1

MANUAL DE CAPACITACIN IDEOLGICA

LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA

PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS!!!

MANUAL DE CAPACITACIN IDEOLGICA

LUIS F. DE LA PUENTE UCEDA
MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA MIR PER

EDICIONES ILLAREK CHASCA LIMA 1980

3

PRIMERA EDICIN

LIMA, 23 DE OCTUBRE DE 1980

La presente Edicin es copia fiel de la Edicin original en Mesa Pelada de La Convencin, Departamento del Cuzco Per el ao 1965.

COEDITORES: RUNAMARKA S.A. ITAL PERU MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA (MIR - PER)
4

TODO ENCAMINADO HACIA EL REINICIO DE LA GUERRA POPULAR!!

MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA MIR PER

5

ELEMENTOS DEL MARXISMO

HISTORIA
EL MUNDO QUE CONOCEMOS HA SIDO SIEMPRE IGUAL? No. El mundo ha cambiado permanentemente y sigue cambiando. El hombre y la sociedad han evolucionado y siguen evolucionando. Desde que surge el hombre sobre la tierra, sus formas de vida material, es decir, sus condiciones materiales de existencia, han ido cambiando. Al cambiar las condiciones materiales de existencia, sus ideas han cambiado tambin. Las condiciones materiales de existencia han cambiado debido al esfuerzo constante del hombre por dominar las fuerzas de la naturaleza y ponerlas a su servicio, para lo que ha tenido que crear instrumentos de produccin y perfeccionarlos, crear y perfeccionar sus relaciones de produccin y transformar sus formas de organizacin social. Las formas de organizacin de la sociedad han ido cambiando y perfeccionndose. Todo lo anterior demuestra que el cambio, la evolucin, la superacin constante, es una ley fundamental de la historia. Todo cambia, todo se trasforma, todo se supera, nada permanece igual. CULES SON LAS CAUSAS FUNDAMENTALES DE AQUELLOS CAMBIOS CONSTANTES? Desde que surge el hombre sobre la tierra como resultado de un proceso de evolucin partiendo de los monos antropomorfos- se enfrenta a la naturaleza tratando de supervivir, primero y luego, de mejor las condiciones materiales de existencia, vestido, alimentacin, vivienda, para lo cual agudiza su inteligencia y aprovecha la experiencia anterior acumulada. Cuando el hombre comienza a fabricar sus instrumentos de produccin y empieza a trabajar para producir su sustento se dice que se ha diferenciado de los animales. Al cambiar las condiciones materiales de existencia sus ideas han ido cambiando tambin, al mismo tiempo han ido cambiando las formas de organizacin social.
7

Despus de la primera etapa de la evolucin de la sociedad, que es el Comunismo Primitivo, en el que no haba la divisin de la sociedad en clases, surge la lucha de clases como motor de la historia. La lucha entre los explotadores y los explotados, vale decir, entre los propietarios de los medios de produccin y los realizadores de ella, se constituye en la fuerza que hace avanzar a la sociedad. El desarrollo de las fuerzas productivas por obra del ingenio y la inteligencia del hombre y los cambios de las relaciones de produccin de la sociedad, son las causas fundamentales del cambio constante. La lucha de clases, como queda dicho, es el motor de la historia en su conjunto. Cuando las relaciones de produccin no corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, la lucha de clases adquiere una mayor inestabilidad dando como resultado la revolucin que rompe con aquellas relaciones de produccin y desencadena las fuerzas productivas acelerando el desarrollo. EXISTE ALGUNA CIENCIA QU SE OCUPA DE LOS CAMBIOS DE LA SOCIEDAD A TRAVS DEL TIEMPO? Si. La historia. LA HISTORIA ES UNA SOLA O EXISTEN DISTINTAS CONCEPCIONES HISTRICAS? Existen distintas concepciones histricas, que dependen de quien escribe la historia, de sus ideas y de sus intereses. Hay una historia escrita por idealistas al servicio de los capitalistas, de los reaccionarios o explotadores; y hay otra historia escrita por los materialistas, marxistas, que es la nica cierta y verdadera. CUL ES LA DIFERENCIA CONCEPCIONES HISTRICAS? ENTRE ESTAS DOS

La historia de los idealistas es el relato de los grandes acontecimientos histricos y de los avances de la civilizacin partiendo de criterios individualistas y metafsicas. Lo anterior significa que esta historia presenta los fenmenos histricos como obra de grandes hombres, de grandes personalidades individuales, llmense reyes, emperadores, polticos, filsofos, escritores, cientficos, guerreros, etc. Y adems se pretende encontrar las causas de los acontecimientos en factores ajenos al hombre, en designios providenciales, en mandatos divinos, olvidando a los
8

pueblos, olvidando o pretendiendo ocultar los factores econmicos y la lucha de clases como causas fundamentales del acontecer histrico. La historia de los materialistas o marxistas, parte del concepto de que son los pueblos los que hacen la historia en su permanente esfuerzo por cambiar las condiciones materiales de existencia desencadenada y desarrollando las fuerzas productivas y mejorando los modos de produccin. La lucha de clases es el motor de la historia. Los grandes hombres desempean el papel de intrpretes de las masas, de conductores de los pueblos en sus constantes luchas por superarse. No son ellos los que hacen la historia, son los pueblos, y estos se movilizan no por designios providenciales sino en pos de la satisfaccin de sus necesidades materiales, en busca de mejores condiciones materiales de existencia. CMO DIVIDEN LOS IDEALISTAS LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD? Los idealistas dividen la historia de la humanidad en 4 etapas: - Historia Antigua o Edad Antigua; - Historia Media o Edad Media; - Historia Moderna o Edad Moderna; y - Historia Contempornea o Edad Contempornea. Sostienen que La Historia Antigua comienza con la aparicin de la escritura y que termina con la cada del Imperio Romano. La Historia Media comienza con la cada del Imperio Romano y termina con la toma de Constantinopla por los Turcos. La Historia Moderna comienza con la toma de Constantinopla por los turcos y termina con la revolucin francesa. Y la Historia contempornea comienza con la revolucin francesa y continua hasta nuestros das. CMO DIVIDEN LOS MATERIALISTAS LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD? Partiendo de las concepciones del materialismo-histrico, los marxistas o materialistas dividen la historia de la humanidad en 5 etapas: - Comunismo Primitivo; - Sociedad Esclavista;
9

- Sociedad Feudal; - Sociedad Capitalista; y - Sociedad Socialista.

COMUNISMO PRIMITIVO
QU SE CONOCE POR COMUNISMO PRIMITIVO? Cuando el hombre aparece sobre la tierra, se diferencia muy poco de los animales superiores, de los cuales proceda dentro del proceso de evolucin de la especie. Su forma de existencia era muy semejante. Se alimentaba de los frutos o de las races que recoga, y habitaba en las cavernas; no usaba vestido, no conoca ninguna herramienta e instrumentos de trabajo. En la lucha por sobrevivir en los rigores de la naturaleza, como la lluvia, el fro, las fieras, los insectos, etc. y para satisfacer sus necesidades vitales, se esfuerza por encontrar instrumentos que le sirvan de ayuda. Seguramente que la primera herramienta que descubri el primitivo fue un palo que le serva como prolongacin del brazo para alcanzar los frutos de los rboles o como arma para defenderse de las fieras. Ms tarde, seguramente, afil ese palo para hacerlo ms efectivo como arma contra los animales que lo asedian. El descubrimiento por el hombre, de los instrumentos de produccin, seala su diferenciacin con los animales. Seguramente siguieron las herramientas de piedra, comenzando por la piedra suelta, luego la piedra unida al extremo del palo, como porra, y, ms tarde, las piedras afiladas. Es probable que con estas herramientas ya estuvo en condiciones de matar animales y comer su carne, cubrirse con las pieles o con las plumas. Conforme se iban multiplicando se agrupan en hordas, o en clanes, ms tarde en gens y tribus. Las relaciones sexuales eran de promiscuidad completa, al igual que los animales. Paulatinamente debi descubrir el hombre primitivo que el incesto (matrimonio entre parientes consanguneos) degeneraba la especie por lo que fueron estableciendo determinadas prohibiciones matrimoniales.

10

Durante largo tiempo rigi el derecho materno, es decir, que gobernaban las mujeres, porque las nuevas generaciones slo conocan a la madre y no al padre, a causa de la promiscuidad en las relaciones sexuales. Mucho ms tarde surgi el derecho paterno es decir, el gobierno de los hombres cuando la sociedad llega al matrimonio monogmico (matrimonio por parejas). Seguramente los ms experimentados o los ms fuertes eran los llamados a dirigir a las pequeas organizaciones sociales primitivas. Por distintas causas algunas tribus debieron progresar ms que otras. Algunas de ellas descubrieron que se poda domesticar y criar animales cerca de la casa, surgiendo paulatinamente la ganadera. Esos grupos se convirtieron con el tiempo en tribus pastoras que iban de un lugar a otro con sus ganados buscando los mejores pastos. Con la ganadera comienza a surgir los grmenes de propiedad privada, pues, al principio el grupo y ms tarde los individuos, van concibiendo la propiedad sobre los animales y sobre los pastos. Posteriormente apareci la agricultura, cuando la mujer se dio cuenta de que de los desperdicios alimenticios, surgan plantas iguales, que crecan y daban frutos. La agricultura determin que las tribus se estacionaran en los lugares ms propicios, ya sea por la calidad de las tierras o por el clima o por el agua. Con la agricultura el concepto de propiedad privada adquiere mayor nitidez, por que el grupo o los hombres se consideraban con derecho a la parte de tierra que posean y trabajaban. La aparicin de la ganadera y de la agricultura, trajeron consigo la necesidad y el descubrimiento de nuevos instrumentos de produccin, que fueron perfeccionndose. Por otra parte, las condiciones materiales de existencia mejoraron notablemente. El descubrimiento del fuego fue un gran avance de la comunidad primitiva. Seguramente del roce de piedras, al labrarlas, surgieron chispas que incendiaron hojas secas. Hasta ese momento ellos crean que el fuego era privilegio de los Dioses y que se manifestaban con el rayo que incendiaba los bosques. Con el descubrimiento del fuego pudieron mejorar su alimentacin al cocinar sus alimentos; adems le serva de abrigo y como medio de ahuyentar a las fieras y a los insectos. Ms tarde, utilizaron el fuego para cocinar el barro y fabricar utensilios domsticos. Posteriormente para fundir los metales todo lo que determin un avance notable en el proceso de mejoramiento de las condiciones materiales de existencia.
11

CULES SON LOS CARACTERES FUNDAMENTALES DE ESTA ETAPA DEL COMUNISMO PRIMITIVO? Los caracteres fundamentales del Comunismo Primitivo son: - L economa es fundamentalmente recolectora. Los hombres vivan de los frutos que la naturaleza les da. Muchos siglos despus aparece la ganadera y casi al finalizar la etapa surge la agricultura. - El trabajo era comunitario y sus frutos servan para la manutencin comn. Recin con la ganadera aparecen los grmenes de la propiedad privada y con la agricultura ese concepto se configura mejor. - Las condiciones materiales de existencia era en los primeros tiempos muy semejantes a las de los animales. Poco a poco fueron mejorando. Apareci el vestido, aprendieron a construir viviendas primitivas, utilizaron progresivamente frutos o races de los rboles, aves, peces, y otros animales para su alimentacin y para mejorar sus existencias en general. - La primera divisin del trabajo fue entre los hombres y mujeres. Los hombres salan en busca de alimentos y las mujeres cuidaban de la casa y de los hijos. La segunda divisin del trabajo fue entre tribus pastoras, tribus salvajes. La tercera divisin del trabajo fue entre tribus agrcolas y tribus pastoras. - Las primeras actividades econmicas fueron: la recoleccin de frutos en los primeros perodos; luego la caza; ms tarde la pesca, luego la ganadera; y, posteriormente, la agricultura. - En esta etapa de la historia de la sociedad no existi el Estado, como rgano de coercin, de opresin de unos hombres contra otros, porque todava la sociedad no estaba dividida en clases. La organizacin social sigui un proceso evolutivo partiendo de las hordas, pasando a los clanes, luego a las gens y a las tribus.

SOCIEDAD ESCLAVISTA
CUL ES EL ORIGEN Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA? Siguiendo la evolucin en la sociedad primitiva, decamos que al finalizar la etapa del Comunismo Primitivo, habra aparecido la agricultura y que adems, haban tribus pastoras que iban de un lugar a otro con sus ganados. Estas dos actividades econmicas determinaron el sentido originario de la propiedad y con ella el espritu de la guerra. Cada tribu
12

trataba de conservar para s las mejores tierras para la agricultura y los mejores pastos para sus ganados. La guerra, como es natural da lugar a vencedores y a vencidos. Al principio los vencidos eran hechos prisioneros o exterminados, pero ms tarde loe vencedores vieron la necesidad de utilizar la fuerza de trabajo de los vencidos para aumentar su produccin y tener mayor cantidad de bienes. As surge la esclavitud y con ella la primera divisin de la sociedad en clases: los amos y los esclavos, los explotadores y los explotados. Habra comenzado en el mundo la explotacin del hombre por el hombre. A travs de la esclavitud surgieron los ricos y los pobres. Los ricos que acumulaban su riqueza gracias al trabajo de los esclavos. Los amos, adems de apropiarse del trabajo de los esclavos podan disponer de sus vidas, podan venderlos o matarlos cuando quisieran. Todo lo anterior demuestra que con la propiedad privada comienza la divisin de la sociedad en clases, comienza la explotacin del hombre por el hombre. Para mantener sojuzgados a los pueblos vencidos hubo que crear el Estado, como aparato de represin. Como la fuente de esclavos era la guerra surgi el ejrcito como instrumento de guerra y represin. El matrimonio monogmico surge tambin en este perodo. Al apropiarse los amos del trabajo de los esclavos, que iban en aumento a travs de las guerras, fueron acumulando grandes cantidades de bienes que tuvieron que intercambiar. Los agricultores cambiaban sus productos con los pastores y as sucesivamente. De la agricultura fue desprendindose la artesana domstica, es decir, la industria domstica, como alfarera, tejedura, etc. Quiere decir que en esta etapa surge el cambio o trueque de productos, el comercio y ms tarde, dentro de un proceso de perfeccionamiento de estas actividades aparece la moneda. Surge tambin una nueva divisin del trabajo, con la aparicin de los mercaderes o comerciantes que se encargan del intercambio de los productos a travs del comercio. En esta etapa surge la divisin entre la ciudad y el campo. Los amos se establecieron en las ciudades, lo mismo que los mercaderes. All construyen grandes mansiones, para vivir en medio del lujo, la diversin y el ocio. El trabajo dej de ser obligacin de todos y se convirti en una actividad denigrante para los hombres libres. Los amos no trabajaban y an
13

los ciudadanos libres consideraban al trabajo como algo propio de los esclavos. Con el transcurso de los aos la sociedad esclavista se fue desarrollando. Surgieron grandes imperios esclavistas como Egipto, Caldea, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. La sociedad se sigui dividiendo en clases o sectores sociales. As, al terminar la etapa esclavista la sociedad estaba dividida entre amos y esclavos, como clases fundamentales; adems existan ciudadanos libres que cada vez ms fueron empobreciendo y perdiendo sus bienes para ser convertidos en esclavos; y los mercaderes o comerciantes, que aprovechaban los beneficios del comercio. El Estado se fortaleci notablemente y cre todo un conjunto de normas o leyes para mantener el dominio y la explotacin de los esclavos y para defender las riquezas de los amos. Las condiciones materiales de existencia, mejoraron para los amos. Los instrumentos de produccin se perfeccionaron. Florecieron las letras, las artes, las ciencias, la filosofa, alcanzando grandes avances que sirvieron a las generaciones futuras. Sin embargo, el sistema esclavista llevaba dentro de s las causas de su destruccin y muerte. El trabajo de los esclavos, por ser trabajo forzado no produca frutos suficientes para los amos; mientras los campesinos libres se empobrecan por la competencia de la produccin esclavista. Las guerras continuas para usurpar tierras y riquezas y para conseguir ms esclavos, empobrecieron a los grandes imperios. El latifundio y la esclavitud minaron a los grandes imperios esclavistas y fueron las causas de su destruccin. CULES SON LOS CARACTERES FUNDAMENTALES DE ESTA ETAPA? Los caracteres fundamentales de la Sociedad Esclavista son: - Aparece la divisin de la sociedad en clases: explotadores y explotados, amos y esclavos. Los amos tenan todos los derechos y privilegios, mientras que los esclavos eran considerados como cosas que se podan vender o destruir, adems de hacerlos trabajar. - Los amos propiciaron la guerra permanentemente para conquistar tierras, riquezas y esclavos. - El trabajo deja de ser obligacin de todos para convertirse en ocupacin de los seres inferiores, de los esclavos.
14

- En esta etapa aparece el comercio y el cambio, debido al plusproducto acumulado por los aos. Para hacer posible esta actividad econmica surge la moneda como medio de cambio y como medio de usura. Los ricos prestaban dinero a intereses, con lo que obtenan grandes ganancias empobreciendo a los campesinos libres. Por medio de la hipoteca lograron usurpar las tierras de los campesinos libres, condenndolos a la miseria y a la esclavitud. - Aparece una nueva clase social, la de los mercaderes o comerciantes. - Los instrumentos de produccin mejoraron. Las condiciones materiales de existencia mejoraron sobre todo para los explotadores. - Florecieron las artes, las letras y las ciencias. - La propiedad de la tierra y de los medios de produccin, y la esclavitud, fueron las piedras angulares de la sociedad esclavista. El latifundio fue la base de la propiedad esclavista. - La propiedad privada se perfecciona, se legisla y es la base de la organizacin de la sociedad. El Derecho Romano ha sido la fuente principal del derecho de propiedad. Es famosa la codificacin de Justiniano, como recopilacin de las normas del derecho romano. - La propiedad no slo alcanza a los medios de produccin sino tambin al hombre. Los esclavos eran considerados como herramientas que hablan, pues haba para ellos, herramientas que no se mueven y que no hablan como las carretas, los arados, las azadas, etc., herramientas que se mueven por s solas pero que no hablan como los bueyes; y herramientas que se mueven y que hablan, que eran los esclavos.

SOCIEDAD FEUDAL
CUL ES EL ORIGEN Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD FEUDAL? El Imperio Romano haba conquistado gran parte del mundo conocido en aquel entonces. Como ya hemos dicho, este imperio estaba basado en la esclavitud y en la propiedad privada latifundista. Las contradicciones internas del sistema derivado del latifundio y la esclavitud, fueron agudizndose. La mayora de los ciudadanos libres se fue empobreciendo con la usura, la hipoteca y la competencia del trabajo esclavizado y las guerras. Minora de explotadores se enriquecan constantemente.
15

Todo lo anterior determin las sublevaciones de los esclavos en las que participaron tambin campesinos libres, artesanos y hombres humildes de las ciudades. La principal rebelin de esclavos fue encabezada por Espartaco entre los aos 74 y 71 antes de Cristo. Los pueblos sojuzgados en las Colonias del Imperio, se sublevaron tambin. Por otra parte los pueblos libres, fuera de las fronteras del imperio, que los romanos llamaban despectivamente brbaros, invadieron. Todos estos hechos trajeron por los suelos al poderoso imperio de los Csares. Con la cada del Imperio Romano, los brbaros establecieron pequeos Estado independientes, donde se proclamaron Reyes o Seores. Estos Estados nuevos se conocen con el nombre de Feudos y los dueos se llamaron Seores Feudales. Los antiguos esclavos y los campesinos empobrecidos pasaron a ser siervos. Los Seores Feudales daban parcelas de tierra a los campesinos. Estas parcelas se llamaban Nadiels. Los campesinos tenan que pagar una renta ya sea de trabajo, en especie, o en dinero y adems deban obediencia y sujecin a los seores. La esclavitud desaparece. El Seor Feudal poda disponer del trabajo de los siervos, pero ya no de sus vidas. Esto es un avance en relacin a la etapa esclavista. En esta etapa las clases sociales eran: Los Seores Feudales, dueos de la tierra y del trabajo de los siervos; los Siervos, que dependan del Seor Feudal por tener una parcela o nadiel de propiedad del Seor; los comerciantes que iban conformando una nueva clase desde su aparicin en la etapa esclavista, y que se enriquecan con el comercio y con la usura; y Los Artesanos que se fueron desarrollando, al principio en los feudos, y ms tarde fuera de ellos, como trabajadores libres. Dentro del proceso de enriquecimiento a base de la renta de la tierra fueron surgiendo diferencias entre los propios Seores Feudales, siendo unos vasallos de otros, debindoles obediencia y tributos. Los artesanos y comerciantes fueron agrupndose en las afueras de los feudos, o junto a los monasterios, dando lugar a los burgos. Los artesanos organizaron los talleres artesanales, que comprendan a los Maestros, los Oficiales y los Aprendices. Los maestros se agrupaban en gremios para defenderse, pero ms tarde estos gremios se convirtieron en trabas para el desarrollo de la sociedad, porque no permitan el establecimiento de nuevos talleres o el cambio de las condiciones de
16

trabajo o de produccin. Los maestros se fueron enriqueciendo a costa de los oficiales y aprendices. Los comerciantes se enriquecieron notablemente y se organizaron en Corporaciones. Ellos lucraron con la circulacin de las riquezas producidas por los artesanos y por los campesinos, y tambin con la usura. Los Seores Feudales vivan en castillos con torres almenadas, fosas, puentes elevadizos. Tenan dentro capillas, crceles y palacios. Debido a la guerra, tuvieron que habitar en verdaderas fortalezas. Las fuerzas productivas se siguen desarrollando. Las relaciones de produccin caractersticas de la etapa son las relaciones serviles, entre el seor feudal y los siervos. La renta de la tierra es la fuente de riqueza de los seores. La tierra es la principal fuente de riqueza. Los campesinos, son siervos de gleba o sea siervos de la tierra. Se consideraba a los campesinos, como parte de la tierra. Los seores feudales no slo tenan la propiedad de la tierra, sino que adems, ejercan las facultades de gobierno. Administraban justicia, mantenan el orden por medio de la polica propia, daban algunas leyes. Poco a poco se fue centralizando el poder poltico en manos de los seores ms pudientes que formaron la nobleza y la reyesa. En principio, el feudalismo implica la fusin de la propiedad y la soberana. Los seores feudales tenan no slo el poder econmico procedente de la propiedad de la tierra, sino tambin el poder poltico y el poder militar. Los seores feudales eran los amos y seores dentro del feudo. No haba autoridad que se les opusiera. Hasta los burgos llegaba su poder, estableciendo tributos a los habitantes de los burgos. Conforme se desarrollaban las actividades artesanales y comerciales, los burgos fueron creciendo y aparecieron rivalidades entre los burgos y los feudos, entre los burgueses (que habitaban los burgos), y los seores feudales. La Iglesia tuvo un papel preponderante en la etapa feudal como aliado principal de los seores feudales. El Cristianismo tuvo un papel importante cuando apareci en la etapa esclavista, cuando sus principios estaban al servicio de las masas, aunque revestidos de promesas para
17

despus de la muerte. Sus principios de igualdad estaban dirigidos contra la esclavitud y contra los ricos. As se explica la muerte de Cristo y las persecuciones de los primeros cristianos, especialmente en Roma. Ms tarde, estos principios fueron dejados de lado y la Iglesia se convirti en principal aliado de los seores feudales y adems en latifundistas, en propietaria de inmensas extensiones de tierras. CULES SON LOS CARACTERES FUNDAMENTALES DELA SOCIEDAD FEUDAL? El Feudalismo, pese a todo, significa un avance de la sociedad en relacin a la etapa anterior. - El hombre pasa a ser siervo de la gleba, es decir, parte de la tierra, pero ya el dueo de la tierra no puede disponer de su vida. - La sociedad queda dividida en dos clases antagnicas principales: los seores feudales y los siervos. Se va desarrollando la clase de los Comerciantes y la clase de los Artesanos. - Las relaciones de produccin ms importantes son las relaciones serviles o de servidumbre. - La tierra es la fuente principal de la riqueza. La renta de la tierra es el factor fundamental. El siervo entrega al Seor una renta, ya sea de trabajo o en especie, y, ms tarde, cuando la economa de cambio se desarrolla, en dinero. - Las fuerzas productivas se siguen desarrollando. Aparecen nuevos instrumentos de produccin. - La acumulacin de la riqueza en manos de los seores feudales, los comerciantes y los maestros de talleres artesanales, dan lugar a nuevas formas de produccin y van empobreciendo an ms a la mayora de la poblacin. - La propiedad es fundamentalmente latifundiaria. - La Iglesia se convierte en el principal aliado de los seores feudales y tambin en propietarios de tierras. - La guerra entre los seores feudales caracteriza esta etapa. Las Cruzadas son las ms importantes acciones de guerra que empobrecen a los feudales. - El seor feudal no slo es dueo de la tierra sino que concentra el poder poltico y el poder militar. Al principio estos poderes estn dispersos, pero poco a poco se van unificando a travs de las monarquas y se establece toda una serie de categoras entre los propios seores feudales, desde los reyes que son los ms poderosos, hasta los vasallos que son los seores pequeos o empobrecidos. - Van desarrollndose los burgos, donde viven los comerciantes y los artesanos. Los comerciantes se organizan en Corporaciones. Los artesanos
18

se agrupan en Gremios. Los burgos dan origen a las ciudades; y de la palabra burgos, viene el nombre de burgueses. - Los talleres artesanales se van desarrollando con el enriquecimiento de los maestros y la pauperizacin de los oficiales y aprendices. Las herramientas y los instrumentos de produccin en general, se perfeccionan. - Los comerciantes se enriquecen en alto grado a base del comercio y la usura, aprovechando la produccin de los artesanos y de los campesinos y las necesidades de los Seores feudales, especialmente para la guerra y para el lujo. Los comerciantes con los Maestros Artesanales van conformando la nueva clase de los burgueses. - Las rivalidades entre los seores feudales y los burgueses, va en aumento. Los seores feudales estn empobrecidos por las guerras intestinas mientras que los burgueses van tomando importancia y poder.

SOCIEDAD CAPITALISTA
CUL ES EL ORIGEN DEL CAPITALISMO? La Sociedad Capitalista es la etapa de la historia de la sociedad que sustituye al Feudalismo. Hemos visto que durante la etapa feudal fue desarrollndose en los burgos la clase de los burgueses, integrada primitivamente por los comerciantes y los Maestros y dueos de los Talleres artesanales. Los comerciantes y maestros de talleres fueron acumulando riquezas, y perfeccionando los instrumentos de produccin y las formas de explotacin. Despus de una larga etapa de postracin que significo el feudalismo, la ciencia y la tcnica adquieren al finalizar esta etapa un gran avance, que naturalmente repercuti en el desarrollo acelerado de la produccin por medio de la aparicin de la industria. Cuando los burgueses se sienten ms fuertes que los seores feudales porque controlan la mayor parte del poder econmico procedente del comercio, la artesana y la industria, se lanzan a la captura del poder poltico, por medio de las revoluciones burguesas, entre las cuales, la revolucin francesa de 1789, es la ms importante. Las revoluciones burguesas implican, entonces, la captura del poder por la burguesa, arrebatndoselo a los seores feudales; las revoluciones burguesas
19

significan la destruccin del rgimen feudal para ser sustituido por el rgimen capitalista que vena gestndose dentro de la propia sociedad feudal. Los grandes descubrimientos geogrficos, los avances de la ciencia en todas sus ramas como la qumica, la mecnica, la fsica, etc., son los factores objetivos que permiten el trnsito, de etapas. Esos avances aceleran el desarrollo de la produccin a travs del perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo y del cambio de las relaciones serviles de produccin, propias del feudalismo. El descubrimiento de la mquina a vapor, por ejemplo, el descubrimiento de la lanzadera de los telares, etc., implican un cambio sustancial, que exige a su vez el cambio de las relaciones de produccin. Esto quiere decir, que el perfeccionamiento de los instrumentos de produccin, de los medios de produccin en su conjunto, el desarrollo de las fuerzas productivas, exigen nuevas relaciones de produccin. Las relaciones de produccin serviles, propias del feudalismo, ya no estaban en capacidad de servir al nuevo impulso de la produccin. Era indispensable que se establecieran nuevas relaciones de produccin, que correspondieron adecuadamente al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. CULES SON LOS ASPECTOS CARACTERSTICOS DEL CAPITALISMO? Al capitalismo lo podemos caracterizar a grandes rasgos en tres aspectos: - Aspecto econmico; - Aspecto social; y, - Aspecto poltico. CMO PODEMOS CARACTERIZAR AL CAPITALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONMICO? 1. El capitalismo corresponde a una etapa de la evolucin de la humanidad, en que las fuerzas productivas de la sociedad han alcanzado un alto grado de desarrollo, a travs del avance y la aplicacin de la ciencia y la tcnica al proceso de la produccin. 2. La Plusvala es la ley Fundamental del capitalismo. La Plusvala es el trabajo no pagado. Es la apropiacin que hace el capitalista de una parte del valor producido por el obrero. Por ejemplo: En una fbrica de lampas un obrero confecciona una lampa al da. Los materiales y herramientas necesarios para la produccin de esa lampa, calculamos que
20

sean de 20 soles. El capitalista vende la lampa en 50 soles, es decir, que aquellos materiales que tenan un valor original de 20 soles, ha sido transformado en un valor de 50 soles. Quin ha dado lugar a ese aumento de valor?. El obrero con su trabajo. Sin embargo, el capitalista paga al obrero 10 soles diarios, vale decir 10 soles por lampa, apropindose de los 20 soles restantes. Esa parte del valor producido por el obrero que el capitalista se apropia, se llama plusvala. La finalidad inmediata y esencial de produccin capitalista es la produccin de plusvala. La jornada de trabajo del obrero, dentro de la produccin capitalista se divide en dos partes: trabajo necesario y trabajo adicional. El trabajo necesario es el tiempo en que el obrero produce el valor correspondiente al salario. El trabajo adicional es la parte de la jornada en que el obrero produce a favor del capitalista. Lo producido durante este tiempo adicional, se apropia el capitalista, constituyendo la plusvala. 3. Otra Ley econmica del capitalismo es la ley de Acumulacin Creciente de la riqueza. La riqueza de los capitalistas tiene su origen en la plusvala, es decir, en el trabajo no pagado. Con el modo capitalista de produccin, la sed de riquezas no conoce lmites. El capitalista es insaciable en su afn de acumular riquezas. Conforme va aumentando la riqueza de los capitalistas, su capacidad de explotacin es mayor, utilizando medios muy cariados y perfeccionados. Veamos lo ms importante. A.- La Reproduccin Capitalista.- En determinada etapa el capitalista consume el fruto de la plusvala, manteniendo invariable el ritmo de produccin. Ms tarde, invierte una parte de la plusvala obtenida para aumentar el capital constante y el capital variable. (Se entiende por capital constante el invertido en instalaciones, maquinarias, materias primas; y capital variable es el que se invierte en mano de obra). Al invertir parte de la plusvala aumenta el capital pudiendo mejorar sus instalaciones y aumentar el nmero de obreros, obteniendo, lgicamente, mayores utilidades, mayor plusvala, la misma que en parte vuelve a reinvertirse. Esta conversin permanente de parte de la plusvala en capital, se llama acumulacin y reproduccin capitalista.

21

B.- La Acumulacin creciente del capital, da lugar a la concentracin, que consiste en el aumento del capital invertido en una empresa, la misma que va creciendo y mejorando en cuanto a los instrumentos de produccin, (edificios, maquinarias, tcnicas, etc.), y en cuanto al nmero de obreros. C.- Otro mtodo de acumulacin es la Centralizacin, que consiste en la unin o fusin de varios capitales en uno ms grande, para poder resistir a las luchas sin cuartel entre los productores capitalistas. Obligados por la competencia, los empresarios capitalistas tienen que reducir sus costos de produccin, para lo cual es indispensable mejorar las formas y las tcnicas de produccin, requiriendo para ello mayores capitales. La unin de varios capitalistas, permite evitar la bancarrota y el desastre de la empresa. D.- Aumentar la productividad del trabajo por medio de la utilizacin de las mquinas. Por ejemplo. Si un obrero de una fbrica de zapatos, produce un par de zapatos al da, con la utilizacin de mquinas puede producir 5 pares de zapatos diarios, y en esa forma la plusvala aumenta. E.- Aumentar el nmero de obreros., con lo cual obtiene mayor plusvala. Si una pequea fbrica cuenta con 5 obreros, el capitalista se apropia de una parte del valor producido por esos 5 obreros, es decir, 5 plusvalas; pero si aumenta el nmero de obreros a 100, sus utilidades sern mayores porque se apropia de la plusvala correspondiente a 100 obreros. F.- Desmejorar la calidad de los productos., para que se gasten ms rpido, obligando al consumidor a comprar ms, aumentando las ganancias del capitalista. Por ejemplo: los capitalistas desmejoran la calidad de los zapatos, aunque la apariencia sea muy buena. Al poco tiempo de uso, estos zapatos estn inservibles, obligando al consumidor a comprar nuevos zapatos. G.- Utilizar la propaganda para engaar al pueblo consumidor sobre las bondades de diversos productos, a fin de convencerlos para que les compren. La propaganda comercial es casi siempre un engao capitalista a la colectividad, para lo cual utilizan su habilidad por medio de tcnicos en propaganda que aprovechan de todas las formas modernas para impresionar a la colectividad sobre la necesidad y la calidad de sus productos. Utilizan por ejemplo, la radio, la televisin, peridicos, revistas, afiches, volantes, etc., etc.
22

H.- Cuando el capitalismo alcanza su etapa monopolista o imperialista, busca pases subdesarrollados para hacer sus inversiones, consiguiendo y explotando mano de obra barata, aumentando en esta forma la plusvala. Ejemplo: un obrero norteamericano que trabaja en minas gana aproximadamente 500 soles diarios, mientras un obrero minero peruano gana aproximadamente 30 soles diarios. La plusvala que obtiene el capitalista es mayor en el Per por su condicin de pas subdesarrollado y lgicamente porque la mano de obra es muy barata. En los Estados Unidos el capitalista, tambin obtiene plusvala, pero ella es mucho menor. I.- El capitalismo en su fase imperialista, busca materias primas baratas en los pases subdesarrollados, consiguiendo de los gobiernos tteres la entrega de las riquezas naturales, deformando la economa de los pueblos al convertirlos en productores casi exclusivos de materias primas. Teniendo materias primas ms baratas, ellos aumentan sus ganancias y adems, pueden conservar como reservas sus propias riquezas naturales. As por ejemplo: los norteamericanos tienen petrleo y otras sustancias minerales, pero no los explotan o lo hacen mnimamente, utilizando para su industria las materias primas de los pases latinoamericanos. Con la complicidad de los gobiernos tteres ellos llevan nuestras riquezas pagando precios fijados por ellos, con lo que convierten nuestra economa en economas dependientes. Cualquier baja de precios en Nueva York determina la crisis de nuestros pases. Hay algunos pases latinoamericanos que dependen de uno o dos productos, con lo cual, tiene la soga de los precios puesta al cuello. J.- El capitalismo en su etapa imperialista trata de controlar los mercados para sus productos industriales, imponiendo sus precios. De esta manera, nuestros pueblos no slo dependen de los precios de las materias primas que ellos fijan sino, tambin, de los precios de las mercancas yanquis que nos venden. Al vendernos sus maquinarias, no slo consiguen grandes ganancias debido a los elevados precios elevados que sealan, sino que nos condenan a seguir comprando los repuestos para esas maquinarias. Lo anterior determina que los imperialistas no tengan inters alguno y, ms an, hagan todo lo posible, por impedir la industrializacin de nuestros pases. Mantenindonos en la condicin de productores de materias primas, aseguran un mercado para sus excedentes industriales y agrcolas. K.- Los capitalistas, debido a la acumulacin creciente de riquezas, llegan a acaparar determinadas ramas de la produccin, desapareciendo la competencia, dando lugar con ello a lo que se conoce con el nombre de monopolios.
23

Por medio de los monopolios, ellos anulan la competencia y dominan la economa imponiendo sus precios y condiciones, no slo en los mercados nacionales, sino tambin en los internacionales. Por ejemplo: la familia de Manuel Prado tiene establecido en el pas el monopolio de cemento a travs de la firma Portland ellos controlan la Produccin y la Importacin de Cemento. No dejan que se establezcan otras fbricas, les ponen todas las dificultades posibles a travs de sus influencias con los gobiernos oligrquicos o negndoles el crdito. A travs de los monopolios, los capitalistas acaparan el comercio y la industria por ramas, y obtienen mayores ganancias, acelerando el proceso de acumulacin creciente de riquezas. 4. El sistema capitalista se basa en el lucro. Marx dice: La produccin de plusvala, la obtencin de lucro: tal es la ley absoluta de este sistema de produccin. Los capitalistas no producen para satisfacer las necesidades del pueblo, sino que aprovechan de las necesidades del pueblo y del trabajo de los obreros para lucrar, para enriquecerse. La finalidad constante de la produccin capitalista dice Marx consiste en crear el mximo de plusvala o de plusproducto, con el mnimo de capital desembolsado. Esta finalidad la consigue ampliando la produccin y explotando cada vez ms el trabajo asalariado. 5. El capitalismo se basas en la apropiacin privada de la produccin social. esto quiere decir, que toda la riqueza que existe es producida por los obreros, los campesinos, las masas trabajadoras en general, pero, sin embargo, son los burgueses, los imperialistas, los latifundistas, los explotadores en general, quienes se apropian de lo producido. Lo anterior tiene su origen en la propiedad privada sobre los medios de produccin. La propiedad capitalista sobre los medio de produccin es la propiedad privada de los capitalistas no nacida del trabajo, y utilizada para explotar a los obreros asalariados. 6. El capitalismo en su fase pre-monopolista, es decir, antes de convertirse en imperialismo, se basa en la competencia y en la libre empresa. La voracidad de los capitalistas por obtener la plusvala, los lleva a una competencia enconada entre ellos, y los conduce a tratar de mejorar y ampliar la produccin de una manera incesante y desesperada,
24

desarrollando la tcnica e incrementando las fuerzas productivas, con velocidad sin paralelo con las etapas inferiores. A fin de que la competencia, es decir la carrera desenfrenada por enriquecerse, pueda ser realidad, ellos defienden la libre empresa como principio fundamental. La libertad de empresa va aparejada con la competencia. Ellos necesitan manos libres para encontrar mejores formas de explotacin y medio ms adecuados para su ms rpido enriquecimiento. 7. La produccin capitalista es anrquica, desordenada, contradictoria. Debido a la competencia, entre los capitalistas, la produccin es anrquica, desordenada, desequilibrada. No se produce para satisfacer las necesidad de la sociedad, sino para enriquecerse, a la mayor velocidad posible. Se produce un gran despilfarro de fuerzas productivas. Se acumulan excedentes, se repletan los mercados y sobrevienen las crisis. Las crisis capitalistas tienen su origen en la anarqua, en el desorden de produccin. Dentro del rgimen de la libre empresa, de la libertad de comercio, la competencia es la ley fundamental. La oferta y la demanda funcionan como norma relativa, ya que los precios dependen del costo de produccin, y el costo de produccin a su vez depende de la tecnificacin y mecanizacin de la produccin. Las grandes empresas, dentro de este sistema estn en ventaja sobre los pequeos y medianos, por su mayor capacidad econmica, de modo que en el fondo la libre empresa, el libre comercio slo favorecen a las grandes, condenando a los pequeos y medianos a la quiebra, a la liquidacin, al fracaso. El camino de la libre empresa conduce irremediablemente, al monopolio por un lado, y a la crisis por otro. La carrera de competencia da lugar a que se produzcan ms de lo que se necesita, o a que se produzca ms lo accesorio y se descuide lo fundamental. Las necesidades de la poblacin slo se tienen en cuenta si ellas permiten mayores utilidades. El principio de la produccin capitalista no es servir, a la satisfaccin de las necesidades de la colectividad, sino aprovecharse de las necesidades de la poblacin con fines de enriquecimiento. 8. Un carcter fundamental del capitalismo es que sufre de crisis peridicas, debido a la anarqua en la produccin, y la sobreproduccin. Parece contradictorio, paradjico, que el exceso de produccin traiga consigo la miseria de millones de hombres, la desocupacin, el hambre;
25

Feurier, socialista utpico francs deca: La pobreza nace en la civilizacin (por decir en el capitalismo) de la misma abundancia. Cuando se produce la crisis, los excedentes aumentan. Los capitalistas no encuentran compradores para sus mercancas y las tienen que almacenar. Se producen los cierres de fbricas. Miles de obreros quedan sin trabajo y sin pan. El comercio entra tambin en crisis. Miles de pequeos productores de la ciudad y el campo de arruinan. Los crditos se limitan al mximo. Millones de seres sufren hambre porque se ha producido demasiado trigo, la gente padece fro porque se ha extrado de las minas demasiado carbn. Los trabajadores pierden los medios de vida, porque los han producido en cantidad excesiva. Las crisis econmicas ponen claramente de manifiesto el carcter rapaz del capitalismo. En todas ellas, mientras millones de seres se ven condenados a la miseria y al hambre, se destruyen masas inmensas de mercancas que no encuentran salida: trigo, patatas, leche, ganado, algodn. Dejan de funcionar o se convierten, se talan las plantaciones de rboles frutales. (Manual de Economa Poltica de la URSS). Las crisis capitalistas son peridicas.se repiten cada cierto tiempo, de 10 a 12 aos, y para conjurarlas, los imperialistas propician entre otros medios, la guerra. CULES SON LAS CARACTERSTICAS CAPITALISMO DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIAL? DEL

Las caractersticas del capitalismo, desde el punto de vista social, son: 1. El capitalismo da lugar a la aparicin de dos clases antagnicas: una clase explotadora, duea de los medios de produccin, que es la burguesa, y una clase explotada, que slo cuenta con su fuerza de trabajo, que es el proletariado o clase obrera. El proletariado es la clase ms numerosa, desposeda de todo medio de produccin y que slo cuenta con su fuerza de trabajo y sus cadenas. El capitalismo genera al proletariado, es decir lo crea, para explotarlo a travs de la plusvala; es decir, que el capitalismo crea a la fuerza llamada a destruirlo y enterrarlo.
26

El proletariado es la clase ms avanzada y ms conciente dentro de todo el proceso de evolucin de la sociedad humana. Es decir, que est en superioridad de condiciones en relacin a los esclavos y a los siervos. Por su parte, la burguesa es la clase que ha alcanzado el mayor perfeccionamiento de las formas de explotacin, con lo que ha conseguido la mayor acumulacin de riqueza y el mayor desarrollo de las fuerzas productivas en toda la historia de la humanidad. Engels deca: Slo el desarrollo en grandes proporciones de la produccin capitalista, de la industria y de la agricultura moderna, ha hecho de su existencia un fenmeno permanente, ha hecho crecer su nmero y lo ha plasmado como una clase aparte, con sus propios intereses y su propia misin histrica. Lo anterior quiere decir que el capitalismo genera en su propio seno a la clase llamada a liquidarlo y enterrarlo, y a construir la nueva sociedad. En la entraa misma de la sociedad capitalista, se va generando, desarrollando y esclareciendo la clase social, histricamente, llamada a dirigir la transformacin de esa sociedad injusta y expoliadora. De clase explotada el proletariado est llamado a convertirse en clase liberadora, en vanguardia de las dems clases en su lucha por la libertad y la justicia. 2. En el proceso de desarrollo del capitalismo existen tres fases perfectamente bien diferenciadas: - Cooperacin simple; - Divisin del trabajo y la manufactura; y - La de la maquinaria y la gran industria. La Cooperacin capitalista simple, es la forma de trabajo social en la que el capitalista explota a un nmero ms o menos considerable de obreros asalariados que trabajan simultneamente y realizan todos el mismo tipo de trabajo. Esta forma de cooperacin capitalista surge al desintegrarse la pequea industria mercantil. Las primeras empresas capitalistas fueron fundadas por los mercaderes mayoristas y los usureros, as como por los maestros de los gremios, los artesanos y los empresarios de industrias domsticas, enriquecidos. Trabajan en ellas los artesanos arruinados, los artesanos que ya no podan convertirse en maestros independientes y los campesinos pobres. la cooperacin capitalista simple presenta considerables ventajas sobre la pequea produccin de mercancas. La concentracin de muchos trabajadores en una empresa permite economizar medios de produccin. Se
27

reducen los gastos de herramientas, almacenaje y transporte de materias primas y productos elaborados. Con la cooperacin simple se economiza trabajo y aumenta la productividad de ste. La fase de la Divisin del trabajo y la Manufactura, es el resultado de la avidez de los capitalistas por obtener plusvala, perfeccionando los mtodos de produccin. Lenin dice: A base de la produccin manual, no poda darse otro progreso tcnico que la divisin del trabajo. Mientras en la cooperacin simple todos los obreros ejecutaban un trabajo homogneo, en la manufactura los obreros se especializaban en la ejecucin de diversas operaciones, por separado. Como es sabido, la manufactura es la cooperacin capitalista basada en la divisin del trabajo y en la tcnica artesanal. La manufactura, como forma de la produccin capitalista, predomin en Europa Occidental, sobre poco ms o menos, desde mediados del siglo XVI hasta el ltimo tercio del siglo XVIII. Las ventajas de las manufacturas sobre la cooperacin simple estriban en la divisin del trabajo, la cual asegura una considerable economa de trabajo y eleva la productividad de ste. Marx dice, refirindose a la divisin de la manufacturera del trabajo: Crea nuevas condiciones para que el capital domine sobre el trabajo. Por tanto, aunque por un lado representa un progreso histrico y una etapa necesaria en el proceso econmico en formacin de la sociedad, por otro lado es un medio de explotacin civilizada y refinada. (El Capital). La fase de la Maquinaria y la Gran Industria.- La industria maquinizada surge en el ltimo tercio del siglo XVIII y se desarrolla notablemente durante el siglo XIX en los pases capitalistas de Europa y Estados Unidos. La revolucin industrial a travs de la utilizacin de las mquinas tuvo su origen en Inglaterra desde el ltimo tercio del siglo VIII, hasta el primer cuarto del siglo XIX, partiendo de la industria textil. En descubrimiento de la lanzadera volante y de las mquinas de hilar, aumento la productividad del trabajo de tejido y de hilado. Ms tarde se descubri el telar mecnico, para sustituir al telar manual. Otro paso importante fue la sustitucin de la fuerza hidrulica (la fuerza de las aguas
28

de los ros), por la fuerza del vapor de agua, a base del descubrimiento de la mquina de vapor. La extensin de estos avances origin la aparicin de una nueva industria, es decir, la fabricacin de mquinas. En 1807 sali en Estados Unidos el primer barco a vapor, y en 1825 se construy en Inglaterra el primer ferrocarril. La industria de construccin de maquinaria exigi el desarrollo de la industria metalrgica en gran escala. La revolucin industrial sirvi de base para el desarrollo de la industria capitalista, la misma que se soporta, fundamentalmente, en la industria pesada, es decir en la produccin de medios de produccin (maquinarias, fbricas, etc.), aunque haya comenzado por la industria ligera, que se dedica a la produccin de artculos de consumo personal. La industrializacin capitalista dio lugar a las grandes concentraciones en las ciudades de centros industriales. As mismo, el proletariado industrial se va formando y desarrollando a base de campesinos y de artesanos arruinados. Con el empleo de las mquinas, la productividad del trabajo se incrementa enormemente y el costo de la mercanca se rebaja notablemente, con la cual la plusvala de los capitalistas crece en grandes proporciones. Con la utilizacin de las mquinas, los centros de trabajo o fbricas establecen una disciplina capitalista de trabajo, que es una disciplina cuartelara, porque el obrero est ante la constante amenaza de ser despedido por cualquier falta y quedarse de hambre. Las mquinas desde el comienzo de su empleo hacen la competencia al obrero. El empleo capitalista de la mquina produce el desempleo de cientos de miles de obreros. As en Inglaterra al extenderse los telares movidos a vapor, fueron arrojados a la calle 800 000 obreros. El hombre es convertido en un apndice de la mquina, es decir, en un complemento o accesorio de la mquina. El capitalista cuida ms a la mquina que al hombre. Adems el obrero se convierte en un autmata, que cumple una tarea mecnica y montona, durante todo el tiempo. Se anulan sus posibilidades de desarrollo intelectual. La mquina aumenta el poder del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza. La riqueza de la sociedad aumenta considerablemente, pero all
29

se acumula en manos de los capitalistas, mientras la clase obrera que es la principal fuerza productiva, empeora cada vez ms su situacin. Sin embargo, el enemigo de la clase obrera no es la mquina en s, sino el rgimen capitalista. Marx escribe: La maquina, de por s acorta el tiempo de trabajo, mientras que empleada por el capitalista, lo alarga; de suyo facilita el trabajo mientras que, aplicada al servicio del capitalista, refuerza ms todava su intensidad; de por s representa un triunfo del hombre sobre las fuerzas de la naturaleza, pero, al ser empleada por el capitalista, hace que el hombre sea sojuzgado por las fuerzas naturales; de por s, incrementa la riqueza del productor (el obrero), pero dado su empleo capitalista, lo empobrece. (El Capital). La utilizacin capitalista de la mquina agudiza las contradicciones de clase en la sociedad y las luchas del proletariado alcanzan nuevas formas e intensidades, lo mismo que los mtodos de explotacin de los burgueses, varan y se perfeccionan. En esta fase, se profundiza y agrava la contradiccin entre la ciudad y el campo, entre la industria y la agricultura, adquiriendo desniveles muy grandes. La agricultura va quedando cada vez ms rezagada en relacin a la industria. La gran industria maquinizada agudiza la competencia entre los productores, la anarqua en la produccin, la voracidad de los capitalistas por obtener mayor plusvala y por acaparar las ramas de la produccin. 3. La relacin de produccin en el capitalismo es el rgimen salarial. En el modo capitalista de produccin, la fuerza de trabajo, lo mismo que cualquier otra mercanca, tiene un valor. Este valor, expresado en dinero, es el precio de la fuerza del trabajo. En realidad, el salario no es el valor ni el precio del trabajo del obrero. El trabajo crea el valor de las mercancas, pero de por s no es mercanca ni posee valor. Lo que suele llamarse valor de trabajo es, en realidad, el valor de la fuerza de trabajo. El capitalista compra fuerza de trabajo y la paga por un precio que se llama salario. El salario es siempre inferior al valor de la fuerza de trabajo del obrero.
30

La fuerza de trabajo, es decir, el conjunto de capacidad fsicas y espirituales que el hombre pone en accin durante el proceso de produccin de bienes materiales, es elemento necesario de la produccin en cualquier forma de sociedad. Pero slo bajo el capitalismo, es la fuerza de trabajo una mercanca. En la empresa capitalista, la jornada de trabajo se desdobla en dos partes: el tiempo de trabajo necesario y el tiempo de trabajo adicional; el trabajo del obrero asalariado se divide en trabajo necesario y plus-trabajo. Durante el tiempo de trabajo necesario, el obrero reproduce el valor de la fuerza de trabajo, durante el tiempo de plus-trabajo crea la plusvala. El rgimen salarial se sustenta en la plusvala. la plusvala es el valor que el trabajo del obrero asalariado crea despus de cubrir el valor de su fuerza de trabajo, y que el capitalista se apropia gratuitamente. Por consiguiente, la plusvala es el fruto del trabajo no retribuido al obrero. En la sociedad esclavista no se realiza la compra y venta de la fuerza de trabajo, por que el esclavo es propiedad del amo, y por tal toda su fuerza de trabajo le pertenece, durante toda su vida. En la sociedad feudal, el trabajo necesario y el trabajo adicional o plustrabajo, aparecen bien diferenciados. En la sociedad capitalista, el trabajo necesario y el trabajo adicional se confunden y los burgueses tratan de ocultar esta diferencia, que es la base de la acumulacin capitalista, a travs de la plusvala. 4. El capitalismo a travs de la utilizacin creciente de la ciencia y de la tcnica, supera a las etapas anteriores en el dominio de las fuerzas naturales y en el grado de productividad del trabajo. Como consecuencia de lo anterior eleva el nivel cultural y tcnico de los obreros, aunque fraccionando sus condiciones a aspectos muy limitados de la produccin, a base de la excesiva divisin del trabajo. Sin embargo, es innegable que la clase obrera, est mejor dotada que los siervos o los esclavos de las etapas anteriores. Por otro lado, las contradicciones de obreros, la lucha creciente entre los proletariados y los burgueses; el enriquecimiento ilimitado de los capitalistas y el empobrecimiento de los trabajadores; etc. van elevando la
31

conciencia clasista en los proletarios. Paulatinamente van dejando de ser clase en s, para convertirse en clase para s, es decir, van adquiriendo conciencia de sus derechos, de su fuerza y de su misin histrica como vanguardia revolucionaria del pueblo. 5. El capitalismo convierte la produccin en un fenmeno estrictamente social. Desaparece la produccin individual propia de la etapa artesanal y de cooperacin simple, para ser sustituda por la produccin social. La anterior significa que el modo de produccin capitalista, determina la socializacin de la produccin. Ningn obrero puede decir que ha fabricado o producido tal o cual mercanca, porque en ella, siempre participan muchos obreros, correspondiendo a cada individuo o grupo de individuos, una fase de la produccin de tal mercanca. Sin embargo, la apropiacin de lo producido, sigue siendo individual, con caracteres ms oprobiosos y al mismo tiempo mejor disimulados, bajo la forma salarial. Esto quiere decir que la produccin en el capitalismo adquiere un carcter social muy marcado, siendo la apropiacin, individual. CMO PODRAMOS CARACTERIZAR AL CAPITALISMO DESDE EL PUENTO DE VISTA POLTICO? El capitalismo, siendo un sistema econmico social, tiene consecuencias polticas. La revolucin francesa de 1789 seala la ruptura del poder por los burgueses. La burguesa crea un nuevo tipo de Estado, que se sustenta en una ideologa. El Estado burgus, es el instrumento de la clase capitalista para sojuzgar y explotar a los trabajadores y para mantener sus privilegios. Es Estado burgus es en esencia la dictadura de la burguesa. El Estado burgus cuenta con medios para cumplir su misin opresora contra las mayoras populares: sus leyes, sus sistemas administrativos, su polica, su ejrcito, sus crceles, etc. La burguesa ejerce permanentemente sobre la clase obrera, el campesinado, y las dems clases explotados, su dictadura a travs de su propio Estado. Como ya sabemos el fundamento del rgimen capitalista es la propiedad privada de los medio de produccin. Todo el aparato estatal
32

burgus est destinado a defender el sacro santo derecho de propiedad, y junto a ello todo el sistema de explotacin establecido, para acumular y acrecentar ilimitadamente las riquezas de los capitalistas, partiendo de la propiedad privada sobre los medios de produccin. Sin embrago, los burgueses saben ocultar muy bien el carcter de dictadura de su Estado, y sobre todo, su sentido clasista. Para lo anterior utilizan formulas de engao como son la democracia representativa, que pretenden presentar como la expresin popular de gobierno. El rgimen parlamentario es otra de las engaifas para hacer creer al pueblo que son sus representantes los que dan las leyes, en bien de la patria, del pueblo, de la sociedad en su conjunto. El sufragio popular de que tanto hablan es otro engao, pues una minora es la que tiene derecho a voto y adems, porque las campaas electorales exigen de muchos medios y cuestan millones, estando slo al alcance de los explotadores o de sus sirvientes, y en el caso de que algn candidato popular triunfara, contra los designios de los explotadores, ellos tienen en sus manos a la fuerza armada para desconocer la eleccin o para dar un golpe de Estado. La ideologa burguesa es el liberalismo. Son conocidos los lemas que la burguesa difunde a travs de todos sus medios de propaganda, para confundir al pueblo y ocultar su verdadera entraa explotadora. Ellos hablan de la democracia representativa, pero todos sabemos lo que eso significa: dominio econmico y poltico de minoras de privilegiados que se sustituyen en el poder o que compran sirvientes para defender sus intereses. Ellos hablan del rgimen parlamentario, para hacerle creer al pueblo que las leyes burguesas son obras de sus representantes cuando ellas slo sirven para perennizar el dominio de los oligarcas y la explotacin de las mayoras nacionales. El parlamento no sirve a los intereses del pueblo, sino los de sus amos oligarcas. La mayora de los parlamentarios sirven a los explotadores y muchos de ellos utilizan la tribuna parlamentaria para chantajear a los ricos y sacarles dinero. El Parlamento burgus no representa al pueblo. Es una carga para el pueblo. Cada parlamentario gana de 15 30 000 soles mensuales, y adems de eso tiene muchas formas de enriquecerse a costa del pas.

