Glosario Bsico

Accin directa: Los anarquistas afirman que para solucionar los problemas sociales no hay que delegar en nadie, sino que hay que actuar directamente contra el problema en cuestin, ese es el significado de accin directa. Sin embargo, en numerosas ocasiones, este concepto ha sido errneamente entendido como una llamada a realizar "acciones violentas". Hay que diferenciar por tanto entre "accin directa violenta" y "accin directa no violenta". Alienacin: Prdida de la personalidad, la identidad o las ideas propias de una persona o de un colectivo debido a la influencia o dominacin de otra u otras. Marx, quien es deudor de la filosofa hegeliana, toma el trmino y lo aplica a la materialidad; en concreto a la explotacin del proletariado y a las relaciones de propiedad privada. En su enfoque desde el marxismo al proceso de alienacin, denomin alienacin a las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza humana. Aunque era el actor el que padeca la alienacin en la sociedad capitalista, Marx centr su anlisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alienacin. Anarcosindicalismo: Es una de las ramas del socialismo libertario vinculada al movimiento obrero a travs del sindicalismo. Es un mtodo de organizacin y de lucha de los trabajadores a travs de los sindicatos. Es el resultado de la sntesis del anarquismo y del sindicalismo revolucionario. Se diferencia de otros movimientos anarquistas en que su mbito de actuacin caracterstico (aunque no exclusivo) es el mundo del trabajo, complementndose con otras organizaciones de similar ideologa para la consecucin de los fines perseguidos. Anarqua: La palabra anarqua proviene del griego y est formada por el prefijo a-, que significa no, ausencia de y archos, que significa soberano, jefe, gobierno". Literalmente por lo tanto anarqua significa ausencia de gobierno y anarquismo es la filosofa que est detrs de la palabra anarqua. Anarquismo y anarqua son conceptos que implican la aceptacin de algunos principios bsicos, por ejemplo la necesidad de la eliminacin del Estado, la eliminacin de propiedad privada y la crtica a la religin. El Anarquismo es un nombre genrico dado a las teoras y movimientos que llaman a la abolicin del gobierno y de toda forma de jerarqua y autoridad para conseguir la anarqua. Los anarquistas consideran que la sociedad podra ser mejor organizada sin un gobierno y proponen muchas maneras de hacerlo. Los anarquistas tambin discuten que las relaciones ticas solo pueden ser basadas en la asociacin voluntaria. El anarquismo busca la total libertad del individuo. Antiautoritarismo: Rechazo total a cualquier forma de jerarqua o dominio del hombre por el hombre, defendiendo una organizacin social basada en la igualdad y en el que la libertad es el valor supremo. Por ello tiene como principales (pero no nicos) objetivos suprimir el Estado, la acumulacin de riqueza y el monopolio (caractersticas propias del capitalismo) adems de las jerarquas religiosas. A diferencia del marxismo, que pretende usar los instrumentos burgueses (Estado y partidos polticos) para la conquista del poder, el anarquismo rechaza el principio de autoridad, puesto que considera que los medios y los fines

han de ser concordantes. Apoyo mutuo: Este es el principio bsico de solidaridad que siguen normalmente los grupos anarquistas. Pedro Kropotkin, en su famosa obra La ayuda mutua, explica los motivos por los cuales las sociedades se deben basar en este principio y lo ilustra con numerosos ejemplos, tanto del comportamiento de los animales como de elementos de diferentes culturas humanas. Aparte de Kropotkin ha habido grandes grupos de anarquistas o crticos sociales que han apoyado esta ideologa. Asociacin voluntaria: Este es un principio central al anarquismo. Los anarquistas se oponen a conceptos como el Estado o otras instituciones que consideran coactivas pues no se basan en este principio. En su lugar, las asociaciones o uniones basadas en el pacto libre, siguiendo el principio de la asociacin voluntaria. La formulacin de este principio trae como consecuencia el siguiente. Autogestin: Se refiere al uso de cualquier mtodo, habilidad y estrategia a travs a de las cuales los individuos puedan dirigir eficazmente sus propias actividades hacia el logro de sus objetivos. Incluye el establecimiento de metas, planificacin, programacin, seguimiento de tareas. La autogestin pretende el empoderamiento de los partcipes de una actividad u organizacin. Tambin se entiende como sinnimo de autodeterminacin o autogobierno al apelar a una gestin libre de toda coaccin externa; en la cuestin social, se trata de la gestin independiente de un grupo, o colectividad de individuos, unidos voluntariamente para realizar un fin comn; en el campo poltico o econmico, se alude al sistema de organizacin laboralproductivo basado en la gestin directa y autnoma de los propios trabajadores. El movimiento libertario ha sido el que ha propiciado con mayor vehemencia y confianza el principio autogestionario y autonoma. Autonoma: Capacidad de actuar y pensar sin depender del deseo, influencia, persuasin, coartacin o amenaza de otros en distintos mbitos de la vida, incluida la actividad poltica. Burguesa: La burguesa se identifica por su papel en el modo de produccin capitalista, donde se caracteriza por su posicin en las estructuras de produccin y por las relaciones de produccin que establece con otras clases, especialmente con el proletariado. Su funcin es la posesin de los medios de produccin, por la que establece su relacin desigual con el proletariado, que al no poseer estos medios debe venderle su fuerza de trabajo. Capitalismo: Capitalismo: El capitalismo es un sistema poltico, social y econmico en el que grandes empresas y unas pocas personas acaudaladas controlan la propiedad, incluyendo los activos capitales (terrenos, fbricas, dinero, acciones de la bolsa, bonos). El capitalismo se diferencia del sistema econmico anterior, el feudalismo, por la compra del trabajo a cambio de un salario, y ya no por la mano de obra directa que se obtena por concepto de costumbre, tarea u obligacin (cercana a la esclavitud) en el feudalismo. En el capitalismo el mecanismo de precios se utiliza como supuesta seal que asigna recursos entre usos distintos. Las distintas formas del capitalismo dependen de, entre otros, el grado al cual se utilice el mecanismo de precios, el grado de competitividad de los mercados y el nivel de participacin gubernamental en la economa.

