Linda Moreno Delgado

1 El suicida como hroe en el Romanticismo

El suicida como hroe en el Romanticismo

Los sufrimientos del joven Werther

Linda Moreno Delgado1

Tengo que abandonarme a lo que me rodea, unirme con las nubes y las roca para ser lo que soy. Necesito la soledad para dialogar con la naturaleza.

Caspar David Friedrich.

Siempre me ha apasionado la idea de que un movimiento en las artes o en la literatura pueda nacer de un evento que en principio parece no tener mucho sentido: el encuentro de dos hombres inquietos en su mundo, de una materia que se vuelve significante y cobra vida ante unos ojos curiosos o de un signo que empieza a hincharse de un sentido diferente hasta explotar y contaminar toda una poca determinada. Quiz por esta razn me ha llamado tanto la atencin el texto que Safranski escribe sobre el Romanticismo considerado como una odisea del espritu alemn, en el cual se puede apreciar el nacimiento de este movimiento a partir de un acontecimiento crucial, el viaje de Herder a las costas del Bltico, del
1

Estudiante de Filosofa y letras de la Universidad Pontificia Bolivariana.

Linda Moreno Delgado

2 El suicida como hroe en el Romanticismo

cual nace precisamente su Diario de viaje de 1769 y luego su encuentro con Goethe durante una estada en Estrasburgo en quien influy de un modo determinante, para sellar el inicio del ya conocido movimiento Sturm und Drang (tormenta e mpetu). Ahora bien, un evento como ste puede sealarse como un corte, un punto de partida, una escisin en la historia. Sin embargo, No lata ya bajo otras formas manifiestas eso que celebramos como el nacimiento de una nueva poca o una nueva concepcin del mundo, como es por ejemplo el periodo romntico? De este modo es como Safranski hace la salvedad, considerando que no ha de confundirse lo que l denomina espritu romntico con el Romanticismo, poca en la que este espritu encuentra su mejor suelo de cultivo. El espritu romntico es una actitud, un movimiento que acaece en el espritu y que no slo es producido haca 1800, poca en que inicia el periodo romntico, sino que adems de ser anterior a sta puede considerarse vivo an en nuestros das, miremos cmo estas caractersticas no pueden sernos ajenas:

El espritu romntico es multiforme, musical, rico en prospecciones y tentaciones, ama la lejana del futuro y del pasado, las sorpresas en lo cotidiano, lo inconsciente, el sueo, la locura, los laberintos de la reflexin. El espritu

romntico no se mantiene idntico; ms bien se transforma y es contradictorio, es aorante y cnico, alocado hasta lo incomprensible y popular, irnico y exaltado, enamorado de s mismo y sociable, al mismo tiempo consciente y disolvente de la forma. Goethe, cuando era ya un anciano, deca que lo romntico es lo enfermizo. Pero lo enfermizo tampoco era demasiado extrao para l. (Safranski, R. 15)

Podemos ver como lo romntico que cabalga en el espritu puede iniciarse como una aventura, la aventura de subvertir los modos cotidianos en que se enfrenta la realidad, la aventura de darle otros sentidos a los ya establecidos, la aventura del viaje como un modo de fugarse a las consolidadas estructuras sociales. Todo ello nos ubica de plano en esta aventura del pensamiento que me propongo

Linda Moreno Delgado

3 El suicida como hroe en el Romanticismo

emprender: analizar el texto los sufrimientos del joven Werther a travs de un problema central: el suicidio como una apuesta a la unificacin del hroe romntico con el Todo del que fue escindido. Precisamente la novela de Goethe empieza con el viaje del joven Werther a una pequea aldea lejos de sus amigos y familiares. En aquel lugar experimenta el encuentro con la naturaleza que no ha de serle posible en la ciudad. Para Werther, como para todo hroe romntico el viaje es una desconexin de un modo de ver, es una manera de hacerse participe de la posibilidad de experimentar su acercamiento con lo infinito:
"la aventura-viaje, aunque al final suscita una insatisfaccin superior, tiene la virtud de ser un momento del ser frente al desierto del no-ser. La aventura viajera es la lucha con el medio en el que el viajero-hroe, tiene la posibilidad de poner a prueba su voluntad y forjar su identidad. El romntico asume la abierta aceptacin del riesgo tal como sucede en la accin superior de la sensibilidad, el romntico entrev haces de infinito y totalidad que le son vedados al hombre sometido a una cotidianidad tenebrosa y acomodaticia". (Argullol, R 419).