33

Ellos hablan de la libertad, pero su libertad slo sirve para ellos. Libertad para enriquecerse a costa del pueblo, libertad para entregar las riquezas nacionales a los consorcios imperialistas, libertad para hambrear al pueblo vendindole alimentos y mercancas a precios prohibitivos; libertad para distorsionar la economa del pas aumentando su dependencia del imperialismo, libertad para hacer ms ricos y para hacer ms pobres a los hombres del pueblo. Ellos hablan de justicia, pero la justicia burguesa no cesa en herir al pueblo y perjudicarlo en toda forma. Las leyes no se cumplen. Los ricos no estn obligados a cumplir la Ley. La Ley se impone a los pobres. Los ricos, cualquiera que sea el delito que cometen, no van a las crceles. Las prisiones son para los hombres del pueblo, para los humildes. El Poder Judicial, en todas sus instancias, ya sea la Corte Suprema, las Cortes Superiores o los Jueces de Primera Instancia, estn al servicio de los poderosos y hacen caer todo el rigor de la Ley, y encuentran formas de burlar la Ley contra los pobres. Ellos hablan del Estado de Derecho, del imperio de la Constitucin y de las Leyes, pero esas son frases vacas para la mayora del pueblo, porque el derecho, la Constitucin y las leyes, son conjuntos de normas burguesas, normas para cautelar, defender y acrecentar las riquezas de los oligarcas e imperialistas. Cuando las leyes estn al servicio del pueblo y as mismo el gobierno llamado a cumplirlas y a hacerlas cumplir, entonces se podr hablar de Estado de Derecho, de Constitucionalidad y de imperio de las leyes. Ahora esas frases son una farsa para imponer y mantener su dominio burgus. Es indispensable comprender con toda precisin estas frases de la burguesa, para no dejarse confundir y para esclarecer la conciencia de los dems explotados. Vemos con toda claridad que el capitalismo crea su propia superestructura, en sus aspectos poltico, cultural, religioso, que sirven para encubrir la infraestructura econmico-social. QU ES EL IMPERIALISMO? El imperialismo es el capitalismo monopolista y representa la fase superior y ltima del capitalismo; su rasgo distintivo fundamental es la suplantacin de la libre competencia por la dominacin de los monopolios.
34

Los grandes avances cientficos y tcnicos de fines del siglo XIX y principios del siglo XX, determinaron el pase del capitalismo premonopolista a la etapa imperialista. La superacin de los mtodos de fundicin de acero, la produccin de energa elctrica en gran escala; el descubrimiento y perfeccionamiento de los motores; el desarrollo de la aviacin, etc. son algunos de esos avances determinantes de esta nueva etapa. Hasta mediados del siglo XIX la industria ligera tena mayor importancia que la industria pesada en los pases capitalistas desarrollados. Por otra parte, las sociedades annimas, tenan una mnima importancia pues la mayora de los capitalistas funcionaban como empresas de propiedad individual. Marx y Engels haban analizado el capitalismo. Correspondi a Lenin investigar y caracterizar al capitalismo en su etapa imperialista. En su libro El Imperialismo, fase superior del Capitalismo Lenin seala los rasgos fundamentales del imperialismo. CULES SON LOS CARACTERES FUNDAMENTALES DEL IMPERIALISMO? Lenin, en su libro El Imperialismo, fase superior del capitalismo seala los caracteres fundamentales del imperialismo. Ellos son: 1.- La concentracin de la produccin y del capital ha llegado a un punto tan alto de desarrollo que ha hecho surgir los monopolios y los cuales desempean un papel decisivo en la vida econmica. 2.- Se opera la fusin del capital bancario con el industrial y surge, sobre la base de ste el capital financiero, la oligarqua financiera. 3.- Adquiere particular importancia la exportacin de capitales a diferencia de la exportacin de mercancas. 4.- Se forman agrupaciones monopolistas internacionales de capitalistas, que se reparten el mundo. 5.- Se pone fin al reparto territorial del mundo entre las potencias imperialistas ms importantes. QU SON LOS MONOPOLIOS? Los monopolios son gigantescas empresas capitalistas, a base de la agrupacin de empresas, que concentran gran parte de la produccin o de la venta de una mercanca o una rama de productos, con lo que se suprime la competencia que es uno de los caracteres fundamentales de la economa capitalista.
35

La esencia econmica del imperialismo reside en la supresin de la libre competencia entre las empresas capitalistas, por medio de los monopolios. Los monopolios surgen de la concentracin de capitales y paulatinamente can desplazando a las pequeas o medianas empresas, llevndolas a la ruina o entorpeciendo su creacin y desarrollo. Los monopolios dominan la economa de los pases capitalistas, controlando las ramas ms importantes de la produccin, especialmente de la industria pesada, de la industria ligera, de los bancos, de los transportes areos, martimos ferroviarios, los seguros, etc., etc. QU ES EL CAPITAL FINANCIERO? Por medio de la Ley de acumulacin creciente, que es una de las leyes principales del capitalismo, se acaparan inmensos capitales que se depositan en los bancos. Luego los bancos entran en la carrera de acrecentar sus capitales y sus zonas de influencia, apareciendo los monopolios bancarios. Los capitales acumulados en los bancos deben reinvertirse producindose la fusin entre el capital bancario con el capital industrial para dar lugar al capital financiero. Al fusionarse el capital bancario con el capital industrial, sus propietarios pasan a formar la oligarqua financiera. La oligarqua financiera al aumentar su poder va acaparando las distintas ramas de la industria, los transportes, el comercio, la banca, los seguros, la agricultura, etc. (Oligarqua viene del griego gobierno de unos pocos). EN QU CONSISTE LA EXPORTACIN DE CAPITALES? En la etapa pre-monopolista primaba la exportacin de mercancas. Los capitalistas una vez saturados los mercados nacionales buscaban otros pases para colocar sus productos. Con el desarrollo del capitalismo, el comercio y el cambio se agigantan y comprenden ya no slo a un pas o grupo de pases, sino al mundo entero. El desarrollo de la industria y el comercio capitalista da lugar a la concentracin de inmensos capitales en manos de los burgueses de pases
36

desarrollados, los mismos que ya no tienen en que invertir en sus propios pases para obtener una tasa de lucro de acuerdo a sus ambiciones. A eso se llama capital sobrante. Ese capital sobrante debe derramarse sobre otros pases, ya sea sobre pases subdesarrollados o sobre pases capitalistas que sufren crisis, sobre todo a consecuencia de las grandes guerras. La exportacin de capitales se realiza en dos formas fundamentales: Emprstitos a gobiernos o a bancos de otros pases; y, Mediante la inversin de capitales en otros pases para establecer empresas mineras, comerciales, bancarias o para comprarse empresas. La exportacin de capitales se hace preferentemente a los pases atrasados, donde hay gran escasez de capital, donde la mano de obra es abundante y barata, las materias primas tienen precios nfimos y la tierra tiene un precio reducido. En los pases atrazados las ganancias del capital monopolista son gigantescas. Por ejemplo en Amrica Latina, se calcula que el capital norteamericano en los ltimos 10 aos ha obtenido mayores utilidades, que la suma de los capitales invertidos. Debido a la opresin que conlleva el dominio imperialista a travs de sus inversiones, ellos consiguen liberaciones de impuestos, burlan las leyes nacionales, corrompen la administracin, consiguen la entrega de las riquezas naturales a precios irrisorios, y as obtienen utilidades muy superiores a las que obtienen en su propio pas o en otros pases desarrollados, como los de Europa o Japn, por ejemplo. Una gran parte del mundo est oprimido por los pases imperialistas en base a la cadena que representan las inversiones de capitales y los emprstitos a los gobiernos tteres. EN QU CONSISTE EL REPARTO ECONMICO DEL MUNDO ENTRE LOS MONOPOLIOS? En un momento superior en el proceso de desarrollo del imperialismo, conforme se van aumentando las exportaciones de capital y las esferas de influencia, los monopolios se ven obligados a ponerse de acuerdo en cuanto al volumen de la produccin por ramas, en cuanto a los precios y en cuanto a los mercados, surgiendo as, los monopolios internacionales.
37

Estos grandes monopolios internacionales se dividen econmicamente el mundo, de acuerdo a su podero. Los estados imperialistas participan en la creacin de estos monopolios y garantizan el reparto. La lucha entre estos monopolios internacionales contina y de ellas derivan grandes crisis o grandes guerras. CMO SE MANIFIESTA EL FIN DE LA DIVISIN TERRITORIAL DEL MUNDO ENTRE LAS GRANDES POTENCIAS IMPERIALISTAS? En la etapa imperialista, el mundo capitalista est dividido en pases imperialistas, pases coloniales y pases oprimidos (semi-coloniales o dependientes). Los pases imperialistas son los grandes pases inmensamente desarrollados, que se hallan en la fase de exportacin de capitales, que son la sede de los monopolios internacionales y hacia ellos revierten las ganancias e intereses de los capitales invertidos en el exterior. Estos son los pases opresores, explotadores internacionales. Los pases coloniales con aquellos que no cuentan con independencia poltica y estn bajo el yugo de las metrpolis colonialistas e imperialistas, sin mscaras de ninguna clase. Sus pueblos bien en la miseria y el oprobio. Tanto el poder econmico como el poder poltico estn en las manos de los colonialistas extranjeros. Corresponden a este grupo muchos pases de frica, Asia, Oceana y Amrica Latina, y se conocen vulgarmente con el nombre de colonias. En los ltimos aos muchos pases coloniales han logrado su independencia, especialmente en frica donde el movimiento anticolonial alcanza grandes caracteres. Los pases oprimidos, que tambin se conocen con el nombre de pases semi-coloniales o dependientes, son aquellos que teniendo una aparente independencia estn sujetos econmica y polticamente a las metrpolis imperialistas. Aqu funcionan gobiernos tteres, que sojuzgan a los pueblos y defienden los intereses imperialistas. Estos gobiernos entregan las riquezas nacionales, cometen al pas a los designios del imperialismo y mantienen la opresin contra el pueblo para que soporte el yugo. Ellos reciben a cambio emprstitos, ayuda diplomtica, propaganda y armas.

38

Con el desarrollo de los monopolios internacionales, la divisin econmica del mundo se completa con la divisin territorial, es decir, que entre ellos o entre los pases imperialistas se dividen territorialmente el mundo, en zonas de influencia y de dominio. Lenin dice: El capitalismo se ha transformado en un sistema mundial de opresin y de estrangulamiento financiero de la inmensa mayora de la poblacin del planeta, por un puado de pases adelantados. A comienzo del siglo XX ya el mundo estaba dividido entre las distintas potencias colonialistas e imperialistas. Como la lucha de los pases imperialistas por conquistar nuevas colonias o pases dependientes, siguen, algunos exigieron un nuevo reparto, y de all surgi la guerra. Las luchas por el nuevo reparto son caractersticas de esta etapa monopolista o imperialista del capitalismo. Mientras exista el imperialismo habrn las guerras, debido a esta lucha por conquistar mercados, colonias, pases dependientes. Las exigencias de nuevos repartos, hacen inevitable la guerra, mientras exista el imperialismo. CAMBIA EN LA FASE IMPERIALISTA, LA ECONMICA FUNDAMENTAL DEL CAPITALISMO? LEY

Lenin ha dicho: El imperialismo, en realidad, no reconstruye ni puede reconstruir el capitalismo, de arriba abajo. El imperialismo complica y agudiza las contradicciones del capitalismo, embrolla los monopolios con la libertad de concurrencia, pero no puede suprimir el cambio, el mercado, la competencia, las crisis, etc. La plusvala es la ley econmica fundamental del capitalismo, y ella rige en todas sus etapas o fases. En la fase monopolista del capitalismo, la ley de la plusvala alcanza su ms alto desarrollo. Por medio de los monopolios, los imperialistas venden sus mercancas a precios mucho ms altos, lo que se conoce como precios de monopolio. Al desplazar la competencia e imponer sus precios mucho ms altos, dando mayores ganancias. De all surge la ley de la ganancia monopolista, que es muy superior a la ganancia media, que es la ley de la ganancia en la etapa pre-monopolista.

39

Los monopolios, dotados de grandes medios econmicos y tcnicos, perfeccionan la explotacin de los obreros en sus propios pases, para obtener mayor plusvala. La explotacin de los pases coloniales y semi-coloniales es una de las fuentes ms importantes de la riqueza de los monopolios. En las relaciones con estos pases funciona un cambio no equivalente que consiste en vender en los pases oprimidos mercancas a precios excesivamente altos, mientras ellos pagan precios sumamente bajos por las materias primas de los pases subdesarrollados. As mismo obtienen grandes ganancias a base de los emprstitos, comisiones bancarias, intereses de seguros, utilidades de las empresas establecidas, etc., etc. Adems, las guerras son formas de obtener mayores utilidades y mejores negocios para los grandes monopolios. No slo se trata de la destruccin de los competidores, sino de los prstamos ayuda que vienen despus y que les reportan grandes utilidades por concepto de intereses; y, adems en la etapa preparatoria de la guerra, la militarizacin, es decir, la fabricacin de implementos blicos de todo tipo, es de por s un gran negocio para los monopolios. CULES SON LAS MANIFESTACIONES MS IMPORTANTES DEL IMPERIALISMO EN PASES DEPENDIENTES COMO EL NUESTRO? En los pases subdesarrollados, oprimidos semi-coloniales o dependientes, como los de Amrica Latina, frica y Asia, el imperialismo adquiere formas muy similares, que podemos dividir, en tres aspectos: Aspecto econmico; Aspecto poltico; y, Aspecto militar. CULES SON LAS MANIFESTACIONES IMPORTANTES EN EL ASPECTO ECONMICO? MS

Las manifestaciones imperialistas ms importantes, desde el punto de vista econmico, son: A.- Inversiones de capitales norteamericanos para la explotacin de materias primas, especialmente de origen minero y agropecuario. En grado menor para la explotacin comercial de transportes.
40

Los capitales imperialistas no se invierten para el fomento industrial; ellos prefieren la explotacin de nuestras riquezas naturales, convirtiendo a nuestros pases en dependientes de la exportacin de determinados productos. Esto significa, que ellos distorsionan o desnaturalizan nuestras economas, las deforman, convirtindonos en productores casi exclusivos de materias primas. Algunos de nuestros pases dependen de unos o dos productos de exportacin. Cualquier fluctuacin en los precios de esos productos, en los mercados de Nueva York, originan grave crisis en nuestras endebles economas. As tenemos que Guatemala, Honduras y Nicaragua, dependen de la produccin del pltano o banano. Como se sabe, en la zona de Centro Amrica est establecida la UNITED FRUIT COMPANY, que es un monopolio norteamericano muy poderoso, que controla las mejores tierras, los transportes terrestres y martimos, la economa bancaria, etc., de esos pases, y que adems, como coronacin de su dominio, saca y pone gobiernos a su antojo. Salvador, Brasil y Colombia, dependen de la produccin de caf. Venezuela depende casi exclusivamente de la produccin de petrleo. Chile depende del cobre. Argentina depende de la produccin de cereales, carnes y lanas. Bolivia tiene su yugo en el estao. Mxico depende del plomo, el zinc y la plata. Santo Domingo, Hait, Jamaica, Puerto Rico viven de la caa de azcar. CUBA antes de la liberacin dependa exclusivamente de la produccin azucarera. La revolucin esta diversificando la produccin, y sobre todo ha terminado con el mercado nico que le imponan los norteamericanos. Actualmente los pases sociales compran el azcar cubano a mejores precios que los que obtena Cuba de los norteamericanos, y sin imponerle condiciones de ninguna naturaleza, que por otra parte Fidel Castro y el gobierno revolucionario no aceptaran. El Per depende de la exportacin de la harina de pescado, cobre, hierro, algodn, azcar, petrleo, lanas, etc. En verdad, dada la riqueza de nuestro pas en los diversos aspectos, tenemos varios productos fundamentales, es decir, no dependemos de un solo producto, como otros pases hermanos. B.- Conversin de nuestros pases en mercados casi exclusivos para las mercancas norteamericanas, o de otros pases donde los capitales norteamericanos estn invertidos en gran volumen, como Japn, Inglaterra, Alemania Occidental, etc. Ellos impiden en todas las formas a su alcance la
41

industrializacin de nuestros pases, para mantenernos como compradores seguros de sus mercancas. La mayora de los productos industriales que consumimos son de origen norteamericano, o de empresas norteamericanas establecidas en otros pases, y en menor escala de otros pases imperialistas. C.- Imposicin de injustas relaciones de intercambio; es decir el cambio no-equivalente que ellos nos imponen. Mientras por una parte se llevan nuestras materias primas a precios escandalosamente bajos, nos imponen sus mercancas a precios sumamente elevados. Estas relaciones de intercambio desmejoran continuamente. Y conforme transcurre el tiempo tenemos que producir mayor cantidad de materia prima para comprar las mercancas imperialistas. D.- Control de nuestras economas por grandes monopolios que imponen sus condiciones. En el caso peruano, las compaas norteamericanas controlan la produccin minera peruana (Chilete en Cajamarca, Quiruvilca en La Libertad, Cerro de Pasco en Pasco, La Oroya en Junn, Marcona en Ica, Toquepala en Moquegua, etc.), controlan el petrleo a travs de la International Petroleum Company; subsidiaria de la Standart Oil que es uno de los ms grandes monopolios petrolferos del mundo; controlan los transportes areos (Panagra, Pan American, Braniff, etc.), controlan los transportes martimos, especialmente a travs de la Grace Co.; tienen injerencia en la importacin y en la exportacin; estn penetrando en el mercado minorista, a travs de Grace Company y Sears Roebuck, controlan inmensas extensiones de tierras en la Costa (Cartavio y Paramonga de la Grace Company); en la Sierra (700 000 Has. en la zona del Centro en poder de la Cerro de Pasco Corporation), y en la Selva ( 400 000 has. de Leturneau; y un milln de has. de la Peruvian Corporation en Satipo), controlan el fenmeno bancario en forma indirecta y en los ltimos tiempos estn estableciendo sucursales de Bancos Norteamericanos en el pas, estn asociados con capitales nacionales en mltiples empresas, etc., etc. La penetracin imperialista contina a grandes pasos y el grado de dependencia dfe nuestro pas del yugo norteamericano se hace mayor. Los controles econmicos y polticos dan lugar a que el crdito del Estado est al servicio de los monopolios establecidos en el Per. As la Southern Mining Company que explota los yacimientos cuprferos de Toquepala consigui que el Estado peruano le garantizar un emprstito de 200 millones de soles ante el Banco Mundial de Reconstruccin y Fomento. El Estado peruano garantiz tambin un emprstito internacional
42

para la Peruvian Corporation que controlaba los principales ferrocarriles nacionales, la misma que ahora pretende declararse insolvente, con lo que el Estado peruano tiene que asumir la deuda en forma directa. En esta forma, los monopolios norteamericanos aprovechan de sus influencias para no exponer su propio capital, y para tener una garanta contra la tendencia expropiadora de los gobiernos latinoamericanos. E.- Saqueo de nuestras riquezas y pauperizacin creciente de nuestros pueblos. La explotacin imperialista es indiscriminada, sin tener para nada en cuenta el futuro del pas. A ellos slo interesan las ganancias presentes, y para nada les importa el destino del pas. Las explotaciones mineras se hacen de forma forzada y destructiva. Por ejemplo, en la actualidad salen por el puerto de San Juan en Ica, 10 000 toneladas diarias de mineral de hierro. Lo mismo sucede con el cobre de Toquepala, el petrleo de Piura, etc. Pero no solamente saquean nuestras riquezas naturales, sino que esquilman a nuestra economa en su conjunto, condenando a nuestros pueblos a condiciones de vida infrahumanas. Las utilidades que ellos obtienen en nuestros pases, a las que logran en otras zonas del mundo. Debido a los salarios miserables que ganan nuestros obreros, debido a las riquezas naturales que se apropian y a las liberaciones tributarias que consiguen de los gobiernos tteres y a la corrupcin que fomentan entre los funcionarios pblicos para burlar los impuestos y las leyes. F.- Por otro lado el imperialismo, a travs del gobierno norteamericano o de instituciones bancarias o financieras controladas por los monopolios proporcionan prstamos a los gobiernos tteres para mantenerlos en el poder para que defiendan sus intereses y les entreguen nuestras grandes riquezas. En esta forma, crece constantemente la deuda externa de nuestros pases; estamos hipotecados a los imperialistas, y en base a esas deudas ellos ponen condiciones. En calidad de prstamos ellos entregan armas que ya no utilizan, aviones o barcos que ellos han descartado del uso, alimentos sobrantes que no pueden colocar en otros mercados, etc. En esta forma nuestras economas se van haciendo cada vez dependientes del imperialismo norteamericano, quedando nuestra soberana y nuestra independencia, como meras pantallas que encubren nuestra real condicin de pases oprimidos, semi-coloniales y dependientes. G.- Por ltimo, los imperialistas y sus sirvientes hablan de desarrollo econmico de nuestros pases por medio de la Alianza para el Progreso u
43

otras instituciones semejantes. Pero la verdad es que ellos no les interesa el desarrollo econmico de nuestros pueblos, porque esto disminuira su dominio y sus ganancias. A ellos no les conviene la industrializacin de nuestros pases. A ellos no les conviene el aumento del standard de vida de nuestros obreros y campesinos, porque se veran obligados a pagar salarios ms altos por su fuerza de trabajo. La industrializacin por su parte disminuira nuestra dependencia de las mercancas norteamericanas y habra la posibilidad de utilizar nuestras materias primas y no exportarlas, lo cual no conviene al imperialismo. El imperialismo y sus sirvientes tratan de engaar a nuestros pueblos con obras intranscendentes para que no adopte posiciones de rebelda. Para ese fin hablan de reforma agraria, de industrializacin, de alimentos para la paz y de otras cantinelas por el estilo. Temen que nuestros pueblos escojan el camino de Cuba, de Venezuela, de Colombia, etc. No es posible alcanzar el desarrollo econmico de nuestros pases bajo la frula del imperialismo y sus sirvientes. Slo cuando triunfe la insurreccin, podemos iniciar la revolucin que transforme las infraestructuras del pas y que comience la edificacin de un nuevo orden y una nueva sociedad, con libertad y justicia para las mayoras, actualmente explotadas y preteridas por latifundistas, grandes burgueses e imperialistas. CULES IMPORTANTES POLTICO? SON LAS MANIFESTACIONES MS DEL IMPERIALISMO EN EL ASPECTO

En nuestros pases los imperialistas garantizan su dominacin econmica y poltica, a travs de gobiernos tteres que defienden sus intereses. Las clases explotadoras de nuestros pases latifundistas y grandes burgueses se alan con el imperialismo, para mantenerse en el poder con la ayuda militar, econmica, diplomtica y propagandstica de los monopolios y del Gobierno norteamericano que es otro de sus instrumentos. Los latifundistas y grandes burgueses, que controlan el poder econmico, tienen en sus manos tambin el poder poltico. El poder Ejecutivo, es decir, el Presidente de la Repblica, el Consejo de Ministros y todo el aparato administrativo, estn en manos de la burguesa y los latifundistas. As mismo, el Parlamento, es decir las Cmaras de Diputados y de Senadores, ests constituido por una gran mayora de latifundistas, grandes burgueses o sirvientes de ellos. El Poder Judicial es otro
44

instrumento en manos de los explotadores. Adems de controlar los tres clsicos poderes del Estado, ellos dominan el llamado Poder Electoral para maniobrar en las elecciones y burlar el sufragio popular. Y por ltimo, ellos tienen a su servicio como instrumento de primer orden a las fuerzas armas cuya finalidad real no es defender al pas de agresiones extranjeras, ni defender la soberana nacional, la patria, etc., sino someter al pueblo, mantenerlo sojuzgado, evitar que se rebele, defender los intereses de los privilegiados, evitar cualquier posibilidad de cambio real a favor del pueblo y en agravio de los explotadores. Pues bien, los explotadores nacionales pactan con los imperialistas. Mientras los gobiernos tteres entregan a los monopolios las riquezas nacionales, les liberan de impuestos, les defienden sus intereses, les garantizan mano de obra barata, les garantizan incondicionalidad en la poltica nacional como internacional; ellos, los imperialistas, les dan emprstitos y armas, apoyo poltico y diplomtico, y propaganda internacional. Los gobiernos tteres son instrumentos manejados por sus amos imperialistas. La independencia, la libertad, la soberana nacional, con palabras huecas, pues quienes gobiernan son los imperialistas. Los gobernantes de nuestros pases son lacayos, incondicionales, instrumentos al servicio del imperio. La injerencia de los norteamericanos es integral: ellos dirigen los aspectos econmicos, militares, polticos y diplomticos. Las embajadas norteamericanas o sus misiones militares son las sedes del poder real en nuestros pases. De all se maneja los hilos que hacen moverse, hablar y actuar a los tteres. La liberacin nacional, la emancipacin verdadera, la independencia autntica, se lograrn cuando derrotemos definitivamente a las fuerzas oligrquicas y establezcamos un verdadero gobierno popular de obreros, campesinos y pequea burguesa para reivindicar nuestras riquezas, reconquistar nuestra soberana nacional y devolver dignidad perdida a la patria. CULES IMPORTANTES MILITAR? SON LAS MANIFESTACIONES MS DEL IMPERIALISMO EN EL ASPECTO

Ya sabemos que el imperialismo es guerrerista por naturaleza. Sus contradicciones desembocan inevitablemente en la guerra.
45

El imperialismo fomenta en nuestros pases la carrera armamentista, con el nico objeto de sojuzgar al pueblo y mantenerlo con las cadenas de la miseria y la ignorancia. Para mantener gigantescos aparatos armados como la Polica, Investigaciones, el ejrcito, la marina y la aviacin, dedica varios miles de millones, que podran servir para satisfacer las necesidades de desarrollo econmico, de alimentacin, de vivienda, de carreteras, de salubridad, de educacin, etc., etc. Gran parte del presupuesto nacional se destina a las fuerzas armadas y cuerpos auxiliares, sin otro objetivo que defender los intereses de los explotadores. El imperialismo fomenta las rivalidades entre los pases hermanos con el objeto de conseguir mayores grados de entreguismo y sumisin. Cuando un gobierno pretende rebelarse del yugo imperialista ellos recurren a los tteres de otros pases para que fomenten un problema fronterizo ofrecindole ayuda. As logran aplacar al rebelde o desencadenar una guerra entre pueblos hermanos. Los problemas de Per y Chile, de Per y Ecuador, de Per y Colombia, de Argentina y Brasil, de Argentina y Chile, de Chile y Bolivia, etc., son fruto de las maquinaciones imperialistas. El imperialismo hace grandes negocios vendiendo armas, aviones y barcos viejos a pases como los nuestros, a los que impone su adquisicin con las frmulas de prstamos o ayudas, que no pasan de ser sucios negociados para salir de que no le sirve. Lgicamente cada operacin de esta naturaleza deja jugosas comisiones en los funcionarios pblicos llamados a intervenir en ellas. El imperialismo no slo arma a las oligarquas para sojuzgar a los pueblos, sino que asesora y participa en la lucha contra los movimientos de liberacin. All estn los ejemplos de Viet-nam, de Corea, de Venezuela,de Colombia y del Per. Los imperialistas fomentan la guerra en el plano mundial, con el objeto de arrebatarse los mercados en disputa entre los monopolios, con el objeto de detener el avance del socialismo en el mundo y con el objeto de mantener los sistemas coloniales o neocoloniales. Las guerras slo desaparecern del planeta, cuando desaparezca el imperialismo. De all que la lucha por la paz, tiene que ser ante todo la lucha contra el imperialismo y sus lacayos, lucha sin cuartel, sin transacciones de ninguna naturaleza, sin treguas y sin contemplaciones. El imperialismo es el ms grande enemigo de todos los pueblos del mundo, de all que tenemos que luchar infatigablemente contra l, para
46

conseguir una nueva sociedad con libertad y con justicia para todos los hombres y mujeres del mundo.

SOCIEDAD SOCIALISTA
CMO PODEMOS SOCIALISMO? DEFINIR LIGERAMENTE AL

El socialismo es la etapa superior en el proceso de desarrollo de la sociedad humana. Dentro del socialismo el hombre y la sociedad alcanzan la plenitud de sus posibilidades, desencadenando definitivamente las fuerzas productivas, eliminando las relaciones injustas de produccin, desapareciendo para siempre la explotacin del hombre por el hombre y haciendo que las riquezas de la naturaleza y las producidas por el ingenio y el trabajo del hombre sirvan para el bienestar y la superacin de toda la sociedad, y no como hasta hoy, que slo sirve para un pequeo grupo de privilegiados, llmense esclavistas, seores feudales o burgueses. CUL ES SOCIALISTA? EL CARCTER DE LA REVOLUCIN

La Ley de la Concurrencia de las relaciones de produccin con el carcter y grado de desarrollo de las fuerzas productivas, alcanza en la etapa imperialista, una agudizacin muy grande, ya que el modo de produccin capitalista se convierte en traba de las fuerzas productivas. Las relaciones burguesas de produccin ya no corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas, lo que da lugar a la necesidad imperiosa de eliminar las viejas relaciones de produccin burguesa, y sustiturlas por otras nuevas que eliminen esa contradiccin. Como hemos visto anteriormente, los pasos de una nueva etapa a otra de la historia de la sociedad humana, han sido determinados por causas generales dentro de la sociedad muriente, es decir, que los grmenes de la nueva organizacin social aparecen en la etapa inmediata inferior y se van desarrollando hasta dar lugar al cambio total de la estructura. Dentro de la sociedad esclavista fueron surgiendo los grmenes que daran lugar a la sociedad feudal; y dentro de la sociedad feudal, los elementos bsicos que generaran la sociedad capitalista.
47

La gran diferencia que existen entre estos cambios y el gran salto de la humanidad, de la sociedad burguesa o capitalista a la sociedad socialista, consiste en que los cambios anteriores son matices de un tipo de explotacin basado en la propiedad privada de los medios de produccin. Tanto en la sociedad esclavista, como en la sociedad feudal y en la sociedad capitalista funciona la propiedad privada sobre los medios de produccin, la apropiacin individual de la produccin social, esos son sus caracteres distintivos. Varan los titulares de ese derecho de propiedad y las formas de explotacin, pero en el fondo todos estos modos de produccin tienen un denominador comn que es la propiedad privada sobre los medios de produccin. En estos cambios se van sustituyendo formas de propiedad, pero sta, la propiedad, sigue siendo la piedra angular o el nacimiento de estos regmenes. La revolucin socialista tiende a la destruccin definitiva del rgimen de la propiedad privada, lo cual implica un cambio sustancial, trascendental, que la diferencia de los cambios anteriores, de la sociedad esclavista a la feudal y de la sociedad feudal a la sociedad capitalista. No se trata de un cambio de forma, sino de eliminacin definitiva de la esencia de los regmenes anteriores, que es la propiedad privada sobre los medios de produccin. Siendo ese el objetivo fundamental de la revolucin proletaria, no se puede encontrar sus grmenes dentro de la propia entraa de la sociedad burguesa. CULES SON LOS OBJETIVOS ESENCIALES DE LA REVOLUCIN SOCIALISTA? Los objetivos esenciales de la revolucin socialista son: 1. Eliminacin definitiva del rgimen de la propiedad privada sobre los medios de produccin; 2. Instauracin de la propiedad social sobre los medios de produccin; 3. Supresin absoluta y definitiva de la explotacin del hombre por el hombre. 4. Establecimiento del poder de los trabajadores, encabezados por el proletariado, como instrumento para la destruccin de la vieja sociedad y la construccin de la nueva; 5. Construccin de una nueva economa, la economa socialista. 6. Creacin de la superestructura adecuada a los fines anteriores expuestos, para lograr la felicidad del hombre, el desarrollo econmico de
48

la sociedad y la aceleracin del dominio del hombre sobre las fuerzas naturales, para ponerlas al servicio de toda la sociedad. EL PASO AL SOCIALISMO PUEDE LOGRARSE A TRAVS DE LA REFORMA? La revolucin socialista es una necesidad objetiva, es un imperativo, es un fenmeno que no depende de la voluntad de algunos hombres o partidos. La revolucin socialista es el paso natural, obligado, nico, para terminar definitivamente con todas las contradicciones antagnicas generales dentro del rgimen burgus imperialista. Este cambio de la sociedad burguesa a la sociedad socialista, es un cambio revolucionario. No puede hacerse a base de reformismo, de componendas, de arreglos, de evolucionismo, de pacifismo. Hay que destruir la vieja sociedad y construir una nueva. El proletariado, fruto de la industria maquinizada capitalista, es la clase llamada a conducir la lucha revolucionaria de los pueblos para destruir y enterrar a la burguesa y al capitalismo, y edificar luego el socialismo. CUL ES EL ORIGEN Y DESARROLLO, PRINCIPALES SOSTENEDORES DEL SOCIALISMO? Para contestar esta pregunta tenemos que diferenciar entre: Socialismo Utpico; Socialismo Cientfico; y, Socialismo Socialista. QU SE CONOCE POR SOCIALISMO UTPICO? A lo largo del proceso de la historia de la sociedad humana, ha habido hombres ilustres que se han preocupado por el futuro de la humanidad y que partiendo de la realidad en que vivan, trataban de encontrar frmulas de superacin y de felicidad para los pueblos. As tenemos que PLATN, filsofo griego que vivi 4 siglos antes de Cristo, durante la etapa esclavista, escribi un libro llamado La Repblica, en el que se imaginaba una sociedad feliz integrada por filsofos, artistas y poetas, que se dedicaban exclusivamente a las ciencias, las letras, las artes, la filosofa, sin preocuparse de los problemas materiales de existencia. En La Repblica de Platn, situada en una isla, los
49

LOS

esclavos trabajaran para mantener a los filsofos, a los artistas, a los escritores, es decir que la felicidad que buscaba era slo para los hombres superiores, y se apoyaba en el rgimen de esclavitud. Para l los esclavos no deban ser considerados como hombres, de manera que la felicidad no era objetivo para ellos. Adems, como se comprende, Platn pona de manifiesto claramente el desprecio por las actividades productivas, por el trabajo material, considerndolo propio de los seres inferiores, de los esclavos. Los hombres superiores no deberan trabajar. Este concepto es caracterstico de esta etapa esclavista, en que se mantena la divisin diametral entre el trabajo material y el trabajo intelectual. Ms tarde aparece JESUCRISTO, predicando por Judea (Palestina) una doctrina basada en el amor al prjimo, y en la caridad, llamndose hijo de Dios, proclamando la igualdad entre todos los hombres, como comunes hijos de Dios; defendiendo a los pobres; y, ofreciendo la felicidad eterna en el reino celestial. Jesucristo puede ser considerado, en cierta forma, entre los socialistas utpicos, y es importante hacerlo teniendo en cuenta que nuestro pueblo mayoritariamente es cristiano y es vctima del engao por intermedio de la Iglesia. Muchas ideas de Cristo son verdaderamente revolucionarias, como la igualdad entre los hombres como hijos de Dios. Sus ideas sobre los pobres, sobre los humildes, son muy interesantes. Deca por ejemplo, ms fcilmente entrar un camello por el ojo de una aguja, que un rico al reino de los celos, Bien aventurados los pobres, porque de ellos ser el reino de los cielos, es digno de recordar este pasaje: Cuando un puritano se le acerc en el camino y le pregunt delante de la multitud: Maestro, qu debo hacer para ser bueno, para salvarme. Cristo le respondi: Cumple los mandamientos de la ley de Dios. Replic el puritano diciendo que los cumple estrictamente, y Cristo le dijo: Anda, distribuye todas tus riquezas entre los pobres, carga tu cruz y sgueme. Y el puritano decepcionado se retir. (Parodiando estas palabras de Cristo, podramos decir a quienes preguntan qu hay que hacer para ser un buen revolucionario: Cumple con tus deberes de clase, con los principios del marxismo-leninismo. Y replicando a los que digan que han estudiado mucho marxismo y que cumplen fielmente esos principios, les diremos: Anda, distribuye todas tus riquezas entre los pobres, carga tu fusil y tus libros, y sgueme hacia el monte).

50

Por otra parte, debemos tener en cuenta la importancia de El Sermn de la Montaa como uno de los predicamentos de Cristo ms ricos en ideas. La vida de Cristo es muy digna de inters: naci en un pesebre; sus padres fueron un carpintero y una campesina; se compenetro con su pueblo; escogi sus discpulos entre los ms humildes como pescadores, campesinos, artesanos por lo que fue perseguido y crucificado por los fariseos, sirvientes del Imperio romano. (Palestina en aquel tiempo era colonia de Roma). Las ideas de Cristo, el ejemplo de Cristo, han sido y siguen siendo traicionados por quienes se llaman sus seguidores. La Iglesia se ha convertido en instrumento de los ricos, de los explotadores. Durante la etapa feudal aparecieron otros personajes que se imaginaron una sociedad con justicia; ellos son Toms Moro y Toms Campanella. El ingls Toms Moro escribi la obra titulada: Libro de oro, til como ameno, sobre el rgimen ideal del Estado y la nueva isla Utopa. (Siglo XVI). El italiano Toms Campanella que vivi en el siglo XVII, escribi el libro La Ciudad del Sol. Estos escritores, comprendieron la injusticia de la sociedad en que vivan, trataban de encontrar un esquema de nueva sociedad donde todos los hombres fueran felices, donde todos trabajarn, donde las jornadas de trabajo no fueran largas, donde la educacin de los nios, la salud y otros servicios fundamentales estuvieran a cargo del Estado, y donde los frutos producidos se distribuyeran entre todos de acuerdo a las necesidades. Las ideas de Toms Moro y de Toms Campanella, sirvieron de mucho en aquella poca para el desarrollo de las ideas sobre la sociedad, pero eran irrealizables, utpicas, porque no se ajustaban a las leyes del desarrollo social. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas no permita el logro de los avances que planteaban en sus libros. Era indispensable que las fuerzas productivas se desarrollen grandemente y que surgiera la clase llamada a convertirse en vanguardia de los explotados, para transformar la sociedad y destruir los cimientos de la injusticia y la miseria; la propiedad privada sobre los medios de produccin. Para ellos era indispensable que la sociedad pasara de la etapa feudal a la etapa capitalista, y que en sta, se desarrollaran al nivel de antagonismos todas sus propias contradicciones.

51

Durante la etapa capitalista, en sus comienzos aparecieron otros socialistas utpicos que plantearon frmulas de solucin para los grandes problemas de la sociedad de su tiempo. Cabe citar a Fourier (francs), Owen (ingls) y Saint Simn (francs). Todos los socialistas utpicos estaban animados de buenas intenciones. Cada uno de ellos recoga el sentir de los pueblos y trataba de encontrar soluciones adecuadas para cambiar la realidad, todos tomaban algunos aspectos del problema de la injusticia y de la falta de felicidad, pero no alcanzaban a descubrir la causas ltimas de los males que aquejaban la sociedad. Los socialistas utpicos no hicieron un anlisis cientfico de la realidad. Sus anlisis eran superficiales. Ellos no alcanzaron a descubrir y comprender las leyes del desarrollo de la sociedad. Sus buenas intenciones no eran suficientes para que la sociedad se transformara. Era indispensable un conjunto de condiciones objetivas, tales como el desarrollo de las fuerzas productivas y con ello la aparicin de la vanguardia de los explotados, para que se produjera revolucionariamente un cambio sustancial en la estructura de la sociedad. Todo lo anterior slo poda ser fruto de un anlisis cientfico de la sociedad y de la historia, y del descubrimiento y comprensin de las leyes fundamentales del desarrollo social. Pese a todas las limitaciones anteriores, los socialistas utpicos hicieron su aporte y demostraron que la inquietud de los hombres por la injusticia que vivan, no es de ahora, sino que viene de siglos atrs. Por otra parte, pone en evidencia la lucha de clases permanente, a travs del proceso de desarrollo de la sociedad, es decir, como motor de la historia. QU SE CONOCE POR SOCIALISMO CIENTFICO? El marxismo es el socialismo cientfico. Se llama marxismo porque su creador fue el filsofo alemn Carlos Marx. Carlos Marx y Federico Engels, utilizando un mtodo cientfico, analizaron profundamente la sociedad capitalista, poniendo a la luz todas sus injusticias, sus lacras, y demostrando sus contradicciones, su decadencia y las causas de su destruccin inevitable. Adems ellos estudiaron la historia de la sociedad y descubrieron las leyes fundamentales de su desarrollo, poniendo en evidencia las causas ltimas de los acontecimientos.
52

Siguiendo sus investigaciones lograron descubrir leyes generales, que sirven para explicar todos los problemas del hombre, de la sociedad, de la vida. Marx y Engels sostuvieron que la sociedad capitalista, sera sustituida por la sociedad socialista, a travs de la revolucin proletaria, dirigida por la clase obrera, que siendo el fruto del capitalismo, es la clase llamada a convertirse en sepulturera de la burguesa y del capitalismo. En 1848 Carlos Marx publica el Manifiesto Comunista que es un documento fundamental de la literatura socialista. A lo largo de su vida, Marx public muchos libros y ensayos, entre los que cabe destacar: El Capital, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Trabajo asalariado y capital, Crtica al programa de Gotha, y muchos otros. Federico Engels colabor estrechamente con Marx en sus trabajos de investigacin y public entre otros: El origen de la familia, de la propiedad y del Estado, Anti-Dring, Problema campesino en Francia y en Alemania, etc. Posteriormente, Lenin (Vladimir Ilich Ulianov) enriquece la doctrina marxista con nuevos libros que constituyen fundamentalmente, un anlisis cientfico del imperialismo. (Marx y Engels vivieron antes que el capitalismo llegara a su fase imperialista). Destacan las publicaciones siguientes: El imperialismo, fase superior del capitalismo, El desarrollo del capitalismo en Rusia, El Socialismo y la guerra, El programa agrario de la social-democracia en la primera revolucin rusa de 19051907, La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo, Que Hacer, y otros. En base al gigantesco aporte de Lenin al marxismo y de haber sido el primero que hizo realidad la revolucin proletaria en el mundo, la teora del proletariado ha pasado a llamarse marxismoleninismo. Mao Tse Tung, al conducir la gloriosa revolucin china, hace aportes valiossimos al marxismo-leninismo, sobre la revolucin mundial, los grandes problemas de la construccin socialista, estrategia y tctica militar revolucionaria, problemas campesinos, lnea de masas, construccin del partido, revisionismo contemporneo, etc., etc. El marxismo como teora y como praxis se sigue enriqueciendo permanentemente con las investigaciones y con los avances de los pueblos en su proceso de liberacin y de construccin del socialismo.
53

QU SIGNIFICA ESTADO SOCIALISTA? Siendo el marxismo-leninismo una teora revolucionaria, no poda quedarse en los libros o en las palabras; tena que concretarse en los hechos transformando la realidad. Marx deca: No slo hay que interpretar la realidad, sino que hay que transformarla. La transformacin de la actual realidad slo puede conseguirse revolucionariamente. El triunfo de la revolucin proletaria conduce indefectiblemente al establecimiento del Estado socialista, el estado proletariado, la dictadura del proletariado para destruir todas las manifestaciones burguesas y sus propios cimientos, construir el socialismo y llegar a la sociedad sin clases. Lenin fue el gran revolucionario que condujo al pueblo ruso a la revolucin, la que triunf el 20 de Octubre de 1917, estableciendo el Estado Sovitico, que es el Primer Estado Socialista del mundo. Despus de la revolucin rusa se han producido muchas revoluciones proletarias, que han dado lugar a Estados Socialistas en distintos continentes. Despus de la segunda guerra mundial y a consecuencia de ella, triunfa en Europa Oriental las revoluciones de: POLONIA, HUNGRA, RUMANIA, BULGARIA, YOGUSLAVIA, ALBANIA Y ALEMANIA ORIENTAL. En esta misma poca triunfan las revoluciones de MONGOLIA EXTERIOR, COREA DEL NORTE Y VIETNAM DEL NORTE, en Asa. En 1949 triunf la revolucin socialista de CHECOSLOVAQUIA, Europa. El 1 de Octubre de 1949 triunf la glorioso revolucin CHINA, dirigida por Mao Tse Tung. El 1 de Enero de 1959, Fidel Castro triunfa, desde Sierra Maestra, en CUBA. Los pases socialistas forman el campo socialista mundial, que avanza a pasos agigantados en todos los aspectos, que se fortalece aceleradamente, y que respalda a los pueblos que luchan por su liberacin en todos los continentes. CMO SE PUEDE CARACTERIZAR AL MARXISMOLENINISMO, EN TRMINOS GENERALES? Podemos caracterizar al marxismo en 5 aspectos: 1. Ideologa del proletariado; 2. Autopsia del rgimen capitalista;
54