Para definir el capitalismo es necesario definir sus principios bsicos, ya que no existe un consenso sobre su definicin. Generalmente, el capitalismo se considera un sistema econmico en el cual la propiedad privada desempea un papel fundamental. Este es el primero de los principios bsicos del capitalismo. Se incluyen tambin dentro de stos la libertad de empresa y de eleccin, el inters propio como motivacin dominante, la competencia, la importancia del sistema de precios o de mercado y un reducido papel del gobierno. Sobre la propiedad privada, el capitalismo establece que los recursos deben estar en manos de las empresas y personas particulares. De esta forma, a los particulares se les facilita el uso, empleo y control de los recursos que utilicen en sus labores productivas. Como consecuencia de lo anterior, los particulares podrn utilizar los recursos como mejor les parezca. La libertad de empresa propone que las empresas sean libres de conseguir recursos econmicos y transformarlos en una nueva mercanca o servicio que ser ofrecido en el mercado que stas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que deseen desarrollar y el momento para entrar o salir de ste. La libertad de eleccin se aplica a las empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la empresa puede manejar sus recursos como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que est dentro de sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que desean consumir, buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los lmites de su ingreso. Competencia se refiere a la existencia de un gran nmero de empresas o personas que ofrecen y venden un producto (son oferentes) en un mercado determinado. En dicho mercado tambin existe un gran nmero de personas o empresas, denominadas consumidores (tambin llamados demandantes), las cuales, segn sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos. A travs de la competencia se establece una "rivalidad" entre productores. Los productores buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores para s. Para conseguir esto, utilizan estrategias de reduccin de precios, mejoramiento de la calidad, etc., siendo esta la forma en que la competencia crea un cierto control que evita el abuso por parte de alguna de las partes. El capitalismo se basa en una economa en la cual el mercado predomina. En ste se llevan a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula los precios segn los cuales se intercambian los bienes y servicios, permite la asignacin de recursos y garantiza la distribucin de la renta entre los individuos. Cada uno de los actores del mercado acta segn su propio inters; por ejemplo, el capitalista, quien posee los recursos y el capital, busca la maximizacin del beneficio propio por medio de la acumulacin y reproduccin de los recursos, del capital; los trabajadores, quienes trabajan por la recompensa material que reciben (el salario) y, por ltimo, los consumidores, quienes buscan obtener la mayor satisfaccin ("utilidad" es la palabra que utilizan los economistas) adquiriendo lo que quieren y necesitan al menor precio posible. El gobierno en una economa capitalista pura est reducido a su mnima expresin. Slo se encarga del ordenamiento jurdico que garantice ciertas libertades civiles, el control de la seguridad interna por medio de las fuerzas armadas en conjunto con la polica, y la implantacin de polticas

indispensables para el funcionamiento de los mercados y el respeto de la propiedad privada. Su presencia en la economa perturba, supuestamente, el funcionamiento de sta. Dependiendo del nivel de influencia del gobierno en la economa, adems del capitalismo puro, existen el capitalismo autoritario (en el cual los recursos le pertenecen a los particulares pero el gobierno dirige y controla gran parte de la economa) y el capitalismo mixto (en el cual el gobierno y los particulares influyen en la distribucin y asignacin de los recursos). El capitalismo surge cuando los derechos de propiedad se establecen de forma definitiva de tal forma que los propietarios puedan disponer de sus recursos, principalmente la tierra, de la mejor forma. Esta transformacin se presenta en la parte suroriental de Inglaterra a comienzos del siglo XV cuando los seores feudales pasan de un sistema donde la tierra era explotada por sus siervos sin que ellos fuesen los dueos y con pocos incentivos para incrementar su productividad a un sistema de arriendo, donde la renta dependa de las condiciones del mercado generadas por la competencia entre arrendatarios actuales y potenciales por obtener dichas tierras. Dado que ahora las ganancias eran la base sobre la cual se calculaba el pago de la renta al dueo de la tierra, tanto los arrendadores como los arrendatarios tenan un inters en aplicar nuevas tcnica agrcolas que aumentaran al productividad, lo cual en muchos casos genero una expansin en el rea cultivada y una reduccin en la mano de obra. Debido a la reduccin en el empleo rural, muchas personas se vieron obligadas a migrar a las ciudades donde se empleaban en las incipientes fbricas, muchas veces con salarios bajos y jornadas de ms de 12 horas. Sin embargo, la mayor produccin agrcola generada por la aplicacin de nuevas tecnologas permiti que los precios de los alimentos se redujeran y en general el salario real aumentara, es decir, an aquellos que ganaban un salario bajo podan comprar ms bienes. Tambin esta nueva clase obrera demandaba bienes bsicos de consumo masivo y menos calidad lo cual genero un auge en la industria y abri nuevas industrias que satisfacan esta demanda. Capitalismo de Estado: Capitalismo de Estado: Segn la teora marxista, el capitalismo de Estado es una etapa intermedia en el camino de la transicin al socialismo, cuando en el marco poltico de la dictadura del proletariado el Estado nacionaliza los medios de produccin con el objeto de romper las estructuras capitalistas tradicionales, para poder llegar en una etapa posterior a la completa abolicin del Estado. La experiencia histrica disponible demuestra que esta forma o modalidad de capitalismo termina siempre por degenerar en una suerte de capitalismo monopolista sostenido por burocracias ineficientes y opresoras. Centralismo democrtico: Centralismo democrtico: Es el modelo de organizacin y funcionamiento de los partidos y organizaciones que se suponen revolucionarias. La combinacin de centralismo y democracia admite potenciar la disciplina consciente y el sacrificio voluntario de la libertad en aras de la mxima eficacia; de all que el centralismo democrtico, se oponga al burocratismo y a otras formas de organizacin como las asamblearias. En su metodologa, el centralismo democrtico estimula las discusiones tal que estas fluyen de abajo hacia arriba y de arriba a abajo, en un viaje de ida y vuelta entre el rgano inferior y el superior, sin lo que el proceso queda incompleto. Clases sociales: Con la revolucin urbana, aparecen los primeros excedentes de produccin, toda sociedad se halla estructurada en clases sociales; es decir, presenta un determinado orden

