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LA DIFUSA IZQUIERDA PERUANA EN LAS LTIMAS DCADAS DEL SIGLO XX1

Gerardo Alcntara Salazar2
Web: www.gerardoalcantara.com Peru_globalizacion@gerardoalcantara.com http://www.youtube.com/watch?v=WAsBBFGMMJs&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=iMSRckQ_bwE http://www.bubok.es/libros/212839/CRISIS-CAPITALISTA-GLOBAL-Y-FIN-DELMARXISMO

Por qu las reformas que realiz el gobierno dictatorial de la Junta Militar de Gobierno presidida por el general Juan Velasco Alvarado no fueron respaldado por la izquierda marxista, ni goz de la simpata de la inmensa mayora de la poblacin? La pregunta es pertinente, sobre todo considerando que en las elecciones del 2011 Ollanta Humala, simpatizante de Velasco fue votado no solo multitudinariamente, sino pasionalmente por mltiples conglomerados que juegan a las elecciones del sistema burgus y habida cuenta que ese movimiento poltico militar que gobern de facto entre 1968 y 1975 liquid el poder oligrquico peruano, expropiando los latifundios que fueron otorgados a los campesinos, confisc los medios de comunicacin y estatiz la empresa. Qu papel cumpli durante el rgimen militar de doce aos de dictadura la izquierda peruana? Cmo es que las sucesivas y multitudinarias manifestaciones de masas que dirigi terminaron por legitimarla, potencindola electoralmente hasta bordear el 30% de las preferencias electorales? Y por qu apenas tuvo sus primeras experiencias de gobierno su capital electoral se redujo a menos del 1%? Experiencias importantes, como
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Este artculo se ha elaborado en base a la Conferencia que Gerardo Alcntara Salazar, ofreci en el COLOQUIO BICENTENARIO CIUDADANO: EXPERIENCIAS DE PARTICIPACIN CIUDADANA EN AMRICA LATINA, realizado en la Ciudad de Mxico, el 3 de noviembre de 2010, gracias a la gentil invitacin del Dr. Jos Carlos Luque Brazn. Este coloquio se llev a cabo como prembulo al III SEMINARIO SOBRE BARMETROS DE LA DEMOCRACIA EN AMRICA LATINA. MITOS Y REALIDADES, organizado por universidades de las Amricas y Europa en la Benemrita Universidad de Puebla entre el 4 y el 7 de Noviembre de 2010, donde Alcntara particip como Conferencista Magistral. 2 Gerardo Alcntara Salazar es Doctor de la Universidad de Buenos Aires, rea Ciencias Sociales. Actualmente se desempea como catedrtico e investigador de la Facultad de Derecho y Ciencia Poltica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y de la Escuela de Posgrado de la Universidad Nacional Enrique Guzmn y Valle, La Cantuta. Entre los libros que ha publicado se cuentan: Sociologa del Tercer Milenio (1996 y 1998), Per frente a la globalizacin (204 y 2008) y Crisis del capitalismo global y fin del marxismo (2009). Actualmente tiene en prensa el libro Magia y poder en los Andes, a travs del Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San marcos.

el gobierno municipal y la creacin e instrumentalizacin de las denominadas Junta de Vecinos, puede darnos una de las claves para encontrar la respuesta.

Auge y euforia de la izquierda marxista

Aunque la nocin izquierda en el Per es difuso, como lo fueron y lo son en esas pequeas parroquias polticas las nociones marxismo y materialismo histrico, porque no se conoce un lder, aunque sea uno, entre sus intelectuales, lderes partidarios o sindicales o lo que fuera en la multicfala izquierda peruana que haya estudiado por ejemplo la obra central de Marx, El Capital, que a decir de Lenin es la demostracin cientfica del Materialismo Histrico, la demostracin cannica de las hiptesis que plante Marx en su libro Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica de 1857. Sin conocimiento adecuado de una teora que exige una prctica revolucionaria, qu marxismo es el que estuvo en juego en la dcada de los 80 y an ahora? El de los mltiples manuales que por entonces se difundan profusamente, tanto como se tema enfrentar la difcil tarea de estudiar un libro complejo por su elevada abstraccin, mientras los presuntos marxistas preferan, a su modo el pragmatismo, como sucede ahora mismo, pragmatismo de izquierda que puede desembocar en cualquier cosa, como fomentar el terrorismo y la puesta en prctica de una fe mtica en la bsqueda de un mesas, que ya en siglo XXI result siendo Ollanta Humala, al que apenas unos das despus de ser elegido presidente del Per lo quisieran ajusticiar. Esto as, sobre todo, porque en la izquierda peruana no solamente la nocin izquierda es difusa, sino prcticamente todas las nociones de su pequeo arsenal terico. Izquierda, inclusin social, gran transformacin, y los conceptos que la imaginacin pueda brindar a quienes no les llega el poder, porque ste es asimismo difuso, inaprehensible, huidizo, o para decirlo de otro modo, no alcanza para tanto lder real, potencial o imaginario, porque en el alma de los polticos de izquierda anida una angustia incontenible de poder; y de frustracin, cuando las expectativas personales fracasan.

La dcada de 1980 marca un hito en la historia poltica peruana: el retorno de la democracia, luego de doce aos de dictadura militar populista que realiz impactantes innovaciones como la reforma agraria que destruy fundos y mega haciendas, convirtindolas en cooperativas y en Sociedades Agropecuarias de Inters Social (SAIS); cre la comunidad industrial, convirtiendo a los trabajadores en copropietarios de las empresas industriales mediante la capitalizacin anual de un porcentaje de los beneficios de la empresa, a la vez que termin estatizando a las restantes, liquidando de raz a la arcaica oligarqua peruana. El propsito fue dejar sin banderas de lucha a los partidos que se decan marxistas que desde la dcada del 40 del siglo XX prometan una mesinica sociedad comunista. El patrn nunca ms comer de tu pobreza fue el lema elaborado por Juan Velasco Alvarado para legitimar la reforma agraria. Este general del ejrcito peruano que encabez el golpe de Estado contra el inoperante gobierno de Fernando Belaunde Terry el tres de octubre de 1968, decidi interpretar el libreto elaborado por los idelogos reformistas que educaron a la alta oficialidad peruana a travs del Centro de Altos Estudios Militares (CAEM), creado en la dcada de 1950 por el general Jos del Carmen Marn Arista. Fue la primera vez que los militares institucionalmente ejecutaban un golpe de estado en contra de la oligarqua, dando lugar a que los individuos integrantes de la oligarqua tradicional, sus allegados y gran parte de la opinin pblica creyera que el rgimen velasquista era una versin del comunismo, pese a su discurso que prometa una sociedad de orientacin cristiana, ni comunista ni capitalista. El golpe de estado de los militares velasquistas no se habra producido si Fernando Belaunde Terry hubiese cumplido su promesa bloqueada por la coalicin APRA_UNO3, de realizar la Reforma Agraria, al igual que nacionalizar la International Petroleum Company, smbolo de la riqueza en hidrocarburos, de la Cerro de Pasco Cooper Corporation, emblema de las empresas mineras. Desde la dcada de

