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Estudio Etnogrco del Bordado Ayacuchano
ESTUDIO ETNOGRFICO DEL BORDADO AYACUCHANO
Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social - MIMDES Virginia Borra Toledo Ministra de la Mujer y Desarrollo Social Zoila Zegarra Montes Vice Ministra de la Mujer Illian Hawie Lora Directora Ejecutiva del Programa Nacional Contra la Violencia Familiar y Sexual
Cooperacin Tcnica Belga - CTB Jean-Edouard Tromme Representante Residente de la CTB en Lima Vronique Grard Responsable de Programas CTB - Codirectora del PILVFS
Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual Ayacucho - PILVFS Betty N. Olano Cieza Directora PILVFS Elizabeth Cano Gmez Responsable rea Generacin de Ingresos Econmicos - PILVFS
Elaboracin Rosana Cavero Esparza Tiraje: 500 Ejemplares Primera Edicin Diseo e Impresin Maggy Producciones Telf.: 224-1959 / 9961-6522 Ayacucho - Per 2007
NDICE
PRESENTACIN INTRODUCCIN Captulo 1 ASPECTOS GENERALES 1.1. Marco Terico Captulo 2 EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y DISEO 2.1. Situacin del Bordado en Ayacucho 2.2. Inuencias que Recibe el Bordado 2.3. Diseo de Flores 2.4. Concepcin del Mundo Andino 2.5. Iconografa Wari 2.6. Bordado de Aves 2.7. Dibujo de Flores de los Retablos Captulo 3 TRABAJO DE CAMPO 3.1. Encuestas Aplicadas: Huamanguilla Luricocha Huanta Luyanta Huamanga Santa Cecilia Pilacucho San Juan Bautista 3.2 Entrevistas Aplicadas: 3.2.1. Entrevista a Elile Garca Torres, Taller Sumaq Qara Barrio San Juan Bautista 3.2.2. Entrevista a la Sra. Isabel Prez Bermuda, Huamanga 3.2.3. Entrevista a la Srta. Nadia Cervantes, Luricocha 3.2.4. Entrevista a la Sra. Cirila Prez, Parisa distrito de Luricocha 3.2.5. Entrevista a la Sra. Bertha Palomino Condori, Parisa distrito de Luricocha 3.2.6. Entrevista a la Sra. Eda Vargas Montes, Parisa distrito de Luricocha 3.2.7. Entrevista a la Sra. Lucila Lozano Palomino, Mercado Central Carlos F. Vivanco 3.2.8. Entrevista a Sor Maria Lierner, Madre Superiora del Convento Santa Clara Conclusiones Bibliografa Anexos 7 9 11 11 23 23 25 26 27 27 28 28 31 31 31 32 34 35 36 37 40 41 42 42 43 48 49 49 50 51 52 55 57 59
Presentacin
En el ao 2004 se dio inicio a las actividades del Programa de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual - PILVFS, en mrito al Convenio suscrito entre el Gobierno Peruano y el Gobierno de Blgica, con el objeto de disear y establecer sistemas locales que permitan la Prevencin, Atencin y Proteccin de los casos de la Violencia Familiar y Sexual de mujeres, nios, nias y adolescentes, en cuatro provincias del departamento de Ayacucho. En el marco de las acciones de proteccin, se han diseado y ejecutado proyectos econmicos para mejorar los ingresos, las oportunidades de acceso al mercado y la calidad de vida de las mujeres de escasos recursos y afectadas por violencia familiar. Estudios realizados por el Programa identicaron en las mujeres participantes habilidades y potencialidades en diversas reas, una de las cuales estaba relacionada al rubro artesanal del tejido y bordado, iniciando un trabajo de desarrollo de capacidades dirigidas a mejorar sus habilidades y destrezas. Para ello se dictaron cursos de teido con tintes naturales, hilado, tejido en telar y urdiembre, tejido a palito y crochet, bordado, complementados con talleres de diseo y manejo del color que adems de contribuir a mejorar sus conocimientos sirvieron para recuperar tcnicas tradicionales casi olvidadas. Se trabaj con 630 mujeres, agrupadas en 12 Asociaciones de Artesanas, las cuales entraron en una dinmica productiva articulada al mercado nacional a travs de productos adaptados a las nuevas tendencias de la moda, llegando a conformar un Consorcio de Artesanas bajo el nombre quechua de Sumaq Llamkaq Warmi que en castellano signica Hermosas Mujeres trabajadoras. Una de las cualidades de la cultura peruana es la habilidad para crear, para dar signicado a las cosas ms simples a partir de la lectura de su entorno. Los peruanos han creado a lo largo de nuestra historia obras de gran belleza, preocupados por la ornamentacin de su espacio. Ayacucho no es la excepcin, por el contrario, una de las manifestaciones de la cultura Wari ha sido la creacin de guras y objetos utilitarios como vasijas de cermica, tejidos elaborados en lana de oveja o alpaca, cuya decoracin gracaba escenas de la vida cotidiana, elementos de la naturaleza o las deidades que formaban parte del imaginario social de la poca. Las artesanas de hoy tambin crean productos de gran belleza y calidad, expresiones de su interpretacin de la naturaleza, de sus emociones y vivencias, que tiene un impacto importante sobre las mujeres participantes, mas all del hecho de generar ingresos, mejoran su autoestima, convirtindose en un elemento de cohesin y forjador de identidad. Para sistematizar estos conocimientos y prcticas culturales de las mujeres ayacuchanas se realiza el presente Estudio etnogrco del bordado ayacuchano, con el propsito de indagar sobre el origen de esta actividad, sus usos y costumbres, en el entendido que la recuperacin integral
de la poblacin vulnerable y vctima de la violencia familiar y sexual, est vinculada con otras dimensiones de su desarrollo como la familia, el trabajo, la identidad, la cultura, la participacin social y comunitaria y el ejercicio de derechos. Los resultados que ponemos a disposicin de ustedes en esta publicacin nos muestran que el arte del tejido y bordado de esta parte del pas tienen una riqueza singular que forja una identidad propia, distinta de otras tradiciones artesanales de nuestro pas. Los detalles podrn conocerlos y disfrutarlos a lo largo de cada una de las pginas de esta publicacin que pretendemos sea un aporte al rescate del patrimonio cultural de Ayacucho, poniendo en valor no solo la actividad sino a las personas que la realizan. Agradecemos a las mujeres que compartieron sus conocimientos y vivencias relacionadas a este maravilloso arte as como a sus organizaciones, que facilitaron la informacin y coordinaron la realizacin de visitas y entrevistas realizadas. Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual - Ayacucho
Introduccin
El presente documento Estudio Etnogrco del Bordado Ayacuchano, da a conocer el contexto histrico de la actividad artesanal del tejido en el Per pues las aproximaciones etnogrcas en cuanto a la tcnica y manufactura determinan la continuidad de usos y costumbres tradicionales y andinas. As mismo, quiere dar a conocer los diferentes procesos que implica dicha actividad, desde la extraccin de la materia prima hasta la manufactura de un producto donde el componente principal es la lana o bra de ovino o auqunido, material con el cual se elaboran variadsimos productos. El trabajo de campo se realiz a travs de entrevistas y encuestas a mujeres artesanas de los Talleres de Huamanguilla, Luricocha, Huanta, Luyanta, Huamanga, Santa Cecilia, Pilacucho y San Juan Bautista. En ellas se detallan aspectos relacionados a la actividad del bordado, cmo estas mujeres aprenden el arte de bordar, qu tradiciones familiares mantienen hasta la actualidad, qu tcnicas tradicionales andinas prevalecen en sus trabajos, cules son los diseos que innovan y qu patrones tradicionales siguen en la actualidad. Muchas de ellas maniestan el sentir personal frente a su trabajo y cmo cambian sus vidas a nivel emocional y econmico, convirtindose en el sostn econmico de sus hogares gracias a que el bordado se constituye como un ocio muy cotizado. Es por el bordado que muchas economas familiares han mejorado y las familias se han integrado porque muchos de sus miembros participan de este trabajo. La aproximacin realizada sobre los orgenes del bordado en Ayacucho indica al distrito de Luricocha en la provincia de Huanta como el lugar en donde se ha mantenido hasta la actualidad la tradicin de tejer y bordar mantas multicolores. A este lugar pertenece la Sra. Isabel Prez Bermudo a quin se le hace una entrevista de manera especial. Las mujeres entrevistadas forman parte de los Talleres Artesanales organizados por el Programa Integral de Lucha Contra la Violencia Familiar y Sexual; muchas de ellas son luchadoras, trabajadoras y optimistas. Mujeres que da a da trabajan organizando sus hogares y trabajando en sus bordados viendo en esta actividad artesanal un futuro promisorio.
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Aspectos Generales
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Captulo 1
ASPECTOS GENERALES
1.1. MARCO TERICO EL PERU ANTIGUO Y LOS TEXTILES: Ayacucho es una zona de artesanos textiles. En los barrios de Santa Ana y Beln se forjaron grandes escuelas de artistas herederos de una rica tradicin artesanal, cuya experiencia en el trabajo ha hecho que se innove constantemente en este arte, llegando a mostrarse en la actualidad producciones nicas e invalorables con diseos o dibujos que requieren una lectura especial del autor para transmitirnos sus mensajes y sentimientos que son plasmados en sus tejidos. Estos artesanos son herederos de una tradicin que identica a la regin por las caractersticas y particularidades de su trabajo. El arte del bordado forma parte del nuevo Proceso Productivo del Tejido que va acorde con las tendencias y modas actuales con requerimientos y exigencias de sus principales compradores. El arte textil en el Per es de una tradicin cultural muy antigua, se desarroll hace ms de 5,000 aos y su aparicin antecedi a la de la cermica, orfebrera y escultura en piedra y madera. Los tejidos peruanos sobresalieron como los medios ms importantes de expresin artstica, aunque sujetos a las limitaciones de las tcnicas de elaboracin. Debido al hecho de su temprana prioridad expresiva, podra explicarse la notable inuencia que el arte textil ha ejercido sobre el desarrollo posterior de las dems artes ejecutadas con otros elementos totalmente plsticos como el barro y la pintura1. La manufactura de hilos se utiliz principalmente en la confeccin de vestidos (ponchos, mantas, faldas, taparrabos, camisas, fajas, bolsas y tocados para la cabeza). Los hilos tuvieron adems un sin n de aplicaciones, en los aparejos de pesca (cordeles para anzuelo, amarre de las pesas y otadores de las redes); en la confeccin de trampas y sogas de diversos grosores segn la nalidad a que estaban destinadas. Para el hilado recurrieron a las bras de algodn (Gossypium barbadense) y a otras de procedencia animal (de auqunidos, la ms popular de alpaca) e inclusive al pelo humano que aparece algunas veces en la cordelera2.
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El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda. El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.
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El anlisis de las fuentes documentales con los mtodos tradicionales de la etnologa ha iluminado el hecho histrico de que la produccin textil junto con la agricultura, lleg a constituir el recurso primario de la tributacin estatal del sistema econmico incaico, dentro de los patrones de reciprocidad campesina tradicional3. La apreciacin estilstica comprende el estudio de los patrones del diseo y los temas de la decoracin, lo que Fig. 1: Telar a Pedal: las tcnicas tradicionales prevalecen a equivale a la aprehensin de los conceptos travs del tiempo del artista. El examen tecnolgico se reere a los elementos constructivos incluyendo la ornamentacin que puede ser inherente a la estructura o estar superpuesta a ella como los motivos bordados y pintados. El estudio enfocado desde el punto de vista tecnolgico conduce al entendimiento de la prctica del ocio mismo. La relacin interdependiente entre estos dos aspectos -arte y tecnologa- est bien ilustrada en los tejidos donde la concepcin artstica se logra mediante la manipulacin de los medios estructurales; para la impecabilidad nal se requiere de un planeamiento antes y durante la construccin4. El arte del tejido se desarrolla desde hace mucho tiempo en el Per y la actividad del bordado va estrechamente ligada a esta prctica pues se bordaban los mantos tejidos con hilos policromos y de variados diseos, adems, se incluan a los bordados otros elementos como plumas, chaquiras o adornos que eran parte del arte y colorido del vestir de aquella poca. Los bordados reejaban el status y poder de quien los usaba en la costa se confeccionaba con algodn y en la sierra con bras de camlidos5. La cantidad de textiles del Per antiguo encontrada en las ricas sepulturas, especialmente en el desierto de la costa, es realmente increble. La calidad na de muchos tejidos depende de la eleccin de la bra y sobre todo de la tcnica del trabajo. En el Per se lleg a hacer tejidos tan delgados de 500 hilos de calada que slo cubran 2cm de un tapiz, mientras que en la Europa medieval no se lleg a ms de 100. En las excavaciones realizadas en las tumbas de la pennsula de Paracas, se encontraron ms de 400 fardos de momias. En ellos solan poner al muerto en cuclillas y lo envolvan en muchos tejidos de lanas y algodn con dibujos geomtricos y naturales bordados sobre ellos. Los tejidos se hacan en forma de uncus, tnicas, taparrabos, turbantes, cintas para la cabeza y otros trajes.
Fig 2: Telar de Cintura en dibujo de Guamn Poma en: Nueva crnica y buen gobierno.
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El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda. El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda. Los materiales en el Altiplano provenan de la lana de alpaca y vicua. Las llamas viven en zonas a 3,000 mt de altura mientras que las alpacas preeren alturas de 4,500 mt. La lana de llama es algo gruesa y se utiliza mayormente para sogas y mantos as como para confeccionar el traje de los campesinos. El 90% de toda la produccin de lana en el Per es de alpaca por ser sumamente na y suave, por no encogerse y ser menos grasosa que la lana de oveja.
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El ritual y acompaamiento del ajuar funerario implic la produccin de un gran nmero de textiles que seguramente habran tenido que mantener una clase especial de tejedoras exclusivamente dedicadas a la elaboracin y bordado de estos suntuosos trajes usados en los fardos6. LOS COLORES Actualmente, en los talleres visitados durante la investigacin, se ve el conocimiento y uso de algunas tcnicas de teido; en Pilacucho an se Fig. 3: La bra de la alpaca es ms na y menos conservan elementos tradicionales autctonos que grasosa que la de oveja. Es muy utilizada por los se utilizan en este proceso, como los depsitos artesanos del sur andino (vasijas) de arcilla para almacenar los orines fermentados utilizados al momento del teido de la lana de ovino u otros y es que la arcilla y la orina emanan una composicin qumica que acta como un oxido muy fuerte para obtener colores resistentes. En la zona de Luyanta emplean el batn para moler las cortezas, hojas y ramas de las plantas que sern utilizadas en el teido. De este modo se observa un mejor aprovechamiento de la materia prima para obtener ptimos resultados en el proceso del teido. La utilizacin de limn como un cido es recurrente en todos los talleres pero no slo se utilizan productos naturales sino tambin tintes qumicos para obtener colores encendidos y destellantes. La aplicacin de los tintes es otra de las propiedades de los tejidos peruanos que denota una consumada experiencia. Se requiere identicar las fuentes de materia prima, las maneras de extraer las sustancias tintreas y preparar la composicin Fig. 4: Vase la calidad del tejido Paracas, en de diferentes frmulas para la obtencin de un tcnica y manejo del color sorprendente nmero de tonalidades. La doctora Lila O Neale distingui 190 matices en los hilos teidos de las telas bordadas de la cultura Paracas. La conservacin de estos colores a travs de los siglos signica un gran conocimiento de la coccin de los tintes y de la seleccin de los mordientes que resultaron ampliamente efectivos. El paso del tiempo y la inalterabilidad de los colores es una demostracin concluyente7. las montaas, valles frtiles y bosques tropicales en su parte oriental, ofrecan una amplia variedad para la eleccin de tintes naturales. Esto se reeja tan claramente en sus bellos artefactos de cermica como en sus telas. Pocos son los conocimientos que poseemos de aquellos tintes, pero lo suciente para convencernos de que lo sacaban del desierto y la ora tropical y ciertas
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Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Inge Schjellerup. Pg.66 - 67 El Arte textil en el Antiguo Per. Revista Progreso. Rosa Fung Pineda.
