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LA IGLESIA EN LA HISTORIA DE ESPAA:

PASADO, PRESENTE Y FUTURO DE UN CNCER SOCIAL
(Texto de la conferencia pronunciada en el Ateneo por un compaero de la CNT y de la FAI de Madrid el 19/12/2002)

Prlogo
Hablar de las religiones en general es hablar de la cultura de la muerte y el parasitismo. Pero en este caso se hace si cabe ms doloroso el trance en tanto que hablamos de aqulla, la Catlica, que han sufrido millones de personas antes que nosotros/as en las tierras que habitamos. Ms doloroso an, cuando no estamos discutiendo sobre un tema exclusivamente pasado, sino que las races de esta mala hierba se extienden desde hace casi 2000 aos hasta hoy mismo. Aferrada (como siempre ha sabido hacerlo con un cinismo sorprendente) a los ncleos de poder y a la vez a los de disidencia, la Iglesia Catlica tiene muy claro que de esta forma gane quien gane ella nunca pierde. Para nosotros, conscientes de su obra pasada y presente, queda la tarea de demoler completamente su estructura puesto que el fin de los complejos de poder del Estado y la economa no es suficiente para acabar con la esclavitud. Es necesario seguir adelante, hacer un esfuerzo ms, como haba dicho hace ms de 200 aos Donathien A. Frangois, destruyendo completamente todas las Iglesias si queremos llegar a ser hombres y mujeres libres.

Hay teoras que sitan la llegada del primigenio cristianismo a la pennsula con un viaje de Pablo de Tarso hacia el ao 60 d.c. No tarda en arrimarse a las faldas de Constantino para hacerse con un hueco privilegiado entre todas las sectas que abundaban, que inmediatamente comienzan a ser reprimidas. Pero su situacin privilegiada cambia con los acontecimientos a partir del ao 476 en el que Roma cae ante los guerreros del norte de Europa. El cristianismo choca con la mitologa de los nuevos poderosos, pero no tardan stos en adoptar primero el arrianismo y posteriormente ya con Recaredo en el 589 (III Concilio de Toledo) el Catolicismo. Ya en el 633 celebrndose el IV Concilio en Toledo consiguieron como derecho la participacin de los obispos en la eleccin del monarca, y la inmunidad legal (no podan los curas, frailes, etc. ser procesados si no haba autorizacin del Snodo provincial). A finales del siglo VII ya se encuentran las primeras razzias contra los judos requisando sus bienes y hacindolos esclavos, y a partir de la entrada de los rabes en la pennsula, se comienzan a crear iglesias nacionales con el discurso del enfrentamiento a la hereja. Con esto se justifica la posterior Cruzada, y como mximo ejemplo de lo que digo se puede hablar de la coincidente aparicin del sepulcro de Santiago Matamoros en el ao 814 d.c. Y la lucha establecida contra el infiel genera territorios despoblados en los lmites de la batalla que se entregan a monasterios de rdenes militares como las de Belchite, Calatrava, Santiago o Alcntara, que llegan a acumular, grandes territorios. Estamos ante los principios del latifundismo, otra de las causas de la miseria posterior. Esto sin contar las exenciones fiscales, concesiones jurisdiccionales, diezmos y primicias entregados. Una vez se arraigan en el poder poltico y econmico, lanzan sus tentculos para hacerse con la educacin, y en el siglo XIII ya controlan las Universidades. En este mismo siglo se crean tambin las rdenes de Franciscanos y Dominicos, que constituirn una incipiente polica del Papado frente a los que catalogaban de herejes. Gregorio IX materializa en 1232 en Catalua el Santo oficio. Es el origen de la Inquisicin. A mediados del siglo XIV la peste negra causa estragos entre la poblacin, algo de lo que se culpa a los judos. En 1354 en Segovia y en 1391 en Sevilla, beda, Crdoba, Toledo y Cuenca se organizan verdaderas masacres. La Iglesia tendr muy presente el 13 de diciembre de 1474, ao de coronacin de Isabel I de Castilla y fecha que muy bien podra simbolizar el inicio de la creacin del Estado moderno. Desde el principio vincula la 3

