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El error Berenguer No, no es una errata.

Es probable que en los libros futuros de historia de Espaa se encuentre un captulo con el mismo ttulo que este artculo. El buen lector, que es el cauteloso y alerta, habr advertido que en esa expresin el seor Berenguer no es el sujeto del error, sino el objeto. No se dice que el error sea de Berenguer, sino ms bien lo contrario -que Berenguer es del error, que Berenguer es un error-. Son otros, pues, quienes lo han cometido y cometen; otros toda una porcin de Espaa, aunque, a mi juicio, no muy grande. Por ello trasciende ese error los lmites de la equivocacin individual y quedar inscrito en la historia de nuestro pas. Estos prrafos pretenden dibujar, con los menos aspavientos posibles, en qu consiste desliz tan importante, tan histrico. Para esto necesitamos proceder magnnimamente, acomodando el aparato ocular a lo esencial y cuantioso, retrayendo la vista de toda cuestin personal y de detalle. Por eso, yo voy a suponer aqu que ni el presidente del gobierno ni ninguno de sus ministros han cometido error alguno en su actuacin concreta y particular. Despus de todo, no est esto muy lejos de la pura verdad. Esos hombres no habrn hecho ninguna cosa positiva de grueso calibre; pero es justo reconocer que han ejecutado pocas indiscreciones. Algunos de ellos han hecho ms. El seor Tormo, por ejemplo, ha conseguido lo que pareca imposible: que a estas fechas la situacin estudiantil no se haya convertido en un conflicto grave. Es mucho menos fcil de lo que la gente puede suponer que exista, rebus sic stantibus, y dentro del rgimen actual, otra persona, sea cual fuere, que hubiera podido lograr tan inverosmil cosa. Las llamadas derechas no se lo agradecen porque la especie humana es demasiado estpida para agradecer que alguien le evite una enfermedad. Es preciso que la enfermedad llegue, que el ciudadano se retuerza de dolor y de angustia: entonces siente generosamente exquisita gratitud hacia quien le quita le enfermedad que le ha martirizado. Pero as, en seco, sin martirio previo, el hombre, sobre todo el feliz hombre de la derecha, es profundamente ingrato. Es probable tambin que la labor del seor Wais para retener la ruina de la moneda merezca un especial aplauso. Pero, sin que yo lo ponga en duda, no estoy tan seguro como de lo anterior, porque entiendo muy poco de materias econmicas, y eso poqusimo que entiendo me hace disentir de la opinin general, que concede tanta importancia al problema de nuestro cambio. Creo que, por desgracia, no es la moneda lo que constituye el problema verdaderamente grave, catastrfico y sustancial de la economa espaola -ntese bien, de la espaola-. Pero, repito, estoy dispuesto a suponer lo contrario y que el Sr. Wals ha sido el Cid de la peseta. Tanto mejor para Espaa, y tanto mejor para lo que voy a decir, pues cuantos menos errores haya cometido este Gobierno, tanto mejor se ver el error que es. Un Gobierno es, ante todo, la poltica que viene a presentar. En nuestro caso se trata de una poltica sencillsima. Es un monomio. Se reduce a un tema. Cien veces lo ha repetido el seor Berenguer. La poltica de este Gobierno consiste en cumplir la resolucin adoptada por la Corona de volver a la normalidad por los medios normales. Aunque la cosa es clara como buenos das!, conviene que el lector se fije. El fin de la poltica es la normalidad. Sus medios son... los normales. Yo no recuerdo haber odo hablar nunca de una poltica ms sencilla que sta. Esta vez, el Poder pblico, el Rgimen, se ha hartado de ser sencillo. Bien. Pero a qu hechos, a qu situacin de la vida pblica responde el Rgimen con una