Durante el gobern de Fernando Belaunde Terry (1963-1968), se formaron dos bloque partidarios. Uno de ellos estaba compuesto por Accin Popular, partido de centro derecha (liderado por el Presidente de la Repblica) y la Democracia Cristiana, partido de centro izquierda, liderado por el abogado Hctor Cornejo Chvez. La oposicin la integraban el Partido Aprista Peruano (APRA) y su anterior enemigo, la Unin Nacional Odriista (UNO). El APRA se presentaba como partido socialdemcrata, mientras que la UNO encarnada a la ms rancia oligarqua y tena en parlamento a varios de los hacendados ms connotados del pas, siendo uno de sus lderes el senador Julio de La Piedra de la hacienda Pomalca. La coalicin APRA-UNO, tena la mayora de representantes en el parlamento y se encarg de bloquear cualquier iniciativa de la alianza AP-DC, argumentando que el Parlamento era el Primer Poder del Estado y no el ejecutivo. A lo largo del tiempo que dur este primer gobierno de Belaunde, la colacin APRA-UNO censur a cuanto gabinete nombr el Presidente. El 2 de octubre de 1968, Belaunde jurament un nuevo gabinete y el da siguiente, tres de octubre, en la madrugada, los militares peruanos dieron golpe institucional, deponiendo al presidente constitucional y nombrando una Junta Militar de Gobierno, liderada por el general de divisin del Ejrcito Peruano Juan Velasco Alvarado.

1940 se haba iniciado ya la Reforma Agraria por iniciativa privada, debido al vasto trabajo del APRA y la izquierda marxista, dos tendencias polticas en pugna, que atemorizaban a los hacendados, obligndolos a parcelar sus haciendas y cedindolas en compraventa a los campesinos enfeudados, que desde entonces se convertan en propietarios y se liberaban de las trabas feudales. A partir de la dcada de 1960 la izquierda empez a desbordar al partido aprista creado por Vctor Ral Haya de la Torre. La participacin del APRA en el Gobierno de Manuel Prado Ugarteche, entre 1956 y 1962, dio lugar para que aquel partido poltico perdiera legitimidad en beneficio de la izquierda marxista, exigiendo la Reforma Agraria, que atacara el poder oligrquico sustentado en la propiedad latifundios, de las urbanizadoras, bancos y seguros, a la vez pondra a prueba una de las siete tesis de la realidad peruana de Jos Carlos Maritegui, quien sostena que el problema del indio (el campesino)4, no era educativo, administrativo, ni judicial, ni de ninguna otra naturaleza, sino la propiedad de la tierra5. Las reformas de Velasco, complementadas con la Reforma Educativa, para algunos partidos de la multicfala izquierda hacan realidad los postulados centrales de una revolucin socialista de signo marxista. Por ese motivo el Partido Comunista de orientacin sovitica y Vanguardia Revolucionaria de matiz maosta, las respaldaron militantemente. Los gamonales adjetivo con el que se conoca a los hacendados , instrumentalizaron a los campesinos parcelarios en contra de la reforma Agraria, con el argumento de que el rgimen velasquista terminara por expropiar la tierra a todos. Los hacendados eran latifundistas tenan los volmenes ms grandes de tierra, los campesinos parcelarios, aquellos propietarios de pequeas parcelas, tenan en conjunto una pequea porcin de las tierras, generalmente marginales, pero numricamente eran inmensamente mayoritarios; y en eso radicaba su fortaleza. Histricamente con ellos los terratenientes haban tenido conflictos por despojos, derecho de cabecera de las aguas, al obligarles a pagar peaje al cruzar sus haciendas cuando se desplazaban de un lugar a otro, pero no eran ellos los que haban organizado sindicatos ni se haban sublevado en contra de los gamonales, sino los campesinos enfeudados, aquellos que con el triunfo de

Jose Carlos Maritegui: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Empresa Editora Amauta S.A, Lima 1968. 5 Jos Carlos Maritegui: 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Empresa Editora Amauta S.A, Lima 1968.

la Reforma Agraria se convirtieron en nuevos dueos de los latifundios, transformados transitoriamente en cooperativas y en SAIS, hasta que terminaron por fragmentar esas unidades agropecuarias en tantos trozos como familias de campesinos ex feudatarios existan, las mismas que ahora figuran entre los ms pobres del pas, esperando no ya una reforma agraria, sino polticas populistas que apliquen la inclusin social, cuya posibilidad se hara realidad con solo poner en marcha de un mtico presidente de la repblica, al que le bastara poner en marcha su buna voluntad. Ideas difusas de lderes y bases, la poltica no como expresin de la racionalidad, del conocimiento, sino del mito. Este fue el motivo por el que los campesinos parcelarios se solidarizaron con los terratenientes en contra de la Reforma Agraria, con la idea de que se estaban enfrentando al comunismo, mientras que los verdaderos comunistas de orientacin maosta tambin combatan la reforma agraria, porque no crean que los militares fueran socialistas genuinos, al menos no pensaban como ellos. Esa vez coincidieron maostas y terratenientes, exacerbando los nimos de los campesinos parcelarios en contra del gobierno militar, como despus de la reforma agraria coincidieron neoliberales y los anhelos egostas de los campesinos ex siervos por tener su parcela propia, para seguir fragmentndola, venderlas a trocitos cada vez ms pequeos para comprar sus diaria racin de coca y aguardiente. Ideas difusas, ambiciones incontenibles, racionalidad mtica, creencia en lo sagrado y lo profano, una mezcla de simbolismo andino prehispnico, con prejuicios de los lderes que a veces invocan a la ciencia y que sobre todo movilizan su conciencia y la conciencia de sus representados por una cultura simblica que desecha la racionalidad cientfica a cambio de prejuicios, mitos, y por qu decirlo, tambin por resentimiento social que nace de la frustracin, la envidia y se complementa con agresividad. Todo este complejo imaginario termina con culpar de la pobreza a otros, negar responsabilidades propias y victimizarse, reproduciendo el imaginario mgico que explico en mi libro, en edicin, Magia y poder en los Andes6, cuando el ser humano se siente aplastado por entidades poderosas, en un contexto en el que todo, absolutamente todo constituye una realidad de entidades personificadas, por poderes humanos sobredimensionados, tan agigantados que se convierten en sagrados, frente a los cuales, el ser humano real, no solamente representa lo profano, sino que resulta desposedo de
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Magia y poder en los Andes, mi ltimo libro, est en poder del Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San marcos.

