O ANARQUISTA TERRORISTA NA IMPRENSA ESCRITA NO SCULO XIX

Resumo Este texto trata inicialmente das significaes construdas pela imprensa escrita, com os peridicos The New York Times e Le Petit Journal Illustr, sobre os anarquistas terroristas no imaginrio social da segunda metade do sculo XIX. Carregando sentidos sociais prprios, porm, as significaes construdas pelos jornais estariam em constante conflito com os sentidos simblicos construdos pelos prprios anarquistas para seus ideais, palavras e aes. Este embate no imaginrio social da segunda metade do sculo XIX a problemtica central deste trabalho. Palavras-chave: Anarquismo, terrorismo, imprensa escrita. Abstract This article presents some aspects of simbolic struggle between the 19th century anarchists terrorists and the writing press on that time with the newspapers The New York Times (USA) and Le Petit Journal Illustr (France). Anarchists words, ideals and deeds acquire distinct (and discordant) meanings on imaginary of society. Keywords: anarchism, terrorism, writing press.

Fabrcio Pinto Monteiro Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia fabriciomonteiro@bol.com.br

Referindo-se aos ataques de 11 de setembro de 2001 Nova Iorque e Washington, Jean Baudrillard destaca a participao fundamental dos meios de comunicao para a eficcia da ao terrorista: neste caso, a mdia televisiva foi uma entre outras armas que eles [os terroristas] viraram contra ele mesmo [o sistema], os terroristas exploraram o tempo real das imagens e sua difuso mundial instantnea. 1 Isto ocorre porque o objetivo da ao terrorista no a violncia concreta em si as exploses, o nmero de mortos e feridos -, mas sim a violncia simblica que a acompanha e que, devidamente levada a pblico, gera a singularidade do ato e o sentimento de terror. 2 Este mesmo princpio no est ausente no caso do terrorismo anarquista da segunda metade do sculo XIX, tendo a imprensa escrita, que se desenvolvia cada vez mais na Europa e Estados Unidos da poca, um papel essencial, embora ambivalente, na edificao do temor aos anarquistas no imaginrio social. Sobre os jornais daquele momento, afirma Richard Jensen:
A Era do Terrorismo Anarquista coincidiu com o comeo da Era do Jornalismo de Massa. Na Gr-Bretanha, Estados Unidos e em todo o mundo ocidental, os anos 1880 testemunharam a emergncia de um novo jornalismo. Precedido por editores como Joseph Pulitzer com seu St. Louis Post-Dispach, e mais tarde seu New York World, e W. T. Stead em seu Pall Mall Gazette, o novo jornalismo, com suas sensacionais manchetes em pesadas letras pretas, era menos interessado em limitar-se a uma simples linha poltica ou anlises profundas e de longo alcance que produzir rapidamente notcias para consumo de massa e entretenimento. 3

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Neste artigo destacam-se a participao de dois jornais na elaborao das significaes sobre os anarquistas terroristas no imaginrio social, The New York Times, dos EUA e Le Petit Journal Illustr, da Frana. 4 Alm da difuso das notcias dos atentados, a imprensa tambm foi fundamental no jogo das significaes simblicas que envolviam os ataques anarquistas. Para que a dinamite, o punhal ou o revlver se convertessem em armas revolucionrias elas no deveriam ter como

BAUDRILLARD, J. O esprito do terrorismo. Porto: Campo das Letras, 2002, p.33. BAUDRILLARD, J. O esprito do terrorismo, p.36. 3 JENSEN, R. Daggers, rifles and dynamite: anarchist terrorism in nineteenth century Europe. Terrorism and Political Violence. Oxford, vol. 16, n. 1. p.116-153. spring, 2004, p.140. 4 The New York Times foi fundado em Nova Iorque em 1851, hoje propriedade de The New York Times Company, dona de pelo menos quinze outros jornais. conhecido mundialmente, especialmente aps o incio de sua verso on-line em 1996. Le Petit Journal era publicado em Paris e circulou entre 1863 e 1944, tornou-se extremamente popular na Frana, especialmente com seu suplemento semanal ilustrado (Le Petit Journal Illustr) cujo primeiro nmero foi publicado em 1890. As tradues destes jornais neste texto so minhas; poucas foram as atualizaes de linguagens necessrias, uma vez que no h um distanciamento to grande entre os textos destes jornais e nossa compreenso atual.
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O anarquista terrorista na imprensa escrita no sculo XIX Fabrcio Pinto Monteiro

alvos indivduos especficos, mas todo aquele que ocupasse ou reocupasse - posies e papis sociais que simbolizassem a explorao de classe e o poder estatal. 5 Mais do que isso, era preciso que as significaes simblicas dos anarquistas fossem compartilhadas em pelo menos alguns de seus sentidos com o restante da sociedade, tanto para buscar apoio dos segmentos trabalhadores quanto para semear o medo entre os segmentos da burguesia, segundo as palavras dos prprios anarquistas. A discusso deste texto, dessa forma, envolve os conflitos e ambivalncias das significaes presentes nas palavras e aes dos anarquistas terroristas veiculadas na imprensa escrita do sculo XIX. A ao terrorista entre os anarquistas envolveu a idia mais ampla da propaganda pela ao - que poderia incluir tambm o protesto pblico, a sabotagem e a revolta direta das classes operrias contra as classes dirigentes, por exemplo -; princpio defendido por crculos bakuninistas europeus desde a dcada de 1870 em detrimento da pouca efetividade da propaganda anarquista pela palavra oral e escrita. Soma-se a isso a forte represso desencadeada contra os revolucionrios da Comuna de Paris na mesma dcada, seguida de perseguies polticas, exlios e censuras a jornais e encontros pblicos promovidos pelos anarquistas e o desmantelamento da I Internacional, aps os conflitos com os marxistas.6 Sem, entretanto, envolver uma organizao coletiva sistematizada e com grandes planejamentos prvios, alguns anarquistas decidem, nas ltimas dcadas do sculo XIX reagir a aes que consideravam violentas por parte das classes dirigentes (a represso armada a uma greve, a priso de um revolucionrio sem provas de crimes, a publicao de uma lei de censura...) tambm de forma violenta e rpida. Os ataques notadamente na Frana, Itlia e Espanha eram realizados individualmente ou em pequenos grupos e direcionavam-se contra figuras de poder, como polticos, juzes, policiais ou burgueses com um intuito, na grande maioria das vezes de retaliao. 7