Sobre su viaje escribe Werther: Por lo dems, me encuentro aqu perfectamente bien. La soledad es para mi corazn preciado blsamo en esta tierra paradisiaca, y esta juvenil poca del ao caldea con plena abundancia mi corazn, con tanta frecuencia arrecido. (Goethe, W. 444) Este pasaje nos muestra tambin lo preciado que es para el hombre romntico el tema de la soledad y el encuentro con la naturaleza. Slo en la soledad es posible el acto de creacin, una soledad en la cual aparece la contemplacin del mundo desde la esfera de la ociosidad. Y en este anlisis es pertinente tener mucho cuidado, pues a la palabra ociosidad se le suelen atribuir connotaciones negativas, sobre todo cuando se la opone a la accin y al trabajo. La ociosidad es una potencialidad desplegada, matriz en el que se genera la creacin propia. Al hacerse a un lado de las labores que impiden el encuentro con el monologo interior y con la naturaleza exterior, el escritor, el

Linda Moreno Delgado

4 El suicida como hroe en el Romanticismo

artista, el pintor, el genio, el hroe romntico, logra una interrogacin constante haca la configuracin que enmarca su mundo. Lo comn se hace verdaderamente extrao, lo cotidiano deviene incierto, el principio romntico hace su presencia dotando al hroe de sentido en un mundo normativizado, llevndole al goce del encuentro con lo simple inflamado de nuevos misterios, como claramente indica Novalis: El mundo debe ser romantizado para reencontrar su sentido originario. Romantizar no es otra cosa que una potenciacin cualitativa. Cuando a lo que es vulgar le doy un sentido superior, a lo usual una apariencia misteriosa, a lo conocido la dignidad de lo desconocido, a lo finito la apariencia de lo infinito, lo romantizo.(Novalis. 234)

Slo esta accin, que consiste en mirar el mundo como un extrao, es posible en la esfera de la ociosidad. El viaje le permite a Werther este tipo de encuentros en el que la observacin le hace interrogarse constantemente por la funcin del hombre en el mundo:

Si me preguntares que cmo es aqu la gente, te dira: Pues como en todas partes! El gnero humano est cortado por el mismo patrn. Los ms de los hombres trabajan la mayor parte del tiempo para vivir, y la pizca de libertad que les queda los atosiga tanto, que buscan por todos los medios verse libres de ella. Oh, qu sino el del hombre!. () Cuando considero la limitacin en que se hallan confinadas las fuerzas activas e inquisitivas del hombre; cundo veo cmo toda accin arranca del afn de procurarse la satisfaccin de necesidades que a su vez no tienen otra finalidad que prolongar nuestra msera existencia, y adems que toda tranquilidad sobre ciertos puntos de la investigacin es pura y simplemente una resignacin ilusionada, merced a la cual pintamos con abigarradas figuras y livianas perspectivas aquellos lazos que nos tienen cogidos (). (Goethe, W. 450)

Esta funcin del hombre que no consiste en otra cosa que en la repeticin cotidiana y sin variacin de sus das, es altamente detestada por el espritu romntico. La labor cotidiana no permite la articulacin, la bsqueda de la unidad

Linda Moreno Delgado

5 El suicida como hroe en el Romanticismo

escindida del hombre y la naturaleza. En este sentido la esfera ociosa permite el apartarse del trabajo cotidiano para darle lugar al acto creativo. Por tal motivo no es pertinente pensar la ociosidad como lo opuesto al trabajo, en la ociosidad se trabaja movido por la pasin, por la bsqueda de un sentido superior dentro de un mundo vulgar, por un modo de trabajar muy diferente, por un sentimiento de plenitud de la accin: () Me meto en mi concha y encuentro all un mundo. Desde luego, ms en forma de intuicin y oscuro anhelo que en la representacin y fuerza viva. Y entonces todo empieza a danzar ante mis sentidos y sigo luego sonriendo y soando delante por el mundo. (Ibid)

Estoy solo y me huelgo de mi vida en esta regin, creada para almas como la ma. Tan feliz soy mi optimo amigo, tan sumido me hallo en el sentimiento de la vida apacible, que con ello padece mi arte. No podra ahora dibujar ni dar una pincelada, y, sin embargo, nunca fui ms pintor que en estos momentos.() oh si pudieras expresar de nuevo, si pudieras infundirle al papel lo que tan plena y tan ardientemente vive en ti, de suerte que fuere espejo de tu alma, as como tu alma es el espejo del dios infinito!... Amigo mo Pero estas cosas dan al traste conmigo y sucumbo bajo el poder de la magnificencia de estos fenmenos (Goethe, W. 445).

