Asignatura: Fotografa para antroplogos II Maestra: Yoatzin Balbuena Meja Alumno: Renzo Salvador Aroni Sulca

Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:55

Comment [1]: Lo escrito en son errores de dedo o en un solo caso, una pregunta directa. En verde estn las parfrasis que me parecen ms valiosas y mejor empleadas. En morado estn las ideas que me parecen mejor punto de partida para un trabajo ms profundo sobre la fotografa y la muerte. Te recomiendo muchsimo que busques a Peter Witkin. TIENES 10

Ensayo fotogrfico sobre la ausencia, memoria y nostalgia

Soy viuda. Analfabeta. Tengo cuatro hijos y una hija. Ellos viven en Lima. Algunos no conocen a su pap y siempre preguntan por l. Los militares lo detuvieron aqu en la plaza [de Hualla, en 1983], luego lo desaparecieron. No olvido a mi esposo. A veces lloro al ver su foto. Benedicta Inca, entrevista en quechua, 29/9/09, Ayacucho, Per. Estamos con el corazn hecho trizas; soy mam de Daniel Cant y hace cinco aos y cuatro meses que mi corazn no est completo, pero aqu estamos cientos de madres con dolor que hemos transformado en fuerzas para continuar su bsqueda. Diana Iris, Una marcha con 10 mil ausentes, Proceso 1854, 13/05/12, Mxico, D.F. Estas ausencias que nos hacen vivir. Rainer Mara Rilke

Por qu escoger (fotografiar) tal objeto, tal instante, y no otro? Se pregunta Roland Barthes en La cmara lcida. Las fotos son signos referentes: Sea lo que fuere lo que ella ofrezca a la vista y sea cual fuere la manera empleada, una foto siempre es invisible: no es a ella a quien vemos. (1989: 32). Con lo que quiere decirnos que veamos la imagen fotogrfica no como una descripcin de la realidad, sino como una valoracin emocional de un tiempo vivido. Puesto que lo invisible est cargado de significados, sentidos y formas de vida. A su vez la valoracin de una imagen, como el foto-retrato, nos sita en el tiempo recordado. As el tiempo vivido y recordado nos remiten, desde nuestras interpretaciones al tiempo histrico, como un acto de magia. Son imgenes que reencarnan de manera instantnea momentos vividos, en palabras del propio Barthes, nos muestran el retorno de lo muerto. Pues para l, la foto es el espectro de la muerte. Es decir, la foto nos representa la ausencia de lo vivido. En esa direccin, pienso en la imagen foto del desaparecido-muerto, que muestran los familiares, como Benedicta Inca o Diana Iris. A su vez el familiar al ser fotografiado le da vida a la muerte.
Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:08

Esta aventura por el lenguaje fotogrfico me llev a una secuencia de imgenes de lo que Barthes llama eso ha sido. Me veo en la foto. Yo, sujeto fotografiado por un excelente fotgrafo y convertido en objeto (imagen). En ese sentido, tambin soy espectro de la muerte en el plano temporal. Fue una madrugada de viento fro, en el corazn del Ande peruano (29/9/2009). Estoy en la comunidad de Hualla, localizado sobre el ro Pampas y bajo la montaa de Antapillo, en la regin centro-sur de Ayacucho. Entr empujando por una puerta maltrecha a la casa de Benedicta Inca,

Comment [2]: En efecto considero que la fotografa le da vida a la muerte, es una de las formas que hemos escogido para entender la finitud. El eso ha sido es la prueba de que no podemos entender nuestro presente, cada da dejamos de ser y hay fotos que lo atestiguan. Me gusta mucho tu acercamiento literario al tema. La prosa potica puede tomarse de la mano con la teora antropolgica.