3. Mtodo de interpretacin de la realidad; 4. Gua para la accin; y, 5. Concepcin integral de la sociedad, la historia y la vida. POR QU SE DICE QUE EL MARXISMO ES LA IDEOLOGA DEL PROLETARIADO? Hemos dicho que Marx analiz cientficamente la sociedad capitalista. En ella encontr dos clases antagnicas: la burguesa y el proletariado. La burguesa tiene su ideologa en el liberalismo, que se apoya fundamentalmente en la propiedad privada de los medios de produccin y en la libertad irrestricta para que los burgueses busquen y establezcan mejores formas de explotacin y enriquecimiento. El proletariado, dentro del rgimen capitalista, es la clase explotada, es la clase creadora de la riqueza; es al mismo tiempo la ms numerosa. Mientras los burgueses (industriales, banqueros, grandes comerciantes), son una minora, los obreros, los trabajadores, son millones. El rgimen de explotacin capitalista, da lugar a la aparicin de la clase proletaria, la que va adquiriendo niveles culturales y tcnicos, y sobre todo, una conciencia clasista, que lo coloca en superioridad de condiciones en relacin a otras clases explotadas en etapas anteriores del desarrollo de la sociedad, como los esclavos o los siervos. Por las razones anteriores el proletariado es la clase llamada a dirigir la revolucin que destruya el rgimen capitalista y que construya la nueva sociedad. La clase obrera, aliada con el campesinado y con los sectores explotados de la sociedad, especialmente con la pequea burguesa y los grupos patriticos de la burguesa nacional, es la llamada a conducir la lucha contra la burguesa, para convertirse en su sepulturero. Pero Marx haba dicho, No hay accin revolucionaria, sin teora revolucionaria. Era pues, indispensable que el proletariado, como clase revolucionaria, tuviera una ideologa, una teora que le sirviera de gua para la accin, no slo para destruir al rgimen capitalista, sino tambin para construir el socialismo. Por eso decimos que el marxismo-leninismo es la ideologa del proletariado, de los explotados, de los oprimidos, de los pobres, de los
55

trabajadores, de los que crean la riqueza, de los que hacen la historia, en fin, de los pueblos. POR QU DECIMOS QUE EL MARXISMO ES LA AUTOPSIA DEL RGIMEN CAPITALISTA? Decimos que el marxismo es la autopsia del rgimen capitalista, porque Marx y Engels estudiaron cientficamente al capitalismo, descubrieron sus contradicciones esenciales, pusieron a la luz todas sus lacras, sus injusticias, y anunciaron su destruccin inevitable. Es como si Marx y Engels hubieran abierto el cuerpo del rgimen capitalista para estudiarlo sobre una mesa, y all hubieran encontrado todos los males, enfermedades y pobredumbre que nadie lograba ver antes, porque estaban bien cubiertos. Marx deca: El capitalismo chorrea sangre y lodo por sus cuatro costados. Sostena que el capitalismo es el fruto del robo, pues toda la riqueza pertenece a los trabajadores, por ser ellos los que la producen. Los capitalistas se apropian de gran parte del valor producido por los obreros, roban gran parte del valor del trabajo de los obreros (plusvala) y as, van acumulando sus riquezas. Marx y Engels pusieron a la luz el origen del capital, sus formas de explotacin y las mentiras con las que recubre, las formas de concentracin y reproduccin de los capitales, el proceso que ha seguido el capitalismo desde sus orgenes en los talleres artesanales hasta su fase de alta maquinizacin y tcnica. Marx y Engels desmenuzaron las teoras clsicas del valor; descubrieron la esencia del salario sacando en claro a la plusvala como fuente de riqueza de los capitalistas; crearon una nueva economa poltica. Marx y Engels descubrieron las contradicciones del rgimen capitalista, que seran las causas de su destruccin inevitable. La principal contradiccin es la existencia entre la burguesa como la clase explotadora y el proletariado como clase explotada. Siendo el proletariado, fruto del sistema capitalista, es el llamado a conducir a los explotados para su destruccin. Otras de las contradicciones es la no correspondencia entre las relaciones de produccin y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas, lo que irremediablemente origina la crisis del sistema. La produccin anrquica conduce a la sobreproduccin y con ellas a la crisis. Como consecuencia de lo anterior sobreviene las guerras. Por otro lado la
56

competencia lleva hacia la anarqua y a la lucha por los mercados, derivando tambin en la guerra. El capitalismo, por tal, es guerrerista por naturaleza. Los capitalistas no tienen sentimientos. A ellos no les interesa la salud, la vida, y el dolor de los trabajadores. Lo nico que les preocupa es la acumulacin de mayores riquezas. Si a veces hacen algo por la salud de los obreros es para seguir explotndolos ms. Si a veces se preocupan por la tecnificacin de los obreros, es para obtener mayor plusvala de su fuerza de trabajo. Si hablan de alfabetizacin o de escuelas de capacitacin, es para que puedan leer sus directivas y producir ms, o para que sirvan como Judas de su propia clase. El capitalismo provoca las guerras. No le importan que mueran millones de soldados o de civiles en cada guerra. Lo que les interesa es destruir a otros pases competidores. Ya hemos dicho que el capitalismo es guerrerista por naturaleza. Son los grandes monopolios imperialistas los que provocan la guerra. A ellos no les importa la destruccin, la miseria y el atraso que traen consigo las guerras. Lo nico que les preocupa es hacer mejores negocios, destruir a los pases competidores, conquistar nuevos mercados, imponer su voluntad sobre los pueblos y explotarlos msMarx y Engels, a travs de un anlisis cientfico demuestra, que el capitalismo est condenado a morir, irremediablemente, a consecuencia de sus graves contradicciones que se van convirtiendo en antagonismos, y que finalmente estallan, lo que significa la revolucin, que ha de ser conducida por el proletariado. La afirmacin anterior era el ments ms categrico a quienes pensaban o piensan an, que el capitalismo como sistema, como rgimen de explotacin, era eterno y era perfecto. Podra hacerse algunas modificaciones superficiales en las formas, pero la esencia era eterna y exista desde que el hombre aparece sobre la tierra, por obra de la creacin de Dios. Estas ideas fueron refutadas brillantemente por Marx y Engels, y confirmada por la ciencia y por la vida. Hoy, son pocos los que pretenden mantener aquellas ideas de la eternidad del capitalismo como sistema. Conforme se desarrollan las fuerzas productivas, conforme se tecnifica la produccin, las contradicciones del sistema capitalista se agudizan de tal manera que sus progresos son pasos hacia su destruccin inevitable. En fin, todas estas conclusiones fueron obtenidas por Marx y Engels y desarrolladas y enriquecidas por otros tericos marxistas. Por eso decimos que el marxismo, como teora, es la autopsia del capitalismo.
57

POR QU DECIMOS QUE EL MARXISMO ES UN MTODO DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD? Decimos que el marxismo es un mtodo de interpretacin de la realidad, porque Marx y Engels y los grandes marxistas que le han seguido como Lenin, Mao Tse Tung, Kum Il Sum, Ho Chi Min y Fidel, entre otros, estudiaron detenidamente la realidad en que vivan y de ella sacaron conclusiones, las ideas, las soluciones. Ellos analizaron, experimentaron e investigaron seria y detenidamente, profunda e integralmente la realidad y as lograr las conclusiones adecuadas a esa realidad correspondiente. Los tericos marxistas, como los revolucionarios marxistas, no inventaron de sus cabezas las tesis, las teoras, las soluciones. Ellos se basaron permanentemente en el estudio y en la interpretacin de la realidad que vivieron. Ya hemos visto que Marx y Engels hicieron la autopsia del capitalismo, es decir que los estudiaron profundamente, aplicando un mtodo cientfico, buscaron las causas ltimas de todos los fenmenos y sentaron las bases del materialismo histrico y del materialismo dialctico. Posteriormente Lenin estudi al capitalismo en su fase imperialista sealando aspectos que Marx y Engels no haban tratado, porque este fenmeno es posterior a sus estudios y sus vidas. El marxismo no es una concepcin metafsica que considere los acontecimientos como obra de fuerzas extrahumanas y extraterrestres o que considere a las cosas, a la naturaleza, al mundo, al hombre o a la organizacin social como algo inmutable, esttico, que permanece siempre igual. El marxismo por otra parte, no se queda estancado en el materialismo mecanicista que toma algunos aspectos de la realidad pero que no llega a las causas ltimas y a la investigacin integral y completa de los fenmenos. El marxismo es una concepcin materialista que utiliza el mtodo dialctico, considerando a todas las cosas en un continuo cambio, en un proceso constante de evolucin, que busca las causas ltimas de los acontecimientos a travs del estudio y la investigacin, y que sostiene que existe un encadenamiento de causas, desde las ms superficiales hasta las ms profundas, en continua interaccin, y que pone en evidencia que las
58

condiciones materiales de existencia las que determinan la conciencia de los hombres. Si las ideas no determinan las condiciones de existencia de los hombres, como consideraban o consideran los idealistas, sino que a la inversa, las condiciones materiales de existencia son las causas ltimas de esas ideas; es indispensable que se investigue profundamente los hechos, sus causas esenciales, para descubrir sus encadenamientos. En el fondo de todas las cosas, de todos los fenmenos, de todos los pensamientos, est y debe estar la realidad en que se vive. Por eso tenemos que estudiar la realidad e interpretarla para sacar las conclusiones ms adecuadas. Pero no se trata de un estudio cualquiera. Hay que estudiar e interpretar la realidad con un mtodo cientfico, teniendo en cuenta las grandes leyes de la dialctica materialista y las concepciones del materialismo histrico, todo lo que implica una metodologa. Por todo lo anterior decimos que el marxismo es un mtodo de interpretacin de la realidad. POR QU DECIMOS QUE EL MARXISMO ES UN GUA PARA LA ACCIN? Decimos que el marxismo es un gua para la accin, porque el marxismo es una teora revolucionaria. No se trata de un conjunto de teoras, de ideas, de libros o de palabras, para entretenerse. El marxismo sirve para estudiar y comprender la realidad, para descubrir las causas ltimas de los acontecimientos, de los fenmenos; y, conociendo esas causas encarar los problemas y transformar las realidades que son sus causas. El marxismo, al estudiar cientficamente el rgimen capitalista, encuentra sus contradicciones, sus lacras, sus injusticias, y objetivamente seala las causas de su destruccin inevitable, por la accin revolucionaria de los trabajadores, encabezados por el proletariado. La destruccin del capitalismo y su sustitucin por el socialismo en el mundo no es una elucubracin, no es una idea surgida de la cabeza de los marxistas, sino el fruto, la conclusin de un estudio profundo de ese sistema y del proceso de desarrollo de la sociedad humana. La revolucin
59

es un hecho objetivo que responde a las exigencias y necesidades de las masas. El proletariado, como la clase ms avanzada, es el llamado a conducir esta lucha a la luz de la ideologa proletaria, que es el marxismo. Marx deca: No slo hay que interpretar la realidad, sino que hay que transformarla. Con ello quera decir que hay que hacer la revolucin. Hay muchos que se llaman marxistas porque hacen muchas citas de Marx y Engels y porque repiten los conceptos o las ideas contenidas en los libros marxistas, pero no mueven ni un dedo para hacer la revolucin, para transformar esta realidad de oprobio e injusticia. Aquellos, en verdad, no son marxistas, no son revolucionarios, son estafadores, son falsarios, son repetidores librescos, son bla, bla, bla. El Marxismo es una gua para la accin. Quien no acta, quien no participa en la revolucin, quien no ayuda en la medida de sus posibilidades, a la causa revolucionaria, no puede llamarse marxista, ni revolucionario, aunque repita al pie de la letra las ideas de Marx, Engels, Lenin o Mao Tse Tung. Es imperativo combinar el estudio con el trabajo revolucionario. Quien no estudia, quien no arma su cabeza con ideas, quien no interpreta la realidad, quien no investiga las causas ltimas de los fenmenos, no puede ser buen marxista. Y as mismo, quien no trabaja por la revolucin no tiene derecho a llamarse marxista. Por eso Fidel dice: El fusil y el libro nunca deben apartarse. Y Mao Tse Tung, recomienda: No slo hay que armar el brazo, sino tambin la cabeza. POR QU DECIMOS QUE EL MARXISMO ES UNA CONCEPCIN INTEGRAL DE LA SOCIEDAD, LA HISTORIA Y LA VIDA? A travs de la aplicacin de las leyes del materialismo dialctico y de las concepciones del materialismo histrico, el marxismo es una concepcin integral de la sociedad, de la historia, y de la vida. No se trata simplemente de una concepcin poltica que plantea la revolucin bajo la hegemona del proletariado, para establecer la dictadura del proletariado, destruir el sistema capitalista, construir el socialismo y llegar a la sociedad sin clases: el comunismo.

60

No se trata simplemente de un estudio profundo del capitalismo que ha permitido descubrir las grandes contradicciones de ese sistema que son la causa de su destruccin inevitable. Es, adems, una concepcin filosfica a travs del materialismo dialctico; una concepcin histrica de la sociedad, a travs del materialismo histrico; es una norma de vida; una ideologa que alcanza todos los aspectos de la superestructura, es decir, a las letras, las artes, las ciencias, la educacin, etc. El marxismo es la doctrina que corresponde a la sociedad del futuro y que nos permite comprender el pasado y sobre todo el presente, para transformarlo y sustituirlo por el socialismo, y ms tarde, por el comunismo. Todas las doctrinas burguesas, anteriores y posteriores, corresponden al pasado. Pertenecen a los explotadores y sirven para justificar y tratar de mantener sus sistemas de explotacin y de justicia. CMO PODEMOS EXPLICAR LIGERAMENTE, LO QUE ES EL MATERIALISMO DIALCTICO? Para explicar mejor lo que es el materialismo dialctico, comencemos por descomponer la expresin, y nos encontremos con Materialismo y Dialctica. El materialismo es una corriente filosfica que quiere dar una explicacin cientfica a los problemas del mundo y que progresa en el transcurso de la historia al mismo tiempo que las ciencias. El Materialismo exista mucho antes que nacieran Marx y Engels. Los griegos, especialmente Herclito, sostuvieron tesis materialistas. Pero fueron Marx y Engels los que, basndose en los descubrimientos cientficos del siglo XIX transformaron las concepciones materialistas que existan hasta ese tiempo, y crearon el materialismo dialctico. Pero frente al Materialismo hay otra concepcin filosfica, mucho ms antigua que no se apoya en la ciencia sino, por el contrario, trata de explicarse las cosas que no se conocen a base de suposiciones o de pensamientos, sin ninguna base real y cientfica. Esta concepcin filosfica se llama idealismo.

61

El hombre se ha esforzado por encontrar la explicacin de todas las cosas: de la vida, del mundo, del origen del hombre, de la existencia del mundo, etc. Frente a estos problemas, las respuestas han sido y son distintas. Para unos Dios lo ha creado todo, es decir, que el espritu es el origen de la materia. Para otros, apoyndose en los avances de la ciencia, la naturaleza, la materia, son el elemento principal, es decir, que el espritu, el pensamiento, tiene su origen en la materia, en la realidad. Los primeros son los idealistas. Los segundos son los materialistas. A travs de la historia, conforme la humanidad iba progresando, conforme la ciencia iba descubriendo las causas de muchos fenmenos que antes parecan inexplicables, han ido surgiendo corrientes, es decir, distintos matices, distintas escuelas, pero siempre divididas en dos campos: corrientes, matices, o escuelas materialistas o idealistas. El principal filsofo idealista es el obispo ingls BERKELEY, que vivi a principios del siglo XVIII y que escribiera un libro: Dilogos del Hylas y Fylonus. Despus le han seguido muchos, entre los que destacan Kant y Hegel. Los primeros filsofos materialistas, antes de Marx y Engels, son: el griego Herclito, el francs Diderot, el francs Descartes. Ya hemos visto que los materialistas se apoyan en las ciencias y estudian la realidad para obtener sus conclusiones. Pero no todos los que estudian la realidad encuentran la verdad. Ello depende del mtodo, de la forma de hacer el estudio, de los principios generales que se aplican al hacer la investigacin. Existen dos grandes mtodos de estudio: el mtodo Metafsico y el mtodo Dialctico. El mtodo Metafsico, parte de las concepciones siguientes: Ellos prefieren la inmovilidad, es decir, el reposo, antes que el movimiento, lo que lleva a sostener la identidad eterna, antes que el cambio constante. Ellos aslan las cosas, las separan, no las ven como son y estn en la realidad, formando parte de un conjunto, y con estrechas relaciones entre ellas. Las divisiones entre las cosas son absolutas, infranqueables, eternas. Es decir, se clasifica las cosas y se establece entre ellas barreras infranqueables; no se piensa en las relaciones que pueden existir entre unas cosas y otras.
62

 Otro carcter es que se refiere a la oposicin de los contrarios, es decir, a que las cosas diferentes son contrarias, como la vida y la muerte, por ejemplo; negando que puede existir al mismo tiempo dos cosas contrarias. En contraposicin al mtodo metafsico, existe el mtodo Dialctico, que se basa fundamentalmente en que todo, en la naturaleza, en la sociedad, en el hombre, en el pensamiento, cambia, se transforma, est en movimiento. Por eso, cuando hablamos de mtodo metafsico hay que comprender esencialmente, que nos estamos refiriendo a la inmovilidad, mientras que cuando hablamos de mtodo dialctico, nos estamos refiriendo al movimiento, al cambio constante. Marx y Engels, encontraron que el materialismo de su tiempo utilizaba el mtodo metafsico. Era indispensable que el materialismo hiciera el uso del mtodo dialctico, es decir, de aquel que considere todas las cosas, a la naturaleza, a la sociedad, al hombre, en un constante cambio; y a todas las cosas relacionadas y no aisladas. CULES SON LAS LEYES FUNDAMENTALES DE LA DIALCTICA? Las leyes fundamentales de la dialctica son: 1.- Nada queda como est, nada permanece como es todo est en movimiento, todo cambia. No hay nada definitivo, absoluto, sagrado. Todo es transitorio, todo est cambiando, todo est en proceso. 2.- Ley de la accin recproca.- Los procesos de cambio no se dan aislados, porque al mismo tiempo que una cosa cambia, el resto que los rodea est cambiando tambin, y esos cambios influyen unos a otros. Es decir, que los procesos de cambio no son aislados, sino relacionados, conjuntos, con acciones recprocas entre ellos. Estudiando en esta forma, ser posible encontrar la verdad. Los procesos tienen faces, que vienen unas de otras3.- Ley de Contradiccin.- Esta ley se puede expresar en los conceptos siguientes: Cada cosa lleva dentro de s a su contrario, y como todo est en continuo cambio, se puede convertir en su contrario. Por ejemplo, la vida lleva a la muerte dentro de s, porque muchas clulas van
63

muriendo con el trabajo; as mismo la muerte tiene dentro de s a la vida y da lugar nuevamente a la vida. Dice Mao: La Ley de la contradiccin es decir, la ley de la unidad de contrarios en las cosas, es la ley ms fundamental de la dialctica materialista. Lenin dijo: En su significacin correcta, la dialctica es el estudio de la contradiccin dentro de la esencia misma de las cosas. Hay dos concepciones del mundo como ya hemos visto, la de los idealistas y la de los materialistas. En cuanto al desarrollo del mundo se aplican estas dos concepciones: para los primeros, el desarrollo se produce como disminucin y aumento, como repeticin, y, para los segundos, el desarrollo se produce a causa de la unidad de los opuestos. Las cosas cambian por causas internas y por causas externas. La esencia del cambio reside en las causas internas. Los factores externos son complementarios. Las causas internas, que son el motor del cambio, se basan en las contradicciones que existen en las cosas, en la unidad de los contrarios. Todas las cosas llevan dentro de s a su contrario, factor que, en determinadas condiciones, se va desarrollando, para convertirse en algo nuevo. Por ejemplo: un huevo lleva dentro de s su contrario que es el germen del pollo. El huevo puede convertirse en pollo siempre que existan determinadas condiciones de calor, que constituirn los factores externos del cambio. Pero, lo esencial para que el huevo se convierta en pollo es la existencia de la contradiccin en el propio huevo, es decir la existencia dentro del huevo del germen del pollito. Si no existiera esa contradiccin, esa cusa interna, sera imposible el cambio. Una piedra colocada a la misma temperatura que el huevo durante 21 das no se convierte en pollo, porque las causas internas no existen, a pesar de existir las causas externas. Lo anterior indica que las cosas cambian, por autodinamismo, por accin de las contradicciones dentro de las cosas, por la unidad de los contrarios, por las causas internas. Vinculadas, relacionadas, con las causas o factores externos, que actan de complemento. La ley de la Contradiccin se esquematiza en los tres trminos siguientes: Tesis, anti-tesis, y sntesis. La Tesis es la afirmacin, es la misma cosa; la anttesis es la negacin, es su contrario; y la sntesis es la negacin de la negacin.
64

Todos los procesos se desarrollan dentro del esquema de tesis, antitesis y sntesis. La unidad y lucha entre los contrarios, genera el autodinamismo, es decir la fuerza interna que hace posible el cambio. 4.- Ley de la Transformacin de la cantidad en calidad o del progreso por saltos.- sabemos bien que todas las cosas van cambiando, por accin de la lucha de contrarios y por las acciones recprocas con las dems cosas que van cambiando tambin. Pero llega un momento en que todos esos pequeos cambios topan con un lmite, y lo pasan, con lo cual se transforman en cosa distinta, es decir, en calidad. Cuando la cosa no cambia de naturaleza, decimos que es un cambio cuantitativo, (cantidad); pero cuando hay variacin de la naturaleza de la cosa diremos que el cambio es cualitativo (calidad). Lo anterior significa, que los cambios cualitativos, lo cambios de calidad, de naturaleza, se dan por saltos; mientras los cambios cuantitativos, de cantidad, se dan por pequeas acumulaciones, lo que indica que la cantidad se transforma en calidad. Por ejemplo: De 1 a 99 el agua sigue siendo agua. Cualquier variacin de temperatura no afecta la calidad del agua, sino la cantidad de calor que ella retiene. Pero a menos de 1 grado, deja de ser agua para convertirse en hielo, y a ms de 100 grados, deja de ser agua para convertirse en vapor. En ambos casos ha cambiado su naturaleza. Pero ese salto cualitativo ha hecho exigible una disminucin o un aumento de la temperatura, es decir un proceso acumulativo, cuantitativo. Despus de haber analizado lo que es el materialismo como concepcin filosfica, y lo que es la dialctica como mtodo cientfico, podemos concluir diciendo que el materialismo dialctico es la concepcin filosfica materialista que utiliza las leyes de la dialctica, el mtodo dialctico, para sus investigaciones. CMO PODEMOS EXPLICAR, LIGERAMENTE, LO QUE ES EL MATERIALISMO HISTRICO? La aplicacin del mtodo dialctico a la historia de las sociedades humanas, es el materialismo histrico. Al estudiar la historia de la sociedad surge tambin la pregunta de que s la Historia es obra de Dios o es obra de los hombres. Para algunos idealistas, la historia, los hechos histricos son designios divinos. Las guerras por ejemplo son maldiciones de Dios. Para otros, la historia es obra de los grandes hombres, de las grandes personalidades individuales, como filsofos, gobernantes, jefes guerreros, etc. u obra de las doctrinas, de las grandes ideas esbozadas por esos grandes hombres.
65

Los que piensas en estas dos formas, en cuanto a la historia son idealistas, y en sus estudios si es que los han hecho han aplicado el mtodo metafsico, simplista, unilateral, parcial, incompleto. Para los materialistas la historia lo hacen los pueblos. La discusin anterior de que quin hace la historia, tiene su esencia en el problema fundamental de la filosofa: la materia o el espritu. Al estudiar la historia de la sociedad Marx dice: No es pues la conciencia de los hombres la que determina su ser; es la inversa, su ser social es el que determina su conciencia. En esta definicin, ser es lo que somos, mientras que conciencia es lo que pensamos. El Ser Social est determinado por las condiciones de existencia material en las cuales viven los hombres en la sociedad. Todo lo anterior, significa que son las condiciones materiales de existencia las que determinan la conciencia de los hombres. Continuando el anlisis, se llega al siguiente encadenamiento de causas y efectos: 1- La historia es obra de los hombres; 2- Los hombres actan segn su voluntad; 3- La voluntad es expresin de las ideas; 4- Estas ideas dependen de las condiciones sociales; en que viven; 5- Las condiciones sociales dan lugar a las clases, y a la lucha de clases; 6- Las clases son originarias por las condiciones econmicas. As podemos ver, que son las condiciones econmicas, es decir, las condiciones materiales de existencia de los hombres, las que en ltimo anlisis, dentro de un proceso escalonado, hacen de los hombres, de los pueblos, los realizadores de la historia. La lucha de clases, la lucha de los hombres, por cambiar esas condiciones materiales que en mucho dependen del rgimen social existente, viene a ser el motor de la historia. En base a este mtodo cientfico, dialctico, el estudio de la historia hecho por Marx y Engels, les llev a comprender la historia de la sociedad humana y a dividirla en distintas etapas, que precisamente, estamos estudiando. Ellas son: Comunismo Primitivo, Sociedad Esclavista, Sociedad Feudal, Sociedad Capitalista y Sociedad Socialista. Con esta forma, con este mtodo cientfico de estudio, Marx y Engels no slo pudieron estudiar el desarrollo de la sociedad humana en el
66

pasado, sino que estuvieron en condiciones de proyectarse hacia el futuro, dando las pautas para la revolucin proletaria y para la construccin socialista. CULES SON LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES SOBRE LOS QUE SE SUSTENTA EL SOCIALISMO? La Ley Econmica Fundamental del Socialismo, planteada por Marx y Engels se refiere al ms alto grado de desarrollo de la produccin, teniendo por meta el mejoramiento constante de las condiciones de existencia de la sociedad en su conjunto y de cada uno de sus miembros. La anterior implica que dentro del socialismo se busca la aplicacin y el perfeccionamiento ininterrumpido de la produccin sobre la base de la tcnica avanzadas, con el fin de dar mxima satisfaccin a las necesidades sin cesar crecientes, y al desarrollo completo de todos los miembros de la sociedad. Esta ley econmica fundamental del socialismo, est contrapuesta a la Ley Econmica Fundamental del Capitalismo que se refiere a la ganancia, al lucro, a la plusvala, a la explotacin y al robo del valor de la fuerza de trabajo de los obreros. Las Relaciones de Produccin Socialistas, estn estrechamente vinculadas y derivan de la Ley Econmica fundamental del socialismo. Lenin deca: Por primera vez, despus de siglos de trabajo para otros, bajo el yugo de los explotadores, es posible el trabajo para s mismo, y un trabajo, adems basado en todas las conquistas de la cultura y de la tcnica ms moderna. El trabajo en el socialismo, es un trabajo libre de toda explotacin. El fundamento de las relaciones de produccin socialistas, es la propiedad social sobre los medios de produccin; mientras el fundamento de las relaciones de produccin capitalistas es la propiedad privada sobre los medios de produccin. En el socialismo, los medios de produccin dejan de ser capital, ya que no existe un clase que los utilice con fines de explotacin. En cuanto a la propiedad, desaparece la propiedad burguesa, pero no desaparece la propiedad sobre los elementos de consumo y vida.
67

Marx y Engels, sostienen: El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la abolicin de la propiedad burguesa (Manifiesto Comunista). En varios pases socialistas se han establecido dos formas de propiedad: la propiedad del Estado y la propiedad cooperativa. Lo anterior, en nada contradice el principio general de la propiedad social sobre los medios de produccin. Engels en el Anti-Dring, escribe: La Propiedad social se extiende a la tierra y a los dems medios de produccin, y la propiedad individual faceta a los otros productos, es decir, a los objetos de consumo. El derecho de propiedad individual de los trabajadores se extiende en la sociedad socialista, a los ingresos y ahorros procedentes de su trabajo, a su casa habitacin, a los objetos de la economa domstica, y a los de uso y satisfaccin personal. (Manual de Economa Poltica de la URSS). Las relaciones socialistas de produccin se caracterizan: 1- Por la dominacin incompartida de la propiedad social sobre los medio de produccin, bajo las dos formas: propiedad estatal de todo el pueblo y propiedad cooperativa; 2- Por la emancipacin de los trabajadores de toda explotacin y el establecimiento de relaciones de colaboracin fraternal y mutua ayuda socialista; 3- Por la distribucin de los productos con arreglo a los intereses de los mismos trabajadores en consonancia con el principio de a cada cual segn su trabajo. (Manual de Economa Poltica de la URSS). Ley Econmica de la distribucin con arreglo al trabajo.- La distribucin de la produccin social dentro del socialismo, se hace de acuerdo al trabajo de cada uno de los miembros y siempre en beneficio de ellos. Lgicamente, una parte, se distribuye entre los miembros y otra parte se invierte en beneficio de la sociedad en su conjunto, como sostenimiento de escuelas, centros sanitarios, fondos de reserva, ampliacin de la produccin, administracin, etc., etc. Todos estos aspectos constituyen fondos sociales. En la primera fase del socialismo, las fuerzas productivas y la productividad del trabajo no han alcanzado an, un alto grado de desarrollo capaz de asegurar la abundancia, lo que hace necesario que la distribucin de los producido se haga de acuerdo al principio de a cada uno segn su trabajo. En la etapa superior, es decir, en la fase comunista, el principio que rige es a cada uno segn sus necesidades.
68

Ley del Desarrollo Armnico de la Economa Nacional.- Dice Lenin: El Capitalismo necesita de la crisis para establecer la proporcionalidad constantemente rota. La anarqua en la produccin capitalista, da lugar a la superproduccin, y ella a la crisis. Las crisis peridicas son un carcter fundamental del capitalismo. El modo de produccin socialista se halla libre de aquella contradiccin capitalista, porque funciona la Ley de correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La propiedad social sobre los medios de produccin hace posible el desarrollo planificado, y as mismo, este aparece como una necesidad indispensable. La distribucin de los medios de produccin y de la mano de obra en forma proporcional, es posible dentro del modo de produccin socialista, no as dentro del modo de produccin capitalista, basado en el lucro, en la anarqua y en la competencia. Dentro del modo de produccin socialista la economa nacional adquiere el carcter de un todo, con una sola meta, que es el aumento de la produccin y el bienestar colectivo. Lo anterior exige una direccin centralizada de la produccin y una planificacin cientfica. La proporcionalidad, el desarrollo armnico de la produccin presupone: A.- Mantener un elevado ritmo y las proporciones necesarias en el desarrollo de las distintas ramas de la economa nacional, de la industria, la agricultura y el transporte, de la industria extractiva y de transformacin y en el desarrollo de las diversas partes en que se divide cada rama de la economa nacional; B.- Guardar las proporciones acertadas entre la produccin y el consumo, entre el consumo y la acumulacin, entre los recursos materiales y los financieros, entre la suma de los ingresos en dinero de la poblacin y el volumen de la circulacin comercial y el de los servicios prestados a la poblacin; C.- Mantener una correlacin acertada entre los cuadros existentes y la demanda de ellos por parte de la economa nacional:
69

D.- Distribuir racionalmente los productos de la economa socialista, sobre la base del desarrollo complejo de las regiones econmicas, de una amplia divisin del trabajo y de la especializacin y cooperacin productivas entre las regiones, en los mbitos de toda la economa nacional. Entre las ms importantes proporciones que deben guardarse en el desarrollo de la economa nacional figura, ante todo, la acertada correlacin entre la produccin de medio de produccin y la produccin de artculos de consumo. Para determinar acertadamente la correlacin entre los dos sectores de la produccin social, hay que tener en cuenta los postulados de la Ley de Desarrollo Preferente de la produccin de medios de produccin. (Manuela de Economa Poltica de la URSS). Ley de la Elevacin Constante de la Productividad del Trabajo.Como sabemos, dentro del socialismo el trabajo deja de ser una mercanca, como en el capitalismo. Los trabajadores que laboran con los instrumentos de produccin que les pertenecen, trabajan para s mismos y para su sociedad. Ha desaparecido la explotacin del hombre por el hombre. Dentro del socialismo el trabajo tiene un carcter directamente social, se realiza conforme a un plan orientado a servir al inters de la economa nacional en su conjunto. El trabajo dentro del socialismo es una actividad creadora, y los trabajadores son conscientes de ello a travs de un proceso de educacin ideolgica; el trabajo es un honor, es un mrito. No es una carga, no es una maldicin, como en el capitalismo. Todos los ciudadanos trabajan para vivir. Los que destacan en el trabajo ocupan un lugar de honor en la sociedad. En la fase del socialismo es lgico, pensar que existan rezagos de la condicin burguesa sobre el trabajo, lo que exige una intensa educacin ideolgica. Muchos tratan de obtener las mayores ventajas de la sociedad y aportar lo menos posible. Esas son taras burguesas que tienen que ir desapareciendo. En la sociedad socialista subsisten an restos de la divisin burguesa del trabajo, como entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, entre el trabajo del obrero y el del campesinado, entre el trabajo simple y el trabajo calificado; entre los trabajos pesados y los trabajos ligeros. Estas diferencias se van eliminando paulatinamente, no pueden erradicarse de
70

una sola vez. Esas diferencias se utilizan para la creacin del estmulo material a los mejores trabajadores a travs de mejores remuneraciones. Pero adems del socialismo va creando estmulos sociales, morales. Los trabajadores socialistas se esfuerzan por desarrollar la iniciativa creadora, el espritu de sacrificio en el trabajo, sabiendo que ya no son explotados y teniendo fundamentalmente inters en mejorar y desarrollar la produccin en bien del pueblo y de toda la sociedad. Lenin escriba: La productividad en el trabajo es, en ltima instancia lo ms importante, lo principal para el triunfo del nuevo rgimen social. El capitalismo ha conseguido una productividad del trabajo sin precedentes bajo el feudalismo. El capitalismo puede ser y ser definitivamente derrotado, porque el socialismo logra una productividad del trabajo nueva muchsimo ms alta. El incremento de la productividad del trabajo presenta la disminucin del tiempo necesario para la produccin de algo, lo cual da lugar a un ahorro de trabajo vivo y de trabajo social, para toda la sociedad. En el capitalismo, las relaciones burguesas de produccin traban el desarrollo de las fuerzas productivas y la productividad del trabajo no aumenta a un ritmo constante, como en el socialismo, donde desaparecen todas las trabas y donde el obrero, como dueo de los medios de produccin y dentro de un proceso de emulacin constante, tiene inters en aumentar la produccin y disminuir el tiempo de trabajo en la produccin. Dentro del socialismo, al desaparecer la anarqua en la produccin y con ellas las crisis peridicas, se evitan los grandes despilfarros de trabajo y de recursos naturales, que se muestran dentro del sistema capitalista. La buena distribucin del trabajo para eliminar de lo posible o disminuir los servicios auxiliares para incrementar las labores esenciales, la reduccin del aparato administrativo; la distribucin regional de la industria, y en fin la planificacin cientfica de todas las actividades productivas, son factores para la elevacin de la productividad del trabajo. Por otro lado, la aceleracin del progreso tcnico-cientfico, es otro factor caracterstico del sistema socialista. El mejoramiento del equipo tcnico de trabajo y la superacin y especializacin del personal de trabajadores, contribuye notablemente a la aplicacin creciente de la ley de elevacin constante de la productividad del trabajo.

71

Sobre la base de los principios y leyes anteriores, ser posible comprender la esencia de la construccin socialista y su naturaleza. Se trata de los aspectos ms importantes que servirn para comprender la esencia del socialismo. CUL ES EL PROCESO DE LA IMPLANTACIN DEL SOCIALISMO? El proceso de implementacin del socialismo, comprende tres fases: Fase de transicin o de la revolucin democrtica; Fase socialista propiamente dicha; y, Fase comunista. QU SE CONOCE POR FASE DE TRANSICIN O DE LA REVOLUCIN DEMOCRTICA? En esta fase se sientan las bases para la implantacin del Socialismo. Las bases para la implantacin del Socialismo, las podemos clasificar en tres categoras: Bases de orden poltico, Bases de orden econmico, Bases de orden social. Bases de orden poltico.A travs de la lucha armada, se produce la captura del poder por los explotados. Hasta el momento no ha habido un solo caso en la historia de la humanidad, en que se haya capturado el poder por la va electoral, la va parlamentaria o cualquier otra va pacfica. An el propio poder que detentan los explotadores en todas partes, ha sido capturado por medios revolucionarios. La burguesa captur el poder a travs de las revoluciones burguesas entre las que destaca la revolucin francesa. Quienes piensan llegar al poder por la va electoral, estn equivocados o no quieren hacer la revolucin. Para hacer posible el triunfo de la insurreccin habra sido necesario establecer el frente nico, con la participacin del proletariado, el campesinado, la pequea burguesa y algunos sectores progresistas y patriticos de la burguesa nacional. Este Frente nico tendr como fuerza fundamental la alianza obrero-campesina, y la hegemona, o sea la direccin del Frente estar en manos del proletariado, a travs de partido revolucionario, con una ideologa marxista-leninista y que haya dirigido la revolucin. La direccin proletaria es esencial para que la revolucin marche hacia el socialismo. Si la direccin estuviera en manos de la
72

pequea burguesa o de la burguesa nacional la revolucin ser convertida en una revolucin burguesa y no en una revolucin socialista. Pero hay que tener presente que en Frente nico no se logra como resultado de una conferencia de mesa redonda, sino como un proceso. El grupo revolucionario, en base a su poder real, ir aglutinando a los sectores revolucionarios, progresistas y patriticos, y paulatinamente ir surgiendo el Frente nico. En una etapa muy posterior, cuando las fuerzas polticas y sociales del pas se hallen completamente polarizadas, ya sern posibles los acuerdos entre partidos o grupos, para darle forma institucional al Frente nico. Este mismo proceso debe ser aplicado, para la formacin del Frente de Izquierda o de Liberacin Nacional. No se trata de algo que pueda surgir de una o varias reuniones. La unidad de la izquierda, siendo conveniente y hasta indispensable slo se lograr dentro de un proceso. Primero hay que saber quines son los verdaderos revolucionarios, los verdaderos marxistas, y ellos slo se pueden conocer en la lucha. Por ellos, la unidad en la lucha es el primer criterio. Luego hay que tener en cuenta el problema de la hegemona, que en ltima instancia garantiza la aplicacin de una u otra lnea poltica o militar. La hegemona es consecuencia del poder real. Debemos desarrollar el poder real en todos sus aspectos: fuerza armada, fortaleza del partido, prestigio y control de las masas, factores materiales y relaciones internacionales. As podemos tener garantizada la adopcin y el cumplimiento estricto de nuestra lnea marxista-leninista revolucionaria, que rechaza todo tipo de oportunismo de derecha como de izquierda. Por ltimo, sern las necesidades concretas dentro de la progresin de la lucha las que irn venciendo las diferencias, acortando las distancias, eliminando los malos entendidos, las jugadas sucias y todas las formas de actuar no revolucionarias que abundan dentro de la izquierda peruana. Esta es la nica forma para evitar traspis o errores graves, que pueden dar al traste con todo el proceso insurreccional, o desintegrando el aparato represivo de los explotadores (Las Fuerzas Armadas, se establecer el gobierno revolucionario). Esto es esencial. Sin capturar el poder, sin llegar al gobierno revolucionariamente, no es posible transformar las infraestructuras de la sociedad. Y para llegar al poder, repetimos, es indispensable liquidar o desintegrar al ejrcito enemigo. Las experiencias son muchas y valiosas en este aspecto. Algunos revolucionarios quisieron hacer gobiernos sobre la base del anterior ejrcito, reorganizado, y las consecuencias no pudieron
73

ser ms funestas. Ese es el caso de Guatemala de Jacobo Arbens, por citar un solo caso. El gobierno revolucionario debe gobernar al pas, respaldado por el ejrcito rebelde, ejrcito de campesinos y de obreros, con una ideologa y un estilo de organizacin revolucionarios, y manteniendo el Frente nico, y siempre, dentro de este Frente, la hegemona debe estar en manos del proletariado, a travs del partido revolucionario que hizo la insurreccin. La base debe seguir siendo la alianza obrero-campesina, y se mantendr como aliados secundarios a la pequea burguesa y como aliados circunstanciales a los sectores progresistas o patriticos de la burguesa nacional. Desde el primer momento, el gobierno revolucionario representa la dictadura del proletariado. Destruida la dictadura burguesa es imperativo establecer la dictadura proletaria para poder realizar la transformacin del pas desde sus cimientos. Hay quienes se asustan de la palabra dictadura, porque piensan todava con criterios demoliberales. Sin un poder fuerte en manos del pueblo, no ser posible hacer la transformacin del pas, ni menos hacer frente a la agresin imperialista y de sus tteres, para lo cual hay que estar preparados. Si las riendas del poder no estn firmemente tomadas por los revolucionarios, ser fcil para los enemigos del pueblo recuperar sus dominios o maniatar la capacidad de accin del poder revolucionario. La permanencia del poder revolucionario y el cumplimiento de sus objetivos revolucionarios depende en gran parte de la fuerza armada. Ser indispensable ir transformando particularmente, de acuerdo a las necesidades concretas, la estructura del Estado, las leyes y todo el sistema administrativo. Debemos tener en cuenta que el problemas poltico, el problema de la captura del poder, la consolidacin del poder revolucionario, la fuerza armada revolucionaria y el respaldo consciente de las masas movilizadas ideolgicamente y a profundidad, son fundamentales, y por all comienza el proceso revolucionario. Sin cumplir aquellas tareas no ser posible encarar en la mejor forma, las tareas de orden econmico y de orden social. Posteriormente, el encaramiento de los grandes problemas econmicos y sociales ir contribuyendo a la consolidacin del poder revolucionario.

74

Bases de orden econmico.La captura del poder tiene objetivos concretos. No se captura el poder para sustituir a unos por otros. No se captura el poder para satisfacer ambiciones o apetitos personales. La captura del poder tiene por objeto transformar las infraestructuras de la sociedad. En primer lugar hay que liberar al pas del dominio imperialista, nacionalizando las grandes empresas imperialistas y liquidando todas las formas de sometimiento del pas al imperialismo norteamericano. En segundo lugar hay que encarar profundamente el problema campesino, liquidando el latifundio y realizando la reforma agraria autntica. Tendremos que nacionalizar los latifundios y entregar gratuitamente las tierras en propiedad a los campesinos que las trabajan y, devolver a las Comunidades Indgenas todas las tierras que les hayan sido usurpadas y dotarlas de las que les sean necesarias para satisfacer las necesidades de su poblacin. Importa considerar y dar un tratamiento especial, a los medianos propietarios y muy preferentemente a los pequeos propietarios. En tercer lugar hay que nacionalizar las grandes empresas industriales, comerciales, bancarias, de seguros, de importacin, de exportacin, de transportes, etc. En este aspecto hay que considerar tambin a los pequeos y medianos comerciantes e industriales, a los artesanos, a los pequeos empresarios de transportes, etc. En cuarto lugar hay que desarrollar la produccin en todos los aspectos, especialmente en la produccin agropecuaria y la produccin mercantil. El aumento de la tierra y del trabajo en el campo son indispensables. Lo mismo en la industria. Hay que elevar aceleradamente los niveles tcnicos, para fomentar la produccin y poder satisfacer las necesidades crecientes de la poblacin, desarrollando la economa nacional y acelerando el pase a la fase socialista. Para lo anterior habr que conseguir ayuda crediticia y tcnica en el exterior, sin permitir formas de sometimiento de ninguna naturaleza. En los planes de desarrollo de la produccin en este perodo, habr que tener en cuenta a todos los sectores de la economa, pero prestando atencin preferente al sector estatal, y a las comunidades y cooperativas, y en tercer lugar al sector privado de pequeos y medianos productores independientes. Sobre la base de estas medidas fundamentales, lo principal de la economa estar controlado por el pueblo, ya sea por medio de la propiedad
75

estatal, y la propiedad cooperativa o comunitaria y la pequea propiedad. Habr sido destruido el poder econmico de los grandes explotadores: imperialistas, latifundistas y grandes burgueses. En cuanto a las pequeas o medianas explotaciones agropecuarias, comerciales o industriales y de transporte, ser necesario fomentar el cooperativismo en todos los aspectos y grados, para aumentar la produccin y evitar las desviaciones que puede producir el desarrollo incontrolado de la economa individual, durante este proceso de transformacin. Indiscutiblemente, las Comunidades Indgenas, su tradicin y su espritu colectivista vivo y actuante pese a los cuatro medios siglos de agresin usurpadora y de influencias individualistas sern la piedra angular para la construccin de la nueva sociedad. Otros aspectos como la diversificacin de la produccin, la mejor distribucin industrial por regiones, el desarrollo de la produccin de energa (petrleo, carbn, electricidad), la creacin y desarrollo de la industria siderrgica base de la industria pesada la unidad econmica continental, etc., etc., con aspectos complementarios importantes, que deben ser tenidos en cuenta. Desde el punto de vista del hombre, habr que planificar todos los aspectos que conducen a mejorar la existencia y a superarlo como los aspectos de vivienda, salud, vestido, educacin, recreacin y formacin ideolgica masiva. Bases de orden social.En el perodo de transicin se producir la liquidacin de las grandes clases explotadoras: imperialistas, latifundistas y grandes burgueses. Todos estos explotadores sern liquidados como clase al ser destruido su poder econmico. Ello no quiere decir que deban ser exterminados como individuos, siempre que no se interpongan al avance de la revolucin o que no sirven a los intereses de los enemigos del pueblo. Por otra parte, el proletariado ir tomando conciencia de su responsabilidad como clase dirigente, lo mismo que el campesinado. Elevando los niveles ideolgicos de las masas y movilizndolas constantemente, se las ir haciendo partcipes directas en el gobierno del pas a travs de sus organizaciones. Ser imperativo evitar la anarqua dentro de las masas, lo cual representa un grave peligro para la revolucin. Habr que rechazar la influencia de los provocadores y de los oportunistas de izquierda, que han
76

de pretender empujar a las masas a actividades irreflexivas e inoportunas. La disciplina consciente de las masas es indispensable, y para ello hay que realizar un trabajo ideolgico intenso, para que comprendan claramente el proceso de la revolucin y no se dejen llevar por aventureros o provocadores. El papel del partido revolucionario es fundamental para alcanzar estos objetivos, ya que a travs de sus canales se lograr orientar y conducir a las masas. Los sectores de la pequea burguesa sern apoyados con miras a su incorporacin integral al proceso al proceso popular en los aspectos econmicos, polticos y culturales. Se procurar mantener la alianza con los sectores progresistas y patriticos de la burguesa nacional, estableciendo normas adecuadas para disminuir sus grados y formas de explotacin y para que colaboren con el gobierno revolucionario en las tareas de impulsar aceleradamente la produccin. Hay que utilizar su experiencia y su capacidad para la tarea de aumenta y desarrollar la produccin. Al terminar el perodo de transicin, quedarn nicamente, la burguesa nacional como clase explotadora, aunque disminuida en sus posibilidades y en su grado de explotacin. El dominio imperialista habr sido liquidado. Lo mismo que la clase latifundista y la gran burguesa. La pequea burguesa estar en proceso de incorporacin definitiva al cauce popular a travs de la cooperativizacin creciente de las actividades econmicas y de la elevacin de sus niveles ideolgicos. Este perodo puede tener duracin variable. Muchos factores intervienen para ello. Sin embargo, hay que procurar acelerar todo lo posible esta fase, para entrar a la fase socialista propiamente dicha, en el ms corto tiempo y en las mejores condiciones. En este aspecto habr que controlar a quienes pretenden retardar los avances revolucionarios, constituyendo las tendencias oportunistas de derecha, que ha de surgir fundamentalmente de los sectores burgueses o pequeos burgueses. Hay quienes consideran que esta fase est adems y que debe irse directamente al socialismo, liquidando de un solo golpe a todos los enemigos, grandes y pequeos, es decir, ellos sostienen que hay que enfrentar al mismo tiempo a los imperialistas, latifundistas, grandes burgueses, burgueses nacionales, pequeos burgueses (pequeos y medianos propietarios, pequeos y medianos empresarios de transporte, pequeos y medianos comerciantes, pequeos y medianos industriales, profesionales, estudiantes, artesanos, etc., etc.) y establecer el socialismo de por medio.
77

Ellos no consideran necesario e indispensable, disminuir el frente enemigo, dispersar sus fuerzas, aprovechar sus contradicciones. Ellos actan con criterios subjetivistas. No saben diferenciar entre los amigos y los enemigos, entre los amigos de hoy y los amigos de maana, entre los enemigos principales de los enemigos secundarios. Ellos actan con criterios metafsicos, dogmticos o aventuristas. Vale la pena transcribir algunas ideas fundamentales de los padres del marxismo para fundamentar la tesis del perodo de transicin y para rebatir a quienes piensan que es necesario. Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. Y a este perodo corresponde tambin un perodo de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado. (Marx Critica del Programa de Gotha). En movimiento revolucionario en sus conjunto dice Mao Tse Tung dirigido por el partido comunista de China, es un movimiento revolucionario nico que abarca tanto la etapa de la revolucin democrtica como la de la revolucin socialista. Se trata de dos procesos revolucionarios de carcter distinto y slo despus de haber dado cima al primero de ellos es posible abordar al segundo. La revolucin democrtica es la primera premisa necesaria para la revolucin socialista y la revolucin socialista, la tendencia inevitable de desarrollo de la revolucin democrtica. Y la meta final de todos los comunistas es luchar con todas sus fuerzas es por la definitiva construccin de la sociedad socialista y de la sociedad comunista. (Mao Tse Tung La Revolucin China y el PC de China. Obras escogidas). Para aquellos aficionados a los traslados mecnicos de experiencias ajenas, Lenin dice: Todas las naciones llegarn exactamente al socialismo, ste modo es inevitable; pero no todas llegarn exactamente del mismo modo, pues cada una de ellas aportar algo propio y peculiar, bajo sta o la otra forma de democracia, bajo sta u otra modalidad de la dictadura del proletariado en tal o cual ritmo de transformaciones socialistas de los diversos aspectos de la vida social. (Lenin Sobre la caricatura del Marxismo y sobre el Economicismo imperialista). Durante este perodo, la lucha ser intensa entre la ideologa revolucionaria y la ideologa burguesa. Slo la firmeza en las convicciones revolucionarias de los dirigentes y militantes del partido en todos sus
78

aspectos (obreros, campesinos, estudiantes, intelectuales), harn posible el triunfo de la ideologa revolucionaria sobre la ideologa burguesa. Hay que tener en cuenta que la clase obrera est actualmente minada por direcciones traidoras y por taras burguesas. Dentro del campesinado existen muchos criterios individualistas y otras ideologas atrasadas. Dentro de la pequea burguesa las taras burguesas son mayores y las formas de oportunismo de izquierda y de derecha son muchas. Ser necesario, pues, un intenso trabajo ideolgico y de movilizacin de las masas, para que la ideologa revolucionaria se haga carne entre las masas. De all se desprende la gran responsabilidad que tienen los dirigentes, cuadros, activistas y militantes del partido, que deben prepararse ideolgicamente para conducir a las masas a su total esclarecimiento y a su incorporacin decidida a las tareas revolucionarias. El perodo de transicin terminara con la economa nacional convertida al modo de produccin socialista, es decir controlada en lo fundamental por el pueblo; las relaciones de produccin capitalistas habrn sido erradicadas y sustituida por nuevas relaciones de carcter socialista y adems, con las bases materiales de orden tcnico en franco proceso de establecimiento. En China el perodo de Transicin o de la revolucin democrtica duro desde 1949 en que triunfa la guerra civil revolucionaria hasta 1956. En Cuba este perodo dur 2 aos de 1959 a 1961. En Argelia se cumple actualmente esta fase y se marcha aceleradamente hacia el socialismo. En la URSS, la captura del poder significo el inicio de la fase socialista propiamente dicha en forma directa. Las condiciones especiales en que se dio la revolucin rusa, lo hicieron recomendable. Dentro del propio socialismo se cumplieron las tareas de la revolucin democrtica. CMO SE CARACTERIZA PROPIAMENTE DICHA? LA FASE SOCIALISTA

Para comprender mejor los caracteres de esta fase del socialismo nos referimos a tres aspectos: Aspecto poltico; Aspecto econmico; y, Aspecto social. Aspecto Poltico.- el poder poltico en esta fase del socialismo, se mantiene y se refuerza como dictadura del proletariado, consolidndose por
79

medio de la estructuracin de un nuevo tipo de Estado, con instituciones que respondan a las necesidades de la nueva sociedad. Como ya sabemos, el Estado representa siempre a una clase en el poder. En la etapa Esclavista el Estado aparece y representa a los amos, a los explotadores, a los propietarios de los medios de produccin. En la etapa Feudal, el Estado representa a los seores feudales. En la etapa Capitalista el Estado representa y defiende los intereses de la burguesa. En estas tres etapas del desarrollo social, el Estado representa a las clases explotadoras, pero a partir de la revolucin proletaria cambia por completo la naturaleza del fenmeno poltico, pues los explotados, dirigidos por el proletariado, capturan el poder y crean un nuevo tipo de Estado, para cumplir las tareas indispensables de transformacin econmica y social de la sociedad, hasta llegar a la sociedad sin clases, que viene a ser el Comunismo. Por lo anterior, durante la fase de transicin y la fase socialista propiamente dicha, el Estado constituye la dictadura del proletariado, es decir, el gobierno de los trabajadores, de los antiguos explotados, bajo la conduccin del proletariado. La dictadura del proletariado sustituye a la dictadura burguesa, y tiene por objeto nivelar a la sociedad, es decir, desaparecer diferencias entre los hombres determinadas por la economa o por la cultura, para lo cual es indispensable convertir al propiedad privada sobre los medios de produccin en propiedad social, y dar igualdad de oportunidades a todos obreros, campesinos, pequeos burgueses para que se superen tcnica y culturalmente. Pero el Estado burgus, sus instituciones y sus leyes, no pueden servir para alcanzar los objetivos de la nueva sociedad, por lo que deben crearse nuevas instituciones, nuevas leyes, que corresponden a los fines del Estado proletario. La dictadura del proletariado es la autntica democracia, puesto que responde a los intereses vitales de los trabajadores, garantiza de un modo efectivo los derechos democrticos de estos y ensancha cada vez ms las posibilidades materiales de utilizar estos derechos por parte de las masas. (Manual de Economa Poltica de la URSS). La dictadura del proletariado reprime a la minora explotadora arrancndole la propiedad sobre los medios de produccin, para ponerlos en manos del pueblo. Esta tarea se cumple fundamentalmente, como ya lo hemos visto en la fase de transicin. Lo anterior quiere decir que la dictadura del proletariado es la continuacin de la lucha de clases del
80

proletariado, en nuevas condiciones y posibilidades, contra explotadores al nivel nacional, continental e internacional.