Iglesia a su reinado. En esa poca aparecen personajes como Alonso Carrillo de Acua, Arzobispo de Toledo, Pedro Gonzlez de Mendoza, futuro cardenal a cuyos bastardos se les conocera como los hermosos pecados del cardenal, y Rodrigo Borgia, arzobispo de Valencia y futuro pontfice Alejandro VI, o Alonso de Fonseca, arzobispo de Santiago que en 1506 pasar a su hijo la mitra. Todos ellos rodeados de amantes fijas, barraganas, hijos naturales, lucro y corruptelas. Por esas fechas los eclesisticos controlaban ya el beneficio econmico de al menos un 40% de las tierras castellanas y cifras similares de otros reinos peninsulares. Por poner el ejemplo de Alonso Carrillo de Acua (quien coloc la corona sobre Isabel) fue seor de 20.000 vasallos, mantena cerca de 20 fortalezas o castillos y posea una milicia de 2.000 hombres. Y gente como l controlaban las grandes dicesis, cotos semifeudales con poder absoluto (jurdico, administrativo, contributivo...) en sus ciudades, latifundios y fortalezas. Carrillo, sin embargo, lo perdi todo al apoyar la opcin al trono que perdi, la del hermanastro de Isabel Enrique IV de Trastmara, casado con La Beltraneja. En 1482 se declara la guerra santa contra el estado musulmn de Granada. Los Papas Sixto IV e Inocencio III aprueban la venta de bulas e indulgencias (perdn por la masacre) para los sangrientos mercenarios que participasen. Las ltimas refriegas con los partidarios de La Beltraneja dieron la justificacin para el resurgimiento de La Santa Hermandad, organizacin paramilitar del siglo XII para la paz civil, empleada contra los herejes. Entre sus mtodos estaban la amputacin de miembros y los aseateamientos, temprana inquisicin en Castilla. Mientras la violencia antisemita se acrecenta, desde la intelectualidad se le da alas con las obras de los dominicos y conversos con ganas de demostrar su pureza. En este ambiente aparecen personajes como Toms de Torquemada (dominico) que propone la creacin de un Tribunal de la Fe como el que ya exista en Aragn. Ser nombrado ms tarde Presidente del Tribunal de la Suprema y General Inquisicin de Castilla. En 1483 se expulsa a los judos de Crdoba y Sevilla y en 1484 durante los meses de mayo y junio se producen autos de fe en los que se queman judos en Zaragoza por orden de Pedro Arbues d'Epila y Gaspar Juglar, primeros inquisidores. En contra de la idea general de que toda la poblacin aplauda estos acontecimientos, Arbues y Juglar son ajusticiados en contestacin a los asesinatos en la hoguera que haban promovido. La respuesta de la Iglesia fue hacer beato a Arbues en 1664 y definitivamente santo en el siglo XIX. Otro caso similar es el de San Pedro Mrtir, perseguidor de herejes asesinado por stos en 1252. 1492 es la fecha negra en que se expulsa definitivamente a los judos de Castilla y Aragn. Son 4

entre 150.000 y 200.000 afectados. Mientras en 1505 gobierna el papado, ya Alejandro VI (amante de Giulia Farnesa, padre de 3 bastardos y, por supuesto, moralizador del clero) en Castilla prepara la sucesin al trono de Carlos declarando incapaz a Juana (La Loca). En Crdoba elementos incontrolados se amotinan contra el inquisidor Rodrguez Lucero y asaltan la crcel del Santo oficio liberando a los presos. Felipe el Hermoso retira a Lucero y cesa al inquisidor mayor de Sevilla Diego de Deza. Felipe muri joven, a los 28, y la verdad es que sus decisiones no fueron muy aplaudidas. Regenta entonces Castilla el famoso cardenal Cisneros y Aragn Alonso, bastardo de Fernando. En la segunda dcada del siglo XVI comienza la persecucin de los iluministas (falta de responsabilidad del ser humano, desvalorizacin de sacramentos, rechazo de sacrificios, no reconocan a los sacerdotes), erasmistas y dems corrientes heterodoxas, fuertes en la Universidad de Salamanca. En 1517 Lutero publica sus tesis. La participacin de la Iglesia en el movimiento de los Comuneros, as como la de una parte de la nobleza se explica de forma ms creble por el intento de presionar para obtener mayores cargos en la jerarqua (se les discriminaba) y conservar la ventajosa fiscalidad, ms all del cuento del apoyo al desfavorecido, socorro del pobre, etc.. En 1523 queman por criptojudasmo al padre de Juan Luis Vives y despus los restos de su madre muerta anteriormente. El protestantismo comienza a tomar fuerza en los sectores de oposicin al imperio. En 1527 se produce el mayor desencuentro entre el imperio y el Papado. Ante un pacto entre Francia y Clemente VII las tropas imperiales, sintiendo amenazado su poder llevan a cabo lo que se llam el Saco de Roma el da 5 de mayo. La paz le cost al Papa 400.000 ducados, dos ciudades, Npoles y perdonar cristianamente a todos los que intervinieron en las violaciones, asesinatos y el saqueo. Mientras la inquisicin causaba estragos en el interior con una nueva figura: el familiar, que era bsicamente un chivato al que se le recompensaba con permiso de armas, exenciones fiscales, liberacin del servicio militar obligatorio, etc. Mueren en la hoguera Juan del Castillo en Valladolid y Miguel Servet en Ginebra tras exiliarse en 1553. Por entonces el papa era el Cardenal Farnesio bajo el nombre de Pablo III. En 1555 se firma la paz de Augsburgo que estableca la libertad religiosa de los estados, pero no de los individuos. En esta poca es frecuente la utilizacin del capital del que dispone la iglesia para financiar guerras con un afn catlico, es decir, imperialista, en cuanto 5

