Professional Documents
Culture Documents
1) Los atributos de la naturaleza divina (la naturaleza interna de Dios): Cualidades que caracterizan a Dios desde antes que existiese alguna cosa.
A. Espiritualidad; Dios es Espritu (Juan 4:24): Dios es una persona real, pero, de una naturaleza tan infinita, que no puede ser comprendido cabalmente por la mente humana ni descrito adecuadamente por el lenguaje humano. Dios es Espritu con personalidad; piensa, siente, habla, de manera que puede tener comunin directa con sus criaturas hechas a su imagen. Como Espritu, Dios no est sujeto a las limitaciones a que estn sujetos los humanos por la posesin de un cuerpo. An cuando su Espritu se puede manifestar en forma corprea (Mateo 3:16) para mostrarse de una manera comprensible para el hombre, El es insondable e inescrutable. B.Infinidad; Dios es Infinito : Dios es infinito. No est sujeto a las limitaciones naturales y humanas. Esto puede apreciarse de dos formas: a. Con relacin al espacio (1 Reyes 8:27): Dios se caracteriza por su inmensidad. Ninguna parte de la existencia permanece aislada de su presencia y ningn punto del espacio se escapa de su influencia. b. Con relacin al tiempo (xodo 15:18): Dios es eterno. El ha existido desde la eternidad y existir por la eternidad. Siendo eterno es inmutable. C. Unidad; Dios es Uno: La doctrina de la unicidad era fundamental en el Antiguo Testamento y era el mensaje distintivo de Israel a un mundo que adoraba muchos dioses falsos. Tambin, la universalidad del evangelio est intrnsecamente atada a la unicidad de Dios (Romanos 3:29-30) Hay un solo Dios verdadero, y puesto que es as, todos tienen que acudir a El para salvacin.(1 Timoteo 2:5)
B.
C.
D. E.
b. Su dominio y soberana sobre todo lo que es o puede ser hecho. Solamente Dios es todopoderoso, y an Satans no puede hacer nada sin su permiso (Job Cap. 1 y 2) Omnipresencia; Dios es omnipresente (Salmo 139:7-10): Dios es ilimitado por el espacio. La Inmensidad es la presencia de Dios con relacin al espacio, mientras que la omnipresencia es su presencia considerada en relacin a sus criaturas. Aunque Dios est en todas partes, l no mora en todas partes. Solamente cuando l entra en una relacin personal con un grupo o con un individuo se dice que mora con ellos. Omnisciencia; Dios es omnisciente (Hebreos 4:13): Dios conoce todas las cosas, porque, su conocimiento es perfecto. El no tiene que razonar o investigar las cosas, o que aprender gradualmente, su conocimiento del pasado, del presente y del futuro es instantneo. Sabidura; Dios es sabio (Romanos 11:33): Dios es sabio, siempre hace lo correcto, de la manera correcta y en el tiempo correcto. Es una combinacin de su omnisciencia y su omnipotencia. Soberana; Dios es soberano (Daniel 4:35): Dios tiene absoluto derecho de gobernar y disponer de sus criaturas segn su voluntad. El posee este derecho por virtud de su superioridad infinita, su propiedad absoluta de todas las cosas y la dependencia absoluta de todas las cosas de l, para su continuacin.
C. D.
E.
F.
La misericordia de Dios fue manifestada de una manera preeminente enviando a Cristo al mundo (Lucas 1:78) Amor, Dios es amor (Isaas 49:15): El amor es el atributo de Dios en razn del cual El desea una relacin personal con aquellos que llevan su imagen, y especialmente con aquellos que han sido hechos santos y son semejantes a l en carcter. Bondad, Dios es bueno (S. Mateo 5:45): La bondad de Dios es ese atributo en razn del cual El imparte vida y otras bendiciones a sus criaturas.
c. En la profeca Mesinica de Isaas 7:14, Dios hizo claro que el que nacera de la virgen sera asimismo Emmanuel, Dios con nosotros. B.Escrituras del Nuevo Testamento El caso a favor de la Trinidad de Dios es aun ms fuerte en el Nuevo Testamento. Aqu puede ser inequvocamente demostrado que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios. Adicionalmente, el Nuevo testamento nos ensea que estos tres nombres no son sinnimos, sino que hablan de tres distintas e iguales Personas. a. El Padre es llamado Dios (Juan 20:17 Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. b. Jesucristo, se declara que El Hijo es Dios. Su deidad es probada por medio de los divinos nombres dados a El, por Sus obras las que solamente Dios podra hacer (sosteniendo todas las cosas, Col. 1:17; creacin, Col. 1:16, Juan 1:3; y juicio futuro, Juan 5:27), por Sus divinos atributos (eternalidad Juan 17:5; omnipresencia, Mt. 28:20; omnipotencia, He. 1:3; omnisciencia, Mt. 9:4), y por declaraciones explicitas que declaran Su Deidad (Juan 1:1; 20:28; Tito 2:13; He. 1:8) c. El Espritu Santo es reconocido como Dios. Comparando los comentarios de Pedro en Hechos 5:3 y 4, vemos que al mentirle al Espritu Santo (v.3), Ananas le estaba mintiendo a Dios (v. 4). El tiene los atributos que solamente Dios puede poseer como omnisciencia (1 Co. 2:10) y omnipresencia (1 Co. 6:19), y El regenera a las personas a una vida nueva (Juan 3:5-6, 8; Tito. 3:5), la cual es necesariamente una obra de Dios porque solamente Dios tiene el poder de la vida. Debe reconocerse que la doctrina se levant como la expresin espontnea de la experiencia Cristiana. Los primeros cristianos se supieron a si mismos estando reconciliados con Dios el Padre, y que la reconciliacin estaba asegurada para ellos asegurada por medio del trabajo de expiacin del Espritu Santo. De este modo la Trinidad fue para ellos un hecho antes de que llegara a ser una doctrina, pero con el propsito de preservarla en el credo de fe de la iglesia la doctrina tuvo que ser formulada. 4) Epocas especiales de la revelacin trinitaria: A. La anunciacin B. El bautismo de Cristo C. La enseanza de Jess D. La comisin del Seor
5) Consecuencias de la doctrina A. Significa que Dios es revelable B. Significa que Dios es comunicable C. Significa que la Trinidad es la base de toda verdadera comunin en el mundo D. Proporciona variedad a la vida del universo.