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sales metlicas de sus montaas y tambin de ciertos crustceos de la costa del Pacico para sus tinturas8. En el Per antiguo se habra extendido una gran gama de colores de tejidos, para ello se empleaban las gamas naturales del algodn como el blanco, el rojizo y el gris. En la actualidad se distinguiran entre seis colores Fig. 5: Proceso de teido con tintes naturales: los colores verdes y distintos de algodn. En cuanto a las marrones se obtienen usando el molle y el nogal, mientras que todas tonalidades de las lanas obtenidas las tonalidades del rojo se obtienen de la cochinilla del ganado se tiene que la lana de llama es amarilla oscura, la de alpaca puede variar entre blanco, marrn y negro, y la de la vicua es amarilla oscura al igual que la de la llama. As mismo, los andinos realizaban baos de ail producidos por cierto arbusto. Esto se lograba al remojar las hojas por un tiempo variable para que este proceso de la fermentacin extrajera los colores. Al sacar un tejido o hilo del bao de ail, resulta un tejido amarillo, que recin bajo la inuencia del oxigeno del aire se torna azul. Saban hacer una gran escala de color azul, que iba desde el azul claro del cielo hasta el azul oscuro. Los colores rojos se conseguan de plantas o de animales como el caso del pulgn de la cochinilla que produce un hermoso rojo Karmoisin (carmes) ya que el tinte de la cochinilla da un color rojo o negro, segn la intensidad del bao. En otro artculo se denota que el teido de las bras se constitua un paso muy importante dentro del complejo proceso de la fabricacin textil. Fray Martn de Murua cuenta que este trabajo lo realizaban [] indios que tenan a cargo escoger los colores con que se tean las ropas, que eran tintoreros [] y a quienes llamaban cauticamayos. Era pues, trabajo de especialistas y las bras solan teirse antes del tejido -y an del hilado- lo que hizo suponer a algunos espaoles la existencia de un algodn azul en el pas ya que vean los copos teidos en este color y listos para hilar. La habilidad de los tintoreros es evidente, especialmente en las prendas de Paracas, en las que se han identicado unos 190 tonos distintos. Las materias primas de donde se obtuvieron los colorantes fueron la cochinilla (para el rojo), el ndigo (para el azul) y arcilla y sustancias vegetales (para el amarillo y los marrones). Se aadan a stas una cierta cantidad de hierro y como mordiente se utiliz el alumbre. Del pequeo molusco conocido como Concholepas Peruviana que se encuentra en Paracas, se extraa el color morado y es interesante notar que el colorante de esta tonalidad es el mismo
Fig. 6: Inca Huayna Capac, llevando Unku en el que se aprecian los tokapus o emblemas distintivos de su jerarqua. Dibujo de Guaman Poma de Ayala
Revista del Touring Club. Los Tejdores Maestros del Per. M. D. C. Crawford.
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que el del murexbrandaris, que provena los famosos tintes de Tiro en la poca de los fenicios. Las relaciones geogrcas que mand elaborar Felipe II informan que en el valle de La Nazca [] tien la color colorada con magno, una fruta de unos cardones y que en esta fruta se cran unos gusanos de los que hacen unos panecillos que los indios llaman Magno [] y lo azul tien con papas negras que tienen para el efecto, lo amarillo tien con las ramas de molle cocidas con la propia agua y lo verde tien con el agua cocida de la chilca con las propias papas negras mezcladas9. VESTIMENTA Tal como se mencion anteriormente, con la lana de vicua se tejan los ms suaves y nos textiles usados por la nobleza y Fig. 7: Las mujeres andinas hilan el clero, en tanto que la poblacin usaba una vestimenta de lana mientras realizan otras actividades ms gruesa que poda ser de llama o alpaca. Si el traje del hombre era un poco grueso y sencillo, el del Inca -por el contrario- era suntuoso aunque permaneca el mismo corte. El ropaje tal como se ha dicho era de lana muy na de vicua, la misma que evocaba a la seda y era bordada con hilos de oro y plata. El Inca llevaba en los pies sandalias de lana blanca y cintas tejidas con ecos atadas a cada pierna debajo de las rodillas o de los tobillos. Las insignias de poder eran una trenza multicolor que envolvan varias veces la cabeza y bajaban hacia el frente desde esa trenza colgante de pequeos tubitos de oro que terminaban en pompones rojos10. EL HILADO En todos los talleres visitados se pudo observar algunas seoras trabajando el hilado. Con mucha habilidad y destreza daban torsin a las hebras obteniendo lanas uniformes enmadejndolas en ovillos que generalmente tenan el mismo peso y tamao. Las hilanderas trabajan de pie atendiendo tambin sus otros trabajos y cuidando al nio que llevan en la espalda, de modo que el hilado es una actividad que las distrae y ocupa en sus ratos libres. La imagen que en la actualidad se tiene del hilar como una actividad que nunca acaba en al vida diaria de las mujeres andinas (quienes hilan mientras estn sentadas, paradas o caminando), no debe haber sido diferente en el pasado. Es fcil suponer la inmensa cantidad de tiempo que se consumi solamente en esas tareas y los miles de metros que una mujer poda hilar en su vida. Se puede pensar que cada una de ellas hilaba para su propio consumo y el de su familia11. Direccin del Hilado De acuerdo a la nalidad funcional, las bras son torcidas, enrolladas sobre s mismas para darles ms resistencia y prepararlas para ser tejidas en forma de hilos. Hay dos posibles direcciones que se puede dar a estas torsiones, una a la izquierda y otra a la derecha, sta ltima se observa en los hilos cuando estn en posicin vertical jando las lneas producidas por al torsin en las bras.
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Los Textiles Precolombinos y su Conservacin. Proyecto Regional de Patrimonio Cultural PNUD/UNESCO. Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Inge Schjellerup. El Arte Textil en el Antiguo Per. Revista Progreso; Rosa Fung Pineda
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Preparacin de las bras Por otro lado, las bras cortas de algodn y de lana necesitan ser manipuladas previamente para lograr su transformacin en un material utilizable para tejer. Ante todo, la bra necesita ser limpiada de las impurezas naturales y ocasionales que impiden su uso adecuado. Al respecto se debe tomar en cuenta que las bras de algodn y lana estn recubiertas de productos grasos que impiden la penetracin de los colorantes para el teido. Convertir las bras en un elemento resistente capaz de ser tejido es la funcin esencial del hilado; para eso, las capas de bra se separan en forma de argollas y se jan bajo el brazo derecho o sobre un palo que termine en dos puntas. Se toma la punta de la bra que se va estirando y adelgazando y se ja sobre un huso -este sencillo instrumento consiste de un palito de 15 a 30 cm.- del cual se ensarta su parte baja dentro de un peso perforado en su centro constituyndose como una rueda de tortera o rueca que facilita el movimiento giratorio del huso.
Fig. 8: La seleccin y limpieza de la lana inuirn en el hilado de una bra ms na y pareja
Entre las yemas de los dedos pulgar e ndice se tuerce fuertemente la bra para hacer girar el huso en el aire, mientras que con la otra mano se va adelgazando la hebra para que se tuerza de forma pareja y para que el huso pueda girar o bailar debe tener la rueca ubicada muy por debajo de l, de lo contrario dara saltos y no vueltas. Estos instrumentos de trabajo reciben mucha atencin de las hilanderas y los hay de varios tipos y tamaos. Pueden ser de una sola pieza como una espina, otros tallados dentro de una madera muy dura, tambin los hay de tres piezas o de dos puntas ensartadas en ambos lados de un trozo de caa. Tienen decoracin variada, ya sea pintada o grabada; algunos tienen guras talladas. Las ruecas pueden ser de caa, madera, piedra, hueso, metal o cermica muchas veces pintadas con decoraciones incisas.
Fig. 9: El instrumento del hilado es sencillo: un palito de 15 a 30 cm, ensartado en su parte baja dentro de un peso perforado en su centro tambin llamado tortera
Es necesario ordenar estas bras para facilitar su transformacin en hilos con consistencia variada segn el destino que se le dar. Por eso es importante determinar la cantidad de bra necesaria para obtener un hilo de un grosor especco, apropiado para su funcin. Las maneras ms practicas para hilar son el hilado con el huso suspendido en el aire al lado de la hilandera parada o caminando y el hilado con el huso girando en un cuenco. stas maneras
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de hilar estn relacionadas con el uso de cierto tipo de material y la produccin de un hilo de calidad determinada. Despus del hilado, los hilos seran guardados en sus husos o en ovillos y tambin en madejas, todo segn las necesidades del proceso del tejer. EL TELAR DE CINTURA El instrumento utilizado por la poblacin incaica es quiz uno de los tiles de mayor persistencia y generalidad, pues los telares que Bernab Cobo describe como pequeos y de poca Costa, an se encuentran en uso en las comunidades indgenas y no dieren en esencia del utilizado en el resto del continente. Sus dos tipos, el jo y el mvil, responden a un mismo principio: crear un marco donde colocar los hilos de la urdiembre. Para este n se utilizan dos palos Fig. 10: Telar de Cintura del antiguo Per 12 gruesos como el brazo y largos como tres o cuatro codos dispuestos de forma paralela y a los que se ata una cuerda en la que giran los hilos de la urdiembre. En ocasiones, estos hilos en los que gira la urdiembre se retiraban del tejido, ocupando su lugar las vueltas de hilos de trama, otras veces permanecan en el tejido y solan ser cubiertos por puntadas o por hilos que formaban ecos o simplemente se cubra esta zona con una banda. Una vez situada la urdiembre en el telar se la divida en dos planos, sujetndose el inferior a los bucles de una cuerda unidos a un lizo que, al ser levantado, arrastraba los hilos hacia arriba provocndose con esta operacin una inversin de planos. Cuanto ms complicado fuera el dibujo, mayor sera el nmero de lizos que se colocarn. El segundo elemento era la trama que se colocaba en la lanzadera, sta pasaba entre los dos planos que formaban los hilos de la urdiembre, teniendo en cuenta que en unas vueltas, por ejemplo, las pares, cruzaba por el espacio comprendido entre los hilos impares y los pares de aquel elemento, mientras que en otras vueltas, por ejemplo, las impares, pasaba entre los hilos pares (ahora en alto) y los impares ya que los planos se haban invertido al elevar el lizo. Mientras se realizaba esta operacin, las mujeres iban apretando y tupiendo la tela con un huso puntiagudo y liso con el cual, sin otros aparejos e instrumentos, dejaban la tela tan tejida y densa como la seda, de modo que los tejidos quedaban llanos y sencillos como los labrados con colores y guras. A este simple principio de funcionamiento estaban sujetos tanto el telar mvil como el jo. El primero se caracteriza por su supercie inclinada y por tener atadas a los bastones sendas correas, una que se sujeta a un punto inmvil situado en alto y otra que se pasa por la cintura del tejedor, lo que le permite tensar o destensar la urdiembre mediante el simple movimiento corporal de echarse hacia atrs o de inclinarse hacia delante.
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La textilera en el Antiguo Per. Elba Manrique. M.N.A.A.H.P. Departamento Textil.
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El telar jo por su parte, se caracteriza por su horizontalidad y por estar sujeto entre cuatro estacas largas, de un plano y separadas, segn la pieza que tejen. En dichas estacas atan uno de aquellos dos palos y el otro en las otras dos, con lo que la tela queda un palmo levantada del suelo y tirante. Arman estos telares en las puertas de sus casas que dan a la calle o en sus patios. Cada vez que se disponen a tejer y en este proceso enrollan en un palo la urdiembre que estaba escogida y dejan siempre hincadas en tierra las cuatro estacas sobre las que asientan sus telares. Existe una variante de estos telares jos, aquellos en los que se tejan los cumbis, particularmente las piezas grandes para tapicera, pues hacan los de cuatro palos en forma de bastidores y los colocaban levantados en alto, arrimados en una pared. All iban los cumbicamayos con muchos hilos y espacio para hacer sus labores, las cuales salan muy perfectas y acabadas, igualmente a dos haces.
Fig. 11: Telar a Pedal o Telar Fijo, en el cual se pueden tejer piezas grandes para tapicera
Esta larga y productiva tradicin textil indgena no se vio interrumpida por la llegada de los espaoles, al contrario, se enriqueci con nuevas aportaciones pues si por una parte continu en funcionamiento el telar y se siguieron utilizando las tcnicas tradicionales, por otra, se incorporaron nuevas bras, tintes y tiles13. Es el telar de mayor distribucin, no solamente por las grandes posibilidades que tiene para aumentar la produccin, tambin por permitir la aplicacin de una gran cantidad de tcnicas y variantes decorativas. Consiste bsicamente en dos varas entre las cuales se extienden los hilos de base o urdiembre, una vara se ja en un tronco o rbol a mediana altura y la otra vara se ja en la cintura del tejedor con una faja: los hilos de la urdiembre se separaran en dos partes, pares e impares, que son mantenidos separados por el separador. Para facilitar la separacin de los hilos en Fig. 12: Ntese el detalle del pasado de los los cruces se usa un palo largo y plano que se llama hilos por entre la urdiembre espada de tejedor cuando se quiere separar los cruces automticamente sin escoger las urdimbres se emplea el lizo. Los hilos se pasan entre las cruces enrollando en ovillos o envueltos en un palito o lanzadera14.
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Tejidos y Tcnicas Textiles en el Per Prehispnico. Luis J. Ramos y Mara Concepcin Blasco. Fte: La Textilera en el Antiguo Per. Arqueloga Elba Manrique. Directora del Departamento Textil - MNAAHP
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EL TEJIDO EN AYACUCHO Textiles Los especialistas reconocen la belleza y calidad de los tejidos prehispnicos. La estudiosa Lita ONeill observ en un manto de la cultura Paracas, una increble variedad de colores y matices. As se seal anteriormente, el investigador Junius Bird, logr contar cerca de 200 hilos por pulgada, en un nsimo manto de la cultura Chincha, lo cual -como expres- marca un record mundial. Igualmente, muchos cronistas encomiaron los tejidos de los Incas. Como muestra se tiene la opinin del jesuita Bernab Cobo quien anot: la ropa de lana como la de algodn la hacen muy pintada de colores nos y labores curiosas; y tienen para teirla tan perfectos tonos de azul, amarillo, negro y otros ms que hacen ventaja a los de muchas partes del mundo []. Las telas de plumera, eran de mayor estima y valor.
Fig. 13: El Unku Wari era una camisa o tnica realizada en un tejido plano con una apertura central para la cabeza y cosido en los lados ( 700 a 1000 a.C.)
En el antiguo Per, con telares manuales los artesanos crearon piezas asombrosas que se encuentran en los mejores museos del mundo. Se utilizaban para estos tejidos, bras de algodn, de lana de alpaca y vicua entremezcladas a veces con nas plumas de aves multicolores y para el Inca y nobleza adornadas de turquesas esmeraldas y otras joyas preciosas. En la Colonia, los artesanos ayacuchanos siguieron empleando sus telares y tcnicas tradicionales, pero incorporaron el Telar de Pedales que agilizaba la labor y anilinas europeas. En Ayacucho, como en otros sitios de la sierra, la textilera y su valor simblico no sufrieron censuras ni extirpacin de idolatras, pues los tejidos eran considerados como objetos de uso comn. Lo nico que cuidaron las autoridades espaolas fue de cambiar las imgenes consideradas paganas por otras de modelos europeos. Pero lo que los peninsulares s tomaron en cuenta fue el ingreso econmico que podan obtener con los productos de estas fbricas textiles, surgiendo una verdadera red de obrajes, donde trabajaron obligatoriamente miles de indgenas. Al mismo tiempo, cada familia continu tejiendo con sus telares domsticos y su propia ropa, como se ve hasta la actualidad en pueblos alejados de las ciudades. De estos telares salen los chumpis y ponchos de los campesinos as como los chumpis y llicllas multicolores de las mujeres. La mayor parte de los tejidos que se ofrecen en las tiendas del pas son de procedencia huamanguina o se cien a sus patrones aunque muchas veces el tejedor se haya mudado a Lima e instalado all su taller, como sucede con frecuencia. Durante el Virreinato, la regin de Huamanga en el siglo XVIII continu la produccin de tejidos burdos -bayeta de lana y tocuyo de algodn- que los talleres familiares instalados sobre todo en el Barrio de Santa Ana producan por miles de varas y entregaban en venta o concesin a