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A construo dos significados do terrorismo anarquistas pela imprensa

s oito horas da manh de 27 de maro de 1892, o segundo dos quatro andares de um edifcio na Rua Clichy n 39, Paris, praticamente destrudo por uma forte exploso causada
Ver LAY, H. Beau Geste! (On the readabily of terrorism). Yale French Studies. New Haven, n 101, p.79100, 2001. 6 CAHM, C. Propaganda by deed: the development of the idea. ________. Kropotkin and the rise of revolutionary anarchism: 1872-1886. Cambridge: Cambridge University Press, 1989, p.76-91 e tambm MAITRON, J. Ravachol y los anarquistas. Madrid: Huerga y Fierro, 2003, p. 18 7 Ver JENSEN, R. Daggers, rifles and dynamite: anarchist terrorism in nineteenth century Europe.
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por uma bomba de 120 cartuchos de dinamite deixada nas escadarias do prdio. O alvo do atentado era o promotor de justia Bulot, que havia trabalhado junto ao juiz Benot que tambm sofrera ataque semelhante em sua casa dias antes (11 de maro). Apesar dos imveis destrudos, ambos conseguiram escapar ilesos; sete operrios que trabalhavam em uma obra prxima residncia de Bulot feriram-se com estilhaos da exploso. 8 Promotor e juiz haviam participado de um julgamento que condenou dois anarquistas, Decamps e Dardare 9, por participao em violentos conflitos com a polcia durante as manifestaes do 1 de maio de 1891. Os atentados seriam, dessa maneira, uma forma de retaliao planejada por Ravachol que detona as duas bombas -, Simon Charles Achille, JasBalas e sua amante Mariette Soubre. 10 A maior notoriedade de Ravachol acabaria sendo construda atravs de suas prprias declaraes, confisses e gestos em seus interrogatrios, julgamentos e at no momento de sua execuo. Constantemente publicadas pelos jornais (sejam os grandes jornais ou os peridicos anarquistas e/ou operrios), as palavras e atos de Ravachol foram aos poucos ajudando a compor o complexo e ambguo jogo de significaes no imaginrio social a respeito do anarquismo e do terrorismo A primeira caracterstica sempre destacada pelos grandes jornais a frieza, a aparente carncia de valores morais demonstrada pelos revolucionrios. Um suposto instinto de destruio niilista parecia apossar-se dos terroristas e ceg-los para os direitos humanos mais bsicos, como a vida e o direito autodefesa. Esta primeira imagem apareceu construda de forma extremamente forte e concreta no peridico parisiense Le Petit Journal. Como outros jornais da poca que tambm utilizavam esta frmula, Le Petit Journal Illustr (suplemento semanal do jornal) destacava as notcias consideradas mais importantes da semana por meio de ilustraes de carter realista, que flagravam o pice dos acontecimentos. Obviamente a pretenso fotogrfica de registrar uma ao em seu transcurso s poderia ser realizada indiretamente pelo artista, atravs de relatos de testemunhas e observaes do local do evento aps o ocorrido, o que demandava uma considervel dose de imaginao do desenhista e, da, uma inevitvel liberdade na

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MORE dynamite in Paris. The New York Times, Nova Iorque, 28 mar., 1892, p.1 e RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.53-54. MAITRON, J. Ravachol y los anarquistas, p.53-95. 9 Henri Louis Decamps (1859-??), preso em 1891, permaneceu encarcerado at 1896, quando emigrou para os Estados Unidos onde fez parte de uma colnia agrcola libertria em Nova Jersey. Charles Auguste Dardare (1866-??), preso junto a Decamps, foi condenado h trs anos. 10 ANARCHIST plots in Paris. The New York Times, Nova Iorque, 16 apr., 1892, p.1 e RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.53.
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construo da imagem (que para os leitores poderia ser gravada como a representao fiel do fato). O texto acompanhado pela gravura destacada a seguir comemorava a priso do patife Ravachol, nas palavras do jornal. A reportagem insiste que Ravachol no era um criminoso poltico, mas um criminoso de direito comum, um assassino de ancios e de velhas senhoras, um ladro e um violador de sepulturas, apenas um patife odioso que ansiava pela destruio da sociedade. 11 A imagem retrata o momento da priso de Ravachol, realizada em 30 de maro de 1892 no Caf Very, em Paris, aps a denncia de um garom, de nome Lhrot. Logo se destaca a violncia da cena e a dificuldade dos policiais em deter o

anarquista. Um cavalheiro (a julgar pela cartola tombada prxima ao chapu de Ravachol) envolve-se na luta e tambm vai ao cho; um cliente, ou mesmo o proprietrio do caf, observa assustado a ao sem atrever a aproximar-se.
Fig. 1. A priso de Ravachol. Le Petit Journal Illustr. n 73, Paris, 1892.

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Ravachol possui um revlver na mo direita e parece ser contido apenas sob a mira de uma arma empunhada por um segundo cavalheiro. A fora quase sobre humana do terrorista destaca-se na imagem e, apesar de no dito explicitamente no texto, remete facilmente s dificuldades em se conter loucos violentos, muitas vezes associados a uma fora assombrosa. A idia de que as aes polticas violentas eram motivadas por distrbios cerebrais teve grande repercusso e gerou vrios debates na poca. Para Cesare Lombroso, o crime poltico era uma manifestao anormal de um fato normal: o contraste entre a inventividade de poucos e o conservadorismo da sociedade. Conduzida por pessoas normais, este choque poderia gerar revolues positivas, por manacos, rebelies

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LARRESTATION de Ravachol. Le Petit Journal Illustr. Paris, n 73, samedi, 16 avr., 1892.

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sangrentas. Para Gustavo Tosti, a situao era mais simples: anarquistas terroristas enquadravam-se no caso de degenerao individual, de manacos e epilticos regicidas. 12 Apesar da fora desta imagem inicial imagem no sentido mais amplo, dos significados simblicos construdos no

imaginrio social -, a compreenso simples do anarquista terrorista enquanto um sujeito impulsivo e violento no se sustentou por muito tempo. To logo o comportamento de
Fig. 2 Ravachol em sua cela. Le Petit Journal Illustr. n 76, Paris, 1892

Ravachol na priso, seus depoimentos e suas atitudes no tribunal fossem conhecidos e

divulgados, forou-se a elaborao social de novos sentidos simblicos na tentativa da assimilao das palavras e aes daquele anarquista. Toda a calma, ponderao e polidez de Ravachol apresentadas aps sua priso tornaram-se um risco emprico, nas palavras de Marshal Sahlins, frente ao qual o imaginrio social foi obrigado a rever suas construes, 13 de modo que trs semanas depois Le Petit Journal Illustr publicaria uma ilustrao bem diferente da primeira. Vemos aqui o que parece ser um outro Ravachol, extremamente controlado palet abotoado, como destacaria o texto da reportagem - que, com um gesto de eloqncia com o brao esquerdo, discursa em sua cela para dois guardas. A calma da situao permite que um deles se sente para escutar o anarquista, enquanto o outro apia-se na parede mantendo tambm a ateno nas palavras de Ravachol. Esta representao acompanhava um texto a respeito do primeiro julgamento do terrorista, quando ele foi condenado priso com trabalhos forados, e um dos grandes destaques da reportagem foi, mais uma vez, sua calma e cordialidade:
TOSTI, G. Anarchistic Crimes. Political Science Quarterly. New York, vol. 14, n. 3. p.404-417. sep. 1899, p.406-407. Ver tambm LOMBROSO, C. Los anarquistas. Madrid: Jucar, 1977. Disponvel em www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/lombroso/indice.html Acesso em 02/01/08. 13 Para Sahlins, os homens em seus projetos prticos e em seus arranjos sociais, informados por significados de coisas e de pessoas, submetem as categorias culturais a riscos empricos. Na medida em que o simblico , deste modo, pragmtico, o sistema , no tempo, a sntese da reproduo e da variao SAHLINS, M. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990, p.9.
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O mais calmo era o prprio Ravachol, que, suficientemente correto em sua sobrecasaca preta e abotoada, com um sorriso nos lbios que as damas, menos numerosas que de costume, declaravam agradvel; ele conversava, plcido e familiar, com seu advogado e com a mo endereava um amigvel bom dia aos companheiros que se l se encontravam. 14