todo poder, convertido en cosa. Este es el contexto en el que simblicamente la mente humana invierte los atributos de los hombres y las cosas, personificando a las cosas y cosificando a las personas.

La izquierda peruana en contra de las reformas del gobierno militar jefaturado por el general Juan Velasco Alvarado

Las reformas de Velasco lejos de satisfacer los sueos mesinicos de la izquierda, los exacerbaron, desencadenando movilizaciones de gran fuerza, como aquella del 17 de julio de 1977. Los sindicatos dirigidos por la izquierda marxista y el APRA, la Federacin de Estudiantes Universitarios (FEP) y el Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin Peruana (SUTEP), dirigidos por el Partido Comunista Patria Roja, de orientacin maosta, pugnaban por el retiro del gobierno militar, entonces ya en su segunda fase, gobernado por el general Francisco Morales Bermdez, y el obvio respaldo de los fenecidos oligarcas. El rechazo al gobierno militar se convirti en un inmenso clamor popular, ocasionando que para 1979, Francisco Morales Bermdez, el general que depuso en 1975 a Juan Velasco Alvarado convocara un Congreso Constituyente, con la participacin de los diferentes movimientos polticos que aceptaron que se traba de un paso a la democracia, justificacin de los marxistas que planteban que tales elecciones no hacan ms que propiciar otra modalidad de dictadura de la clase en el poder. Destruida la oligarqua peruana, cul era la clase en el poder? La izquierda difusa nunca ha tenido ni tiene respuesta unvoca. Durante los doce aos de gobierno militar prolifer la literatura marxista de orientacin sovitica y pekinesa. Nunca antes ni despus circularon con tanta libertad libros, manuales y textos de los clsicos y seguidores del marxismo. Como nunca antes ni despus en las universidades se dieron cursos de Materialismo Dialctico y Materialismo Histrico, aunque como ha quedado comprobado, entre los libros divulgados no estaba El Capital de Carlos Marx, no porque alguien lo prohibiera, sino porque los intelectuales y militantes de la difusa izquierda peruana presuntamente

marxista nunca han demostrado estar dispuestos a realizar tareas compatibles con el estudio de una obra profunda y extensa7. Si como sostiene Lenin, El Capital es la demostracin cientfica del Materialismo Histrico, vale decir del marxismo, en el Per es inadecuado calificar de marxistas a los polticos que pregonan serlo. Ni antes ni despus jams militantes y

simpatizantes del comunismo podan expresar con toda libertad sus puntos de vista. En realidad, los marxistas entendan el marxismo a su manera, de acuerdo a su imaginacin, a sus sueos mesinicos, pero el marxismo real fue clamorosamente ignorado, pese a toda la libertad y abundancia de textos de Carlos Marx, Federico Engels, Lenin o Mao, pero sobre todo manuales de origen sovitico, los que predominaban en la lectura de los marxistas, desplazando al Marx de El Capital. Cmo explicar que la izquierda peruana estuviera en contra de las reformas de Velasco? Uno de los motivos fue que los partidos marxistas no dirigan la revolucin, sino que ms bien la revolucin velasquista tena por objeto evitar que los marxistas reales tomaran el poder del estado, con las consecuencias que ella implicara, la destruccin de la fuerza armada del rgimen anterior. En octubre de 1968 cuando se produjo el golpe de estado dirigido por el general Juan Velasco Alvarado haban transcurrido menos de veinte aos del triunfo de la Revolucin China dirigido por Mao Tse Tung; Haban pasado solamente nueve aos del triunfo de la revolucin cubana dirigido por Fidel Castro, quien quera diseminar el marxismo en todo Latinoamrica. Haca unos quince aos que el socialismo se haba establecido en Corea del Norte. Haba pasado solamente dos dcadas del fin de la segunda guerra mundial, que dividi a Europa dos partes, socialista y capitalista. En 1968 un pueblo preindustrial Vietnam se elevaba militarmente y termin por derrotar al pas mejor armado de la Tierra, Estados Unidos de Norteamrica, a principios de la dcada del 1970. Todo haca pensar que la revolucin socialista avanzaba por el mundo sin riesgo. En la dcada de 1960, el Partido Comunista de la Unin Sovitica incluy en su ideario la emulacin pacfica, la posibilidad de derrotar en materia econmica al imperialismo, argumentando que de acuerdo a la teora marxista de las crisis y recesiones en que se ve de manera inevitable, envuelto el capitalismo por la falta de una economa nacional central planificada, la economa socialista crecera sostenidamente, mientras que la anarqua de la economa capitalista, se convertira en freno. De acuerdo a los manuales
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Vase Gerardo Alcntara Salazar: Crisis del capitalismo global y fin del marxismo. Editorial San Marcos, Lima-2009.