poltica tan simple y unicelular? Ah!, eso todos lo sabemos. La situacin histrica a que tal poltica responde era tambin muy sencilla. Era sta: Espaa, una nacin de sobre veinte millones de habitantes, que vena ya de antiguo arrastrando una existencia poltica bastante poco normal, ha sufrido durante siete aos un rgimen de absoluta anormalidad en el Poder pblico, el cual ha usado medios de tal modo anormales, que nadie, as, de pronto, podr recordar haber sido usados nunca ni dentro ni fuera de Espaa, ni en este ni en cualquier otro siglo. Lo cual anda muy lejos de ser una frase. Desde mi rincn sigo estupefacto ante el hecho de que todava ningn sabedor de historia jurdica se haya ocupado en hacer notar a los espaoles minuciosamente y con pruebas exuberantes esta estricta verdad: que no es imposible, pero s sumamente difcil, hablando en serio y con todo rigor, encontrar un rgimen de Poder pblico como el que ha sido de hecho nuestra Dictadura en todo al mbito de la historia, incluyendo los pueblos salvajes. Slo el que tiene una idea completamente errnea de lo que son los pueblos salvajes puede ignorar que la situacin de derecho pblico en que hemos vivido es ms salvaje todava, y no slo es anormal con respecto a Espaa y al siglo XX, sino que posee el rango de una inslita anormalidad en la historia humana. Hay quien cree poder controvertir esto sin ms que hacer constar el hecho de que la Dictadura no ha matado; pero eso, precisamente eso -creer que el derecho se reduce a no asesinar-, es una idea del derecho inferior a la que han solido tener los pueblos salvajes. La Dictadura ha sido un poder omnmodo y sin lmites, que no slo ha operado sin ley ni responsabilidad, sin norma no ya establecida, pero ni aun conocida, sino que no se ha circunscrito a la rbita de lo pblico, antes bien ha penetrado en el orden privadsimo brutal y soezmente. Colmo de todo ello es que no se ha contentado con mandar a pleno y frentico arbitrio, sino que an le ha sobrado holgura de Poder para insultar lricamente a personas y cosas colectivas e individuales. No hay punto de la vida espaola en que la Dictadura no haya puesto su innoble mano de sayn. Esa mano ha hecho saltar las puertas de las cajas de los Bancos, y esa misma mano, de paso, se ha entretenido en escribir todo gnero de opiniones estultsimas, hasta sobre la literatura que los poetas espaoles. Claro que esto ltimo no es de importancia sustantiva, entre otras cosas porque a los poetas los traan sin cuidado las opiniones literarias de los dictadores y sus criados; pero lo cito precisamente como un colmo para que conste y recuerde y simbolice la abracadabrante y sin par situacin por que hemos pasado. Yo ahora no pretendo agitar la opinin, sino, al contrario, definir y razonar, que es mi primario deber y oficio. Por eso eludo recordar aqu, con sus espeluznantes pelos y seales, los actos ms graves de la Dictadura. Quiero, muy deliberadamente, evitar lo pattico. Aspiro hoy a persuadir y no a conmover. Pero he tenido que evocar con un mnimum de evidencia lo que la Dictadura fue. Hoy parece un cuento. Yo necesitaba recordar que no es un cuento, sino que fue un hecho. Y que a ese hecho responde el Rgimen con el Gobierno Berenguer, cuya poltica significa: volvamos tranquilamente a la normalidad por los medios ms normales, hagamos como si aqu no hubiese pasado nada radicalmente nuevo, sustancialmente anormal. Eso, eso es todo lo que el Rgimen puede ofrecer, en este momento tan difcil para Europa entera, a los veinte millones de hombres ya maltrados de antiguo, despus de haberlos vejado, pisoteado, envilecido y esquilmado durante siete aos. Y, no obstante, pretende, impvido, seguir al frente de los destinos histricos de esos espaoles y de esta Espaa. Pero no es eso lo peor. Lo peor son los motivos por los que cree poderse contentar con