a la fe. Las rentas de las dicesis de entonces eran a veces ms altas que los beneficios de las tierras de los ms ricos seores. Se fundan rdenes como la de los capuchinos y jesuitas. En 1540 un guipuzcoano, Iigo Lpez Recalde, ofrece al papa Pablo III una orden (la de los jesuitas) de lucha contra el protestante y evangelizadora de tierra extraa. En los primeros aos sern denunciados a la inquisicin por iluministas, secretistas y mafiosos, pero poco a poco se harn con el control de puestos de poder, sobre todo a travs de la educacin de las lites. En 1558 muere Carlos V tras su retiro en Yuste. Le suceder Felipe II El Prudente, que nacido en Valladolid reina bajo la idea de entregar sus posesiones antes que reinar sobre herejes. Junto a Maria Tudor, La Sangrienta ("Bloody Mary, nieta de los catlicos), con la que se casa a los 27 aos inspira persecuciones religiosas en Inglaterra. Por entonces Espaa y el Vaticano mantienen diferencias, pues sus alianzas con Francia y el Turco para debilitar al imperio son contestadas con una invasin militar por parte del Duque de Alba y la derrota francesa en Gravelinas. Al morir la Sangrienta, se casa con Isabel de Valois, y el 8 de septiembre de 1559 celebra en la Plaza Mayor de Valladolid un auto de fe contra 30 acusados de luteranos. Agarrotan a doce y luego los queman. Entre ellos el cura Agustn Cazalla y su hermana. A su madre la desentierran y luego queman los restos. Su casa es quemada y sembrada de sal. Otra serie de personajes curiosos (el comendador de Alcntara, diversas monjas, etc.) son castigados severamente. Contina la orga de sangre el 8 de octubre en presencia de toda la corte. 32 condenados 13 agarrotados (Domingo de Rojas, un cura riojano, 5 monjas y otros), 2 a la hoguera. En Sevilla 35 condenas a muerte, 3 de ellas en efigie por no hallarse presentes. Entre 1560 y 80 se celebran 5 autos de fe. En Valladolid se quema a Leonor de Cisneros. Es la poca de lo que se dio en llamar Contrarreforma, que tiene su mximo exponente en Trento, al que acuden 130 prelados y telogos espaoles y donde se condenan todas las tesis reformistas (se lleg incluso a hablar de la posibilidad de castrar a los curas). Los nimios intentos por hacer cumplir las normas a los frailes fueron respondidos en ocasiones con las armas. En 1534 dos frailes asesinan al Comisionado Real por este motivo. Otro caso es el de unos isidritas que llegan a atrincherarse armados en su convento. Trento tambin sirve para condenar la fornicacin incluso dentro del matrimonio y para hacer evidente la misoginia de la Iglesia. De hecho, 6

Gaspar de Astete defiende la menor capacidad intelectual de la mujer respecto del hombre. A finales del XVI Valladolid tiene 30 mil habitantes escasos y unas 100 cofradas. Tienen entre sus obligaciones la de mantener el orden en la vecindad, como una suerte de paramilitares, y entre ellas la de la Sangre de Cristo de Barcelona difunde la flagelacin ritual. En 1567 Juan de Austria aplasta un levantamiento morisco en la alpujarra granadina producido como consecuencia de un edicto real que prohiba toda manifestacin musulmana y obligaba a la educacin en el cristianismo y en castellano de los nios. El Papado reimpulsa el ataque al islam y los protestantes con la Santa Liga, alianza con Espaa e Italia. En este contexto se fecha el 7 de octubre la batalla de Lepanto contra el turco, donde Cervantes pierde un brazo. Francia sufre un proceso similar y entre 1561 y 1589 tiene que hacer frente a 8 guerras de religin. En agosto de 1572 se producen las famosas matanzas de Calvinistas, masacres celebradas por Gregorio XIII acuando monedas conmemorativas (matanza de San Bartolom). El 28 de mayo de 1588 la armada Invencible hace el ridculo en el Canal de La Mancha intentando invadir Inglaterra para acabar con la hereja. La excusa catlico-espaola (hubo financiacin vaticana) fue la ejecucin de Maria Estuardo y la expulsin del embajador espaol, acusados ambos de conspiracin contra la corona inglesa. Y mientras en 1581 la corona espaola y la portuguesa se hacen una bajo Felipe II, la Iglesia se afana en editar ndices, toda una serie de libros prohibidos bajo los que se encontr El Lazarillo de Tormes, que no fue publicado ntegro hasta 1834. En contra de la idea propagada por la Iglesia de rescatadores de la cultura a favor de sus monasterios, se puede comprobar cmo numerosas obras cmicas fueron destruidas por sus hogueras y se han perdido para siempre. Como muestra, un botn. Las Stiras de Esteban Manuel Villegas fueron arrojadas al fuego y no se conserva ms que el dato de que existieron. Tenan como diana a la iglesia y a Felipe IV. Como ejemplo de su potenciacin de la cultura, es de destacar que el 22 de noviembre de 1559 se prohbe a los espaoles estudiar en las universidades del extranjero. A finales del siglo XVI hay 100.000 eclesisticos en Espaa. Poseen la mitad de la renta nacional y no producen. Mantienen el monopolio efectivo de la tierra junto a la aristocracia. Con esta situacin continan sangrando a los campesinos para financiar guerras de religin contra los 7