los

La experiencia de la construccin del socialismo, aplicando los principios del marxismo-leninismo, nos dice que cada pas busca las mejores frmulas de Estado para corresponder a los objetivos de la dictadura del proletariado. En la URSS se crea el sistema sovitico, sustentado por los SOVIETS que son los organismo bases de la estructura estatal, integrados por obreros, campesinos y soldados. En China se marcha a convertir las COMUNAS en las bases de la estructura del estado. En otros pases se estableci la democracia popular, que es otra forma de la dictadura del proletariado. Lenin deca: La transicin del capitalismo al socialismo, no puede, naturalmente, por menos de proporcionar una enorme abundancia y diversidad de formas polticas, pero la esencia de todas ellas ser una: dictadura del proletariado. (Lenin El Estado y la revolucin). El partido revolucionario, es decir, el partido marxista-leninista que hace y dirige la insurreccin, es el llamado a conducir la direccin planificada de la economa socialista, integralmente. Lo anterior implica la prctica, la direccin paralela, del Estado Socialista y del partido de la revolucin, en todos los niveles. El partido es el instrumento de los trabajadores para su liberacin y superacin integral; el Estado es la forma que adquiere la dictadura del proletariado. El partido conduce a las masas con las luces del marxismo-leninismo y de las leyes del desarrollo social, y a travs del Estado proletario dirige las tareas de la construccin socialista. Lo antes expuesto, da una idea de la importancia que tiene el partido y de la gran responsabilidad de dirigentes, cuadros, activistas y militantes, que tienen que prepararse incansablemente, para estar en capacidad de cumplir las trascendentales tareas al servicio del pueblo. Aspecto econmico.- El sistema socialista de economa nacional se caracteriza por lo siguiente: A.- La propiedad social de los medios de produccin, bajo la forma de propiedad de los trabajadores, de la nacin en su conjunto, personificadas por el Estado Socialista o por las cooperativas, de pequeos productores. Lo anterior quiere decir que hay dos formas de propiedad socialista: La Propiedad Estatal y la Propiedad Cooperativa, pero ambas constituyen en su esencia, propiedad de los trabajadores, del pueblo en su
81

consumo, porque los productos del trabajo pertenecen a todos y no son objeto de apropiacin individual, como en el capitalismo. Como se ver, la diferencia de la economa socialista con la economa capitalista, es diametral, en este aspecto, pues dentro del capitalismo los medios de produccin son propiedad privada de burgueses o latifundistas, y por tal los frutos del trabajo les pertenecen en gran parte a ellos. En el socialismo, los medios de produccin son propiedad social, pertenecen a todos los trabajadores. B.- El sistema socialista de la economa representa la abolicin definitiva de la explotacin del hombre por el hombre. Todas las formas establecidas por los regmenes anteriores como: relaciones de produccin, esclavistas, serviles, o salariales, son sustituidas por nuevas relaciones que se basan en la cooperacin social, es decir, que obreros, campesinos e intelectuales trabajan para s mismos y para su sociedad, y la produccin persigue como fin el mayor bienestar de los trabajadores y la satisfaccin de las necesidades crecientes, bajo el principio de a cada uno segn su trabajo, lo que significa que el trabajador obtiene los bienes materiales que le corresponden, de acuerdo con la cantidad y calidad de trabajo aportada por l. Dentro del sistema capitalista, los obreros, los campesinos, e intelectuales trabajan para enriquecer a los capitalistas a causa de que siendo la produccin social, la apropiacin es individual, porque los medios de produccin estn en manos de los burgueses y latifundistas. Dentro del sistema socialista, la produccin es social y la apropiacin es tambin social. C.- La produccin socialista se desarrolla planificada e ininterrumpidamente, y se orienta a la elevacin constante del bienestar de los trabajadores. Lo anterior, elimina las posibilidades de crisis de superproduccin. Ya hemos visto que la produccin capitalista est caracterizada por la anarqua, por el desorden, por la libre empresa y la competencia, todo lo que origina la superproduccin y con ella las crisis peridicas del sistema capitalista. D.- La produccin socialista se desarrolla sobre la base de una tcnica avanzada. Las nuevas relaciones de produccin exigen condiciones materiales de orden tcnico, para obtener mayores y mejores frutos. El
82

socialismo desencadena las fuerzas productivas, desarrolla en gran medida la tcnica ms avanzada en la produccin y eleva la productividad del trabajo social a niveles insospechados, con lo que alcanza el bienestar de los trabajadores. Dentro del capitalismo las fuerzas productivas estn encadenadas por las relaciones de produccin injustas. A los capitalistas no les conviene que se produzca ms porque bajaran los precios y disminuiran sus utilidades. Ya hemos visto que el capitalismo logra grandes avances tcnicos en relacin a las etapas anteriores (feudal y esclavista), pero existiendo las relaciones de explotacin los capitalistas se ven obligados a frenar el desarrollo cientfico y tcnico, sobre todo cuando perjudican sus intereses, y cuando la tcnica amenaza todo su sistema de explotacin. Los cuatro puntos anteriormente desarrollados, es decir: A.- Propiedad social de los medios de produccin; B.- Relaciones de produccin socialistas basadas en la cooperacin social y en la distribucin de lo producido de acuerdo a la cantidad y calidad del trabajo aportado; C.Planificacin socialista de la produccin para servir mejor a fin de incrementar el bienestar de los trabajadores; y D.- Tcnica avanzada en la produccin, desarrollo inusitado de las fuerzas productivas y elevacin de la productividad del trabajo social; dan lugar a que la economa socialista se desarrolle a gran velocidad y a que se produzca el milagro de la transformacin pronta de pases atrasados que han vivido siglos, esperando un cambio. La Unin Sovitica, China, Corea del Norte y todos los pases socialistas se han transformado a pasos agigantados y de ser pases atrasados, se han convertido en pocos aos, en grandes pases productores de todo lo necesario para satisfacer las necesidades de su poblacin, en el orden agropecuario y en el orden industrial, con la tcnica y una ciencia que admira al mundo. El avance acelerado de Cuba en todos los aspectos, pese a sufrir el feroz bloque norteamericano y de haber sido un pas en alto grado dependiente del imperialismo, slo puede explicarse por el sistema socialista en construccin. En muy pocos aos Cuba alcanzar un gran nivel socialista, y sus habitantes tendrn satisfecha sus necesidades en un grado creciente, e incomparable superior al de los dems pases latinoamericanos que continan sometidos por el imperialismo y las oligarquas.
83

La construccin socialista implica, indiscutiblemente, grandes dificultades porque ella se realiza dentro de una intensa lucha de clases, tanto dentro del pas como contra los enemigos internacionales. Los antiguos burgueses o pequeos burgueses resisten al establecimiento de una nueva sociedad, y los enemigos exteriores, especialmente el imperialismo norteamericano, tratan de hacer fracasar el establecimiento y desarrollo del nuevo sistema. La construccin socialista en la Unin Sovitica tropez con grandes dificultades por los obstculos y la guerra desencadenada por los terratenientes, los kulaks (campesinos ricos), los comerciantes y los usureros, y por las continuas agresiones imperialistas. Lo mismo sucede con China donde el imperialismo utiliza todos los medios posibles para retardar el gigantesco desarrollo del pueblo chino. Utilizan para ello a la pandilla de Chiang Kai-Shek quien est posesionado de la isla Formosa (Taiwan) y desde all con el apoyo del imperialismo realiza continuas agresiones al territorio chino. Lo mismo sucede con Corea del Norte, agredida por el imperialismo en 1951, junto con 16 pases, con el fin real de detener los avances del pueblo coreano en la construccin socialista, y de impedir la liberacin de la parte sur del pas, dominada por ellos. En Cuba la lucha tiene caracteres an ms intensos. El imperialismo aliado con los antiguos latifundistas y burgueses pretenden derribar al gobierno de Fidel Castro y volver a la situacin anterior de opresin y de injusticia. Para ello utilizan todos los medios, realizan un bloqueo econmico contra la isla gloriosa y permanentemente estn agrediendo al pas por medio de mercenarios entrenados, equipados y pagados por los imperialistas. Sin embargo, pese a todo, la construccin socialista avanza en todos los pases donde ha triunfa la revolucin proletaria. Porque cada agresin imperialista, cada obstculo que se presenta, unifica ms al pueblo, eleva su conciencia revolucionaria y lo impulsa a seguir adelante con ms seguridad y ms entusiasmo. Por otra parte las dificultades de la construccin socialista se explican por la necesidad de reestructurar toda la economa nacional, sobre la base de una tcnica avanzada que corresponda a las nuevas relaciones de produccin. Las dificultades de la construccin socialista en este orden, son de crecimiento, de avance, de progreso. No se pueden comparar a las contradicciones del capitalismo que corresponden a la naturaleza decadente de ese sistema. La lucha en la construccin de la economa socialista, se refiere al impulso gigantesco para mejorar la tcnica en la produccin, elevar la productividad del trabajo, mejorar la calidad de los productos, aprovechar mejor las riquezas naturales, aumentar la responsabilidad y el entusiasmo de los trabajadores en el trabajo, elevar el bienestar del pueblo.
84

Para vencer las dificultades originadas por la lucha de clases en el plano interno e internacional, y para superar las dificultades del avance, del mejoramiento, del auge en la produccin, es indispensable un gran impulso constructivo, una direccin acertada y firme que se apoye en los principios del marxismo-leninismo y en las masas y la existencia, desarrollo y consolidacin de un partido revolucionario marxista-leninista que oriente las tareas del poder socialista y que realice un trabajo ideolgico permanente profundo. Aspecto social.Ya hemos visto que en la etapa de transicin desaparece las grandes clases explotadoras, los principales enemigos del pueblo: el dominio imperialista, los terratenientes y los grandes burgueses. Lo ms importante de la economa nacional ha pasado al control del pueblo. Los antiguos explotadores han desaparecido como clases sociales, al haberle sido arrebatado su poder econmico con las nacionalizaciones revolucionarias. La estructura de clases de la sociedad sigue cambiando dentro del proceso de la construccin socialista. En la etapa socialista propiamente dicha, paulatinamente van desapareciendo la burguesa nacional y la pequea burguesa que todava subsista aunque controladas y limitadas. En China este proceso de desaparicin de la burguesa nacional y de la pequea burguesa, ha seguido su curso paulatino, con grandes resultados para las tareas de la construccin socialista. En otros pases socialistas, dadas sus peculiares condiciones, este proceso ha sido acelerado violento, como el caso de la Unin Sovitica. La sociedad socialista est formada por dos clases trabajadoras estrechamente vinculadas por lazos de hermandad; lo obreros y los campesinos estando los intelectuales vinculados estrechamente con ellos. Los cambios radicales en la estructura de clases en la sociedad socialista, son muy importantes y expresan el triunfo en la creacin de la nueva sociedad. Veamos como ejemplo lo sucedido en Rusia desde 1917 a 1937 lo que nos dar una idea de los cambios producidos en la sociedad en esos 20 aos. En Rusia, antes de la revolucin, en 1913, los obreros y los empleados formaban el 17% de la poblacin; los pequeos productores de
85

mercancas (campesinos y artesanos) el 66.7%; las clases explotadoras el 16.3% (incluidos los kulaks, que representaban el 12.3%). En la URSS, en 1937, los obreros y los empleados representaban el 36.2% de la poblacin y los campesinos koljosianos y artesanos reunidos en cooperativas, es decir, las personas que vivan de su trabajo en la pequea economa mercantil arrojan solamente el 5.9% de la poblacin. Las clases explotadoras los terratenientes y la burguesa haban sido liquidadas en el perodo de transicin. (Manual de Economa Poltica de la URSS). Los obreros, los campesinos y los intelectuales, dentro del socialismo cambian radicalmente su carcter y su condicin de clase. La clase obrera se convierte en una clase completamente nueva, al ser duea, junto con todo el pueblo, de los medios de produccin. De ser la clase ms explotada y desposeda se convierte en una clase avanzada, en una clase dirigente del proceso de desarrollo de la sociedad. Todas las taras que se manifiestan dentro de la clase obrera durante el capitalismo, como corrupcin, amarillismo, sectores privilegiados, dentro de la misma clase obrera, burocracia en las direcciones sindicales, falta de conciencia clasista, etc., etc. desaparecen y la clase obrera se transforma en una clase completamente nueva, sin precedentes en la historia. Trabaja para s y para su sociedad, dentro de las empresas estatales, es decir las empresas del pueblo, y dirige dentro del Estado socialista, la construccin de la nueva sociedad. Los campesinos que eran productores dispersos, con pequeas economas campesinas basadas en la propiedad o en el usufructo de la tierra ajena y con tcnicas primitivas en la produccin, se convierte dentro del socialismo en una clase completamente nueva, organizados dentro de las cooperativas campesinas que se basan en la propiedad social, cooperativa, de los medios de produccin, en el trabajo colectivo y en una tcnica de produccin avanzada. Junto con los obreros y bajo su direccin, participan en la creacin de la nueva sociedad a travs del Estado Socialista. La transformacin de la economa individual a la economa colectiva, de la economa privada a la economa cooperativa, se realiza paulatinamente a travs de la persuasin paciente, la voluntariedad y el beneficio mutuo. Estos tres principios aplicados por el pueblo chino en su transformacin, tienen una gran importancia y deben ser tenidos muy en cuenta. No se trata de imponer a los campesinos una nueva situacin, una
86

nueva organizacin. Hay que convencerlos, hay que elevar su nivel ideolgico, hay que hacerles ver que la economa individual no puede rendir los frutos que se logran con la economa colectiva; hay que hacerles comprender las ventajas del sistema cooperativo; hay que demostrarle palpablemente los beneficios de la tcnica avanzada en la produccin. De la capacidad del partido revolucionario para conducir este proceso de transformacin, depende en gran parte de la velocidad con que se logre, y con ello el desarrollo integral del pas. Los errores en la aplicacin de los principios marxistas, la mala interpretacin de la realidad cambiante de la sociedad en cada una de sus etapas, el mecanismo, el burocratismo, el subjetivismo, la violencia, son elementos retardadores del proceso de transformacin. La contraposicin secular entre la ciudad y el campo desaparece dentro del socialismo, porque los intereses de obreros y de campesinos, fundamentalmente, son los mismos dentro del nuevo sistema. La ciudad socialista brinda al campo ayuda econmica, poltica y cultural. La industria socialista se orienta hacia la transformacin de la produccin campesina y de la vida del campesinado. El trabajo en el campo busca la satisfaccin de las necesidades alimenticias y de materias primas. El constante fortalecimiento de la unidad, de la conexin, entre la ciudad y el campo, es uno de los factores ms importantes para la construccin del socialismo. Bajo el socialismo surge una nueva intelectualidad al servicio del pueblo. Al desaparecer las dirigencias sociales fundamentales y al existir grandes oportunidades para todos, de la clase obrera y de la clase campesina surgen miles de nuevos intelectuales con una conciencia revolucionaria elevada, como para servir en la tarea histrica de la construccin socialista. Por otra parte, muchos de los intelectuales de la antigua sociedad son involucrados al nuevo proceso a base de un intenso trabajo ideolgico, buscando sobre todo su acercamiento a la clase obrera y campesina, viviendo junto a ellos. Los intelectuales dejan el papel de colaboradores, de los capitalistas, instrumentos para engaar a los humildes, apndice de la burguesa o de los latifundistas y el imperialismo, sirvientes de los privilegiados, y postulantes inescrupulosos para llegar a ser tambin privilegiado, etc. Muchos sectores intelectuales que dentro del capitalismo viven al margen del bienestar y del trabajo por no inclinarse ante los poderosos y por no traicionar al pueblo o a sus ideales, encuentra dentro del socialismo todas las posibilidades para superarse, rendir al mximo y servir mejor a su pueblo.
87

Dentro del socialismo los intelectuales tienen todas las oportunidades para poner sus conocimientos y aptitudes al servicio de la sociedad, para conseguir junto con todo el pueblo su bienestar y tranquilidad, y para dirigir junto con los obreros y campesinos la construccin socialista. En el socialismo desaparece la oposicin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual. Obreros, tcnicos, ingenieros, directores de empresas todos estn interesados en mejor y aumentar la produccin, sabiendo que con ello contribuyen al bienestar comn y al triunfo del socialismo. La instruccin y la cultura deja de ser un privilegio, pues todos tienen iguales oportunidades para superarse, en tal forma que se acaba tambin con el sector de intelectuales apartado de la clase de los productores (obreros y campesinos) y que dentro del capitalismo acta colaborando para la explotacin de los humildes. La diferencia de clase entre los campesinos, obreros e intelectuales, van borrndose gradualmente dentro del socialismo. El fortalecimiento ideolgico de todos los sectores facilita este proceso. Se va buscando paulatinamente la nivelacin en los ingresos, es decir la disminucin de las diferencias en las entradas econmicas entre los distintos sectores sociales. En China, es obligacin, dentro del ejrcito la administracin y las empresas estatales en general, que los jefes realicen peridicamente los mismos trabajos y lleven la misma vida de los subalternos con el objeto de educar a unos y a otros dentro del nuevo espritu socialista de igualdad y solidaridad. La liberacin definitiva de la mujer se consigue dentro del socialismo, tanto en la ciudad como en el campo. Ella adquiere todos los derechos, todas las prerrogativas y oportunidades del hombre. Deja de ser un ser inferior al hombre, como es en la sociedad burguesa. Dentro del socialismo, a trabajo igual, la mujer percibe igual salario que el hombre. Al conquistar la mujer la igualdad econmica, cultural, poltica y social, en relacin al hombre, puede fcilmente incorporarse a trabajos calificados y a puestos de direccin y de cuadros. La liberacin econmica de la familia trabajadora y el aumento creciente de bienestar de la sociedad, dan a la mujer oportunidad para superarse y nivelarse rpidamente al hombre, y a poder contribuir lo mismo que l y junto a l al desarrollo de la sociedad y al triunfo del socialismo. Dentro de estas nuevas condiciones el amor, el matrimonio y la familia, adquieren una contextura nueva, muy diferente a la que vivimos dentro de la sociedad burguesa. El amor se manifiesta como inclinacin fsica y espiritual entre el hombre y la mujer, y no como mscara para encubrir conveniencias sociales o econmicas; el matrimonio se puede hacer por amor sin temor a morirse de hambre y sin temor a que
88

las condiciones econmicas difciles empalidezcan ese sentimiento; y la familia, est organizada contra todas las circunstancias adversas, desenvolvindose con gran bienestar en el presente y con gran seguridad en el futuro. La mujer ya no est obligada a entregarse matrimonialmente o fuera del matrimonio al mejor postor. La mujer no tiene que vender encantos para conseguir pan para sus hijos o medios para su propia subsistencias. La prostitucin desaparece no por prohibicin formal, simplemente, sino desapareciendo las causas que la originan. La igualdad de la mujer, las oportunidades con que cuenta la desaparicin de los explotadores, la nueva conciencia colectiva que surge en la sociedad, etc. eliminan la posibilidad de ese comercio asqueroso que propician los latifundistas y burgueses y que caracteriza a estas sociedades donde reina la explotacin del hombre por el hombre, en todas sus formas. Con el triunfo del socialismo termina todos los antagonismos de clase que caracterizan al capitalismo y a las dems sociedades que le preceden. Por el contrario, va fortalecindose la unidad indestructible entre obreros, campesinos e intelectuales, es decir, la unidad del pueblo, todo lo que hace posible el avance avasallador de la construccin socialista hacia la meta del comunismo. En la fase socialista se culminar la lucha sin cuartel contra las ideologas burguesas y pequeo burguesas, que subsisten pese a la desaparicin de esas clases. La tarea ideolgica adquiere importancia fundamental. La educacin y la movilizacin permanente de las masas es indispensable, porque las ideologas de los regmenes anteriores, aunque parezcan destruidas para siempre, vuelven a manifestarse en formas distintas. El burocratismo, la tecnocracia, el revisionismo, son males que pueden surgir en el proceso de la construccin socialista y frenar su avance. El partido revolucionario debe mantenerse vigilante y debe ser celoso en la aplicacin de los principios generales del marxismo-leninismo, de las leyes fundamentales de la construccin socialista y del trabajo de educacin ideolgica permanente y creciente de las masas, para prevenir y curar aquellos males. CMO SE CARACTERIZA LA FASE COMUNISTA? El Comunismo es el rgimen social en el que todos los medios de produccin son propiedad de todo el pueblo, propiedad comunista; no
89

existen clases ni diferencias de clase; el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas asegura la abundancia de productos; y, el principio que gua la vida social es de cada cual segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades. El desarrollo de la construccin socialista conduce a la creacin de una base tcnico-material que es indispensable para el asentamiento de la sociedad comunista. As mismo en el socialismo propiamente dicho, que es la fase inferior del perodo comunista, la sociedad logra una gran abundancia de productos, un creciente bienestar material de toda la sociedad y un alto nivel de cultura de todo el pueblo, borrndose para siempre las diferencias entre obreros y campesinos, y entre ambos con los intelectuales. No habiendo en el socialismo clases ni grupos sociales interesados, en conservar una situacin dada que pudieran frenar el desarrollo y avance de la sociedad como sucede en otras etapas, el trnsito de esta fase socialista a la fase superior que es el comunismo se hace sin necesidad de una revolucin; por el contrario, todo el pueblo obreros, campesinos, intelectuales estn interesados en la creacin del comunismo acelerando el grandioso florecimiento cultural y material de la sociedad, que es el comunismo. Segn las tesis marxistas, el Estado representa siempre a una clase. En la etapa esclavista ya hemos visto que representa a los amos y sirve para defender sus intereses; en la etapa feudal representa y defiende los intereses de los seores feudales; en la etapa capitalista representa y defiende los intereses de los burgueses. Durante la fase de Transicin y la fase socialista propiamente dicha, el Estado representa la dictadura del proletariado, la misma que tiene como objetivo desaparecer las clases, nivelar la sociedad, crear la base tcnico-material para poder edificar la fase siguiente, que es el comunismo. El Comunismo es la sociedad sin clases, y no habiendo clases no tiene razn de ser el Estado. Sin embargo, es necesario tener en cuenta, que no habiendo triunfado el Comunismo en el plano internacional, la divisin de la sociedad en clases en el plano internacional contina, aunque haya desaparecido en el plano nacional o en el campo socialista en su conjunto; es decir, que la lucha de clase continua y la necesidad del Estado y de la fuerza armada no habrn desaparecido.
90

El paso del principio a cada uno segn su trabajo a la aplicacin del principio comunista de cada uno segn su capacidad y a cada uno segn sus necesidades, exige no slo abundancia de bienes materiales logrados originada por la aplicacin de una tcnica avanzada que de gran productividad al trabajo, y el desarrollo armnico de todos los campos de la produccin especialmente agropecuario y el industrial, y dentro de este la industria pesada; ese paso histrico exige adems que los miembros de la sociedad se habiten y por conciencia, por conviccin, trabajen con arreglo a su capacidad, voluntariamente, sin tener en cuenta la cantidad de bienes materiales, que perciben, sabiendo que as sirven a la sociedad de la que forman parte. El nivel de conciencia anterior slo puede alcanzar como fruto del trabajo ideolgico permanente y de la transformacin integral de la sociedad, durante la fase socialista. Lenin escriba: El trabajo comunista, en el sentido ms escueto y estricto de la palabra, es el trabajo gratuito en beneficio de la sociedad, el trabajo realizado no para hacer frente a determinada responsabilidad, no para adquirir el derecho a obtener ciertos productos, no en cumplimiento de normas establecidas y legisladas de antemano, sino el trabajo voluntario, el trabajo fuera de otra norma, el trabajo aportado sin miras de remuneracin, sin pensar para nada en sta, el trabajo realizado por el hbito de laborar para el bien comn y por una actitud consciente (convertida en hbito) ante la necesidad de trabajar para el bien comn; el trabajo como una necesidad del organismo sano. (V. I. Lenin: De la destruccin del viejo gnero de vida a la creacin de otro nuevo). Mientras el hombre no sienta impulso interior de trabajar con arreglo a su capacidad, no podr la sociedad prescindir de una determinada normacin del tiempo de trabajo y del grado de remuneracin en consonancia con el trabajo aportado por cada cual. La distribucin con arreglo al trabajo es y seguir siendo todava durante mucho tiempo condicin necesaria para preparar las premisas del trnsito al Comunismo al rgimen de distribucin con arreglo a las necesidades. (Manual de Economa Poltica de la URSS). Al mismo tiempo, y a medida que se avance hacia el comunismo, irn aumentando cada vez ms las proporciones del fondo social de consumo, lo que constituye una premisa importante para el paso gradual al principio comunista de la distribucin (pensiones, subsidios, estipendios, recursos para la construccin y sostenimiento de escuelas, hospitales, jardines de infancia, casa-cuna, internados, clubs, bibliotecas, etc., etc.).
91

El fondo social de consumo es aquel que sirve para la satisfaccin de necesidades materiales y culturales de la sociedad, lo que se hace gratuitamente y sin tener en cuenta la calidad o cantidad de trabajo. Son las funciones esenciales de seguridad, bienestar y superacin social, que cumple el Estado Socialista. Enorme importancia tiene para el trnsito al comunismo, la educacin comunista de los trabajadores, cuyo objetivo fundamental reside en la formacin del hombre nuevo, para el que el trabajo constituir una necesidad vital y primordial. El comunismo presupone un alto nivel de conciencia de los miembros de la sociedad. (Manual de Economa Poltica de la URSS). La sociedad habr alcanzado un grado de desarrollo tal que la felicidad humana se habr conseguido en todos los aspectos. Los bienes de la naturaleza sern comunes. La productividad del trabajo se habr elevado a altsimos niveles, en forma tal que todas las necesidades estn satisfechas y el tiempo de trabajo del hombre se ir disminuyendo, para dedicar la mayor parte del tiempo a otras actividades tendiente a la superacin cultural y espiritual del hombre. La velocidad de superacin del gnero humano en todos los aspectos se habr multiplicado. Podemos decir que hasta el momento ningn pas del mundo ha llegado al nivel de la fase comunista. Los pases donde ha triunfado la revolucin proletaria se hallan en la fase socialista o en la fase de transicin. Es difcil preveer el tiempo que sea necesario para alcanzar este nivel. Se trata de una meta que todos los marxistas estamos obligados a esforzarnos por alcanzar.

FIN DEL CAPTULO

92

CAPTULO II REALIDAD PERUANA

93

ELEMENTOS DE GEOGRAFA DEL PER

GEOGRAFA FSICA
CUL ES LA SITUACIN GEOGRFICA DEL PER? El Per est situado en la parte occidental de Amrica del Sur. El Ocano Pacfico baa sus costas. La cordillera de los Andes atraviesa su territorio longitudinalmente. El territorio est situado inmediatamente bajo la lnea ecuatorial, es decir que est ubicado en la zona trrida meridional del planeta. El Per limita por el Norte con Ecuador y Colombia; por el Este con Brasil y Bolivia; por el Sur con Chile; y, por el Oeste con el Ocano Pacfico. CUL ES LA EXTENSIN TERRITORIAL DEL PER? La extensin superficial del Per es de 1 249 049 kms2. CULES SON LAS REGIONES NATURALES DEL PER? Las regiones naturales del Per son tres: Costa, Sierra y Selva. CUL ES EL FACTOR DETERMINANTE PARA ESTA DIVISIN? El factor determinante para esta divisin del territorio peruano es la cordillera de los Andes que lo atraviesa longitudinalmente, de norte a sur. La cordillera de los Andes viene a ser como la columna vertebral del Per, dejando hacia el mar una faja estrecha que viene a ser la Costa; la zona quebrada constituida por grandes picachos, mesetas y valles de la propia cordillera, es la Sierra, y la zona oriental que baja de la cordillera es la Selva. CMO SE PUEDE DESCRIBIR LIGERAMENTE A LA COSTA? Las Costa, como su nombre lo indica, es la regin que se encuentra junto al mar. Es una faja de tierra de unos 1 300 kilmetros de longitud, y de 100 a 150 kilmetros de ancho, comprendida entre los contrafuertes de
94

la cordillera y el mar. Segn algunos autores el lmite entre la Costa y la Sierra estara aproximadamente a los 1 300 metros de altura sobre el nivel del mar, que viene a ser el lmite de las lluvias peridicas. La Costa se caracteriza por falta de lluvias, lo que da lugar a que la mayor parte de su territorio sea desierto. Slo a cada cierta distancia se encuentra una estrecha faja verde, a las orillas de los ros que bajan de la Sierra y que desembocan al mar. El Per est situado, como ya hemos dicho, en la zona trrida o tropical de la tierra, por estar inmediatamente al Sur de la lnea ecuatorial. Debido a esa situacin, debera llover torrencialmente en la Costa, como llueve en la Costa de Ecuador, o en la Selva peruana. El calor debera ser muy intenso. Las causas que originan la falta de lluvias y el clima templado de la Costa son: la presencia de la Corriente fra de Humbolt o corriente Peruana, que corre en el Ocano Pacfico, frente a nuestras costas y, la codillera de los Andes. La corriente de Humbolt, llamada tambin corriente Peruana, es una masa de agua fra que corre de Sur a Norte, primero como corriente submarina, desde el Polo Sur hasta frente a la frontera de Chile y Per, y desde all como corriente superficial hasta la altura del cabo Blanco, en Piura, al norte, donde se desva hacia el Oeste para atravesar el Ocano Pacfico y perderse en Oceana. Sabiendo que Per est situado en la zona trrida, el mar peruano es un mar tropical, pero el pase de una corriente fra frente a las costas, cambia el clima hacindolo templado, y adems, acelera el proceso de evaporacin de las aguas del mar y a la vez atrae la humedad de la atmsfera y la mantiene cerca de la superficie dando lugar a las neblinas que caracterizan a la Costa. La diferencia de temperatura entre el mar, enfriado por la corriente de Humbolt y la superficie de la tierra arenosa de la Costa, origina corrientes de aire, es decir vientos, brisas que soplan del mar hacia la Costa. Estos vientos, adems de hacer ms templado el clima, arrastran a las nubes que se forman por la evaporacin de las aguas del mar, pero al encontrarse con los contrafuertes de la cordillera, tienen que elevarse hasta llegar a alturas, donde el fro de la atmsfera produce el fenmeno de la condensacin, es decir, la conversin del vapor de agua en agua lquida, que es la lluvia. Estas aguas, evaporadas en el mar, caen pues, en las partes altas, en la cordillera, y no en la Costa, como debera ser.
95

Si no existiera la corriente de Humbolt frente a nuestro territorio, llovera torrencialmente en la Costa, como llueve en la costa de Ecuador y de Colombia, por ejemplo; el clima de la Costa sera tropical; una vegetacin exuberante cubrira todo nuestro territorio costeo. La Costa est atravesada por 53 ros que bajan de la Sierra y llevan las aguas de las lluvias hacia el mar. La mayora de estos ros estn secos durante nueve mese al ao, y cargan agua solamente durante la poca de verano, es decir, cuando llueve en la Sierra, o sea, durante los meses de Enero, Febrero y Marzo. Los ms importantes ros de la Costa son: El ro Tumbes en Tumbes; Los ros Chira y Piura en Piura; El ro La Leche o Chancay en Lambayeque; Los ros Jequetepeque, Chicama, Moche y Vir en La Libertad; El ro Santa, que es el ms caudaloso de la Costa y que tiene agua durante todo el ao, en los lmites entre La Libertad y Ancash; Los ros Casma y Huarmey en Ancash; El ro Pativilca, en el lmite entre Ancash y Lima; Los ros Chancay, Rmac y Caete en Lima; Los ros Nazca e Ica en Ica; Los ros Majes y Ocoa en Arequipa; El ro Ilo en Moquegua; y Los ros Tacna y Caplina en Tacna. En la regin costea solamente estn cultivada, aproximadamente 600 000 Hectreas, lo que significa el 4% de la extensin total de la Costa. Lo anterior representa, que el 96% de la superficie de la Costa est desierta. Sin embargo, inmensas cantidades de agua se pierden en el mar, durante la estacin de verano. Las tierras de la costa pueden ser irrigadas utilizando las aguas de los ros de la costa, o desviando el cauce de los grandes ros de la sierra, que llevan sus aguas hacia la selva, a la vertiente del Amazonas. Antes de la llegada de los espaoles, haba en la Costa mayores extensiones de tierras en cultivo, gracias a las grandes obras de irrigacin que hicieron los antiguos peruanos. Con la conquista, el Coloniaje y la Repblica, se ha perdido esas tierras y los canales y presas han desaparecido cubiertos por la arena o destruidos por la erosin del tiempo.
96

Hasta ahora los grandes estudios sobre irrigacin en la Costa, toman en cuenta las obras de los antiguos peruanos, proponindose en muchos casos seguir el trazo de los antiguos canales, limpiar los que existen hasta la actualidad o reconstruir las represas cuyos restos se conservan hasta el presente, todo lo que demuestra palmariamente la capacidad constructiva de nuestros antepasados y sus grandes avances en esta rama de la ingeniera. Frente a la Costa hay numerosas islas, la mayora de las cuales estn pobladas por millones de aves guaneras que producen el Guano de la Isla, que es el fertilizante ms completo que se conoce en el mundo. Como vemos, la naturaleza ha sido prdiga con nosotros, pues nos ha dado una zona con magnificas tierras, ya que las tierras costeas, por ser tierras de aluvin, son magnificas para el cultivo, adems nos ha puesto las guas de 53 ros para poderlas irrigar y hacerlas producir; adems nos ha dado el fertilizante necesario para mejorar la productividad; un clima templado, que permite produccin muy diversa, pese a encontrarnos en la zona trrida. La Costa es una zona muy rica y sus posibilidades son muy grandes. Lo que hace falta es trabajo, impulso constructivo, planificacin. Todo lo anterior slo podr ser una realidad cuando el pueblo capture el poder y comience la construccin de la nueva sociedad. Ya hemos visto que el Coloniaje y la Repblica, durante cuatro y medio siglos, en lugar de incorporar nuevas tierras, han dejado abandonados y han perdido las inmensas extensiones ganadas al cultivo por los antiguos peruanos. CMO SE PUEDE DESCRIBIR LIGERAMENTE A LA SIERRA? La Sierra peruana es la regin ms importante, ms rica, y ms complicada del pas. Es propiamente la zona de la cordillera de los andes, desde los contrafuerte que descienden a la Costa (1 300 metros de altura), hasta los contrafuertes que se interna en la zona amaznica o selvtica. Tanto en el Norte, Centro y Sur, existen grandes altitudes muchas de ellas con nieves perpetuas. Los picos ms altos son: El Huascarn y el Huandoy en la Cordillera Blanca, departamento de Ancash, que llegan a los 6 700 metros de altura sobre el nivel del mar.

97

Algunos autores describen la Sierra como un laberinto de montaas, lomas, mesetas, valles profundos, desfiladeros y cumbres con nieves perpetuas. Grandes ros cruzan la cordillera en distintas direcciones, formando valles profundos y ubrrimos. Los ms importantes son. El ro Maran que nace entre los departamentos de Pasco, Hunuco y Ancash, y que corre hacia el norte, entre la Cordillera Occidental y la Cordillera Central, para desviarse a la altura de la provincia de Jan (Cajamarca), hacia el Este formando grandes pongos, correntadas o rpidos, debido al corte que sus aguas han hecho en la Cordillera Central. Este ro es uno de los que forman el ro Amazonas. Otro ro interandino es el ro Santa, que corre por el Callejn de Huaylas, en el Dpto. de Ancash, de sur a norte, para luego desviarse hacia la Costa, atravesando la cordillera por el Can del Pato, y desembocar al mar. El ro Mantaro, es muy importante. Nace al norte del Dpto. de Junn sigue hacia el Sur hasta el lmite entre los Dptos. de Ayacucho y Huancavelica; llego nuevamente va hacia el Este siguiendo al Norte por Huancavelica; luego nuevamente va hacia el Este para unirse al ro Apurmac, conformando el ro Ene, que se convierte luego en el Tambo, el mismo que al unirse con el Urubamba forma el Ucayali. El ro Huallaga nace en el Dpto. de Pasco y corre hacia el norte, entre la Cordillera Central y la Oriental, para unirse al ro Maran. El ro Apurmac, es muy importante. Nace entre los Departamentos de Apurmac y Cusco, corre hacia el norte entre la Cordillera Occidental y la Cordillera Central, para unirse con el Mantaro formando el ro Ene, que como ya hemos dicho, forma el Tambo, el mismo que unido con el Urubamba forma el Ucayali. El ro Urubamba o Vilcanota, con sus nacientes en el Dpto. del Cusco. Corre de Sur a Norte entre la Cordillera Central y la Cordillera Oriental, para unirse con el Tambo y formar el Ucayali. Todos estos ros, que son los ms importantes, forman valles muy ricos, que se van profundizando, dando lugar a climas muy variados. En las faldas de las cumbres hay mesetas o pampas, llamadas punas o jalcas, donde la vegetacin es muy escasa, abundando el ichu que es un pasto natural pajizo.

98

En la Sierra hay todos los climas, desde los ms fros en las punas hasta los ms calurosos en los valles interandinos; desde los ms secos en las partes altas, hasta los ms hmedos en las partes bajas. En la Sierra llueve peridicamente y las aguas van, en parte hacia la Costa y en su mayor parte hacia la Selva. La Sierra es muy extensa. Se calcula que en la Sierra hay aproximadamente 1 milln de Has. en cultivo y ms de 10 millones de Has. de pastizales. Existen inmensas extensiones que pueden ser cultivadas. La Sierra por su topografa, por su altitud, por su clima es una regin que exige grandes esfuerzos y sacrificios a sus habitantes, para dominar la naturaleza y ambientarse. CMO SE PUEDE DESCRIBIR LIGERAMENTE LA SELVA? La Selva es la inmensa zona situada en la parte oriental de la Cordillera de los Andes, cubierta de vegetacin exuberante y atravesada en distintas direcciones por grandes ros, muchos de los cuales son navegables, constituyendo los caminos naturales de la regin. La Selva comprende, desde las estribaciones orientales de la Cordillera de los Andes, hasta los lmites del pas con Colombia, Brasil y parte de Ecuador y Bolivia. En la Selva se puede distinguir dos sub-zonas: la Ceja de Selva o Montaa, y la Selva Baja o Hilea Amaznica. La Ceja de Selva est formada por lomas y valles que descienden lentamente; cuenta con excelentes tierras para pastos y cultivos. Esta subzona es una gran promesa para un futuro cercano debido a su clima y a la calidad de sus tierras. La Selva Baja o Hilea Amaznica es la gran extensin cubierta por bosques impenetrables; atravesada por miles de ros que entregan sus aguas al Huallaga, al Ucayali, al Maran o al Amazonas. Estos ros se desbordan en poca de verano inundando la mayor parte de la Selva Baja, dando lugar a lo que se conoce con el nombre de aguajales. Las partes ms altas quedan como islas y se llaman restigas. Los brazos de los ros desbordados forman inmensas lagunas conocidas con el nombre de cochas.
99

El clima de la Selva es tropical. Ese clima corresponde propiamente a la situacin geogrfica del Per, dentro de la zona trrida. Llueve mucho en la Selva. El clima es caluroso y hmedo. La Selva puede ser considerada como el Per del futuro. Hay mucho por hacer y por conquistar. De primera intensin, las grandes posibilidades estn en la Ceja de Selva.

GEOGRAFA POLTICA
CMO EST DIVIDIDO EL PER DESDE EL PUNTO DE VISTA POLTICO-ADMINISTRATIVO? El Per est dividido en Departamentos; los departamentos en Provincias; las provincias en Distritos; y los distritos en Caseros. CUNTOS Y CULES SON LOS DEPARTAMENTOS DEL PER, POR REGIONES? Los departamentos de la Costa, es decir, los que tienen salida directa al mar, son de norte a sur: Tumbes, su capital Tumbes; Piura, su capital Piura; Lambayeque, su capital Chiclayo; La Libertad, su capital Trujillo; Ancash, su capital Huaraz; Lima, su capital Lima; Ica, su capital Ica; Arequipa, su capital Arequipa; Moquegua, su capital Moquegua; y Tacna, su capital Tacna. El Callao, es Provincia Constitucional, con categora de Departamento. Los departamentos de la Sierra, es decir, los que no tienen salida al mar y estn en la cordillera, son: Cajamarca, su capital Cajamarca; Hunuco, su capital Hunuco; Pasco, su capital Cerro de Pasco; Ayacucho, su capital Ayacucho; Junn, su capital Huancayo;
100

Huancavelica, su capital Huancavelica; Apurmac, su capital Abancay; Cusco, su capital Cusco; y Puno, su capital Puno.

Los departamentos de la Selva son: Amazonas, su capital Chachapoyas; Loreto, su capital Iquitos; San Martn, su capital Moyobamba; y, Madre de Dios, su capital Puerto Maldonado. Esta divisin de los departamentos del Per por regiones, tiene solamente un valor pedaggico, es decir que sirve para facilitar el aprendizaje, ya que es muy artificial. La mayora de los departamentos que se llaman de la Costa, tienen gran parte de su territorio en la Sierra y algunos llegan hasta la Ceja de Selva como Piura y La Libertad. Solamente Tumbes y Callao, estn ntegramente en la Costa, as, mismo, varios departamentos de la Sierra tienen parte de su territorio en la Ceja de Selva, como Cajamarca, Hunuco, Pasco, Junn, Ayacucho, Cusco y Puno. Adems, algunos departamentos de la Selva, tienen parte de su territorio en la Sierra, como Amazonas y San Martn. CUNTAS PROVINCIAS TIENE CADA DEPARTAMENTO Y CUANTAS SON EN TOTAL? Es variable el nmero de provincias. Hay departamentos que tienen 14 provincias como Ancash; 13 provincias como Cusco y Puno; 8 provincias como Lima; 7 provincias como La Libertad; 6 provincias como Piura; y hay otros que tienen 3 provincias como Lambayeque y Tumbes; y dos provincias como Tacna y Moquegua. Debido a las nuevas creaciones, la cifra total de provincias es muy variable, pero deben llegar aproximadamente a 125. Las provincias son creadas por Ley de Congreso. CUNTOS DISTRITOS TIENE CADA PROVINCIA Y CUNTOS SON EN TOTAL? El nmero de Distritos de cada Provincia tambin es variable. El nmero total de distritos tambin flucta debido a las frecuentes creaciones. Podemos dar una cifra aproximadamente de 1 300 Distritos en todo el pas. Los Distritos son creados tambin, por Ley del Congreso.
101

CONSIDERA QUE LA DEMARCACIN TERRITORIAL DEL PER ES ADECUADA? No. La demarcacin territorial del Per es anticientfica, antieconmica, inadecuada, perjudicial al desarrollo y progreso de los pueblos. Esta demarcacin es fruto de la improvisacin y del juego de intereses de caciques polticos o de los latifundistas. No responde a ninguna orientacin lgica, y menos cientfica. Hay provincias o distritos que perteneciendo a un departamento, estn completamente alejados de su capital. De tal manera que es ms fcil comunicarse y depender de otros departamentos. La orientacin colonialista ha tenido gran influencia. Los conquistadores se establecieron fundamentalmente en la Costa con el objeto de poder huir al mar, cuando las masas indgenas se sublevaran, lo que siempre fue el recndito temor de los conquistadores. Este temor ha sido heredado por los descendientes de los conquistadores y encomenderos; hoy tambin temen a la Sierra y se establecen y dan prioridad a la Costa. La divisin territorial, como las vas de comunicacin y todos los planes gubernamentales se hacen con criterio costeo. Profundizando un poco ms en el anlisis podemos llegar a la conclusin que el centralismo virreinal ha sido heredado por las oligarquas. Lima es para ellos el Per. Lima consume las mejores energas del pas. Este criterio entra en juego tambin en el problema demarcatorio. El centralismo distorsiona la realidad nacional. La tarea fundamental de la revolucin ser la de hacer una nueva demarcacin territorial del Per, con criterio cientfico, descentralista, para que sirva al desarrollo integral de todas las regiones y zonas del pas, y no como hasta hoy en que las velocidades de desarrollo son distintas, pues la Costa y fundamentalmente Lima, tienen una intencin preferencial, mientras que la Sierra y la Selva son consideradas como las fuentes de mano de obra barata y materias primas. Es el criterio latifundista el que prima entre la oligarqua peruana; el criterio de la hacienda que provee de servidumbre y vveres a los seores que viven en la ciudad. Existe una especie de coloniaje interior. Ser indispensable pensar en estos grandes problemas y solucionarlos con sentido realista y con criterio cientfico. Habr que hacer concentraciones departamentales considerando las posibilidades econmicas actuales y futuras; las vas de comunicacin actuales y futuras,
102

los aspectos culturales, idiomticos, etc. Ha de buscarse la integracin de varios departamentos afines procurando conseguir unidad en cierta forma autosuficientes, para evitar los desniveles en el avance. Mientras la oligarqua se entretiene en creaciones de departamentos y provincias, es decir, en dividir, en parcelar el pas para tener mayor nmero de curules parlamentarios o para dominio de una nueva zona a un latifundista, nosotros los revolucionarios, tendremos que concentrar, que integrar, que unificar, pero con criterio cientfico y con espritu realista, y dems auscultando y esclareciendo el espritu del pueblo.

GEOGRAFA SOCIAL
CUL ES LA POBLACIN DEL PER? La poblacin peruana alcanza aproximadamente a 11 millones de habitantes. LA POBLACIN PERUANA ESTA REGULARMENTE DISTRIBUIDA EN EL TERRITORIO? La poblacin peruana est distribuida en el territorio de forma muy irregular, a causa de distintos factores: En primer lugar las grandes ciudades estn situadas en la Costa, tales como: Lima con 1 milln y medio de habitantes; Arequipa con 200 mil habitantes; Trujillo con 120 mil de habitantes; Chimbote y Chiclayo con 100 mil habitantes, cada una. Las ciudades ms importantes de la Sierra son: Hunuco con cerca de 100 mil habitantes; Cusco con 50 mil habitantes; Cajamarca con 40 000 habitantes. Las ciudades ms importantes de la Selva son: Iquitos con 30 mil habitantes; Moyobamba con 15 mil habitantes; Chachapoyas con 15 mil habitantes. En segundo lugar, la poblacin campesina y minera est fundamentalmente en la Sierra. En tercer lugar, se calcula que en la Costa, en total, habitan entre 3 a 4 millones de habitantes; en la Sierra 7 millones; y en la Selva algo as como 250 mil habitantes.