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arrieros y viajeros que las vendan desde Cerro de Pasco y el Valle del Mantaro por el Norte hasta Lucanas hasta Andahuaylas por el Sur. Esta produccin de telas burdas que alcanz en 1809 la importante cantidad de 700,000 varas permiti la constitucin del gremio de obrajeros, palabra que en Huamanga era sinnimo de tejedores. La independencia de su actividad les permiti liberarse del tributo y junto con arrieros, comerciantes de ganado y vivanderas del mercado, se convirtieron en elemento central de la identidad huamanguina. El colapso de las minas de Cerro de Pasco poco antes de la fundacin de la Repblica y la posterior introduccin masiva de tejidos ingleses y de otras procedencias, redujo la produccin local, aunque persisti la tradicin de los obrajeros dedicados ahora a abastecer el mercado local y regional15. Alfombras y Tapices Se diferencian por la calidad, el tamao, los colores y los diseos. Cuando la tcnica de la alfombra se difunde, se elaboran los grandes jergones que se usaban en los pasadizos de las iglesias y casas. Luego vendran las enormes alfombras como la que se mand tejer para la Catedral de Ayacucho que tiene 60 m2 y en la cual estn representados los escudos de los Obispados. Otra gran alfombra era la que ostentaba la iglesia de Surimana, donde se cas Tupac Amaru, las versiones del pueblo sealan que qued lista el da de su matrimonio. Sea como fuere, tambin las antiguas mansiones de Lima y de muchas otras ciudades, tenan vastos salones alfombrados con adornados tapices de colores. En el otro extremo, se hallaran las pequeas alfombritas que todas las damas de Lima, se hacan llevar por una esclava a las iglesias para postrarse ante el altar. Es muy probable que muchas de estas piezas textiles hayan salido de los afamados talleres de los artesanos del barrio de Santa Ana en Ayacucho que tuvo gran auge durante los siglos XVIII y XIX. Este orecimiento de la alfombra ayacuchana comienza a decaer con la revolucin industrial, popularizndose entonces ms las frazadas y sobre todo los tapices de adorno. El tejido de lana o textilera En telares tpicos de factura colonial se realizan trabajos esplndidos. Los dibujos que emplean representan escenas de la vida corriente como estas religiosas y campestres, como la siembra la cosecha. Es interesente observar como las frazadas huamanguinas tienen gran
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Fig. 14: Tapiz elaborado en el taller Wari Urpi de Santa Cecilia - Huamanga
Tejidos de Ayacucho, San Juan de la Frontera de Huamanga. Enrique Gonzles Carre, Jaime Urrutia Ceruti, Jorge Levano Pea. Coleccin Arte y Tesoros del Per del Banco de Crdito del Per.
Aspectos Generales
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aceptacin, habiendo conquistado importantes mercados vecinos como Huancayo, Andahuaylas, Huancavelica, Lima y otros pueblos circunvecinos por su calidad y por sus adornos que son muy llamativos. El arte textil se encuentra bastante extendido en los barrios de Santa Ana, Conchopata, Beln, San Juan Bautista, Carmen Alto etc., hombres adultos, mujeres y nios se dedican con verdadera pasin a esta ocupacin bastante lucrativa. El tinte o pintura que emplean es permanente y la combinacin que hacen denota buen gusto, imprimiendo de esta manera un sello peculiar propio e inconfundible. Las ferias de Acuchimay, de Pascua de Resurreccin, la exposicin de trabajos de la Semana de Huamanga y la feria de Huancayo de Cuasimodo son prueba elocuente de la vala de demanda que tiene esta mercadera16. Tapices El tapiz se dene como un pao grande tejido de lana o seda a veces de oro y plata, en el que se plasman diferentes motivos, que van desde episodios importantes en la historia de una determinada sociedad, blasones, hasta temticas costumbristas, etc., cumple a su vez una funcin ornamental en un espacio determinado. En la historia de la tapicera ayacuchana, la familia Sulca merece una mencin especial por las grandes innovaciones que lograron tanto en los motivos y dibujos de sus tapices como en la revaloracin de los tintes naturales con los que tien sus lanas. La llamada Escuela Sulca crea una nueva tcnica llamada Arhui, que partiendo de la relacin con la cultura wari incorpora nuevos diseos. Hoy en da sus tapices son reconocidos en diferentes partes del mundo, distinguindose por su calidad y belleza. Actualmente la produccin de tapices se ha extendido a otros artesanos que han alcanzado a su vez gran calidad tcnica y artstica expresada en variados diseos llenos de color.
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Revista Huamanga Ao XXV, No 91 Abril de 1959. La Artesana en Ayacucho por Gamaniel Ruiz Crdenas.
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El Bordado en Ayacucho: Forma y Diseo
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Captulo 2
EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y DISEO
El bordado desde sus orgenes se constituye como un arte delicado y de innitas posibilidades en cuanto a su diseo. Las ms antiguas civilizaciones nos permiten descubrir vestigios de bordado y aplicaciones de piedras preciosas sobre trajes, tapices y dems elementos ornamentales. En China, la India, en las civilizaciones griegas y romanas, en el Turquestn, en Espaa y el antiguo Per, los diseos utilizaban smbolos que signicaban poder o buenos deseos; los puntos que se empleaban en dibujos geomtricos, podan bordarse en oro en forma de grecas o medallones. La riqueza de los materiales no es sin embargo la caracterstica comn de este elemento de adorno: las ms variadas y rsticas telas pueden servir de base al bordado y los hilos con los que se trabaja pueden ir desde la seda, el oro y la plata a la ms rstica cuerda de pita. Es realmente el arte del diseo y la esmerada elaboracin lo que otorga verdadero valor a las labores del bordado17. 2.1. Situacin del Bordado en Ayacucho El bordado ayacuchano se distingue por su colorido y se puede diferenciar muy claramente del bordado de Huancavelica y Huancayo por su temtica y forma. Generalmente el bordado huancano utiliza colores ms encendidos, brillantes y recargados. Se presume que las personas que emigraron del campo a la ciudad, trasladaron sus tcnicas y tradiciones culturales a la zona urbana, producindose de esta manera una fusin en cuanto a tcnicas; una rural y otra urbana que se va perfeccionando con la prctica y constancia de las artesanas. La labor del bordado se desarrolla generalmente desde los hogares, en donde se instalan talleres domsticos, de preferencia en lugares cmodos que les permita adecuar la labor del tejido a otras actividades del hogar; en el rea rural las seoras llevan sus labores al campo mientras vigilan su ganado o cuidan a sus pequeos. El arte de bordar lo aprenden de sus familiares, de las escuelas, de las amistades, por iniciativa propia y en los mismos talleres. El trabajo se realiza con mucho esmero, cuidado y limpieza. En este sentido se tiene que muchas veces las artesanas tienen que colocar manteles o frazadas limpias bajo la obra para lograr un producto de calidad.
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Revista Labores maravillosas N 4 Pg. 3. La elegancia del bordado.
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Los manteles bordados presentan gran variedad de dibujos y estampados, entre ellos se pueden distinguir canastas de ores, canastas de frutas, alegora de ores en las esquinas del mantel, mariposas, corazones y dedicatorias en el centro del mantel. El punto que emplean es el crespo, impregnndole colorido y matices diversos. Utilizan generalmente el estambre y para el acabado hacen en el orillo del mantel un tejido a crochet en punto cadeneta formando abanicos, conchas, borlas y dems diseos dejados al ingenio de las artesanas.
Fig. 15. Mantel bordado con canasta de frutas en punto calado
La prenda emblemtica elaborada por las artesanas ayacuchanas es el Centro Huamanguino, una falda elaborada en una sola pieza con el fustn. Esta pieza es usada para bailar marinera, deslar en pasacalle o asistir a eventos sociales. Generalmente esta indumentaria est elaborada en tela de gabardina y antes lo hacan en tela de singelus o utumana. En las bastas de estas prendas, se pueden encontrar bordados a mquina con diseos de frutas, hojas, ores y aves rellenados con algodn. Una tela blanca en la cintura hace las veces de cinturn, el vestido lleva forro en la basta y el orillo es confeccionado en tela chinchilla.
El fustn que va debajo del centro lo hacen en tela lucre18, lleva una pieza de color azulado o blanco con adornos en tiras o franjas de felpa. Por lo general lo hacen con una tira de felpa y doce bastas. El fustn blanco de la huamanguina se utiliza generalmente en poca de carnavales, est hecho en tela polypima o popelina y lleva doce bastas, blonda ancha y pasacinta pero no lleva bordado. En las zonas rurales como Chuschi utilizan fustanes bordados con aplicaciones en diversos colores en forma de ores, hojas y tringulos cosidos en los bordes del fustn, la aplicacin esta hecha en tela playa y lleva dos a tres franjas a lo largo de la falda. Con la organizacin de los talleres artesanales por el Programa de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual, se organiza a un sector de la poblacin femenina para dedicarse a la
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Fig. 16: Traje de la huamanguina: blusa blanca bordada, centro o falda y lliclla o rebozo
Tela de consistencia fuerte y ligeramente gruesa, parecida a la gabardina.
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actividad del bordado de modo que les permita generar un recurso extra para mejorar su economa y as pasar a una economa natural independiente que les permita subsistir bordando y/o tejiendo. Muchas mujeres acuden a estos talleres buscando ms trabajo. Ellas han aprendido a organizar su tiempo y a ser responsables, logrando -gracias a la venta de sus bordados- relativa independencia econmica. Se est dando el surgimiento de un nuevo gremio artesanal: el de las bordadoras; gracias a ellas se introduce en el mercado local, nacional e internacional nuevos productos y la fuerza de trabajo individual y familiar gracias a la gran demanda de obras. Pero el tema del mercado es an un aspecto a desarrollar. En la ltima feria de Semana Santa se gener una gran competencia, el mercado se satur de cinturones y la venta fue desigual ya que se ofrecieron otros tejidos de distinto acabado y materia prima diferente lo que ocasion el abaratamiento de precios. Ello constituye un factor negativo para los productos de los talleres mejor trabajados y elaborados como el caso de los cinturones cuyos precios deben variar por la competencia. Esto indica que existen otros grupos de artesanos que no pertenecen a los talleres y que tambin trabajan en este rubro artesanal. 2.2. Inuencias que recibe el Bordado El lugar inicial donde se mantiene la tradicin del bordado es en los hogares, trasmitiendo sus enseanzas de generacin en generacin, en este caso son las mujeres mayores de la casa, las encargadas de ensear a las hijas el arte del bordado. Otro lugar de aprendizaje han sido las escuelas o colegios a travs el curso de Formacin Laboral que no se dicta en la actualidad. Aos atrs, tambin se imparta en las escuelas el curso Pre Vocacional para jvenes donde se enseaba el tejido a agujas o palitos, el tejido a crochet, corte y confeccin y bordado. Con ello se tiene que el bordado se practica dentro de un determinado grupo social junto a sus amistades. Se forman grupos en donde las ms especializadas en la tcnica capacitan a aquellas que se estn iniciando en este arte para ensearles los puntos bsicos, as como las tcnicas y secretos del bordado. Actualmente, hay personas que recin aprenden a bordar en los talleres apoyadas por el Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual donde las liderezas se encargan de ensear y capacitar a todas sus integrantes, especialmente a las que recin se inician en esta prctica. Otro mecanismo de inuencia en los diseos es la venta de papeles de dibujo con diversos motivos que los compran generalmente en los mercados y les sirven para bordar manteles, para adaptar a sus diseos o para emplearlos en otros productos a bordar. Tambin vienen las telas de los manteles ya estampados que les sirven como modelo en otros trabajos.
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2.3. Diseo de Flores Las ores son un motivo recurrente: por lo general son de diversos colores y matices, de distintos ptalos que pueden ser acorazonados como el crisantemo, redondeados como el pensamiento y de punta aguda como la dalia y el girasol, tambin se observan ores de tipo estrella con varias puntas. En las mantas generalmente se bordan en punto relleno y en los cinturones, cojines, pasadizos, bolsas etc. en punto crespo que es el punto que est de moda en la actualidad.
Fig. 18. El bordado se inspira en la naturaleza: las artesanas recrean ores, aves, mariposas y paisajes tomados de su entorno
Tambin presentan ores en capullo, algunos bordados en degrad de colores y otros en un solo color, tambin bordan ores por la mitad destacando los estambres y ptalos, aqu el detalle lo hacen en punto comino. Muchos detalles del bordado se elaboran en punto gusano y comino, para complementar el diseo se utiliza un color que resalte en el bordado. Se puede apreciar ores decoradas con antenas, lo cual es una marcada inuencia Fig. 19: Dalias, rosas, claveles, pensamientos, girasoles son los motivos ms usados ayacuchana, que tambin en el bordado de Luricocha se encuentra presente en los retablos propios de esta ciudad. Dichas antenas hacen alusin a las antenas de las mariposas y su diseo responde al sentimiento del artesano de querer fusionar la naturaleza. En las ores utilizadas en el diseo de las mantas se ven los mismos diseos. stas generalmente son claveles, rosas y dalias bordadas en punto relleno. Tambin se elabora slo la mitad de la or y se acompaa con enredaderas, capullos, palomas, etc. Estos diseos tambin se ven en los cermicos de las culturas Wari y Nazca.
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En la Cultura Wari se crea en el Dios de los Bculos o Dios de las Varas en cuya representacin se pueden encontrar diferentes motivos aplicables para el diseo de los tejidos y bordados. Para bordar las ores primero se marca el boceto de la or, luego se procede a bordar los centros de los ptalos que suelen ser de color blanco o rojo oscuro y se contina con el punto relleno en cada ptalo, manteniendo para cada or un mismo color. Si se trabaja en degrad de colores, se matiza desde el color de lana ms claro hasta el ms oscuro y viceversa, la artesana debe de tener mucho cuidado en el acabado de las prendas, por ambas caras, en donde un buen trabajo presenta la uniformidad de puntos. 2.4. Concepcin del Mundo Andino Juan Santa Cruz Pachacuti da la primera concepcin del mundo andino, en la cual dicha cultura se encuentra representada de la siguiente manera: lo femenino al lado izquierdo y lo masculino al derecho. Lo femenino es lo opuesto pero complementario, se simboliza a la luna, estrellas del anochecer, las nubes que dan origen al granizo, la lluvia, las lagunas, el inicio de la vida, las plantas y el origen de todos los animales. Lo masculino ubicado a la derecha se simboliza con el sol, las estrellas del amanecer, las sequas, las cosechas, el ro y los frutos de las plantas. Pero ambos, hombre y mujer, estn sobre las colcas o depsitos.
Fig. 20: Dibujo de Joan Santacruz Yanqui Pachacuti. El Dios Salcamayhua del altar central del Templo de Wiracocha, Coricancha principio del universo es representado en forma ovoidal y a partir de l se originan todos los elementos de la Naturaleza, a su vez divididos en dos espacios: HANAN (arriba) y HURIN (abajo), dos espacios opuestos y complementarios19.
2.5. Iconografa Wari Representaciones iconogrcas en la cermica de la cultura Wari denotan elementos de la naturaleza como el maz.
Fig. 21: Representacin de deidades Wari con representaciones de animales y plantas
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Nueva Crnica y Buen Gobierno. Felipe Guamn Poma de Ayala.
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En el interior del cuadrado se representa una gura geomtrica a base de dos lneas paralelas formando una escotadura en el centro para disear una gura en forma de I mayscula (I). El contorno de la cabeza presenta una variedad de diseos a manera de radiales cuyos extremos terminan representando la cabeza de falcnidas, felinos y venados as como cabezas estilizadas, maz, crculos y un juego de barras las cuales generalmente se encuentran ubicadas en el centro de los tres lados de la cabeza, aparentando ser un tocado de plumas20. 2.6. Bordado de Aves En las vasijas de las cermicas pre-hispnicas de culturas peruanas se pueden apreciar los dibujos de aves que los hombres de aquel entonces solan representar en sus vasijas.
Fig. 22: Bordados representan aves de distinto tipo, decorando manteles, mantas o carteras