de economa procedentes de la Unin Sovitica, cuanto ms progresa la tecnologa, se incrementa la productividad, pero debido a la plusvala, se produce un desencuentro entre mayor de oferta de mercanca y menor demanda, la fuente misma de las crisis, que solamente se resolvera frenando la produccin, estoqueando los productos hasta que se vendan. Esta alternativa ira acompaada del despido temporal de los trabajadores en alguna de las ramas de la produccin, que luego se generalizara en toda la economa. En teora, la economa socialista al ser planificada nunca tendra ese desencuentro entre productividad y demanda, porque los productos no seran mercancas, vale decir objetos destinados a la compraventa sino solamente para resolver necesidades. La historia demostrara pronto que estos supuestos tericos eran equivocados, cuando hacia la dcada de 1990 el socialismo realmente existente fue borrado de la tierra. Pero hubo un momento en que los supuestos tericos enarbolados por la Rusia Sovitica parecan tener sustento. La Rusia Sovitica haba lanzado el primer satlite artificial y puso en rbita sideral a Yuri Gagarin, el primer astronauta de la historia. Por ese motivo, lo ms seguro pareca apostar por el socialismo. Entusiastamente, Rusia sovitica y la China socialista financiaban y entrenaban a los futuros revolucionarios. Por qu motivos entonces los revolucionarios peruanos estuvieron en contra de las reformas radicales de Velasco que terminaron por destruir a la oligarqua? La reforma Agraria entreg la propiedad de la tierra a los campesinos que trabajaban en las haciendas expropiadas. Generalmente, estas haciendas eran grandes pero utilizaban muy poca mano de obra. No exista una correlacin entre el tamao de la hacienda y el volumen de campesinos que trabajaban en ella. La reforma agraria no benefici a todos los peruanos, ni siquiera a todos los campesinos. Segn el Censo Agropecuario de 1972, cuando en Cajamarca el latifundio acaparaba la propiedad de la tierra, en fundos y haciendas solamente trabajaban el 4% de la poblacin campesina8. Ese pequeo porcentaje de campesinos enfeudados se convirtieron en propietarios de los latifundios, que fueron transformados en cooperativas y Sociedades Agrcolas de Inters Social (SAIS), pero la inmensa mayora de minifundistas en nada se benefici con le Reforma Agraria; ellos seguan empobrecindose con el transcurso del tiempo,

proporcionalmente al nmero de hijos que cada jefe de familia dejaba como herederos. Por ese motivo, mayor nmero de campesinos se trasladaban a las ciudades, sobre todo
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Vase INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA Y CENSOS: 1972. II Censo Nacional Agropecuario.

a Lima Metropolitana, originando el fenmeno migratorio que fue bautizado como Huayco Andino, el cual tuvo mltiples implicancias, entre ellas el crecimiento anrquico de la ciudad, capital de la repblica, generando problemas de vivienda, agua, desage, luz elctrica, transporte pblico, como carga social que el Estado y las Municipales deban resolver. Si la Reforma Agraria no resolvi el problema ms que de un sector de los campesinos, la poblacin urbana fue afectada por la recesin que ocasionaba el cambio de rgimen de propiedad. Los hacendados, damnificados por la Reforma Agraria, destruan mquinas, ganado y daaban cuanto medio de produccin podan, contribuyendo a la recesin, que finalmente desencadenara en la dramtica hiperinflacin de la dcada siguiente, combinando inflacin con recesin.

Adicionalmente, los nuevos propietarios, los campesinos optaron por no querer trabajar sino por utilizar mano de obra asalariada emulando a los antiguos patrones. Pero no quedaba ah, sino que internalizaron la prdica de los enemigos de la reforma agraria, en el sentido de que las ex haciendas no deban quedar como cooperativas y SAIS, sino que deban parcelarse. Lograron, finalmente, que se pulverizaran las cooperativas y SAIS y la tesis de Maritegui qued desmentida, porque los ex colonos o siervos, quedaron convertidos en propietarios de pequeas parcelas, pero a diferencia de los parcelarios tradicionales fueron vendiendo por partes sus parcelas para realizar compras balades, como aguardiente de caa para beber. En la dcada de 1980, el gobierno populista de Alan Garca cre el Banco Agrario, a travs del cual otorg a los campesinos prstamos a inters cero, con la idea de potenciar la agricultura, pero los campesinos utilizaron el dinero en comprar artefactos elctricos y derrocharon el dinero que luego sera condonado, incluso en discotecas, fomentando ms pobreza y agravando la crisis y recesin del pas. Los campesinos no haban tenido la oportunidad de internalizar criterios empresariales modernos para hacer productiva y rentable la tierra. La reforma Agraria implementada por el gobierno populista de Juan Velasco Alvarado no resolvi el problema de los campesinos, al contrario, gener recesin y se convirti en uno de los factores que sobredimension la hiperinflacin. Los traumas de la historia, converta en anmica la conducta de los nuevos parcelarios. La reforma de la industria cuasi artesanal, de baja productividad, tampoco satisfizo a quienes beneficiaba, que eran estadsticamente muy pocos y menos an al resto de la poblacin. Por otro lado, el gobierno de Velasco haba contrado fuerte

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endeudamiento externo con el objeto de fortalecer el armamentismo. Mientras la reforma agraria avanzaba, los hacendados destruan mquinas y ganado, creando las premisas para una recesin econmica. Los nuevos propietarios, no tenan conocimiento ni estaban imbuidos de espritu revolucionario como para apuntalar el auge de la produccin. El Per, de pas exportador de azcar, se convirti en pas importador, situacin a la que se sum el impacto ultra dramtico de la crisis del petrleo, generado en el Medio Oriente y que multiplic por diecisiete veces el precio del petrleo en la dcada de los setenta, cuando Per era importador de ese energtico. Otro agravante fue el dumping de minerales impulsado por Estados Unidos de Norteamrica, destinado a inundar el mercado de minerales con la venta de sus stocks almacenados para sostener la guerra con Vietnam, que termin por perderlo. El dumping provoc la baja de los precios de los minerales, estimulando el cierre de muchos centros mineros en el Per, generando desempleo y la reduccin en la recaudacin de impuestos. Las empresas enajenadas redujeron su ritmo productivo. Tanto las haciendas tradicionales como las ms modernas y la industria reformada o privatizada cayeron en la recesin. Con la crisis internacional del petrleo surgieron los petrodlares, un supervit de dlares que la banca internacional estaba dispuesta a prestar a los pases que solicitaran sin medir que podran cumplir o no con sus compromisos. En el Per se encontraron la recesin y las obligaciones provocadas por la deuda externa. Ningn gobierno endeudado y con psimo PBI puede ser exitoso. Las empresas estatizadas, al ser dirigidas sin la vocacin compulsiva de sus propietarios y ms bien entregadas a burcratas que solamente piensan en lucrar, empezaron a provocar miles de millones de dlares anuales en prdidas. La economa derivada de las reformas era claramente recesiva. Un gobierno pobre y endeudado, estaba muy lejos de satisfacer las expectativas populares. El magisterio organizado en el Sindicato nico de Educadores (SUTEP), dirigido por el Partido Comunista Patria Roja de orientacin maosta, se convirti en opositor y la respuesta fue ser estigmatizado y marginado econmicamente. Las universidades de donde salan protestas tambin revolucionarias fueron condenadas a la pauperizacin total, hasta que el presidente Alejandro Toledo decidi cambiar su relacin con las instituciones de cultura superior, ya en el siglo XXI. El gobierno militar, en sus dos fases, solamente produjo descontento popular y la izquierda peruana, a travs de las organizaciones populares, del magisterio y de los