A partir deste novo comportamento percebido pelos jornais, autoridades policiais e judiciais e o pblico em geral, Ravachol e todos os anarquistas terroristas posteriores - no mais seriam compreendido como loucos violentos. A violncia com a qual os valores e instituies vigentes eram enfrentados, entretanto, permaneceria forte no imaginrio social relativo aos anarquistas, embora no mais identificada com atitudes furiosas, mas sim com um comportamento inquebrantavelmente frio; patolgico, talvez, mas no mais irracional e impulsivo. Falar sobre os prprios crimes sem demonstrar qualquer arrependimento e compaixo para com suas vtimas seria o grande marco desta aparente amoralidade demonstrada por Ravachol, que, ainda segundo Le Petit Journal Illustr, participava do julgamento como se ele tratasse de um furto a uma frutaria. 15 Em um depoimento dado ao juiz logo aps sua priso, diz Ravachol sobre seus atentados:
Eu estou orgulhoso do que fiz. Voc no ir tirar de mim uma nica palavra de arrependimento. Se eu no tivesse sido preso iria continuar minhas exploses, sem poupar qualquer pessoa ligada condenao de outros Anarquistas. Eu gostaria de ter explodido a Cmara dos Deputados por impor aos dinamitadores a pena de morte. Sem deixar nada impedindo o caminho da propaganda Anarquista. 16

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Aps sua execuo em 11 de julho, guilhotinado em Montbrison, o plano de Ravachol para a Cmara dos Deputados foi retomado por outro anarquista: Auguste Vaillant. Munido de uma bomba de fabricao prpria, Vaillant dirigiu-se Cmara durante uma sesso em 10 de dezembro de 1893 e, de um dos camarotes laterais, arremessou-a contra os polticos; atrapalhado, entretanto, por uma mulher que o vira acender o pavio, a bomba bate em uma cornija do salo e explode sem deixar vtimas fatais. 17

RAVACHOL dans as cellule. Le Petit Journal Illustr. Paris, n 76, samedi, 7 mai., 1892. RAVACHOL dans as cellule. 16 AN anarchists confession. The New York Times, Nova Iorque, 4 apr., 1892, p.1. 17 Verso do prprio Vaillant, segundo o The New York Times. THE bomb thrower found. The New York Times, Nova Iorque, 11 dec., 1893, p.1.
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Destaca-se neste episdio a similaridade do discurso de Vaillant em relao a Ravachol. Defronte ao prefeito de polcia ele lamenta-se no ter conseguido matar nenhum deputado: Sinto muito ter falhado. Eu espero que outros que se sigam a mim tenham mais sorte. Vida longa Anarquia! 18 A cobrana por palavras de arrependimento e perdo persiste at o fim, como no caso do espanto de The New York Times com a calma do assassino do presidente estadunidense William McKinley, o anarquista Leon Czolgosz. Enquanto ele era amarrado na cadeira eltrica em 20 de outubro de 1901 conversava tranquilamente com as testemunhas sentadas a sua frente; o jornal no deixa tambm de reiterar que ele disse no estar arrependido por haver cometido seu crime. Czolgosz atirara no presidente em 6 de setembro de 1901 durante uma feira na cidade de Buffalo; McKinley morreria oito dias depois em decorrncia do ferimento. 19 Parte da composio de um discurso com significados singulares, as palavras dos anarquistas acabam por adquirir significaes simblicas e polticas bem diversas nas formas de veiculao de um jornal como The New York Times ou Le Petit Journal. Mais adiante, sero discutidos alguns sentidos dados pelos anarquistas para seus prprios discursos e aes. No momento, entretanto, destaca-se a persistncia da construo, pelos jornais, da imagem de amoralidade atribuda a todos os terroristas a partir de Ravachol. Neste sentido, tem-se o exemplo marcante de uma reportagem sobre o anarquista italiano Luigi Lucheni, que assassinou com uma lima afiada a Imperatriz Elizabete da ustria (mais conhecida como Sissi) em 10 de setembro de 1898. Lucheni tambm espantou a imprensa e a polcia que armara um forte esquema de segurana ao seu redor - pela calma e polidez apresentada durante seu julgamento. Mais uma vez o jornal destaca a aparente impassibilidade moral do anarquista terrorista:
Um importante ponto do julgamento foi que toda vez que algo era dito tendendo a mostrar que ele havia tentado negar sua culpa ou escapar de suas conseqncias, ele invariavelmente interrompia, abertamente glorificando o crime, que, disse ele, foi premeditado, adicionando em uma ocasio: Eu fiz meu mximo para tornar o golpe fatal. 20

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Como o crime fora cometido em Genebra e no havia a pena de morte na Sua, Lucheni foi condenado priso perptua. Sabendo previamente deste fato, chama a ateno
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THE bomb thrower found, p.1. ASSASSIN Czolgosz is executed at Auburn. The New York Times, Nova Iorque, 30 oct., 1901, p.5. 20 FOR killing the empress. The New York Times, Nova Iorque, 11 nov., 1898. p. 7.
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O anarquista terrorista na imprensa escrita no sculo XIX Fabrcio Pinto Monteiro

novamente The New York Times, o prprio anarquista manifestou seu desejo de ser julgado na ustria.

A imprensa e a construo do terror Os anarquistas terroristas tambm demonstravam a conscincia da imprensa como um veculo que, se por um lado poderia atuar contra eles Ravachol, por exemplo, foi denunciado pelo garon Lhrot porque este o reconheceu por descries e notcias de jornais 21

, por outro se tornou co-responsvel pela difuso do medo entre a populao. Logo aps os primeiros atentados de Ravachol, tornou-se comum o anncio de que o

terror reinava em Paris. Incertos de onde poderia acontecer a prxima exploso (pois os alvos dos anarquistas no pareciam to claros quanto os atentados polticos existentes at ento), visitantes deixavam a cidade, trazendo prejuzos para hotis e comrcio. 22 Junto notcia da priso de Ravachol, Le Petit Journal Illustr tambm destacava:
Paris tremia, Paris no ousava mais ir ao teatro, Paris fazia suas malas para fugir, e os visitantes habituais de Paris desfaziam as suas, pouco curiosos de uma viagem recreativa ao curso da qual arriscavam-se dinamite e suas conseqncias atrozes. 23