Las culturas Wari, Nazca y Tiahuanaco compartieron tiempos de desarrollo. A diferencia de la cermica Mochica, la de los Nazca es mucho menos escultrica, se centra en el colorido de sus diseos. Slo las fases ms antiguas de la Cultura Nazca muestran representaciones realistas, especialmente de animales cuyos trazos demuestran maestra. Entre los dibujos ms frecuentes se hallan personajes con caractersticas de felino, dibujos cada vez ms estilizados de animales y frutos21. La ora y fauna, son los motivos ms recurrentes en el diseo de los tejidos. Se puede encontrar una gama amplia de aves entre ellas palomas y picaores que generalmente van en pareja. En las mantas se les puede encontrar acompaados de coronas de ores o de corazones. El bordado de los pajaritos o palomas lleva los detalles en la cola o en las alas en donde el bordado es perfectamente matizado con una degradacin de colores que van de los tonos ms oscuros a los ms claros haciendo un trabajo de colorido perfecto. 2.7. Dibujo de Flores de los Retablos Los Retablos son pequeos altares porttiles que a travs del tiempo han ido incluyendo escenas de profundo contenido andino. El colorido de las representaciones y la complejidad de sus motivos hacen del retablo ayacuchano una de las piezas artesanales ms codiciadas por los coleccionistas22. En los bordados de ores que se realizan actualmente se ve mucha similitud
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Carcter del Estado Wari. Mario Benavides Calle. Historia General de los Peruanos 1. Federico Kauffamn Doig. Pg. 324 Curso Actualizacin de Guas de Turismo - UNSCH. Las Artes Populares de Ayacucho.
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con los efectuados en los retablos de Joaqun Lpez Antay, las ores que se pintan son: dalias, girasoles, margaritas, pensamientos y trboles. En casi todos los diseos de ores, stas llevan antenas que salen de los ptalos o de las hojas y en ambos extremos de la or. Muchas ores dibujadas en los retablos son estilizadas y algunas presentan variaciones con respecto a otras, segn sea el tipo de or que se quiera plasmar. El otro detalle es que a estas antenas actualmente se les aplica unos detalles en punto comino o gusano y pueden ir en un solo lado o en ambos dependiendo del diseo de las ores.
Fig. 23: Algunos diseos copian las ores de los retablos. Pintura sobre madera preparada. Joaqun Lopez Antay. Puerta de Retablo. Ayacucho S. XX d.C.23
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Introduccin a la Iconografa Andina. Jess Ruiz Durn. Lima, 2002: IDESI.
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Trabajo de Campo
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Captulo 3
TRABAJO DE CAMPO
3.1. Encuestas Aplicadas: El trabajo de campo consisti en la visita de los talleres organizados por el Programa Integral de Lucha contra la Violencia Familiar y Sexual, el trabajo se efectu con la aplicacin de encuestas y entrevistas a sus lderes e integrantes del Taller. Las encuestas nos dieron informacin sobre las caractersticas de la actividad artesanal del bordado y tejido, detallando los procesos y tcnicas de manufactura y confeccin de productos artesanales as como el rescate de tradiciones andinas que an se conservan hasta la actualidad. Las entrevistas individuales nos dan a conocer sobre el gran apoyo y soporte que genera esta actividad en las mujeres, ellas se identican con el bordado y comparten sus experiencias generando mayores oportunidades de integracin social y trabajo independiente. A continuacin se presenta un resumen del resultado de las mismas en cada uno de los grupos entrevistados. HUAMANGUILLA Las bordadoras de Huamanguilla aprendieron a bordar en sus casas y sera la madre quien ensea este arte; posteriormente, en la escuela la profesora refuerza lo aprendido en el curso de Formacin Laboral. Desde nias bordan y dominan otras actividades como el tejido a palitos y crochet. El bordado lo realizan sobre mantas, piezas de telar, badana, yute, y pauelos. Emplean diseos de aves como: bhos, pajaritos, palomas, picaores, loros, otros animales como conejos, vacas, toros, venados, representaciones de la naturaleza como rboles de eucalipto, cerros, el sol o personas (runas). En su bordado utilizan instrumentos como el crochet, aguja y aro (bastidor). En Huamanguilla hay artesanos que tejen mantas en Telar de Cintura, son muy elaborados y presentan curo o qoro con muchos dibujos y muchas seoras del lugar las compran para luego bordarlas. El conocimiento y experiencia hacen que utilicen todos los colores para matizar sus diseos desde los tonos oscuros a los tonos claros. Los puntos que emplean en sus bordados son: crespo, cruz, atrs, comino, gusano, peine y cadena. Segn la encuesta el punto que aprendieron de nias fue cadena. En la escuela habran reforzado el mismo punto y aprendieron otros como el punto relleno, crespo y atrs dominndolos con la experiencia y el transcurrir de los aos. Huamanguilla tiene gran variedad de plantas y ores como los gladiolos, las rosas, las dalias, la
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retama, el geranio, la or de yawarsoqo (color lila), or de chanchalpai, or de sunchu (color amarillo), or de qera (color morado), or de itana u ortiga (color anaranjado) y la or de silcao (color amarillo). Tambin bordan diversas frutas como la uva, pera, manzana, naranja. etc. Trabajan el bordado con lana de ovino y estambre sobre piezas de telar, manta y mantel en este ltimo utilizan el Aro o bastidor para ayudarse en el bordado. Las entrevistadas no saben tejer en Telar Tradicional, pero si trabajan el hilado o puchka. Fig. 24: Mujeres de Huamanguilla mostrando lanas recin Realizan el teido de lana de ovino utilizando teidas plantas como: chilca, molle, nogal, tankar, aliso y la cochinilla, los minerales como el alumbre, piedra llipi, el cido sulfrico conociendo los pasos y tcnicas del proceso del Teido. LURICOCHA De igual forma, las artesanas de Luricocha maniestan haber aprendido el arte de bordar en sus casas y seran las madres quienes se habran encargado de ensearles a bordar. El tiempo de antigedad que tienen bordando, segn la encuesta aplicada, va desde los 2 a los 31 aos, habiendo desarrollado otras habilidades como el tejido a palito, tejido a crochet y la costura. Los productos que bordan son manteles, mantas, piezas de telar, cinturones, bolsas en tela jean, estandartes, piskas, chumpis, orillos de blusas, enaguas, sbanas, pauelos, fustanes, etc.
Fig. 25: Luricocha: cinturones bordados sobre telar en lana de ovino. Taller Smaq Waita (Hermosa Flor)
Los temas de bordado comprenden dibujos de ores silvestres como dalias, rosas, claveles, margaritas, girasoles, pensamientos, geranios, retamas, violetas, velos de novia, lirios blancos, malvas, cartuchos, campanillas y el suncho que es una or silvestre que crece a orillas del ro. Otros diseos y motivos que bordan los artesanos son insectos como las mariposas, abejas, orugas o gusanos; animales como la llama, gato, perro, venado, vicua y aves como palomas, picaores y zorzalitos volando. Todos ellos pueden estar ubicados sobre una or o al costado de una or. Asimismo representan paisajes, cultivos, chacras, cerros y ros. Del mismo modo, los dibujos geomtricos de tringulos, en zig-zag y rombos constituyen temas de bordado.
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En su bordado tambin utilizan la aguja (yauri) y la tijera y bordan en otras telas como el tocuyo, franela, pao, bramante, yute, drill o tela de playa. Las mantas son tejidas por artesanos de Luricocha destacando las de los seores Hiplito Cruz, Sosimo Rojas, Runo Ramrez y Palomino y las de las seoras Floriana Vargas y Haydee Huamn, entre otras. Los artesanos dominan la gama y variedad de Fig. 26: Luricocha es el centro artesanal por excelencia en la provincia de Huanta colores de lana creando paletas de hasta 30 colores. Los puntos que emplean en sus bordados son el punto crespo, atrs, relleno, cadena corta, cadena larga, plumilla, comino o mostaza, crespo ajustado y crespo suelto. El punto que aprendieron la mayora de bordadoras en su infancia fue el punto cadena, en la escuela les ensearon el mismo punto y otros como el punto relleno y el crespo. Luego, cuando se capacitaron aprendieron el punto patita de grillo, punto palestina, punto para letras gticas, punto gusano y punto comino. Muchas artesanas no dibujan sus diseos o los motivos que deben bordar, generalmente en el taller se les entrega el diseo o ellas mandan a hacer un dibujo por algn familiar o especialista. Segn las encuestas, hay una muestra pequea de las que s dibujan inspiradas por su imaginacin y creatividad. Sus bordados los realizan con lana de ovino y estambre, usando hilo de bordar para otros trabajos como orillos de manteles e individuales. Generalmente, los trabajos del taller se realizan en piezas de telar y ms de la mitad de encuestadas tienen conocimiento y dominio del tejido en Telar de Cintura y es en el hogar, con los padres, hermanos o el esposo donde ellas aprenden a tejer. Ms de la mitad de las encuestadas conocen los pasos y tcnicas del tejido en Telar de Cintura utilizando para ello instrumentos tradicionales y andinos; as mismo realizan el teido de lanas aunque
Fig. 27: Manta bordada con motivos de ora y fauna de Luricocha
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en menor proporcin-, utilizando plantas naturales que abundan en la zona y manteniendo sus tcnicas andinas transmitidas de generacin en generacin de padres a hijos. HUANTA De igual forma, el lugar donde aprendieron a bordar fue la casa u hogar bajo las enseanzas de sus madres y en la escuela por intermedio de sus profesoras. El tiempo que tienen bordando es de 2 aos y medio para la muestra mnima y 32 aos para la muestra mxima. Dominan otras tcnicas manuales como el tejido a palito, tejido a crochet y costura; bordan en productos como bolsas en tela jean, cojines, cinturones, mantas, manteles estampados, zapatillas, carteras, pasadizos y piezas de telar utilizando instrumentos como el aguja, tijera, aro (bastidor), crochet, tiza, dedal, cartulina, lpiz, lapicero y lapicero indeleble. Las ores que bordan son: margaritas, girasoles, rosas, dalias, campanillas, crisantemos, capullos de ores, lirios, ores de retama, geranios y ores de Tumbes. Tambin bordan otros diseos como las guras diagonales y guras geomtricas siendo los rombos y tringulos con dibujos en su interior los ms usados; del mismo modo, bordan dibujos representando al varn y la mujer, al clima, las estaciones y con mucha habilidad matizan los colores de la lana y el estambre empleando puntos como: relleno, cadena, crespo, atrs, comino, gusano, plumilla, cadena larga, cadena corta, cruz, patita de grillo y llama.
Fig. 28: La retama tiene un contenido simblico en Huanta
Los puntos que aprendieron en el hogar son el punto cadena y relleno, posteriormente aprenden en la escuela el punto crespo, atrs, derecho, cruz, calados, pepa de durazno y mariposa. Cuando se capacitaron aprendieron otros puntos como el punto gusano y punto comino. Para dibujar y hacer sus diseos se inspiran en las montaas, el campo, los gurines o revistas, tejidos incaicos y diseos que rescatan de la cultura prehispnica Warpa, establecida en Ayacucho, cuyo centro fue el asentamiento awinpuquio. Utilizan en el bordado la lana de ovino y el estambre, la mayora de la poblacin encuestada no sabe utilizar el Telar Tradicional y aquellas que lo conocen es debido a la tradicin familiar porque sus padres han mantenido su uso en el tiempo. El Hilado Fig. 29: Huanta: cinturones y camino de mesa bordados en el Taller Allin Maki o Puchka es practicado por la mitad de la poblacin encuestada, no hay rato libre en que no sea realizado. As mismo son pocas las encuestadas que tienen conocimientos sobre el proceso y tcnicas de teido, por ello, los artesanos Oscar y Mximo Quispe proveen de lana teida a los talleres de Huanta.
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LUYANTA En esta zona tanto hombres como mujeres realizan labores de bordado y tejido. El lugar donde aprendieron a bordar sera la casa, en un inicio viendo a sus madres, hermanos o esposas hacer dicha actividad que es reforzada en la escuela con las enseanzas de las profesoras; los varones encuestados maniestan haber aprendido a bordar viendo a los dems.
Fig. 30: Luyanta se ubica en la provincia de Huamanga y representa uno de los centros artesanales en el tema de tejido y bordado El tiempo mnimo que llevan bordando es de 6 meses y el mximo de 28 aos, teniendo otras habilidades manuales como el tejido a palito y el tejido a crochet. El bordado lo realizan sobre productos como mantas o llicllas, manteles y tejido plano utilizando instrumentos como la aguja y tijera. Bordan con lana de ovino y estambre. Las mantas son tejidas por ellos mismos, los manteles estampados los compran en Huamanga y algunas piezas de telar les son entregadas para que las borden.
En sus bordados utilizan varios colores, pero an les falta matizar aprender a matizar y degradar los hilos o lanas de color. Los puntos que suelen emplear son: punto relleno, crespo, cadena, atrs y comino al que conocen como tiqti. El punto que aprendieron durante su niez fue el punto cadena y el punto relleno, en la escuela les ensearon el punto crespo y atrs pero maniestan haber recibido muy poca capacitacin en el arte del bordado. La mitad de la poblacin encuestada sabra tejer en Telar de Cintura con lana de ovino y estambre. Las Fig. 31: Mujeres de Luyanta conversan mientras enseanzas de tejido fueron transmitidas por su padre, realizan labores de artesana madre, hermano (a) o esposo. De este modo, conocen y utilizan tcnicas andinas tradicionales cuyos instrumentos de trabajo conservan caractersticas autctonas. Luyanta es una zona de tejedores del Telar de Cintura en el cual tejen ribetes que son usados como bordes para las mantas, con guras de 12 a 13 colores. Para emplear este telar trabajan con instrumentos como la kallwa que sirve para chancar el tejido, el choqchi para ajustar el tejido, la ruyrumpa que es un palito para amarrar al otro poste, la kaquina de la cual se amarra a la cintura, la chuqcha de hueso de alpaca, la illawa que sirve para alzar el hilo, las minis que son los ovillos de lana, las lliwtas que son las madejitas de lana de varios colores (estambre) y el toqoro que sirve para apretar el tejido.
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En el tejido se alista la urdiembre y luego la illawa con la cual se lanzan los hilos de la urdiembre y se amarran los extremos a dos estacas de madera. Para el tejido de la manta se mide 6 curos de lana que viene a ser la medida de la mano al codo y se mide seis veces. La gran mayora de las mujeres de la poblacin trabaja el hilado con lana de ovino, alpaca y tambin algodn. En menor medida los encuestados tienen conocimientos del Proceso del Teido pues sus abuelos o padres lo realizaban de forma natural con plantas y minerales del lugar. Entre los productos que bordan guran las mantas o llicllas, manteles o suysuna y los tejidos planos con lana de ovino Fig. 32: El punto crespo es el ms utilizado por las bordadoras de Luyanta y estambre. Las ores que bordan son: margaritas, rosas, girasol, clavel, dalia etc. Figuran aves como el picaor, el loro y la paloma y otros diseos de paisajes naturales como cultivos de maz, calabaza, haba y animales de la zona como el venado, el zorro, la perdiz y la oveja. En el bordado de los manteles tambin elaboran corazones, nombres completos, dedicatorias que incluyen el lugar y la fecha utilizando varios colores en punto relleno, crespo, cadena, atrs, comino o tiqti. El mantel lo utilizan para cubrir los alimentos, para amarrar las ollas, para trasladar las cosas y como bolsas o mochilas de colegio. El proceso del teido lo realizan con plantas naturales como las hojas de nogal las cuales muelen en el batn, las ponen a la olla y se deja hervir con un puado de sal por 15 a 20 minutos ms, luego sacan la lana, la lavan y luego la tienden y la ponen a secar en el cordel. HUAMANGA Una de las tradiciones de bordado artesanal sobre piezas de tejido en telar tiene su origen en los barrios de Santa Cecilia y Pilacucho, lugares donde surgen las nuevas variantes de los productos artesanales. Ambos lugares mantienen por tradicin el tejido en Telar a Pedal conservando Tcnicas del Proceso de Teido Tradicional. Al incorporar el bordado al tejido les permiti confeccionar otros productos -actualmente de gran demanda- como pisos, pasadizos, cojines, carteras o bolsos, cinturones o correas, gorros y sombreros, estuches, y prendas de vestir, todos ellos bordados con puntos de gran precisin y con colores llamativos. Cabe destacar que en estos talleres la creacin e inventiva de sus lderes lleva al bordado huamanguino al lugar que ocupa hoy en da. Segn testimonios, en Huamanga no se usaban las mantas bordadas al estilo de Huanta, slo llevaban una manta tejida, ligeramente bordada. Es importante reconocer el bordado que por tradicin y costumbre desarrolla el Gremio de