turcos y protestantes. Felipe II, defensor acrrimo de sus privilegios, muere siendo fuente de hedor insoportable el 13 de septiembre de 1598. Felipe III le sucede delegando pronto la administracin en el Duque de Lerma y ste en otros. Lerma se enriquece increblemente llegando a ser investido con el cardenalato. Bajo su tutela cobra fuerza la Compaa de Jess. Dentro de este ambiente clerical, Raimundo de Peafort es declarado santo y Felipe organiza festejos en todos sus dominios. Este santo cataln fue el inspirador de la inquisicin y quiz en memoria de las actividades de ese organismo el azar quiso que los fuegos artificiales de Lisboa quemaran la iglesia del Hospital General. El parasitismo eclesistico y las numerosas guerras que la corona mantena provocan la bancarrota del Estado, que se ve obligado para salir de la crisis a firmar tratados de paz con las provincias unidas de Holanda y con Inglaterra. Son los primeros sntomas de decadencia. Los moriscos dispersados tras su represin en el sur son acogidos por la nobleza de Aragn y Valencia, que utiliza sus conocimientos en agricultura. En Granada se establece la parte chiita (interpretacin rgida del Corn) y en Aragn y Valencia la sunnita. En los primeros aos del siglo XVII se reanuda la violencia contra ellos al ver que por las buenas no se convierten al cristianismo. El 5 de septiembre de 1604 son cerca de 100 los acusados en auto de fe, y hasta 1615 se producen deportaciones que dejan ms de 1.000 nios abandonados y su poblacin reducida un tercio. Las procesiones de La Cruz Inquisitorial o de la Cruz Verde que se realizaban en vsperas de los autos se institucionalizan con Felipe III. Se endurece la censura y el castigo. En 1600 Francisco Snchez de las Brozas sufre su segundo proceso inquisitorial en Valladolid. Es condenado a arresto domiciliario a sus 80 aos, donde muere. Se le acusaba de estimular a la gente para que nada creyese salvo lo argumentado con evidencias y de llamar a los telogos guas de ciegos. En 1609 124 penitenciados sufren proceso en Portugal. Queman a 8 mujeres y 4 hombres. Felipe III muri en 1621 sucedindole Felipe IV el 31 de marzo con tan slo 16 aos. Con esta edad no es de extraar la influencia que generan en l sus validos Olivares, Haro y sor M Jess, monja de greda que ser molestada en el futuro por la Inquisicin. La bancarrota del Estado a la que hacamos referencia se hace mucho ms evidente con el inicio de nuevas guerras contra Francia, Dinamarca, Suecia e Inglaterra. Olivares genera una enemistad con l al exigirles lo que 8

ms les ha dolido siempre. Pretende gravar a la Iglesia con dos impuestos, los obispos se niegan y Felipe IV se echa atrs ante el Papa Urbano VIII. En el panorama internacional la crisis se hace ms evidente con la prdida de Catalua a manos de la corona francesa tras una batalla en Lrida el 4 de diciembre de 1642. A mediados de este siglo XVII se confirma la derrota de Espaa y Alemania, arruinadas econmicamente y el ascenso en el panorama europeo de Francia y Suecia como potencias hegemnicas. Tras 13 aos de lucha Catalua vuelve a la corona espaola, y en 1665 se declara la independencia de Portugal. El 17 de septiembre de aquel ao muere Felipe IV en cuyo reinado se potenci el dogma de la virginidad de Maria, algo que continuara su sucesor estableciendo en 1696 la fiesta de la Inmaculada Concepcin, a pesar de que hasta 1854 no obtiene el citado rango de dogma para el Vaticano. El expansionismo francs con Luis XIV araa plazas de Flandes con la paz de Aquisgrn de 1668, una de las sucesivas conquistas de territorios espaoles en los aos siguientes. Toma la corona espaola el enfermizo, raqutico y retrasado mental Carlos II a sus ridculos 14 aos. Este ser se casa con M Luisa, emparentada con el rey de Francia a la que hacen la vida imposible al tacharla de estril. Tras su muerte la sucede Mariana de Neoburgo. En la plaza Mayor de Madrid vuelven a brillar las hogueras el 30 de junio de 1680 quemando a 20 personas por judaizar. Esta escena fue recogida en un leo por Francisco Rizi y se puede ver en el Museo del Prado. El 1 de noviembre de 1700 muere Carlos II por un ataque de epilepsia tras pasar sus ltimos aos culpando de su impotencia acusando a su esposa y acusndola, junto al Cardenal Alonso de Aguilar entre otros, de hechicera y poseda. Con l se acaba la dinasta de los Habsburgo. Por entonces en Espaa gobierna como regente el Cardenal Portocarrero, que cede el timn en 1701 al primer Borbn, Felipe V de Anjou, nieto de Luis XIV. Al mismo tiempo el archiduque Carlos ansa la corona espaola. Comienza por ello un periodo de guerras y las localidades que sufren la mano de hierro del Borbn se inclinan por la opcin del archiduque (Valencia, Catalua, ...). Es en este conflicto cuando la flota inglesa se hace con la plaza de Gibraltar. Corre el ao 1704. La nobleza castellana opta por Carlos y las clases bajas por el francs. En Aragn se da al contrario, evidenciando que los desposedos solo aciertan a oponerse a sus directos explotadores. Ante el asedio de Carlos a las provincias pontificias, la Iglesia opta por Felipe, quien 9