103

LOS MOVIMIENTOS O MIGRACIONES INTERNAS DE LA POBLACIN SON IMPORTANTES? Si, muy especialmente la corriente migratoria de la Sierra hacia las ciudades de la Costa. Debido a la miseria, atraso y explotacin imperantes en la Sierra, la poblacin campesina se moviliza hacia las ciudades de la Costa en busca de trabajo y de mejores y ms humanas condiciones de vida. Esta migracin campesina da lugar al fenmeno de las barriadas marginales que son hacinamientos o grandes agrupamientos de poblacin que vive en condiciones infrahumanas en las afueras de las grandes ciudades de la Costa. Las barriadas marginales se multiplican alrededor de las ciudades y los campesinos que las habitan viven en casas improvisadas construidas con carrizos, cartones, latas, papeles o desperdicios de construccin, en su gran mayora, careciendo de servicios indispensables para la vida como agua potable, desage, luz elctrica, reas verdes, pavimentacin, etc., etc. Lima, con una poblacin total de 1 milln y medio de habitantes, tiene aproximadamente 600 mil habitantes en barriadas, es decir, aproximadamente el 40%. Se calcula que son 160 las barriadas que existen alrededor de Lima. Chimbote tiene el 50% de su poblacin en barriadas marginales o clandestinas. Arequipa, Trujillo, Chiclayo, Piura tienen del 20 al 30% de su poblacin viviendo en barriadas. Hay que agregar que debido a la falta de desarrollo econmico, no hay capacidad para absorber a esta poblacin migrada, por lo que la desocupacin o el sub-empleo son caractersticas predominantes en las barriadas. Mientras tanto, el fenmeno continua y las invasiones de las tierras eriazas, es un fenmeno permanente en las zonas aledaas a las ciudades de la Costa. Este fenmeno de migraciones campesinas hacia las ciudades tiene una importancia trascendental, porque es una manifestacin de la crisis general del pas, a causa de la supervivencia de formas feudales oprobiosas en la mayor parte de la Sierra del pas.
104

El indio, olvidado y preterido por los gobiernos de latifundistas y burgueses, se hace presente en las ciudades de la Costa, donde viven en grandes residencias los explotadores de todo el pueblo peruano. Los indios cansados de esperar, cansados de ofrecimientos y promesas, van con su miseria, con su atraso, con sus costumbres, con su hambre, a las ciudades de la Costa, y comienza all el proceso de recuperacin de la tierra a travs de las invasiones, para construir sus viviendas miserables y sus barriadas. La movilizacin incesante de campesinos hambrientos a las ciudades de la Costa, alarma a los explotadores, porque da lugar a grandes problemas de alimentacin, de higiene, de transportes, de vivienda, de trabajo, etc., etc. en las ciudades seoriales y engredas de la Costa. Muchos han propuesto que los indios sucios e ignorantes no lleguen a las ciudades, sugiriendo que se creen pasaportes especiales o licencias para poder establecerse en las ciudades (Senador Faura en la poca de Odra, y el industrial arequipeo Pedro P. Daz.) Alguien ha dicho que las barriadas marginales y clandestinas, son cinturones de resentimiento y de miseria que rodean a las ciudades. Los explotadores intuyen inteligentemente que aquellos cinturones de resentimiento y de miseria, estrangularn al poder oligrquico en sus baluartes que son las ciudades. QU NOS PUEDE DECIR SOBRE LA RAZA DE LA POBLACIN PERUANA? La raza de la poblacin peruana es heterognea. Tenemos todas las razas en mayor o menor proporcin y el mestizaje es muy grande. La poblacin indgena, casi fue liquidada en tres siglos de explotacin colonial, pues de 12 millones de habitantes que encontr Pizarro, a fines del Coloniaje en las postrimeras del siglo XVIII, un censo arroj 1 milln y medio de habitantes, solamente. Sobre esa base indgena autctona se sumaron los conquistadores blancos, comenzando el mestizaje. Ms tarde llegaron contingentes negros trados por los espaoles para sustituir al indio en los trabajos en los valles calurosos de la Costa, que eran paldico y que el indio no soportaba. Posteriormente, durante la Repblica, los de aquel entonces traen asiticos, especialmente colies chinos, para reemplazar a los esclavos negros, a quienes se les da libertad (Durante el gobierno del General Ramn
105

Castilla). Adems en menor escala han llegado inmigrantes blancos como italianos, ingleses, alemanes, yugoslavos, etc. Actualmente la complejidad racial es mayor en la Costa, pues all se presenta el mestizaje de blancos, indios, negros y asiticos. En la Sierra es mestizaje es menos complejo, pues fundamentalmente prima el indio y el blanco. En la Selva predomina el blanco, existiendo tribus que se hallan todava en los estadios de salvajismo o barbarie. Se ha dicho que Amrica Latina es el continente crisol donde se funden todas las razas del mundo. Nosotros diremos que el Per es el centro de ese crisol, porque no hay raza humana que no ste representada y el mestizaje avanza en todas las direcciones. Para terminar, diremos que la poblacin peruana es fundamentalmente mestiza, con una predominancia del factor indgena, que cada vez ms va haciendo sentir su importancia y se va imponiendo, no slo a travs de su sangre, sino tambin con sus manifestaciones culturales como costumbres, msica, idiosincrasia, etc. En los ltimos 20 aos el indio ha invadido las ciudades de la Costa que eran el paraso de los explotadores blancos, el reducto de su poder oligrquico. Hoy, la msica, las comidas, las costumbres, el hablar del indio, se van imponiendo en las ciudades, especialmente en la Lima Virreinal. Per Per indio, el Per real est conquistando el Per blanco, es decir, al Per Colonial, al Per feudal. La revolucin terminar este trascendental proceso histrico. QU SE PUEDE DECIR SOBRE LAS CLASES QUE CONFORMAN LA SOCIEDAD PERUANA? Las distintas velocidades del desarrollo imperantes en nuestro pas, dan lugar a una gran diversificacin clasista. En nuestro pas encontramos el rgimen capitalista asentado fundamentalmente en la Costa. El rgimen feudal asentado bsicamente en la Sierra y cuyas instituciones impregnan todas las manifestaciones de la vida social del pas; el rgimen comunitario basado en el colectivismo agrario que tienen su expresin en las Comunidades Indgenas; y los estados de barbarie y salvajismo en que viven muchas tribus de las zonas selvticas. A manera de ensayo, trataremos de hacer una diferenciacin clasista de nuestra sociedad, a grandes rasgos. La clase de los terratenientes, sigue siendo la ms numerosa e importante clase explotadora. Los latifundistas feudales y los grandes
106

empresarios agrcolas y ganaderos, siguen constituyendo las clases ms fuertes del pas, que detenta no slo el poder econmico, sino que desde la Independencia, en mayor o menor grado, por perodos, ha venido controlando el poder poltico. Esta clase comprende 2 sectores: El sector feudal, conformado por los grandes latifundistas serranos, costeos y selvticos, cuya mentalidad es propiamente feudal, por las relaciones de produccin que tienen establecidas, por su espritu rentista y retardatario, por el ausentismo que los caracteriza, y por su concepcin seorial y aristocratizante, calificada por el menosprecio del indio y de todo lo nuestro; y, El sector capitalista conformado por los grandes empresarios, nacionales o extranjeros, de explotadores agropecuarios, con relaciones salariales de produccin, aunque preadas de condiciones feudales, con alta tcnica y formas de trabajo moderno. La Sociedad Nacional Agraria agrupa a lo ms representativo de esta clase. La Gran Burguesa, es hija legtima de la clase de los terratenientes, y el cordn umbilical que las une, no est roto. Los terratenientes son a la vez los grandes burgueses. La renta de la tierra, acumulada, los frutos del hambre, la miseria, la enfermedad y la ignorancia del indio, se han invertido en otras actividades econmicas. Se puede decir, que la gran burguesa peruana tiene un pie en el latifundio y el otro en la empresa capitalista, y las dos manos atadas al imperialismo. Los sectores ms importantes de la gran burguesa son: 1.- El Sector Bancario, cuya mentalidad determinante es la usura. Su participacin en operaciones crediticias de fomento, es mnima y cuando lo ha hecho, como en el caso de la industria pesquera, ha sido con fines especulativos y acaparamiento, como lo demuestra la crisis de las medianas y pequeas empresas pesqueras, desencadenadas por los grandes grupos financieros. El sector financiero o bancario de la gran burguesa es muy importante, ya que teniendo los controles financieros del pas ha ido poniendo condiciones y as ha logrado algunas posiciones de direccin poltica trascendentales. 2.- El Sector Industrial, se ha fortalecido en los ltimos aos. Muy especialmente en la rama pesquera, mecnica, de transportes, y de alimentos. Este sector es nuevo, y est en proceso de ascenso. La Sociedad
107

Nacional de Industrias y el Comercio Pesquero del Per, agrupan a lo ms representativo de este sector. 3.- El Sector Exportador-Importador, aparece como un apndice de la gran empresa agropecuaria, del sector financiero y en cierta forma del sector industrial. Conforme avanza el grado de dependencia de nuestro pas, del comercio exterior, este sector va adquiriendo mayor importancia. 4.- El Sector Comercial, comprende el gran comercio mayorista y al gran comercio minorista. Y, 5.- El Sector de los casa-tenientes, propietarios de edificios, urbanizaciones, barrios enteros, callejones, etc. en Lima y en otras grandes ciudades del pas. La Burguesa Nacional, est aletargada en su crecimiento, fundamentalmente por la falta de ayuda financiera y por la competencia desleal de los grandes monopolios imperialistas o de los sectores de la gran burguesa. La burguesa media, o burguesa nacional, est integrada por los pequeos y medianos empresarios industriales de transporte, de comercio y los medianos propietarios de tierras. La burguesa media o nacional, sufre la agresin y el estrangulamiento de las instituciones de crdito privadas y estatales; sufre la indiferencia y hasta la hostilidad de las dependencias estatales correspondientes, que sirven los intereses monopolistas nacionales y extranjeros a base de la influencia y de la coima, antes que a los pequeos y medianos empresarios de la burguesa nacional; tienen que hacer frente a la competencia nacional y extranjera y soportar las mismas y mayores cargas tributarias que las grandes empresas, ya que stas tienen medios y formas de burlar los impuestos, como por ejemplo llevar doble juego de libros de contabilidad, sobornar a los funcionarios o cubrirse con la forma de sociedades annimas, etc. Para diferenciar a la burguesa nacional de la gran burguesa y de la pequea burguesa, lo mismo que la de los terratenientes, habra que establecer criterios ms o menos precisos, que bien podan ser cuatro: nacionalidad peruana de los accionistas y propietarios y de los capitales por el nmero de obreros que ocupan, en caso de industrias y transportes; el volumen de los capitales de que disponen en la industria, los transportes y el comercio; y, la extensin de tierras que poseen y el nmero de campesinos que dependen de ellos, tratndose de los medianos propietarios de tierras.
108

La Pequea Burguesa, est constituida por los pequeos comerciantes, los pequeos industriales, los artesanos, los pequeos propietarios y arrendatarios de tierra, los propietarios de vehculos de transporte que los trabajan directamente, los profesionales, tcnicos y estudiantes que no pertenezcan a las grandes clases explotadoras. La pequea burguesa es muy numerosa, en pases como el nuestro con un desarrollo capitalista aletargado. Tanto en la ciudad como en el campo, la pequea burguesa comprende sectores numrica y culturalmente muy importantes. Dada la realidad nuestra, la empleocracia, tanto pblica como privada, salvo algunos sectores minoritarios, pertenece por situacin econmica y por mentalidad, a la pequea burguesa, aunque por situacin de clase son trabajadores asalariados, son explotados, y deberan ser considerados dentro de la clase obrera. La pequea burguesa en nuestro pas, se pauperiza de da en da con la desvalorizacin monetaria y el alza del costo de vida, y sus condiciones son deplorables. Sufren la opresin de las clases explotadoras con gran rigor, pero pretenden mantener un nivel de vida superior a su real condicin, lo que origina su corrupcin o el desmejoramiento de su alimentacin y vivienda, para cubrir las apariencias. Son los trabajadores de cuello y corbata, que no quieren ser considerados como obreros. No teniendo una conciencia revolucionaria ni clasista definida, estando dispersos, carecen de medio de defensa colectiva o los poseen en pequea escala y con mnima combatividad. Sin embargo, se nota un ascenso en la conciencia clasista y revolucionaria de la pequea burguesa. La Clase Campesina, es propiamente aquella en tierra propia o ajena, trabaja directamente la tierra. El campesino en nuestro pas es muy numeroso. Se calcula que hay aproximadamente 7 millones de campesinos en nuestro pas. Dentro del campesino hay una gama de sectores sociales, que va desde los pequeos propietarios que tienen algunos campesinos bajo su dependencia, los minifundistas que trabajan directamente pequeas parcelas de tierra propia, los comuneros; los arrendatarios que tienen bajo su dependencia a algunos campesinos en calidad de allegados, aparceros, o peones; los campesinos que trabajan directamente parcelas de tierra ajena, pero que tienen posesin; los peones y campesinos sin tierra que carecen de
109

propiedad o de posesin, o que tenindolas venden su fuerza de trabajo temporalmente. El campesino es la clase ms explotada del pas, ya que sufre la opresin y la explotacin de los latifundistas, de las haciendas capitalistas, de las empresas mineras, de los medianos y pequeos propietarios, de las autoridades, de la Iglesia, etc. Paulatinamente el campesinado peruano est despertando. Se est organizando en sindicatos y con gran celeridad se eleva su conciencia clasista y revolucionaria. Es la fuerza ms sana, ms limpia, menos corrompida del pas, pese a sus ideologas atrasadas e individualistas. La Clase Obrera, en nuestro pas es pequea debido al bajo nivel de desarrollo capitalista alcanzado. Dentro de la clase obrera hay que diferenciar varios sectores: El Sector Industrial del proletariado est creciendo en los ltimos aos, aunque paulatinamente, sus condiciones de vida son superiores a los de otros sectores. Su conciencia clasista va madurando. El Sector Agropecuario es muy numeroso, especialmente en los valles de la Costa. Son los peones azucareros, algodoneros, arroceros, etc. Sus condiciones de vida y de trabajo son muy inferiores al sector industrial. El Sector Minero, es muy numeroso tambin y las condiciones de vida y de trabajo son lamentables. El Sector Comercial y de servicios, es numeroso y comprende a los obreros del comercio, del transporte, de la construccin, de sanidad, de higiene, etc. Sus condiciones son muy variadas. Se nota un gran avance en la conciencia de clase de estos grupos.

En general, podemos decir que la combatividad de la clase obrera peruana es grande y en ascenso. Sin embargo, no podemos callar que las direcciones traidoras de la clase obrera han frenado y siguen frenando el impulso clasista y revolucionario de los trabajadores. El economismo ha sentado sus reales dentro de importantes sectores de la clase obrera. La corrupcin de los dirigentes es un fenmeno muy usual. Las aristocracias obreras existen tambin en nuestro pas por obra especialmente del imperialismo. Todos estos sectores disminuyen la fuerza de la clase proletaria, minan sus posibilidades de lucha, retardan su proceso de conciencializacin y la convierten en una clase que debiendo ser vanguardia, necesita ser despertada por el campesinado, bajo la direccin de un verdadero partido marxista-leninista revolucionario.
110

GEOGRAFA ECONMICA
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SUS RIQUEZAS NATURALES, EL PER ES UN PAS POBRE? No. El Per es uno de los pases ms ricos del mundo, desde el punto de vista de sus riquezas naturales. Tenemos un territorio extenso, donde contamos con todas las riquezas naturales que existen en el mundo, unas explotadas, otras por explotar y muchas, seguramente, por descubrir. Desde el punto de vista agropecuario; tenemos todos los climas que en el mundo existen, desde los ms calurosos hasta los ms fros, desde los ms hmedos hasta los ms secos; tenemos todas las altitudes, desde el nivel del mar hasta las zonas de nieves perpetuas; y, por ltimo, tenemos toda clase de tierras, desde las tierras de aluvin de los valles de la Costa y de la Sierra, las tierras pendientes y mineralizadas de la Sierra; y las tierras con gran riqueza orgnica de la Selva. Todo lo anterior determina el hecho indiscutible de que nuestro Per est en condiciones de producir toda clase de especies animales y vegetales que existen en el mundo. Las posibilidades agropecuarias del Per son gigantescas, sin dejar de reconocer las dificultades propias de una naturaleza hecha para hombres de trabajo, de gran voluntad y con una organizacin socialista. El Imperio de los Incas, supo aprovechar estas grandes posibilidades, pese a que el desarrollo de la ciencia y de la tcnica no les permitiera medios mejores para el trabajo y la produccin. Desde el punto de vista minero; es tradicional la riqueza de nuestra patria. Por algo se acuo y corri por el mundo la frase Vale un Per, para significar que vale mucho. Tenemos todos los minerales que existen en el mundo y seguramente hay muchos por descubrir. Las minas del Per han sido famosas en el mundo durante varios siglos, y sus riquezas siguen siendo objeto de la voracidad de los grandes imperios. Desde el punto de vista pesquero, la presencia de la corriente fra de Humbolt frente a nuestras costas hace que el Per sea uno de los pases ms ricos del mundo en posibilidades pesqueras. Todas las variedades y calidades de peces existen en nuestras aguas territoriales. Pesqueros extranjeros llegan a nuestras costas a llevarse inmensas cantidades de pescados.
111

 Desde el punto de vista industrial, nuestras posibilidades naturales son grandes. Factor fundamental para el desarrollo de la industria es la energa. La configuracin de nuestro territorio permite la instalacin de grandes centrales de fuerza hidroelctrica, aprovechando las cadas de nuestros ros, tanto de los que corren hacia la Costa como los de la Sierra y la Selva. Tenemos carbn de muy buena calidad y en abundancia, que sirve tambin como fuente de energa. Y, adems contamos con petrleo, no slo en la Costa, sino tambin en la Sierra y en la Selva. Adems de las fuentes de energa, tenemos hierro en abundancia, que hoy es explotado y llevado por los imperialistas norteamericanos en grandes cantidades fabulosas (slo de Marcona en el Dpto. de Ica se embarcan por el Puerto de San Juan 30 000 toneladas diarias de mineral de hierro hacia los Estados Unidos). El hierro, como se sabe, es bsico para la industria siderrgica, es decir para la produccin de acero, que es elemento indispensable para el desarrollo de la industria pesada. Contamos con toda clase de minerales, madera, plantas medicinales, etc. que garantizan un desarrollo integral de la industria en todos los aspectos y niveles. Desde el punto de vista de transporte, tenemos salida directa a uno de los ms grandes Ocanos del mundo, al Ocano Pacfico, y por nuestros grandes ros de la Selva, tenemos salida propia hacia el Atlntico. Nuestra estructura topogrfica es muy difcil, pero ello no quiere decir que no podemos atravesar nuestro pas por vas que permitan la mejor utilizacin de nuestras riquezas, especialmente por vas frreas que abaratan el transporte. Podemos concluir diciendo que la naturaleza ha sido prdiga con nosotros. Tenemos de todo y en abundancia. Lo que hace falta es trabajo, es organizacin social adecuada, es decir, hace falta un gran impulso constructivo para hacer que las riquezas de la naturaleza se conviertan en bienestar para la sociedad, lo cual slo ser posible cuando el pueblo capture el poder, eliminando el rgimen injusto de propiedad sobre los medios de produccin, destierre las relaciones de produccin feudal y burguesas, desarrolle al mximo las fuerzas productivas, y comience a construir la nueva sociedad. El sabio italiano Antonio Raymondi, que recorri y estudi el Per, dijo: El Per es un mendigo sentado en un banco de oro. Nosotros diremos: El Per es hoy un mendigo explotado y oprimido, dueo de un
112

territorio de oro; pero muy pronto, con el triunfo de la revolucin el Per ser un pueblo feliz construyendo el socialismo. En la rama de minera, los principales productos en orden de importancia son: cobre (Toquepala, Cerro de Pasco, Quiruvilca, etc.); hierro (Marcona); plomo (Cerro de Pasco, Chilete, etc.); zinc (Cerro de Pasco); oro (Norte, Centro y Sur); plata (Norte, Centro y Sur); tungsteno, vanadio, bismuto, molibdeno, antimonio, carbn, petrleo, etc., etc. En la rama industrial, nuestro desarrollo es muy incipiente. Por maniobras del imperialismo y de los importadores, nuestra industria siderrgica de Chimbote se mantiene al mnimo, habiendo costado sus instalaciones varios miles de millones al Estado. La industria ligera se desarrolla paulatinamente y tiene su asiento en las ciudades y muy especialmente en Lima. Se calcula que en Lima est el 80% de la industria ligera nacional. Existen algunas industrias mecnicas; industrias textiles; industrias alimenticias (harinas, galletas, bebidas gaseosas, caramelos, chocolates, etc.); industrias de bebidas alcohlicas; industrias farmacuticas; industrias qumicas (pinturas, etc.). La industria ms importante en este momento es la derivada del pescado, tanto para la produccin de harina de pescado (el Per ocupa el primer lugar del mundo), como para enlatados o conservas. Los principales asientos de esta industria son: Chimbote, Supe, Huacho y Callao. Cules son los principales renglones de la produccin peruana? En la rama agrcola, los principales productos son: para, algodn, caa de azcar, arroz, cebada, coca, mashua, camote, quinua, hierbas medicinales, maderas, frutales, etc. En la rama ganadera, las especies ms importantes, en el orden correspondiente son: lanares; auqunidos (llamas, alpacas, vicuas y huanacos); equinos (caballos, mulas, burros); porcinos; aves y vacunos. Hay otras industrias de semielaborados como la fabricacin de azcar que est controlada por las mismas empresas agrcolas la seleccin y empacado de algodn, la concentracin de minerales que est en manos de los mismos consorcios mineros, etc.

113

LA ECONOMA INDEPENDIENTE?

PERUANA

ES

UNA

ECONOMA

No. La economa peruana es dependiente, es colonial. Nuestro pas est sometido y dominado por el imperialismo norteamericano. El Per actual es un pas, fundamentalmente, productor de materias primas. Vivimos de la exportacin de nuestros productos agropecuarios y mineros. Adems las principales riquezas del pas estn en manos de compaas norteamericanas. As por ejemplo: Cerro de Pasco Corporation, Southern Mining Company (Toquepala); North Mining Company (Quiruvilca y Chilete); Marcona Mining Company (Marcona); International Petroleum Company (Talara, Brea y Parias); Grace Company (Cartavio y Paramonga que producen caa de azcar y papel); transportes martimos con la lnea de los Santa (comercio mayorista en distintas ciudades del pas, etc.); Anderson Clayton que acapara la exportacin de algodn, caf y coca; compaas norteamericanas de pesca que son muchas (el 60% de la industria pesquera est en manos extranjeras); Sears Reabuck (comercio minorista en las grandes ciudades); Hetchild-Grace que acapara la exportacin de minerales de pequeos y medianos productores, compaas de aviacin como Pan American, Braniff, Panagra, etc; los bancos nacionales estn indirectamente controlados por el imperialismo y en los ltimos meses se estn estableciendo sucursales de los bancos norteamericanos en nuestro pas. Por ltimo, dependemos del imperialismo norteamericano por la importacin de productos manufacturados y algunos alimentos. Es decir que nuestro sometimiento al imperialismo yanqui tiene 5 aspectos: Primero.- Dependemos de la exportacin de materias primas a los mercados norteamericanos, fundamentalmente, cuando los precios bajan en la bolsa de Nueva York nuestra economa tambalea. Ellos fijan los precios. Segundo.- Nuestras principales riquezas estn en manos de compaas norteamericanas. Tercero.- Muchas de nuestras necesidades son satisfechas con la importacin de productos manufacturados y algunos productos alimenticios de Norteamrica, a precios elevados.

114

Cuarto.- Los transportes para la exportacin, como para la importacin de nuestros productos y de los necesarios para nuestras necesidades, estn en manos de compaas norteamericanas. Mientras tanto la Compaa Peruana de Valores languidece en la inercia por no tener qu cargar. Y, Quinto.- Los crditos norteamericanos a los gobiernos tteres son otra cadena, que cada da va hacindose ms gruesa y pesada. Los intereses que se llevan son altos, y nuestros pueblos estn siendo hipotecados al imperialismo por los tteres de turno, que detentan el poder poltico. CULES SON LOS PRINCIPALES PRODUCTOS DE EXPORTACIN DEL PER? Los principales productos de exportacin en orden de importancia son: 1 Harina de Pescado; 2 Cobre; 3 Algodn; 4 Hierro; 5 Azcar; 6 Plomo; 7 Zinc; 8 Lanas; 9 Oro; 10 Plata; 11 Maderas; 12 Plantas medicinales; 13 Otros minerales, etc., etc. CULES SON LOS PRINCIPALES PRODUCTOS DE IMPORTACIN? Los principales productos de importacin son: 1 Maquinarias, autos, camiones, motores, herramientas, repuestos, etc.; 2 Carne, para abastecer a las ciudades, fundamentalmente a Lima; porque la produccin ganadera no satisface las necesidades nacionales. El Ministro de Agricultura declar ante las cmaras que nuestro dficit ganadero de vacunos alcanza a 7 millones de cabezas, pese a que el consumo de nuestra poblacin es muy bajo debido a los salarios miserables de las mayoras, que no les permite consumir en cantidad necesaria ese producto importantsimo para la salud. La mayora nacional no consume carne o lo hace en mnima proporcin y sin embargo, hace falta importar carne para satisfacer las necesidades nacionales. 3 Trigo de panificacin, pese a que nuestro pas tiene magnficas zonas para la produccin triguera, pues ellas son dedicadas a otros tipos de produccin, lo que origina que tengamos un dficit considerable de trigo para el consumo de pan en las ciudades, especialmente Lima. 4 Leche y grasas. Del mismo modo, nuestro pas podra producir todo lo necesario de leche y grasas parea satisfacer las necesidades del pueblo, pero por falta de de fomento a la produccin ganadera y por el sistema feudal imperante, tenemos que comprar en el exterior. Hay que tener presente tambin que la mayora de la poblacin, por sus bajas entradas econmicas, no consume leche y grasas, o lo hace en forma mnima. 5 Tejidos y fibras textiles. Nuestro pas, siendo productor
115

de algodn y lanas, debera satisfacer sus necesidades en tejidos. Sin embargo exportamos algodn y lanas y compramos al exterior telas y fibras, textiles, lo cual favorece slo a los exportadores, importadores e imperialistas norteamericanos. 6 Productos medicinales y productos qumicos para las industrias. En este ramo tambin podramos satisfacer nuestras propias necesidades, lo cual no es posible debido a los intereses de grandes consorcios farmacuticos y qumicos que los imperialistas que hacen todo lo posible para mantenernos en el atraso, a fin de que sigamos comprando sus productos a elevados precios. LA RIQUEZA DEL PAS EST REPARTIDA? No. La riqueza nacional est acaparada en muy pocas manos. La mayora del pueblo vive en la miseria, la ignorancia y la enfermedad, mientras un minsculo grupo de familias o empresas son dueos del Per. Entre imperialistas, terratenientes y grandes burgueses, est repartida toda la riqueza del Per. Los campesinos, obreros y la pequea burguesa, que forman la inmensa mayora del Per, viven en condiciones lamentables debido a la explotacin de que son vctimas. Los grandes yacimientos mineros, las grandes haciendas capitalistas, los latifundios, las concesiones de tierras de selva, las grandes industrias, la exportacin, la importacin, el comercio mayorista y grandes sectores del comercio minorista, los bancos, las compaas de seguros, los transportes martimos, areos, terrestres estn en manos de imperialistas norteamericanos, de los latifundistas o de los grandes burgueses que son una minora en el pas. Las comunidades indgenas, los pequeos y medianos propietarios, los pequeos y medianos industriales, los pequeos y medianos comerciantes, los artesanos, los profesionales, los estudiantes, los campesinos y los obreros, forman los sectores los sectores explotados y que viven en su mayora, miserablemente, pese a sus esfuerzos por alcanzar mejores niveles de vida y mejores situaciones y formas de produccin. CULES SON LOS NIVELES DE VIDA DE LA MAYORA DE LA POBLACIN? La renta per-cpita en el Per es una de las ms bajas del mundo. La renta per-cpita es la renta que tericamente percibe cada habitante del pas
116

y resulta dividiendo la renta nacional entre todos los habitantes. La renta per-cpita en el Per es un poco mayor de los 100 dlares anuales, lo que representa 2 700 soles anuales, correspondiendo 225 soles al mes. Esta renta es falsa. La renta per-cpita, en el Per, como queda dicho resulta de dividir el valor total de la produccin igualitariamente entre todos los habitantes, como si no hubiera ricos y pobres, explotadores y explotados. Ello no es cierto. Como todos sabemos, pues un minsculo grupo acapara la mayor parte de la renta nacional, mientras que una mnima parte se reparte entre el pueblo a travs de sueldos y salarios. Pese a lo anterior, la renta per-cpita del Per es una de las ms bajas del mundo. Lo anterior da lugar a que los ndices alimenticios de la poblacin peruana sean los ms bajos del mundo. Se considera por los organismos especializados de las Naciones Unidas, que el Per es uno de los pases ms hambrientos del mundo, estando colocado despus de Las Filipinas y la India, que hasta hace unos aos eran los ms hambreados. Los ndices de enfermedad y de mortalidad de la poblacin peruana, son tambin de los ms altos del mundo. La desnutricin y la explotacin dan lugar a la enfermedad y a la muerte. Se calcula que el promedio de vida del hombre no pasa de los 25 aos. Los niveles de vida de la poblacin peruana son miserables. La mayora de la poblacin vive en condiciones deplorables, en lo que se refiere a vivienda, alimentacin, vestido, distracciones, educacin, etc. Ms de 60% de la poblacin es analfabeta. Ms de 2 millones de nios se quedan sin educacin por falta de escuelas. Todo lo anterior es consecuencia directa de la forma injusta como se distribuye la riqueza y del rgimen de explotacin establecido por el imperialismo y sus sirvientes, grandes burgueses e imperialistas. Estos graves problemas que comprenden el futuro de la nacionalidad slo podrn ser resueltos cuando el pueblo capture el poder y destruya el dominio del imperialismo y sus sirvientes, y construya una nueva sociedad.

117

ELEMENTOS DE HISTORIA DEL PER

GENERALIDADES
LA HISTORIA DEL PER QUE CONOCEMOS, ES LA VERDADERA HISTORIA? No. La historia que se ensea en las Escuelas, Colegios y Universidades, es una historia adulterada, que oculta las grandes verdades de nuestro proceso, que desfigura los acontecimientos y que sirve a los explotadores de nuestro pueblo. La verdadera historia se escribir cuando triunfe la revolucin y cuando los historiadores estn al servicio de las grandes mayoras del pueblo. LA CIVILIZACIN Y LA CULTURA DE LOS ANTIGUOS PERUANOS FUERON IMPORTADAS? No. La civilizacin y la cultura primitivas del Per tuvieron su origen en nuestro territorio. Nuestros antepasados crearon su propia civilizacin y su propia cultura, y ellas se fueron desarrollando desde los niveles ms bajos hasta el nivel magnfico del Imperio de los Incas, que admir al mundo occidental cuando fueron conocidas. CIVILIZACIONES PRE-INCA.ANTES DEL IMPERIO DE LOS INCAS HUBO OTRAS CIVILIZACIONES EN EL PER? Si. Antes del Imperio Incaico se desarrollaron en el Per otras civilizaciones cuyas huellas arqueolgicas demuestran que alcanzaron niveles dignos de consideracin. Las ms importantes civilizaciones pre-incas, son:

118

La Civilizacin Tiahuanaco, que se desarroll en los territorios que hoy comprenden los Departamentos de Puno y Cusco; se caracteriz por sus grandes obras arquitectnicas como tumbas o chulpas, templos y fortalezas; avanzaron tambin en la cermica dejando vasos o huacos muy preciosos; trabajaron los metales para la construccin de algunas herramientas y joyas ornamentales. Se considera a esta civilizacin como la principal precursora del Imperio de los Incas. La Civilizacin Chim, se desarroll en la Costa Norte, entre los Departamentos de La Libertad y Lambayeque. Est civilizacin alcanz gran importancia en su poca. Las manifestaciones ms valiosas de sus avances son la cermica y la orfebrera. Son caractersticas los huacos de tierra negra y las joyas finsimas y delicadas, especialmente de oro, que nos han dejado como huella de su desarrollo. Construyeron templos o huacas que les sirvieron de adoratorios y ciudades completas cuyas ruinas son hasta ahora motivo de admiracin. Destacan las huacas del Sol y de la Luna, las Huacas de Huamn y Pea Prieta, y la ciudad de Chan Chan, muy cerca de la actual ciudad de Trujillo. Vale la pena citar tambin los canales de irrigacin y las presas que construyeron que hasta hoy son motivos de estudio, plantendose por tcnicos norteamericanos la posibilidad de seguir aquellos trazos y de restaurar las partes an existente para irrigar las tierras de la Costa Norte. Cuentan los cronistas que la civilizacin Chim fue la ms difcil de conquistar por los Incas. La Civilizacin Nazca, tuvo su asiento en la Costa Sur, en el actual Departamento de Ica. Est civilizacin se destac por la calidad de sus tejidos que hasta ahora se conservan en las tumbas, y lo que es ms admirable, con colores que no se han debilitado pese a los siglos transcurridos. En cermica tuvieron gran avance tambin, sus huacos se caracterizan por los colores vivos que utilizaron y las figuras grabadas en alto y bajo relieve. Los restos arqueolgicos de Paracas, Pachacamac, y Nazca nos hablan del nivel alcanzado por estos pueblos. La Civilizacin Chavn, se desarroll en la Sierra Norte, entre los actuales Departamentos de Ancash y Hunuco. Les caracterizan sus labrados de piedra. Destacan las ruinas de Chavn de Huantar. Adems de las civilizaciones anteriores, que son las ms importantes existieron otras como la de los Collas en Puno, los Huancas en la regin de la Sierra Central, los Mochicas en la Costa de La Libertad, los Tallanes en la Costa de Piura, etc., etc.

119

EL IMPERIO DE LOS INCAS.QU SE PUEDE DECIR SOBRE EL ORIGEN PROBABLE DEL IMPERIO DE LOS INCAS? El Imperio de los Incas tuvo su origen en el avance ms acelerado de la tribu de los Incas, que lentamente se fue imponiendo sobre las dems que habitaban las zonas de los actuales Departamentos de Puno y Cusco, hasta constituir una gran confederacin de tribus, bajo la hegemona de los Incas, que fue el Imperio en su etapa ms avanzada. La tesis legendaria de que Manco Capac y Mama Ocllo, salieron de las aguas del Lago Titicaca, o aquella otra de que los hermanos Ayar salieron del Cerro Tamputoco, no son ms que leyendas con las que los pueblos primitivos explicaron el origen sobrenatural de sus grandes conductores o lderes. Lo probable es que la tribu de los Incas se desarroll y evolucion ms rpidamente que las dems, en forma para ellos sorprendente, pasando por las etapas de pastoreo y agricultura, descubriendo nuevos instrumentos de produccin y nuevas formas de organizacin social. Cuando los Incas comienzan su etapa de expansin, se encuentran con otros pueblos muy atrasados, a lo que tuvieron que ensear todo lo que ellos saban, apareciendo como seres superiores, enviados por el Dios Sol, para educar a sus hijos y sacarlos de la ignorancia y la miseria. CUL FUE LA UBICACIN Y POBLACIN DEL IMPERIO DE LOS INCAS? El Imperio de los Incas tuvo como su centro poltico-administrativomilitar al Cusco. Cuenta la leyenda que Manco Capac avanzando desde el Sur, buscaba un lugar apropiado para fundar la capital de su imperio, y que junto al cerro Huanacaure, se hundi la barreta de oro, que su padre el Sol le haba dado con la indicacin de que fundara la sede del imperio, donde ella se hundiera. Es de suponer que la tribu de Manco Capac en ese perodo de expansin, tuvo necesidad de buscar una zona que pudiera ser el centro del nuevo Imperio, encontrndola en el Valle del Cusco. El Imperio se fue extendiendo continuamente, llegando a comprender todo el territorio del Per actual, todo el Ecuador, parte de Colombia hasta Pasto, parte de Brasil, todo el actual territorio de Bolivia, parte de Argentina y parte de Chile hasta el ro Maule.
120

Es decir, que el Imperio de los Incas comprendi un territorio con una extensin aproximada de 4 millones de kilmetros cuadrados. La poblacin del Imperio de los Incas, segn la opinin de los cronistas, era aproximadamente de 12 millones de habitantes. CULES SON LOS CARACTERES MS IMPORTANTES DE LA ORGANIZACIN SOCIO-ECONMICA DEL IMPERIO DE LOS INCAS? Primero.- Colectivismo agrario. La base de la organizacin socialeconmica del Imperio de los Incas fue el colectivismo agrario y la institucin fundamental fue el AYLLU. El Ayllu era un agrupamiento de familias que vivan en un territorio determinado, dedicadas fundamentalmente a la produccin de la tierra; que tenan vinculaciones de consanguinidad, es decir, que haba entre las relaciones de parentesco; y, que tenan un Totem o Dios local comn. Lo anterior demuestra, que el Ayllu era una institucin social, con tres clases de vinculaciones entre sus miembros; agrario, de parentesco y de religin. Dentro del Ayllu no exista la propiedad privada, pues la tierra y los principales instrumentos de produccin eran comunes, para lo cual se haca repartos peridicos de las tierras. Cuando naca un nio la familia campesina reciba un topo de tierra y cuando naca una nia, la familia reciba medio topo. La extensin de cada topo era variable, segn la calidad de las tierras. Cuando mora un miembro del ayllu el topo que le corresponda regresaba al fondo comn, para entregrselo a otro. Cuando la mujer de un ayllu se casaba con un miembro de otro ayllu, el medio topo que haba recibido su familia al momento del nacimiento regresaba al poder del ayllu para su nuevo reparto. En esta forma los Incas resolvan los problemas del crecimiento de la poblacin y de los traslados de sus miembros de un ayllu a otro, con lo cual nadie sufra privaciones o miserias por falta de tierras, por numerosa que fuera la familia campesina. Algunos ayllus de las partes altas. Eran dotados de tierras en las partes bajas, para que tuvieran otro tipo de productos. En esta forma se solucionaba tambin el problema de la escasez de tierras en algunos ayllus cuya poblacin haba crecido mucho. El trabajo de las tierras se haca en comn por medio de la mincca y el ayne.
121

Las tierras de pastizales o de bosques eran utilizadas en comn, por todos los integrantes del ayllu, de manera que todos tuvieran madera, lea, carne y lana. Cada ao se haca el rodeo o coto de los auqunidos, seleccionando a los mejores animales, recogiendo la lana y sacrificando cierta cantidad para repartir la carne, los cueros y lanas entre todos los ayllus que participan, y entre sus miembros. El Imperio de los Incas estaba edificado sobre la base de estas clulas socio-econmicas llamadas ayllus. Podemos terminar diciendo que el ayllu era la base de la organizacin socio-econmica del Imperio de los Incas. Miles de ayllus poblaban todo el inmenso territorio del Imperio. Segundo.- Dentro del Imperio de los Incas se estableci elementalmente el principio de a cada uno segn sus necesidades, y de cada uno segn sus capacidades. En el Imperio de los Incas no hubo miserables, ni mendigos. Todos tenan lo necesario para satisfacer sus necesidades. Los bienes de la naturaleza y los frutos del trabajo comn eran en beneficio tambin comn. Aquellos que por vejez, enfermedad, incapacidad fsica o ausencia, no podan atender al trabajo de la tierra, no estaban condenados al abandono, a la miseria o a la mendicidad porque todos los dems miembros del ayllu atendan sus necesidades. Tercero.- El trabajo, la honradez y la verdad eran los principales rectores de la sociedad incaica. Los lemas AMA QUELLA, AMA SUA Y AMA LLULLA (no seas ocioso, no seas ladrn, no seas mentiroso), eran normas fundamentales de conducta colectiva. Los castigos eran severos para quienes faltaran a aquellas normas. Algunos autores sostienen que la poblacin econmicamente activa en la poca del incario, alcanzaba al 80% de la poblacin. Actualmente no llega al 30% (Poblacin econmicamente activa es la que produce, la que trabaja). En la actualidad hay importantes sectores de varones que no trabajan. La mayora de las mujeres de las ciudades se dedican a sus tareas domsticas. Los jvenes no trabajan. Es decir, que la mayora de la poblacin nacional no trabaja, no produce, slo consume, lo que representa que es econmicamente pasiva. En la poca de los Incas slo los nios muy pequeos, los ancianos y los enfermos, no trabajan.

122

El trabajo, la disciplina, la honradez, la verdad eran las normas de la conducta colectiva. La fiesta del Inti Raymi, era la fiesta del trabajo, la fiesta de la produccin, la fiesta de la tierra. Dentro del ceremonial el propio Inca, hijo del Sol, iniciaba la labranza de la tierra con un arado de oro, como demostracin de las excelsitudes del trabajo de la tierra y como ejemplo para todos los habitantes del Imperio. Estas fiestas alcanzaban contornos sorprendentes, por la alegra popular reinante y por el Fausto con que estaban revestidas. Cuarto.- Un gran impulso constructivo animaba a los dirigentes y a los habitantes del Imperio de los Incas. Slo as se explican las monumentales obras de bien colectivo construidas por nuestros antepasados. El Imperio estaba cruzado de caminos, muchos de los cuales existen en el presente y son motivo de admiracin de los especialistas modernos. Por medio de los andenes, que son graderas de piedras rellenas de tierra y dotadas de agua desde las partes altas, ellos ganaron espacio a los cerros y aumentaron la extensin cultivada. Los Tambos, donde almacenaban los productos para la escasez o para ayudar a los ayllus que tuvieran malas cosechas o calamidades naturales, demuestran no slo el espritu de previsin, sino su capacidad y su tcnica para construirlos. Lo admirable de todas estas grandes obras, es que los Incas no conocieron la rueda, no conocieron la polea, no conocieron las mquinas. Sin embargo, pudieron dominar a la naturaleza en todos sus aspectos y ponerla al servicio de las necesidades de la poblacin en su conjunto. Quinto.- El Imperio de los Incas logr importantes avances tcnicos en todos los aspectos, por propio impulso, por propio esfuerzo de su pueblo. Cabe destacar algunos aspectos de este avance tcnico. En el aspecto agropecuario, el pueblo peruano alcanz altos niveles tcnicos. La agricultura y la ganadera fueron intensivas, es decir, se trabaj la tierra intensamente, para obtener los mayores y mejores frutos. Calculan especialistas que los peruanos incorporaron y utilizaron ms de 80 variedades de plantas, desde el estado salvaje. El aporte de la civilizacin peruana a la botnica del mundo ha sido considerable, pese a que muchas especies se abandonaron y perdieron en la Conquista. La papa, la mashua, el olluco, la coca, el tomate, la quinua, la caigua, el maz, muchos frutales y verduras, constituyen el aporte del Per Incaico a la alimentacin mundial. Actualmente la papa y el maz, por ejemplo, son la base del alimentacin de muchos millones de habitantes del mundo.
123

Se utilizaron tcnicas de fertilizacin, de seleccin de semillas, se hicieron hbridos de plantas y animales, se hizo rotacin de cultivos y descanso de tierras, etc., etc. Los descubrimientos arqueolgicos recientes demuestran que los primitivos peruanos hicieron producir hasta los arenales, no slo por medio de irrigaciones, sino haciendo, adems, excavaciones hasta encontrar tierras hmedas y no arenosas, para cultivarlas. La tcnica arquitectnica es verdaderamente admirable, sobre todo teniendo en cuenta que no contaban con mquinas como en la actualidad. Sus templos y palacios, fortalezas, demuestran ese avance. La tcnica en la ingeniera civil est puesta en evidencia con la construccin de canales, de andenes, de caminos, de subterrneos. Hay comisiones de ingenieros extranjeros que para algunas irrigaciones en la Costa o en la Sierra, recomiendan que se limpien los canales construidos por los primitivos peruanos o que se sigan sus trazos. Ello prueba la capacidad de los ingenieros incaicos. Algunas ciudades como la ciudad de Huaraz o Ranrahirca, construida por los espaoles han sido barridas por los huaicos, mientras las ciudades construidas por los Incas, no han sufrido aquellas calamidades. En el caso de Huaraz, slo qued en pie la parte incaica de la ciudad, mientras la parte espaola y moderna fue barrida por las aguas. Los avances de la metalurgia, tambin son sorprendentes. No slo fabricaban herramientas sino implementos ornamentales y joyas de gran belleza. Conocieron la fundicin y el tratamiento de muchos minerales. La cantidad de objetos de oro, plata y bronce encontrados en los templos, en los palacios, en las tumbas, en las huacas, han sido de tal magnitud que inund Europa y determin toda una fase del capitalismo, es decir, la fase mercantilista (en la que el oro y los metales preciosos se consideraban como el factor determinante de la riqueza de los pueblos). El oro peruano inund a Europa. Los conquistadores no tuvieron en cuenta el arte que cada pieza encontrada contena. Ellos fundieron todo para repartirse y enviar a Europa barras de oro y plata, en flota de galeones. Hasta hoy sigue la bsqueda y el saqueo de lo que fue obra de nuestro pueblo. Hablan los historiadores de que los Incas o los grandes caciques, como el Gran Chim eran saludados con la cada de las abejas de oro, de tamao natural, cuya finura era tal que podan caer lentamente dando la
124

apariencia que volaran. En los Museos europeos y norteamericanos se encuentran muestras maravillosas del arte incaico y en general prehispnico, todo lo que es motivo de admiracin y reconocimiento de las calidades artsticas y tcnicas de nuestro pueblo. Para el funcionamiento del sistema administrativo tuvieron formas estadsticas a travs de los quipus que eran conjuntos de cintas de colores con mltiples nudos, cuyo significado exacto, hasta hoy no ha sido descifrado. Lo cierto es que el Imperio Incaico conto con un sistema estadstico para controlar su poblacin, sus tierras, sus abastecimientos, sus ganados, sus ejrcitos, etc., etc. La astronoma tuvo considerables progresos. El calendario solar, los relojes del sol o Intihuatanas, son una prueba. La tcnica qumica a base de la utilizacin de plantas, alcanz niveles muy altos, como lo demuestran los colores de las telas que pese a los siglos transcurridos dentro de las tumbas, continan sin debilitarse. Lo mismo puede decirse de la alfarera y la cermica. La medicina alcanz tambin grandes progresos. Se han encontrado crneos que presentan huellas inequvocas de haber sido operados, lo que demostrara que haban llegado a altos niveles en la ciruga como para operar el cerebro o las fracturas craneanas. Conocan muchas formas de tratamiento de las enfermedades. CULES SON LOS CARACTERES MS IMPORTANTES DE LA ORGANIZACIN POLTICA DEL IMPERIO DE LOS INCAS? El Imperio de los Incas fue una gran Confederacin de Tribus ajo la hegemona de la tribu de los Incas. El Imperio de los Incas tuvo un gobierno teocrtico, es decir, un gobierno cuyos dignatarios se llamaban hijos del Dios Sol. El Inca y sus familiares se decan y eran considerados por sus sbditos como hijos del Sol y en nombre de l gobernaban. La casta gobernante actu con gran inteligencia para ligar bajo su mando a miles de pueblos ubicados en un inmenso territorio, con lenguas,
125

razas y costumbres diferentes. Los Incas a travs de sus conquistas mantuvieron a los gobiernos locales, asimilaron a los caciques locales, con tal que aceptaran la organizacin social del Imperio y se sometieran a su mando. Mantuvieron a los Dioses locales con la nica condicin de que el Sol, fuera considerado como el Dios Supremo, padre del mundo y de la vida. Los Incas organizaron todo un sistema administrativo para mantener las necesidades y exigencias de un imperio tan gigantesco, y para vencer a una naturaleza tan compleja y tan difcil como la nuestra. Los Incas combinaron el criterio teocrtico con el colectivismo agrario, construyendo una sociedad con justicia social y con gran impulso constructivo. El Estado Incaico orientaba sus esfuerzos hacia la satisfaccin de las necesidades de las masas y hacia el progreso y la expansin del Imperio. Es importante anotar que en nuestro pas no surgi la esclavitud como en otras sociedades primitivas. Los pueblos conquistados no fueron sometidos a la esclavitud, sino convertidos en ciudadanos del Imperio, con los mismos derechos y obligaciones. Al no existir la propiedad privada, la esclavitud no tuvo razn de ser. Sabemos que la propiedad privada surge en la etapa del comunismo primitivo, desarrollando los grmenes trados por la ganadera y la agricultura. Sin embargo, pese al desarrollo ganadero y agrcola del Per Incaico, no apareci la propiedad privada sobre los medios de produccin, y por ellos no apareci la esclavitud en nuestra sociedad. Estos dos hechos histricos son dignos de anotar y de explicarse. Consideramos que las condiciones de nuestro territorio, de nuestro pueblo, es decir, de nuestra realidad en su conjunto, dieron lugar al mantenimiento y al fortalecimiento de las formas colectivistas. Como dice Hildebrando Castro Pozo, hasta nuestros animales son colectivistas. La naturaleza peruana, nos conduce al socialismo. Slo as se explica la supervivencia de las comunidades indgenas y de instituciones colectivistas como la minka y el ayne, entre otras. El Inca representa al Estado y estaba asesorado por un Consejo de Ancianos, llamado Consejo de los Orejones, por los grandes pendientes o aretes con que se adornaban. Estos ancianos caracterizados, daban con su experiencia continuidad al proceso de desarrollo del Imperio. Haba adems, los Visitadores o Informantes del gobierno, los ojos y odos del Inca, los que hacan posible el conocimiento exacto de la realidad de las distintas zonas del inmenso imperio.
126

El culto, es decir, la manifestacin religiosa tena gran importancia y el sacerdocio era una institucin fundamental dentro del Imperio. EN QU BASA LA IMPORTANCIA DEL IMPERIO DE LOS INCAS? En primer lugar debemos decir, que en el Imperio de los Incas ha sido la ms grande civilizacin que haya surgido en Amrica, ninguna civilizacin americana alcanz los niveles culturales y de organizacin social que tuvo el Imperio de los Incas. La civilizacin Azteca, surgida en el territorio de Mxico, y la civilizacin Maya-Quiche que surgi entre el Sur de Mxico y Guatemala, siendo muy importantes, en muchos aspectos, no pueden igualarse a la civilizacin incaica. En segundo lugar el Imperio de los Incas alcanz un sistema de organizacin social que ha sido motivo de admiracin en el mundo. Como ya hemos dicho, a travs del colectivismo agrario logr hacer la realidad elementalmente, el principio de a cada uno segn sus necesidades y de cada uno segn sus capacidades. Lgicamente, ello no quiere decir, que nuestro Imperio alcanzar el nivel del comunismo, porque esto es fruto de todo un proceso de evolucin de la sociedad, de un desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas, de un nivel cultural sin precedentes, y de una comprensin cabal de las leyes del desarrollo social, econmico e histrico, a travs del marxismo-leninismo. Sin embargo podemos vanagloriarnos de nuestra tradicin de colectivismo agrario, de nuestra organizacin social, de la justicia social lograda y de los avances para su etapa logrados por nuestra civilizacin incaica. Cuando los espaoles llegaron al Per no slo llevaron a Europa el oro que acelerara el proceso capitalista en el viejo continente y que postrara a Espaa, sino tambin que llevaron las ideas socialistas de la organizacin incaica, como la leyenda de un Imperio donde se haba logrado el bien colectivo y el trabajo feliz. Los utopistas de aquel tiempo, recogeran estas leyendas y las vertiran en sus utopas. La solidez de la organizacin social de los Incas, fue tal, que han sido suficientes tres siglos de coloniaje y siglo y medio de repblica, para eliminarla de la conciencia de las masas campesinas. El espritu colectivista creado por el Incario est vivo en la conciencia de nuestro pueblo y servir de base para la construccin socialista de nuestra patria.
127

En tercer lugar, el estudio del Imperio de los Incas, debe servir para que todos los peruanos nos sintamos orgullosos de haber nacido en esta tierra y ser parte de este pueblo que supo dar al mundo una civilizacin cuyos niveles son motivo de admiracin y respeto hasta la actualidad, y haber creado un sistema social que puede ser considerado como la aurora del futuro socialista, al que debemos marchar con seguridad, con decisin y con alegra. Para nosotros los peruanos el socialismo, no es algo extrao a nuestro destino, a nuestra historia. El socialismo est en la conciencia de nuestro pueblo. El colectivismo agrario sigue siendo la base de nuestra organizacin campesina, pese al feudalismo y al capitalismo que han tratado de destruirlo por todos los medios a su alcance, durante cuatro y medio siglos. Nuestras comunidades indgenas y el espritu colectivista de nuestro campesinado, sern la base para la construccin socialista que comenzaremos, al triunfo de la insurreccin. CONQUISTA Y COLONIAJE EN QU CIRCUNSTANCIAS DESCUBRIMIENTO DE AMRICA? SE REALIZA EL

El 12 de Octubre de 1942, Cristbal Coln lleg con sus tres carabelas a las Antillas, descubriendo el nuevo continente, despus de 2 meses y medio de navegacin, cruzando al Atlntico a partir del Puerto de Palos en Espaa. El descubrimiento de Amrica se produce en una poca en que los europeos buscaban nuevas rutas hacia las Indias, es decir hacia el continente asitico (India, China), porque la ruta tradicional que pasaba por los Dardanelos, para seguir por el Asia Menor, estaba amenazada por los turcos, y posteriormente se cerr con la cada de esta ciudad importante en manos de los turcos. Impulsando por aquella necesidad, los gobernantes de los imperios europeos y los grandes comerciantes organizaron expediciones en direcciones distintas. As fue como los navegantes portugueses lograron bordear las costas occidentales de frica llegando hasta el extremo sur de ese continente. Cristbal Coln estaba convencido de que la tierra era redonda y por tal, siendo de un punto se podra llegar a l, despus de haber dado una vuelta a la tierra. Con ese criterio pensaba que se podra llegar a las Indias
128

Orientales, partiendo en direccin a Occidente, es decir, atravesando el Ocano Atlntico. La creencia ms difundida en aquel tiempo era que la tierra era plana, y que a cierta distancia de los continentes terminaban los mares y se caa a abismos insondables, por lo que la navegacin, era siempre bordeando los continentes, sin alejarse mucho de las costas. El gran mrito de Coln fue el de haberse aventurado a atravesar el gran Ocano en embarcaciones tan frgiles como La Nia, La Pinta y La Santa Mara, y desoyendo las recomendaciones an de los acadmicos de aquel tiempo que con toda la poblacin consideraban, a aquella empresa un viaje hacia la muerte. Slo una gran fe en la razn que le asista pudo hacer posible que venciera todos los obstculos que le pusieron por delante. Montar la expedicin con la ayuda de los reyes de Espaa, Fernando e Isabel e iniciar la aventurera y gloriosa empresa. Coln lleg a Amrica, creyendo que haba llegado dando la vuelta al mundo, a las Indias Orientales, de all que los habitantes que encontr en las islas descubiertas los llamados indios. Coln muri pobre y olvidado, calumniado por sus enemigos, y con la creencia de haber descubierto una nueva ruta hacia las indias. Amrica era un continente nuevo, completamente desconocido para los europeos. Su descubrimiento signific un gran salto histrico, porque las ideas sobre la tierra se completaron, porque las riquezas de Amrica inundaron Europa, y porque con todo ello, la humanidad inicio una nueva etapa. Los europeos consideraban que lo conocido por ellos era todo el mundo y no se imaginaban que exista un nuevo continente habitado por pueblos que haban alcanzado niveles culturales considerables y una forma admirable de organizacin social. CULES SON LAS CIRCUNSTANCIAS IMPORTANTES DEL DESCUBRIMIENTO DEL PER? MS

Despus del 12 de Octubre comenz la conquista y la colonizacin de las islas del Caribe, y luego de la regin Centro Americana. Hernn Cortez conquist Mxico despus de cruentas luchas con los pueblos aztecas. Pedro de Alvarado conquist Florida, la Zona del Darin en el actual territorio de Panam, se convirti en pocos aos en un centro
129

comercial de primer orden y en ase de nuevas exploraciones, conquistas y colonizaciones. Cuentan los cronistas que estando los espaoles en aquella zona tuvieron noticias de la existencia de un imperio muy grande y muy rico que se hallaba en los mares del sur, donde el oro abundaba y donde reinaba una organizacin social muy avanzada. Alentados por aquellas noticias, se organizaron muchas expediciones, las mismas que avanzaron hasta cierta distancia, pero fracasaron. Correspondi a Francisco Pizarro, ayudado por Diego de Almagro y Hernando de Luque, la tarea histrica de descubrir y conquistar el Per. Ellos realizaron varias expediciones hacia el sur y venciendo mil obstculos llegaron al Per en 1527. CULES SON LAS CIRCUNSTANCIAS IMPORTANTES DE LA CONQUISTA DEL PER? MS

A la muerte de Huayna Capac, sus herederos Huscar y Atahualpa, se trabaron en sangrienta guerra civil. Se trataba de una lucha entre la casta cusquea que consideraba a Huscar como el heredero legtimo y la casta quitea que consideraba a Atahualpa como al heredero. La guerra se desencadeno entre los dos sectores y Huscar fue vencido y hecho prisionero, pero la lucha continuaba cuando Pizarro, y sus huestes se acercaban a las costas peruanas. Pizarro, desde el primer momento, actu con mucha sagacidad y mucha astucia. Conociendo la divisin de los pueblos del imperio entre Huascaristas y Atahualpistas, se presenta ante ellos segn las circunstancias. En algunos casos, vena para restaurar al Huscar en el trono, y en otras vena para respaldar a Atahualpa a consolidar su poder. En esta forma, disimulada del engao logr la colaboracin de unos y otros. Para otro lado Pizarro y los espaoles, contaban con una superioridad notable en armas e implementos, los indgenas no conocan las armas de fuego por lo que consideraban a los espaoles como enviados del cielo y con poderes sobre el rayo. Los indgenas no conocan a los caballos, por lo que los miraban con espanto ms an cuando los caballos y jinetes estaban cubiertos de arneses y armaduras deslumbrantes, que creaban el pnico. Los indgenas, por ltimo, no haban visto a hombres blancos, barbudos y con vestimentas extraas e imponentes.