ofrecer tan insolente ficcin. El Estado tradicional, es decir, la Monarqua, se ha ido formando un surtido de ideas sobre el modo de ser de los espaoles. Piensa, por ejemplo, que moralmente pertenecen a la familia de los vidos, que en poltica son gente mansurrona y lanar, que lo aguantan y lo sufren todo sin rechistar, que no tienen sentido de los deberes civiles, que son informales, que a las cuestiones de derecho y, en general, pblicas, presentan una epidermis crnea. Como mi nica misin en esta vida es decir lo que creo verdad, -y, por supuesto, desdecirme tan pronto como alguien me demuestre que padeca equivocacin-, no puedo ocultar que esas ideas sociolgicas sobre el espaol tenidas por su Estado son, en dosis considerable, ciertas. Bien est, pues, que la Monarqua piense eso, que lo sepa y cuente con ello; pero es intolerable que se prevalga de ello. Cuanta mayor verdad sean, razn de ms para que la Monarqua, responsable ante el Altsimo de nuestros ltimos destinos histricos, se hubiese extenuado, hora por hora, en corregir tales defectos, excitando la vitalidad poltica persiguiendo cuanto fomentase su modorra moral y su propensin lanuda. No obstante, ha hecho todo lo contrario. Desde Sagunto, la Monarqua no ha hecho ms que especular sobre los vicios espaoles, y su poltica ha consistido en aprovecharlos para su exclusiva comodidad. La frase que en los edificios del Estado espaol se ha repetido ms veces sta: En Espaa no pasa nada! La cosa es repugnante, repugnante como para vomitar entera la historia espaola de los ltimos sesenta aos; pero nadie honradamente podr negar que la frecuencia de esa frase es un hecho. He aqu los motivos por los cuales el Rgimen ha credo posible tambin en esta ocasin superlativa responder, no ms que decretando esta ficcin: Aqu no ha pasado nada. Esta ficcin es el Gobierno Berenguer. Pero esta vez se ha equivocado. Se trataba de dar largas. Se contaba con que pocos meses de gobierno emoliente bastaran para hacer olvidar a la amnesia celtbera de los siete aos de Dictadura. Por otra parte, del anuncio de elecciones se esperaba mucho. Entre las ideas sociolgicas, nada equivocadas, que sobre Espaa posee el Rgimen actual, est esa de que los espaoles se compran con actas. Por eso ha usado siempre los comicios -funcin suprema y como sacramental de la convivencia civil- con instintos simonianos. Desde que mi generacin asiste a la vida pblica no ha visto en el Estado otro comportamiento que esa especulacin sobre los vicios nacionales. Ese comportamiento se llama en latn y en buen castellano: indecencia, indecoro. El Estado en vez de ser inexorable educador de nuestra raza desmoralizada, no ha hecho ms que arrellanarse en la indecencia nacional. Pero esta vez se ha equivocado. Este es el error Berenguer. Al cabo de diez meses, la opinin pblica est menos resuelta que nunca a olvidar la gran vilt` que fue la Dictadura. El Rgimen sigue solitario, acordonado como leproso en lazareto. No hay un hombre hbil que quiera acercarse a l; actas, carteras, promesas -las cuentas de vidrio perpetuas-, no han servido esta vez de nada. Al contrario: esta ltima ficcin colma el vaso. La reaccin indignada de Espaa empieza ahora, precisamente ahora, y no hace diez meses. Espaa se toma siempre tiempo, el suyo. Y no vale oponer a lo dicho que el advenimiento de la Dictadura fue inevitable y, en consecuencia, irresponsable. No discutamos ahora las causas de la Dictadura. Ya hablaremos de ellas otro da, porque, en verdad, est an hoy el asunto aproximadamente intacto. Para el razonamiento presentado antes la cuestin es indiferente. Supongamos un instante que el advenimiento de la dictadura fue inevitable. Pero esto, ni que decir tiene, no vela lo ms mnimo el

hecho de que sus actos despus de advenir fueron una creciente y monumental injuria, un crimen de lesa patria, de lesa historia, de lesa dignidad pblica y privada. Por tanto, si el Rgimen la acept obligado, razn de ms para que al terminar se hubiese dicho: Hemos padecido una incalculable desdicha. La normalidad que constitua la unin civil de los espaoles se ha roto. La continuidad de la historia legal se ha quebrado. No existe el Estado espaol. Espaoles: reconstruid vuestro Estado! Pero no ha hecho esto, que era lo congruente con la desastrosa situacin, sino todo lo contrario. Quiere una vez ms salir del paso, como si los veinte millones de espaoles estuvisemos ah para que l saliese del paso. Busca a alguien que se encargue de la ficcin, que realice la poltica del aqu no ha pasado nada. Encuentra slo un general amnistiado. Este es el error Berenguer de que la historia hablar. Y como es irremediablemente un error, somos nosotros, y no el Rgimen mismo; nosotros gente de la calle, de tres al cuarto y nada revolucionarios, quienes tenemos que decir a nuestro conciudadanos: Espaoles, vuestro Estado no existe! Reconstruidlo! Delenda est Monarchia. Jos Ortega y Gasset. (El Sol, 15 de noviembre de 1930).
Dos artculos de Jos Ortega y Gasset cierran este repaso de los inicios del pasado siglo desde la prensa. Bajo el arco en ruina (1917) y El error Berenguer (1930) provocaron sendas crisis periodsticas en los diarios en los que fueron publicados: El Imparcial y El Sol. Segn la autora, la enorme repercusin que ambos tuvieron, sobre todo el segundo, que ayud a precipitar la cada de la monarqua, se debi a la personalidad indiscutible de Ortega (p. 194) y la influencia de estas dos cabeceras que le sirvieron de tribuna.