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docentes universitarios imbuidos del mesinico sueo de la revolucin socialista, termin legitimada.

La izquierda difusa reproduce la conducta de la fenecida oligarqua en el Poder Municipal y las Juntas de Vecinos

Durante la resistencia al gobierno militar la izquierda peruana fue legitimada y por primera vez la izquierda autocalificada de marxista y tambin de otras tendencias empez a sentir el peso del poder y la responsabilidad de gobernar. Pero sobre todo, se llen de euforia, triunfalismo y vanidad extrema, como si el pueblo hubiese depositado en ellos su confianza ilimitada e incondicionalmente. Mientras los campesinos que haban sido siervos, una vez propietarios de la tierra demostraban haber internalizado la mentalidad de los gamonales y crean haber alcanzado el derecho a vivir sin trabajar, contratando a otros campesinos, los lderes de la izquierda peruana empezaban a reproducir la conducta de las clases dominantes a las que antes haba satanizado. La izquierda haba ganado autoestima de modo patolgico, sobreestimndose, alardeando en todos los idiomas y en todas las circunstancias: El pueblo nos ha elegido. Algo as como somos los voceros sempiternos del pueblo. Era evidente que los lderes de la izquierda, sentan, disfrutaban y alardeaban del poder, como queriendo decir que el pueblo les haba otorgado poder ilimitado y para siempre, incondicionalmente. El auge de la izquierda no era solamente fruto de la organizacin de los lderes de la izquierda, sino un estado de nimo, un mito que se encarnaba en cada catedrtico, en cada profesor, aunque todo ellos lo hacan por conviccin, por fe, porque encarnaban el mito de la revolucin socialista, pero los dirigentes rpidamente empezaron a dilapidar ese logro colectivo. En las elecciones de 1985 todava, como Barrantes candidato a la presidencia de la repblica, la izquierda alcanz el 25 % de los votos. En mi libro Per frente a la globalizacin9, escrib lo siguiente, respecto de este tema: La Izquierda Unida no lleg a conquistar el gobierno central, pero s plazas en el parlamento y en los municipios. La experiencia de algunos gobiernos municipales
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Vase Gerardo Alcntara Salazar: Per frente a la globalizacin, necesidad de una revolucin mental. Editorial San Marcos, Lima 2004.

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demuestra que los izquierdistas no tenan ms planes que el populismo. A modo de ejemplo, veamos la gestin izquierdista en la municipalidad de San Martn de Porres en la dcada de 1980. Jos Miranda Valladares fue elegido en dos oportunidades Alcalde del distrito que contaba con cerca de medio milln de habitantes. En su primer gobierno, demostr inters en hacer obras en beneficio de la poblacin. Sin embargo, el distrito tiene dos tipos de vecindario: Por un lado, un conjunto de urbanizaciones de categora C, por otro, los asentamientos humanos, eufemstica denominacin que dio el gobierno de Velasco Alvarado a las villas miseria o favelas que en el Per, hasta entonces, se llamaban barriadas. La poblacin C es minoritaria en comparacin con la D, la ms pobre, que es el resto. Por la confusin ideolgica que imperaba entre los presuntos marxistas de la izquierda unida, los pobladores de las urbanizaciones populares de clase C eran vistos como burgueses. Los habitantes de los asentamientos humanos deseaban que el alcalde realice obras donde ellos vivan, pero los recursos no salan de ellos porque no contribuan. En cambio los habitantes de las urbanizaciones de categora C aportaban por concepto de alumbrado pblico, por la atencin de parques y jardines y por limpieza pblica, y no reciban ninguno de estos servicios o los reciban muy limitadamente. Los recursos se destinaban a apoyar a los vecinos de los asentamientos humanos en tanto que los habitantes de las urbanizaciones clase C solamente tenan obligaciones econmicas, que deban cumplir inexorablemente incluso por la va coactiva. Con todo, en su primer perodo Miranda Valladares realiz algunas obras, creando las Juntas de Vecinos con las que lleg a coordinar. Pero en su segundo gobierno dio un viraje total. No quiso ya tener trato con los dirigentes de las Juntas de Vecinos de las urbanizaciones, porque haba contrado compromiso con la clase proletaria para darle empleo. Las urbanizaciones de clase C eran vistas como fuente de financiamiento y los habitantes de los asentamientos humanos se beneficiaban con obras y empleo. Estos trabajadores eran contratados para realizar la limpieza pblica y para atender parques y jardines. Se podra entender que los habitantes de las urbanizaciones de clase C estaban pagando para que los trabajadores procedentes de los asentamientos humanos les limpiaran las calles y arreglaran los parques y jardines. Pero la realidad era otra, la poltica populista del alcalde de Izquierda Unida tenda a competir con el APRA en la creacin de empleo improductivo. Por tal motivo, el 92.8% del presupuesto municipal estaba destinado a gastos de funcionamiento del municipio, sobre todo a sueldos y salarios; y no dejaba recursos para gastos de inversin. Los