En efecto, si el romanticismo en algo ha reaccionado, como se ha querido ver a travs de la historia, frente al mundo de la ilustracin, es en la manera en que ste mediante conceptos, discursos y entendimiento racional, no hace otra cosa que alejar la vida de una comprensin directa, esttica; no puede hacer otra cosa que encontrar en la representacin una de los modos de perdida con lo real. As, por ejemplo, lo que se entiende por genio en el movimiento Sturm und Drang es aquel en quien la vida brota con libertad y se desarrolla con fuerza creadora, lo genial dormita en la persona como una disposicin superior y est a la expectativa de elevarse al mundo (Safranski. 23). Herder es el hombre que busca captar de lleno la vida, le disgustan por ejemplo los lmites que quiere imponer Kant al entendimiento, y la poca valoracin que ste da a la intuicin y a los sentidos. Bajo

Linda Moreno Delgado

6 El suicida como hroe en el Romanticismo

esta influencia se encuentra lo que Goethe escribe en Werther cuando alude a que en su viaje no encuentra otra cosa por doquier sino la vida misma y no puede ser ms pintor que en esos momentos, sabe que cualquier representacin en sus cuadros, cualquier escrito, no da cuenta del Todo, o el nico como lo llama Argullol.

En sus estudios sobre el origen de la tragedia, Nietzsche muestra que el hroe trgico es necesariamente solo, escindido busca su encuentro con lo universal, pero al fracasar en el intento, aparece su carcter trgico: El afn heroico del individuo por acceder a lo universal, en el intento de rebasar el sortilegio de individuacin y de querer ser el mismo la esencia nica del mundo, el individuo padece en s la contradiccin primordial oculta en las cosas, es decir, comete sacrilegio y sufre (Argullol, R 177) Aparece de este modo en Werther, a quien he considerado en este trabajo como un hroe trgico, la bsqueda con ese fondo unitario, una participacin de los sentidos en una comunicacin intensa con el Todo. En este sentido es donde podemos encontrar el lazo existente entre la tragedia y el Romanticismo, ya que como sostiene claramente Max Scheler: el ms lejano objeto de la tragedia es el mundo pensado como unidad (Scheler,M 152) una unidad que se rompe en el momento de la expulsin del paraso terrenal, de la edad de oro. El hombre es escindido de lo que ms ardientemente desea encontrar y lo que le es vedado, quiere lo infinito pero no es ms que un ser finito, ama la inmensidad pero es slo una gota de agua en su mar. En el principio del Werther se tratar de mostrar esa bsqueda de comunin con el Todo, un paseo constante en el que el busca diluirse con el mundo, deshacer la ruptura, cocer la escisin.

El primer acercamiento a la idea de suicidio que apreciamos en el epistolario a Guillermo, que es el estilo literario en que Goethe escribe su novela, es una carta que data del 22 de mayo de 1771, es la sptima en orden cronolgico y es de notar que se hace mencin al tema apenas transcurridos dieciocho das de su

Linda Moreno Delgado

7 El suicida como hroe en el Romanticismo

primera carta. Frente a esa manera simple en que se urden los das de los hombres, frente a las limitadas funciones que no trascienden ms all de la bsqueda satisfactoria de las imprescindibles necesidades humanas, Werther prefiere meterse en su concha de caracol y encontrar all su propio mundo. Una vuelta haca su yo le habla de una construccin de su propia sustancia como atestiguan sus palabras:
() Pero quien en su humildad reconoce a dnde va a parar todo, quien ve que cucamente cada ciudadano, en cuanto puede, se desvive por hacer de su jardinito un paraso y con qu desparpajo incluso el desdichado sigue camino adelante con su carga a cuestas, mostrndose todos igualmente interesados en ver la luz del sol un minuto ms siquiera se, digo, cierra su boca y se forma tambin su mundo de su propia sustancia y es tambin feliz, por ser un hombre. Y luego, por ms limitado que est, siempre guarda, no obstante, en su corazn el dulce sentimiento de libertad y de poder abandonar esta crcel cuando quiera (Goethe, W. 451)