130

Todo lo anterior, con las supersticiones sobre posibles castigos de los Dioses por la guerra civil, y con la divisin de los pueblos entre las cusqueitas y quiteos, facilit notablemente la conquista del imperio. Hay quienes quieren representar a nuestro pueblo como cobarde, porque no puedo resistir el intento conquistador de 117 espaoles pese a su gran poblacin y a su tradicional fuerza militar. Quienes as piensan parten de anlisis superficiales de la realidad histrica y no consideran factores como los que hemos anotado anteriormente. Sin embargo es bueno anotar, que despus de los primeros impactos emocionales, los generales indios se sublevaron, organizaron la resistencia y pelearon heroicamente contra los espaoles. Hay que recodar a Calcuchimac, Toparpa, Rumiahui, Cahuide, Kis Kis, Manco Inca, entre los miles de jefes indios que pese a la inferioridad de medios enfrentaron al poder extranjero con herosmo y decisin. La muerte de Atahualpa en manos de los espaoles y la muerte de Huscar en manos de los atahualpistas, que segn algunos cronistas puedo haberse producido casi al mismo tiempo, fue un factor que facilit el avance conquistador de Pizarro que se consolidara con la conquista de Cusco y el aplazamiento de la sublevacin de Manco II. QU SIGNIFICO LA CONQUISTA PARA NUESTRO PUEBLO Y PARA NUESTRA CIVILIZACIN? La conquista representa: A.- La interrupcin de nuestro proceso de desarrollo autctono, tanto en los aspectos econmicos-sociales como en los aspectos culturales. B.- La conquista representa la implantacin de la propiedad privada latifundista, sobre la base de la usurpacin de las tierras de los ayllus incaicos, y con la disposicin, de medios complementarios como el buey, el arado, el caballo, algunas herramientas, el ganado vacuno y lanar, etc. C.- La conquista representa el saqueo de nuestras riquezas, el diezmado de nuestra poblacin en mitas, las encomiendas y los obrajes, el establecimiento de un rgimen de ignominia y oprobio. D.- La conquista representa en cierta forma el establecimiento de la esclavitud en el Per.
131

E.- La conquista representa el comienzo de un fenmeno de transculturacin, es decir, de fusin cultural, que tiene un largo perodo de predominancia de los conquistadores, de los extranjeros, de los amos, para volcarse paulatinamente, en los ltimos tiempos en un proceso de contraofensiva triunfante en que los factores culturales autctonos, conservados pese a las difciles condiciones y desigualdades de la lucha, salir a luz e imponerse paulatinamente. F.- La conquista representa el comienzo del mestizaje, el mismo que se ha ido ampliando hasta convertirse en un fenmeno multidireccional que convierte a nuestro pueblo en crisol de todas las razas del mundo. Solamente en la mentalidad colonialista de nuestros gobernantes y de la mayora de nuestros escritores, puede explicar los criterios de encubrimiento de la conquista y la consideracin de ella como una tarea civilizadora, evangelizadora, superante. As vemos que se rinde culto y pleitesa a los conquistadores, a los usurpadores, a los causantes de nuestras desgracias, mientras se oculta o se mantiene en el olvido a nuestros autnticos hroes, a nuestros grandes caudillos indgenas. Se erigen monumentos a Pizarro, a Almagro, a los virreyes, mientras permanecen en la postracin o en olvido los nombres de autnticos representantes de nuestro pueblo. CULES SON LAS MANIFESTACIONES IMPORTANTES DEL RGIMEN COLONIAL? MS

Para comprender lo que el coloniaje represent para nuestro pas, debemos analizarlo desde cuatro puntos de vista: econmico, poltico, social y cultural. Desde el punto de vista econmico.- A travs del derecho de la fuerza, es decir a travs de la conquista, los espaoles se hicieron dueos de todas las riquezas, de todas las tierras y hasta se repartieron a los propios hombres. En los primeros aos de la conquista, los espaoles, son su sed de oro, se dedicaron al saqueo de los templos, de los palacios, de las tumbas, y as inmensas cantidades de oro y plata, fueron fundidos sin tener en cuenta su valor artstico y enviados en barras a Espaa en grandes barcos llamados galeones. Ms tarde, cuando agotaron todo el oro existente, desarrollaron la explotacin minera a base del trabajo esclavizado de hombres, mujeres y nios. En un perodo posterior comenzaron la explotacin de las tierras, con sistemas extensivos implantando relaciones de produccin feudales, es decir, renta de trabajo, renta producto, y mucho ms tarde, renta dinero.
132

Ms o menos en la misma poca desarrollaron la industria artesanal indgena a travs del trabajo forzado de los peruanos en los obrajes. Toda la riqueza pas a ser propiedad de los conquistadores. Ellos se distribuyeron el imperio y apareci la propiedad latifundista. Los ayllus fueron despojados de sus tierras y de sus ganados. Los propios hombres fueron considerados como objeto de propiedad. Los caracteres del rgimen establecido sobrepasan los correspondientes al feudalismo para acercarse ms al rgimen de la esclavitud. Debido a la explotacin extractiva que caracteriz al coloniaje, ellos abandonaron las actividades productivas organizadas por el Imperio de los Incas. Los grandes avances logrados en la agricultura, la ganadera, la gentica, la arquitectura, la ingeniera, las irrigaciones, etc., etc., fueron abandonados. En este aspecto, pese a que los conquistadores pertenecan a una civilizacin ms avanzada la conquista signific un tremendo retroceso. Desde el punto de vista poltico.- El Per dej de ser un pas independiente para convertirse en una colonia de Espaa. Los reyes de Espaa eran soberanos en nuestros territorios y nombraban a sus representantes que eran los virreyes para gobernar a nuestro pueblo. Con el objeto de poder administrar mejor el inmenso territorio del antiguo imperio ellos desmembraron su extensin, creando intendencias o capitanas, con lo que disminuyendo la extensin del Per, lo que servir despus, al momento de la independencia para el surgimiento de pequeos pases. Lima se convirti en la capital del virreinato del Per y all se estableci toda la nobleza y toda la burocracia virreinal. Ellos escogieron Lima y otras ciudades de la costa como su asiento para estar cerca al mar y poder huir cuando se produjeran sublevaciones indgenas, que siempre temieron. Desde el punto de vista social.- La conquista destruy la organizacin social del imperio y estableci una sociedad clasista, donde los conquistadores eran los propietarios de los medios de produccin, mientras los indgenas eran los desposedos, los explotados, los parias. Los indios de ser hombres felices, que tenan satisfechas todas sus necesidades a base del trabajo y la organizacin incaica, se convirtieron en parias, en animales de trabajo, en miserables y perseguidos.
133

Al principio la sociedad se dividi en dos clases: los conquistadores y los indios. Posteriormente fueron apareciendo otra clase social integrada por los hijos de los espaoles nacidos en el Per de madres indias. Eran los criollos, los mestizos, que por una parte renegaban de su origen indio y por otra parte se sentan orgullosos de ser tales; que ambicionaban los privilegios de los espaoles y que explotaban tambin a los indgenas. Estas eran las clases principales. Con el desarrollo de la sociedad colonial fueron apareciendo estratos sociales, de acuerdo al volumen de las riquezas y de acuerdo a las actividades. Los virreyes y la nobleza colonial, el alto clero, los encomenderos, los grandes mineros, eran el sector privilegiado. Se seguan los grandes comerciantes, los funcionarios medios, los medianos latifundistas, los militares, despus estaban los profesionales, los bajos empleados, los pequeos propietarios, los artesanos, los pequeos comerciantes, y, por ltimo, estaban los indgenas, que eran la mayora y que soportaban la explotacin ms inicua y el abandono ms completo. Desde el punto de vista cultural.- Los espaoles trajeron su propia cultura y la impusieron en nuestro pas. Impusieron su idioma, su religin, sus costumbres. La transculturacin, es decir, la fusin de las dos culturas se produjo por el camino de la imposicin conquistadora y de la resistencia y fortaleza de nuestro pueblo. Hay que tener en cuenta que las grandes manifestaciones culturales autctonas fueron desechadas, abandonadas y perdidas en cierto grado. Las grandes obras de arquitectura, pintura, joyera, tejedura colonial fueron orientadas por los espaoles pero realizadas por los peruanos, quienes dejaron en ellas su sello propio. La educacin fue un privilegio para los peninsulares que mandaron a sus hijos a que se eduquen en Espaa, para los criollos que se educaban a sus hijos en Lima, o Cusco. El indgena estuvo al margen de la educacin en la forma ms absoluta. La iglesia cumpli un papel de aliado de los explotadores y la doctrina de Cristo fue un medio para proporcionar la resignacin y la paciencia en el alma del indgena. La iglesia se convirti tambin en gran latifundista. Por medio de los diezmos, las primicias, las mayordomas y los cargos, hizo grandes fortunas a costa de la poblacin indgena. Se foment cierta forma de idolatra en el alma indgena a travs de numerosos santos a quienes haba que festejar, con beneficios para los prrocos y para los comerciantes. Paulatinamente esas festividades han perdido su carcter religioso y se han convertido en fiestas paganas, ferias comerciales y oportunidades de diversin o alcoholismo.
134

La mayora de la poblacin mantuvo su propia lengua y aprendi solamente lo indispensable de la extranjera, sobre todo en las regiones del centro y sur del pas. Las manifestaciones culturales de los ltimos tiempos de la colonia, fueron expresin de los criollos y fue de esos sectores intelectuales de donde surgieron las lites independentistas, que propagaron las ideas de libertad y participaron en las luchas emancipadoras. CULES FUERON LAS FORMAS DE EXPLOTACIN MS OPROBIOSAS DURANTE LA COLONIA? Al estudiar el rgimen colonial no podemos olvidar instituciones de opresin y oprobio, como son las encomiendas, las mitas, los obrajes, los tributos y las reducciones. Las encomiendas.- Los explotadores buscan siempre formas de encubrir sus abusos y atropellos. Se valen de coberturas para justificar la explotacin y oprobio. Las encomiendas son un caso palpable de esa tctica de los explotadores. Por medio de cdulas reales u ordenanzas, el rey de Espaa encomendaba a determinado grupo de indios a un conquistador o a uno de sus allegados, con el objeto de que los catequizara en la doctrina cristiana para salvar sus almas. En esta forma, entregaba las tierras de ayllus y a sus habitantes a merced de un espaol que se llamaba encomendero. En base a ese encargo o encomienda, los encomenderos tenan derecho a disponer del trabajo y hasta de la vida de los indgenas encomendados, convirtiendo a esta institucin colonial en la ms horrible que se pueda imaginar. Los indios eran obligados a trabajar en minas, en los obrajes, en los transportes, en los servicios domsticos, etc. Eran considerados como verdaderas bestias de trabajo. El rgimen de las encomiendas sala de los lmites de las relaciones feudales, para acercarse ms a las relaciones esclavistas de produccin. Las mitas.- Las mitas, como hemos visto, existan durante el imperio incaico para realizacin de obras de bien colectivo como caminos, canales, andenes, rodeos de ganados, etc., cada ayllu aportaba un nmero de hombres para cumplir aquellas tareas.
135

Enterados los conquistadores de esta costumbre del pueblo incaico, la utilizaron como base de las Encomiendas, obligando a todos los indgenas de la encomienda para que trabajen hombres, mujeres y nios en beneficio de los amos, ya sea en las minas, en los obrajes, en los transportes, etc. En las minas eran encerrados los hombres hasta que entregaran determinada cantidad de mineral; las mujeres y nios tenan que moler el mineral y lavarlo para su concentracin, y adems otros eran obligados a trasportarlos a la espalda hasta los puertos de la Costa para su embarque. Cientos de miles de hombres, mujeres y nios, murieron en estos trabajos forzados. Las epidemias hicieron presa fcil de la poblacin forzada al trabajo, mal alimentada y mal abrigada. Los castigos corporales fueron la forma de obligar al indgena a cumplir con las mitas. Muchos tuvieron que ser encadenados para obligarlos al trabajo. Los obrajes.- Durante el proceso de consolidacin del rgimen colonial, los espaoles comprendieron las ventajas que podran conseguir con el trabajo artesanal de los indgenas y establecieron los obrajes a travs del trabajo forzado de las Mitas. Los campesinos hombres, mujeres y nios eran encerrados en galpones con un mnimo de alimentacin y de abrigo, debiendo realizar tareas de tejedura u otras formas artesanales como cermica y joyera, con tareas fijas, sin poder salir mientras no las cumplieran. Muchos miles de indgenas murieron en estos galpones se obrajes. Los tejidos eran enviados a Espaa o dedicados a satisfacer el lujo y las comodidades de las castas privilegiadas del virreinato. Las reducciones.- Ante tanto abuso y tanta iniquidad, los indgenas huan de sus ayllus para refugiarse en las montaas, en las cumbres de los cerros. Frente a esta situacin el Rey de Espaa satisfaciendo a los encomenderos, dio la Ley de Reducciones, por la cual autorizaba a los encomenderos a perseguir a los rebeldes y a reducirlos, es decir, a capturarlos y traerlos encadenados para que la explotacin contine en las encomiendas.

136

Se organizaron verdaderas caceras de indgenas obligndolos a regresar a sus antiguos hogares, para seguir trabajos forzados a favor de los conquistadores o colonialistas. Los tributos.- No satisfechos los encomenderos con el trabajo forzado de los campesinos impusieron tributos a los indgenas los que deberan ser pagados en cualquier forma. La Iglesia por su parte hacia lo propio a travs de los diezmos, las primicias y los cargos. El Estado Virreinal para mantener su burocracia de parsitos impona por su parte otros impuestos personales, los mismos que recaan fundamentalmente sobre los indios. En esta forma la poblacin indgena cargaba con todo el peso del rgimen colonial. Su poblacin fue diezmada, de 12 millones qued reducida a 1 milln y medio. Todas estas instituciones producen indignacin y crispan los nervios de los autnticos peruanos. A travs de ellas podemos comprender lo que signific la Colonia para nuestro pueblo. Por eso tenemos que rechazar indignados los cnticos de algunos escritores a las maravillas coloniales, a las grandezas virreinales, a la vida plcida y cmoda de aquella poca. Ellos olvidan o quieren ocultar las atrocidades cometidas en este tiempo a travs de las encomiendas, de las mitas, los orajes, las reducciones, los tributos. Sin embargo, es bueno recordar que algunos sacerdotes catlicos, horrorizados por los abusos que cometan los encomenderos elevaron sus protestas ante el Rey de Espaa. Las presiones fueron de tal magnitud que el Rey tuvo que dictar algunas leyes protectoras de los indios, pero estas normas fueron letra muerta. Los encomenderos tuvieron un lema que hasta hoy est vigente: la ley se acata, pero no se cumple. Ello demuestra que no slo es necesario tener buenas leyes, sino que lo importante es que ellas se cumplan, para lo cual se requiere de todo un sistema administrativo que no est al servicio de los privilegiados. Cabe destacar la personalidad de Padre Fray Bartolom de las Casas y del Padre Victoria, como los ms grandes defensores de los indios en esta etapa negra de nuestra historia. LA INDEPENDENCIA CULES SON LAS CAUSAS MS IMPORTANTES DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA? Podemos sealar como causas importantes de la independencia americana y peruana, las siguientes: Primero.- El grado de explotacin que sufran nuestros pueblos por parte de los encomenderos, corregidores, recaudadores de tributos,
137

prrocos, etc. Esta situacin determin el empobrecimiento de nuestros pueblos, la disminucin alarmante de la poblacin, y las insurrecciones indgenas en todo el continente. Segundo.- Dentro del proceso de desarrollo del rgimen colonial haba surgido una nueva clase social, la de los criollos, que se sentan descontentos por la discriminacin de que eran objeto por parte de los peninsulares, es decir, por parte de los espaoles legtimos que tenan todos los privilegios y todas las joyeras. Los criollos tambin eran explotadores, pero se sentan disminuidos ante el poder poltico, los ttulos nobiliarios y los privilegios que gozaban los peninsulares. Dentro de ellos fue surgiendo el criterio de nacionalidad, de patria. As, ellos fueron hacindose los abanderados en la lucha contra los abusos de los chapetones o espaoles peninsulares. Tercero.- El imperio espaol estaba entrando en su etapa de decadencia. El oro de Amrica y el rgimen de explotacin instaurado en las Colonias, en lugar de engrandecer a Espaa la haba en la postracin, el ocio y el atraso. Mientras tanto, otros imperios iban adquiriendo preponderancia, especialmente Inglaterra, que vena hacindose duea de los mares imponiendo condiciones en cuanto al comercio con las colonias espaolas, y procurando alentar los movimientos libertarios en nuestro continente, para hundir a Espaa y destruirla en el dominio del mundo de aquel entonces. Cuarto.- La independencia de los Estados Unidos, del yugo colonial ingls y la Revolucin Francesa con sus ideas liberales, de Libertad, Igualdad y Fraternidad, significaban un ejemplo para las lites criollas de nuestros pueblos, que bebieron en esas fuentes doctrinarias y comenzaron a realizar propaganda a favor de ellas en los distintos pases de la Amrica Espaola. CULES SON LAS CIRCUNSTANCIAS EN QUE SE PRODUCE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA AMERICANA? La guerra de la independencia americana fue dirigida por los criollos. El pueblo indgena, no comprenda el sentido de esta lucha. Miles de indgenas formaron parte de los ejrcitos realistas, mientras miles ms lucharon al lado de los grandes capitanes de la independencia. La guerra de la independencia tuvo un carcter continental. Iniciada la revolucin en Venezuela y en Argentina, bajo la direccin de Bolvar y
138

San Martn, respectivamente, tuvo que propagarse hacia el sur y hacia el norte, con mayor razn cuando el virreinato del Per era el centro del poder colonial espaol. Bolvar tuvo que empearse abiertamente en la liberacin de Colombia y Ecuador, mientras San Martn avanzaba hacia Chile. Las fuerzas de ambos confluan hacia el Per para dar las batallas decisivas, bajo la direccin de Simn Bolvar, en Junn y Ayacucho, sellando, recin la independencia americana del yugo espaol. El pensamiento de los libertadores fue un pensamiento liberal. Ellos estaban influidos por las doctrinas liberales propagadas en el mundo por la revolucin francesa. As se explican muchas medidas fundamentales y muchas leyes dictadas por ellos en nuestros pases. Su intencin era realizar una revolucin burguesa, pero sin embargo, las condiciones no estaban dadas en nuestros pases para que una revolucin de esa naturaleza pudiera triunfar. El liberalismo de los grandes capitanes de la independencia qued frustrado ante el impulso avasallador de las tendencias feudales, an no desarrolladas al mximo, las que aprovechando esta coyuntura histrica se hicieron presentes con toda intensidad, determinando el triunfo del feudalismo en nuestros pueblos. QU SIGNIFIC LA INDEPENDENCIA PARA NUESTROS PUEBLOS? Por las circunstancias antes anotadas, la independencia signific la ruptura del yugo monrquico espaol, para ser sustituido por el yugo nacional de los grandes terratenientes o de sus sirvientes, los caudillos militares. Pese a la mentalidad liberal de los libertadores, la guerra de la independencia no destruy al rgimen feudal, sino que por el contrario lo consolid. Desaparecido el poder real espaol, fueron eliminadas todas las cortapisas que las leyes de Indias venan estableciendo a la explotacin de los encomenderos en agravio de los indios. Desapareci el contralor y la tutela de un Rey lejano, y todo el poder poltico pas a manos de los que detentaban desde antes gran parte del poder econmico. Se trat de un cambio de manos. Es necesario comprender perfectamente este fenmeno. La independencia signific la consolidacin del rgimen feudal en nuestro pas. Si bien es cierto que desaparecieron en parte algunas formas oprobiosas de explotacin, sin embargo, se consolidaron y perfeccionaron
139

las formas feudales de relaciones de produccin: renta-trabajo, la rentaproducto y la renta-dinero, adquiriendo formas ms definidas y slidas. La usurpacin de las tierras de las Comunidades Indgenas de las que quedaban continu con el pretexto de que haba que desarrollar la propiedad individual, institucin que era esencia de la revolucin burguesa. Algunos autores, no comunistas por supuesto, como Vctor Andrs Belande, pintan este fenmeno de las usurpaciones de tierras de las Comunidades Indgenas, que a partir de la independencia se aceler en grave extremo. El latifundio y la servidumbre, las dos caras de la feudalidad, como sostiene Jos Carlos Maritegui, se consolidaron la independencia. Terminaremos diciendo que la independencia fue el cambio del poder poltico de manos del Rey de Espaa y sus agentes, a manos de los terratenientes nacionales. El feudalismo se consolido en la forma y en el fondo. Nuestro pueblo indgena sigui sufriendo la explotacin, el abuso y la opresin. Por otra parte, la independencia consolid la divisin continental ya iniciada por la Colonia, y surgieron artificialmente nuevas repblicas desmembrando territorios y ponindonos en conjunto en condiciones de debilidad, de luchas intestinas y de contradicciones formales, que nos hara presa fcil del dominio del imperialismo norteamericano, que ya se anuncia como nuestro peor enemigo. Los intentos unionistas de Bolvar fracasaron debido a las ambiciones de los caudillos militares y a los grandes intereses de las camarillas terratenientes que ambicionaban en control total del poder. CUL FUE LA PARTICIPACIN DE NUESTRO PUEBLO EN LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA? Hay quienes sostienen que nuestro pueblo fue indiferente ante la guerra de independencia y que hubo necesidad de que vinieran tropas extranjeras comandadas por Bolvar o por San Martn para darnos la independencia poltica. Hay otros que llevan este criterio al extremo de sacar conclusiones en torno a la cobarda de nuestro pueblo y a su capacidad de luchar por su independencia. Para desbaratar aquellas imputaciones antojadizas y faltas de fundamento de verdad es necesario que recordemos a quienes mucho antes
140

que en otros pases, iniciaron la lucha por la independencia americana, derrochando valor, herosmo y sacrificio. En primer lugar debemos decir que fue el Per el primer pas de Amrica que se sublev contra las condiciones de oprobio en que viva, dirigido por Jos Gabriel Condorcanqui o Tpac Amaru II. Este movimiento tuvo alcances continentales y es sin lugar a dudas el ms importante y el primer levantamiento de Amrica, precursor de la independencia hispanoamericana. CULES FUERON LOS MS IMPORTANTES MOVIMIENTOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA DEL PER? Nos referimos ligeramente a los ms importantes: Movimiento Cultural.Desde fines del siglo XVIII sectores calificados de la intelectualidad limea agrupados en la Universidad de San Marcos hacen campaa de divulgacin de las nuevas ideas que corran en Europa, y creaban sentimientos de nacionalismo y patriotismo. A travs del trabajo de investigacin iban creando un clima de ideas que serviran de fermento para hechos posteriores. En 1791 aparece en Lima El Mercurio Peruano que se convirti en una importante tribuna de investigacin social. La Sociedad de Amantes del Pas cumple una tarea trascendental desde la ctedra, desde el periodismo, desde el plpito. Destacan Baqujano y Carrillo, el sabio Hiplito Unanue, Cisneros, Rodrguez de Mendoza, los religiosos Calatayud, Mndez Lechuga, Romero y otros. Debe mencionarse como publicaciones especiales e importantes adems del Mercurio Peruano, el Diario Erudito y Comercial, la Gaceta Oficial y la Gua Oficial. Este movimiento intelectual tuvo mucha importancia en la tarea de despertar conciencias. Movimiento de Aguilar y Ubalde.- 1805 Gabriel Aguilar, huanuqueo especialista en ciencias naturales prepara un plan subversivo en el Cusco en unin del abogado Manuel Ubalde, de padre Francisco Fray Diego Barrances, Marco Dongo y el indio Cusiguamn y otros.
141

El plan consista en apoderarse del Cusco, y luego marchar sobre Lima y Potos, proclamando a Gabriel como Inca. Mariano Lechuga traicion a los conjurados, quienes pagaron con su vida su afn libertario. Intento de los hermanos Silva.- 1809 El ilustre abogado Mateo Silva, junto con su hermano Remigio y con patriotas como Antonio Mara Pardo, tramaron una sublevacin, pero fueron descubiertos muy temprano, siendo prisioneros y muriendo en las casamatas del Callao a consecuencias de las torturas de que fueron vctimas. Movimiento de Zela en 1811.Jos Antonio de Zela y Arizaga, encabeza en el 1811, el primer movimiento que se concreta en un movimiento de accin militar. Este movimiento estaba vinculado con las sublevaciones de los patriotas en Bolivia. Zela toma heroicamente los cuarteles de Tacna y Tarapac y se proclama Jefe Poltico y Militar. Le secundaron Fulgencio Valdez, el Cacique Indio Toribio Ara, el comandante Pedro Jos Gil y el cacique de Tarata Felipe Capuja, y otros. Debido a la enfermedad de Jos Antonio de Zela no fue posible que consolidara la situacin. La derrota de Huaqui dio lugar a la cada de Tacna y a la captura de Zela, quien condenado a muerte logra que se cambie esa pena por la de destierro. Sublevacin de Juan Jos Crespo.- 1812 En febrero de 1812 se produjo en Hunuco un movimiento encabezado por Juan Jos Crespo y Castillo, con la colaboracin de Juan Aro, Jos Rodrguez y otros patriotas, y con la ayuda de la tribu selvtica de los Onataguas, se apoderaron de la ciudad y ganado al pueblo. Este movimiento fue derrotado en la batalla de Ambo. Los dirigentes fueron sentenciados a muerte. En aquellos aos se suceden muchos intentos, muchos planes subversivos, muchos trabajos de agitacin en distintos lugares del pas, debiendo destacarse los proyectos de Baqujano y Carrillo quien era considerado por el Virrey como uno de los agitadores de primer orden por lo que se le obliga a partir del pas. Aprovechando de esa circunstancia se plante una accin en la que se estaban comprometidos 1 400 hombres y muchos esclavos. Esto debi estallar el 12 de Julio de 1812. Una delacin ahog el plan; en Setiembre de 1813 con motivo del decreto de las Cortes de Cdiz por el que se suprima el Tribunal del Santo Oficio, el pueblo de Lima, encabezado por los universitarios asalta y destruye la crcel de la
142

Inquisicin. Enrique Pallardelli complota tambin con Manuel Jos Rivero para tomar Arequipa, avanzando desde el Alto Per, pero fracasa el intento en el Combate de Caimara. Y, en ese mismo ao de 1813 surgen intentonas en el Cusco, en Hunuco, en el Callao, en Ayacucho. Rebelin de Pumacahua.- 1814 En el Cusco surge en 1814 el gran movimiento encabezado por el Brigadier Mateo Garca Pumacahua, cacique de Chincheros, quien actuando sorpresivamente en la madrugada del 3 de Agosto de ese ao, captura la guarnicin de la crcel, apresa a las autoridades y constituye una Junta de gobierno presidida por l. Pumacahua divide a sus fuerzas en tres grupos: una columna encabezada por el cura Muecas y por Pinela, marcha sobre la Paz, toma la fortaleza de Desaguadero y ms tarde toma la Paz con la ayuda de los indios sublevados de las inmediaciones. Pero el 2 de Noviembre es atacado por fuerzas realistas y obligado a huir desordenadamente hacia el Cusco. Bjar y Hurtado de Mendoza dirigen la Segunda columna que marcha sobre Huamanga, ciudad que cae sin resistencia. Posteriormente tropas llegadas de Lima vencen a los patriotas en Huanta. Nuevamente rehacen sus fuerzas, pero son traicionados por sus propios soldados quienes los entregan a los realistas. La Tercera columna es dirigida por el propio anciano Mateo Garca Pumacahua (tena ms de 60 aos de edad), y marcha sobre Arequipa tomndola. El joven poeta Mariano Melgar se incorpora a sus filas en la ciudad blanca. Luego se inicia una etapa de persecucin de Pumacahua por fuerzas realistas muy superiores. El trata de retardar la batalla decisiva, con la esperanza de que nuevos alzamientos indgenas se produjeran. Lastimosamente no se lograron sus deseos y se ve obligado a dar batalla en Umachiri, donde es vencido. Pese a que logr escapar, fue capturado en Sicuani y condenado a terrible muerte. Acciones heroicas.El herosmo de nuestro pueblo fue ponindose de manifiesto en una y mil formas por la causa de la libertad. En todos los confines del pas se produjeron manifestaciones de rebelda y actos de herosmo y de valor. Muchos patriotas entregaron sus fortunas integras a la causa liberadora. Muchos sacrificaron sus propias vidas por la sagrada causa de la revolucin. Cabe mencionar las letras de gloria a los heroicos luchadores que en Cangallo fueron quemados en una pira gigantesca por el salvaje Carratal. Mara Andrea Parado de Bellido, herona de Huamanga muere sin delatar a sus hermanos que luchaban por la revolucin. Las hermanas Toledo fueron
143

acribilladas defendiendo el puente de Concepcin, para impedir el pase de las fuerzas realistas y dar tiempo a la fuga de los patriotas. Estos y muchos otros ejemplos demuestran palmariamente que nuestro pueblo luch y luchar por los ideales de libertad y de justicia, y que si no tuvo una participacin ms orgnica y decisoria fue por la falta de conductores, de caudillos y de lderes capaces de sealarles y conducirlos hacia el triunfo. CULES SON LOS ASPECTOS MS IMPORTANTES DE LA REVOLUCIN DE TPAC AMARU II? Jos M. Valega, en su ensayo El Per en su Emancipacin, nos habla de los factores fundamentales de la rebelda de Tpac Amaru II. Las energas disociadoras que propician la rebelda de 1780, con conocidas: la mita convertida en trabajo perpetuo, sin excepciones de climas; la encomienda, extrada de sus marcos legales, el tributo, llevado a la exageracin y al capricho; los obrajes, factores de aniquilamiento; los pongos, en esterilizacin de la juventud; los repartimientos, en focos de esclavitud; el monopolio comercial en fuerza disgregante; la ley ineficaz, en auspiciadora de las represalias contra quienes reclaman un derecho legtimo a la administracin y a la justicia, etc. La poltica metropolitana agrava la situacin, y da el ltimo asidero para la rebelda, Carlos III sabe de la mala administracin colonial y pretende controlarla, para acrecentar sus ingresos y manda a Areche como Visitador General. El severo y cruel personero real cumple las instrucciones de aumentar los derechos reales, pero contra las vctimas y no contra los victimarios. En vez de corregir el mal de los recaudadores y corregidores, quienes se apropian de las rentas cuantiosas, acrecienta las contribuciones al indgena. Se pone de lado del espaol encubriendo el abuso y el fraude. No solamente eleva la taza de los tributos legales, sino que crea impuestos nuevos en zonas exceptuadas expresamente por la legislacin: como Lambayeque, Ica, Arequipa, Moquegua, Cailloma, los pueblos del Callejn de Huaylas, Cusco, Urubamba, Huamales, Huamanga, todo el Per en suma, sufre un profundo estupor la accin exactiva de Areche. Pero, entre todos los Corregidores, el de Tinta Antonio Arriaga que fuera excomulgado por la caria cuzquea es quien con mayor crueldad aplica las nuevas tasas.
144

Jos Gabriel Condorcanqui es el hombre llamado por la historia para canalizar y conducir las rebeldas del pueblo peruano y para conducir el movimiento revolucionario ms importante de toda Amrica Latina y el primero en el continente, como movimiento precursor de la Independencia. Jos Gabriel Condorcanqui, Cacique de Tungasuca, Surimana y Pampamarca, era descendiente en stima generacin materna de Tpac Amaru I, ajusticiado por el Virrey Toledo. Era un hombre educado hasta el nivel preparatorio y se cree que sigui estudios superiores en Lima. Econmicamente se puede decir que era un hombre acomodado, pues haba heredado 350 mulas lo que le permiti hacer el negocio del arriaje, por distintas zonas conociendo la cruda realidad de la explotacin de que eran vctimas los indgenas. Impresionado por el cuadro oprobioso que vea se dedic a exigir el cumplimiento de las leyes protectoras de los indios, para los cual desde 1776 inicia un expediente tras otro, para conseguir el amparo y las garantas que su raza mereca. Por ese mismo tiempo otro indgena distinguido usaba las mismas vas en Bolivia (Alto Per), Katari, para conseguir liberar siquiera en parte a su raza de los abusos y atropellos de que era vctima. Cansado de tanta dilacin, de tanta farsa, de tanto engao, de tanta injusticia; cansado de los trmites interminables de los expedientes, se convenci de que un slo camino poda conducir a la liberacin de su raza: el camino de la lucha armada. En Tungasuca comienza la rebelin con la prisin y ajusticiamiento del corregidor Arriaga el 4 de noviembre de 1780. Lanza varias proclamas al pueblo indgena del Per, anuncindole la supresin del tributo e invocndole su participacin decidida en la lucha. Chaskis llevan a proclamas por todo el Virreinato de aquel entonces. Hay autores que sostienen que esas proclamas llegaron por el norte hasta Colombia y por el sur, hasta Argentina y Chile. Avanza con sus fuerzas hasta Quiquijana, 60 kms, del Cusco, pero en vez de tomar la capital del antiguo imperio incaico, comete el grave error de volver de Tangasuca. Su esposa Micaela Bastidas que fue una gran luchadora era partidaria de tomar el Cusco y de propagar la revolucin en forma inmediata, pero la esperanza de que los espaoles comprendieran la razn de su pronunciamiento, y que cedieran ante sus reclamos, es ms fuerte y lo deciden a esperar. Por otra parte confa en la adhesin de otros caciques distribuidos en el resto del Per. Especialmente confa en
145

Choquehuanca, cacique de Azngaro y en Pumacahua, cacique de Chincheros, ms ellos, engaados por la propaganda realista, se pliegan a las filas de los explotadores contra el rebelde. Mientras tanto los espaoles, como buenos explotadores, utilizaron la argucia, la ddiva, el ofrecimiento fcil, suprimen las contribuciones, apela a las masas y consiguen en cierta forma neutralizarlas. Adems envan tropas para fortalecer la guarnicin del Cusco. Un poderoso ejrcito realista comandado por Landa marcha sobre los rebeldes y se da la batalla de Sangarar, donde las fuerzas revolucionarias destrozan a los espaoles, y por segunda vez la ciudad imperial est a merced de las fuerzas del caudillo indgena, quien nuevamente se resiste a tomarla. La indecisin del caudillo y apstol indiano, da tiempo a los realistas para enviar una fuerza de 16 mil hombres al mando del Mariscal del Valle. Se libran de tres grandes batallas en Checacupe, Combapata y Tinta, en las que se bate gloriosamente pero es derrotado, yendo a refugiarse a Langui, donde algn traidor lo entrega junto con su familia. Areche lo juzga y lo condena a morir descuartizado en la Plaza del Cusco, en presencia de todos sus familiares. Se le corta la lengua. Cuatro caballos tiran salvajemente de las extremidades, son impotentes para cumplir la sentencia Jos M. Valega dice: El indio inmenso, el ms grande y sublime de la raza de bronce, sabe responder en plena tortura al impo Areche, quienes son los cmplices de la rebelda: t y yo somos los nicos culpables, tu por explotar al pueblo y yo por querer liberarlo de tanta tirana. Tpac Amaru II no fue un revolucionario contra el Estado. Slo conspira contra la administracin, dejando a salvo a Dios y al Rey. Sus proclamas y sus cartas, sus vacilaciones, sus largas esperas, su proyecto de conciliacin, a base de garantas para la raza explotada, descubren sus intenciones. El carcter que se dio polticamente a la contienda, de guerra de clases, fue un ardid virreinal, para sustraer a los criollos y mestizos de la tentacin de auxiliares. La rebelin termino con la muerte de Tpac Amaru II. En Puno, en Chucuito, en Azngaro, Calca, Lares, Marcapata, Huarochir, y en otros puntos del pas, el pueblo indgena reaccion, aunque un poco tarde, ante la muerte de Tpac Amaru, y enarbol sus banderas. Se calcula que 80 000 vctimas cost al Per la poltica de exaccin tributaria de Areche. El movimiento encabezado por Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, fue el ms grande movimiento indgena producido en Amrica contra la administracin colonial, y sus consecuencias fueron muy grandes en el despertar del pueblo indgena. Es sin lugar a dudas el primero y el
146

ms importante movimiento precursor de nuestra independencia. Su conocimiento y estudio, servirn para descartar las tesis decadentes y contrarrevolucionarias de quienes quieren sealar a nuestro pueblo con el estigma de la resignacin o de la cobarda, por no haber tenido caudillos o lderes que les condujeran por los caminos de la independencia. No fue el pueblo peruano el que no estuvo a la altura de la lucha emancipadora. La clase dirigente, no fue capaz, y tuvo que ser auxiliada por los grandes capitales del norte y del sur. Y este hecho se explica fcilmente, porque nuestra clase dirigente estuvo ms cerca de los hispanos que de los indgenas. No representaba el sentir de la mayora del pueblo. Tena contradicciones con los colonialistas, pero despreciaba al pueblo o no interpretaba cabalmente su sentir. Y ese fenmeno, parece que ha quedado como una funesta herencia a nuestras clases dirigentes hasta el presente. QU NOS PUEDE DECIR DE LA LUCHA GUERRILLERA DEL PUEBLO PERUANO DURANTE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA? Transcribimos de Jos M. Valega la relacin de las guerrillas que contribuyeron al triunfo de la guerra emancipadora. Veamos lo que dice: Al amparo de la expedicin San Martiniana, el indgena peruano da su aportacin de audacia y astucia a la accin renovadora. Se organiza en guerrillas, o montoneras, para mantener en constante zozobra, al comando realista, privando a las poblaciones de abastecimientos, con sus asaltos a los portadores. Aunque el estimulo principal del guerrillero hasta aquel instante ha sido el bandolerismo, el Anbal andino le encauza hacia la finalidad patritica, organizndole bajo jefes audaces y encomendndole misiones concretas en sitios especiales. Cerca de las ciudades peruanas, en los lugares estratgicos de difcil acceso se guarecen aquellas guerrillas, hostilizadoras exclusivas de los virreinales. El ejemplo indgena se propaga en todo el territorio; y bien pronto, mestizos y extranjeros, se adoptan el sistema nacional de las montoneras. Entre las ms notables de las guerrillas peruanas figuran: A. La capitaneada por Jos Antonio Manrique, en 1820. Manrique haba sido capitn de Pumacahua en 1814. Asistido por sus tenientes, Isidro Villar, Ignacio Ninavilca, Rivero Imessia, sostena a su costa, la partida. Cien de sus hombres pasaron, por orden de San Martn, a formar parte por la capitaneada por Vidal. B. La del Teniente Coronel Jos Mara Fresco, en Junn desde 1821. Haba de asistir al sitio del Callao y a la batalla de Junn. Fresco fue
147

designado por el Generalsimo, comandante General de la guerrilla del Centro. C. La del Coronel Isidoro Villar tambin en Junn, de 1822 a 1824. Se independiz de Manrique ascendiendo Villar a comandante. D. La de Mariano Fano, en 1822 a 1824 en Junn. Fano fue jefe del regimiento de Chaupihuaranga. Comprenda su partida, la de Tapie y Michivilca, indios. E. La de Toribio Dvalos, en 1822 en el departamento de Lima. F. La de Gaspar Alejandro Huavique, en Lima en 1822, que derrot a los realistas guerrilleros en Arana en Chincha Alta. G. La del Comandante Jos Mara Guzmn, en Junn, desde 1822, quien cae gloriosamente en 1824 en combate desigual. H. La del Coronel de guerrillas Fray Bruno Terreros, franciscano. Tom en Sincos, pueblo de Juaja 8 realistas y requis 25 caballos. Se uno despus a la expedicin libertadora. I. La del Teniente Coronel Justo Astete, en combinacin con Sucre, en 1823. J. La de Santiago Cerro, en Carampoma, 1823. K. La de Romn Daz, comandante de Dragones del la Repblica. L. La de los Cazadores Cvicos del Per, en Ucumarca, en 1823. M. La del Comandante Agustn Balanguer, en Junn, en 1823. N. La del Custodio lvarez en Junn, en 1823. O. La de Ricardo Barchona, en Carguancayo, en 1823. P. La de Cipriano Pealoza, en Reyes, Junn, en 1823 a 1824. Q. La de Manuel Vallejos, en Yauli, 1823 a 1824. R. La de Pablo lvarez, Huachn, en 1823. S. La del Comandante Joaqun Dabonga, Junn y Hunuco, en 1823 a 1826. T. La de Francisco lvarez Reyes, 1823. U. La de Ramn Garca Puga en Yanahuaca, en 1823. V. La de Pablo Mena en Checras, 1824. W. La del Mayor Antonio Bolvar, Jefe de Lanceros del Sol, 1824, en Lima. X. La de Mariano Vela Patio, en 1824, Lima. Y. La de Antonio Velsquez, en Pallanchacra, en 1824. Z. La de Camilo Mier, en el Cerro, en 1824. Entre las encabezadas por extranjeros e integradas por peruanos deben citarse: A. La del cura de Huarmey, Gerbasio Uribe, en 1820. B. La del General Miller, en 1821, en Ica, por expresa designacin de San Martn. C. La del Comandante Braun, Jefe de Granaderos a Caballo de la Guardia, Ancash, en 1824.
148

D. La de Lanza, en el Cusco. E. Las de Manuel Bustamante y del Mayor J. Irasusta, en Apurmac y Curahuasi. F. La de Esteban Catacora, en Puno, afamado desde 1814, bajo las rdenes de Pinela, en la toma de La Paz. G. La de Bernardo Antonio Delgado en Cajatambo, en 1823. H. La del Teniente Coronel Argentino Francisco Aldao, Jefe del Escuadrn Hsares del Per, en 1824, en Hunuco. I. La del Comandante Paraguayo, Juan Manuel Surez, Jefe de 500 guerrilleros. Atacados en Chancay por Rodil, muri en el combate, cuando Bolvar le ascenda a Coronel. J. La de Jos Bustios y Santiago Castro, en Huancavelica, con su Compaa de Caballera. K. La de Manuel Morn, en Arequipa; y, L. La de Fernando Maldonado y Juan de Dios Castillo en Ayacucho y Ancos, en 1824, etc., etc.

LA REPBLICA CULES SON LOS ASPECTOS MS IMPORTANTES DE LA REPBLICA? Para tener una idea general del perodo republicano debemos ver ligeramente los sub-perodos siguientes: Caudillaje Militar, Movimiento Liberal, la Guerra del Pacfico, la penetracin imperialista, la insurgencia de partidos de izquierda, el avance de la burguesa y la pre-revolucin. Caudillaje Militar.Como es sabido, despus de la proclamacin de la independencia el 28 de Julio de 1821, por el General Don Jos de San Martn, viene la etapa militar de avances y retrocesos, sin decidirse militarmente la situacin nacional. Luego se produce la reunin de San Martn y Bolvar en Guayaquil, que determina el retiro de San Martn t el avance de Bolvar sobre el Per, al mando del Ejrcito Libertador con las batallas de Junn (6 de Agosto de 1824) y de Ayacucho (9 de Diciembre de 1824), se sell la independencia del Per y de Amrica. Los planes de unidad continental auspiciados por Bolvar, cuyos hechos fundamentales fueron el Congreso de Panam y la formacin de la Gran Colombia, fracasaron debido a las ambiciones de los caudillos nacionales y las maniobras imperialistas inglesas y norteamericanas, a
149

quienes no le convena la formacin de una gran nacin continental que hubiera podido hacer frente a sus ambiciones de hegemona y de dominio explotador. A partir de la independencia se comienza una etapa de luchas intestinas entre caudillos militares que cubre la historia nacional durante cerca de 30 aos. Para sustituir al rgimen realista espaol; se produce un grave y larga crisis manifestada por las luchas intestinas entre los caudillos militares que representaban las distintas tendencias de los grupos terratenientes, que trataban de dominar el poder poltico. Esta etapa es una de las ms tristes de la historia nacional. Hubo oportunidades en que hasta tres caudillos se haban proclamado como Presidentes de la Repblica. Movimiento Liberal.Ya hemos visto que pese a que la ideologa de los libertadores era liberal, sin embargo, las estructuras econmico-sociales del pas, fueron ms fuertes y no permitieron que la revolucin emancipadora se convirtiera en factor de liquidacin del rgimen feudal, sino al contrario, en factor de consolidacin del feudalismo en nuestro pas. Al comenzar la segunda mitad del siglo XIX se produjeron en distintos pases de Amrica movimientos liberales, alcanzando el control del poder y tomando disposiciones antifeudales, como Benito Jurez en Mxico, Justo Rufino Barrios en Guatemala, Ernesto Barrios en Salvador y otros en Colombia, Chile, Argentina. En Mxico como en Guatemala las leyes de nacionalizacin de latifundios y las leyes contra las manos muertas clericales (propiedades latifundistas de la Iglesia), afectaron seriamente al rgimen feudal. En el Per esta ola liberal tuvo manifestaciones muy dbiles, fundamentalmente durante los perodos de gobierno de Ramn Castilla, y la ms importante de ellas fue la libertad de los esclavos. Pero el rgimen latifundista sigui en pie y en proceso de fortalecimiento. Si bien es cierto que desde el punto de vista ideolgico el movimiento liberal peruano tuvo mucha importancia y figuras relevantes, como Jos Glvez y Manuel Toribio Ureta, que se expresaron en las Constituciones de 1856 y 1867. Sus caracteres fundamentales fueron el federalismo, el antimilitarismo, el cierto grado al anticlericalismo, el fortalecimiento de las garantas individuales frente al poder estatal. Sin embargo, como ya queda dicho, no afectaron la infraestructura del pas.
150

Es necesario anotar que este sud-perodo del movimiento liberal coincide con el auge originario en la exportacin del salitre y del guano de islas. Estas riquezas determinaron grande ingresos al Fisco nacional y a su vez grandes negociados por parte de los elementos encaramados en el poder. Puede decirse que en esta poca comienza a constituirse un embrin de la burguesa en el pas, sobre la base de la explotacin de estas riquezas, pero que esta clase no sigui su desarrollo, sino que se enquist dentro del cascarn feudal y dentro del yugo imperialista, proceso muy diferente al de otros pases latinoamericanos como Mxico, Chile, Argentina y Brasil. La Guerra del Pacfico.La guerra con Chile signific la ms grande catstrofe nacional del siglo XIX. Esta, como la mayora de las guerras nuestros pueblos, obedece a los designios imperialistas o a formas que utilizan las oligarquas gobernantes para distraer la atencin de los pueblos en sus angustiosos problemas. La riqueza salitrera de Tarapac y Antofagasta fue la causa econmica de esta guerra fratricida. El imperialismo ingles estaba interesado en controlar por entero esta riqueza, y por otra parte la economa chilena estaba en crisis, causas ambas que originaron esta guerra, contra Per y Bolivia, que durara desde 1879 a 1883. Pese a la etapa de auge econmico, que el Per haba vivido en los aos anteriores, esta guerra lo encuentra en el ms completo abandono, sumido en la bancarrota fiscal, desarmado, desmoralizado y corrompido. Esta guerra puede llamarse acertadamente la guerra de la traicin. La mayor parte de los acontecimientos de esta guerra estn manchados de traicin. Desde el comienzo de la guerra cuando el tirano Mariano Ignacio Prado viaja a Europa llevndose el fruto de las colectas populares y los dineros del Fisco, para comprar armas, no regresando ms. El General Mariano Ignacio Prado, uno de los ms grandes traidores a la Patria fue padre del tristemente clebre Manuel Prado, dos veces presidente del Per en los ltimos tiempos, para vergenza nacional. A Grau se le dej en el abandono y slo su herosmo y su capacidad naval hicieron posible sus hazaas que conmovieron al mundo y dieron al pueblo peruano una ilusin de victoria. En Arica, Bolognesi fue traicionado. A Pirola, que se hiciera cargo del gobierno en las horas
151

difciles, se le combati encarnizada y deslealmente. La oligarqua lleg a pronunciar en su lema famoso: los chilenos antes de Pirola. Cceres hizo la campaa de la Brea apoyado nicamente en los pueblos serranos del Centro y del Norte. Cceres fue traicionado tambin en Huamachuco, pues en lugar de municiones se le envi fierro viejo y parque correspondiente a las armas chilenas. Por ltimo, Iglesias firm la capitulacin en 1883, la misma que fue la culminacin del proceso de traicin y de entreguismo. Al margen de la prdida de Tarapac y Arica, y del cautiverio de Tacna, de las grandes riquezas salitreras. Esta guerra cost mucha sangre, mucho dolor, muchas lgrimas, muchos destrozos materiales, y sobre todo, dej huella de la derrota muy profundamente en el alma nacional. El desconcierto, el pesimismo, la desorganizacin y la miseria. Las consecuencias de esta guerra son inconmensurables. Los historiadores ocultan las grandes y asquerosas verdades de este acontecimiento histrico, porque ellas salpican de sangre y de lodo a la oligarqua peruana. Ya llegar el momento en que se diga la verdad sobre tanta miseria moral y tanta inmundicia. La Penetracin Imperialista.Hemos visto que las riquezas del guano y del salitre determinaron una etapa de auge econmico en la segunda mitad del siglo XIX. Posteriormente, al finalizar el siglo pasado y a comienzos del presente, aparece la riqueza del caucho, que origina otra fiebre explotadora y otra ola de enriquecimiento. Todas estas oportunidades fueron muy bien aprovechadas, especialmente por el imperialismo ingls que se convirti en el gran prestamista y el gran comprador de estos productos. Adems, aprovech sus influencias y la corrupcin de los funcionarios pblicos, para obtener concesiones especialmente para construccin de los ferrocarriles. Adems de estas tres grandes riquezas nacionales, la explotacin minera sigui siendo otro canal para la penetracin imperialista. Con motivo de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), la demanda de materias primas para abastecer a los ejrcitos en contienda, determin un nuevo auge econmico, tanto por el fomento de la explotacin minera, como por la explotacin de la caa de azcar y del algodn. Esta etapa
152

signific el cambio de manos de los controles de nuestro pas de Inglaterra a los Estados Unidos, del imperialismo ingls al imperialismo norteamericano. Los aos siguientes de la guerra fueron de consolidacin del imperialismo norteamericano en el dominio de nuestra economa en base a la poltica entreguista de la mayora de los gobernantes de estas etapas. La penetracin imperialista se ha ido acentuando y acelerando, adquiriendo un grado mayor en la etapa de la segunda guerra mundial (1939-1945) y la guerra de Corea (1950-1953), y las respectivas postguerras. Es necesario anotar un fenmeno muy importante. Mientras en otros pases latinoamericanos, estos perodos de crisis internacionales fueron aprovechados por las burguesas nacientes para desarrollarse y consolidarse, con el fomento de la industria nacional, en nuestro pas, por la miopa de la burguesa y por sus vinculaciones latifundistas, por su espritu rentista determinante, no sucedi lo mismo. Se foment la produccin y la exportacin de materias primas, y cuando los conflictos terminaron sufrimos las grandes crisis de la paralizacin de la produccin o de la baja de precios. En la actualidad nuestro pas esta subyugado por el imperialismo norteamericano y cada da las ataduras son mayores, hasta el extremo que podemos decir, que nuestra soberana, que nuestra independencia, que nuestra nacionalidad estn en peligro de sucumbir par convertirse en colonia econmica, poltica y militar yanqui. Ese es el destino de nuestros pueblos, s no nos decidimos a terminar de una vez por todas con el yugo esclavizante del imperialismo y sus aliados latifundistas y grandes burgueses, a travs de la revolucin por el camino de la lucha armada. La Aparicin de los Partidos de Izquierda.Es necesario sealar que entre los aos 20 y 30 de este siglo, las ideas socialistas proyectadas por la gran revolucin de Octubre de 1917, en Rusia, se propagan en nuestro pas y comienza a consolidarse una conciencia revolucionaria entre los sectores de la pequea burguesa de las ciudades y entre la clase obrera costea. As se explica que en 1928, surgiera el Partido Comunista Peruano, fundado por Jos Carlos Maritegui, el Padre del Marxismo en el Per, y el APRA creado por Vctor Ral Haya de la Torre. Al mismo tiempo surge el
153

Partido Socialista Peruano fundado por Luciano Castillo e Hildebrando Castro Pozo. El Partido Comunista Peruano surge como un partido revolucionario, con una ideologa marxista-leninista y sobre la base de una interpretacin, materialista dialctica del problema del Per. La muerte temprana de Maritegui, da lugar a tergiversaciones, desnaturalizaciones, claudicaciones, lneas oportunistas y zigzagueantes, entreguismos y transacciones con las distintas dictaduras de Benavides y de Prado, y por ltimo a actitudes revisionistas. Hay que tener en cuenta que el Partido Comunista Peruano, como muchos otros partidos comunistas latinoamericanos siguieron a pie juntillas el bastn de mando de Mosc, adoptando las consignas y las directivas que en la mayora de los casos correspondan a nuestras propias realidades, perdiendo su capacidad creadora, su audacia, desvinculndose de las masas, mirando nuestros problemas a travs del lente y de los interese extranjeros. As se explica el desprestigio del Partido Comunista del 30 al 45, su postracin y el desarrollo avasallador del Apra. El ao pasado hemos visto que se produce la divisin en las filas del Partido Comunista, como una reaccin especialmente de la juventud contra la lnea revisionista y claudicante de los viejos dirigentes. Esperamos que esta divisin no se estanque en la polmica entre las dos corrientes internacionales del campo socialista, sino que se concrete en manifestaciones definidas, que no puede ser otras que la participacin activa y decidida en el proceso de insurreccin para liberarnos de los yugos que nos oprimen. En otro caso esta nueva situacin, dentro del PC. habra sido infructuosa y hasta perjudicial, al dividir las fuerzas populares. Slo la adopcin de una lnea justa y su cumplimiento estricto puede garantizar al PC. el cumplimiento de las tareas que le corresponden. El APRA, ideolgicamente es un partido seudomarxista, policlasista. Haya de la Torre, desde su obra fundamental El Antiimperialismo y el Apra habla del partido de frente nico de clases explotadas, y no de partido proletario que se constituye en vanguardia de las dems clases explotadas. Adopta como banderas de lucha el antiimperialismo, el antifeudalismo y la anti-oligarqua. Sin embargo, fallando su concepcin ideolgica, fundamental, al no constituirse en partido de clase, la pequea burguesa, junto con elementos burgueses y latifundistas infiltrados en sus filas, imponen la ideologa burguesa dando lugar, en un largo perodo de involucin, es decir, de retroceso, al abandono completo de las disposiciones doctrinarias primigenias. Sin embargo, es necesario explicar el auge popular del APRA, que no podemos ignorar ni negar. El APRA comienza con un gran impulso
154

revolucionario y echa races en la pequea burguesa de las ciudades y en los sectores obreros de las ciudades y de los valles costeos. Ese impulso revolucionario lo lleva a acciones insurreccionales fracasadas, casi siempre, por la indecisin y la cobarda de sus dirigentes, en su mayora provenientes de la pequea burguesa o de la burguesa. Como consecuencia de la lucha y de la persecucin consecuente, por parte de los gobiernos oligrquicos se genera una mstica revolucionaria dentro del pueblo aprista. Miles de muertos, de perseguidos, de presos y de desterrados salen de las filas del APRA, lo cual determina un afianzamiento en la conciencia popular. Paralelamente, como ya hemos visto, se va produciendo la involucin ideolgica, encontrndonos en el presente con un pueblo traicionado y escptico, frente a nuevas experiencias, que nos revelan con toda nitidez la ideologa y la accin revolucionaria. Mientras tanto, los decrpitos dirigentes apristas y sus secuaces, siguen utilizando los restos de aquella mstica generada durante 15 aos de luchas, del 31 al 45 y los 8 aos de persecucin durante el rgimen de Odra, del 48 al 56. El Partido Socialista, es tambin un partido seudomarxista, porque tomo algunos aspectos marxistas pero se caracteriza por su indefinicin en los aspectos sustanciales. Adquiere fuerza en la zona petrolera del norte y en las zonas campesinas de Piura principalmente. Su inoperancia y la lnea oportunista y zigzagueante, de su principal dirigente Luciano Castillo, lo han llevado a su casi definitiva liquidacin. El Avance de la Burguesa.Ya hemos visto que la burguesa peruana no ha seguido el natural proceso de desarrollo de otros pases latinoamericanos, sino que se ha enquistado y aletargado, aprovechando las grandes oportunidades brindadas por el acontecer internacional. Hemos visto tambin que las causas de aquel fenmeno trascendental residen en el carcter de apndice que tienen la burguesa peruana, del sector terrateniente y la temprana penetracin imperialista, que contribuye a su postracin y congelamiento. Pese a todo lo anterior la burguesa ha seguido desarrollndose lentamente bajo el padrinazgo del imperialismo, recogiendo sus migajas y manteniendo su cordn umbilical con el sector terrateniente. Este desarrollo se ha manifestado no a travs del fomento de la industria, sino a travs del comercio de importacin, exportacin, de la banca usuraria y mercantil.