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obreros no mejoraban los jardines, porque su trabajo no tena fiscalizacin efectiva. Llegaban a las nueve de la maana y se retiraban a las once. En ese par de horas, se pasaban con una manguera en la mano y regaban muy poco. Con slo un camin cisterna se hubiese regado rpido y eficientemente. Otros no cortaban el csped porque decan no contar con herramientas, quejndose que la municipalidad no les daba los implementos requeridos. Este fomento del empleo improductivo en el distrito de San Martn de Porres dio lugar a que los muy pobres vieran con envidia a la gente de clase media que habitan en las urbanizaciones del distrito. En los hechos, se fomentaba la imagen de un comunismo en el que los proletarios viviran sin trabajar a costa de presuntos burgueses. Lo pobladores de las urbanizaciones, generalmente de escasos recursos econmicos, vea cmo el comunismo significaba que gente muy pobre tuviese que vivir sin trabajar a expensas de personas tambin pobres, pero que haban alcanzado un relativo bienestar, por lo que tenan que ser sentenciados, en tanto que los muy pobres deban recibir en premio algn ingreso quiz hasta mejor que el que ganaba el dueo de una casa en la urbanizacin, por un trabajo imaginario. Esta era la mtica versin de un cielo materialista. En realidad, los proletarios que trabajaban en las diferentes municipalidades de Lima Metropolitana, sin tener calificacin alguna, ganaban por lo menos el doble (y a expensas) de profesionales con ttulo universitario, por ejemplo profesores, enfermeras o trabajadores sociales y catedrticos de la ms alta categora que trabajaban en las universidades pblicas y vivan en esas urbanizaciones de clase C10. Lo mismo podra estar sucediendo en los gobiernos regionales, ahora en pleno siglo XXI, si consideramos las declaraciones del gerente del Gobierno Regional de Cajamarca, quien ha manifestado a travs de la televisin capitalina que el 80 % del presupuesto del gobierno regional est ya comprometido en gastos operativos, de modo que, si esta versin es cierta solamente el 15% del presupuesto estara destinado a gastos de inversin. La explicacin es muy simple, los gobiernos populistas son muy regalones con sus trabajadores. En el caso de la municipalidad de Lima Metropolitana, las diferentes capillas integrantes de la izquierda decidieron premiarse con buenos sueldo a expensas del medio milln de contribuyentes, quedando entre los ms
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Hasta aqu el texto extrado de mi libro Per frente a la globalizacin.

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sacrificados los residentes de las urbanizaciones de categora, los que solamente quedaron con obligaciones, pero sin derechos, obligaciones econmicas. Con el agravante de que los proletarios que trabajaban para la municipalidad quedan libres de cargos de conciencia al no hacer nada o hacer muy poco por hacer por lo que cobraban, precisamente, porque ms del 90 % del presupuesto se diluan en gastos operativos, fundamentalmente en sueldos y salarios. La cuestin era ms compleja y al mismo tiempo ms simple, porque quienes pagaban los haberes y quienes los reciban eran militantes de la izquierda marxista, o para decirlo de otra manera, los miembros de la izquierda difusa eran jueces y parte, que muy bien podran conjugar el verbo pagar de un modo suigneris: Yo me pago, porque yo soy el que pago. Lima Metropolitana tiene en la actualidad alrededor de diez millones de habitantes, resultado de la migracin intensiva del campo a la ciudad. La ciudad de Lima se ha expandido caticamente, al margen del Reglamento Nacional de Construcciones que determina cmo debe producirse el cambio de uso de la tierra y la habilitacin urbana, respetando porcentajes de reas libres para parque y jardines, campos deportivos, instituciones pblicas como iglesias y comisaras, avenidas, calles, pasajes, porcentajes de reas libres que tambin deben tenerse en cuenta en los predios privados, respetando asimismo, las normas de zonificacin, de manera que quede plenamente establecido que no hay que confundir zona industrial o comercial, con zona residencial, ni se tiene por qu invadir parques pblicos, atentando contra la ecologa urbana. En lneas generales, la expansin se ha producido, de modo intensivo, sin criterio tcnico, sin las previsiones necesarias que podran evitar el congestionamiento vehicular y la contaminacin ambiental. Probablemente alrededor del ochenta por ciento de las viviendas se han edificado sin tener en cuenta la participacin tcnica de ingenieros y arquitectos, salvo las urbanizaciones, las que s fueron esbozadas tcnicamente, reservando reas libres y de retiro y diseos profesionales. Pero siguiendo la lgica de la informalidad, los propietarios de las viviendas terminaron por construir en la totalidad del rea adquirida, yuxtaponiendo el diseo del albail al del arquitecto y del ingeniero, cuyos proyectos quedaban ocultados.

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Millones de campesinos pobres migraron a la capital de la repblica incorporndose a la clientela de los profesionales en organizar invasiones de tierras eriazas primero y luego las colinas que bordean Lima Metropolitana, improvisando viviendas con esteras, latas y cartones, sin agua ni desage, luz elctrica, ni pistas ni veredas asfaltadas. Acto seguido aparecieron los lderes revolucionarios, expertos en gestionar mediante movilizaciones violentas de masas ttulo de propiedad de los predios ocupados de facto, y dems servicios que corresponden a la habilitacin urbana. Decenas de aos en este quehacer originaron una especie de profesionales en la tramitacin escudados en supuestos polticos revolucionarios. Durante la dcada de los ochenta los revolucionarios pusieron a prueba lo que eran capaces de hacer. La verborrea mesinica ocasion que muchos de ellos fueran elegidos alcaldes y concejales de las municipalidades. Su meta era quedar bien con los ms pobres, concepto mgico que ha hecho que los polticos de todos los matices descuidaran a la clase media, sobre todo a los profesionales de la educacin. La realidad determin que fueran desacreditados por todos. En cada persona de clase media, que tuviese vivienda en las urbanizaciones edificadas con criterios tcnicos vean a un burgus. Cada habitante de los asentamientos humanos o villas miseria, era un proletario. Los burgueses deberan aportar para que los proletarios resuelvan parcialmente sus problemas. Los proletarios no eran todava dueos de sus predios y carecan de los servicios bsicos, por lo que estaban exentos de contribuir econmicamente con la municipalidad. Pero eran parte da la comunidad y su participacin poltica tena un solo fin, que la municipalidad paliara sus problemas econmicos. Los camaradas revolucionarios deban darles empleo como obreros para cuidar parques y jardines y la limpieza pblica. En esa poca no haba transferencia de recursos del gobierno central y la municipalidad debera funcionar con los recursos directamente recaudados del vecindario, que en este caso era el reducido nmero de ciudadanos con casa propia y los propietarios de pequeos negocios, porque medianos o grandes negocios era raro que existieran en San Martn de Porres. Dndoles el beneficio de la duda, diremos que los camaradas revolucionarios no deseaban defraudar a nadie, menos a los ms pobres. Cuando decan ya vendr el

