Tarea 2. Plan de mejora de las competencias lectoras en la ESO. TEXTO.

Tribuna Abierta Sin Dios, probablemente: mayoras desatendidas/minoras satisfechas por Rafael Hernndez Urigen MIENTRAS se precipita la crisis econmica y crece el paro a velocidades vertiginosas, una asociacin atea y librepensadora (UAL) presidida por el funcionario cataln Albert Riba invirti inicialmente en publicidad 2.500 euros, y ha recaudado ya 15.500 para exportar la campaa a otras ciudades del Estado espaol. Riba con sus 62 aos declaraba entusiasmado por la colecta: "No pararemos hasta que nos gastemos todo". El eslogan de su marketing "Probablemente Dios no existe" encierra el manido tpico de que reconocer a Dios, tenerlo presente en la vida la complica de tal modo que imposibilita la felicidad. Esta publicidad tiene su origen prximo en Londres. El eslogan completo dice: "Probablemente Dios no existe, as que deja de preocuparte y disfruta de la vida". La iniciativa parti primero de Estados Unidos y ms tarde de la British Humanist Association impulsada por el bilogo Richard Dawkins, ateo y autor de El espejismo de Dios , con el propsito, segn l, de hacer "pensar a la gente, algo completamente contrario a la religin". No es momento para analizar despacio la imagen de Dios que se esconde tras ese eslogan. Desde luego no parece referirse al Dios-amor, al Dios de la vida que crea el universo lo mira y ama a cada ser exclamando "es bueno que existas" y a la persona humana "es muy bueno que existas"; ni a Jesucristo ocupndose de los pobres, enfermos, hambrientos, posedos del diablo, y marginados del establishment de su poca con su amor, el ms grande de todos, pues da la vida por sus amigos y llega incluso a amar a sus enemigos El eslogan rotulado en tonos rosas e introducido por el sinuoso adverbio probablemente -siempre con la moderacin light - parece ms bien exorcizar la imagen de Dios que de algn modo complicara las vidas de yuppies, playboys, corruptos; en general, los cracks y winners , de nuestras sociedades occidentales satisfechas, consumistas y asentadas en las filosofas pragmticas del confort y el hedonismo. A ese pensamiento nico parece inquietarle, sin duda, la existencia de alguien que pueda pedir responsabilidades en el juicio en ltima instancia, independiente de presiones polticas u otras influencias que tanto condicionan el ejercicio de la ley. Ese Dios, amor, a la vez misericordioso y justo termina inquietando las conciencias acomodadas, pues examinar al final de la vida sobre las acciones y omisiones respecto a los hambrientos, sedientos, enfermos, encarcelados, pobres, identificndose l mismo con todos y cada uno de ellos: "a m me lo hicisteis" o "a m me lo dejasteis de hacer". Cuando en plena Ilustracin Kant intent probar la existencia de Dios desde el deseo de justicia que la razn prctica postula ante las innumerables atrocidades e injusticias que no se resarcen en esta vida, adems de expresar la voluntad irrenunciable de dar a cada

uno lo suyo que ha de cumplirse al final, estaba enviando un incmodo pero necesario aviso a los navegantes para aquellos que explotan impunemente al prjimo. Recordar al corrupto, al truhn y al violento que al final el que la hace la paga puede moverles a reflexionar sobre su dinmica perversa, y sin duda genera en ellos una cierta preocupacin. Los torturadores, chulos, traficantes de armas y drogas, maltratadores, terroristas, dictadores, abortistas, pederastas, tratantes de blancas y otros se acomodan ms tranquilamente en sus sillones si alguien, a su servicio, les susurra al odo: "Probablemente Dios no existe". Y es que ellos, por encima de la probabilidad, estn completamente convencidos con Dostoievsky que "si no hay Dios, todo est permitido". Los ms pobres de los pobres, por ahora, pueden disfrutar tmidamente de la vida, en ocasiones en su primera fase de supervivencia gracias a organizaciones como Critas, Manos Unidas, Mdicos Sin Fronteras, Proyecto Hombre, etctera, y muchos miles de personas a ttulo personal, convencidas de que Dios existe tienen la certeza de que si ellos no se ocupan de los parias de la Tierra, tal como van las cosas, muy probablemente van a tener crudo disfrutar de la vida, y sin duda, no percibirn asistencia de la UAL, que ha decidido seguir invirtiendo sus colectas en publicidad al grito de: "no pararemos hasta que nos gastemos todo". Pienso que este marketing a favor de la probabilidad de la inexistencia de Dios, y en plena poca de crisis, paro y pobreza, a pesar de sus 15.500 euros recaudados resulta una estrategia empresarial dbil frente a la certeza y confianza que sigue generando el testimonio y las numerosas acciones inspiradas en la caridad, nombre de un Dios-amor que anunci la identidad y eficacia de los seguidores de su hijo con este eslogan: "Que os amis los unos a los otros en esto conocern que sois mis discpulos". En definitiva, UAL oferta un marketing probable frente a abundantes testimonios ciertos inspirados en el Dios de la vida.