La desmoralizacin de Espaa
Las crisis de la economa y de la poltica hacen caer la autoestima del pas El desnimo y la falta de horizontes devuelven la mirada al desastre de 1898
ANDRS ORTEGA 10 SEP 2012 - 21:54 CET378 Archivado en:

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Destruccin del buque estadounidense 'Maine' en el puerto de La Habana en 1898. /KURZ&ALLISON (LIBRARY OF CONGRESS)

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Los espaoles estn desmoralizados, viven una crisis de autoestima. Las encuestas muestran que ven cada vez ms negro no ya su presente, sino su futuro. Cost mucho, dcadas, que recuperasen la confianza en su pas. Esta confianza se ha quebrado de la mano de la crisis econmica, de los problemas que conlleva para todos y para cada cual, y de las perspectivas de un rescate (no ya de la banca sino del Estado) que, tal es el abatimiento, mucha gente empieza a querer que llegue cuanto antes si ha de venir. Y por detrs, hay una crisis de la poltica. La prdida de Cuba en la guerra con Estados Unidos de 1898, el desastre, fue el detonante de una reflexin de Espaa sobre s misma que impulsaron las generaciones intelectuales del 98 y del 14. Desde entonces, escribi Vicens Vives, el pueblo espaol ha buscado, como si fuera un elixir milagroso, una estructura poltica y social que corresponda con sus aspiraciones. Con la Transicin, durante tres dcadas, crey haberla conseguido, pero de nuevo emerge la idea de fracaso.

Una psiquiatra cree que ver que no hay nada bajo control genera ansiedad
Para el historiador Santos Juli no hay comparacin con el 98: Aquello fue otra cosa. Soldaditos macilentos que volvan en sus trajes de rayadillo, despus de un desastre de derrota a una patria con un Estado literalmente en la ruina, o sea, quebrado y quebrantado: las gentes les llevaban bocadillos para que no murieran de inanicin. Fue como la traca final de la mirada sobre la decadencia de Espaa, que haba inquietado a los liberales y conservadores del XIX. De hecho, se tard mucho en recuperar la autoestima nacional, probablemente hasta el ingreso de Espaa en la hoy Unin Europea en 1986, o en el euro en 1999. Y ahora el posible rescate no ya de la banca sino de las finanzas pblicas se vive, en palabras del Financial Times, como una humillacin, en una Espaa que crea haber puesto fin a su diferencia secular con Europa. Espaa deprimida? Desmoralizada? Los psiclogos y psiquiatras se resisten a extrapolar la psicologa individual a la social. Aunque hay una relacin. La crisis est generando estrs en los individuos (por prdida de empleo, incertidumbre, reduccin de salarios, subidas de impuestos y caresta de la vida, etctera). Y este estrs ha degenerado en desmoralizacin, individual y colectiva, cuando no depresin. Cuando se somete a la persona (y a la sociedad, en cierto modo, tambin) a un estado de estrs mantenido, este se convierte en algo superior a lo que el organismo puede reducir con sus recursos psicolgicos naturales, seala la psiquiatra Lola Morn. Cuando controlamos la situacin, la sensacin de amenaza desaparece. Pero,

cuando es de descontrol, se recrudece. Eso pasa ahora tambin en la sociedad. Tenemos una sensacin de vulnerabilidad constante, de que las cosas no estn bajo nuestro control, y esto nos sita en un estado de alerta constante que acaba produciendo ansiedad y angustia en los individuos, prosigue. Y aade: Acaba por producir desmoralizacin y desesperanza. Tambin produce un estado de apata, ya que perdemos las ganas de pelear. Al principio se intenta, pero la apata vence. Y, en efecto, en esta Espaa no hay espritu de lucha para hacer frente a las dificultades. Aqu, tras cuatro aos de crisis econmica que se ha extendido a la poltica, reina la desmoralizacin. En Italia, ms bien la ira o, vulgarmente hablando, el cabreo con los polticos.