Esta vuelta hacia su propia sustancia, que en el hroe romntico no es otra cosa que la sustancialidad del Todo, en el que su materialidad quiere una participacin escindida de la mezcla primigenia, le revela a Werther el deseo de libertad

prometedor que late bajo los lazos que sujetan los lmites del conocimiento y la cristalizacin funcional de la vida cotidiana. La salida a los lmites que impiden el deseo del encuentro con el nico, se vislumbra bajo la ptica impulsiva de ese sentimiento de libertad que crece junto con la conciencia de sus ligaduras, una voluntad que invita constantemente al abandono de esa crcel que aprisiona. El hroe romntico presenta esas dos fases contradictorias: un anhelo desmesurado de plenitud y la comprensin de su insignificancia y efmera existencia. En uno de las pinturas ms celebres de la poca El caminante sobre el mar de niebla (1818) de Friedrich, puede observarse esta doble tendencia, como bellamente analiza Acosta Lpez:

Linda Moreno Delgado

8 El suicida como hroe en el Romanticismo

El cuadro de Friedrich presenta as, de forma sublime, las dos caras de la naturaleza para el Romanticismo: la inmensidad, la tranquilidad pasiva del abandono en la contemplacin de la naturaleza infinita y la angustia del podero que eso representa sobre la insignificancia humana. Una doble atraccin frente al abismo que se presenta como caracterstica del espritu romntico: el deseo de retorno a la totalidad implica siempre a la vez, el riesgo de la prdida de s; el abandono al absoluto es siempre, a la vez, la aniquilacin del individuo. Pero el quedarse en la distancia implica la contemplacin trgica de aquello que se nos niega: la naturaleza, la totalidad, el mundo. (Acosta, M. 14)

Caspar David Friedrich. El caminante sobre el mar de niebla. 1918.

El hroe enamorado romntico encuentra en el amor el espacio perfecto para volcar su deseo de encuentro con el otro. Una tendencia esttica que lo inclina

Linda Moreno Delgado

9 El suicida como hroe en el Romanticismo

haca lo bello, en una consideracin pantesta del mundo, hace que el hroe enamorado busque una comunin constante con el Todo. Werther se enamora de Lotte, en su bsqueda de saciar esa tendencia que aparece en las primeras cartas, que como ya hemos observado con detalle, consiste en su bsqueda de infinitud. El amor apasionado es el modo en que el hroe romntico enfrenta la Nada, el desierto que implica vivir rodeado de gente tan reseca para su sed. Es slo analizar ese pasaje en el cual el encuentro amoroso se produce en el acontecer con la naturaleza y en el cual emerge de inmediato lo sublime. Luego de empezar a cesar la tormenta que tan temerosamente haba consternado a todos los invitados de la fiesta a la que fueron invitados por casualidad Werther y Lotte, ella contempla desde la ventana el paisaje, otendolo minuciosamente, luego perdida en llanto le articula un nombre que parece emerger de un sentimiento empeado en darle la palabra al evento inefable, refiramos la escena para no entorpecer la idea:

Nos asomamos a la ventana. Segua tronando all lejos, restallaba esplndida la lluvia sobre el campo y un aire tibio traa hasta nosotros bocanadas de los ms sedantes aromas. Estaba ella echada de bruces sobre el antepecho, oteaba con su mirada el paisaje, alz los ojos al cielo, volvise luego a m pude ver que los tena arrasados en llanto -, puso su mano sobre la ma, y dijo: Klopstock! abism en el torrente de sensaciones que con esa evocacin volcaba sobre m. No pude soportarlo: inclinme sobre su mano y se la bes, hecho un mar de deleitosas lgrimas. Luego volv a mirarla sobre a los ojos. Oh, noble poeta! Si hubieras podido ver la apoteosis en aquella mirada! Y si pudiera yo no volver a or jams tu tantas veces profanado nombre en otros labios! (Goethe. 465)

El nombre de Klopstock indica de un solo golpe fontico el contenido de toda una oda del tiempo de Goethe, la referencia explcita a la fiesta de primavera, en la cual Klopstock nos muestra en el mismo escenario natural al poeta efmero que interroga la gota de agua inmortal, esa misma gota de agua que es tambin una multitud pequea emergida de la misma mano que hizo las estrellas y las grandes