acaba por ser reconocido por Clemente XI como rey de Espaa. Aunque Carlos toma varias veces Madrid, acaba por firmar la paz de Utrecht en 1713 que reconoce a Felipe V como rey, aunque le niega el acceso a la corona francesa y ste pierde Gibraltar definitivamente y Menorca temporalmente a manos inglesas. El fiscal Melchor de Macanaz se atrevi a insinuar por esas fechas que la Iglesia deba contribuir con impuestos, que no tena derecho a recaudar tributos en Espaa y que slo el Rey tena capacidad para nombrar obispos espaoles. Siendo catlico ortodoxo tuvo que escapar a Francia para no ser quemado. Fernando VI lo encerrar posteriormente en prisiones de Pamplona y la Corua. El 10 de enero Felipe V abdica en su hijo Luis I, pero a los siete meses fallece e Isabel de Farnesio fuerza a Felipe a volver al trono. En plena religiosidad enfermiza es la reina la que administra. En su reinado las condenas decretadas por el Santo Oficio dejaron 1.600 cadveres en la hoguera, 760 quemados en efigie y ms de 9.000 penitenciados. El exilio, sobre todo de protestantes fue tambin gigantesco. La contina edicin de ndices no dej mejor parada a la cultura. Felipe muere repentinamente el 9 de julio de 1746. Su hijo Fernando VI, casado con Brbara de Braganza, le suceder durante 13 aos. Segn el cnsul francs en Madrid su religiosidad era estrecha y fantica. Bajo su mando los cauces polticos y represivos caen en manos de la Compaa de Jess, que haba llegado a formar un verdadero estado teocrtico en las plazas sudamericanas, protegido por ejrcitos de indgenas. Jos Carrasco y Jos Casemi, jesuitas los dos, elaboran por entonces otro ndice de libros prohibidos y un protegido de la orden, Francisco Prez de Prado, es nombrado inquisidor general. El obispo de Valencia en 1746 derriba el teatro de la ciudad siendo fiel a la condena que la Iglesia establece sobre los espectculos pblicos de ese estilo. El 2 de julio de 1751 aparece la primera condena a la masonera, y durante el reinado de Fernando VI se van a ejecutar 10 judaizantes, 5 sern quemados en efigie y 170 personas ms sern penitenciadas por blasfemia, bigamia y hechicera. La reina morir en 1758 habiendo amasado una enorme fortuna, parte de la cual ira destinada a levantar conventos e introducir en el pas la orden de la Visitacin de Nuestra Seora, destinada a educar a las hijas de la nobleza. El Rey la seguir el 10 de agosto del ao siguiente sumido en la locura. Su madrastra Isabel de Farnesio se hizo cargo de la regencia durante casi todo el ao hasta que su hijo natural lleg a Madrid en diciembre para ser 10

coronado como Carlos III. Abstinente desde el fallecimiento de su esposa (hubo rumores de lo con la mujer de su ministro Esquilache), su profunda religiosidad la descarg en el engrandecimiento de la Mariologa. El 23 de marzo de 1766 (Domingo de Ramos) un motn popular revuelve Madrid encendido por la caresta de los alimentos y la legislacin de saneamiento de Esquilache. Se asalta la vivienda del ministro y la gente se enfrenta a la guardia valona. El resultado son 40 muertos y cerca de 100 heridos. Se reivindica el destierro de Esquilache, la rebaja del precio de los alimentos, la sustitucin de los ministros extranjeros por paisanos y la disolucin de la guardia represora. Se conceden gran parte de las rogativas pero esto dura escasamente hasta final de ao. Se adivina la mano del clero detrs del motn, con el nico objetivo de evitar que Esquilache les subiera uno de los pacos impuestos con los que se gravaba a la Iglesia (el llamado excusado). Ante esta situacin comienzan a aparecer personajes que se enfrentan a la iglesia, aunque nicamente con el fin de reforzar la monarqua y el Estado. Como ejemplo se puede poner a Aranda, hombre fuerte del gobierno que se plantea la supresin del Santo Oficio. ste da ocho das a todo religioso sin oficio para salir de la Corte e incluso ordena detener a todo clrigo que exprese opiniones contrarias a la monarqua. A los eclesisticos se les llega a prohibir incluso el tener imprentas, pero todas estas medidas se toman con el objetivo principal de reconducir el orden pblico por las conspiraciones de que son protagonistas. Aranda y Campomanes comienzan a culpabilizar a los jesuitas y el 27 de febrero de 1767 Carlos III firma la orden de expulsin de la Compaa (puede que presionado por una carta afirmando que era hijo del cardenal Alberoni y no de Felipe e Isabel). Algo ms de 2.600 jesuitas parten hacia los Estados Pontificios. En Francia crecen tambin los ataques a los ignacianos. El estado confisca sus bienes y los subasta, pero para pagarles una pensin en Bolonia y Ferrara. El resto de rdenes se tiran como aves de rapia puesto que hasta la fecha los jesuitas controlaban frreamente los centros de enseanza media subvencionados generosamente, universidades y colegios mayores para las lites polticas, eclesisticas y militares. Algunos burcratas de clase media educados al margen de estos colegios como el citado Campomanes inician reformas educativas fundamentales para el paso del feudalismo al orden burgus. Los jesuitas tachan a estos reformadores de jansenistas. Ante la presin espaola Clemente XIV el 21 de julio de 1773 suprime la orden. Acto seguido se prohbe en Espaa su doctrina y sus textos. El pulso Iglesia-Estado llega al punto de que la inquisicin incluy en el ndice de 11