Protagonistas de la Transicin se preguntan si aquello vali la pena


La percepcin no tiene por qu responder a la realidad. Hay dos Espaas. No de acuerdo con la divisin tradicional entre una retrgrada y otra modernizadora, o entre la oficial y la real, sino entre una Espaa que funciona y otra que no. La primera est formada por empresas punteras, grandes, medianas y pequeas, que innovan y exportan. Tambin cabe incluir un sector turstico que sigue siendo muy competitivo. La segunda es la ligada al ladrillo, ahora en crisis, o a sectores sin competencia real en su seno. Hoy domina la sensacin de que Espaa es toda como esta ltima, cuando no es as. Adems, el paro, la crisis y alguna reforma (pues se han hecho pocas de verdadero calado) estn teniendo efectos positivos en la recuperacin de la competitividad espaola (y de los pases intervenidos), como sealaba el semanario alemn Der Spiegel, citando un estudio de la Asociacin Alemana de Cmaras de Industria y de Comercio. Pero esto no cala, pues predomina el abatimiento, y estos avances no se traducen en mejoras para las personas. Ms bien, lo contrario. En las ltimas dcadas, este pas ha vivido un enorme progreso econmico, poltico y social. El progreso se ha roto. No es tanto la sensacin de que de nuevos ricos hemos pasado a nuevos pobres como de que nos hemos quedado sin objetivos y sin horizontes, o con un horizonte en el que los hijos vivirn peor que los padres. Algunos protagonistas de la Transicin empiezan a preguntarse si acertaron y si aquello vali la pena. Ya no somos ejemplo? Elementos esenciales de esa construccin estn siendo cuestionados, como el Estado de las autonomas y hay una prdida de la credibilidad de casi todas las instituciones. Pero, sin embargo, ms all de la admiracin por el personaje, el sepelio este verano de Gregorio Peces Barba reflej que haba aoranza de esos tiempos en que por encima de la lucha poltica hubo capacidad de consenso.

La terapia de la verdad
La desmoralizacin viene tambin de la falta de perspectivas para remontar la crisis. Ningn poltico se atreve realmente a decir la verdad. Desde luego, el Gobierno prefiere el paso a paso, la tortura de la gota malaya. Pero algunos observadores estiman que para superar el feed-back de iteracin-depresin hecho a base de mentiras piadosas a las que siguen realidades crueles, es necesario decir la verdad. En esta lnea, Carlos Alonso Zaldvar, diplomtico y ensayista, considera que la mentira domina cada vez ms el debate pblico. El Gobierno est constantemente tratando de vender falsas esperanzas. La oposicin vende propuestas de pequeos remedios. Pese a todo eso, la gente percibe que vamos a peor. Pero todava insuficientemente. Nos espera un futuro peor de lo que la gente supone. Lo que habra que hacer es ir con la verdad por delante y con un plan para superarla. Decir claramente: nos esperan unos cuantos aos peores que hasta ahora; solo hacindoles frente saldremos bien; si no, nos seguiremos arrastrando quin sabe hasta cundo. Un problema de esta terapia es la falta de liderazgo poltico para plantearla y la carencia, hoy por hoy, de un plan para salir de la crisis ms all de la creencia de que las reformas funcionarn y generarn crecimiento. Otro es si realmente se cura una depresin dicindole al paciente la verdad de lo que le espera. La respuesta, segn Lola Morn, psiquiatra, es rigurosamente no. La depresin solo se cura con frmacos o con el tiempo. S se les abre una pequea puerta de esperanza cuando se les dice que su padecimiento es tratable y reversible. Y es tratable y reversible. Cada vez hay ms gente en Espaa tomando antidepresivos y ansiolticos. Los frmacos en una sociedad son leyes: leyes que cambien la poltica, la paralizante relacin de la poltica, dice el socilogo Jos Antonio Gmez Yez, de la Universidad Carlos III. Finlandia vivi momentos de crisis cuando se derrumb su mercado con la Unin Sovitica en 1991. Fue capaz de generar un amplio consenso social y poltico, y una estrategia de pas que acab resultando un xito. Espaa es una sociedad ms compleja. Pero salir de la depresin requiere para los espaoles la elaboracin de un amplio acuerdo nacional con una estrategia-pas, dificultada cuando a veces dominan los nacionalismos estrechos, soberanistas o espaolistas. Es necesario que los espaoles sientan que participan en la solucin no solo asumiendo costes, sino tambin decisiones de futuro.