social. Una clase social est constituida por el conjunto de familias que ocupan el mismo lugar en unas relaciones de produccin dadas; esto se delimita por el modo y proporcin en que sus miembros participan de la riqueza o renta social, lo que determina un estilo peculiar de vida que se manifiesta en comportamientos, hbitos, creencias, grados de bienestar y de formacin, opciones polticas; aunque todas las clases sociales tienden a imitar los comportamientos de la clase dominante. Bsicamente encontramos dos grupos de clases: Clase dominante: Es la que controla la distribucin y se apropia de los excedentes; posee, por tanto, el poder econmico (nobleza feudal, grandes terratenientes, burguesa industrial, burguesa financiera...) y controla el poder poltico. Clases dominadas: Son las que, por carecer de dicho control, se hallan en total dependencia de la clase dominante (esclavos, siervos, proletariado rural y urbano, asalariados...) Comunismo libertario: Tendencia anarquista que defiende la tesis de una sociedad comunista (sin ser una corriente de idea marxista) con principios libertarios. Su idelogo principal es el anarquista Piotr Kropotkin. Tendencia anarquista que defiende la tesis de una sociedad comunista (sin ser una corriente de idea marxista) con principios anarquista. Es un comunismo organizado en base a la asociacin voluntaria. Su idelogo principal es el libertario Piotr Kropotkin. La principal consigna es de cada uno segn su capacidad, a cada uno segn su necesidad. Las revoluciones de Ucrania (Majnovitchina) y la de Espaa del 36 tienen caractersticas de ser anarcocomunista. Conciencia de clases: Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un dato objetivo. Sin embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de dicha explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora. La conciencia de clase consiste precisamente en este darse cuenta por parte del trabajador de la existencia de la alienacin econmica, poltica, social y religiosa en la que vive en la sociedad capitalista. En esta concienciacin de la clase trabajadora es muy importante la aportacin de la filosofa ya que sta desenmascara las explicaciones que los propios capitalistas dan para justificar la sociedad capitalista, mostrando, por ejemplo el carcter social no natural de la propiedad privada, o la esencial dimensin que tiene la vida productiva para la autorrealizacin, o la esencia y mecanismo de la alienacin econmica. La conciencia de clase es requisito indispensable para la revolucin y la liberacin de la explotacin del hombre por el hombre. Delegacin revocable: En ocasiones en que las circunstancias requieran de personas encargadas de ejecutar mandatos o coordinar acciones, estos tendran un estatuto diferente que en las sociedades jerrquicas. Es decir, un coordinador de acciones colectivas o un portavoz no es un jefe, es un encargado de ejecutar las decisiones colectivas incluso exigiendo a los dems bajo su jurisdiccin que cumplan lo acordado; su mando es revocable siempre que se requiera para evitar privilegios o acumulacin de poder. Esto se deriva tanto del principio de igualdad de asociacin en cada grupo anarquista, el no

darles privilegios a quienes tienen funciones en un grupo ni ceder la soberana de cada asociado, como del reconocimiento de la autoridad racional que hacen los anarquistas. Es decir el rechazo a toda autoridad jerrquica, usualmente de naturaleza coactiva y permanente, que normalmente se asocia al anarquismo, con la menos conocida aceptacin de la autoridad donde sta se pueda justificar y siempre que sea de naturaleza voluntaria y revocable. Democracia directa: La democracia nace como democracia directa. Los ciudadanos libres (Grecia), a travs de la Asamblea dirigen los destinos de la ciudad. Se trata, en teora de un sistema justo en el que todos los ciudadanos tienen el mismo valor. Democracia representativa: En el sistema actual de democracia, el ciudadano no gobierna sino que, en un rgimen de libertades garantizadas (opinin, expresin,participacin, etc.) los ciudadanos, libremente escogen a sus gobernantes. Karl Popper, afirma que, sta no es la autntica caracterstica de una sociedad abierta como una democracia, sino que la autntica caracterstica sera que los ciudadanos pueden destituir libremente al gobierno, si es lo que desean. Derecha: Se conoce como derecha al segmento del espectro poltico asociado a posiciones conservadoras, capitalistas, religiosas, liberales o bien simplemente opuestas a la izquierda poltica. Engloba por tanto a corrientes ideolgicas muy diversas cuya separacin puede ser tajante, dependiendo de que consideren prioritaria la defensa de la patria (nacionalismo, patriotismo) o de que ante todo busquen el mantenimiento del orden social establecido (tradicionalismo, conservadurismo). En oposicin a la izquierda poltica, el sector ms liberal enfatiza el libre mercado por encima del intervencionismo de las administraciones pblicas y busca potenciar valores y derechos individuales, frente a posiciones colectivistas o estatistas, mientras que el sector ms conservador es partidario del encuadramiento colectivo en estructuras rgidamente jerarquizadas y disciplinadas. La derecha ms moderada se suele calificar como centro-derecha, mientras que la ms extrema se califica como derecha radical, extrema derecha o ultraderecha, trminos de connotacin peyorativa. Dictadura del proletariado: La dictadura del proletariado es un tipo de rgimen poltico postulado por el marxismo como fase de transicin revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista. De acuerdo al marxismo, la existencia misma de cualquier tipo de Estado implica la dictadura de una clase social sobre otra. De acuerdo a Karl Marx, en el rgimen capitalista, incluso en las mayores condiciones de democracia burguesa, existe una dictadura de la burguesa, en detrimento de los trabajadores y el conjunto del pueblo. Marx postula la necesidad de una revolucin en la cual el proletariado se establezca como clase dominante, para disolverse paulatinamente como tal, en la transicin hacia una sociedad sin clases. La dictadura del proletariado sera la etapa inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la clase obrera, en la que se crea un Estado obrero, el cual, como todo estado, sera una dictadura de una clase sobre otra (en este caso, de las clases trabajadoras sobre la burguesa). En la dictadura del proletariado -sealan los marxistas- todava existen clases sociales. La lucha de clases, por tanto, no ha desaparecido, sino que reviste otras formas. El proletariado