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Lendo tais reportagens pode-se questionar (assim como feito hoje sobre os meios de comunicao atuais) o quanto esta imprensa voltada s notcias excitantes para a massa, nas palavras citadas de Richard Jensen, realmente era uma espcie de cmplice (mesmo que involuntrio) na difuso do terror. Os atentados anarquistas era um tema muito apreciado na composio das chamativas ilustraes de Le Petit Journal Illustr. No mesmo nmero onde, em palavras, o jornalista tentava acalmar a populao parisiense anunciando a priso de Ravachol, eram, ao mesmo tempo, publicadas cinco imagens de edifcios atingidos pela dinamite cuja nfase na destruio certamente deixaria dvidas para o leitor quanto a sua segurana na cidade. Tratam-se por certo de cenas perturbadoras para leitores alarmados pelas notcias de atentados anteriores, uma vez que se

RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.55. TERROR reigns in Paris. The New York Times, Nova Iorque, 30 mar., 1892, p.1. 23 LARRESTATION de Ravachol. A referncia a no ousar ir ao teatro deve-se a certa ocasio em que parte do cenrio de uma pea no Gait Thatre caiu, fazendo a platia fugir em pnico pensando tratar-se de uma ao anarquista. JENSEN, R. The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the origins of Interpol. Journal of Contemporary History , Londres, vol 16, n 2, p.323-347, apr. 1981, p.325
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destaca o sofrimento de pessoas inocentes as mulheres ganhavam destaque em vrias imagens -, pegas de surpresa por um ataque inesperado e aparentemente sem explicao. A seqncia de atentados ao longo da dcada de 90 acabou por gerar no imaginrio de autoridades governamentais e policiais (e depois de parte da populao em geral com sua difuso pela imprensa) uma teoria de uma grande e organizada conspirao anarquista na Europa:
Acredita-se agora que o ultraje cometido por Emile Henry no caf do Hotel Terminus na noite de segunda-feira, quando vinte e quatro pessoas foram feridas pela exploso de uma bomba arremessada por ele, foi parte de uma vasta conspirao Anarquista. Pensa-se que o conluio foi preparado em Londres e vinte e trs homens, entre eles Henry, foram designados para executar os ultrajes. Henry confessou que manteve comunicao com Dr, Paul Reclus, que a polcia vem vigiando a um longo tempo por sua alegada coneco com Vaillant. 24

O ultraje mencionado havia ocorrido quatro dias antes em um caf freqentado, nas palavras do prprio anarquista mile Henry, pela burguesia parisiense. 25 Preso ao tentar fugir do caf e no sem antes balear um policial e duas outras pessoas que tentaram agarrlo -, Henry foi acusado ainda de ser o responsvel por um atentado que matou quatro policiais no comissariado de polcia da Rue des Bons-enfants em 8 de novembro de 1892. O anarquista, que confessou o crime, construiu e deixou uma bomba de efeito retardado na porta dos escritrios da Companhia Carmaux de minerao, que havia solicitado polcia a represso violenta a uma greve de seus empregados; encontrada por um funcionrio, a bomba foi entregue polcia e levada at o comissariado, onde explodiu. 26 Condenado morte, foi guilhotinado em 21 de maio de 1894 aos vinte e dois anos de idade. Em nenhum momento das investigaes sobre o caso de mile Henry, ou de qualquer outro anarquista terrorista, conseguiu-se realmente comprovar qualquer tipo de rede de ligaes maior do que quatro ou cinco cmplices, mesmo assim, amigos prximos do terrorista e no apoiadores internacionais. Mais importante ainda, nos depoimentos e memrias de nenhum deles, Ravachol, Vaillant, mile Henry, Caserio, Lucheni ou Czolgosz, pode-se perceber que os anarquistas no restringiam suas confisses de culpa e at as

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VAST anarchist conspiracy. The New York Times, Nova Iorque, 16 feb., 1894, p.5. Ver a ata de acusao e o interrogatrio de Henry em MAITRON, J. Ravachol y los anarquistas. Madrid: Huerga y Fierro, 2003, p.97-119 e tambm THE bomb again in Paris The New York Times, Nova Iorque, 13 feb., 1894, p.1; THE Paris bomb thrower. The New York Times, Nova Iorque, 14 feb. 1894, p.5 e UNE bombe au Caf Terminus. Le Petit Journal Illustr. Paris, n 171, samedi, 26 fev., 1894. 26 MAITRON, J. Ravachol y los anarquistas, p.103-108. LA dynamite Paris. Le Petit Journal Illustr. Paris, n 104, samedi, 19 nov., 1892.
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qualificaes de seus crimes; no existe a mnima meno a uma ameaa de conspirao anarquista terrorista organizada. Apesar disso, a construo de uma Internacional Negra terrorista, ao que parece, encaixou-se muito bem no imaginrio social de governantes, imprensa e parte da populao dos pases ocidentais da poca, mesmo que baseada em comprovaes tnues e inconclusas como as apresentadas na ltima notcia citada: Henry manteve comunicao com Paul Reclus (que no era um defensor da ao terrorista), que, por sua vez, possua algum tipo inexato de ligao com Vaillant. O mito conspiratrio da Internacional Negra terrorista foi to forte e real que motivou aes efetivas dos governos, como a criao de diversas leis anti-anarquistas 27 e de uma grande Conferncia Internacional Anti-Anarquista, realizada em Roma, 1898. A Conferncia de Roma foi organizada logo aps o assassinato da Imperatriz da ustria por Luigi Lucheni em setembro de 1898 e de rumores de que o fato era o incio de uma srie de assassinatos planejados por anarquistas europeus, sendo o rei Humberto I da Itlia o prximo alvo. 28 De fato, a pista da prxima vtima foi apontada pelo prprio Lucheni que, depois de preso, disse que se possusse 50 francos para a viagem ele teria escolhido o monarca italiano ao invs da Imperatriz, tendo acrescentado ainda: No tem problema, de qualquer modo outro ir matar Humberto logo. 29 A vontade de Lucheni seria cumprida algum tempo depois, quando o anarquista Gaetano Bresci matou o rei com trs tiros, em julho de 1900. O vago desejo de que algum cumprisse seus planos como no caso de Ravachol e a meno exploso da Cmara dos Deputados de Paris, cumprida por Vaillant - reforou o medo da Internacional Negra terrorista. Vinte e um pases, como Frana, Rssia, GrBretanha, Blgica, Sua, Itlia e Espanha, enviaram delegados a Roma, onde diversas reunies se sucederam entre 24 de novembro e 21 de dezembro de 1898. 30 Pode-se perceber um exemplo da fora da ao terrorista no imaginrio social atravs da prpria definio de anarquismo adotada pela Conferncia; ao discutirem o que deveria
Ver sobre a perseguio aos anarquistas nos EUA em FINE, S. Anarchism and the assassination of McKinley, p.782-787. Gaetano Manfrdonia, do Institut dtudes Politique de Paris, destaca a criao das leis celeradas na Frana, que proibiam a apologia s aes consideradas criminosas, a associao suspeita de conspirao contra pessoas e propriedades e, aps o assassinato do presidente Sadi Carnot pelo anarquista Sante Caserio, proibiam diretamente a propaganda anarquista. MANFRDONIA, G. 1894: les lois sclrates. Disponvel em increvablesanarchistes.org. Acesso em 23/07/06. 28 JENSEN, R. The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the origins of Interpol, p.325. 29 FOR killing the Empress. The New York Times, Nova Iorque, 11 nov., 1898, p.7. 30 JENSEN, R. The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the origins of Interpol, p.327.
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ser considerado o anarquismo para efeito de lei, foi aceita a sugesto do delegado de Mnaco, Hector de Rolland, que o descreveu atravs do que considerava ser a ao anarquista: o ato que tendo como seu objetivo a destruio por meios violentos de toda organizao social. 31 Encontramos, assim, novamente a frmula do niilismo sendo adotada como soluo para a compreenso e explicao do terrorismo anarquista; ignorando toda proposta de reconstruo social que sustentava os atentados como a edificao de uma sociedade igualitria sem a propriedade privada, o Estado e as exploraes cotidianas causadas pelo autoritarismo - o anarquismo resumiu-se, na compreenso dos governantes, destruio indiscriminada de toda organizao social. 32 A atuao efetiva da Conferncia foi limitada, at porque no havia de fato uma rede de terroristas organizada contra a qual lutar. Jensen destaca, porm, que ela foi o incio de uma maior cooperao policial entre os pases participantes (o que originaria, mais tarde, a Interpol) e da disseminao de algumas tcnicas de investigao, como o retrato falado:
Seu real legado incluiu a popularizao de certas prticas de extradio como as da clusula do attentat para crimes polticos e a difuso do uso do portrait parl, uma nova tcnica cientfica de investigao policial. Mais notavelmente, a Conferncia de Roma tornou-se um ponto de partida rumo a uma crescente troca de informaes e comunicao intra-europia, culminando em 1904 com um protocolo anti-anarquista, que foi assinado em So Petersburgo por meia Europa. 33