Fig. 33: Artesanas ayacuchanas participan en ferias y exhibiciones. Da Internacional de la Mujer 2006
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Artesanas y Vendedoras de Productos Bordados y Tejidos del Mercado Central Carlos F. Vivanco, compuesto por seoras que se dedican al tejido de chompas, ropones para bebes, gorros tejidos, colchas, ajuares de beb en tela nans y franela y otros productos anes. Ellas tambin saben bordar en diversos puntos y estilos, adems, desarrollan trabajos por encargo o pedido de sus clientes. Asimismo, es importante mencionar que en la crcel de Huamanga, ex CRAS de Ayacucho, se mantuvo una tradicin artesanal del tejido de mantas en Telar de Cintura y elaboracin de bordados, siendo un lugar en donde actualmente se encargan el tejido y bordado de mantas a los internos que desarrollan esta actividad artesanal. De igual forma, existe otro sector de personas independientes dedicadas al bordado de mantas y otros productos en la ciudad de Huamanga pero que de una u otra forma mantienen relacin o nexo con las personas que bordan en los dos lugares anteriormente mencionados. SANTA CECILIA El taller Wari Urpi liderado por la Sra. Luzmila Huaranca nacida en Vilcanchos, distrito de Vctor Fajardo y su esposo Macedonio Palomino, del anexo Totos del distrito Veracruz, en la provincia de Cangallo. Ellos llevan diez aos viviendo en Huamanga, en su juventud trabajaban en la chacra y pasteando ganado pero desde hace 4 aos ella borda constantemente. Empezaron con la venta de artesana tejiendo las piskas o bolsas pequeas y ofrecindolas en una ocina del Jirn 28 de Julio del barrio Santa Cecilia. Elaboraban dichos productos en lana de ovino, en diferentes modelos, tamaos y colores como marrn, plomo y blanco. Tambin elaboraron monederos, carteritas, zapatos, telares y tejidos a palito. En badana confeccionaron monederos bordados llegando a hacer 100 muestras y a partir de ese momento elaboraron otros productos como chalecos de badana bordados con ores, carteras, piskas, chukos y chalinas. A partir del 2005 aument la produccin de bordados en Telar y en el 2006 se incrementaron los pedidos llegando a confeccionar muchos productos como trabajos en tela, bordados en cojines, tiras y cinturones. Ambos maniestan que el bordado lo aprendieron viendo los manteles y aplicando el punto gusano y comino para los detalles. Dentro de las tcnicas de trabajo se tiene el empleo de jabn de ropa o de bao para dibujar los diseos en el telar, este jabn es limado o tajado formando una punta a manera de lpiz que permite hacer el dibujo.
Fig. 34: Artesana de Santa Cecilia exhibe tapiz bordado
Los artesanos bordan en orden, empiezan por un extremo y terminan en el otro, los detalles y retoques los hacen en
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punto comino o gusano, que se elabora enrollando la lana en la aguja dando cinco o ms vueltas segn el tamao del dibujo. Se podra decir que los artesanos del barrio de Santa Cecilia desarrollan un trabajo participativo pues en la primera entrevista se vio el trabajo de unas de las socias del grupo Wari Urpi, Fabiana y su hija Roxana, quienes trabajaban en una pieza de telar. La madre permaneca sentada en el piso y para su mejor comodidad tena los pies estirados, de esta forma bordaba mientras su hija, sentada a su costado, avanzaba con el crochet el orillo del tapiz. Ambas realizaban el trabajo y Fabiana relata que la nia ya tiene algunos ahorros producto de su trabajo. En los trabajos se aprecia el bordado de ores del campo como la or de sunchu, margarita, clavel, dalia, geranio y girasol. Dichas ores tienen distintas formas de ptalos: redondeados, acorazonados o triangulares y su nmero vara segn los diseos llegando hasta 16 en el caso de las ores grandes y 3 para las ores pequeas. Bordan paisajes, representaciones del campo, costumbres del pueblo y ores del lugar que se adecuan a las estaciones. Las alegoras de ores en primavera presentan mariposas, palomitas, picaores o enredaderas con ores que utilizan tonos multicolores y segn los diseos, matizan desde colores ms claros hasta los ms oscuros. Cuando se le pregunta al Sr. Palomino sobre qu signica el bordado para l, contesta que es un complemento de trabajo, un insumo que permite vender al mercado. Adems, menciona que se ha organizado el trabajo de su familia y de otras familias pues en un principio comenz solo pero luego con la venta su actividad se fortaleci y ahora siente que la gente aprecia el sacricio de su trabajo, lo cual le resulta reconfortante y trae consigo muchos cambios pues en la actualidad su familia trabaja como una empresa. Es un sentimiento ya fortalecido, hay un cambio total, es produccin, es empleo, se ofrecen productos nuevos con diseos nuevos. Al nal, todo el esfuerzo les ha permitido exportar a Chile, Alemania y Estados Unidos, mercados que aprecian ms el trabajo artesanal. Descripcin de los bordados En el bordado de un producto predomina el uso del punto crespo en todos sus dibujos: las ores, hojas, tallos, mariposas y las aves, mientras que las antenas de las ores se hacen en punto atrs y los detalles en punto gusano o comino. Otros trabajos como los cojines o adornos de pared son bordados en punto relleno con detalles en punto gusano o comino. El tema de bordado abarca guras geomtricas, chacanas y lneas triangulares u onduladas. Los colores son matizados en degrad partiendo de un color intenso a otro ms claro. Las aves suelen bordarse sobre, encima o al costado de una or, de igual forma, las mariposas tienen alas multicolores. Se ve el bordado de plantas en forma de V con capullos; ramas o enredaderas con pequeos capullos de or y hojas que se presentan degrad de tonos verdes. Los ptalos se adecuan a los diseos de ores, siendo redondeados, en forma de corazn, triangulares, en capullo, en ondas o en zig-zag. Algunos son ptalos largos y otros cortos, de este modo se representan ores de 16 ptalos como las dalias y ores de 3 ptalos como los trboles.
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Informe de encuesta La gran mayora de las encuestadas aprenden a bordar en la escuela bajo las enseanzas de la profesora de aula. Muy pocas aprenden solas y otras han aprendido recientemente en el taller. Las principiantes tienen bordando constantemente cerca de dos aos mientras que las lderes llevan casi 20 aos trabajando en tejidos. Adems, realizan otras actividades manuales como el tejido en telar, tejido a palitos y a crochet; as mismo, algunas seoras tienen conocimientos de costura. El grupo ha bordado muchos productos como cinturones, cojines, mantas, manteles, pasadizos y artculos de uso diario como vestidos, pantalones, zapatillas, centros de mesa, individuales, batas de beb y vestidos en lana de ovino. Los instrumentos ms usados en el bordado son la aguja, tijera, lpiz, lapicero y el dedal que es usado tanto en artculos de cuero como de lona y el papel calca o molde que se venden en el mercado. Bordan sobre tejidos de tres materiales: lana de ovino, alpaca y algodn. Las piezas de telar son tejidas en el mismo taller pero las mantas se compran en el mercado o en la crcel de Yanamilla. En su bordado, el diseo de las ores vara de unas a otras diferencindose por la simetra y el color que elaboran, por lo tanto, no hay ores idnticas puesto que los tonos empleados las distinguen. Los modelos de ores que bordan son dalias, rosas, margaritas, amapolas, geranios, ores de lluvia, capullos, hojas, antenas de or y los dibujos de animales en el campo, las costumbres, guras geomtricas, lneas, personas, corazones, nombres o dedicatorias. Los lderes son los encargados de dibujar en las piezas de telar y algunas seoras apoyan en esta tarea. Saben bordar y matizar, el matiz va desde los tonos claros a los oscuros o viceversa, esto se hace en el mismo instante del bordado cuando el artesano escoge los colores adecuados y los aplica en el dibujo. Por lo general utilizan lana de ovino, el estambre en menor cantidad y el crochet para adornar los orillos del cojn, piso o camino. Los puntos ms utilizados son: relleno, atrs, crespo, comino, gusano, cruz, cadena larga y cadena corta. Los puntos que aprendieron de nias son el punto atrs y el punto cadena. En la escuela les ensearon el punto cadena, atrs y patita de grillo. Cuando se capacitaron en el taller perfeccionaron los puntos relleno, comino y crespo. Otros medios de inspiracin para el dibujo son los libros, las revistas, los platos de loza, los almanaques y otros trabajos que habran realizado anteriormente. La materia prima que usan para bordar es por lo general la lana de ovino, el estambre y la lana de alpaca, por otro lado, el hilo de bordar es usado en menor cantidad. El tejido en Telar a Pedal no es efectuado por todas las integrantes del taller Wari Urpi. All, los abuelos, el esposo, el cuado y algunas seoras recin estn aprendiendo a manejarlo pero ya se ve una total familiarizacin con el trabajo del hilado o puchka empleando el huso y la rueca como instrumentos de trabajo. El taller provee de lana teida para el bordado y los conocimientos en cuanto al teido y su proceso.
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Cabe mencionar que la temtica en los bordados se ve inuenciada por los pedidos que hacen los compradores, quienes piden los colores y formas a su gusto para que el artesano los adecue en sus trabajos. PILACUCHO Gran parte de las encuestadas aprendieron a bordar en sus pueblos y sera la madre quien les ense a bordar, otro grupo maniesta haber aprendido en el colegio con la profesora y un grupo reducido lo habra aprendido por s mismo, viendo el bordado que hacan otras personas. Tambin se distingue el lder quien realiza la actividad del tejido por una tradicin que viene desde sus abuelos hasta sus padres en el taller de su casa. Tienen como tiempo de experiencia bordando entre 1 hasta 20 aos y realizan otras actividades como el hilado, el tejido a palito, tejido a crochet, el tejido de tiras o cinturones, la elaboracin de pompones, paichas, ovillado de las cahuas y el trenzado en lana. Adems, elaboran productos bordados sobre artculos en badana, cojines, tiras, cinturones de ovino, zapatillas, manteles, llicllas, mantas, telas, polystel, piezas de telar, jeans, bayeta, carteras, pisos, blusas, correas, chalecos y trabajos en bastidor. En el proceso utilizan instrumentos como la aguja, el crochet, colores, dedal y lapiceros. El trabajo de bordado lo realizan generalmente en las piezas de telar que les dan en el taller, las mantas las compran en el mercado o las mandan a Fig. 35: Mujeres de Pilacucho bordando cojines para tejer en la crcel. Las ores que bordan son rosas, almacenes de prestigio margaritas, ores de manzanilla, pensamientos, girasoles, campanillas, geranios, estrellas, claveles, ores, adems de hojas, tallos, capullos, corazones, animales como palomas, llamas, conejos y pjaros; dibujos de rboles, del sol, la luna y otros dibujos geomtricos; nalmente realizan dibujos de la cultura Wari y costumbres de la zona. Para los trabajos del taller los diseos se entregan dibujados sobre el tejido y algunas socias que saben dibujar apoyan en esta tarea. Matizan con todos los colores que van de acuerdo al diseo del dibujo, generalmente usan los colores de tonos altos a bajos. Para bordar utilizan la lana de ovino, el estambre en manteles y el hilo de bordar en otras telas. Tambin emplean la alpaca para pedidos especiales. Los puntos que aplican en sus bordados son: el punto cadena, crespo, relleno, atrs, comino, gusano, adelante y patita de grillo. Muchas artesanas aprendieron en su infancia varios puntos como el punto crespo, cadena, atrs y relleno. En la escuela tambin aprendieron los mismos puntos incluyendo el punto patita de grillo pero existe un grupo de encuestadas que no fueron a la escuela y por lo tanto, habran aprendido solas. Posteriormente en el taller reforzaran lo aprendido y perfeccionaran su bordado. Los dibujos son creados a partir de su propia imaginacin y elaborados por la lder del taller.
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Para ello se inspiran en catlogos con muestras de dibujos, en lo que ven en las calles o mercados gurines y revistas y tambin en los diseos de los papeles de dibujo para bordar. La mayora de las integrantes del taller realizan el hilado o puchka pero muy pocas saben tejer en Telar a Pedal. Menos integrantes practican el Tejido a Cintura confeccionando watanas y cintas con coros para sombrero. El tejido lo aprenden en casa con sus madres, hermanos, esposos u otro familiar cercano quienes les muestran sus conocimientos en el uso del telar y otros instrumentos que utilizan para esta actividad. Inicialmente consiguen la lana, arman el allwi, colocan la urdimbre y nalmente, tejen. Hay mayor participacin de artesanas en el proceso de teido, La lana teida se elabora en la casa de la lder y las encuestadas demuestran sus conocimientos sobre dicho proceso empleando plantas como el nogal para colores y tonalidades marrones, tara para lo tonos plomos, molle para los colores verdes, cochinilla para los rojos, motoy para el amarillo y morado emplendose su fruto y corteza en cada caso, respectivamente, del mismo modo se usa el tankar para obtener el color medio azul, aliso para el color anaranjado, chillkay para el ladrillo y la ceniza, lambras y matico para obtener el color verde. En este proceso tambin intervienen minerales como la piedra alumbre, piedra llipy, xido ctrico, cido ctrico, cido muritico, orina fermentada, qollpa y xido de erro. En general, el agua donde se colocan los ingredientes debe dar un hervor para obtener cada color y a mayor tiempo de ebullicin, ms se ja el color. Adems, segn la cantidad de lana se coloca el agua, los aditivos y los jadores. SAN JUAN BAUTISTA El grupo de encuestadas maniesta haber aprendido a bordar en la escuela con su profesora y en su hogar pueblo al lado de su madre. Una muestra reducida habra aprendido sola. Desde nias bordan manteles y tienen bordando entre uno y dos aos. Adems, realizan otras actividades como el tejido a palito, tejido a crochet, trabajo en telar, costura, etc. Respecto al bordado, lo hacen sobre productos como correas, tapetes en cuero, monederos, porta peluches en cuero, tela de jean, corduroy, manteles, cojines en cuero, piezas de telar, mantas, pasadizos, casacas, vestidos, pueras, bolsas, etc. y utilizan instrumentos como aguja, piketera y tijeras. Los manteles y papel de dibujo se compran en el mercado y encargan la elaboracin de las mantas a los reclusos de la crcel de Yanamilla y las piezas de telar les mandan ya hechas. Las ores que bordan son margaritas, rosas, girasoles, claveles, capullos, y otras ores comunes de la naturaleza.
Tambin bordan otros dibujos como personas, animales: palomitas, mariposas, paisajes, guras geomtricas y guras de culturas pre - hispnicas. Las encuestadas maniestan que saben dibujar o en todo caso, aprenden de las plantillas que se les entrega en el taller.
Fig. 36: Carteras combinan el cuero y el telar con bordados multicolores
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Los colores que utilizan son pedidos a travs de catlogos empleando as tonos que van desde el tono ms bajo al ms fuerte y combinndolos con diversos diseos. Utilizan lana de ovino, estambre, lana alpaca e hilo de bordar. Los puntos que emplean son el punto cadena, rococ, festn, crespo, relleno, comino, patita de grillo y pavo real. Los puntos que aprendieron de nias fueron el cadena y atrs. En la escuela aprendieron otros puntos como: punto mquina, pata de grillo, festn, comino y a algunas seoras nadie les ense a bordar. En el taller se perfeccionaron y muchas son diestras en el punto rococ, comino, pavo real y mejoraron su acabado. Aprenden los diseos de las ores que se bordan mantas, de otros bordados, viendo libros donde hay paisajes y otros diseos, as como de los catlogos. Las artesanas bordan en piezas de telar y cuero. Un alto nmero de las encuestadas no sabra tejer en telares y las que si saben lo hacen el Telar a Pedal recibiendo las enseanzas por tradicin familiar. Casi el total de las encuestadas realiza el hilado con lana de ovino y el teido de la lana es realizado espordicamente por las integrantes del taller, sino lo realizan de esta manera se abastecen de lana teida del barrio Beln. Algunas encuestadas indican conocer algunos pasos en el proceso del teido. 3.2. Entrevistas Aplicadas 3.2.1. Entrevista a Elile Garca Torres, Taller Sumaq Qara - barrio de San Juan Bautista El bordado cambia la vida de las mujeres? S. Digamos que es una forma de ensear a las seoras. Es reconfortante para m saber que ellas, aparte de dedicarse a la casa, pueden realizar otros ocios que no les quite mucho tiempo y que les genera un dinero extra para su hogar. En la parte familiar tambin hay cambios. Estn abocadas a su trabajo. En un principio, lucharon porque sus esposos aceptaran el trabajo que ellas hacan. Al ver que tenan ingresos econmicos algunos las ayudaron con el bordado haciendo los puntos ms fciles. Se puede decir que ha cambiado bastante la situacin respecto a cmo empezamos. Hay muchas familias que ya han aceptado esta dinmica de trabajo y gracias a ella se llevan un dinerito extra. Sus esposos ya conocen el taller y muchos de ellos han venido a visitarnos y saben de las reuniones. Antes el machismo se impona, ahora para las mujeres ver que ellas pueden ser ms inteligentes y ms hbiles que otras personas las hace sentirse orgullosas del trabajo que realizan al ver el producto nal. Gracias a esta actividad estn levantando su autoestima. Qu pasos realiza al bordar? Empiezo a bordar con punto relleno, luego le pongo en el centro con punto rococ, las hojas por ejemplo en una correa hay ores, primero se empieza por las ores, las hojas, las ramas y terminan. Buscas comodidad para bordar?