1825 de libros prohibidos el Tratado de la Regala de la Amortizacin de Campomanes, personaje ste muy preocupado por el problema de las manos muertas. Y en frente de ste, el cardenal Inguanzo, con su obra Dominio de la iglesia sobre sus bienes temporales (el titulo es suficientemente explicito). De hecho, en manos eclesisticas se hallaba un 15% del territorio nacional y un 40% de las propiedades urbanas y rentas seoriales (censo en 22 provincias de Castilla). La iglesia perciba ingresos por diezmos, limosnas, donaciones, administracin de sacramentos, etc., siendo propietaria de 1/4 de las rentas agrcolas globales, un 10% de la cabaa ganadera y 3/4 de las rentas por prstamos hipotecarios (1/5 de la renta total de todo el pas). El clero era el 3% aproximadamente de la poblacin y tenan inmunidad jurdica civil. En esta situacin Francia y la Ilustracin comenz a ser un referente para la clase poltica espaola. Pero no se trataba de erradicar el cristianismo, sino slo aquellos sectores improductivos. Los curas servan bien como agentes moralizantes, slo que reconducidos por el Estado (declarando pecado el contrabando, por ejemplo). Desde luego, la nueva burguesa en esta poca se muestra menos comprometida con la Iglesia que la nobleza. Y como consecuencia de todo esto, comienzan a aparecer peridicos como El Censor (1781-1787) donde se comienza a criticar a la iglesia. No es extrao pues que, Rodrguez Morzo, destacada voz catlica, declarara que cualquier represin estara justificada contra los ilustrados, y equiparara la igualdad a una blasfemia. Por otra parte, se neg a los prelados la capacidad de castigar a seglares y de imponer multas y se retir la potestad de autorizar los libros o representaciones. Pero Carlos III deja intacto el poder de la inquisicin consciente de su valor como arma poltica. An as se reducen las vctimas: 4 quemados y 56 torturados. No obstante, se pretendi encausar a Campomanes, pero el pato lo pag un subalterno. Pablo de Olavide, supervisor del proyecto de Campomanes, con el sospechoso silencio del monarca desaparece en las mazmorras y dos aos despus viste el sambenito para escuchar que se le condena a ocho aos por mantener que era ms devoto emplear el dinero de los ricos en el desarrollo de la agricultura que en la edificacin de santuarios. Olavide al final consigue escapar a Francia y aos ms tarde sufrir una extraa conversin. Carlos III muere el 14 de diciembre de 1788 bajo un montn de reliquias y los clamores de 20.000 misas en todos sus territorios. Carlos IV toma el relevo. Su reinado estuvo caracterizado por un miedo profundo a que la revolucin burguesa de Francia se extendiera a Espaa. Los ilustrados de 12

Carlos III reculaban ahora (Floridablanca). Se producir un recorte de libertades brutal e incluso se vuelve a alentar a la inquisicin como rgano censor. Espaa forma parte por entonces de una coalicin para defender a Luis XVI, que el 21 de enero de 1793 pierde la cabeza. El 7 de marzo Francia declara la guerra Espaa. La Iglesia aplaude la nueva cruzada, por supuesto, y financia generosamente la guerra, que a pesar de todo pierden y se ven obligados a pagar con plazas americanas. En el nuevo gabinete comienzan a aparecer figuras ilustradas como Jovellanos, que se hasta cierto punto enfrentan a la Iglesia. Ente personaje, profundamente religioso, se muestra timorato en cuanto a sus propuestas de reforma e ingenuo y deja la reforma agraria a la buena voluntad de los eclesisticos... Mientras tanto, el enorme dficit de la Hacienda Pblica obliga a llevar a cabo las desamortizaciones. Se venden fincas de la Iglesia, se reducen sus diezmos, etc. En este caso Roma consiente ante el temor de quedarse sin uno de sus mejores aliados contrarrevolucionarios. Pero los mayores beneficiados con la venta eran los grandes propietarios que pudieron pagar altos precios, con lo que se profundiz en el desequilibrio social. Por lo dems se firma una segunda paz con Francia para luchar esta vez contra Inglaterra y Portugal. Godoy, Secretario de Estado firma en 1807 el Tratado de Fontainebleau para tomar juntos Portugal. Entonces el ejrcito francs ocupa fsicamente Espaa. Como resultado, crece el descontento contra Godoy y los franceses, aprovechado por el clero para empujar al pueblo a la revuelta con fines involucionistas. Con el levantamiento de Aranjuez el 17 de marzo de 1808 se produce un traspaso de la corona de Carlos IV a su hijo Fernando, de ste otra vez a Carlos IV y convencido ste por Napolen pasa a su hermano Jos Bonaparte. Se suceden las revueltas y la creacin de Juntas de Gobierno y defensa provinciales para cubrir el vaco de poder. Pero distaba mucho de un proceso revolucionario. En casi todas las Juntas formaron representantes del clero y en Santander, Cuenca, Toledo, Sevilla y Zamora fueron presididas por los propios obispos. Se nombra a la Virgen del Pilar Comandante de los Ejrcitos Espaoles. Los franceses reaccionan y en agosto de 1809 quedaron suprimidas todas las rdenes religiosas. Inglaterra, ante el temor de la expansin francesa, colabora con los espaoles, y en 1813 Napolen se retira dejando 200.000 franceses y 500.000 peninsulares muertos. Pero en el interior del pas queda el enfrentamiento entre el clero ms reaccionario y quienes piden ms 13