155

Las contradicciones generadas por ese desarrollo, aunque lento, han ido apareciendo tambin especialmente con la oligarqua terrateniente. Sus primeras y ms importantes manifestaciones son la revolucin de Snchez Cerro y el gobierno de Bustamante y Rivero. Sin embargo, ambos intentos fracasan el primero al ser copado por los oligarcas, y el segundo al derrocado por Odra, testaferro de ellos. Belande Terry representa, precisamente, el primer intento, parcialmente triunfante de la burguesa que llega al poder. Y vemos claramente, como el poder actual est dividido entre la burguesa que controla el Ejecutivo y la oligarqua terrateniente y pro-imperialista que controla el parlamento. La contradiccin sigue agudizndose y la inoperancia del rgimen y el agravamiento de las condiciones de vida del pueblo, van en aumento. La burguesa llega tarde a la historia del Per. Mientras en otros pases como Argentina, Chile, Uruguay, Brasil o Mxico, pueden cumplir, quizs, alguna tarea, en nuestra patria la burguesa nada tiene que hacer. Su parcial participacin en el rgimen actual no es ms que el prolegmeno de la liquidacin definitiva de todo el sistema, por obra de la insurreccin popular. Hay quienes todava confan en la burguesa y pretenden utilizarla para la aceleracin de las contradicciones fundamentales del pas, lo cual no pasa de ser un oportunismo de mala calaa y hasta anacrnico. La burguesa peruana pese a las contradicciones existentes, sigue siendo un apndice de la oligarqua terrateniente y es servidor incondicional del imperialismo. La lucha tiene que orientarse claro y definidamente contra el imperialismo, los terratenientes y gran burguesa sin abrigar esperanzas de ningn gnero en los Belande, los Haya de la Torre, los Cornejo Chvez, o cualquier personaje o partido de ese gnero y especie. La Pre-revolucin.El Per est viviendo una etapa pre-revolucionaria. Condiciones econmicas, sociales, polticas, ideolgicas, e internacionales, nos llevan a esta evidencia. Nada ni nadie podr detener nuestro proceso insurreccional y revolucionario. No partimos de condiciones subjetivas. Un anlisis marxista de la realidad nos lleva a esta conclusin. El grado de dependencia de nuestro pas del imperialismo norteamericano es inmenso y creciente. Nuestras principales riquezas estn
156

en sus manos; nuestra economa depende de la exportacin; somos una verdadera semi-colonia yanqui. El sud-desarrollo tiene caracteres incomparables, en relacin a otros pases. La subsistencia de formas feudales y de la mentalidad feudal es muy grave y determinante y ello compromete todos los aspectos de nuestra economa, de nuestra poltica y de nuestra cultura. El empobrecimiento contino y acelerado de las condiciones de vida del pueblo nos estn llevando a situaciones insoportables de desnutricin, enfermedad, mortalidad, atraso, miseria, ignorancia. Por otro lado el despertar popular es notable. Los campesinos por miles, se hacen presentes con su miseria, su atraso y su hambre, en las grandes ciudades que son el reducto de los explotadores, y all se lanzan a la conquista de la tierra para su vivienda. Comienza la reconquista por los indios. Los campesinos se lanzan a la reconquista de las tierras usurpadas: especialmente las Comunidades Indgenas. Los siervos de la gleba se organizan en sindicatos y avanzan en sus reivindicaciones. Es decir, una clara conciencia de clase va surgiendo dentro de las mayoras campesinas del pas, augurando el asalto final. Los sectores obreros, cuyas direcciones han sido corrompidas o llevadas al reformismo o el economismo, paulatinamente van despertando. El proceso insurreccional culminar con el proceso de despertar y de saneamiento. La juventud estudiantil da a da va asumiendo un papel trascendental en la lucha contra el rgimen imperante, y sobre todo de acelerador del proceso de conciencializacin de las masas. Desde el punto de vista poltico las contradicciones entre los sectores gobernantes siguen en aumento. Los partidos llamados populares como el Apra y Accin Popular estn en proceso de desintegracin. Nuevas fuerzas polticas revolucionarias van surgiendo en el panorama nacional con mpetus increbles. Atravesamos una etapa de estructuracin de la vanguardia revolucionaria del pueblo. Pequeos partidos van asumiendo tareas quizs superiores a sus fuerzas, pero con gran fe en la revolucin y en el pueblo y con gran acierto en la interpretacin de la realidad cambiante de nuestro pas, con las luces del marxismo-leninismo. Algunas de aquellas fuerzas han avanzado mucho en las tareas precisas indispensables, estando en el umbral de la lucha armada.
157

Tal es el caso del MIR. Otros se preparan afanosamente. Se va abriendo paso a un nimo de unidad y de colaboracin estrechas, sin sectarismos, sin maniobras, sin cartas escondidas. La unidad como proceso ir avanzando pese a los rezagos de juegos sucios, de viveza criolla, de obstruccionismo que todava subsisten entre algunos sectores que se llaman izquierda. Como en ninguna etapa de la historia del pas el movimiento ideolgico es muy grande, y la ideologa revolucionaria se abre paso en todos los sectores, especialmente entre la pequea burguesa intelectual y estudiantil, entre los obreros y los campesinos. Pese a todos los esfuerzos de los oligarcas, no pueden contener que la luz y el calor del marxismoleninismo inunde, ilumine y encienda las conciencias de nuestros hermanos del pueblo. Por ltimo, las condiciones internacionales son factor decisivo para caracterizar al momento que vivimos como pre-revolucionario. El mundo vive dentro de un acelerado proceso revolucionario. Los pueblos de todos los continentes se sacuden de sus yugos y rompen sus cadenas. El campo socialista se transforma a travs de la gigantesca lucha ideolgica del Partido Comunista Chino; las contradicciones imperialistas e interimperialistas se agravan; Cuba sigue adelante en su construccin socialista; las guerrillas de Venezuela, Colombia, Guatemala, Honduras, Brasil, siguen adelante y van generando procesos que culminarn con el triunfo de sus pueblos. Por todas las consideraciones antes esbozadas, tenemos la seguridad de no equivocarnos al afirmar que nos encontramos en la etapa prerevolucionaria, y ello implica para todos los partidos revolucionarios, para la izquierda en su conjunto, para todos los que se dicen revolucionarios, para el pueblo en general, la tarea de tomar su puesto de combate, su lugar en la lucha, su papel en la historia. Los que se queden los que duden, los que traicionen, perdern el tren de la historia o sern aplastados por l. La revolucin es incontenible, el proceso es irreversible, la historia es imperturbable.

158

EL PROBLEMA CAMPESINO
CUL ES LA IMPORTANCIA CAMPESINO EN EL PER? DEL PROBLEMA

El Per es un pas eminentemente agropecuario. La vida econmica de la nacin depende de la produccin agropecuaria. La importancia econmica primordial de las actividades agropecuarias se revela en que originan el 45% de la produccin exportable; el 50% de las materias primas para la industria manufacturera nacional; el 80% de los alimentos que se producen en el pas, y, en general, casi 1/3 del producto y la renta nacional, siendo el rengln ms importante de ellos. Su importancia desde el punto de vista social radica en que viven en el campo casi las dos terceras partes de la poblacin y se dedica a las actividades agropecuarias, el 60% de la poblacin econmicamente activa. Cerca de siete millones de peruanos trabajan en el campo. Las propias ciudades cuentan con un alto porcentaje de poblacin campesina migrada de la sierra o de los valles de la costa. La mayora de los estudiantes, profesionales, tcnicos, artesanos, etc., provienen de las zonas rurales. Por otro lado el Per puede ser considerado como un pas semifeudal donde la propiedad de la tierra, las relaciones de produccin y los mtodos de trabajo corresponden a la etapa feudal, en la gran mayora de nuestro agro. An los sectores llamados capitalistas, en los valles de la costa y en algunas zonas serranas y selvticas, mantienen formas hbridas con el sistema feudal. As tenemos que muchos trabajadores de las haciendas costeas o de las minas son campesinos que desquitan en trabajo, en renta de la tierra que ocupan en latifundios serranos. La miseria y explotacin vigentes en el campo, abastecen de mano de obra barata a la industria nacional y a las explotaciones extranjeras. Todo lo anterior implica que el rgimen feudal es la base de la pirmide explotadora del pas. Sin un encaramiento radical y definitivo de los problemas del agro ser imposible resolver los otros grandes problemas del pas.
159

La baja capacidad adquisitiva de la mayora de los peruanos impide el desarrollo de la industria y del comercio, porque nuestro mercado interno se circunscribe a las ciudades de la costa, a algunos valles costeos y mnimamente a algunas zonas de la sierra y de la selva. La mayora de nuestra poblacin est al margen de la economa de cambio. Lo anterior adquiere decir que la mayora de la poblacin vende muy poco y as mismo compra muy poco, por esta razn, todos los planes industriales estn encadenados al fracaso a causa de la estrechez de nuestro mercado interno. Los graves problemas de la alimentacin nacional estn vinculados estrechamente con el problema campesino. Constituimos uno de los pases ms desnutridos del mundo. Sin un desarrollo acelerando e integral del agro, ser imposible resolver los apremiantes problemas de la alimentacin nacional. Los bajos niveles salariales en las ciudades, en los valles y en las minas, tienen su origen en la oferta abundante de mano de obra pauperizada proveniente de las zonas campesinas. Nuestro pas no est integrado social ni econmicamente. No existe la unidad nacional. Existe un Per costeos o citadino y un Per real, serrano y campesino, lo cual es muy perjudicial para el desarrollo de la nacionalidad. Se puede afirmar que existe un colonialismo interior, siendo la sierra y la selva las regiones coloniales mientras la costa, especialmente las ciudades, cumplen el papel de regin colonialista y expoliadora. Por todas estas consideraciones es imprescindible la solucin del problema campesino como primer paso para cualquier trasformacin del pas. Sin resolver el problema agrario no ser posible enfocar los dems graves problemas que el pas confronta. Y la solucin del problema agrario no puede ser cualquier solucin, tiene que ser una solucin radical, definitiva, urgente, profunda, para que pueda dar resultados positivos. Con parches con soluciones transaccionales, con medias tintas, no podremos salir del subdesarrollo ni menos emprender una verdadera carrera de ascenso progresista y constructivo. QU NOS PODRA DECIR SOBRE EL PROBLEMA DEL INDIO? No existe en el Per, el problema del indio, es decir, problema racial. El Per es un pas mestizo. Lo que tratan de llamar problema del indio es esencialmente el problema de la tierra.
160

Los reaccionarios, los explotadores, los gamonales y sus plumferos han hecho creer que en nuestro pas el problema ms grave es el llamado problema del indio, y han propuesto muchas soluciones para encararlo. Piensan que la educacin, la religin, la administracin, la tecnificacin o la exterminacin, son las formas para terminar con ese mal. Estas tesis tratan de ocultar que todos los males del pas y en especial del campesinado que es la mayora nacional, residen en la injusta distribucin de la tierra, en las relaciones de produccin feudales an vigentes y en el empirismo que el latifundio entraa. Los pregonados problemas del alcohol y de la coca no son ms que consecuencias de todo lo anterior. Las soluciones propuestas son formas de mantener el rgimen latifundiario, son maneras de ocultar la verdadera causa del mal, son frmulas para defender a los latifundistas, y a los burgueses e imperialistas que tambin se benefician con esta deplorable realidad de nuestra mayora nacional. Debemos concluir diciendo que el problema racial no es lo sustantivo. Indios, blancos y mestizos son explotados por igual en los latifundios serranos, en las haciendas costeas o en las empresas capitalistas citadinas. El problema esencial, el problema clave, el problema cordial de nuestra nacionalidad es el problema de la tierra, de las relaciones de produccin y de los mtodos de trabajo. Jos Carlos Maritegui en su libro Siete Ensayos para la Interpretacin de la Realidad Peruana ha dicho: la cuestin indgena arranca de nuestra economa. Tiene sus races en el rgimen de propiedad de la tierra. Cualquier intento de resolverla con medidas de administracin o polica, con mtodos de enseanza o con obras de vialidad, constituye un trabajo artificial y adjetivo, mientras subsista la feudalidad de los gamonales. El latifundio y la servidumbre, las dos caras de la feudalidad como sostiene Maritegui son los tumores que consumen las energas del pueblo peruano y lo mantienen en la miseria, la ignorancia y la postracin. Rechacemos las tesis reaccionarias de querer hacer creer en la existencia de un problema del indio, del problema del alcohol, del
161

problema de la coca, del problema del analfabetismo, del problema de la inferioridad racial del indgena, etc., etc., esa son formas de desviar la atencin de los fundamental del problema que como repetimos reside en lo propiedad de la tierra, en la existencia del latifundio y en sus funestas consecuencias. CMO PODEMOS AGRARIA EN EL PER? CLASIFICAR LA PROPIEDAD

La podemos clasificar en la forma siguiente: Latifundio Propiedad religiosa Empresa capitalista Mediana propiedad Pequea propiedad Minifundio

- Propiedad Privada

- Propiedad Colectiva

Comunidades Indgenas

- Propiedad Estatal o Para-estatal

Reservas del Estado Propiedades Municipales Propiedades de Beneficencias Propiedades de Colegios Universidades.

CMO EST DISTRIBUIDA LA TIERRA EN EL PER? La tierra en el Per est excesivamente concentrada en muy pocas manos. Estos ndices de concentracin de la propiedad agraria figuran entre los ms altos del mundo. Veamos algunos cuadros indicativos: El Ingeniero Ricardo Lett en su libro en su libro Reforma Agraria Peruana sostiene que sobre 14 714 497 hectreas y 91 011 propietarios considerados, la distribucin es como sigue: 10 652 propietarios ocuparan 14 011 995 hectreas, lo que representa que el 11.7% de propietarios tienen en su poder el 95.15% de la tierra.

162

El ingeniero Carlos Malpica en su libro Guerra a Muerte al Latifundio nos dice que en nuestro pas hay: 85 600 propietarios, lo que representa el 7.7% 547 971 comuneros, lo que representa el 50%, y 463 785 no propietarios, lo que representa el 42.3%. Los datos anteriores se refieren a familias campesinas, de modo que calculando en 5 el promedio de miembros de cada familia, llegaremos a la conclusin de que cerca de dos y medio millones de campesinos peruanos no poseen tierras. Veamos a continuacin los grados de concentracin de propiedad agraria por regiones: En la Costa: Sobre 761 mil hectreas de cultivo,10% de propietarios poseen el 89% del rea agrcola, mientras el 90% de propietarios poseen el 11% del rea agrcola. En la Sierra: Sobre 9 039 000 hectreas de tierras de cultivo y pastos naturales, el 3% de propietarios poseen el 83% del rea agrcola; mientras el 97% de propietarios poseen el 17% del rea agrcola. En la Selva: Sobre 5 millones de hectreas adjudicadas para el cultivo en concesiones el 3% de los propietarios poseen 93% del rea adjudicada; y, el 97% de los propietarios poseen 7% del rea adjudicada. Los datos anteriores provenientes de fuentes oficiales, servirn para formarse una idea del grado de acaparamiento de la tierra que en nuestro pas alcanza niveles increbles. Una minora de latifundistas es duea de la mayor parte de la tierra del Per, mientras muchos millones de peruanos no poseen ni un palmo de tierra, o tienen tierras en proporciones insignificantes que las conducen a la pauperizacin y a la miseria. CULES SON LAS CARACTERSTICAS ESENCIALES DEL LATIFUNDIO EN EL PER? Jos Carlos Maritegui sostiene: Las expresiones de la feudalidad sobreviviente son dos: latifundio y servidumbre. Expresiones solidarias y consustanciales, cuyo anlisis nos
163

conduce a la conclusin de que no se puede liquidar la servidumbre que pesa sobre la raza indgena, sin liquidar el latifundio. La mayor parte de las haciendas serranas estn plagadas de formas feudales no slo en las relaciones de produccin imperantes, sino en todo el espritu que impregna la vida en aquellos lugares. El latifundista es un verdadero seor feudal; no slo controla inmensas extensiones de tierras, casi siempre usurpadas o mal habidas, sino que adems ejerce ciertas manifestaciones de soberana, pues todos los vivientes en las tierras de la hacienda dependen de l; las autoridades, los maestros, los distintos tipos de funcionarios pblicos, en una y otra forma se inclinan ante la autoridad y el poder econmico o la influencia poltica del terrateniente. Algunos latifundistas tienen sus propias fuerzas de defensa (Huasicamas o huachimanes), poseen sus crceles, cambian autoridades a su antojo y hacen valer su autoridad hasta en los poblados vecinos. En algunas haciendas de la sierra existe todava el derecho de pernada (Jus prima nectis), por el cual el latifundista o su representante tiene el derecho de pernotar la primera noche con la novia campesina. Funcionan castigos corporales por medio de los cepos que son vigas donde se cuelgan a los campesinos para azotarlos. El despojo de tierras, sobre todo en los ltimos tiempos se han convertido en modo muy usual contando con la complicidad de autoridades judiciales, polticas y policiales. La latifundista es rentista por naturaleza. No trabaja la tierra. La entrega por parcelas a los pongos, aparceros, colonos, yanacones o arrendatarios, para vivir de la renta que ellos producen. Las relaciones de produccin precapitalistas o feudales estn muy extendidas en nuestro pas, como la renta trabajo, la renta produccin o renta dinero. En algunas haciendas, la mejores tierras son explotadas directamente por el latifundista por medio de sus caporales o administradores y utilizando la mano de obra servil. Los mtodos de explotacin dentro del latifundismo son empricos, atrasados. Los terratenientes se contentan con la renta que perciben del rgimen feudal establecido y de lo poco que producen las tierras propias. Los latifundistas son ausentistas, no viven junto a la tierra, estn establecidos en las capitales de provincias, de departamento o de la repblica y slo en ciertas oportunidades del ao visitan sus feudos.
164

Por otra parte en el trnsito del feudalismo al capitalismo que se viene operando en los ltimos aos, los latifundistas establecen sistemas de contratacin de obreros para los valles de la costa sobre la base de la renta trabajo por las parcelas que los indios ocupan en los latifundios serranos. As encontramos a miles de campesinos que tienen que ir a los valles costeos a desquitar la renta de la tierra que usufructan. Paralelamente funciona el sistema de enganche por el cual los latifundistas hacen emprstitos a los campesinos en desgracia con la condicin de que vayan desquitando la deuda en pequeas proporciones ya sea en las minas o en los valles costeos. El latifundismo es una de las causas fundamentales del desastre nacional. Mientras no se erradique el latifundio y todas sus manifestaciones, sern utopas o farsas todas las medidas que se planteen o que se adopten para encarar los dems graves problemas del pas. CUL ES EL ORIGEN DEL LATIFUNDIO EN EL PER? El latifundio y las grandes empresas agropecuarias, tienen diversos orgenes: 1) Son fruto de la conquista, constituyen herencia de los repartimientos y de las encomiendas que se han ido trasmitiendo de padres a hijos hasta la actualidad. 2) Son el estudio de las usurpaciones de tierras de comunidades indgenas o de ncleos campesinos en la sierra, en la costa y en la selva. La usurpacin de las tierras de las comunidades indgenas es un fenmeno corriente dentro de la etapa republicana. Los latifundistas se valen de sus influencias polticas y judiciales para arrebatar parte o la totalidad de las tierras de nuestras comunidades. En unos casos se inicia el proceso con juicios de deslinde, en otros se valen del robo de los ttulos originales, y en otros, utilizan las denuncias de agitacin y de subversin para despojar a los campesinos. En todos los casos el poder judicial da la razn a los poderosos ordenando el despojo de las tierras. En la costa el fenmeno comienza en las administraciones de aguas donde se plantean litigios sobre los derechos de aguas que una vez ganados, ponen a los campesinos en las fauces de los latifundistas, obligados a vender las tierras sin agua a cualquier precio. En la selva el proceso se realiza a travs de las oficinas de colonizacin del Ministerio de Fomento, anulando las concesiones a los pequeos campesinos y otorgndoselas a los nuevos latifundistas cuando aquellas tierras ya han sido limpiadas y bonificadas por los campesinos.
165

El proceso de la usurpacin de las tierras de las comunidades y de los ncleos campesinos tanto en la sierra como en la costa y en la selva es un fenmeno permanente, actual, vigente, que no se detiene pese a todas las proclamas y ofrecimiento de los gobernantes tteres de turno. 3) Inmensos latifundistas se han constituido en la selva en base a las concesiones de tierras de montaas, pagando cnones ridculos. Estas tierras luego son repartidas a campesinos para que las limpien y bonifiquen y cuando estn en condicin de productivas, los dueos despojan a los campesinos para explotarlas directamente. La mayora de las haciendas en las zonas subtropicales, de la ceja de selva, tienen ese origen. Pagando 5 centavos por hectreas al ao se han convertido en propietarios aprovechando sus influencias, y hoy pretenden vender esas tierras a los campesinos que la han convertido en productivas, a precios que oscilan entre quinientos y mil soles hectrea y a eso le llaman reforma agraria. 4) Hay latifundios que se han constituido a base de la apropiacin ilcita o el robo de las propiedades de municipalidades, beneficencias, colegios, u otras instituciones estatales o paraestatales. Y, 5) Existen tambin haciendas que han sido adquiridas por compra ya sea de anteriores latifundistas o que se han formado por un proceso de acumulacin paulatina, absorbiendo por compra a pequeas o medianas propiedades de inmediaciones. Como vemos en la mayora de los casos el latifundio es fruto del robo, de la usurpacin, de la apropiacin ilcita, de la iniquidad, de la voracidad e inescrupulosidad de los latifundistas. Millones de campesinos has sido despojados de sus tierras, sus chozas han sido quemadas y ellos y sus familiares, sus animales y sus humildes enseres, han sido arrojados por los caminos para que busquen un nuevo destino de parias, de desheredados, de vagabundos. QU NOS PUEDE DECIR SOBRE LA PROPIEDAD RELIGIOSA EN EL PER? Debido a la herencia colonial subsistente, nos encontramos con inmensas extensiones de tierras en mano de parroquias, monasterios, capellanas, fundaciones, etc. Este tipo de propiedades constituyen verdaderas manos muertas. Son entregadas en administracin, en arrendamiento, aparecera o colonato a campesinos sin tierras. Sus niveles de productividad son del mismo modo bajas. El origen de estas propiedades est en que muchas personas pendientes, dejaban en sus testamentos
166

legados para los conventos o parroquias, iglesias o santos, pensando en esa forma salvar su alma y llegar al cielo. A QU SE CONOCE COMO EMPRESA AGRARIA CAPITALISTA? Fundamentalmente en la costa, y en escasas zonas de la sierra y de la selva estn establecidas empresas agropecuarias capitalistas, dedicadas a la produccin de especies de alto volumen econmico, manteniendo relaciones de produccin salariales y utilizando mtodos modernos y tcnicos de trabajo. En los valles costeos estn establecidos grandes empresas agrcolas azucareras, algodoneras, arroceras, de frutales, de productos de panllevar, etc. que trabajan dentro de normas de propiamente capitalistas. Ellas acaparan gran parte de las tierras costeas y pese a su nivel de desarrollo capitalista utilizan formas feudales para conseguir mano de obra barata. Por ejemplo, la empresa agrcola Chicama Limitada que es la ms importante productora de caa de azcar en el pas, tienen propiedad cerca de un milln de hectreas entre los departamentos de Cajamarca, La Libertad y Ancash, haciendas donde mantienen formas feudales, obligando a los campesinos a desquitar la renta de la tierra en calidad de peones en la explotacin azucarera. Las mejores tierras de la costa peruana estn acaparadas por estas grandes empresas, muchas de las cuales estn en poder de capitales extranjeros, especialmente norteamericanos. Los salarios que perciben los obreros son bajos debido a la excesiva oferta de mano de obra migrada de la sierra. Las condiciones de vida son miserables, pues en muchas haciendas los braceros viven en rancheras donde se amontonan dos o ms familias en una o dos habitaciones. Estas grandes empresas cumplen un papel corruptor de la administracin pblica pues las autoridades de trabajo, polticas, judiciales y policiales estn propiamente a su servicio. La presencia de poderes econmicos tan grandes en las provincias da lugar a un desquiciamiento de la administracin pblica y con ella a la burla permanente de las leyes ms elementos de proteccin a la clase trabajadora y a la poblacin en general. En la sierra estn establecidas muchas grandes empresas ganaderas capitalistas que utilizan medios tcnicos y variedades seleccionadas de ganado, pero que as mismo utilizan la mano de obra servil de los
167

latifundios. Es muy conocido el hecho de que los establos de los animales en estas haciendas tienen mejores condiciones que las viviendas de los pastores campesinos. En la selva hay tambin empresas agropecuarias capitalistas dedicadas a la agricultura, a la ganadera o a la explotacin forestal. QU PODEMOS PROPIEDAD? DECIR SOBRE LA MEDIANA

Es difcil determinar la extensin correspondiente a la pequea y a la mediana propiedad, pero en trminos generales podemos afirmar que la mediana propiedad es aquella que necesitando mano de obra asalariada permanente o cuyos propietarios estn obligados a entregar la mayor parte de la tierra por parcelas a campesinos, para que los exploten con controles indirectos. La mediana propiedad en el Per proviene de la subdivisin de los latifundios del agrupamiento por compra de pequeas propiedades. La mediana propiedad sigue las normas del latifundio en cuanto a sus relaciones de produccin y a sus mtodos de trabajo; es decir, que priman las relaciones precapitalistas y el empirismo en los mtodos. Sin embargo, e algunos valles de la costa la mediana propiedad ha alcanzado niveles ms altos de productividad. QU PODEMOS DECIR DE LA PEQUEA PROPIEDAD? La pequea propiedad es aquella que ocupa toda la fuerza de trabajo de la familia campesina y que produce lo necesario para su sustento. A veces tiene necesidad de mano de obra adicional por temporadas. Su extensin depende de la calidad de las tierras y en cierta forma de los mtodos de trabajo. La pequea propiedad est muy difundida en el pas especialmente cerca de las ciudades o de los pueblos. Es tambin fruto del desmembramiento de los latifundios y de las medianas propiedades. La pequea propiedad en el Per vegeta en la postracin, en el empirismo y en el atraso siendo presa fcil de la voracidad acaparadora de los latifundistas.

168

QU PODEMOS DECIR DEL MINIFUNDIO? El minifundio es otro de los grandes males del pas. La excesiva subdivisin de la tierra por herencia o por ventas parciales da lugar al minifundio. Hay zonas del pas donde la propiedad ha llegado a tal grado de pulverizacin, que se mide por surcos como el caso de Chucuito en Puno, o que alcanza a parcelas minsculas y ridculas que no permiten cubrir las ms mnimas necesidades de la familia y menos ocupar todas las fuerzas de trabajo. En la costa, Huacho en el departamento de Lima es una zona caracterstica de minifundio. En Otuzco, La Libertad, en Chota, Cajamarca, y en muchas otras zonas del pas el minifundio tiene caracteres alarmantes. El campesino y su familia se ven obligados a buscar otras fuentes de subsistencia vendiendo su fuerza de trabajo a cualquier precio en las haciendas o en las minas. Por otra parte el minifundio conduce a los litigios entre los familiares o los vecinos quienes a veces por un metro de tierra empean todo lo que tienen para litigar judicialmente enriqueciendo nicamente a abogados, tinterillos y jueces. La sed de tierra, el apego del indgena a la tierra por pequea y pobre que esta sea es aprovechado por todo el aparato judicial para cebarse en ellos. QU SON LAS COMUNIDADES INDGENAS? Las comunidades indgenas, ms propiamente llamadas comunidades campesinas son las instituciones econmicas, que en su esencia constituyen la continuidad de los ayllus prehispnicos, pese a que en sus aspectos formales tienen origen en disposiciones coloniales, o en normas republicanas. Las comunidades indgenas han sufrido fieramente las agresiones usurpadoras de los gamonales coludidos con las autoridades de trabajo, polticas, judiciales y policiales pero sin embargo subsisten manteniendo en parte su patrimonio agrario y sobre todo su espritu colectivista. Por otra parte las comunidades han sufrido y siguen sufriendo las influencias individualistas provenientes de la propiedad privada, lo cual ha generado algunas formas degenerativas o de desintegracin interna. Disposiciones legales han tratado de destruir la propiedad colectiva de las comunidades desde el famoso decreto de Bolvar de abril de 1824 por el cual autorizaba el desmembramiento de la propiedad comunal para dar paso a la propiedad individual.
169

Posteriormente ha habido muchas leyes y decretos con la misma finalidad. En los ltimos aos Pedro Beltrn en su proyecto de ley de Reforma Agraria como presidente de una Comisin para la Reforma Agria y la Vivienda, planteaba la necesidad de la supresin de la propiedad colectiva para dar lugar a la pequea propiedad comunal. La Constitucin vigente de 1933 y el Cdigo Civil de 1936 se refieren a las Comunidades Indgenas garantizando su rgimen de tenencia, prescribiendo la inviolabilidad sus dominios, su carcter inenajenable, inembargable e imprescriptible. Disposiciones administrativas regulan su organizacin y administracin. Sin embargo todos estos dispositivos son insuficientes para el desenvolvimiento y promocin de estas importantsimas instituciones agrarias que constituyen sin lugar a dudas los cimientos para edificacin socialista del pas. CUL ES LA IMPORTANCIA DE LAS COMUNIDADES INDGENAS? La Comunidad Indgena o campesina es la piedra angular para la transformacin del pas. En el Per existen, aproximadamente, mil seiscientas comunidades reconocidas, pero en total llegan a cinco mil. Los rganos administrativos de la Direccin de Asuntos Indgenas del Ministerio de Trabajo, hacen lo posible por entorpecer el reconocimiento de las comunidades para favorecer los intereses de los latifundistas usurpadores. Esas cinco mil comunidades agrupan aproximadamente a cuatro millones de peruanos, tanto en la sierra como en la costa y en la selva. Lo anterior quiere decir que la mayora de la poblacin campesina peruana est organizada en comunidades. Por otro lado hay que tener en cuenta que an en aquellas zonas donde las comunidades han desaparecido, y prima el minifundio, la pequea y mediana propiedad o latifundio, permanecen en toda su intensidad las formas colectivistas en el trabajo que se manifiestan en diferentes instituciones. As podemos decir: La minca que consiste en la colaboracin de todos los vecinos para las obras de bien comn.
170

El ayni que es el compromiso que adquiere un campesino de devolver con trabajo la ayuda que recibi para sus propias tareas. La rama que es la colecta que se realiza entre los campesinos de una comunidad o localidad para cubrir los gastos de bien comn como juicios, reclamaciones, obras pblicas, etc. La nupcia que es la ayuda que brinda la comunidad a la nueva pareja para que pueda constituir su hogar. Esta institucin se manifiesta en distintas formas, ya sea construyndole la misma casa, dotndolo de algunos elementos del menaje domstico, de algunas herramientas o de algunos animales. La millcapa que es la ayuda que brinda la colectividad a los deudos de un campesino fallecido en diversas formas ya sea por medio de vveres, de telas, de ceras, o de licor; y, La techa o pararaico que es la ayuda colectiva para la construccin de la casa, muy especialmente para la techa. Estas y muchas otras instituciones que funcionan dentro de las comunidades y en general dentro de las zonas campesinas, especialmente de la sierra, indican la raigambre tan honda de las instituciones colectivistas en el espritu de nuestro pueblo. Las comunidades indgenas o campesinas, pese a la agresin usurpadora que data de cuatro siglos y medio u que contina hasta el presente mantienen inmensas extensiones de tierras en su poder; se calcula que las comunidades peruanas poseen cuatrocientas mil hectreas de tierra. Cuentas con varios miles de vacunos y varios millones de ovinos y de otras especies animales. Es decir, que la potencialidad econmica de las comunidades, pese a todos los abusos de que han sido vctimas, es gigantesca y puede desarrollarse y acrecentarse con gran celeridad bajo una direccin revolucionaria. Hay comunidades como la de Muquillauyo que cuenta con maquinarias e implementos modernos, que explota la tierra dentro de un rgimen cooperativista y que se da el lujo de mantener a estudiantes en distintas Universidades del pas y an del extranjero. La comunidad de Sicaya ha alcanzado tambin altos niveles de desarrollo, siendo propietaria de la Central Hidroelctrica con la que abastece de fluido a pequeas ciudades de la zona.
171

Los reaccionarios, los gamonales, los oligarcas y todos sus sirvientes sostienen que las comunidades con instituciones arcaicas y retardatarias y que deben abastecer para dar paso a la pequea propiedad individual. Es lgico que ellas piensen as, porque en esa forma les ser ms fcil absolver las pequeas parcelas de los comuneros y convertirlos en parias y desheredados. Las comunidades han sido Los Pucaras, es decir, las fortalezas de la raza indgena parapetadas en ellas han podido salvar algo de la tierra que totalmente les perteneci. Si no hubiera sido por las comunidades, muchos millones ms de campesinos estaran en condicin de parias y desheredados. Las comunidades han defendido y siguen defendiendo al pueblo indgena. Ellos son las depositarias de nuestras esencias colectivas prehispnicas, ellas son los relicarios de nuestra grandeza pasada y la garanta de nuestra grandeza en el porvenir. Las comunidades indgenas o campesinas son las instituciones fundamentales de nuestra nacionalidad por lo que estamos obligados a prestarles una singular atencin en nuestro estudio y en nuestro trabajo revolucionario. CULES SERIAN LAS NORMAS MS ADECUADAS PARA HACER DE LAS COMUNIDADES LAS PIEDRAS ANGULARES PARA LA TRANSFORMACIN DEL PAS? El MIR present a la Cmara de Diputados un Proyecto de Ley de reforma agraria integral con fecha 6 de octubre de 1961. En ese proyecto se plantean las soluciones ms adecuadas para los distintos aspectos del problema agrario peruano. Como era de suponer ese proyecto pas a comisin y de all no ha vuelto a salir, es decir, ha sido encarpetado, pero quedar para la historia el hecho incuestionable de que el MIR a los dos aos de existencia ya estuvo en condiciones de hacer un planteamiento serio e integral sobre el primer gran problema del Per: el problema agrario. Transcribimos los captulos fundamentales sobre las comunidades indgenas de nuestro proyecto de ley para que sirvan de orientacin en el trabajo general de organizacin. CAPITULO XVII.- De las Comunidades Campesinas. Ttulo I.- De los Aspectos Generales.

172

Art. 275.- Las Comunidades Campesinas merecern la atencin preferencias del Estado, por ser las depositarias gloriosas de las esencias colectivistas prehispnicas, por estas dotadas de invencibles fuerzas espirituales que les han permitido sobrevivir cuatro siglos y medio de agresin usurpadora, intentos de destruccin, de desnaturalizacin y olvidos o abandonos cmplices y porque innegablemente, constituyen la piedra angular para la edificacin de la futura grandeza Patria, por los millones de campesinos que agrupan, sus considerables capitales agrarios, sus instituciones cooperativistas autctonas y su admirable espritu progresista y solidario. Art. 276.- Tienen derecho de pedir reconocimiento e inscripcin, conforme al procedimiento establecido en el Ttulo II y Captulo XV: a) Las Comunidades Campesinas que acrediten la propiedad o posesin comunal de bienes agrarios; b) Las Comunidades Campesinas que prueben la usurpacin de sus bienes agrarios a partir del ao 1900, de acuerdo con los procedimientos sealados en el Captulo XX; y, c) Las Comunidades Campesinas que se constituyan a partir de la promulgacin de esta Ley, Art. 277.- Las Comunidades Campesinas reconocidas antes de la promulgacin de esta Ley, gozaran de todos los derechos que esta Ley les acuerda y sus inscripciones sern transcritas a los registros correspondientes a la Direccin de Organizaciones Campesinas del INRA, sin gestin alguna de su parte. Art. 278.- El rgimen de dominio de la Comunidad Campesina se sustentar sobre los principios generales siguientes: a) Propiedad colectiva de tierras, aguas y bosques; b) Inenajenabilidad; c) Indivisibilidad; d) Inembargabilidad; y, e) Imprescriptibilidad. Art. 279.- Aquellas parcelas que ubicadas dentro de los predios comunales, hayan adquirido la condicin de propiedad privada, sern reivindicados forzosamente, cualquiera que sea el acto jurdico de origen o el tiempo transcurrido desde el mismo, siguiendo el procedimiento expropiatorio sealado en el Captulo XX de esta Ley. Los afectados que trabajen directamente la tierra podrn optar por su incorporacin a la Comunidad.
173

Art. 280.- Las Comunidades Campesinas no podrn arrendar sus bienes agrarios total ni parcialmente. Las tierras que estuvieran arrendadas revertirn a la Comunidad al trmino del ao agrcola de la promulgacin de la Ley, cualquiera que sea el plazo del contrato, y sin admitirse recurso procesal alguno. Art. 281.- Las Comunidades Campesinas slo podrn ceder el usufructo de sus bienes agrarios a sus integrantes en las condiciones establecidas por esta Ley. Art. 282.- Las Comunidades Campesinas podrn adquirir bienes agrarios por reivindicacin, dotacin o compra-venta. Ttulo II Del Rgimen de Explotacin. Art. 283.- Las tierras agrcolas del predio comunal o marka sern explotadas en parcialidades o en conjunto, es decir, en parcelas de usufructo familiar o como unidad econmica, segn lo determine la Asamblea Comunal. Art. 284.- Los pastizales o koto, bosques y aguas, sern se explotacin y usufructo colectivo. Art. 285.- Las Comunidades con markas parceladas, propendern a mantener una extensin agrcola libre para trabajo y usufructo colectivo. Art. 286.- Las Comunidades que reciban tierras por concepto de reivindicacin, dotacin o compra-venta obligatoria reservarn una extensin no menor del 10% para explotacin y usufructo colectivo. Art. 287.- En aquellas tierras destinadas a explotacin colectiva, se establecern las Estaciones agropecuarias Experimentales y granjas en base a la refaccin y asistencia tcnica del INRA, bajo la administracin de la Junta Directiva. Art. 288.- Los lotes comunales de usufructo familiar no podrn duplicar la extensin parcelaria promedio de cada Comunidad. Art. 289.- Las Comunidades que reciben tierras por cualquier concepto organizarn su rgimen parcelario teniendo en cuenta como ndices bsicos: la capacidad de trabajo familiar, las necesidades de la familia campesina, y las disponibilidades de la tierra.
174

Art. 290.- Ningn comunero podr usufrutuar ms de una parcela. Se exceptan los actuales lotes cuya extensin sumada no supere el doble del promedio parcelario comunal. Art. 291.- No se permitir el arrendamiento o cualquier otra forma contractual que signifique la cesin del uso de la parcela comunal o la explotacin indirecta de la misma. Art. 292.- Los impedimentos fsicos, la ausencia justificada por el desempeo de funciones, directivas o comisiones al servicio de la Comunidad, sern suplidas con la cooperacin comunal para el trabajo de la respectiva parcela. Art. 293.- Los derechos comunales sern transmisibles por herencia como unidad indivisible. Art. 294.- Est permitido el traspaso de las parcelas, siempre que sea a otro comunero que no tenga tierra, y previa autorizacin de la Junta Directiva. Art. 295.- En los casos de herencia vacante, renuncia o abandono, la Junta Directiva dispondr de la parcela para incrementar la extensin comn o para asignarla a otro comunero. Art. 296.- Cuando la Asamblea Comunal lo determine la tierra agrcola o marka, total o parcialmente, podr ser explotada como unidad econmica, en la forma que se considere ms favorable, bajo la direccin de la Junta Directiva y con el asesoramiento y asistencia de los rganos tcnicos del INRA. Art. 297.- Los frutos obtenidos en la tierra comn sern distribuidos atendiendo a la participacin en la produccin u a las necesidades de los comuneros imposibilitados para el trabajo, despus de descontadas las amortizaciones del capital invertido y las cuotas de incremento de la Caja Comunal. Art. 298.- Los Sindicatos Campesinos que reciban por reivindicacin, dotacin o compra-venta las tierras que trabajan, se convertirn en Comunidades Campesinas, manteniendo la unidad econmica y los niveles tcnicos de las explotaciones, promoviendo el fomento integral de las actividades productivas y de la cooperativizacin, y distribuyendo los beneficios entre sus integrantes de acuerdo a lo establecido en el Artculo 297.
175

Art. 299.- Las tierras de pastos o koto, los bosques y las aguas, sern de utilizacin colectiva en las condiciones que seale la Junta Directiva, teniendo en cuenta los intereses generales y las peculiaridades del medio. Art. 300.- La Junta Directiva propiciar la organizacin de cooperativas de produccin, de comercio, de servicios y mixtas para perfeccionar el rgimen comunitario y obtener mayores beneficios de los bienes agrarios, los implementos de produccin, el trabajo y los frutos producidos, de acuerdo a las normas establecidas en el Ttulo 2 del Captulo XVI. Art. 301.- La Junta Directiva propondr el establecimiento de industrias agropecuarias para el ms amplio y favorable aprovechamiento de produccin comunal y del trabajo, con el asesoramiento y ayuda de la Direccin de Industrializacin Agropecuaria del INRA. Art. 302.- La Comunidad podr adquirir herramientas y maquinarias para la mejor explotacin de sus bienes agrarios, las que sern de uso comn en las condiciones que seale la Junta Directiva. Ttulo III. Del Rgimen Institucional. Art. 303.- La Comunidad Campesina es el grupo social con propiedad agraria y rgimen comunitario. Art. 304.- Sern considerados como miembros titulares de las Comunidades Campesinas, los hombres y mujeres, mayores de edad o menores con familia a cargo, que desenvuelvan sus actividades en el predio, dentro del rgimen comunal establecido, y que estn inscritos en el padrn comunal correspondiente. Art. 305.- Los comuneros tienen los derechos siguientes: Intervenir en el gobierno de la Comunidad, desde la Asamblea Comunal y la Junta Directiva; Elegir y ser elegidos para los cargos directivos; Gozar de los beneficios de los bienes comunales, conforme al rgimen que se establezca; y, Participar de los servicios, prestaciones, asistencia tcnica, crdito, promocin social y cultural que la Comunidad disponga a travs de la ayuda del INRA u otras dependencias estatales. Art. 306.- Los comuneros tienen las obligaciones siguientes:
176

a) b) c) d)

a) Colaborar con los medios a su alcance para el fortalecimiento y desarrollo de la organizacin comunitaria, fomentando todas las formas de solidaridad y cooperacin; b) Desempear los cargos directivos, comisiones o tareas que la Asamblea o la Junta Directiva le sealen; c) Cooperar con su trabajo personal, sus instrumentos y las cuotas que se sealen para la explotacin de las parcialidades y de la tierra comn y para la realizacin de obras o empresas de beneficio general o de ayuda social. d) Cumplir con lo establecido en los estatutos, y con los acuerdos o decisiones de la Asamblea Comunal y de la Junta Directiva; y, e) Propiciar la solucin de los conflictos entre los comuneros ante las autoridades comunitarias. Art. 307.- Son rganos directivos de la comunidad campesina: a) Asamblea Comunal; b) Junta Directiva; y c) Personero Legal. Art. 308.- La Asamblea Comunal es el rgano supremo de la comunidad. Art. 309.- La Asamblea Comunal se integrar con todos los comuneros titulares que estn al da en el cumplimiento de sus obligaciones. Art. 310.- La Asamblea Comunal ser convocada por el Personero Legal o por la Junta Directiva, y a falta de ambos por el CAP correspondiente. Art. 311.- A pedido del 20% de los comuneros hbiles, el Personero Legal o la Junta Directiva, estn obligados a convocar a la Asamblea Comunal. De no hacerlo incurrirn en grave falta, correspondiendo al CAP hacer la convocatoria. Art. 312.- El qurum de la Asamblea Comunal se determinar sobre la base de los comuneros inscritos en el padrn comunal. Art. 313.- Las Asambleas Comunales ordinarias o extraordinarias, debern realizarse con el qurum de la mitad ms uno de los comuneros titulares y hbiles.