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Para empezar a bordar tengo que estar cmoda en un sitio, para tener los materiales a mi lado, busco la posicin ms cmoda para trabajar tranquila. Sobre un mantel blanco en las rodillas, con las manos limpias empiezo a bordar y no me molesten cuando bordo. Cambi tu vida el realizar esta actividad? S. Antes no bordaba, ahora ya ayudo y llevo pan a la casa. Me siento feliz porque ya s hacer algo. Tenemos horarios de trabajo: en la maana bordamos tres horas y en la tarde tambin. Las jvenes ayudan cuanto pueden en su hogar y ensean a bordar a sus mams. Ayudan a sustentar a su familia, mejoran las relaciones de su hogar y con sus esposos. Se sienten bien bordando, les gusta, les entretiene. Algunas tambin son profesionales, por el desempleo no ejercen y se ocupan en la actividad. 3.2.2. Entrevista a la Sra. Isabel Prez Bermudo, Huamanga La seora Isabel aprendi a bordar en el Anexo de Llansa (Luricocha). Fue su mam quien le ense las primeras puntadas a los 11 aos. Actualmente tiene 58 y aparte del bordado realiza otras actividades como el tejido a palito y tejido a crochet con el cual elabora puntillas para manteles. Ha bordado productos como mantas, fustanes (con ores e hilos de bordar), manteles, sbanas, fundas, cinturones bordados y fajas anchas utilizando instrumentos como la aguja gruesa, aguja delgada, tijera y dedal. Cuando bordaba mantas las mandaba a tejer en Luricocha y las piezas de telar las confeccionaba ella misma en su Telar de Cintura. En sus bordados resaltan la or de Ayahuaita (or de antes), que tiene seis ptalos en punta, las dalias silvestres, los girasoles, la margarita, los injertos de ores, la or de Cantuta de color rojo, anaranjado y rosado, la or de Pauca (forma de echa) y la or de Kamray que tiene espina y fruto y detalles en forma de echas y guindones pequeos. Ella mantiene hasta hoy la tradicin especial de bordar la or de Ayahuaita, natural de Luricocha o Luriaqocha (Laguna de Loros). Cuenta que antiguamente haba all una laguna con las ores Ayahuaita y loros a su alrededor. Borda adems otros productos como pecheras de llama (vestido de llama), diseos de halcn sobre tunas y ores de campia. Para matizar sus bordados trabaja con 30 colores siendo los principales el azul, rojo y verde combinando y matizando con el resto de tonos. Los puntos que emplea son el punto nudo, relleno, soga o tallo, gusano. No borda en el tejido con los puntos cadena y crespo pues arma que son puntos para manteles, sbanas o fundas. De nia aprendi el punto soga, relleno y gusano. En la escuela, el punto cadena y el punto crespo, capacitndose adems en el punto cruz mediante la elaboracin de un mantel de mesa. Trabaja con lana de ovino, estambre e hilos de bordar en el caso de manteles y sbanas. Para bordar usa tejidos en telar, dominando el Telar de Cintura. Su madre tambin lo haca y fue ella quin le ense a utilizar instrumentos como: Kallwa, chuqcha, sincha y traba. Empieza a tejer un cinturn a las 7 y 30 de la maana y lo termina a las 12 del medio da, armando que se demora ms cuando hace el hilado o puchka.
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Actualmente no realiza el teido de lana, pero tiene conocimiento del proceso. Tcnicas de trabajo CINTURN BORDADO En sus cinturones bordados resaltan las ores de Ayahuita bordadas en punto relleno, cuya distancia entre ores es calculada por el ancho de 4 dedos de la mano. El bordado de los tallos se hace en punto soga o atrs y termina con detalles en punto nudo. El cinturn que lleva ecos slo en un extremo es usado por las solteras. HUATANAS La huatana es una indumentaria muy til para la vestimenta del poblador andino. Al varn le sirve para amarrar la basta del pantaln a la pantorrilla cuando trabaja en el campo con la pala o chaquitaqlla. Tiene a los dos extremos billutas (pompones de estambre con ecos de diverso color). Las huatanas que usan las mujeres casadas no presentan billutas y utilizan dos amarradas para sujetar la falda a la cintura. Las solteras las usan de la misma forma pero con billuta a un solo extremo. INTERPRETACIN Y SIGNIFICADO DE SUS DIBUJOS Las huatanas son tejidas en Telar de Cintura con hilos de estambre en colores encendidos. Tienen dibujos de llamas, patos, vizcachas, guilas, cndores, halcones, etc., representando al macho y a la hembra en alegora a la procreacin y fecundidad. Tambin se ven diseos de huevos, fetos neonatos e infantes que circundan el dibujo de la pareja central. El tejido termina en un extremo con el dibujo de lagunas a manera de un espejo de agua de 3 cm de largo. Para tejer la huatana se tiene que hacer su pallay que signica recoger el hilo o estambre y armar tejiendo todo el diseo.
Fig. 37: Paujil con su pareja
Descripcin de huatana en color azul y fucsia El tejido muestra un paujil con su pareja: la hembra tiene al lado sus hueveras y el macho a sus fetos. Tambin se incluye dos pumas maltones con sus huevos sobre la cabeza y un fetito pequeo ya formadito. Luego viene una ardilla en color azul y su cra que ya tiene una cola encima. Una ardilla est mirando hacia abajo y otra hacia arriba. De igual forma pero en color rojo otra ardilla se encuentra con dos pequeas (Fig. 37).
Fig. 38: Bordado de pareja acompaados por Zorritos
de
Venados
En color azul se ve una pareja de venados, macho y hembra que tiene dos huevos por reventar acompaados de un zorrito pequeo en la
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parte superior y en la parte de abajo un vizcacha pequea. Por sus cabezas aparece otro ven adito en formacin. En color azul se ve a dos llamas en pareja con su huevo, huevera y feto formado. En su cabeza hay una llamita que recin esta naciendo (Fig. 38). Se observa una pareja de paujiles y un paujil pequeo en color rojo. En azul se ve el tejido de otra pareja de paujiles. Finalmente el tejido termina en sus trencitas o chimpitas con pompones. Est hecho en Telar de Cintura y en punto pleje. Descripcin de las Huatanas en color rojo y verde Se aprecia la gura de un cndor recin nacido de color rojo, luego un qote verde con su huevera sin feto. Seguidamente un halcn rojo con dos colas verdes junto a un gorrin con su huevito en las patitas (Fig. 39).
Fig. 39: Condor de color rojo y Halcon rojo con dos colas
En hilo delineado rojo se ve una pareja de gansos durmiendo encima de huevo y una huevera rodea el cuello del macho. Un gorrin tambin rojo est acompaado de sus huevos. Luego, un halcn con dos colas se encuentra solo. Se ve en rojo delineado a dos gorriones, macho y hembra. El macho es el del pico grande y su cra llora con el piquito abierto (Fig. 40). En el tejido rojo aparecen dos pumas con su cra, huevera y feto. Para nalizar, un par de pavos verdes con sus huevos en la cabeza. En su pico hay una huevera que los pumas estn cuidando, adems en sus patas hay dos fetos iguales que parecen mellizos. A las huatanas las acompaan diseos de apus y ros a los costados y guras de animales al centro.
Fig. 40: Delineado de Gansos durmiendo
Descripcin de Huatanas de color rojo y azul
El tejido describe a un gorrioncito seguido de un murcilago rojo con sus fetos y dos cras ya grandes acompaadas de una vizcacha pequea tejida en blanco. Luego, un dragn rojo, llamado kucos en las alturas, con su cra ya nacida y fetos en la parte superior e inferior del tejido. Se aprecia otro dragn en blanco, igual al anterior. Tambin aparecen una perdiz roja y otra blanca con su feto, huevo y una cra pequea (Fig. 41). El siwaraqinti en rojo est echado, durmiendo con su cra y dos fetos mellizos ms en la cabeza. Se ve luego un ave blanca, llamada en las alturas leqles, que vive en el pajonal. Ms adelante aparece una gaviotita roja con dos fetos encima de su pico. En otro lado se ve una hembra de color blanco con un feto y al costado un huevo.
Fig. 41: Figura de un Gorrion y de un Murcielago y crias.
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El tejido lleva a sus costados diseos de cerros (apus) y ros, aparte de rombos al estilo pepa de durazno en cuyo centro llevan otro rombo ms pequeo. Descripcin de la Huatana Yawar Fiesta La huatana empieza con dos gaviotitas y continan dos caballos. De all siguen cuatro toros en el Yawar Fiesta a los que el cndor pica en su espalda. Luego cuatro dragones cada uno con su feto en colores verde, fucsia, rojo y azul. Igualmente otros cuatro dragones o kucos y cuatro picaores besndose pico a pico, cada uno con su respectiva huevera (Fig. 42).
Fig. 42. Ver detalle de kucos
Se ve dos caballos montados por mujeres. Luego dos toros, cada uno con un cndor en la espalda que esta picndoles. Ms adelante, cuatro caballos y cuatro perdices, cada una con su huevo y una huevera en la cabeza. Continan cuatro patos, se repiten cuatro dragones o kucos que se besan pico a pico, sus cabezas chocan y las crestas forman como una corona. Seguidamente continan cuatro gansos con tres patas cada uno, luego cuatro dragones con los picos entrecruzados (Fig. 43).
Fig. 43: Se aprecia la gura de un caballo montados por mujeres
El tejido de huatanas lo realizan las mujeres. Desde nias se les ensea a confeccionarlos en sus casas, sus chacras y cuando realizan el pastoreo en los cerros. Qu representan estos tejidos? Explican todo del amor. Siempre con su feto, su huevera, con su huevo, pareja, es tejido Wari que ha copiado el hombre andino de Uchuraccay, con esto yo trabajaba desde 1978 bordando cinturones y cuando organizaban ferias en Lima una vez al ao en la Navidad de 1982, 1983 con esto me calicaban y analizaban. Esta mueca que las acompaa es anciana, no son niitas, no son bebitas as mujercitas hacen todo este trabajo por eso junto con muecas yo venda, as mujeres tejen estas watanas y chumpis. Ac esta ardilla, ac esta saliendo su cola ve, ac son dos ardillas, ac siwaraqinti, esta con su ala, su pata. Qu es siwaraqinti?
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Siwaraqinti es su pariente del picaor, entonces tambin hay una cancin a este animalito. Ac esto le dicen kucos, pero no s que nombre tienen, siempre le pregunto a las mamitas qu animal es, con ala, con su cola, arqueadito para atrs parece llama, pero no es llama tiene su ala, entonces qu cosa es? kucos mamay, kucos que viven dentro de la totora junto con otras aves como el aqchi y las gaviotitas. Tambin aqu gura una alpaca recin nacida que se est levantando y aparece con un huevo. Tambin se ve un recin nacido del que se ve su colita. Del mismo modo aparece un huanaco recin nacido o siwaraqinti. En el tejido se ven diferentes puntos como el eje el tilla. Aparece tambin una anciana pobre que esta hilando. Cmo borda los cinturones? Comienzo slo midiendo y luego hago una or a cuatro dedos de distancia; entonces, pongo el color salpicadito, empezando con rojo, celeste, amarillo, rosado, fucsia, de ah lila, amarillo claro, guinda, celeste aturquesado, rosado medio oscuro y grosella. En el cinturn bordado entran 10 ores que salen bonitas en punto relleno o punto soga. Dentro de la or se usa punto nudo y, alrededor, punto gusano. Qu signica usted? el bordado para
Fig. 44: Los bolsos tienen un nombre singular. El primer bordado de ores se llama corazn soltero; el segundo, de espinas, corazn casado. Reejan la realidad de las mujeres
Para m, las ores signican el amor. De dnde nace? Del corazn. Las ores son adorno de la mujer o del amor. Los jardines de casas grandes no siempre son oridos. Los hogares humildes, en cambio, estn llenos de ores. Por eso cuando estaba chiquita me gustaba una or y cmo sea buscaba bordarla. Otras mujeres usan, por ejemplo, amarillo con guinda y adems le ponen verde. No saben matizar. Le faltan ms tonalidades. Qu est momento? bordando en este
Ahora, pura dalia. Estoy usando la de tipo Chile para que no me vuelvan a copiar el estilo de mis ores. Qu siente cuando borda? Alegra. Parece que estuviera entre ores. Cuando me sale una bonita me quedo contenta. Pienso en bordar y no quiero cocinar ni hacer nada. Si ests ocupada tu bordado esta ah tirado y no avanzas. Mi vida cambia cuando bordo. No es como vender papas o estar en el mercado, aburrida entre la gente, con tu mano sucia. Ac, en cambio, tu casa est limpiecita, bordas pensando en ores y cuando sale bonito quedas contenta. Tambin cuando vendes a una seorita de ojos azules
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y pelo rubio y se lo amarras en su cintura Qu bonito! Voy a llevar ahora para Guatemala. Otro va a Europa. Alguna vez una seorita compr todo un conjunto y me dijo que se lo pondra en un matrimonio. Entonces ya quedas alegre y orgullosa de que tu trabajo vaya a Alemania, Turqua y otros lugares del mundo. El bordado trae a tu vida alegra y bienestar econmico. Vendes, comes y trabajas contenta. Cmo bordaba en manta? Yo misma preparo el allwi, que son las tiras de colores que se tejen en la manta, y empiezo con el color rojo. Para el bordado uso tambin rojo, un guindo suave y otro ms saturado, celeste bajo, celeste, turquesa, azul y amarillo. No se usan otros tonos. El cliz lo hago en distintos colores. Comienzo por dibujar las ores y bordar las campanillas, rosas, ores en mitad y hojas, con palomitas, coronas o corazones de ores. Isabel Prez ha participado en ms de 15 ferias artesanales desde el ao 1992 hasta la fecha, adems del Congreso Regional de Artesanos que dio lugar a la constitucin del Consejo Regional de Gremios Artesanales de Ayacucho en el ao 200224.
Fig. 45: Seora Isabel Prez explicando el signicado de las huatanas
3.2.3. Entrevista a la Srta. Nadia Cervantes, Luricocha El bordado ha cambiado su vida? En el aspecto de salud s, bastante. En la parte econmica tambin, porque yo no haca nada antes, estaba postrada en cama ocho meses cuando me met a esto. Fue as que empec a relajarme y a ocuparme en trabajar con la gente, armar esta relacin de amistad. Actualmente, me siento mucho mejor de lo que estaba. A nivel familiar tambin he mejorado. Mi mam y mis hermanas bordan y es una actividad que la realizan por necesidad ms que nada, porque no haba donde ir a trabajar, slo sentarse. No se haca nada.
Fig. 46: Bolso de tocuyo con bordado de ores realizado por Nadia Cervantes
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Un ao despus se realiz el II Congreso bajo el auspicio de DIRCETUR, IDESI y COREGRA.
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Ya hace dos aos estoy dedicada al bordado en forma constante. Gracias al Programa se form el grupo, porque antes se bordaban manteles y mantas, pero no era para pedido sino para vender en el mercado. Qu sentimiento le pone al bordado? Mi inspiracin. Yo no tena ganas de vivir por mi problema de salud y me met en esto y actualmente me motivan las ores y lo bello que es todo lo que se puede hacer; y a veces veo una cosa, me inspiro, la dibujo y bordo. 3.2.4. Entrevista a la Sra. Cirila Prez, Parisa distrito de Luricocha Ella es quechua hablante, cuenta que aprendi la labor en Parisa, Luricocha, con sus hermanas. Lleva 20 aos dedicada al bordado utilizando instrumentos como la aguja e hilo de oveja. Trabaja sobre mantas antiguas en desuso cortadas en tiras que su hermana le da para huatanas. Borda ores como dalias y otros dibujos utilizando los colores rojo, amarillo, verde, azul y celeste. Emplea puntos como relleno y crespo. Ha mejorado su tcnica, trabaja con lana de oveja, estambre en mantas y en hilado o puchka. Con su esposo usan el Telar de Cintura. Para ella, es una actividad para su supervivencia. Su hermana tambin la ayuda. Le pagan por bordar fajas entre 50, 80 y 100 soles. Utiliza las ganancias para la escuela de sus hijos. Su esposo toma y no le da mucho apoyo. A ella le gusta bordar; la distrae, le da tranquilidad, ya no tiene preocupaciones y le sale alguito para los domingos. 3.2.5. Entrevista a la Sra. Bertha Palomino Condori, Parisa distrito de Luricocha A los 15 aos mi madre falleci y una seora me ense a bordar, ac mismo en Parisa. Practiqu lo que aprend hasta a la luz de una velita. Aparte del bordado hago mantas en hilado y la kaupa, como todas las mujeres de la zona. Luego de 17 aos bordo las ores que me pidan. El valor del bordado est entre 25, 35 y 40 soles. Utilizamos instrumentos como el estuche de dedal y aguja. Tambin, bordo mantas, manteles, correas y zapatillas. Mi esposo teje mantas, si es que no lo mando a que otras personas lo hagan. Se borda ores como pensamiento, girasol, claveles, gladiolos, palomitas y loritos. Tambin s dibujar mayormente los diseos que van sobre la manta: las ores con sus palomitas, hojas y coronitas. Utilizo colores vivos, como verde o amarillo, de acuerdo a la or que se va a matizar. Bordo con estambre, lanas, hilos de bordar. Las mantas se hacen, segn los pedidos, utilizando punto crespo, cadenitas, rellenado o gusano.