libertad. En 1812 se firma la Constitucin en Cdiz, que a pesar de los avances que prometa, tambin tena contenidos reaccionarios (por la influencia clerical). A pesar de todo, la instruccin Pastoral del ao siguiente alentaba a las sotanas a predicar contra la constitucin y autorizaba a negar los sacramentos a sus partidarios en respuesta a la abolicin del Santo Oficio (aprobado entre violentos debates el 22 de enero de 1813) y la libertad de imprenta. A finales de 1813 Fernando VII El Deseado (sobre todo para el clero) es Rey de Espaa. Entre las primeras actuaciones del nuevo monarca se encuentra el recuperar la Inquisicin, para continuar dejando en agua de borrajas muchas garantas constitucionales. La represin contra todo lo que oliera a liberal fue brutal. En 1815 se autoriza el regreso de los jesuitas. Y con el Estado en quiebra econmica la Iglesia se avino a echar una mano a tan fiel aliado, admitiendo la venta de algunas de sus propiedades. Inmersos en la prdida progresiva de las colonias y con 2/3 del pas dedicado al agro, solo Catalua vive parte del proceso revolucionario industrial que afecta a Europa. En 1820 Rafael Riego se alza en armas y obliga al Rey a jurar la Constitucin de 1812. Con l se halla un personaje que destac en la lucha contra los franceses, Jos Martn El Empecinado, nacido en Castrillo de Duero, quien el 16 de abril inaugura en Valladolid, en la Plaza Mayor, una placa a la Constitucin. Se vuelve a abolir el Santo oficio y las crceles y tribunales del mismo son asaltados por el pueblo. Se da rienda suelta a un fuerte anticlericalismo larvado por todos los aos de colaboracin de stos en la situacin miserable y la represin en que se hallaba el pueblo. Se eliminan ciertas sociedades monsticas, otras se restringen a menos de 24 miembros, se prohben nuevos conventos, se confiscan bienes para la Hacienda Pblica, y se vuelve a expulsar a los jesuitas. Pero la alianza tronoaltar pronto da al traste con las reformas liberales, llegando a la creacin de milicias con participacin monacal como los Ejrcitos de la Fe, y en abril de 1823 el ejrcito francs de los Cien Mil Hijos de San Luis vuelve a sentar a Fernando VII en el trono, que recupera para la Iglesia el estatua anterior, salvo el Santo Oficio que desaparece definitivamente. Lo sustituyen las Juntas de Fe y vuelve la represin. En una u otra etapa del reinado de Fernando abandonan Espaa hombres como ngel Saavedra, el Duque de Rivas, Mariano de La Gasca (botnico), Francisco de Goya, o Espronceda, que por cierto perteneci en Francia a un grupo conspirador llamado Los Unidos Contra los Tronos y el Clero. El 9 de 14