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O imaginrio do anarquista terrorista As significaes do terrorismo anarquista no imaginrio social formaram-se na segunda metade do sculo XIX apoiadas em sentidos simblicos extremamente ambguos. Mesmo que veiculadas por uma imprensa de posicionamento definido, contra as aes anarquistas, muitas das imagens referentes aos terroristas podem ser compreendidas em suas ambivalncias de significaes atravs de anlises mais cuidadosas embora a memria hegemnica revele que no embate entre estas significaes, a fora da imprensa escrita fez-se mostrar no domnio da compreenso social dos anarquistas como destruidores e amorais.

Citado por JENSEN, R. The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the origins of Interpol., p.327. 32 Preso na Conciergerie, mile Henri demonstra de forma direta em uma carta ao diretor do presdio a ligao do anarquista terrorista com a verso comunista do anarquismo, citando diversos autores relacionados a esta corrente, como Piotr Kropotkin, Errico Malatesta, Elise Reclus, Jean Grave e Sbastien Faure. HENRY, . Lettre au directeur de la Conciergerie. p. 59. GURIN, D. Ni dieu ni maitre: anthologie de lanarchisme III. Paris: Franois Maspera, 1980. p. 58-65. 33 JENSEN, R. The International Anti-Anarchist Conference of 1898 and the origins of Interpol., p.323-324.
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Pode-se iniciar a discusso sobre os diferentes sentidos atribudos pelos prprios anarquistas a suas palavras e aes atravs do que se tornaria um dos cones identificadores do terrorismo anarquista (e, para muitos, do anarquismo em geral): a dinamite. 34 Smbolo do pnico entre a populao por no escolher vtimas quando arremessada em meio a uma multido, a dinamite era, entretanto, pragmaticamente uma das piores armas a serem utilizadas pelos terroristas:
Dinamite era mais poderosa que explosivos anteriores, mas na prtica freqentemente provou-se menos letal e mais desajeitado do que se esperava. O manual de Most sobre explosivos era inexato e tentativas por amadores de preparar bombas de dinamite freqentemente terminavam em exploses prematuras. Mesmo quando os terroristas roubavam ou adquiriam dinamite comercial (que Most recomendava sobre suas receitas caseiras), enormes quantidades eram muitas vezes necessrias para garantir sucesso. Most estava errado quando escreveu que uma bomba de dez libras poderia afundar um navio de guerra. Mesmo se a exploso no acontecesse prematuramente, o historiador Walter Laqueur afirma que setenta libras de dinamite colocadas sob a sala de jantar do Czar no Palcio de Inverno pelo Vontade do Povo no seriam suficientes para feri-lo. 35

Retomando os atentados bomba de Ravachol, Vaillant e mile Henry, nota-se que, de fato, numericamente as vtimas fatais no foram tantas quanto se poderia esperar: nenhuma para Ravachol e Vaillant, quatro no caso semi-acidental de Henry da Rue des Bons-enfants. Este ltimo, inclusive, no episdio do Caf Terminus esteve mais prximo de tirar a vida de pessoas com seu revlver durante a fuga do que com a exploso do caf em si. As dificuldades prticas para a confeco, transporte e uso das bombas, contudo, eram aparentemente superadas pela fora simblica e psicolgica de seu uso: pretendia-se mandar pelos ares a sociedade capitalista, reduzi-la e escombros como os cafs e casernas atingidos pela dinamite, alm do que sua capacidade de espalhar o medo era muito maior do que a do punhal ou a da pistola. Percebe-se o anncio explcito desta vantagem em uma das vrias canes anarquistas criadas na poca para a apologia ao terrorismo e ao assassinato de autoridades do governo: La Dynamite, atribuda ao anarquista francs Martenot e publicada em jornais libertrios a partir de 1893:

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Ou ainda mais diretamente a marmite. A marmite refere-se ao fato de que muitas das bombas eram construdas artesanalmente pelos prprios terroristas e estes, freqentemente, utilizavam-se de panelas (com as hastes retiradas e a tampa soldada) como invlucro para os cidos, cartuchos de dinamite e, s vezes, balas ou cravos que as compunham. 35 JENSEN, R. 2004. Daggers, rifles and dynamite: anarchist terrorism in nineteenth century Europe, p.30.
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Coloque uma marmita/ Repleta de dinamite/ Qualquer que seja a razo/ Fazendo-se a exploso/ A notcia correr rpido/ Pois para inspirar o terror/ No h nada melhor/ Que a dinamite! 36