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Tambin tejo en Telar de Cintura, en lana de oveja para ponchos, mantas gruesas. Aprend con mi esposo utilizando en el tejido instrumentos como la kallwa, el kaqui, choqcha, palito de carrizo y las manos para ordenar y separar la urdiembre. El hilado lo realizo a veces en la tarde, de acuerdo al tiempo y al color que me falta. El teido otros lo usan para hacer qataponchos. Nosotros utilizamos el nogal chancado y pelado. Luego se ponen las madejas de lana y se tie de color marrn. Cambi su vida con el bordado? A veces cuando no hay trabajo con el bordado me llegan pedidos para fechas especcas y me pagan entre 30 40 soles. Ya alcanza para tu cocina, para cualquier otra cosita. Mejora tambin la relacin con la familia. Mi esposo me ayuda a coser mantas cuando yo estoy bordando otras mantas. 3.2.6. Entrevista a la Sra. Eda Vargas Montes, Parisa distrito de Luricocha Aprend a bordar en Llansa con mi mam que trabaja mantas. Desde los 12 aos vengo bordando. Aparte de mantas hago el allwi -seleccin de colores con los que se teje- con dos palos para matizar la urdiembre. Primero se cose la manta y se dibujan las ores de claveles, dalias, rosas, fresa, hojas, pajaritos, corona o ores de campanilla por la mitad. Se borda sobre mantas de hilo y estambre. Algunas mando a tejer a los vecinos o a mi hijo, que tambin sabe. Las ores que bordo son dalia, pensamiento, girasol, rosas, clavel, dos palomas y coronas o corazones de ores. Yo misma las dibujo y tambin las de mis vecinos cuando me lo encargan. Para matizar, uso todos los colores. A ms tonos, mejor. Bordo con estambre e hilo electra y los puntos que hago son crespo, atrs relleno, gusano o comino para su semillita. De nia aprend con mi mam los puntos relleno y luego ores. Mi hermana me pegaba si no Fig. 47. Seora Eda Vargas bordando manta lo haca bien. Ahora sabe ms puntos. El dibujo lo sacaba viendo en el diccionario, pero si veo bonito en el campo, me inspiro. Primero coso la manta, luego dibujo las ores y bordo la chutka (cliz) y contino con las ores, pajaritos, corona. Uso ms el punto relleno y me demoro en hacer la corona y el nal de las ores.
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El bordar cambi su vida? Es una ayuda econmica. Si no lo hara, de qu vivira? Mis cuatro hijos bordan y es el varn quien ayuda ms. Vivo con mi esposo. l no borda ni teje. Hay ms unin con mis hijos. Meten la mano todos. Tengo cuatro mantas para trabajar ahora para la Fiesta de las Cruces. Los varones tejen la lista de colores con coro (Qatum Qoro) con nombre. A la semana bordo de dos a tres mantas, con ayuda de mis hijos. Soy el sustento de mi hogar con el bordado y los productos de mi chacrita. Desde hace dos aos tengo ms pedidos. 3.2.7. Entrevista a la Sra. Lucila Lozano Palomino, Mercado Central Carlos F. Vivanco Hace cunto tiempo borda? Como 25 aos bordando y haciendo tejido a mano. Recin llevo diez trabajando en el interior del mercado. Qu productos borda usted? Manteles, adornos para casacas, pantalones. Ahora hay bolsitas, cinturn y correas que ya vienen tejidos y yo los bordo. Qu puntos utiliza? Mayormente punto relleno. Tambin se puede bordar en punto crespo y los tallitos en punto atrs. Qu ores borda ms? Las que saco de las revistas, de los retablos. Bordamos las cuatro esquinas de los retablos al centro, segn el pedido de los clientes. Cmo matiza las ores? Mayormente con colores vivos. Si es en rojo, con rosado o guinda, segn cmo resalte ms bonito. Las hojas que bordo son distintas por que a veces le pongo tres colores de verde, uno ms saturado, el que sigue menos y el otro, menor an. Mayormente bordo hojas delgadas segn el tamao del bordado. Los bordes, en punto crespo o tambin en punto relleno. Para darle la forma a su alrededor tengo que darle la vuelta en punto atrs y, con otro tono. Generalmente le pongo negro a todos los colores y bordo con estambre y con hilo de bordar. Los tallos, mayormente, los hago en punto atrs en color verde oscuro o en uno ms suave. Existen entre tres y cuatro tonalidades de verde y los combino si es que el hilo no viene ya matizado. Para los estambres utilizo otros puntos como el punto comino o el gusano. El centro de las rositas, por lo general, tambin lo hago con ese punto y sale bonito.
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Anteriormente que bordaba? Solamente manteles, fundas y sbanas, pero ahora mayormente veo que estn utilizando bolsitas bordadas. En la tradicin del bordado anteriormente, se hacia en punto cadena, punto atrs. Se bordaban fundas, sbanas, blusas, manteles, secadores de tocuyo para enviar a Lima y bordados de estambre en colores vivos. Ahora, estos trabajos ya no se hacen. Quines bordaban los fustanes? Las de Huanta, eran fustancitos bordados en el borde de la basta con hilo electra y matizado a mano. Tambin bordaban a mano paales de beb. Los fustanes huancanos lo compran del campo con bordados a mquina, anchos, casi hasta la cintura. Los de Huanta son ms cortos y van slo en la basta. Antes, las mantas de Ayacucho no se bordaban. Solamente llevaban un bordado simple. Ac en Huamanga los elaboran en el penal y en Huanta, seoras. El acabado huantino es ms nito y de distintos colores. El bordado de ores hace que la manta se vea ms bonita. Antes, slo la manta de Huanta tena estas decoraciones, y la ayacuchana llevaba slo dibujos pequeos. Luego se difundi el estilo huantino. La manta nos sirve para cargar a los hijos cuando estn muy pequeitos amarrndola por delante. Los varones la usan colgada a un hombro. A veces nosotras llevamos una manta pequea doblada debajo del brazo, como cartera. La mujer huamanguina usa su lliclla. La ayacuchana, una ms pequea sin bordado o uno de otro estilo. Hay seoras que para bordar usan espinas grandes pajitas que con cartn soban sobre la tela para que tenga ms pelusa. Junto con un poco de goma forman pajaritos, ores y bolitas, sin necesidad de hilo ni de lana nada slo la misma tela. El bordado de la lliclla toma tiempo y se trabaja Castilla, un tipo de tela que ahora est desapareciendo. En el centro o falda se hace otro tipo de bordado. Dibujos de uvas, ores y hojas van en la media basta de la falda. Primero se cose el contorno del dibujo con mquina, dejando un agujero grande por donde meten algodn para que quede abultadito. Este detalle es caracterstico de la falda huamanguina. 3.2.8. Entrevista a Sor Maria Lierner, Madre Superiora del Convento Santa Clara
Qu es lo que bordan en el Convento? Generalmente, la ropa de las imgenes religiosas. Usamos tcnicas y trabajos especiales: primero sacamos el dibujo en papel de seda y lo cosemos a la tela -terciopelo o pana- para luego rellenar con algodn y proceder a bordar el dibujo con hilos de oro y plata, para pedidos especiales, o hilos dorados y plateados eran otros casos. Se utilizan tambin agujas especiales que no rasgan el hilo, mandados desde Espaa. Para el bordado usamos el bastidor y hacemos ores como
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campanillas, margaritas, rosas, dalias, azucenas, hojas y tallos. Tambin los decoramos con piedras y perlitas, de acuerdo al diseo y pedido. Se bordan, adems, otros ornamentos de los sacerdotes y del templo, como la casulla del padre, manteles del altar, cliz y copn. Otros bordados que realizan son estandartes de las Cofradas y Hermandades como la del Seor de Los Milagros, la ropa de la Virgen del Chapi de Arequipa y las bandas de los mayordomos, entre otros pedidos. La ropa blanca -fundas, sbanas, ajuar de cama, pauelos, manteles- tambin es parte de los trabajos realizados en el Convento. Ya son 42 aos que venimos trabajando en Huamanga los bordados. Una de las madres nos ense tcnicas nas gracias a cursos que llev en Espaa y que ahora las empleamos en nuestros pedidos.
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CONCLUSIONES
Luricocha, ubicada en Huanta, es una zona donde se teje y borda mantas multicolores, conservando as la tradicin que sigue caracterizando al lugar. El conjunto de personas que se ha trasladado de la zona rural a la urbana, trae consigo costumbres, que junto a la cultura occidental que encuentran, crean una fusin que es plasmada en sus trabajos artesanales. Los bordados de Ayacucho integran dos actividades muy importantes: el tejido en telar y el bordado artesanal. La conservacin de tcnicas andinas tradicionales es la que le da una identidad regional a esta prctica. Es claro que el bordado ayacuchano nace en nuestra regin, la identica. En la investigacin realizada, son sus caractersticas y particularidades las que lo demuestran. Las mujeres participantes de los talleres evidencian sus habilidades, se integran y socializan alcanzando una autonoma econmica en sus hogares.
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BIBLIOGRAFA
Benavides Calle, Mario. Carcter del Estado Wari. Gonzles Carr Enrique, Urrutia Ceruti Jaime, Levano Pea Jorge. Arte y Tesoros del Per del Banco de Crdito. Guamn Poma de Ayala, Felipe. Nueva Crnica y Buen Gobierno. Kauffamn Doig, Federico. Historia General de los Peruanos. Manrique, Elba. La Textilera en el Antiguo Per. Lima: MNAAHP. Ramos, Luis y Blasco, Mara Concepcin. Tejidos y Tcnicas Textiles en el Per PreHispnico. Schjellerup, Inge. Continuidad de la Tradicin Textil en Cochabamba (Amazonas). Quispe Valenzuela, Ruth. La Artesana en el CRAS Ayacucho. Vega, Juan Jos (2202). Iconografa del Tejido Historia y Tradicin Ayacucho, Cuzco y Puno. Lima: IDESI (n.d). Los Textiles Precolombinos y su Coservacin. Proyecto Regional de Patrimonio Cultural PNUD/UNESCO.
Revistas La Elegancia del Bordado. Labores Maravillosas, 4. Crawford (1935). Los Tejedores Maestros del Per. Touring Club del Per. Escarcena Arpaia, Rosa (1938). El Indio Ayacuchano. Huamanga, 16 (4) Ruiz Crdenas, Gamaniel (1959). La Artesana en Ayacucho. Huamanga 25 (91) Fung Pineda, Rosa (1972). El Arte Textil en el Antiguo Per. Progreso (1)
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ANEXOS
Con un universo de 87 personas de la zona rural y urbana del Distrito Ayacucho, se hall que: 79 pertenecen al sexo femenino y 8 al masculino; Pilacucho cuenta con el mayor nmero de encuestados y Huamanga con el ms bajo; Luyanta y Santa Cecilia son los nicos lugares donde se aplicaron encuestas a varones dedicados al tejido y al bordado.
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Anexo: Relacin de Entrevistados
LURICOCHA: Nadia Cervantes Barboza Andrea Mrquez Maura Vargas Cornejo Hilaria Simaico Margarita aupa Simaico Marciana Roman Ludea Rosa Dvila Mieses Carmen Pariona Mieses Felipa Pariona Rodrguez Estela Palomino Meza Fresia Snchez Barboza Cirila Prez Bertha Palomino Condori Eda Vargas Montes HUAMANGUILLA: -Lourdes Tapia Llantoy -Sabina Sosa Urbano -Nora Huamn Torres -Antonia Huamn Mauricio HUANTA Domitila Reyes Carrasco. Gloria Huaman Espinoza Delia Nalvarte Rua Yovana Conga Salas Yolanda Alanya Ore Ruth Alanya Ore Dorisa Leon Torres Alejandra Urbano Chvez Paulina Barboza Huarcaya Jesusa Velsquez Pia Sabina Curo Cusichi Valentina Daz Martha Yaranga Felicitas Gutierrez Escalante Paulina Quispe Chavez
LUYANTA. Teodora Meneses Bautista Saturnina Quispe Ochoa Basilia Sucaray Rivera Virginia Cconislla Alvitez Adela Huayhua Palomino Lucila Cconislla Taco Herminio Rupay Taco Antonio Cconislla Crdenas Jacinto Taco Mejia Esteban Taco Mallqui Maura Taco Rivera Salvador Taco Juan Rupay Juregui. PILACUCHO: Maribel Palomino Aime Teola Rojas Guillen Miriam Garca Ros Herminia Fernndez Llamocca Norma Palomino Yupanqui Alejandra Alviar Casavilca Marisol Palomino Huaman urea Gutirrez Quispe Francisca Huaman Crdenas Bertha Alvarado Quispe Julia Ochante De la Cruz Nicolaza Cuba Rodrguez Giovanna Huaman Q. Edith Sacsara Gutirrez. Juana Mara Surez Palomino Victoria Corilla Loaiza Noem Gonzles Palomino Esperanza Huaman Q. HUAMANGA. Isabel Prez Bermudo Lucila Lozano Palomino. Sor Maria Lierner.
SANTA CECILIA: Luzmila Huarancca Gutierrez Macedonio Palomino Teresa Huarcaya Roman Roxana Contreras Araujo Sonia Palomino Robles Milagros Mallqui Palomino Delia Huaman Huaman Cristina Araujo Ayala Norma Sulca Salvador Andrea Soto Lpez Bety Aime Yarim SAN JUAN BAUTISTA: Elile Torres Garca Esmeralda Aquino Pariona Olinda Osnayo Pacheco Maritza Yarasca Infanzn Teodora Apaico Vargas urea Bautista Nancy Cueto Cirila Ochante Apaico
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Anexo: Puntos bsicos en el bordado ayacuchano.
PUNTO TALLO Se trabaja de izquierda a derecha; teniendo el hilo dirigido hacia abajo; Se pasa la aguja oblicuamente, de abajo hacia arriba, por debajo de dos o tres hilos del tejido y luego se saca al nal de punto precedente.
PUNTO DE CADENETA Este punto, que puede trabajarse de arriba hacia abajo o de derecha a izquierda se realiza sacando la aguja por el derecho de la labor y formando con el hilo una pequea anilla; luego, se introduce la aguja en el lugar por donde sali y se la hace salir nuevamente cuatro hilos mas adelante, de modo que pase por el ojo del anillo, formado previamente.
PUNTO DE FESTN O PLUMILLA El punto de festn se trabaja de izquierda a derecha. Teniendo el hilo rme bajo el pulgar, se penetra la aguja de arriba hacia abajo, se pasa bajo los hilos cubiertos por el embastillado y luego se tira mantenido rmemente el hilo bajo el pulgar.
PUNTO DE NUDOS O COMINO 1. Sacar la aguja por el derecho de la labor; luego enrollar el hilo sobre la aguja hacia la derecha pasando por encima, como indica la echita.
2. Clavar la aguja verticalmente de arriba hacia abajo, a dos hilos de distancia, y tirar de ella por el revs de la labor.
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PUNTO DE CARRIL O GUSANO 1. Sacar la aguja por el derecho de la labor por el nal del ptalo; luego, clavar la aguja en el centro de la or y sacarla nuevamente por la punta del ptalo. 2. Luego se sigue enrollando la hebra sobre la aguja tantas veces como sea preciso para cubrir ese tramo del dibujo, teniendo cuidado de que la cantidad de hilo enrollado no resulte excesiva ni escasa, y que el punto quede demasiado tupido o ralo. Para mantener rme el hilo enrollado, apoyar el pulgar en la punta de la aguja y elevarla hacia el revs de la labor.
PUNTO AL PASADO O RELLENO Est formado por hilos lanzados unos junto a los otros. Aunque de fcil ejecucin, requiere una gran precisin al trabajarlo. Efectivamente, las puntadas deben quedar tensas y situadas tan prximas unas de otras que no dejen ningn espacio entre s. La ejecucin del punto al pasado se realiza, generalmente, de izquierda a derecha. Se saca la aguja por el contorno inferior del dibujo y se clava por arriba hacindola pasar por el revs del tejido; luego se saca nuevamente la aguja junto al punto de que parti anteriormente.
PUNTO AL PASADO MATIZADO Se le llama tambin punto pintado a la aguja porque mediante su ejecucin es posible dar al dibujo los matices de color. El punto al pasado se trabaja de izquierda a derecha. Siguiendo el contorno del dibujo se hacen, alternativamente un punto lanzado ms corto y otro ms largo convergiendo hacia el centro. En la vuelta siguiente se alternar, a disposicin de los puntos, haciendo la puntada larga donde acababa la puntada corta de la hilera precedente y viceversa. Esta forma de trabajar con hileras que penetran unas en otras permitir crear motivos de colores matizados. Tambin se conoce como pasado intercalado.
PUNTO CRESPO Se trabaja de izquierda a derecha teniendo el hilo dirigido hacia arriba, se envuelve la aguja de arriba hacia abajo y se procede a trabajar la primera puntada en direccin al hilo sacando la aguja por el mismo oricio y enhebrando una lazada alrededor de ella; ajustar el hilo y sacar la primera puntada formando el N 8. Proseguir el punto de la misma manera.
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La textilera en el Antiguo Per. Elba Manrique. M.N.A.A.H.P. Departamento Textil.