ha llegado a ser la clase dominante, pero su debilidad persiste todava- Esta debilidad se sita a nivel de la infra-estructura econmica y a nivel de la superestructura ideolgica. La primera de ellas radica -segn los marxistas-en la no correspondencia que se da entre las nuevas relaciones socialistas de produccin establecidas en los sectores ms importantes de la economa y las relaciones tcnicas de produccin que estn algo atrasadas. La propiedad social de los medios de produccin no va acompaada por una apropiacin real de estos medios en forma colectiva; siguen dirigiendo la produccin algunos tcnicos y administradores formados en el rgimen anterior. Dominacin: El Estado moderno, su idea o "principio metafsico" que lo constituye (como diria Bakunin), completa el proceso en el que la instancia poltica se hace autnoma e introduce en la sociedad la determinacin semntica que la estructura de dominacin (propia del Estado) impone. Es decir, el poder poltico (entendido como expropiacin y control en manos de una minora de la capacidad regulativa de la sociedad) genera una estructura de dominacin, pero sta es tambin parte y elemento formativo del poder. Eduardo Colombo, en "El Estado como paradigma del poder", parece no encontrar a priori una definicin satisfactoria para el Estado y menciona a varios autores. El Estado existe esencialmente en el corazn y en el espritu de sus ciudadanos; si ellos no creyeran en su existencia ningn ejercicio lgico podra darle vida (Joseph Strayer). El Estado? Creo porque es absurdo. Creo porque no puedo saber. De lo que se desprende... que la posicin anarquista no deriva de la ignorancia, sino del descreimiento (Louis Sala-Molins). El Estado es una idea...; existe slo porque es pensado. Es en la razn de ser de este pensamiento donde reside su esencia (...). Est construido por la inteligencia humana a ttulo de explicacin y justificacin de un hecho social que es el poder poltico (G. Burdeau, en la Encyclopaedia Universalis). Se deduce que la credibilidad y legitimidad del contrato (donde los hombres ceden su libertad) se basa en la creencia, el proceso mental y voluntario da lugar a lo real. Se puede decir que la dominacin que supone el Estado no se reduce a la reproduccin del poder poltico en el mundo externo, sino que hay tambin un proceso de interiorizacin en el individuo, una aceptacin voluntaria del deber de obediencia. Colombo define el campo de lo poltico como todo lo que atae a los procesos de regulacin de la accin colectiva en una sociedad global. Esa regulacin es un producto de la capacidad simblico-instituyente de toda formacin social. El poder poltico de dominacin es el resultado de la expropiacin de la capacidad simblico-instituyente por un minora y, as, la instancia poltica se autonomiza. En conclusin, el Estado moderno no es ms que una forma histrica particular del poder poltico (como ha habido otras en la historia), una manifestacin humana (pensada) perfectamente desacralizable, y, por supuesto, la sociedad sin Estado (donde no existe el poder poltico o dominacin) est por conquistar. Estado: Conjunto de los rganos de gobierno de un pas soberano; concentracin territorial y de determinadas funciones de la vida en sociedad en las manos de unos pocos; institucin utilizada por la autoridad y el poder; en el anlisis libertario, se vincula Estado con autoridad y utilizacin de la fuerza para obligar al individuo a cumplir sus deberes sociales, por lo que su crtica supone una constante, de tal manera que la tendencia es a fortalecer la fuerza de la sociedad a costa de la del Estado o, dicho de otra manera, potenciar la cooperacin y la ayuda mutua para vigorizar las relaciones de convivencia en sociedad, la alternativa a la centralizacin estatal seran las federaciones de asociaciones comunitarias y laborales; si en el anlisis marxista, el Estado es una superestructura que ayudar a superar la lucha de clases

y desaparecer cuando ello ocurra, en el anarquismo se va mucho ms lejos y se entiende que constituye un mecanismo con complejas causas histricas, sociales y psicolgicas, dotado de cierta vida propia; si el liberalismo, cuyo modelo democrtico se ha impuesto en la historia, pretende limitar los poderes del Estado, el anarquismo, fiel en gran medida a unas races socialistas, lo considera un instrumento de clase que, entre otras funciones perversas, mantiene la explotacin y la desigualdad social. tica libertaria: La tica es entendida siempre como un sinnimo del anarquismo, constituyndose en su espina dorsal. No debe ser entendida como un sistema de ideas y valores tericos; no aplicables, sino como un principio aplicable, de valores que toma en cuenta los intereses colectivos y universales; que define los principios de conducta. La tica anarquista es justamente una necesidad de coherencia entre nuestra conducta y los principios que defendemos, (...), por ejemplo, libertad, federalismo, autogestin, internacionalismo, accin directa, clasismo, prctica poltica, insercin social y apoyo mutuo. La tica se diferencia radicalmente de la moral. La moral es algo que se coloca de fuera para dentro, un contenido no elaborado y que por medio de la coercin, se acepta, o simplemente se somete a ella. Distintamente, la tica es algo que viene de dentro hacia fuera, o sea, algo que es procesado, pensado sin coercin, que despus nortear la conducta. La moral puede ser considerada una victoria sobre el individuo, al paso que la tica es el vencer con (o convencer), siendo la conducta orientada por la tica el resultado de la elaboracin y del procesamiento de los conceptos. Especifista, organizacin: Especifista, organizacin: El anarquismo especifista o simplemente especifismo, es una concepcin de organizacin anarquista. Trado de Uruguay, el trmino especifismo, se refiere a los ejes fundamentales que marcan la actuacin anarquista: la organizacin y la insercin social, basados en los conceptos clsicos del anarquismo, que son la actuacin diferenciada en los niveles poltico y social, (concepto de Bakunin) y la organizacin especfica anarquista, (concepto de Malatesta). Los primeros en utilizar este trmino fueron los compaeros de la Federacin Anarquista Uruguaya (FAU), a pesar de que se referan a una forma de organizacin que comenz a desarrollarse en el siglo XIX y que fue perfeccionada en durante el siglo XX. El especifismo defiende una posicin clara en la polmica histrica sobre la cuestin de organizacin y de la prctica anarquista, es por eso que tiene en su primer eje la organizacin. En primer lugar, defiende que los anarquistas deben organizarse especficamente, como anarquistas, para entonces trabajar con los movimientos sociales. En este modelo organizacional vale la idea que, para actuar con eficiencia en la lucha de clases, es preciso que los anarquistas estn organizados, en el nivel poltico como un grupo de cohesin, con discusin poltica e ideolgica avanzada, con una estrategia bien definida, de forma que eso les d fuerza suficiente para actuar en el mbito de las luchas de los movimientos sociales. La organizacin especfica anarquista, que trabaja en el mbito poltico, acta en el seno de la lucha de clases, en los movimientos sociales y populares, que constituyen el mbito social. En este trabajo, los anarquistas, organizados como minora activa, los influencian en cuanto pueden, hacindolos funcionar de la forma ms libertaria posible. Organizados como un agrupamiento especfico de cohesin, los anarquistas constituirn una fuerza social mucho mayor y podrn funcionar como un elemento slido de influencia y persuasin, que tendr