Assim como nos discursos dos anarquistas, em nenhuma das canes analisadas (citadas na nota anterior), a dinamite, ou qualquer ao anarquista, colocada como simples arma de destruio geral, pelo contrrio, h sempre um direcionamento claro, guiada pela posio simblica e de poder que o alvo ocupa na sociedade. Reitera-se a importncia do valor simblico atribudo escolha das vtimas dos atentados anarquistas (o que de forma alguma diminui a violncia real de seus atos), pois em nenhum momento de seus discursos e depoimentos h ameaas a indivduos especficos. O terror se mantm exatamente quando a possibilidade de assassinato coloca-se para qualquer pessoa que ocupe (ou reocupe) as posies de, para citar a cano La Ravachole, magistrats vendus, financiers ventrus, snateurs gteux, dputs vreux... 37 Ou mais comumente, dirige-se como uma ameaa de vingana tambm de forma ampla, com um no-particularizado vous neste caso - contra aqueles que se coloquem contra os anarquistas:
Vocs [vous] podem preparar o cadafalso/ A forca e a guilhotina/ Ns temos o que precisamos/ Para mand-los pelos ares surdina/ Se vocs crem que isso terminar/ Vocs esto enganados/ Por cada homem que matarem/ Ns colocaremos quinhentos por terra! 38

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Mais uma vez a fora real da dinamite deliberadamente superestimada colocar quinhentos por terra um exagero notvel - para, retoricamente, ampliar o sentimento de medo entre as autoridades que condenassem os anarquistas e, ao mesmo tempo, a coragem entre os demais que se habilitassem a seguir o companheiro cado. Na questo da amoralidade, atribuda aos terroristas pela imprensa, nota-se os anarquistas utilizarem-se de uma outra escala de valores, inclusive morais, para guiarem suas

LES 4 Barbus. La Dynamite. In: LES 4 Barbus. Chansons Anarchistes. Paris: Studios Emo, s/d. 1 disco. Lado 1, faixa 2. (Coleo Hommes et faits du XXeme Sicle). Outras canes clebres do gnero so LES 4 Barbus. La Ravachole. Chansons Anarchistes. Lado 1, faixa 7 [1894]; LES 4 Barbus. Ravachol. In: Chansons Anarchistes Lado 1, faixa 7 [??]; GORI, Pietro. Sante Caserio. In: Canes Revolucionrias 1. Natal: DHNET, 2006. 1 CD (MP3). [1894]; FIORENZO; SANTINO. Inno Individualista. In: Canes Revolucionrias 2. Natal: DHNET, 2006. 1 CD (MP3). [1900]. REN BINAM. La java des bons-enfants. In: _____. 71-86-21-36. Houx: Aredje, 1996. 1 CD. Faixa 6 [1912]. 37 magistrados vendidos, banqueiros panudos, senadores caducos, deputados cheios de vermes. LES 4 Barbus. La Ravachole., Lado 1, faixa 7 [1894]. 38 LES 4 Barbus. La Dynamite.
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aes; outra compreenso da individualidade em um contraste com o individualismo das sociedades europia e estadunidense daquela segunda metade do sculo XIX. Para eles havia uma forte indissociao da existncia individual com a social (coletiva); o valor do indivduo, seja para ser selecionado como potencial alvo de um atentado ou para ser cuidadosamente poupado dele, s se definiria em suas relaes sociais efetivas. A amoralidade e frieza dos terroristas s podem ser minimamente consideradas segundo seus prprios sentidos imaginrios se se tiver em mente estas ressalvas. mile Henry, por exemplo, marcou-se pela indiferena com que respondia as perguntas sobre o atentado ao Caf Terminus durante o interrogatrio de seu julgamento.
-Por que voc foi ao Caf Terminus? -A princpio fui Casa Bignon, ao Caf de la Paix e ao Americain, mas no havia bastante pessoas, ento fui ao Terminus e esperei. -Havia uma orquesta. Quanto voc esperou? -Uma hora. -Por qu? -Para que houvesse mais pessoas. -E depois? -Voc j o sabe. 39

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Henry reiterou ainda que no pretendia apenas ferir os freqentadores do caf, mas matar o maior nmero possvel de pessoas. Quando o promotor, voltando-se para os jurados, destaca que o anarquista acabara de confessar seus crimes com cinismo, Henry responde ironicamente: No cinismo, convico. 40 com uma convico semelhante que Ravachol confessa seus crimes ao ditar suas memrias para seus prprios guardas da priso. Roubo de frangos, contrabando de lcool, falsificao de dinheiro, profanao de sepulturas, arrombamento de casas e motivo pelo qual foi oficialmente condenado morte - o assassinato de um velho eremita em Notre-Damede-Grce so confessados sem constrangimento ou arrependimento. 41 Mesmo em seus crimes comuns, a segurana moral de Ravachol baseia-se na convico de que a maior responsabilidade por seus atos no recai sobre si enquanto pessoa, mas sobre toda a organizao social injusta e miservel que o recebeu no mundo desde o nascimento. Sobre o roubo de frangos, por exemplo, diz:

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Interrogatrio de mile Henry em MAITRON, J. Emile Henry, el Benjamn de la anarquia. p. 109. _______. op. cit. p. 97-139. 40 MAITRON, J. Emile Henry, el Benjamn de la anarquia, p.111. 41 RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.76-87.
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Naquele momento, minha irm acabava de ter um filho com seu companheiro. Meu irmo e eu estvamos sem trabalho e sem um centavo de reserva. No teramos mais que o po que o padeiro poderia bem nos dar. Ao no encontrar trabalho em nenhuma parte me vi obrigado a sair em busca de alimento. (...) Era-me penoso ir pegar as aves de desgraados camponeses que qui no teriam mais que isso para viver, mas eu no sabia quais eram os ricos e no podia deixar que morrssemos de fome minha me, minha irm e seu filho, meu irmo e eu. 42

Com o tempo, demonstra retrospectivamente Ravachol em suas memrias, a conscincia de si enquanto um indivduo considerado sem valor pela sociedade francesa levao a considerar tambm os causadores de sua misria como um todo indistinto: no podia resignar-me a morrer de fome ao lado de pessoas que nadavam no suprfluo. 43 Uma sensibilidade muito semelhante compartilhada por Luigi Lucheni, que em suas memrias, escritas na priso de Genebra, tambm responsabiliza diretamente a corrupo da sociedade por sua desgraada vida desde seu nascimento. 44 Assim, com ateno pode-se perceber a amoralidade dos anarquistas terroristas como uma elaborao do imaginrio social da segunda metade do sculo XIX criada em locus sociais especficos, no sendo compartilhada em todos os seus sentidos por toda a sociedade (inclusive pela totalidade dos anarquistas). H sim um outro sentido para a moral, que no se baseia exatamente nos valores individualistas dominantes, mas em figuraes simblicas do social. Perguntado em seu interrogatrio se ele deprecia a vida humana, mile Henry responde de forma direta: No, a vida dos burgueses. 45 Neste mesmo sentido, notvel o relato de Henry sobre sua deciso de retaliao Companhia Carmaux de Minerao aps esta reprimir com violncia uma greve de seus empregados:
Assim, preparei a bomba. Num certo momento, lembrei-me da acusao que havia sido feita em Ravachol. E as vtimas inocentes? Mas logo resolvi esse problema. Os edifcios onde a Companhia Carmaux mantinha seus escritrios eram habitados apenas por burgueses: no haveria, portanto, vtimas inocentes. Todos os burgueses vivem da explorao dos menos afortunados e justos e deveriam pagar pelo seu crime. Assim, foi com a mais absoluta confiana na legitimidade do meu ato que deixei a bomba diante da porta dos escritrios da Companhia. 46