viuda de ms de setenta y cinco aos. La fotografa me lleva a mi primer encuentro con Hualla y Benedicta. Aquella foto fue capturada por el fotgrafo norteamericano Jonathan "Jons" Moller. Recuerdo que viajamos por varias comunidades de Ayacucho buscando a los familiares de las personas desaparecidas durante el conflicto armado interno desarrollado en el Per, entre 1980 y 2000. Una labor incasable que realiza el Equipo Peruano de Antropologa Forense (Epaf), que nos motiv en este camino de hacer visible la invisibilidad de los desaparecidos, a travs de la experiencia cotidiana de sus familiares, que llevan el peso de las huellas de la ausencia. Qu hacan con los familiares una vez que los encontraban? Recuerdo que estbamos en su humilde casa de paredes de adobe y techo de tejas. Sentados en pequeos banquitos. Sus ovejas hambrientas atadas con soga a una estaca. Su rostro de vejez a la unin de sus huesos lastimeros. Me relata en quechua su experiencia vivida y recordada de la desaparicin de su esposo, en septiembre de 1983. Se lo llevaron los militares instalados en la base Canaria (un pueblo vecino). Desde entonces a criado a sus hijos con puaditos de maz (principal alimento de los huallinos). Con sus manos callosas forj a sus cinco nios para hacerlos hombres. No slo para apagar su hambre sino tambin para producir sonrisas. Con el tiempo sus hijos migraron a la ciudad de Lima. Ella se qued sola. En Hualla, cuida sus ovejas y ara la tierra para sobrevivir. Entre llantos y lamentos relata sus sufrimientos. Escribo cada detalle de sus recuerdos en mi cuaderno de notas. Un ao despus (6/8/2010) regres a Hualla. Benedicta estaba all, en la misma casa. Sola, sin cario de nadie. Pareciera convivir con su propia sombra y el recuerdo de su desaparecido. Le di las fotos. Sonro de emocin. Tambin yo. Observa su foto. Otra en la que estamos juntos. Nos abrazamos. Era la misma mujer de siempre, con alma y sangre andina, forjada de la misma tierra de sus ancestros. Una maana vida me serva tunas frescas. De sus ojos caan rocos de llanto. Con el gemir de las cuerdas de mi guitarra, cantamos a viva voz un huayno, qachwa y pumpin las formas musicales de Hualla y de otros pueblos andinos. Al no completar la lrica de las canciones, nos remos. Nos abrazamos. Y, otra vez, nos despedimos. Estas fotos cargadas de emociones me conmueven el corazn. Siento en mi interior a ella. A pesar de la distancia en el tiempo y espacio puedo sentir su sufrimiento. Est ausente y la vez presente en mi memoria. Como dice Sussan Sontag: Una fotografa es a la vez pseudopresencia y un signo de ausencia. Como el fuego del hogar, las fotografas sobre todo las de personas, de paisajes distantes y ciudades remotas, de
Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:18 Comment [4]: Me gust muchsimo este dilogo, donde presentas la accin, la reaccin de Benedicta, luego la tuya y concluyes con una nueva accin de ella. Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:17 Comment [3]: Renzo, tengo la duda de en qu consista el proyecto de la EPAF, no me queda claro si buscan a los familiares de los desaparecidos para trabajar con ellos una cuestin referente a la imagen? O es ms bien buscando los testimonios y luego se hace el registro de ellos?

un pasado desaparecido incitan a la enseanza (2006: 33). Es decir, tiene la capacidad pedaggica de evocar el pasado ausente. En ese sentido, concluye Sontag: Las fotografas pueden ser ms memorables que las imgenes mviles, pues son fracciones de tiempo ntidas, que no fluyen (pg.35). Para m la fotografa es eso, un dispositivo de memoria del eso ha sido, que permanece en el tiempo. Es inmvil. Retiene la memoria. Tiene la capacidad mgica que activa sentimientos y nostalgias. As lo puedo entender desde la semntica de mi corazn. Sin embargo, dice Sontag:
Sufrir es una cosa; otra es convivir con las imgenes fotogrficas del sufrimiento, que no necesariamente fortifican la conciencia ni la capacidad de compasin. Tambin pueden corromperlas. Una vez que se han visto tales imgenes, se recorre la pendiente de ver ms. Y ms. Las imgenes pasman. Las imgenes anestesian. Un acontecimiento conocido mediante fotografas sin duda adquiere ms realidad que si jams se hubiera visto: pinsese en la guerra de Vietnam []. Pero despus de una exposicin repetida a las imgenes tambin el acontecimiento pierde realidad. (pg.38).
Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:20
Comment [5]: Esta capacidad pedaggica es la que posibilita que la imagen tambin sea un arma de batalla.