Linda Moreno Delgado

10 El suicida como hroe en el Romanticismo

tierras. El pasaje es perturbador en sus ltimas lneas, nunca ms quisiera Werther escuchar el nombre del poeta en otros labios, en efecto, en la visin del hombre romntico el encuentro con la naturaleza no precisa de explicaciones ni comentarios, lo sublime se vive, y slo bast un nombre para relacionar todo el acontecimiento natural con una de las ms bellas odas del romanticismo, Quin podra volver a decir algo ms acertadamente que esta naturaleza que habla?.

La relacin entre muerte y amor es inseparable en el hroe romntico, existe siempre esa tendencia que encontramos reflejada en la novela de Goethe. Se enfrenta constantemente a la paradoja del ser y el no-ser, de lo que ama y lo aniquila, del deseo aunado a su perdicin:
De ah que la posesin amorosa () no solamente no escapa, sino que es el principal reflejo de la dialctica romntica de los polos opuestos que se nutren y se cercenan entre s: vida muerte, belleza muerte, amor muerte, placer dolor, creacin destruccin, posesin desposesin. () en el enamorado se

concentra as, esplndidamente, toda la tragicidad del ser romntico y la felicidad de la asuncin pura del riesgo: el deseo de morir y la ambicin de vivir se entremezclan en la espiral del perecer y del renacer. () amor y muerte estn hermanados y luchan entre s con furia, a un tiempo, destructora y creadora. (Argullol. 283).

El espritu romntico de Werther lo insta al suicidio, ve en l la posibilidad de encuentro amoroso con Lotte, en su amor imposible, como imposible es el alcance del infinito, del Todo. De Lotte se separa para unirse, del mundo se separa para encontrarlo de nuevo. Por este motivo el suicidio es el juego en el que el hroe romntico sube el ltimo escaln que lo glorifica. Un juego que escenifica el momento cumbre en que el hroe se moja los labios con vino y se dispara para encontrarse a s mismo, el amor de su amada y el nico. Hablemos un poco de lo que implica aqu tocar el tema del suicidio como un juego. Encontramos en Schiller al hombre ldico, su tesis es: El hombre slo juega cuando es hombre en el pleno

Linda Moreno Delgado

11 El suicida como hroe en el Romanticismo

sentido de la palabra, y slo es enteramente hombre cuando juega. (Safranski. 42), El juego es el medio por el cual la civilizacin presenta sus asuntos serios. En la relacin naturaleza/cultura, lo que media es el juego. El ritual, el tab, los smbolos, son las expresiones de esta relacin. La relacin de poder coactivo que instauran la seriedad de las pasiones se matiza al pasar por ese espacio de libertad que provoca el juego. Hay afectos que nos dominan, asuntos serios que trata de establecer la cultura y/o la naturaleza, no obstante, es en este tercero dominio, en este espacio del juego, en el que nos es dado conquistar un espacio de libertad frente a este tipo de dominacin. Esta es la importancia del arte en Schiller, que en su reaccin contra la sociedad burguesa, en cuyo centro de inters se mueve lo utilitario, busca ensearle a ese individuo fraccionado por la divisin del trabajo, cmo valorar las cosas importantes de la vida: la amistad, el amor, la religin y el mismo arte en s, como cosas que poseen su fin en s mismas, dejando completamente de lado su aspecto funcional, utilitario:

El juego del arte anima al hombre a jugar con todas sus fuerzas, con la razn, el sentimiento, la imaginacin, el recuerdo y la esperanza. Este juego libre redime las limitaciones basadas en la divisin del trabajo. Permite al individuo, que sufre por su astillamiento, convertirse en un todo, en una totalidad en pequeo, aunque slo sea en el instante y el mbito limitados del arte. (Safranski. 45)

El suicidio, que en el caso de Werther se presenta como todo un ritual en el que escribe cartas, sale a ver la naturaleza, toma vino, se dispara con las armas que limpia su amada, etc., se pueden sentir el resonar de las palabras de Schiller, slo se es hombre cuando se juega a esa altura. Werther juega apuntndose con un arma en la frente, juega en casa de Alberto frente a l, que desde su racionalidad no puede ver otra cosa que las indelicadezas de un loco, luego de aquella accin ldica, se desencadena una serie de apreciaciones por parte de ambos en torno al suicidio. Podemos pensar que en Alberto aparece esa forma seria de la vida, poca