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42 43

RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.75-76. RAVACHOL. Las memorias de Ravachol, p.79. 44 Ver LUCHENI, L. Histria de um menino abandonado no fim do sculo XIX contada por ele mesmo. CAPPON, S.; LUCHENI, L. Memrias do assassino de Sissi. So Paulo: Novo Conceito, 2007, p.71-140. 45 MAITRON, J. Emile Henry, el Benjamn de la anarquia, p.109. 46 HENRY, . A defesa de um terrorista, p.181. WOODCOCK. G. Os grandes escritos anarquistas. Porto Alegre: L&PM, 1998, p.178-185.
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Aps o atentado de Vaillant Cmara dos Deputados, o governo francs iniciou uma grande onda de represso aos anarquistas do pas. Novamente Henry justifica seus atos, explicitando o porqu de desconsiderar a inocncia individual de cada uma de suas potenciais vtimas durante um atentado:
A bomba encontrada no Caf Terminus a resposta a todas as violaes liberdade, s prises, s buscas, s leis contra a imprensa, s deportaes em massa, s guilhotinas. Mas perguntaro vocs - por que atacar os pacficos clientes de um caf que estavam apenas sentados ouvindo msica e que, sem dvida, no eram juzes, nem deputados, nem burocratas? Por qu? muito simples. Os burgueses no faziam distines entre os anarquistas. Vaillant, um homem que agia sozinho, jogou uma bomba; mais da metade de seus camaradas nem ao menos o conhecia, mas isso no teve nenhuma importncia: era uma perseguio em massa e qualquer pessoa que tivesse ligaes com os anarquistas por menores que fossem, deveria ser caada. 47

Em unssono tambm se ouve a voz de Caserio, assassino do presidente francs Carnot, durante seu julgamento:
No muito tempo atrs, Vaillant jogou uma bomba na Cmara dos Deputados para protestar contra o presente sistema da sociedade. Ele no matou ningum, apenas feriu algumas pessoas, mas ainda assim a justia burguesa sentenciou-o morte. E no satisfeitos com a condenao do homem culpado, eles comearam a perseguir os anarquistas e a prender no apenas aqueles que conheciam Vaillant, mas mesmo aqueles que meramente haviam estado presente em qualquer encontro anarquista. (...) Senhores do juri, vocs so representantes da sociedade burguesa. Se vocs querem minha cabea, tomem-na, mas no acreditem que fazendo isso vocs pararo a propaganda anarquista. 48

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A negao do valor de si em relao com valor de uma causa maior era utilizada como uma arma pelos anarquistas na poltica do terror. No s em seus discursos, mas, sobretudo, em seus gestos; o no-arrependimento e a indiferena frente morte significavam que a luta revolucionria no terminava no cadafalso, pois outro companheiro surgiria para dar-lhe continuidade. Ravachol foi o grande inaugurador deste gesto poltico naquele momento, possvel atravs da ampla cobertura da imprensa sobre cada detalhe de sua priso, julgamento e execuo. Como citado anteriormente, Le Petit Journal Illustr destaca a calma de Ravachol durante seu julgamento onde ele certamente imaginava a possibilidade de condenao
HENRY, . A defesa de um terrorista, p.183. Citado por GOLDMAN, E. The psycology of political violence. _______. Anarchism and other essays. New York/London: Mother Earth Publishing Association, 1911. p.85-114. Disponvel em: dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives. Acesso em 10 set. 2006.
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morte - 49 e, com efeito, ele recusa-se a tentar se defender, uma vez que se encontra moralmente convencido de que suas aes no foram responsabilidades unicamente de si enquanto indivduo:
Se eu tomo a palavra, no para defender-me dos atos que me acusam, pois s a sociedade, que por sua organizao coloca os homens em luta contnua uns contra os outros, responsvel. 50

A mesma frmula de recusa de defesa seria utilizada ainda nos discursos de mile Henry e Sante Caserio durante seus julgamentos. 51 Os relatos de The New York Times mostram Ravachol tambm extremamente calmo no dia em que seria guilhotinado. Acordando disposto, brincou com os guardas que o preparavam para a execuo; preocupando-se com suas ltimas palavras (Eu quero me dirigir multido. Tenho algumas palavras a dizer.), logo advertido pelo promotor de que no haveria multido para ouvi-lo. Ah, Promotor!, exclama decepcionado. 52 Frente ao capelo do presdio, que insiste em dirigir-lhe palavras de consolo religioso e arrependimento, responde irritado:
Eu no dou a mnima para sua religio. No quero ver seu crucifixo. Se voc mostr-lo para mim cuspirei sobre ele. Vocs so, todos vocs, pessoas que encorajam a superstio e tentam fazer as pessoas acreditarem naquilo que vocs no podem provar. 53

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Zomba ainda do carrasco que o prepara para a guilhotina e tenta falar para as pessoas presentes, mas rapidamente colocado na mquina, que corta seu pescoo, interrompendo um grito de Vive la Re...! 54 Quase dois anos depois, a atitude de Auguste Vaillant no momento de sua execuo seria a mesma de Ravachol. Com uma coragem descrita pelo jornal como memorvel, o anarquista recusa a bebida oferecida pelo diretor do presdio (No. Eu devo ter coragem suficiente sem isso.), apoiado na convico de que seu corpo no nada comparado ao
49 50

RAVACHOL dans as cellule. Le Petit Journal Illustr. Paris, n 76, samedi, 7 mai., 1892. RAVACHOL. Dclaration de Ravachol (interdite lors de son procs en 1892) Zanzara athe, 2004, p.3. Disponvel em www.infokiosque.lautre.net Acesso em 08 de fev. 2006. 51 HENRY, . A defesa de um terrorista, p.178 e GOLDMAN, E. The psycology of political violence. 52 RAVACHOL put to death. The New York Times, Nova Iorque, 12 jul., 1892, p.9 53 RAVACHOL put to death., p. 9 54 RAVACHOL put to death, p.9. Uma pequena polmica formou-se sobre a ltima frase de Ravachol. Inicialmente entendida como Vive la Rpublique!, logo se percebeu que no seria uma homenagem prpria para o anarquista, sendo Vive la Rvolution! uma hiptese mais provvel. DID Ravachols head utter a word? The New York Times, Nova Iorque, 17 aug., 1892, p.3
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progresso de seus princpios e a certeza de que ser vingado. Recusa tambm o consolo religioso do capelo. Com passos firmes, sobe ao cadafalso e, em suas ltimas palavras antes de ser morto, feita a uma multido estimada em mil e duzentas pessoas, grita: Morte burguesia! Vida longa Anarquia! 55 possvel perceber como esta impassibilidade dos anarquistas, a desconsiderao do valor do individualismo vigente em relao a um ideal e a um mundo visto atravs de suas instituies simblicas coletivas 56, conseguiu realizar alguns de seus objetivos na luta revolucionria pelo terrorismo. De alguma forma, as palavras e gestos destes anarquistas conseguiram produzir, durante certo tempo, a temida sucesso de atentados motivados pela queda do companheiro anterior. No se tratou, contudo, de uma organizao prvia de redes revolucionrias como a quase mtica Internacional Negra, mas sim de um jogo bemsucedido de sensibilizao pessoal entre indivduos que j compartilhavam de sentidos imaginrios (racionais e de sentimentos) semelhantes, onde a morte no significava o fim da prpria essncia. Analogamente, pode-se pensar nas dificuldades do restante da sociedade europia e estadunidense da poca (governos, autoridades policiais, burguesia em geral) para compreender e enfrentar este imaginrio atravs de uma considerao feita por Jean Baudrillard sobre os terroristas suicidas do sculo XXI e o que considera ser sua lgica de pensamento:
Eles [os terroristas] lograram fazer da sua prpria morte uma arma absoluta contra um sistema que vive da excluso da morte, cujo ideal o da zero mortes. Todo o sistema de zero mortes um sistema de soma nula. Todos os seus meios de dissuaso e de destruio nada podem contra um inimigo que j fez da sua prpria morte uma arma ofensiva. Que importam os bombardeamentos americanos! Os nossos homens tm tanto desejo de morrer como os americanos de viver! 57