Por otra parte, la salida neta de capitales es notoria (y legal; puede haber otra parte oculta). En el primer semestre de este ao super los 219.000 millones de euros, frente a un saldo positivo en el mismo periodo del ao anterior. Es decir, que no solo los extranjeros no invierten, sino que mucho espaol ha estado desinvirtiendo y sacando depsitos al extranjero, lo que ahora es ms fcil gracias a la UE y a la electrnica. Pero esto significa que muchos de los tenedores de esos capitales son los primeros que han dejado de creer en Espaa. Y la gente lo percibe. Si la lite no cree en el pas, cmo se va a pedir que confen los ciudadanos? Tambin pesa en el abatimiento la prdida de peso de Espaa en el mundo, y especialmente en Europa. Durante muchos aos, Espaa adquiri un peso relevante. La crisis lo ha rebajado. Adems, el mundo ha cambiado. Tambin para Espaa. El caso ms claro es Amrica Latina, donde la actitud paternalista ya no tiene cabida. Es casi al revs: es Amrica Latina la que ahora ayuda

a Espaa. Un factor que contribuye al abatimiento es la falta de vertebracin de Espaa que hace sumamente difcil llegar a un proyecto de pas para salir de la situacin actual. A ello cabe aadir que la gente siente hasto del enfrentamiento poltico, y tambin que hoy por hoy no se les presenta una autntica alternativa. Y la crisis econmica ha provocado no una crisis poltica, sino una crisis de la poltica, a la que han contribuido tambin los casos de corrupcin. Segn Fernando Vallespn, expresidente del CIS y catedrtico de Teora Poltica de la UAM, a travs de las encuestas se detecta que los ciudadanos no ven a los polticos como capaces de resolver sus problemas, sino como un problema ms. Y esto suscita inevitablemente la cuestin de la deslegitimacin del sistema democrtico tal y como est concebido, y abre las puertas a la aparicin de discursos populistas en la derecha y la izquierda. Pero a ello se suma en estos momentos la falta de liderazgo para dirigir a la sociedad en esta crisis. Santos Juli ve en esta desafeccin hacia la poltica el nico punto de comparacin con el 98, la desafeccin a los polticos como tal clase poltica; no a tal o cual partido, ni a tal o cual dirigente, sino a los polticos como clase, y de rechazo a la poltica como actividad; desafeccin y algo ms que lleva a protestas multitudinarias, o acampadas en la calle, algo desconocido en aquellos tiempos. Y, aade, en este punto de la desafeccin igual alcanzamos los lamentos de nuestros bisabuelos y quiz hasta los superemos porque ahora el ruido que se puede formar cuenta con ms altavoces y ms potentes.

La prdida de peso de Espaa en el mundo acenta el abatimiento


Adems, tras la esperanza que supuso para muchos la llegada del PP al Gobierno, se ha producido una fuerte frustracin de expectativas que, junto el empeoramiento de la situacin econmica y social, ha llevado a la sociedad a esta desmoralizacin, segn la sociloga Marta Romero. La desmoralizacin deriva tambin de que los ciudadanos sienten que las grandes decisiones sobre Espaa se toman fuera y tampoco ven que la solucin pueda venir de fuera. La crisis de liderazgo en Espaa se enmarca en una crisis de liderazgo en Europa. Y esta, a su vez, en la prdida de cohesin y peso de Occidente ante el ascenso de otras potencias, como China. No es que hayamos pasado a la modesta Espaa a la que se refiere Enric Juliana en su libro del mismo ttulo. El verdadero peligro es vivirlo como una Espaa derrotada, pues con la desmoralizacin no se lograr nada. Si arraiga este sentimiento, tardaremos aos en recuperarnos.

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