menos chance de ser atropellado, por un partido de izquierda, por autoritarios de cualquier estirpe, por la iglesia, otros individuos y grupos que tentan a todo hora usar el movimiento social para su propio beneficio. El segundo eje del anarquismo especifista es la insercin social. La idea de insercin social est ligada a aquella bsqueda del vector social perdido por el anarquismo, cuando este termin por desligarse de la lucha de clases y de los movimientos sociales. La insercin social refuerza la idea de que los anarquistas deben buscar, adems de estos aspectos de refuerzo de la memoria y de la promocin de la cultura libertaria, principalmente tener un papel relevante en la lucha de los movimientos sociales y populares. Este concepto de insercin social de los anarquistas est ligado, solamente, a la idea de retorno organizado de los anarquistas a la lucha de clases y a los movimientos sociales. No en un sentido de vanguardia, de luchar por el movimiento, sino defendiendo la minora activa que lucha con el movimiento. Hay algunas otras ideas que caminan junto con los conceptos presentados encima. Por ejemplo, la crtica a la falta de organizacin de la mayora de los anarquistas, proponiendo por lo tanto, esa forma de anarquismo organizado, orientado por la concepcin de organizacin especfica explicada anteriormente. Hay tambin una clara oposicin al anarquismo individualista y a la exacerbacin de los egos, proponiendo una forma de anarquismo comunista o colectivista, que hace de la libertad colectiva su norte estratgico y que sin ella, considera imposible la libertad individual. Esa forma de organizacin se opone al modelo sintetista, por creer que no funciona, colocar una serie de individuos y organizaciones bajo el paragua del anarquismo, simplemente realzando una identidad alrededor de la crtica pues generalmente solo hay acuerdo en la crtica del Estado, del capitalismo, de la democracia representativa - o mismo de la sociedad futura; eso por que no hay ninguna unidad en trminos organizacionales, o en las cuestiones constructivas. O sea, no hay una posicin clara entorno de la forma de organizacin adecuada, en como actuar. Muchos anarquistas no consideran la organizacin tan necesaria y otros la hallan hasta autoritaria. En el modelo de organizacin especifista, se defiende la idea de trabajar con unidad tctica y terica, lo que facilita enormemente el trabajo con proyectos estratgicos bien definidos y con todos trabajando en el mismo sentido. En esta forma de organizacin, hay tambin un papel preponderante para la cuestin de la responsabilidad y del compromiso, lo que veremos con algunos detalles a seguir. Federalismo: El federalismo est plenamente asumido por la tradicin anarquista, la supresin del Estado puede ser concebible sustituida por un sistema federal (poltico y econmico-administrativo), cuya unidad y ltima clula sera el propio individuo. De esta forma plantea remplazar una organizacin jerrquica y autoritaria (de arriba hacia abajo), por una organizada desde abajo hacia arriba, de forma horizontal y bajo democracia directa, desde lo ms simple a lo mas complejo. Ideologa: Es el conjunto de ideas sobre la realidad sistema general o los sistemas existentes en una prctica de la sociedad (econmico, social, poltico, cultural, moral, religioso), y que pretenden su conservacin (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical, sbita, revolucionaria o paulatina y pacfica ideologas reformistas) o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Internacionalismo: Movimiento que aspira al establecimiento de un rgimen supraestatal

basado en la fraternidad universal. En su origen, el internacionalismo naci como expresin de la voluntad de unin de las clases populares (I Internacional, 1864), para mejorar sus condiciones de vida. Despus el internacionalismo se extendi a otros mbitos polticos, econmicos y culturales. Libertad: Solemos considerar la libertad como la posibilidad de actuar segn la propia voluntad o las propias apetencias. Normalmente se quiere decir con esto que nadie se opone a que actuemos del modo en que lo hacemos. No solemos sentir como falta de libertad la imposibilidad de andar durante horas por el fondo del mar o de pasear entre los ros de lava de un volcn. Es ms, se suele decir que somos libres para intentarlo y sufrir las consecuencias. Lucha de clases: La lucha de clases es un fenmeno que se refiere al eterno conflicto entre las dos clases sociales existentes, entre los que producen y los que no producen, entre los que sin trabajar se aduean de la produccin y excluyen a los que trabajan, entre explotadores y explotados; histricamente entre amos y esclavos, patricios y plebeyos, terratenientes y campesinos, burgueses y proletarios, ricos y pobres, entre depredadores y presa. En el capitalismo dominan los se han enriquecido con la tierra que es propiedad de todos y con la acumulacin originaria, (saqueo de riquezas a otros pueblos) se aduearon adems de todos los medios de produccin, de la materia prima, del trabajo y del trabajador o esclavo de nuevo tipo a travs de la esclavitud asalariada. El Estado no es ms que el Instrumento perfecto para la opresin de una clase social sobre la otra. Es una maquinaria de dominacin que los explotadores han construido para imponerse sobre los que producen o trabajadores. Marxismo: Movimiento terico y poltico que desde finales del s. XIX sigue las doctrinas de Marx. Las tres fuentes principales del marxismo son la filosofa de Hegel, de la que Marx tom el mtodo dialctico, el socialismo francs y la escuela clsica de economistas britnicos, especialmente Adam Smith y David Ricardo. Esta mezcla de diversas corrientes de pensamiento, unida a la voluntad de transformacin de la realidad que siempre movi a Marx, convirti su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja doctrina, en la que se unen lo econmico, lo histrico, lo filosfico y lo poltico, y que muy pronto se fraccion en diferentes escuelas y partidos. Como filosofa, el marxismo es una doctrina realista, pues considera que existe una realidad objetiva fuera de la mente; naturalista, ya que explica el desarrollo del hombre y de la sociedad mediante las leyes de la naturaleza; historicista, pues pretende establecer leyes universales del desarrollo histrico; y cientificista, ya que considera que el nico conocimiento vlido es el que proviene de las ciencias positivas. Como doctrina socio-poltica se caracteriza por ser una crtica del capitalismo; por defender como mtodo de anlisis de las sociedades el materialismo histrico; por ofrecer una teora de la historia centrada en la lucha de clases (patricios y plebeyos, seores y siervos, burgueses y proletarios); por aportar una teora para la prctica de la revolucin, en la que se explica la necesidad y las formas de sustituir el capitalismo por el socialismo; y por disear una futura sociedad ideal, el comunismo, en la que habrn desaparecido las clases sociales y el Estado. Materialismo dialctico: Es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos originales de Engels y Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de