De hecho las motivaciones e intereses del acto de fotografiar pueden ser de ndole moral o utilitaria. En ese sentido, dice Barthes: la fotografa transforma al sujeto en objeto e incluso, si cabe, en objeto de museo (pg. 41). Es decir, en una obra de arte, o por ltimo lo que la sociedad haga con ella. El acto de fotografiar establece una relacin dialctica entre la valoracin selectiva (capacidad subjetiva frente a lo objetivo) y la esencia de la realidad. Por ello dice Sontag: El contenido tico de la fotografa es frgil. Con la posible excepcin de imgenes de horrores como los campos nazis, que han alcanzado la categora de puntos de referencia ticos, la mayor parte de la fotografa pierde su peso emocional. (p. 39). Antes nos conmova, ahora, tal vez ya no. La distancia esttica y la experiencia misma se vuelve dialectico con el tiempo. Entonces, concluye: El tiempo termina por elevar casi todas las fotografas, aun las ms inexpertas, a la altura del arte. (Ibdem). Por lo tanto, para que la fotografa se convierta en arte solo hace falta el tiempo. No pretende minimizar la experiencias de los familiares, menos la vida de su desaparecido, pero con el tiempo, puede que la foto-experiencia de lo real, llegado a un punto de saturacin se transforme en algo trivial, como la imagen del Holocausto nazi. En palabras de Antonio Molina: Como parte de esas operaciones dirigidas a especificar el consumo esttico como prioritario, estn precisamente el desvanecimiento de la huella (su prdida de nitidez en el entramado sgnico de la foto) y el reblandecimiento del soporte (en principio, la prdida de importancia del soporte
Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:38 Comment [7]: El arte est emparentado con la perpetua bsqueda de lo que falta en la sociedad, el presente necesita al pasado y siempre le est faltando, la fotografa es una de las posibilidades de asir el pasado. Yoatzin Balbuena 12-7-15 19:35
Comment [6]: Justo esa sntesis es el acto fotogrfico. Por ello, el resultado visual es tanto real como ajeno a la realidad.

en relacin con el contexto). (2010: 6). Es decir, una prctica que prioriza el efecto esttico, ms que la huella de la realidad. Entonces Cmo dilatar la realidad en el tiempo sin caer en la esttica de lo real? Es una preocupacin contempornea para una fotografa comprometida, que puede ayudar despertar la conciencia, ms que adormecerla (Sontag, 2006; Molina, 2010). Dems decir, que fue una preocupacin nostlgica de la prdida del aura autenticidad de una relacin en el encuentro del individuo con la obra de arte, que anunci Walter Benjamin (2011) a comienzos del siglo XX, con la reproduccin tcnica del arte, y consecuentemente la estetizacin de la vida cotidiana:
Es el culto a la memoria de los seres queridos ausentes o muertos donde el valor del culto encuentra su ltimo refugio. En las primeras fotografas el aura hace su ltima aparicin en la expresin fugaz de las caras. Es lo que las vuelven tan melanclicas e incomparablemente bellas. Pero cuando los seres humanos desaparecen de las fotografas, el valor de exposicin supera con creces el valor cultual. (2011: 21).
Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:39 Comment [8]: Valoro mucho las relaciones conceptuales que entablaste con Sontag y Molina, finalmente ambos y por supuesto Benjamin tambin, son librepensadores que buscan una sociedad ms honesta y ms constructiva y saben que para ello es necesaria tambin una fotografa ms consciente y til. Te recomiendo ver la nueva campaa de la empresa CANON, ellos dicen: tomar fotos, es disparar todo el tiempo, hacer foto es esperar el momento. Es nteresante cmo la publicidad siempre ha sabido interpretar y aplicar el conocimiento antropolgico.

En efecto, cuando se banaliza el valor de la exposicin fotogrfica, pierde su autenticidad (historicidad, trascendencia, contexto), es decir, el aura. Con la masificacin del arte, en la era de su reproduccin tcnica se masifica tambin su consumo, a travs de la industria cultural. Benjamin presagiaba para la liberacin o la democratizacin del arte al servicio de las masas, sin embargo, vence la valoracin esttica, primero con la fotografa, luego con el cine. Con la estetizacin del arte, pierde no slo su carcter original por la repetibilidad, sino tambin se contempla su representacin, como instrumento de poder poltico. A travs del arte se controla o se excluye al otro. Pero, tambin es un arma de batalla para los excluidos. Desde mi lugar de enunciacin, observo mi imagen, tambin la imagen de Benedicta y de Diana, y la foto de sus seres queridos, en el que confluyen mis interpretaciones histricas, emocionales y estticas. Cierto, observo la forma, la falsedad, la huella, pero no me quedo all. Voy ms all, voy a la esencia de la forma. Mis reflexiones me llevan al sentido de una forma de vida en el tiempo. Soy consciente de tal valoracin pragmtica. Parafraseando a Barthes la certeza de la fotografa est en el plano temporal y en el plano de la percepcin. Con lo que la foto tiene mltiples significados dependiendo de la percepcin del interpretante, pues dice Barthes es evidente que hay cdigos que influyen en la lectura de la foto. Por eso, la fotografa es una magia, no un arte (pg.137).

Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:41 Comment [9]: Esta es la dialctica de Benjamin. Qu crees que est pasando ahora? Me gustara saber si ves un ejemplo claro de combate visual.

Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:44

En esa direccin, Philippe Dubois, resalta el referente indicial de una imagen: a) el principio bsico de la conexin fsica entre la imagen foto y el referente que ella

Comment [10]: Es una idea interesante si entendemos como magia artificio. Me gustara que profundizaras en este detalle.

denota: es todo lo que la convierte en una huella; y b) en virtud de este mismo principio, la foto llega a funcionar tambin como testimonio; ella atestigua la existencia (pero no el sentido) de una realidad (1986: 50). En el plano de la fotografa, sentido y existencia son diferentes. Las fotografas, no tienen significacin en s mismas, pero indican una existencia, puesto que su sentido es exterior a ellas, est esencialmente determinado por su relacin efectiva con su objeto y con su situacin de enunciacin (Ibdem). Por eso Barthes no nos muestra la foto de su madre, que le motiva escribir La cmara lcida, porque, el sentido de la existencia, est en su relacin activa con la enunciacin de donde proviene la imagen. Es la conexin ntima entre la foto y l, la que tiene significacin. Para lectores como nosotros la foto no tiene sentido. En sntesis: La foto es ante todo ndex. Es slo a continuacin, que puede llegar a ser semejanza (icono) y adquirir sentido (simblico). (1986: 51). En conclusin, pienso en la lgica de Barthes, que mi imagen fotografiada junto con Benedicta tiene sentido, en tanto me conmueve emociones y comparto su duelo en forma simblica. Por su puesto, la foto de su esposo desaparecido tiene ms peso emotivo para ella, que para m. O, para las madres que marchan por las calles del D.F. haciendo pblica la foto de sus hijos. La conexin ntima del dolor lo viven ellas. El duelo no culmina hasta que atestigen su muerte. Mientras tanto para ellas sus seres queridos estn presentes en su cotidianidad. Y la foto de su desaparecido es una arma de batalla. Eso puedo sentir en la proximidad afectiva con Benedicta (en tanto conozco a ella y el contexto de la desaparicin de su esposo), pero no con Diana, por que no s quien es ella y tampoco conozco a su desaparecido. Por ltimo, la lectura de la fotografa de los familiares mostrando a sus desaparecidos puede ser banal, esttico, moral, etc. Son diferentes los cdigos de interpretacin para la humanidad. Pero el referente indicial nos dice una realidad que se vivi o an se vive. Bibliografa LARRABURRE, Cecilia Ciertos vacos. Un ensayo fotogrfico sobre orfandad, violencia y memoria en el Per. Lima, PUCP - Fondo Editorial, 2007. BARTHES, Roland La cmara lcida. Nota sobre la fotografa, Barcelona, Paids, 1989. BENJAMIN, Walter La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, Buenos Aires, El cuenco de Plata, 2011 SONTAG, Susan Sobre la fotografa, Mxico, Alfaguara, 2006
Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:51 Comment [12]: El reto est en el anlisis de lo subjetivo, sin afanes de objetividad, sino de investigacin. Yoatzin Balbuena 12-7-15 20:48 Comment [11]: Me gusta mucho que enuncies tu postura como una bandera y que seas consecuente. Al cobijo de Barthes te das permiso de no incluir en este ensayo ninguna imagen. Esta clase de enunciacin me parece sumamente valiosa y la considero parte de la confesin que puede constituir a una imagen un documento.

DUBOIS, Philippe El acto fotogrfico, Barcelona, Paids, 1986 MOLINA, Antonio La historia a contrapelo. Modelos visuales y tericos para el anlisis de la fotografa contempornea en Amrica Latina, en Situaciones artsticas Latinoamericanas. San Jos de Costa Rica, TEOR/TICA/The Getty Foundation, 2005