de signos por completar de E. Wartegg. Maracaibo.
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Betancourt, D. y Solano, K. (2006). Perfil de personalidad en paciente con esclerosis mltiples. Maracaibo.
Berrios, A. (2009). Desarrollo integral del nio wayuu. Maracaibo.
Chacn, R y Prez, J. (2008). Afectividad en el varn venezolano. Maracaibo.
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Fong, Y. (2007). Validez concurrente entre el test de signos por completar de Ehring Wartegg y el inventario multifactico de personalidad de Minesota-2. Maracaibo.
Zambrano, D. (2004). Fortalecimiento de los valores ambientales Wayuu en el estudiante de la III etapa de educacin bsica en el municipio Pez. Maracaibo
Gonzales, Barull, Pons y Marteles. (1998)Qu es el afecto? Articulo en lnea disponible en: http://www.biopsychology.org/biopsicologia/articulos/que_es_el_afecto.html
Lizarralde, R. (2007). Los wayuu. Articulo en lnea disponible en: http://www.gobiernoenlinea.ve/venezuela/perfil_historia6_i.html.
Becco, G. (2004). Conceptos centrales de la perspectiva vygotskiana. Artculo enlinea disponible en: www.monagrafias.com
Autor desconocido. La angustia. Articulo en lnea disponible en: http://www.proyectopv.org/1-verdad/angustia.htm

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1

BR. MARIA OCANDO

Tutor: Florexi Oquendo

Maracaibo, Abril 2010

RASGOS AFECTIVOS DEL HOMBRE WAYUU URBANO

Trabajo especial de Grado para optar Al ttulo de Psiclogo:

___________________________ BR. Mara Jos Ocando lvarez C.I: 19.549.437

Pg. TITULO.. DEDICATORIA. AGRADECIMIENTO NDICE GENERAL.. II III IV V

NDICE DE TABLAS Y ANEXOS.. ... VIII RESUMEN IX

CAPITULO I: FUNDAMENTACION DEL PROBLEMA

CAPITULO II: MARCO TERICO

Antecedentes de la investigacin.. 8 Bases tericas.. 9 Afectividad.... 9 Aspecto del desarrollo afectivo 12

CAPITULO III: MARCO METODOLGICO

CAPITULO IV: RESULTADOS

Anlisis y discusin de los resultados.41 Conclusiones.55 Limitaciones..55 Recomendaciones56

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ANEXOS

1.- Test de figuras por completar de Ering Wartegg.

RASGOS AFECTIVOS DEL HOMBRE WAYUU URBANO

FUNDAMENTACION DEL PROBLEMA

Planteamiento y formulacin del problema.

- Identificar el seguimiento de normas del hombre Wayuu

Justificacin del Problema

La presente investigacin lleva por ttulo

Rasgos afectivos del hombre

Aspectos del desarrollo afectivo

Teora del desarrollo psicosocial

Papalia (2005) en su libro sobre psicologa del

1. Confianza frente a desconfianza:

3. Iniciativa frente a culpa:

a) Contexto urbano socio-cultural:

b) Vida econmica y material:

Relacin medio ambiente

Fuente: Troconis, A. (2006) Gua de correccin e interpretacin del test de Wartegg.

Tipo y nivel de la investigacin

. O= Medicin nica X1= Rasgos Emocionales

Fuente: Hernndez, Fernndez y Baptista

Definicin Operacional de la variable

Tcnica de recoleccin de datos

Descripcin del instrumento

Completar de Ering Wartegg con el

Anlisis y discusin de los resultados

Tablas # 2 Caracterizacin del campo 1

Capacidad de integracin del yo

Porcentaje 53,8 46,2 100,0

Porcentaje vlido 53,8 46,2 100,0

Porcentaje acumulado 53,8 100,0

Porcentaje 53,8 46,2 100,0

Porcentaje vlido 53,8 46,2 100,0

Porcentaje acumulado 53,8 100,0

Porcentaje 54,7 45,3 100,0

Porcentaje vlido 54,7 45,3 100,0

Porcentaje acumulado 54,7 100,0

Porcentaje 54,7 45,3 100,0

Porcentaje vlido 54,7 45,3 100,0

Porcentaje acumulado 54,7 100,0

Porcentaje 55,6 44,4 100,0

Porcentaje vlido 55,6 44,4 100,0

Porcentaje acumulado 55,6 100,0

Multiplicacin de los problemas

Frecuencia 114 3 117

Porcentaje 97,4 2,6 100,0

Porcentaje vlido 97,4 2,6 100,0

Porcentaje acumulado 97,4 100,0