la Unin Sovitica principalmente y maoista. Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos), emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista. Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica. El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico. Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio. Se debe entender aqu que no es una contradiccin caprichosa entre la teora y la prctica, sino que es en realidad una relacin dialctica, que si bien se reconoce la importancia de la practica no se deja de lado la teora, por el contrario, Marx planteaba que la forma de conocer el mundo se poda hacer desde dos procesos distintos, el primero consiste en ir de la practica a la teora regresando a la prctica o iniciando por la teora yendo a la prctica regresando a la teora. Teora-practica-teora o practica-teora-practica. Materialismo histrico: Doctrina marxista sobre el desarrollo de la sociedad humana. El materialismo histrico ve en el desarrollo de los bienes materiales indispensables para la vida humana la fuerza primordial que determina toda la vida social (y condiciona la transicin de un tipo de orden social al otro). Medios de produccin: Segn la teora marxista, los medios de produccin son los instrumentos y materiales que intervienen en el proceso de trabajo. Estn constituidos por las materias primas, las mquinas, las herramientas, el dinero, as como por las unidades de produccin, es decir, los talleres y fbricas. Tambin son medios de produccin las oficinas, los almacenes y los vehculos de transporte. Los medios de produccin son inherentes a todos los modos de produccin, es decir, intervienen tanto en el sistema esclavista, como en el feudal o el capitalista. En cada uno de ellos estarn en manos de una clase social diferente. Cuando se aplican a la produccin se transforman en capital, convirtindose entonces en instrumento de explotacin de los trabajadores. Segn el marxismo, cuando la clase obrera realice su revolucin contra el capitalismo e instaure la dictadura del proletariado, los medios de produccin sern expropiados a los capitalistas y gestionados por el nuevo Estado de los trabajadores. Por lo tanto, la burguesa dejar de ostentar el papel de clase dominante y de explotar a sus obreros mediante el pago de

un salario que le garantice la percepcin de una plusvala. Pedagoga Libertaria: La enseanza es un pilar fundamental de la lucha antiautoritaria. El movimiento anarquista usa la educacin para tratar de construir al individuo librepensador, consciente y crtico que sea capaz de construir la futura sociedad anarquista. Mediante multitud de recursos tales como ateneos libertarios, publicaciones peridicas, edicin y difusin de texto, creacin de alternativas educativas a las establecidas. Por otro lado se considera que la educacin es intrnseca a toda relacin humana, por tanto la frontera entre educado y educador se diluye hasta el punto de que independientemente de la edad que se tenga toda persona tiene algo que ofrecer y algo que aprender. Tambin algunos autores defienden la no escolarizacin como forma de aprendizaje debido a que consideran que la escuela perpetua unos roles de poder y por tanto de jerarquas. En Espaa: Ferrer Guardia, quiso crear una Escuela Moderna en Espaa (ensayo que le cost la vida, ya que fue muerto fusilado por el solo crimen de haber intentado fundar una escuela liberada de la influencia religiosa en un pas donde la Iglesia era todopoderosa y su criterio y sus procedimientos impregnados todava del espritu de la Inquisicin). Proletariado: Son los trabajadores que carece de propiedades y medios de produccin por lo que, para subsistir, se ve obligada a vender su fuerza de trabajo a la burguesa, propietaria de los medios de produccin. La clase de los trabajadores asalariados moderna, que privados de medios de produccin propios deben vender su fuerza de trabajo para poder subsistir. Propaganda por el hecho: La propaganda por el hecho es una tctica anarquista que tomo popularidad a finales del siglo 19. Se refiere al uso de la accin directa (robos, disturbios, huelgas, asesinatos, etc), o cualquier tipo de acto cuya finalidad es la propagacin de ideas anarquistas. Sin embargo, generalmente se refiere a la violencia como acto simblico para despertar a las masas y realizar la revolucin. La meta de la propaganda por el hecho era desestabilizar los gobiernos, al mismo tiempo que inspirar y promover acciones revolucionarias en las clases trabajadoras. Los resultados fueron, en su gran mayora, catastrficos. La propaganda por el hecho no logro inspirar a las masas, ni propago las verdaderas ideas anarquistas. Al contrario, se comenz a identificar al anarquismo como filosofa nihilista que solo pretende destruir y fomentar el caos. Si bien al comienzo muchos importantes filsofos anarquistas como Bakunin, Kropotkin, y Malatesta apoyaron la tctica, al ver los resultados de estos actos, ellos mismo decidieron que la propaganda por el hecho era contra productiva. Propiedad estatal: Es el control de un propiedad en manos del Estado, siendo esta su reguladora en cuanto a su disposicin y uso. Propiedad privada: Se entiende como obtener, poseer, controlar, emplear y disponer de un bien material de forma personal y no de forma publica (todos pueden hacer uso de l, pero es el Estado su dueo), osea como tierras, fabricas, casas, computadores, papeles, etc. La formas de traspaso es a travs de la transaccin econmica y heredable. A su ves la propiedad