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El Bordado en Ayacucho: Forma y Diseo

EL BORDADO EN AYACUCHO: FORMA Y DISEO

Revista Labores maravillosas N 4 Pg. 3. La elegancia del bordado.

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Tela de consistencia fuerte y ligeramente gruesa, parecida a la gabardina.

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Fig. 21: Representacin de deidades Wari con representaciones de animales y plantas

Nueva Crnica y Buen Gobierno. Felipe Guamn Poma de Ayala.

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El Bordado en Ayacucho: Forma y Diseo

Introduccin a la Iconografa Andina. Jess Ruiz Durn. Lima, 2002: IDESI.

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Fig. 27: Manta bordada con motivos de ora y fauna de Luricocha

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Fig. 28: La retama tiene un contenido simblico en Huanta

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Fig. 36: Carteras combinan el cuero y el telar con bordados multicolores

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Fig. 38: Bordado de pareja acompaados por Zorritos

Descripcin de Huatanas de color rojo y azul

Fig. 41: Figura de un Gorrion y de un Murcielago y crias.

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Fig. 42. Ver detalle de kucos

Fig. 43: Se aprecia la gura de un caballo montados por mujeres

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Fig. 45: Seora Isabel Prez explicando el signicado de las huatanas

Un ao despus se realiz el II Congreso bajo el auspicio de DIRCETUR, IDESI y COREGRA.

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Anexo: Relacin de Entrevistados

Anexo: Puntos bsicos en el bordado ayacuchano.

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