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socialismo a resolver los problemas de la tierra exponan deseos mesinicos, sustentados en la buena fe, en el voluntarismo, ms no en el conocimiento econmico. Ahora tenan una oportunidad para experimentar. Se interesaban en el pleno empleo, queriendo competir con el gobierno central en materia laboral. Los lderes sindicales de la multicfala izquierda peruana se repartan cupos en la administracin central, en la parte tcnica y en las labores de los obreros no calificados. En ese propsito consuman los recursos en sueldos y salarios, pero no podan comprar maquinaria y ni siquiera las ms elementales herramientas. Los que contribuan a la economa de la municipalidad a cambio de la promesa de tener parques y jardines cuidados y adecuada limpieza pblica quedaron defraudados, porque los obreros estaban ah, maniatados, no podan hacer algo ms que cobrar sus salarios puntualmente, pero carecan de herramientas para trabajar. La lealtad de los camaradas que administraban la municipalidad quedaba evidenciada en la magnitud de los salarios otorgados, el doble de lo que ganaba un catedrtico principal a dedicacin exclusiva corresponda a los obreros con empleo, pero sin la posibilidad de hacer real su servicio por falta de equipos de trabajo, algo que no afectaba la moral de los camaradas burcratas de la municipalidad porque los ingresos econmicos si los hubiesen utilizado para comprar equipos que incidieran en la productividad del trabajo, habra dejado sin empleo a muchos camaradas obreros. En el distrito de San Martn de Porres, mientras gobern el primero y ltimo camarada comunista Jos Miranda valladares, pareca existir una disyuntiva insalvable: o el dinero servira para pagar adecuadamente a mil camaradas obreros y defraudar a medio milln de vecinos (entre ellos a una multitud de ex campesinos que se haban apropiado gratuitamente de predios sin habilitacin urbana) o hacer algo por medio milln de vecinos y defraudar a mil camaradas obreros. Opt por lo primero. Pero eso no fue todo lo que hizo. Los ms antiguos propietarios de predios adquiridos mediante la invasin de tierras tenan ya descendencia que necesitaban su propio predio. Entonces el alcalde encabez la invasin de predios en las colinas y donde quiera que hubiera algn lugar pasible de ser invadido exitosamente, complicando la vida de los pocos propietarios de vivienda en las urbanizaciones formalmente establecidas. Las invasiones cercaban todo. Las urbanizaciones terminaban convertidas en guetos sitiados. Esa fue la solucin mesinica de los camaradas comunistas afincados en la municipalidad. Fue tan utpica y falta de racionalidad la actuacin de la izquierda, pero se haba legitimado (luchando contra la dictadura militar, la cual realiz reformas y destruy a la oligarqua nativa),

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prometiendo mucho ms, un paraso. Pero los resultados de su gestin deslegitim a la izquierda y su caudal se redujo hasta volverse invisible. La difusa izquierda peruana se haba arraigado primero en las universidades y ah tambin su sello y su marca La Izquierda difusa tambin contribuy a incapacitar al pas al sostener que las Universidades en las que llegaron a tener una importante influencia son parte de la superestructura de la sociedad y que por tanto, desde el punto de vista marxista, garantes del estado social imperante y como la sociedad debera ser transformada radicalmente, se planteaba que era tarea revolucionaria debilitar y destruir las universidades; y eso es lo que en buena medida siguen haciendo, cambiando su rol de estudiantes por el de catedrticos y de autoridades universitarias. Dando muestras de una gran preocupacin por los sectores populares, a los que habra que darles facilidades para ganarse el sustento, recurrieron a la falacia ad misericordiam, argumentando que a ciertos estudiantes se les debera aprobar en los cursos y facilitarles la titulacin y graduacin, porque eran parte del pueblo y tenan necesidad de ganarse la vida. Los dirigentes universitarios estaban exonerados de cumplir con las obligaciones acadmicas, porque tenan que realizar labor poltica. A muchos de ellos habra que darles facilidades para que aprueben los cursos, se graden, titulen y sean incorporados a las universidades como catedrticos para mejorar la correlacin de fuerzas de los presuntos partidos revolucionarios. Como la izquierda se haba dividido cancergenamente, eran muchos los grupos que reclamaban tener algn cupo en la universidad, de manera que la incompetencia que restara capacidad a las universidades se fue abultando. Fue otro de los factores que incapacit al pas para afrontar exitosamente a la globalizacin; y es razn fundamental de por qu las universidades peruanas tengan ahora psimo estndar internacional, incluyendo a la Decana de Amrica, la Universidad Nacional Mayor de San marcos. El APRA aplic los mismos criterios y la misma poltica que la izquierda. En realidad, ningn partido poltico se libr de aplicar estos criterios, porque, en el fondo, el problema real no es poltico, sino cultural. Por cultura, no entiendo el grado de instruccin, sino el imaginario, el sistema de hbitos, mitos, creencias y prcticas.