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Embora os anarquistas no fossem diretamente suicidas e sua esperana de alm-vida no passasse por uma crena religiosa de vida celeste, mas sim pela transformao futura da sociedade terrena, a relao construda com a morte causou tanto estranhamento no sculo

THE guillotines sure work. The New York Times, Nova Iorque, 6 feb., 1894, p.5. necessrio destacar, no entanto, que esta desvalorizao no absoluta, uma vez que o ideal de liberdade individual continua a ser mencionado pelos terroristas como por outras correntes anarquistas. Vemos, entretanto, que a opo da luta via terrorismo foi construda por estes anarquistas justamente atravs da diminuio da importncia da pessoa do revolucionrio preso/morto como garantia da permanncia da ameaa burguesia. 57 BAUDRILLARD, J. O esprito do terrorismo, p.21-22.
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XIX quanto o fez o terrorismo islmico em nossa sociedade ocidental, onde a morte (e era desde aquela poca) algo de difcil assimilao. Alguns vestgios, entretanto, mostram que aos poucos as autoridades do sculo XIX, comearam a descobrir uma possvel forma de matar de forma definitiva o anarquista terrorista, tentando bloquear a continuidade de sua vida no prosseguimento da luta por seus companheiros. Alm da criao de leis que proibiam reunies, apologia violncia revolucionria e propaganda anarquista em geral e das deportaes denunciadas por Henry em citaes anteriores, comeou-se a buscar a destruio daquela invencibilidade do anarquista frente morte. Dois dias aps a execuo de mile Henry, uma notcia pequena e aparentemente sem importncia foi publicada em The New York Times (e, sem dvida, tambm por jornais europeus):
Dr. Benoit, da Faculdade da Escola de Medicina, depois de um exame completo no corpo de mile Henry, o Anarquista, que foi decapitado na manh de ontem, expressou a opinio que Henry j estava morto quando a lmina caiu. Dr. Benoit acredita que o Anarquista morreu de sncope, causada por intensa emoo antes da lmina ser solta. 58

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Como seus companheiros guilhotinados anteriormente, mile Henry portara-se de forma quase indiferente frente morte, tendo gritado para a multido (e para si?) justamente as palavras: Coragem camaradas! Vida longa Anarquia! 59 A revelao de sua morte por intensa emoo aos ps da guilhotina seria o suficiente para colocar por terra esta coragem inquebrantvel, derrotando com um s golpe a arma dos anarquistas para a continuidade do terror. Mais declarado ainda seria este mesmo esforo realizado pela imprensa no caso de Caserio. Na manchete que anunciou sua morte em 16 de agosto de 1894, lemos em The New York Times apenas uma breve descrio dos momentos finais do anarquista:
Poucos minutos antes das 5 horas o homem condenado foi levado de sua cela para a guilhotina. Seus braos foram firmemente amarrados em suas costas. Quando os encarregados colocaram-no para deitar sob a lmina, ele lutou fortemente para libertar-se. s 4:55 tudo estava pronto. Caserio gritou: Coragem, camaradas! Vida longa Anarquia! A lmina caiu precisamente s 5 horas e a cabea de Caserio rolou para o cesto. 60

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DIED before the knife fell. The New York Times, Nova Iorque, 23 may., 1894, p.5 THE guillotines sure work. The New York Times, Nova Iorque, 21 may, 1894, p.1 60 CASERIO at the guillotine. The New York Times, Nova Iorque, 16 aug, 1894, p.1.
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Entretanto, no dia seguinte o jornal retoma o assunto de um modo nunca feito antes para as execues de anarquistas, com um tom de deboche e dio pouco comum para um tipo de imprensa que se colocava como imparcial, e em contraste evidente com a primeira reportagem:
No h nada na histria das execues anarquistas to benfico, edificante e apropriado para diminuir o estoque de propagandistas pelo ato como a estria deste covarde tremendo e choramingando antes do destino que ele pedira e que desafiara to fortemente enquanto ele ainda estava a distncia. A combinao de misantropia e vaidade doentia que compe o criminoso anarquista veio sendo forte o suficiente em vrios casos para desafiar o medo da morte imediata.(...) Este morreu como um covarde e os Anarquistas sobreviventes no mais encontram uso nele morto como pessoas civilizadas encontravam nele vivo. O sangue de um mrtir relutante e covarde no semente para qualquer tipo de Igreja.61

O motivo do tom de zombaria a respeito do temor de Caserio frente morte explicitado pelo prprio autor da reportagem: um terrorista considerado covarde no seria transformado em mrtir e no atrairia seguidores dispostos a vingar sua morte. A estranha impassibilidade dos anarquistas, compreendida pelo jornal como misantropia e vaidade doentia, que tanto desafiou a compreenso e a ao de governos e autoridades judicirias, estaria, espalhando-se notcias como esta, finalmente derrotada. A onda de atentados anarquistas ainda demoraria alguns anos para cessar. Trs anos aps a morte de Caserio, em agosto de 1897, o primeiro-ministro espanhol seria assassinado pelo anarquista Angiolillo; em 1898 morreria a imperatriz da ustria pelas mos de Lucheni e em 1900 o rei da Itlia seria baleado por ngelo Bresci. A morte do presidente dos EUA, em 1901, fecharia o ciclo dos grandes atentados do terrorismo anarquista. A grande represso promovida pelos governos e, tambm de fundamental importncia, a crescente oposio de muitos anarquistas influentes opo de ao terrorista como Jean Grave, Piotr Kropotkin e Errico Malatesta - levou a mudanas na estratgia geral da luta anarquista, quando a aproximao dos sindicatos mostrou-se cada vez mais interessante.

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Artigo recebido em 30/11/2008 e aprovado em 09/03/2009.

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CASERIOS death. The New York Times, Nova Iorque, 17 aug, 1894, p.4.

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