privada es uno de los pilares del sustento del modelo capitalista, ya que concentra gran parte de la propiedad privada, espacio fsico, tierras y fbricas y de sus medios de produccin (como materiales y maquinarias) en manos de una clase social, que hace obligar a la otra u otras clases sociales a depender econmica de la primera para subsistir. Revolucin social: Hablar de revolucin es hablar de cambio drstico a todos los niveles, polticos o culturales. Pero la Revolucin Social es una y muy concreta. El fin de toda lucha revolucionaria ha de ser la consecucin de un mundo nuevo, formado por sociedades libres e iguales entre s; igualmente formadas por personas libres e iguales entre s, con relaciones fraternales entre todas ellas, dado que no exista explotacin y todos tengan cubiertas sus necesidades, gracias a la organizacin de los medios de produccin en manos de los trabajadores en beneficio del pueblo y no de los propietarios. Toda revolucin necesita una insurreccin, un estallido revolucionario que haga tambalear los cimientos del sistema opresor a destruir. Pero, ms importante que la derrota de las fuerzas represivas, es controlar y organizar los medios de produccin y todos los establecimientos de inters para la poblacin, asegurando el abastecimiento, la atencin a los necesitados, el transporte de mercancas y el intercambio de las mismas entre federaciones de productores y consumidores unidos libremente y en inters comn. El estallido revolucionario, primer paso para la revolucin social, se ha dado como una respuesta a la situacin de miseria y opresin que soportaban los pueblos para destruir el sistema que as les mantena, pero sin la estructura suficiente para cambiarlo por una organizacin social ms justa e igualitaria para todos. Desde la Revolucin francesa hasta la Revolucin rusa, el empuje revolucionario del pueblo fue aprovechado por vanguardias o partidos polticos llamados revolucionarios que despus de conquistar el poder lo utilizaron en su propio beneficio y contra cualquier tipo de disidencia, generalmente aprovechando las fuerzas represivas del anterior sistema, ya sea el ejrcito o la polica. Todas las revoluciones, aun las que ms carcter social tenan en su esencia, quedaron en simples revoluciones polticas donde se cambiaron unos gobernantes por otros sin que se produjeran los cambios tan ansiados por el pueblo revolucionario. El pueblo estaba preparado para morir por la libertad pero no para cambiar la organizacin social por falta de la preparacin necesaria para ello. Este ha sido el denominador comn de todos los pueblos revolucionarios y por lo que el sueo de la Revolucin Social no se ha realizado. La organizacin se hace fundamental, de otra manera cualquier intento revolucionario con la intencin de cambiar el sistema social ser infructuoso. Es ms, ser contraproducente para las fuerzas revolucionarias que podran perder toda la fuerza adquirida hasta el momento. La actividad organizadora ha de empezar ya y debe estar presente en todos los mbitos de la sociedad. Cuanto mayor sea nuestra organizacin y mayor el nmero de convencidos ms fcil ser el triunfo y el advenimiento de la Revolucin Social. El mbito laboral es de la mayor importancia dado que son los propios trabajadores los que mueven el engranaje productivo capitalista, da a da desde su puesto de trabajo, sufriendo las condiciones impuestas por los propios capitalistas y respaldadas por el Estado. La organizacin de la sindical revolucionaria es doblemente importante, primero por la

resistencia contra el capital y la lucha por mejorar las condiciones de trabajo y segundo, porque en su momento, tendr que lanzarse a la conquista de los medios de produccin y asegurar su funcionamiento en beneficio del pueblo. No solo hay que centrarse en el mundo del trabajo si se quiere cambiar toda la sociedad y las relaciones entre las personas. Los valores ticos y morales con los que estar impregnada la nueva sociedad, como la igualdad, la libertad, la fraternidad, la solidaridad han de ser el camino hacia la misma. Extender las ideas entre el pueblo, participar en las luchas puntuales aportando la experiencia organizativa y animar a la propia organizacin de los interesados, son algunos mbitos donde centrar la actividad anarquista pero no los nicos. Sabotaje: Dao o deterioro que en las instalaciones, productos, etc. se hace como procedimiento de lucha contra los patronos, contra el Estado o contra las fuerzas de ocupacin en conflictos sociales o polticos. Oposicin u obstruccin disimulada contra proyectos, rdenes, decisiones, ideas, etc. Sindicalismo: El movimiento sindical es la parte del movimiento obrero que no tiene entre sus objetivos directos la representacin poltica, sino la laboral. No obstante, la separacin entre ambos tipos de actividad es bastante difusa a lo largo del desarrollo de la historia y la organizacin colectiva de los trabajadores, en direccin a la defensa de sus intereses y de mejores condiciones de trabajo, frente a los empleadores, las organizaciones empresariales y los gobiernos. Sindicato y gremio son palabras habituales para designar las organizaciones de los trabajadores con el fin de representar colectivamente los intereses de la clase obrera. Socialdemocracia: Es una tendencia poltica que surgi a finales del siglo XIX a partir del movimiento socialista. La socialdemocracia moderna se diferencia de otras concepciones del socialismo por la manera que interpreta el significado e implicaciones de ese trmino, especialmente en materias polticas: Los socialdemcratas se caracterizan por sus polticas reformistas ligadas a la participacin ciudadana, a la proteccin del medio ambiente y a la integracin de minoras sociales en las democracias modernas. Pero aunque existan diferencias ideolgicas y culturales, todos los socialistas comparten la concepcin de una sociedad mundial pacfica y democrtica, con libertad, justicia y solidaridad. La socialdemocracia tambin aborda los temas valricos desde un prisma progresista. Socialismo: Es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica. Solidaridad: Se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, en este sentido no solo se proyecta como elemento ideolgico y valrico, sino como aspecto esencial de la organizacin y la Lucha, ya que solo Unidos como Clase podemos alcanzar la Victoria.