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Desde este punto de vista, la cultura peruana, que nos pone en desventaja frente a la globalizacin y muy mal ante los ojos del mundo, es la cultura anmica. Esta anomia atraviesa todas las instituciones, al parlamento, donde cnicamente y con gran desenfado, no falt un parlamentario que jur su cargo por Dios y por la plata11. Este ltimo poder del estado da y ha dado muestras increbles de anomia. No fue capaz de pronunciarse sobre las terribles distorsiones econmicas derivadas de la hiperinflacin que estremeci el pas en la dcada de los ochenta del siglo XX, mediante la cual, el dinero que entraba en moneda nacional desde el bolsillo de los pobres a los bancos nunca regresaba, o sobre el llamado control de precios de la segunda mitad de los ochenta que foment el mercado negro y el contrabando, ni sobre el sistema jurdico totalmente anmico que castiga drsticamente a inocentes o por pequeas faltas, pero libera mil veces a delincuentes avezados o delincuentes que realizaban millonarias estafas o robos como el caso de Carlos Manrique. La excusa de los parlamentarios, apodados padres de la patria, es que los delincuentes se apoyan en ciertos tecnicismos. Lo cierto es que la justicia, como sistema, es anmica: en vez de garantizar una adecuada coexistencia humana, se convierte en otro factor que siendo anmico, propicia otras formas de anomia, fomentando probablemente incluso el suicidio de las personas. Todos estos factores han contribuido para que nuestro pas se encuentre en una situacin desventajosa ante el fenmeno de la globalizacin. Los movimientos subversivos, tanto MRTA, como Sendero Luminoso, prometieron cambiar radicalmente este panorama anmico. Pero ninguno de los dos tena competencia para ello. Sendero luminoso se presentaba como un movimiento fundamentalista mesinico y todo lo que hizo fue destruir la economa del pas por un monto probablemente equiparable a nuestra deuda externa. Adems, propici un movimiento migratorio catico, contribuyendo al fomento del llamado huaico andino que ha dado lugar al crecimiento anrquico de Lima Metropolitana, capital del caos, de la precariedad, de la pobreza, de la mendicidad, de la pluralidad de formas delictivas. En este panorama, resultan no muy

En el mes de abril del 2004 los diarios de la Capital de la Repblica informan que dos parlamentarias se han apropiado de sendos proyectos procedentes de Mxico y Colombia y que en el parlamento peruano lo han presentado como suyos. Una de ellas manifiesta que se trata de una prctica normal, porque ahora se puede bajar documentos va Internet y como las problemticas de los pases latinoamericanos son las mismas, presentan los proyectos ajenos como suyos. Esta es la anmica democracia peruana. Vase El Comercio, Seccin A del mircoles 14 de abril del 2004.
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relevantes los miles de millones de dlares que segn clculos de Hernando de Soto12 han invertido los denominados informales en la construccin de sus viviendas, porque la inmensa mayora recin est abandonando la precariedad. Lima, la capital de la repblica, sufre de ese fenmeno fsico que va del orden al caos, de la vida a la muerte. Las urbanizaciones que nacen como signo de progreso se empiezan a descomponer. San Borja, por ejemplo, uno de los smbolos del bienestar de Lima Metropolitana, sufre ese cncer que la corroe. Quienes fundaron esas urbanizaciones construyeron sus casas con criterio tcnico y de acuerdo con las normas establecidas en el Reglamento General de Construcciones. Los fundadores se estn muriendo y los herederos empobrecidos estn tugurizando caticamente esas mansiones. Por afuera todava lucen bien, pero por dentro empieza a reinar el caos y la precariedad. Otra muestra ms de la anomia galopante que afecta a la sociedad. La causa radica en que quienes decidieron vivir en San Borja eran personas con cierto o mucho potencial econmico, pero sin capacidad para criar a sus hijos de modo que pudiesen reproducir el confort por sus propios medios. Los hicieron dependientes, intiles. De tal manera que, una vez muertos sus padres y a la vez casados y con hijos, pero ineptos, empiezan a dividir sin respetar el Reglamento Nacional de Construcciones y sin elementales criterios que reproduzcan el buen gusto de sus padres las mansiones, transformndolas en cuartuchos de mal gusto13.

La izquierda difusa pide una gran transformacin

Despus de tres dcadas de descrdito de la izquierda tradicional, el pueblo da muestras de perseguir el mito mesinico del paraso en este reino y los demagogos estn ah para jugar con esos sueos. Estamos en la Era del conocimiento. Necesitamos gobernantes que puedan ser verdaderos estadistas. Necesitamos lderes con conocimiento y capacidad para enrumbar al Per al primer mundo, no solamente utilizando los prdigos recursos naturales, sino tambin fomentando intensamente los recursos mentales.

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Vase Hernando de Soto, El otro sendero. La revolucin de los informales. Lima, Instituto Libertad y Democracia, 1986. Per frente a la globalizacin, P 148-153

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Pero la izquierda difusa que a partir de 1990 se haba reducido al menos del uno por ciento de las preferencias electorales. Pareca haber muerto para siempre, pero permaneca en criogenia aletargada, hasta que Ollanta Humala los despert, les revivi su fantasa, se convirti en mito mesinico hasta convertirlo en presidente de la repblica. Ollanta jur por la Constitucin de 1979, por esa constitucin que la izquierda difusa no aprob y a travs de ella el pas entr en un colapso econmico como nunca se haba experimentado en el Per, con la puesta en marcha de la gran transformacin del joven Alan garca Prez. Ollanta Humala, ha ido mucho ms de sus promesas originales. No est gobernando con la Constitucin de 1979, sino con la que se aprob durante el gobierno de Fujimori, la misma que gui el gobierno de Alejandro Toledo y el nuevo Alan Garca Prez. Se trata de una ruta que sac al Per de un profundo precipicio y que presenta al pas con un nuevo semblante: crecimiento econmico sostenido, frreo control de la inflacin y con un nuevo sol, la moneda actual del Per, que por primera vez en la historia del pas se revala. Un dlar que hace diez aos costaba S/ 3.60, en la actualidad cuesta casi un nuevo sol menos. Y esto se traduce en bienestar. La gente puede comprar productos que se importan en dlares a precios que parecen estar no en cada libre, sino con precios cada vez menores en moneda peruana. Los signos de modernizacin y bienestar son constantes en Per actual, sobre todo en las ciudades. El resto del pas se beneficia con la ampliacin de las redes viales, la electrificacin y la presencia de cierta agricultura moderna, aunque en ella no estn insertos los campesinos tradicionales. Hace falta que los gobiernos regionales pongan su granito de arena, tecnificando las actividades econmicas de los sectores populares, sobre de los campesinos que estn en la lnea de mayor pobreza. Eso y no la amenaza de retornar a una gran transformacin que fracas con el joven Alan Garca Prez, es lo que necesita el pas. Pero ese no es el sentido del accionar de la izquierda difusa, sino todo lo contario. Y en este momento tiene en jaque al Presidente Ollanta Humala, quien gan las elecciones prometiendo, precisamente, esa poltica nefasta bautizada como gran transformacin, aunque tuvo el acierto de virar y seguir la ruta del xito.

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