177

Art. 314.- Las Asambleas Comunales Eleccionarias, se realizarn con el qurum de las dos terceras partes de los comuneros titulares y hbiles. En los casos en que este qurum no se haya alcanzado hasta la tercera citacin, se podr realizar la Asamblea Eleccionaria con la mitad ms uno de los comuneros titulares y hbiles. Art. 315.- En ningn caso se podr reunir la Asamblea Comunal con un qurum inferior a la mitad ms uno de los comuneros titulares o hbiles, no siendo vlidos los acuerdos o elecciones que as se realicen. Art. 316.- La Asamblea Comunal tiene las atribuciones siguientes: Determinar los aspectos fundamentales de la organizacin en la Comunidad, dentro de las normas de esta Ley; Elegir al Personero Legal y a la Junta Directiva; Conocer los planes anuales de trabajo preparados por la Junta Directiva y los informes de comisiones especiales, y decidir sobre ellos; y, Aprobar o censurar los actos de la Junta Directiva y del Personero Legal, e interrumpir su mandato por las causales que esta Ley seala.

a) b) c) d)

Art. 317.- La Junta Directiva es el rgano ejecutivo de la Comunidad Campesina. Art. 318.- La Junta Directiva estar integrada por. a) Personero Legal; b) Secretario General; c) Secretario de Economa; d) Secretario de Organizacin; e) Secretario de Actas y Comunicaciones; f) Secretario de Cultura; g) Secretario de Cooperativas; y, h) Secretario de Disciplina. Art. 319.- La Asamblea Comunal, a propuesta de la Junta Directiva, podr crear las sub-secretarias que considere necesario para su mejor desenvolvimiento, las que no darn derecho a voto. Art. 320.- La Junta Directiva ser elegida en Asamblea Comunal Eleccionaria, cargo por cargo, por voto directo y secreto, y por mayora absoluta de votantes. Art. 321.- El mandato de la Junta Directiva durar cuatro aos, pudiendo interrumpirse por acuerdo de la Asamblea Comunal citada para el objeto, con el qurum sealado en el Artculo 311 cuando incurra en violacin de los Estatutos o de los acuerdos de la Asamblea Comunal;
178

cuando dejar de cumplir sus funciones o se excediera en sus atribuciones en forma que perjudique gravemente la institucin; o cuando incurra en malversacin de fondos o cualquier otra falta que pudiera considerarse como inmoralidad administrativa. La interrupcin del mandato podr afectar a toda la Junta Directiva o algunos de sus miembros. Art. 322.- Para ser elegido Personero Legal, Secretario General, Secretario de Economa o Secretario de Cultura y Secretario de Disciplina se deber reunir las condiciones siguientes: a) Ser comunero titular; b) Contar con antigedad no menor de tres aos como comunero, o como integrante del ncleo campesino respectivo en las Comunidades recin constituidas o en gestin; c) Tener residencia permanente en el predio comunal; d) Saber leer y escribir; e) No tener pleito pendiente con la Comunidad; y , f) Estar al da en el cumplimiento de las obligaciones sealadas en el Art. 306. Art. 323.- Para ocupar los dems cargos de la Junta Directiva, se debern reunir las condiciones indicadas en los incisos a), c), e), f), del Artculo anterior. Art. 324.- Son funciones de la Junta Directiva: Dirigir la marcha de la Comunidad Campesina; Cumplir los acuerdos adoptados por la Asamblea Comunal; Asesorar al Personero Legal en todas sus funciones; Preparar los presupuestos de la Comunidad y ponerlos a consideracin de la Asamblea Comunal; Administrar los bienes o rentas comunales, dando cuenta peridicamente; Elaborar los planes y proyectos de desarrollo comunal en coordinacin con los rganos tcnicos del INRA, y llevarlos a la prctica previa aprobacin de la Asamblea Comunal; Organizar y desarrollar las cooperativas comunitarias; Crear las dependencias necesarias para el desarrollo de la Comunidad y hacer los nombramientos correspondientes de los encargados; Mantener al da los padrones; Llevar las actas de las Asambleas Comunales y de las sesiones de la Junta Directiva y recibir y cursar las comunicaciones y archivarlas; Vigilar el cumplimiento de las obligaciones de los comuneros y la disciplina dentro de la Comunidad; y,
179

a) b) c) d) e) f)

g) h) i) j) k)

l) Presentar el proyecto de Estatutos o sus modificaciones dentro de los lineamientos generales de la Ley y las pautas contenidas en su Reglamento, para su discusin y aprobacin por las Asambleas Comunales. Art. 325.- El Personero Legal es el Mandatario mximo de la Comunidad Campesina; preside la Junta Directiva y la Asamblea Comunal y representa a la institucin ante el INRA, los Poderes del Estado, las dependencias pblicas, las Comunidades y dems Organizaciones Campesinas, y ante cualquier persona natural o jurdica. Art. 326.- Slo tendrn validez para las Comunidades Campesinas los actos jurdicos, que han sido previamente aprobados por la Asamblea Comunal y que lleven la firma del Personero Legal. QU SON LAS RESERVAS DEL ESTADO? Reservas del Estado son las zonas territoriales amparadas por la Ley en calidad de reservas. Desde el punto de vista agrario las reservas del Estado son principalmente las tierras de montaa, los cauces y las aguas de los ros y los desiertos. Estas reservas del Estado son entregadas en concesiones a particulares o a empresas, y en esta forma, inmensas extensiones de tierras han sido adjudicadas tanto en la costa como en la selva, dando lugar a verdaderos latifundios, tales como Tournavista de la compaa norteamericana Letorneau, que tiene ms de cuatrocientas mil hectreas de tierras de la selva por concepto de concesiones. En la costa la mayor parte de las tierras ridas han sido entregadas en concesiones con el pretexto de irrigacin privada. Sin embargo, all no puede este plan de entreguismo de nuestras riquezas nacionales. Para beneficiar a aquellos concesionarios se proyectan y construyen las carreteras de penetracin a la selva y las irrigaciones en la costa, lo que implica que los dineros del Estado, o que el esfuerzo de los pueblos a travs de lo que llaman Cooperacin Popular, servirn fundamentalmente para beneficiar a aquellos concesionarios que por sumas mnimas de dinero se han hecho propietarios de grandes extensiones. La mayora de haciendas de los valles subtropicales de la ceja de la selva, tienen ese origen. Comenzaron en calidad de concesiones y con el transcurso de los aos se han convertido en propietarios. Luego los gobiernos, los benefician con obras de saneamiento, vialidad e irrigacin.
180

Por medio de lo que llaman Reforma Agraria se pretende en la actualidad expropiar esas tierras obligando al campesino a pagar sumas inmensas de dinero por tierras que pertenecen a la nacin, que han sido bonificadas con el trabajo de los propios campesinos o que han sido valorizadas por obras hechas con dinero del pueblo. QU SON LAS PROPIEDADES MUNICIPALES, BENEFICENCIAS Y DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS? DE

Muchas municipalidades, beneficencias, colegios y universidades del pas, son propietarios de tierras de mayor o menor extensin. El origen de estas tierras est en las donaciones, es decir, en los obsequios hechos por personas con espritu filantrpico para la atencin de necesidades de las respectivas colectividades. La mayora de estas tierras estn explotadas con formas indirectas como arrendamientos o aparcera, favoreciendo a personas con influencia o que han hecho uso del soborno a los funcionarios correspondientes. Muchas de estas propiedades han sido apropiadas ilcitamente por las autoridades respectivas o por sus allegados en forma que van disminuyendo y que no cumplen con las finalidades para las que fueron destinadas. Este tipo de propiedad, constituyen verdaderas manos muertas y factores de corrupcin, de all que es indispensable eliminarlas. En el Art. 11 del Proyecto de Ley de Reforma Agraria del MIR se estipula las entidades pblicas, semipblicas y privadas como municipalidades, colegios, universidades, corporaciones, fundaciones, beneficencias, instituciones religiosas y otras, con objetivos ajenos a la produccin agropecuaria, no pueden ser propietarios de bienes agrarios, salvo de las extensiones destinadas al cumplimiento de sus funciones especificas. CULES SON LAS RELACIONES DE PRODUCCIN EN EL CAMPO? Las relaciones de produccin agraria en nuestro pas, con predominantemente feudales, semifeudales o precapitalistas. Veamos ligeramente los contratos ms importantes que funcionan en el agro nacional. Pongaje, es el contrato por el cual el campesino que ocupa una parcela de tierra ajena, est obligado a trabajar gratuitamente o por un
181

salario rebajado en los latifundios, en las haciendas costeas o en las minas. Este contrato toma distintas denominaciones segn las zonas, dando lugar a pongos, imillanos, pastores con cargos, tapacos o huasicamas, arrendires, gentes propias, yeguarizos, serviciales, faineros, semaneros, quinceros, postillones, arariguas, mitanis, tamanis, etc. El fondo de todas estas formas es la renta trabajo; se trata de contratos propiamente feudales donde prima la servidumbre y donde la dependencia del campesinado se hace de formas muy diversas. En el Valle de la Convencin, por ejemplo, existan las condiciones que eran la obligacin principal de apartar un nmero de tareas a favor del propietario de la tierra, pero adems existan otras obligaciones fundamentales como las maquipuras, mincas, huatafainas, pongos, etc. Colonato, es el contrato por el cual el campesino est obligado a pagar un porcentaje o una cantidad fija de productos, como renta de la tierra. Los campesinos sometidos a esta relacin productiva toman as mismo distintas denominaciones: colonos, pisantes, medieros, cuarteros, quinteros, etc. Este contrato manifiesta tambin la obligacin de los campesinos de vender sus productos al propietario o a la persona designada por l a un precio preconvenido. Aparcera, es el contrato de transicin por el cual el propietario o arrendatario de la tierra entrega una parcela a un campesino y le da tambin algunos instrumentos de trabajo y semillas, correspondindole una parte de la produccin en bruto, la que casi siempre es la mitad. Es decir que se trata de una sociedad primaria, en la que el propietario o arrendatario dan la tierra, las semillas y a veces algunos instrumentos de produccin y animales, mientras el campesino corre a cargo con sus familiares de todas las tareas agrcolas, sin salario alguno, distribuyndose la cosecha en bruto entre ambas partes en proporciones variables, siendo la ms generalizada el 50%. Este contrato va acompaado casi siempre de obligaciones serviles propias del pongaje, o de la venta forzosa de los productos. Toma tambin distintas denominaciones como al partir de frutos, partidaje, waqui, etc., etc. Yanaconaje, es un contrato de transicin del rgimen feudal al rgimen capitalista, y funciona especialmente en los valles de la costa, en las explotaciones arroceras, algodoneras y de pan llevar. La esencia del contrato es una sociedad de segundo grado, en la que el yanaconazante que puede ser propietario o arrendatario de la tierra
182

cede una parcela al campesino o yanacona y le da en calidad de habilitacin semillas, maquinarias, agua desinfectantes y salarios para todos los que laboran en el cultivo y merced conductiva. Al momento de la cosecha el yanaconizante recobra el monto de la habilitacin y sus intereses, distribuyendo el sobrante en partes iguales con el campesino o yanacona. Vemos que en este contrato el yanaconizante aporta todo lo necesario para el cultivo, valorizndolo casi siempre, a precios alzados, cuenta la merced conductiva de la tierra y los intereses del capital invertido. Por su parte el campesino y su familia reciben un salario por las jornadas de trabajo que realizan en el cultivo. Descontada la habilitacin se produce el reparto del sobrante en partes iguales. A este contrato se le conoce tambin con el nombre de compaa. Arrendamiento Subsistencia, es el tipo de contrato de locacin en el que la renta de la tierra se paga en dinero pero su monto alcanza casi al total de lo producido en la parcela. Propiamente el campesinado trabaja para pagar la renta, y muchas veces tiene que ir a trabajar en las minas o en las haciendas vecinas para cumplir con el pago de la renta. En este tipo de contrato debido a la miseria y a la ignorancia del campesinado no existe inversin alguna, y por lo mismo, no obtiene una utilidad. En este contrato el campesino y sus familiares trabajan para subsistir, miserablemente, y para pagar la renta de la tierra. Este contrato est muy generalizado en muchas zonas del pas. Adems est impregnado de obligaciones serviles de distinta naturaleza a favor del propietario o arrendatario principal del fundo. Arrendamiento Capitalista, es aquel en el que existe una inversin y en el que la produccin alcanza para la cancelacin o amortizacin del capital invertido y de sus intereses, la retribucin por el trabajo, la renta de la tierra y dejando una parte como utilidad para arrendatario. Este tipo de contrato funciona en las zonas de la costa cercana a las ciudades donde la renta de la tierra alcanza niveles muy altos y en contadas zonas de la sierra. Sub-arrendamiento, como su nombre lo indica es una nueva escala de dependencia del campesino que trabaja la tierra en relacin al arrendatario de una extensin mayor. En nuestro pas se presentan numerosas escala de dependencia que comienzan por el latifundista, luego el arrendatario general, despus el arrendatario de una extensin ms o
183

menos grande, luego el sub-arrendatario de subsistencia, y a veces, bajo el aparecero, colono o pongo. El sub-arrendamiento est muy generalizado tanto en la costa como en la sierra. El rgimen salarial, es otro contrato que funciona en distintas zonas del pas con mltiples variantes como expresin de la penetracin del rgimen capitalista en el campo. Especialmente en los valles de la costa existe el brasero agrcola, es decir, el asalariado agrcola que percibe un salario y determinadas prestaciones en pago por su fuerza de trabajo. Sin embargo, este contrato an en las empresas agropecuarias capitalistas est impregnada de formas feudales, pues estas grandes empresas son propietarias de latifundios en la sierra donde obligan a los campesinos que ocupan las tierras por parcelas, a que desquiten la renta de la tierra o a que cumplan con una obligacin complementaria trabajando en las haciendas costeas por tiempos variables. En muchas haciendas de la sierra y de la selva existe el peonaje al que se mantiene fijado el terreno por medio de la cesin de pequeas parcelas para que construyan sus chozas y tengan algunas plantas tipo huerta. Los salarios son casi siempre de hambre. Hay zonas del pas donde el salario es menor a un sol diario. Todas esas formas contractuales esbozadas, son las principales que presentan como un complejo dentro de nuestra realidad agraria. No debemos pensar en la pureza de cada uno de estos contratos y de sus condiciones. En las haciendas costeas como serranas se presentan formas mixtas en un grado u otro, de tal manera que es difcil distinguir cual es el aspecto principal de la relacin de produccin, pero en forma general podemos concluir diciendo que esas son las formas contractuales ms importantes en el Per. CUL SERA LA FORMA DE ENCARAR EL GRAVE PROBLEMA DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN EN EL CAMPO? Dada la complejidad de nuestro panorama contractual agrario, es indispensable hacer diferenciaciones entre los distintos tipos de contratos. Adems hay que tener en cuenta que estas formas contractuales provienen de la existencia del latifundio y la propiedad privada en general y que una vez resueltos los problemas de la existencia del latifundio y de la propiedad privada todas las relaciones dejarn de existir.
184

Sin embargo contemplo el fenmeno con sentido realista y comprendiendo que nuestra lucha durante la etapa de transicin debe estar enfilada contra los grandes latifundistas, hay necesidad de tener ideas claras sobre el problema contractual en los predios de propiedad individual que temporalmente subsisten. En el artculo 167 del Proyecto de Ley de Reforma Agraria del MIR se plantea lo siguiente. Desde el punto de vista general, se prescriben todas las relaciones contractuales de produccin agraria que impliquen la explotacin del hombre por el hombre, persiguiendo que la tierra y todos los instrumentos de produccin pertenezcan a quienes los trabajan. En el artculo 168 se dice: Privativamente, para las pequeas propiedades, inafectables por la presente Ley, se establecen normas contractuales de trabajo en el campo. El artculo169 establece: Estas normas contractuales agrarias tendrn vigencia temporal en lo resto de los predios mientras la aplicacin de la ley alcance todas las regiones y zonas del pas y todas las causales de afectacin, a fin de salvaguardar la posesin de las tierras y los derechos laborales campesinos. Los contratos de pongaje y colonato constituyen formas oprobiosas de explotacin campesina y representan las expresiones feudales ms calificadas de trabajo en el campo, y por ello deben desaparecer definitivamente. En el artculo 72 del proyecto se establece: Quedan terminantemente prohibidos los contratos agrarios que genricamente se conocen con el nombre de pongaje del que derivan pongos, imillanos, pastores con cargo, tapacos, huasicanas, gente propias, yeguarizos, serviciales, faineros, semaneros, quinceros, postillones, ararihuas, mitanis, tamanis, y cualesquiera otros en que la cesin del usufructo de la tierra determine obligaciones de servicio personal, aunque este fuera remunerado. Art. 173.- Los campesinos comprendidos dentro de las relaciones contractuales de pongaje son declarados, con la promulgacin de la presente ley, propietarios de las parcelas que actualmente poseen y trabajan, en tanto el INRA los dote racionalmente de las que les corresponde. Art. 174.- Las formas contractuales de pongaje que funcionan adheridas a otras formas de contratos agrarios como aparcera, yanaconaje y arrendamiento, quedan proscritas. Art. 175.- Quedan terminantemente prohibidos los contratos de arrendamiento en los cuales la merced conductiva se paga en producto.
185

Art. 176.- Los contratos genricamente conocidos como colonato que dan lugar a colonos, pisantes, medieros, cuarteros, quinteros, y otros en los cuales la renta de la tierra se paga en frutos, ya sea en cantidades fijas o proporcionales, se convertirn provisionalmente en arrendamiento con merced conductiva pagada en dinero. Los dispositivos anteriores se refieren nicamente a las medianas y pequeas propiedades inafectables por la ley ya que los colonos de los latifundios pasan de hecho a ser propietarios de las tierras que trabajan. Lo mismo sucede con los subarrendatarios. El artculo 179 estipula: Queda terminantemente prohibido el subarrendamiento total o parcial de bienes agrarios. Artculo 180.- Los sub-arrendatarios de tierras que existieran al promulgarse esta ley (en pequeas y medianas propiedades), quedarn como titulares del contrato de arrendamiento en la extensin que ocupan hasta el lmite sealado para la pequea propiedad pagando al propietario la parte proporcional de la merced conductiva que abonaba al arrendatario. Todo lo anterior indica que deben prescribirse radical y definitivamente los contratos de renta de trabajo o pongaje, de renta producto o colonato y de sub-arrendamiento. Los contratos de aparcer y yanaconaje pueden ser considerados como contratos de transicin entre los sistemas feudales y las formas capitalistas. Estos contratos se proscriben tambin en los latifundios y los campesinos que trabajan aquellas tierras pasarn a ser propietarios, gratuitamente de las tierras. Sin embargo, en aquellas y medianas propiedades inafectables por la ley ser necesario regular el funcionamiento de estas formas contractuales en defensa de los campesinos a travs de normas perfectamente claras que garanticen los derechos del campesinado. En los captulos XI y XII del Proyecto de Ley del MIR se establece las normas fundamentales para regular estos contratos. En las pequeas y las medianas propiedades. Teniendo en cuenta la gran difusin de estos contratos, sobre todo de la aparcera y pensando y actuando realistamente, no es posible suprimir de un plumazo, instituciones que estn arraigadas dentro de la pequea, mediana propiedad dentro del arrendamiento y dentro de las propias comunidades. Pretender hacerlo es hacer de las leyes letra muerta y dejar en el desamparo a miles de campesinos que en predios inafectables por la Ley continuaran sin amparo alguno.
186

Lo mismo tenemos que decir del arrendamiento, cuyas normas estn contenidas en el captulo XII de nuestro Proyecto de Ley, subsistiendo como en los casos de la aparcera y del yanaconaje solamente en las pequeas y medianas propiedades inafectables por la Ley. En cuanto al rgimen salarial campesino del Proyecto de Ley establece el Artculo 231: El obrero campesino ser amparado y protegido por la legislacin laboral vigente gozando plenamente de los derechos que ella establece. a) Jornada mxima de trabajo de ocho horas; b) Descanso semanal obligatorio y pagado; c) Salario en dinero; d) Sobretiempo, trabajo nocturno y das feriados pagados con bonificacin; e) Igualdad de salarios sin distincin de sexo por trabajo igual; f) Libre asociacin sindical; g) Contrato colectivo de trabajo; h) Indemnizacin por tiempo de servicios; i) Indemnizacin por accidentes; j) Seguro social obligatorio; k) Jubilacin; l) Vacaciones remuneradas. Artculo 232.- El obrero campesino tendr derecho a una casa habitacin y a un lote de terreno para huerto familiar, siempre que trabaje permanentemente en el fundo y que no tenga tierra. Artculo 233.- Los salarios no podrn ser menores de los fijados para la provincia o el valle respectivo. Artculo 234.- Queda terminantemente prohibido el sistema de contratacin de mano de obra denominado enganche. El Proyecto de Ley contempla tambin los procedimientos en cuanto a las relaciones contractuales a fin de que las denuncias sobre violaciones que se produzcan se ventilen por la va administrativa y con trminos perentorios. Todas las disposiciones anteriores sobre las relaciones de produccin en el campo como ya queda dicho tienen una doble finalidad: Primero, sirven como banderas reivindicativas para los distintos sectores campesinos que trabajan tierra ajena con cualesquiera de las relaciones contractuales antes sealadas, y, por otra parte, son bases para el mantenimiento del
187

Frente nico antilatifundista, antiburgus y antiimperialista que estamos obligados a construir y consolidar para el triunfo del proceso insurreccional y de la fase de transicin al socialismo. Muy fcil sera sostener posiciones radicales e indiferenciadas afectando de igual manera a grandes latifundistas, medianos propietarios, pequeos propietarios y comuneros; pero ello slo significara incomprensin del fenmeno integral del pas y falta de sentido dialctico para encarar el fenmeno en forma de proceso que tiene que comenzar por los grandes y principales enemigos, sin abandonar por supuesto, a su propia suerte a los campesinos que temporalmente quedaran trabajando tierra ajena en predios inafectables. CULES SON LOS MTODOS DE TRABAJO EN EL CAMPO? Teniendo en cuenta la forma como se trabaja la mayor parte de la tierra nacional y los mtodos que utiliza la mayora de la poblacin campesina, podemos afirmar que nuestro pas est muy atrasado y que predomina el empirismo y el sub-produccin. En captulos anteriores hemos visto que el Per no es un pas homogneamente desarrollado, sino que por el contrario, tenemos realidades distintas, velocidades diferentes, grados de avance disparejos. En el aspecto de los mtodos de trabajo en el campo, nos encontramos con pequeas zonas del pas, especialmente en la costa donde los niveles de productividad de la tierra y del trabajo son muy grandes debido a la tecnificacin, la mecanizacin y la modernizacin de todas las actividades productivas. La produccin azucarera en el Per tiene altsimos niveles tcnicos, logrando con ellos ndices de produccin que son de los mejores del mundo. Toda la labranza es mecanizada; se ha logrado la dosificacin del agua, se utilizan fertilizantes completos y en grandes cantidades; desinfectantes, insecticidas, esparcidos con avionetas, se usan herbicidas para eliminar las malezas el corte, carguo y molienda son mecanizados, etc., etc. La produccin algodonera y de algunos productos de pan llevar en los valles de la Costa cercanos a las ciudades, lo mismo que la ganadera lechera y la avicultura han alcanzado grandes avances tcnicos. En algunas zonas de la Sierra, la produccin ganadera lanar se ha mejorado sobre la importacin de sementales, inseminacin artificial, mejoramiento de los pastos, complementacin alimenticia, tratamientos
188

preventivos y curativos de la epitozias, esquilas mecanizadas, ariciones concentradas en determinadas pocas del ao, vacunacin de las cras, establos, baaderos, instalaciones, etc., etc. En algunas haciendas de la Sierra y la Selva se est desarrollando la ganadera vacuna, utilizando medios y formas tcnicas de crianza, alimentacin y reproduccin. Como se ver se trata de islas tcnicas en un mar de empirismo que constituye el pas en su conjunto. La mayora nacional trabaja en mtodos completamente empricos, tanto en la labranza que se hace con fuerza animal o humana a travs de arados de manera o de chaquitacllo, la seleccin de semillas es psima porque escoge frutos de mala calidad y sin condiciones mnimas, para ser semillas; no se utilizan fertilizantes o se usa en proporciones mnimas o de calidades malas como el estircol de corral; no se usan insecticidas, fungicidas, desinfectantes; es desconocer el tratamiento de plagas; todas las tareas agrcolas son manuales, es decir que usan mnimamente las mquinas. De acuerdo a estos mtodos la produccin es muy baja, los ndices de productividad de la tierra y del trabajo son insignificantes. Digamos por ejemplo, una hectrea de tierra que trabajada tcnicamente puede producir de 30 a 40 toneladas de papa, produce, por el empirismo nicamente, una o dos toneladas. Lo mismo sucede con la ganadera. No se utilizan formas tcnicas y modernas de trabajo, lo cual da lugar a que las enfermedades consuman a los ganados, a que su produccin de leche, de lana o de carne, sean muy bajas. El problema de la tcnica en el trabajo es fundamental para el desarrollo del pas. Sin elevar los niveles tcnicos no ser posible transformar el pas. De all que los campesinos, los revolucionarios en general, deben comprender que junto con el problema de la propiedad de la tierra, de las relaciones de produccin o sea los contratos debe tener especial atencin de las reformas tcnicas de trabajo. Repetimos que los niveles tcnicos en nuestro pas en general, son alarmantemente ajos, y slo contamos con algunas pequeas extensiones trabajadas en forma tcnica y adecuada.

189

REFORMA AGRARIA
QU ES LA REFORMA AGRARIA AUTENTICA? Transcribamos algunos conceptos contenidos en el libro Guerra a muerte al latifundio publicado por el MIR en 1963. En general, la Reforma Agraria comprende toda accin organizada que tiene por fin mejorar los actuales sistemas de tenencia de tierra. Sus objetivos fundamentales deben ser aumentar la produccin y la productividad, mejorar el standard de vida de los que intervienen en la produccin mediante una ms justa redistribucin del ingreso; y como objetivo nacional, ampliar el mercado, de tal modo que permita un mayor consumo de productos manufacturados, son lo cual es imposible industrializar el pas. Lo anterior quiere decir que la Reforma Agraria comprende tres aspectos fundamentales: - aspecto econmico; - aspecto social, y; - aspecto nacional. Aspecto econmico. Este aspecto comprende a su vez elementos esenciales: Problemas de la tierra. 1) Liquidacin del latifundio, porque es uno de los grandes males del pas, tanto en la costa, la sierra y la selva. 2) Entrega gratuita de la tierra a los campesinos que la trabajan en extensiones suficientes para satisfacer sus necesidades elevando su nivel de vida. 3) Reivindicacin inmediata de todas las tierras usurpadas a las comunidades indgenas y dotacin de mayores extensiones a las comunidades o ncleos campesinos cuyas actuales pertenencias no alcanzan para satisfacer las necesidades de la poblacin. 4) Pago de indemnizaciones a las comunidades y a los ncleos campesinos por los daos ocasionados con la usurpacin y por concepto de los frutos percibidos ilcitamente por los usurpadores.
190

Problemas de las relaciones de produccin. 1) Liquidacin de la servidumbre en todas su mltiples modalidades, ya que ella es la otra cara de la feudalidad, como sostiene Maritegui. 2) Supresin de todas las formas de explotacin indirecta de la tierra, eliminando todos los contratos agrarios feudales como pongaje y colonato y los contratos de transicin, como aparcera y yanaconaje, arrendamiento, subsistencia y subarrendamiento. Deber tenerse en cuanta dentro de la primera etapa del proceso, la situacin de los pequeos y medianos propietarios y as mismo de los comuneros, que utilizan formas indirectas de explotacin, para hacer la transformacin paulatinamente. Sin embargo con los latifundistas el tratamiento es distinto, y de hecho hay que eliminar todas las normas contractuales indirectas, dando la propiedad de las tierras, gratuitamente, a los campesinos que la trabajan. 3) Pago de indemnizaciones a todos los campesinos que hayan venido trabajando dentro de las distintas formas de contrato de pongaje por concepto de trabajos gratuitos, sobretiempos, etc. 4) Supresin de todas las formas de sometimiento y servidumbre derivadas de la propiedad de las tierras donde estn asentadas las poblaciones rurales haciendo a cada habitante dueo de la tierra donde tiene construida su vivienda. Problema tcnico. Para la liberacin del campesino no es suficiente darle la tierra y suprimir las relaciones serviles de produccin. Hacen falta otros elementos que repercuten en el aumento de la productividad de la tierra y del trabajo y por tal en mayor produccin, mayores entradas, mayor capacidad de compra, es decir, mayor poder adquisitivo. Para aumentar la productividad de la tierra y la del trabajo y conseguir con ellos la elevacin de la capacidad adquisitiva del campesinado, es requerible fomentar la aplicacin de mtodos tcnicos modernos en la produccin agropecuaria, sin la tcnica moderna, sin la utilizacin de los avances de la ciencia, no ser posible superar el empirismo que reina en la mayor parte del agro nacional. Ya hemos visto que con excepcin de limitadas zonas de la Costa, Sierra y Selva, reina el empirismo, el atraso en los mtodos de cultivo y de crianza en todo el pas. Para todo esto es indispensable:
191

1) Crdito, refaccin y direccin tcnica. Crdito con mnimos intereses, para que los campesinos no sean vctimas de los usureros, de los rescatistas o de los bancos, y adems, que se puede conseguir fcilmente sin muchos trmites y dilaciones. Refaccin, por medio de pequeas o grandes obras de mejoramiento, defensa o bonificacin de las tierras, como irrigaciones, drenajes, saneamientos, nivelaciones, comunicaciones, servicios, construcciones, etc., y de herramientas, maquinarias, animales selectos, etc. Direccin tcnica gratuita y efectiva para educar en el trabajo. 2) Cooperativizacin creciente de las actividades agropecuarias para una mejor utilizacin de las tierras, de las mquinas, de los sementales; para una ms favorable comercializacin de los productos, para el abastecimiento beneficioso de mercancas; para el abaratamiento del transporte y los servicios, etc. La cooperativizacin cuenta de magnificas posibilidades de desarrollo en nuestro pas por el espritu colectivista que supervive en nuestro pueblo, tanto en las comunidades como en los ncleos campesinos independientes, y en los latifundios, medianas y pequeas propiedades. Tenemos que utilizar las instituciones colectivistas vigentes superarlas y desarrollarlas, para ir alcanzando paulatinamente niveles ms altos de cooperativizacin. 3) Industrializacin agropecuaria, para obtener mayores beneficios de los frutos producidos y para dar trabajo a los campesinos durante las pocas de disminucin o paralizacin de sus tareas. Las posibilidades de industrializacin agropecuaria son muy grandes, lo que garantiza xitos inmediatos en planes de esta ndole, aunque partan con medios muy pequeos. A travs de la industrializacin el campesino aumenta su capacidad adquisitiva. Aspecto Social. La reforma agraria tiene que comprender no slo los problemas de la tierra, de la produccin, de la tcnica. Lo ms importante es el hombre, es el campesino. El hombre es el hacedor de todo. Sin el hombre nada existira. El capital humano, es lo ms preciado que existe en un pas. Con un campesinado enfermo, hambriento, atrasado, ignorante e inconsciente de sus derechos y posibilidades ningn pas puede progresar aceleradamente.
192

La Reforma Agraria tiene que alcanzar fundamentalmente al hombre, a su vida, a su superacin. Sin ello no puede hablarse de Reforma Agraria. Los problemas del hombre dentro de la Reforma Agraria se refieren: - Al mejoramiento de su vida material - y a la constante superacin cultural. El problema de la salud es fundamental. Con un pueblo enfermo o dbil no podemos hacer patria. Pero la salud depende en gran parte de las formas de vida, es decir, de la alimentacin, de la vivienda, del vestido, de la higiene. Hay necesidad de mejorar la alimentacin campesina aumentando el consumo de productos de mayor valor nutritivo como carne, huevos, leche, verduras, etc. Naturalmente el grado de desnutricin de nuestro pueblo tiene su causa en la miseria, porque aquellos alimentos estn fuera de su alcance, pero adems influye tambin la educacin alimenticia para saber distinguir el valor nutritivo de los distintos alimentos y preparar as una racin balanceada que comprenda todos los elementos nutritivos que el cuerpo necesita para su mantenimiento y fortalecimiento. La vivienda campesina. Como todos sabemos es desastrosa. La mayora de la poblacin viven en chozas o casas sin las condiciones de iluminacin, ventilacin e higiene que son indispensables para la salud. Resolver el problema de la vivienda campesina es trascendental. En Cuba por ejemplo, con la revolucin se estn construyendo con la ayuda de los propios campesinos, viviendas que son verdaderamente envidiables porque cuentan con todas las comodidades. El vestido, es una necesidad tambin fundamental. La mayora de los nios, las mujeres y los hombres campesinos no usan zapatos y caminan descalzos o con ojotas. Los vestidos, por la miseria, son inadecuados para las condiciones climticas tan diversas de nuestro pas. La desnudez o semidesnudez de la niez campesina es una realidad hiriente en todo el pas. Millones de campesinos se cubren con harapos. La higiene, es otro elemento fundamental para la salud. La falta de servicios higinicos, aunque fuesen elementales para depositar los excrementos o desperdicios, es un mal nacional. La promiscuidad entre hombres y animales que muchas veces viven o duermen en las propias
193

habitaciones campesinas. La falta de un mnimo de educacin sanitaria es otro gran problema. El problema de la salud por ltimo, depende tambin de la atencin mdica hospitalaria y farmacutica. Males endmicos sufre la poblacin campesina del Per, como parasitosis, tuberculosis, paludismo, uta, tifoidea, etc. La miseria del campesino y la falta de atencin del Estado, hacen que estos males se desarrollen y comprometan el futuro del pas. Ya sabemos que nuestro pas tiene el ms alto porcentaje de mortalidad infantil del mundo; que ocupamos un de los primeros lugares en el mundo de tuberculosis; que la mayora de nuestra poblacin en la ciudad y el campo sufre la parasitosis causante de la anemia; que el promedio de vida de nuestro habitante no llega a los 45 aos. Todo lo anterior, que demuestra el desastre en que vivimos, tiene que ser acertada y definitivamente para salvar a nuestro pueblo. Pero adems del mejoramiento de la vida material del campesino es necesario que se supere desde el punto de vista cultural, para ser mejor, para comprender mejor su destino, para cumplir ms adecuadamente sus deberes para con su clase y con su pueblo, para conquistar y defender sus derechos, para aportar en mayor grado a la elevacin cultural y espiritual del pueblo del Per y del mundo. En este aspecto es necesario hacer: 1) Es indispensable suprimir el analfabetismo, en un gigantesco esfuerzo nacional como se ha hecho en Cuba donde en un ao ha desaparecido este funesto mal. No hay que olvidar que el 60% de la poblacin no sabe leer ni escribir. 2) Hacen falta escuelas primarias, secundarias y tcnicas para que la niez y la juventud puedan alcanzar mayores niveles de educacin. Debemos tener en cuenta que cerca de dos millones de nios peruanos se quedan sin instruccin por falta de escuelas. Miles de escuelas son construidas y los maestros son pagados por los campesinos, mientras los dineros del pueblo sirven para enriquecer a los burcratas o a los altos jefes militares o a los allegados a los gobiernos tteres. 3) Hay que fomentar la elevacin cultural masiva por medio del cine, del teatro, los coros, la radio, la televisin, la editorial, ponindolos al alcance del pueblo y con fines de lograr la elevacin de sus niveles
194

culturales, artsticos, tcnicos; y no como ahora que son fuentes de negocios y beneficios para sus millonarios propietarios. Aspecto Nacional. - La Reforma Agraria es un fenmeno vital para el pas sin la Reforma Agraria no ser posible solucionar los grandes problemas del desarrollo econmico, de la industrializacin, de la alimentacin, de las barriadas, de la desocupacin, de la miseria. Partiendo de la Reforma Agraria autentica ser posible encarar otros problemas. Sin ella todo ser un fracaso o una farsa. La gran crisis del Per parte del agro (del campo). Mientras no se solucione radicalmente el problema campesino, es decir, el problema de siete millones de peruanos, de la mayora nacional, quedarn en el papel todos los intentos de transformacin del pas. El problema agrario es, pues, el primer problema del Per. - Adems, hay que tener en cuenta que el problema campesino abarca todo el pas: la Costa, la Sierra y la Selva. Tiene que ser encarado con criterio y a nivel nacional. Nada se hace con dar unas parcelas a unos cuantos campesinos de una zona. El mal es nacional y el remedio tiene que ser nacional. Las conquistas del campesinado en una zona, no estn seguras y consolidadas mientras no se logre la solucin nacional. Los latifundistas del pas estn agrupados y forman un solo frente. Los campesinos tienen que estar as mismo agrupados y formar un solo frente. La Reforma Agraria es un problema de dimensin nacional por las razones citadas y muchas otras. As tenemos que comprenderlo. El trmino Reforma Agraria puede servir para engaar al campesinado? Si. La oligarqua y el imperialismo tienen una gran pericia para engaar a los pueblos utilizando las propias banderas, las propias esperanzas del pueblo. Por ejemplo: Justicia llama a la injusticia. Libertad, le llaman a la tirana. Democracia, llaman al gobierno de los privilegiados.
195

Igualdad, llaman a la divisin diametral de la sociedad entre millonarios y hambrientos. Patria llamas a sus intereses. Todo lo tergiversan, todo lo desnaturalizan, todo lo prostituyen. Eso mismo sucede con la Reforma Agraria. Cuando hace algunas dcadas se hablaba de Reforma Agraria, los oligarcas acusaban de agitadores y subversivos a quienes planteaban esta necesidad. Pero, da a da, la necesidad de la Reforma Agraria se ha ido haciendo conciencia en el pueblo, y en vista de que era indetenible este anhelo popular, decidieron utilizarlo para engaar al pueblo, al campesinado especialmente. Hoy vemos que odriistas, apristas, belaundistas, democristianos y hasta los ms cavernarios, como Pedro Beltrn Espantoso, hablan de Reforma Agraria, ofrecen la Reforma Agraria y dicen que estn haciendo la Reforma Agraria. As, pues, la Reforma Agraria hoy est convertida en un instrumento para engaar al pueblo, para detener al campesinado en su avance de reconquista de la tierra, y por ltimo para enriquecer a los latifundistas expropindoles tierras robadas a las comunidades, ncleos campesinos o al Estado, pagando grandes sumas, que pretenden que los campesinos las amorticen. La Reforma Agraria puede ser realizada por la oligarqua? No. El sector principal y ms fuerte de la oligarqua est conformado por los latifundistas. Los grandes gamonales serranos son senadores o diputados; los grandes hacendados costeos tienen abogados, ingenieros, penalistas, polticos para que defiendan sus intereses. En general los latifundistas, agrupados en la Sociedad Nacional Agraria, tienen un inmenso poder econmico, un importante dominio poltico, grandes peridicos como La Prensa de Lima, influencias en sectores militares de alta graduacin, etc. Mientras ese poder econmico y poltico subsista en manos de los latifundistas, es ingenuo esperar que ellos se liquiden como clase, se hagan el hara kiri, es decir, que se planten el pual de la Reforma Agraria autntica en el vientre.
196

Lo que si pueden hacer los oligarcas es aprovechar las ansias populares por la Reforma Agraria para hacer una estafa al campesinado y convalidar todas sus usurpaciones y sus robos, convertir en dinero sus bienes a costa del Estado y del campesinado, fortalecerse como clase privilegiada. Los latifundistas saben que el Movimiento Social avanza por el campo en todas las zonas del pas. Ellos saben cul es el origen de los latifundios; la usurpacin o la apropiacin de tierras del Estado. Ellos conocen del despertar campesino y su organizacin sindical, su lucha contra la esclavitud y la servidumbre, su ansia de recuperar lo usurpado etc. Ellos comprenden que en esta situacin es muy difcil vender sus propiedades porque nadie se arriesga a invertir en algo incierto. En una palabra ellos estaban en un callejn sin salida. La Reforma Agraria, la estafa agraria mejor dicho, es la gran solucin que encuentran para su drama. A travs del Ejecutivo y del Parlamento, con pequeas diferencias, logran una ley, crean toda una organizacin, hacen una gran propaganda, solicitan prstamos a los imperialistas, confunden a los campesinos, y empieza el gran negocio. El I.R.P.A. expropia un latifundio, pagando al latifundista un valor determinado, y luego lo vende a los campesinos. A eso le llaman Reforma Agraria. Veamos un ejemplo. La familia Fernandini que es una de las adineradas del Per, acaba de hacer un gran negocio a travs de la Reforma Agraria. En el Departamento de Pasco, en el Centro del pas, esta familia millonaria tena una gran hacienda llamada Algoln, la cual estaba formada, en gran parte, por las tierras usurpadas a las comunidades indgenas de la vecindad. Los comuneros haban seguido muchos juicios de reivindicacin a costa de muchos sacrificios, sin conseguir nada del poder judicial, que ya sabemos a qu intereses sirve. Cansados de tanto trmite y de tantos gastos, decidieron invadir. La polica no demor mucho en despojar a los campesinos de las tierras de la Hacienda. Algoln no tena ttulos. Las comunidades vecinas amenazaban constantemente. Los campesinos de la propia hacienda no aceptaban ya las formas serviles de explotacin. Todo era un problema para la familia Fernandini. En esas circunstancias. Qu capitalista nacional o extranjero, iba a comprar una hacienda as?.

197

Pero ellos, los oligarcas no quieren perder. Hicieron gestiones ante el gobierno de Belande para que los expropien en nombre de la Reforma Agraria. El I.R.P.A. ha pagado a los millonarios Fernandini, por tierras usurpadas y en litigio, la suma de 81 millones de soles en efectivo, y 49 millones de soles en bonos de la Reforma Agraria. En el Parlamento se denunci este negociado. Algunos peridicos publicaron las denuncias. Los diputados nombraron una Comisin Investigadora. El tiempo ha pasado. La familia Fernandini debe haber tapado la boca de los denunciantes con cheques bancarios, y asunto concluido. La Reforma Agraria avanza. Los campesinos de Algoln y las Comunidades Indgenas vctimas de la explotacin y de la usurpacin tendrn que comprar las tierras de Algoln para amortizar los que el gobierno de Belande obsequi a la familia Fernandini en nombre de la Reforma Agraria. Este ejemplo nos servir para comprender a cabalidad la estafa colectiva que significa la Reforma Agraria que este gobierno pregona. La Reforma Agraria puede ser realizada por la burguesa? De una parte debemos de tener en cuenta que la burguesa est interesada en ampliar el mercado interno, para desarrollar la industria nacional y con ello obtener mayores utilidades. Ya hemos visto que la Reforma Agraria autntica aumenta la capacidad de compra de los campesinos, que son millones, y con ellos el comercio y la industria se favorecen. Este es un aspecto positivo de la burguesa en torno a la Reforma Agraria. Pero junto a l existen otros aspectos. Veamos. La supervivencia del rgimen feudal, la miseria del campesinado, permite un nivel de salarios muy bajos en las ciudades, porque miles de campesinos explotados en el campo migran a las ciudades y ofrecen su fuerza de trabajo a cualquier precio. La Reforma Agraria autntica, al hacer a los campesinos propietarios de sus tierras, a elevar su capacidad adquisitiva, da lugar a que la oferta de mano de obra disminuya y lgicamente, a que se eleven los niveles salariales del campesinado y del propio proletariado. Esto naturalmente perjudica a la burguesa ya que le disminuye la plusvala que actualmente obtiene.
198

Adems, la burguesa en nuestro pas en un apndice del sector latifundista. Si bien es cierto existen algunas contradicciones entre ellos ms grandes son sus vinculaciones e intereses comunes. Belande representa precisamente a la burguesa. As se explican sus vinculaciones, sus debilidades, sus concesiones a la oligarqua, su demagogia frente al pueblo, sus represiones y masacres. Lo anterior servir para estar convencidos que no podemos esperar que la burguesa haga la Reforma Agraria autntica. La experiencia de los ltimos aos es aleccionadora. Mientras por una parte Belande ofreca durante su campaa electoral la Reforma Agraria Radical y Autntica, vemos que en dos aos de gobierno no es capaz de ponerla en marcha. Cuando envi un proyecto de ley de Reforma Agraria al Parlamento, l y su partido sostuvieron que no permitirn recortes, que no promulgarn la ley aprobada por las cmaras. Sin embargo, a los pocos das, se rindieron ante la oligarqua latifundista y promulgaron la ley de la estafa Agraria. Cuando el campesinado en el Centro y en el Sur, entusiasmado por el triunfo de Belande y confiando en sus promesas, se lanz a la reconquista de la tierra, el gobierno de Belande respondi con la represin y las masacres. Ms muertes campesinos ha habido durante estos aos de gobierno de la burguesa, que durante los gobiernos de la Junta Militar y la Convivencia que los propios belaundistas tanto criticaron. La burguesa es incapaz de conducir un proceso autntico de transformacin del pas. Las esperanzas en este gobierno de la burguesa deben ser abandonadas. El pueblo tiene que luchar contra este gobierno de la burguesa que es una estafa. El campesinado no puede creer en los ofrecimientos y en la demagogia agraria de Belande y de la burguesa que representa. El imperialismo podr estar interesado en la Reforma Agraria? Mucho se dice que la Alianza para el Progreso, la Cepal (Comisin Econmica para Amrica Latina) y la OEA (Organizacin de Estados
199

Americanos), el Banco de Reconstruccin y Fomento y otras instituciones imperialistas, junto con el propio gobierno norteamericano estn interesados en desarrollar los planes de Reforma Agraria en el Per. Ellos hacen mucha propaganda valindose de los peridicos, la radio, la televisin, etc. Es necesario saber a ciencia cierta si el imperialismo puede tener inters en nuestro desarrollo integral, partiendo del campo. Como todos sabemos, grandes riquezas naturales de nuestro pas, como minas, tierras, industrias, estn en manos de empresas imperialistas. La plusvala que los imperialistas obtienen en nuestro pas es muy superior a la que logran en su propio pas. Ya hemos visto que un obrero minero norteamericano gana aproximadamente ms de quinientos soles diarios y mltiples prestaciones sociales y seguridades en el trabajo, mientras un obrero minero peruano gana un promedio de treinta soles diarios. Esto naturalmente favorece al imperialismo y el aumenta sus ganancias. La causa de esta situacin es el rgimen feudal predominante en el agro y la miseria del campesinado. La mayora de los obreros mineros son campesinos que obligados por la explotacin y el abuso de los gamonales, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo en las minas para poder subsistir. Muchos campesinos trabajan un tiempo en sus tierras o en las parcelas de los latifundios, y otro tiempo en las minas. El da que los campesinos sean dueos de sus tierras, no sufran la explotacin y el abuso de los latifundistas, y su capacidad adquisitiva sea mayor por la tcnica y la Cooperativizacin, ya no tendrn necesidad de vender su fuerza de trabajo a cualquier precio en las minas. Es decir, que a los imperialistas norteamericanos no les conviene la transformacin agraria, porque ello dara lugar a la falta de obreros o al aumento de salarios a los trabajadores. Lo mismo sucedera en las grandes empresas imperialistas industriales o agrcolas de la costa. Todo lo anterior indica que la Reforma Agraria autntica es contraria a los intereses imperialistas y siendo ingenuo creer que los imperialistas van a ayudar a algo que perjudique sus intereses.

200

El imperialismo norteamericano trata de mantener a nuestros pases en el sub-desarrollo. No les interesa transformar las bases del rgimen econmico- social. Por el contrario eso les perjudicara. Todos los planes de desarrollo auspiciados por el imperialismo, tienden a engaar a los pueblos, a hacerles creer en las bondades del capitalismo y del imperialismo, ha sostener el edificio ruinoso de la democracia representativa, a evitar que nuestros pueblos sigan el ejemplo de Cuba y se liberen definitivamente de todos los yugos. El imperialismo es el primer enemigo de nuestros pueblos. Se ala con los grandes burgueses y con los latifundistas, para explotar mejor a los campesinos, obreros y pequea burguesa. Todos los movimientos de liberacin de los pueblos, de los obreros, de los campesinos, son combatidos por los grandes burgueses y los latifundistas con la ayuda y la direccin de los imperialistas. Todas las formas y medios utilizados por el imperialismo como presunta ayuda a nuestro pueblo como los Cuerpos de paz, Alimentos para la paz, etc. son formas de engao, de espionaje y de infiltracin, para frenar el movimiento de las masas y combatirlo por todos los medios. No podemos creer que el primer enemigo de nuestro pueblo, el imperialismo, est dispuesto a realizar la autntica Reforma Agraria. QUINES PUEDEN HACER LA REFORMA AGRARIA AUTNTICA EN NUESTRO PAS? Hemos visto que los terratenientes, los burgueses ni los imperialistas pueden hacer una Reforma Agraria Autntica. Comprendemos bien que ellos slo podrn hacer farsas o estafas de Reforma Agraria: podrn repartir algunas tierras, podrn hacer algunos planes tcnicos, podrn realizar mucha propaganda, pero los enemigos del pueblo no podrn solucionar integral y definitivamente los problemas del campesinado como los problemas de todo el pueblo en su conjunto. La Reforma Agraria Autntica slo podrn realizar los propios campesinos organizados y dirigidos por un Partido Revolucionario autntico.

201

Cuando decimos que slo podrn hacerlo los campesinos es porque comprendemos que son los explotados los que tienen que conquistar sus derechos. La Reforma Agraria, la liberacin, la justicia no puede ser motivo de caridad de nadie. Los campesinos, los explotados tienen que conquistar por sus propios medios, la reforma agraria, la liberacin, la justicia. Ningn campesino puede confiar en las promesas de los politiqueros, o en la propaganda de los enemigos del pueblo. Los campesinos que se resignen a continuar en su condicin de explotados, de oprimidos, de vejados, ser porque no luchan, porque no participan en la lucha, porque no colaboran con los verdaderos revolucionarios, porque no se han decidido a romper sus cadenas. Pero los campesinos no slo tienen que estar convencidos de que los derechos se conquistan y estar decididos a luchar, sino que tienen que estar organizados en sus sindicatos, en sus comunidades, y dentro de un partido revolucionario verdadero. La organizacin lleva aparejada la disciplina. Hay que fortalecer las organizaciones sindicales y comunitarias, hay que defender los intereses de clase utilizando todas las formas: legales, semilegales y revolucionarias. Hay que actuar entusiastamente dentro de las organizaciones clasistas, pero al mismo tiempo hay que organizarse secretamente (por ahora) en las clulas del partido revolucionario, para tener una direccin acertada, firme y segura. La lucha de los campesinos por sus derechos tiene que ser disciplinada.

oooooooo

202

APUNTES BIOGRFICOS DEL COMANDANTE GENERAL LUIS F. DE LA PUENTE UCEDA Naci el 1 de abril de 1926 en Santiago de ChucoLa Libertad. Padres: Juan de Dios de La Puente Ganoza y Rita Uceda Calliegos. Estudios primarios: Santiago de Chuco. Estudios secundarios: Instituto Moderno-Trujillo. Estudios superiores: Universidad Nacional de Trujillo. Premdicas. Presidente Centro Federado Premdicas 1945. Ingreso y discrepancias con el APRA. Letras-Derecho 1947. Detenido 7 meses- Tirana Odra 1949. Presidente de la Asociacin Universitaria de Trujillo. Huelga General UNT. 48 catedrticos tachados de un total de 92. Nuevamente Presidente de AUT 1951. 1 Febrero detenido 4 meses (Odra) 1953. Deportado a Mxico. Estudia marxismo en la U. Autnoma de Mxico. Ingresa clandestinamente por la frontera con el Ecuador, para hacer la revolucin en el pas. Set. 1955 Delatado y detenido el 23 de Diciembre. Sentenciado a dos aos de deportacin Espaa 22 Diciembre 1956. 23 Diciembre Liberado: Enfrentamiento Coalicin Nacional y pueblo arequipeo. Viaje Nigeria-frica. Congreso Mundial de Estudiantes: Vicepresidente FEP, vinculacin con los guerrilleros cubanos. 1958. Opta grado abogado- UNT. Tesis: Hacia la Reforma Agraria en el Per. Masacre de los campesinos Chepn: 26 Julio 1958.
203

 Primer viaje Cuba: Frum Reforma Agraria. Expulsado del APRA: 12 octubre 1959. Fundacin del Comit de Defensa de la Democracia Interna y de los principios primigenios del APRA. Segundo viaje Cuba: Junio de 1960. Atentado personal por bfalos apristas, 11 febrero 1961. Plaza de Armas Trujillo. Detenido ao y medio. Juzgado en Tribunal La Libertad: 2 agosto 1962; 17 agosto liberado. Tercer viaje Cuba para incorporarse a los 72 compaeros miristas que se estaban preparndose en las armas. Diciembre 1962. Viaje a China, Entrevista con Mao Tse Tung 1963. Convoca reunin dirigentes MIR en Santiago-Chile: octubre 1962. Detenido en Lima por supuesto complot contra Vctor Ral Haya de la Torre: 6 Enero 1964. Discurso en la Plaza San Martn Lima. 7 Febrero 1964. Detenido por visita Presidente Luebke (RFA): 23 marzo 1964. Entrevista Ministro Gobierno Languasco (Belande): Mayo 1964. Convoca Plenario CC-MIR-Mesa Pelada: Diciembre 1964. Muerte en Mesa Pelada: 23 octubre 1965.

204

NDICE

PROLOGO

CAPTULO I ELEMENTOS DEL MARXISMO HISTORIA COMUNISMO PRIMITIVO SOCIEDAD ESCLAVISTA SOCIEDAD FEUDAL SOCIEDAD CAPITALISTA SOCIEDAD SOCIALISTA

CAPTULO II REALIDAD PERUANA GEOGRAFA FSICA GEOGRAFA POLTICA GEOGRAFA SOCIAL GEOGRAFA ECONMICA ELEMENTOS DE LA HISTORIA DEL PER GENERALIDADES LA CIVILIZACIN PRE-INCA EL IMPERIO DE LOS INCAS CONQUISTA Y COLONIAJE LA INDEPENDENCIA LA REPBLICA PROBLEMA CAMPESINO REFORMA AGRARIA

205

Si a Jos Carlos Maritegui le correspondi hacer una interpretacin correcta de la realidad peruana, vale decir plantear el problema (7 Ensayos) y crear la herramienta para resolver dicho problema (El Partido), a LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA, en su Manual de Capacitacin Ideolgica, le toc: 1.- Alcanzar el mtodo terico de dicha interpretacin, 2.- Formular las soluciones concretas del problema peruano, y 3.- Llevar a la prctica dichas soluciones, hasta el sacrificio heroico de su propia vida.
206

207