Linda Moreno Delgado

12 El suicida como hroe en el Romanticismo

ldica hay en l, es un hombre de negocios, completamente centrado, y las pasiones figuran bajo un constante control, Alberto es el hombre de la racionalidad. En lo concerniente a Werther, vemos un hombre del juego, juega con los nios, juega con su lenguaje, introduce metforas, es amante del arte, dibuja constantemente, juega con tonos y colores, establece una relacin constante con la naturaleza. En efecto, el suicidio tendra dos planos desde los cuales puede ser pensado, por un lado su aspecto serio, aquel que no involucra el arte en su perspectiva, de otro lado su aspecto ldico, como una forma de encuentro con la unidad a travs de un ritual soportado en un discurso artstico. Entre estos dos polos divaga la conversacin central del texto sobre el suicidio que data del 12 de agosto. Para Alberto, el prometido de Lotte, est claro que nada justifica la idea del suicidio, ninguna causa, por su parte Werther dice que las causas por las cuales un hombre se suicida tienen su basamento ms en un aspecto sentimental que racional, las pasiones desbordan el control racional, a lo cual responde Alberto que un hombre que se deja llevar por sus pasiones pierde toda capacidad de reflexin y merece que se le tenga por borracho o por loco. El loco es para el mundo cuerdo que rodea a Werther aquel que tiene una inclinacin pasional por algo, aquel que siente el llamado que slo es posible escuchar cuando se est al borde de la normalidad, el llamado del amor y del vaco, el llamado de la incomprensin y la bsqueda de unin. Dentro de este orden de ideas es de esperarse que Werther se suicidara y que siguiendo su modelo muchos jvenes de su poca tambin lo hicieran. Un tiro que primero simul ante Alberto, un gesto que puede pensarse como el gran escenario en que jug con la racionalidad de su mundo. En los ltimos fragmentos que el editor presenta como un hallazgo inconcluso puede verse esa sed de Werther de abrazar el Todo:

Con los brazos abiertos estaba yo de pie, Ay! Sobre el abismo y respiraba inclinado hacia abajo, Hacia abajo! Y me perda en la delicia de arrojarme all, de cabeza, con todos mis dolores y todos mis tormentos. Borbotear all como las olas! () Cuan de buen grado habra dado yo todo mi ser de hombre por

Linda Moreno Delgado

13 El suicida como hroe en el Romanticismo

desgarrar con aquel huracn las nubes y alborotar las olas! Ah! No le ser dado al prisionero gustar una vez de ese deleite? (Goethe, W. 543)

Werther se dispara encima de un ojo, la visibilidad que se nubla tras el acto es la puerta de salida y de encuentro con su amada, la espera en su deseado pantesmo, al lado de su madre, al lado de los que la aman como l, su muerte parece tener la sentencia y el eco del espritu trgico, la voluntad de un silencio detrs del murmullo incomprensible de un mundo que lo llama. Werther muere para vivir como bellamente lo resume el espritu trgico del hroe romntico: La concepcin de la muerte se invierte: concebida antes como el vacio que acecha a la vida, ahora lo es como reafirmacin de la esencia de la vida ante el vacio de la existencia. La angustia del ser-para-la-muerte se transforma en el ambiguo gozo del morir-para-ser(Argullol, R 307).

Linda Moreno Delgado

14 El suicida como hroe en el Romanticismo

Referencias Bibliogrficas

Acosta Lpez, Mara del Rosario. Silencio y arte en el Romanticismo alemn. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2006 Argullol, Rafael. El hroe y el nico: El espritu trgico del Romanticismo. Madrid: Tauros, 1999. Goethe, Wolfgang Johann. Los sufrimientos del joven Werther. Valencia: Crculo de lectores, 1980.

Novalis. Enrique de Ofterdingen y otros textos. 21 oct. 2010. Htpp://www.librodot.com

Safranski, Rdiger. Romanticismo: una odisea del espritu alemn. Trad. Raul Gabas. Barcelona: Tusquets editores, 2009.

Scheler, Max. Acerca de lo trgico en El santo, el Genio, el Hroe. Buenos Aires: Editorial Nova, 1996.