noviembre de 1823 Riego es ahorcado en Madrid y dos aos despus se ejecuta al Empecinado. Se restituyen los bienes de la Iglesia y se dan compensaciones. A finales del primer cuarto de siglo aparecen los partidarios de Carlos M Isidro, hermano de Fernando, si cabe an ms catlicos y ms reaccionarios. Eran los llamados Carlistas. stos cobrarn fuerza cuando a la muerte de Fernando VII el 29 de septiembre de 1833 se hace heredera a su hija Isabel II al haber derogado la ley Slica (por la cual se estableca que ninguna mujer poda reinar). El Papado, silencioso oficialmente, alentaba de facto las expectativas carlistas. Los franciscanos de Bilbao fabricaban cartuchos y las monjas ropa militar. Su participacin en la guerra encendi la mecha anticlerical y mucha gente se lanz al asalto de establecimientos religiosos como el Colegio de jesuitas de Toledo. Murieron cerca de 80 religiosos responsabilizados de envenenar las aguas de un pueblo madrileo que deriv en una epidemia de clera y de la delacin de numerosos liberales al absolutismo para que fuesen ejecutados o encarcelados. Tambin se incendi el monasterio de Poblet. Hasta mayo de 1836 durante ocho meses Mendizbal se encarga de contribuir a la formacin de una slida clase burguesa. Para ello tenla que acabar con la guerra carlista y recuperar la Hacienda Pblica, dando paso a una nueva propiedad privada de la tierra, al capitalismo. Pero el estadista fue satanizado por el clero. A diferencia de Francia, en Espaa no va a cuajar una clase media que amortige el desequilibrio social. El campesino vio cmo sus nuevos amos endurecan an ms sus duras condiciones de vida, con lo que se vio desilusionado por las reformas liberales, y esto era campo abonado para las ideas socialistas revolucionarias. En 1840 derrotado definitivamente el carlismo, Espartero asume la direccin del gobierno en una Junta Revolucionaria. El 17 de octubre M Cristina abandona el pas (se la amenaza con desvelar un lo amoroso). Desde Roma se alienta la desobediencia, la conspiracin, la resistencia y el enfrentamiento contra el rgimen liberal satnico. El clero empieza a ser consciente de la importancia que tiene la prensa, donde el humanismo obrero hacia ya sus pinitos y lanza sus proclamas desde La Civilizacin (1841-1843), La Sociedad (1843-44), El Pensamiento de la Nacin (1844-46). Narvez le sucede tras un golpe militar en una semidictadura. La iglesia recuper la enseanza, la posibilidad de tener bienes propios y la censura de publicaciones. Se devolvieron propiedades no vendidas. Pero llega 1848, ao de agitacin revolucionaria en Pars y del Manifiesto Comunista. Las ideas socialistas, todava en estado embrionario comienzan a calar en Alcoy, 15

Catalua (ludistas), Andaluca (falansterios), etc. Para Balmes (propagandista catlico) la caridad, antes que la equidad, calmarla a los necesitados. Esta frase resume perfectamente la propuesta de la iglesia en la cuestin crucial de la desigualdad. Al final Roma agradecer infinitamente a Espaa el apoyo prestado en el momento de la proclamacin de la Repblica Romana. Se protegi al Papa e impuls un ejrcito con otros pases para hacerle recuperar sus Estados. Fernando Fernndez de Crdoba lider 8.000 espaoles en la contienda. El toma y daca de las atribuciones de la iglesia, segn la sucesin de gobiernos, la corrupcin poltica, la desigualdad social y los pronunciamientos militares eran el pan nuestro de cada da en aquellos aos. Se abran y cerraban peridicos, se aceptaban y prohiban rdenes religiosas, se expropiaban y se devolvan bienes eclesisticos y se exiliaban y retornaban ensotanados constantemente. En Valladolid y Jan las Juntas expulsaran a los jesuitas de nuevo. El 1 de mayo de 1855 surge la Ley de Desamortizacin General de Madoz y la Iglesia vuelve a tronar, porque lo poco que haba respetado la de Mendizbal sta se atreve a expropiarlo. Pero el Papado acaba aceptando buena parte de la venta de bienes eclesisticos ante la grave situacin que se le presenta con la constitucin del Reino de Italia. Espaa en pago a los servicios prestados tard casi 15 aos en reconocer al nuevo Estado cuando casi toda Europa a excepcin de Austria lo haba hecho mucho tiempo atrs. En el orden internacional se colabor junto a Francia en una campaa en Conchinchina (hoy Vietnam) entre 1850 y 1862 donde la contienda fue motivada por el martirio del obispo Sampedro y otros misioneros de la zona hasta establecer en el rea la libertad del culto cristiano. Los franceses consiguieron con ello aumentar sus dominios territoriales. Mientras tanto Espaa actuaba tambin contra Marruecos en nombre de Dios y bajo la bandera triunfante de Jesucristo. Entretanto, Po IX en diciembre de 1864 publica la encclica Quanta cura contra el liberalismo social y poltico. El pontfice descalific la separacin iglesia-Estado, exigi la manifestacin de que la catlica fuese la nica religin oficial con exclusin de cualquier otra y conden a las naciones que permitiesen el ejercicio pblico de otros cultos naturales o extranjeros. Por otra parte, la revuelta se va larvando entre militares liberales, demcratas republicanos y los explotados, sobre todo campesinos, con un deseo in-contenible de darle la vuelta a la tortilla. En 1868 triunfa lo que se dio en llamar la Gloriosa Revolucin de Septiembre. Se promovieron Juntas Revolucionarias contra el poder Isabelino en las que participaron los Voluntarios de la Libertad, una especie de milicias populares revolucionarias. 16

Por primera vez, pero no por ltima, un Borbn (Isabel II) se ve obligado a abandonar el pas. Y por las calles se cantaba:

Yo era siervo de Isabela, Reina constitucional; Ahora es ella una emigrada Y yo soy mi majestad.

Eplogo
Quedando por narrar lo ms jugoso a mi entender, imposible de resumir por ms que se quiera en tan breve espacio de tiempo, he tomado la decisin de realizar en los prximos meses otra disertacin, partiendo del punto en que hoy lo cierro para iniciar el debate. El objetivo es tener el tiempo suficiente para explicar con claridad la actuacin de la iglesia en los acontecimientos del siglo pasado (XX), cuyo reflejo en la actualidad es mucho ms ntido, y al mismo tiempo definir claramente su papel a da de hoy. Salud y racionalismo humanista.

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