Por qu organizarse como libertarios en el espacio estudiantil?

Como libertarios entendemos que tenemos que articularnos y volver a posicionar las metodologas y propuestas sobre educacin en el mundo estudiantil. Cooptadas actualmente por tendencias reformistas que no apuntan al problema de fondo, y tendencias autoritarias que por un lado no respetan a las bases e instrumentalizan el movimiento para llevar a cabo sus fines polticos. Nos entendemos como una parte del todo que significa el movimiento libertario en sus mltiples formas y expresiones. Construyendo desde la UPLA una propuesta estudiantil que busca y proyecta la unidad de los estudiantes y de los libertarios, entendiendo que solos y fragmentados nunca podremos avanzar en nuestros objetivos ni en conquistas palpables. Esta unidad requiere que en la actualidad nos articulemos y comencemos a forjar un camino que dote al anarquismo de acciones y propuestas concretas en la universidad, que sepa dar respuesta a las diversas problemticas que se presentan. Ese camino lo empezamos a recorrer en cuanto nos reconocemos no solo como estudiantes conscientes, sino como parte de una clase explotada que lucha por sus derechos y por un mundo nuevo.

Ideologas anticapitalistas clsicas

Las ideologas revolucionarios anticapitalistas surgen y se desarrollan a mediados del siglo XIX, de manos de dos corrientes: la anarquista (Por el mutualista Pierre-Joseph Proudhon y el colectivista Mijail Bakunin) y la comunista (de los socialistas Karl Marx y Friedrich Engels). Estas tuvieron convergencias en muchos puntos en sus principios socialistas, pero que luego de conflictos y crticas mutuas tuvieron su polarizacin en la Primera Internacional. Capitalismo La crtica fundamental al capitalismo es la separacin que sta crea en clases sociales, que se pueden resumir entre clase explotada (proletariado) y clase explotadora (burguesa),

trabajando esta en si mismo con una clase dirigencial, la clase poltica. Esta separacin en clases, separa el capital y los medios de produccin, siendo la burguesa la poseedora de estas y el proletariado la gente que trabaja para esta para poder subsistir, ya que no posee las herramientas materiales para tener libertad econmica y por consiguiente libertad poltica. Tanto el capital como el estado se necesitan mutuamente, ya que la primera posee el aspecto material econmico y la segunda funciona como una idea abstracta de proteccin al capital, siendo la fuerza represiva y de control (como el ejercito, los medios masivos de comunicacin y propagandsticos y las leyes) herramientas protectoras del sistema capitalista, hoy sistema neoliberal. El sistema neoliberal es la evolucin del sistema capitalista, despus de las crisis vividas de este sistema, como fue la implementacin de polticas econmicas keynesianas, como el Estado benefactor, que es un sistema mixto de economa. sta poltica de un Estado protector se vio puesto en duda por las crisis econmicas que sufran los pases, como se dio con la crisis del petrleo en 1973. Su principal idelogo fue el acadmico de la Universidad de Chicago Milton Friedman, que propona un sistema econmico, social y poltico manejado por el mercado. Postulaba que el mismo sistema econmico traera un bienestar social, produciendo un chorreo econmico que alcanzara a todas las clases sociales, como tambin de un proceso de democratizacin poltica. El mercado se debera autoregular y manejar en su totalidad los aspectos econmicos del pas, dejando al Estado con un papel secundario en el manejo del capital y sus medios de produccin.

En Chile, posterior al golpe de estado de 1973, la Escuela de Economa de la Pontificia Universidad Catlica de Chile, enviaron becados a estudiar a la Universidad de Chicago, para aprender del modelo econmico propuesto por Friedman. De esta manera se instaura en Chile un sinfn de polticas neoliberales, en las que se privatiza los medios de produccin y se abandona toda lgica proteccionista de la economa. Se firman mltiples tratados econmicos con otros pases, dando plena libertad a stos para importar sus materias, dando tambin plena libertad en el mbito econmico para que las grandes empresas de produccin destruyan a los pequeos productores, puesto que el estado deja en plena libertad el accionar de los intercambios econmicos.

Critica al Estado

El logro de la Libertad y la Igualdad social son un fin vital en la prctica anarquista. La constante bsqueda de estas condiciones nos lleva a mirar con desconfianza y resquemor cualquier tipo de autoridad. Desde esta visin somos consientes de que dicha Libertad e Igualdad son condiciones que se proyectan al total de la sociedad, es decir, ningn ser

humano es verdaderamente libre hasta que la totalidad de los seres humanos son igualmente libres. Contrario a lo anterior el Estado potencia la subyugacin de la sociedad a este, impidiendo el desarrollo de su voluntad y naturaleza, reproduciendo de esta forma la dominacin social. Las distintas instituciones que componen al Estado, adems de acaparar el poder poltico e instaurar un orden burocrtico mediante estas, producen una estructuracin jerrquica de la sociedad, extirpando las capacidades que posee el grupo humano de definir modos de relacin, normas, costumbres, cdigos, etc. Por otra parte el Anarquismo ve la instancia poltica como formando parte de la sociedad global basada en la reciprocidad generalizada y la libertad de accin del sujeto, y no como una parcelacin y distribucin del poder como lo hace el Estado. En el transcurso de la historia hemos podido apreciar como las distintas ideologas bajo las cuales se instaura un Estado actan de manera similar, generando una expropiacin de las capacidades de decisin de la inmensa mayora de la sociedad por una parte muy reducida de esta. Esta expropiacin se genera no slo por medio de la fuerza, sino que, el Estado introduce en la sociedad el postulado de deber de obediencia. En concreto podemos darnos cuenta de que el principio de Estado es completamente incompatible con la Igualdad y por consiguiente con la Libertad. Por esto es que como Anarquistas debemos apuntar, con propuestas y acciones en nuestro diario vivir, hacia la abolicin del Estado y as alcanzar las condiciones tan preciadas de Libertad e Igualdad. (Que) la libertad sin el socialismo es el privilegio y la injusticia; y (que) el socialismo sin la libertad es la esclavitud y la brutalidad. Bakunin, M.