ASIGNATURA CURSO CENTRO DEPARTAMENTO PROFESOR / A AUTOR TTULO EDITORIAL AO PGINA ISBN SOPORTE FORMATO TIPO USO

Religin y moral catlica. 4 de la ESO IES Julio Caro Baroja Religin y moral catlica Jos Ignacio Goi FUENTE Rafael Hernndez Urigen Sin Dios, probablemente: mayoras desatendidas/minoras satisfechas Diario de Noticias Lunes, 19 de enero de 2009 OPININ 5 TIPOLOGA Texto impreso continuo Expositivo-argumentativo Educativo y personal ESTRATEGIAS DE LECTURA

ANTES DE LA LECTURA

Propsito de la lectura: leer para discutir y suscitar el dilogo y la reflexin sobre la idea de Dios. Activacin de conocimientos previos Mediante un dilogo abierto, partiendo de las ideas del peridico, otros artculos de opinin, la campaa publicitaria de autobuses, etc., discutir qu saben sobre Dios, por qu puede influir en el comportamiento. Introduccin a Kant y Dostoievsky. Elaborar una primera prediccin sobre el contenido partiendo del titulo del artculo y del eslogan de la campaa. Vocabulario necesario: eslogan, marketing, manido tpico, establishment, exorcizar, yuppies, playboys, corruptos, cracks, winnes, confort, hedonismo, conciencias, omisiones, razn practica, parias. Trabajado desde el contexto, extrayendo el significado entre todos, utilizando el diccionario, etc. Descubrimos a simple vista la estructura externa del texto y lo dividimos en prrafos. Releemos el texto por prrafos y comprobamos si la divisin del mismo realizada a simple vista es correcta y, mediante recapitulaciones parciales, identificamos las ideas principales de cada prrafo, con el objetivo de identificar la estructura argumentativa del texto. El primer prrafo, que incluye dos puntos y aparte, introduce la gnesis del tema y anuncia de dnde parte la campaa. En el segundo prrafo se habla de la idea del Dios cristiano contrapuesto al del eslogan original. En el tercer prrafo se describe la sociedad a la que molesta la existencia de Dios. En el cuarto prrafo, y desde la cultura general, expone el mismo argumento y, por ltimo, en el quinto prrafo, argumenta con ejemplos concretos la realidad prctica del Dios cristiano. Durante esta lectura ms pausada estaremos atentos a los nexos de unin entre las ideas de los prrafos, pudiendo realizar hiptesis sobre la continuidad del texto. Identificacin de ideas Partiendo del ttulo del artculo, establecer un dilogo con el eslogan de la campaa, y con otros eslganes que han surgido o se les ocurran a los alumnos. Resmenes Nos fijaremos en los prrafos segundo, cuarto y quinto, sobre la idea del Dios cristiano, sobre la justicia y sus implicaciones en la vida diaria, frente a los prrafos uno y tercero, referidos a la campaa, con el objetivo de hacer reflexionar a los alumnos sobre el tema. Posicionamiento critico Dado que el artculo contrapone dos mundos, con dios y

DURANTE LA LECTURA

DESPUS DE LA LECTURA

sin dios, ser fcil realizar una comparacin de una manera menos simplista. PROCESOS LECTORES Cul es el eslogan completo de la campaa 1. original que motiva el artculo? Posiblemente Dios no existe, as que deja de Respuesta preocuparte y disfruta de la vida. 2. Cmo califica el autor al Dios cristiano? Amor, de la vida, creador, bueno, Jesucristo Respuesta preocupado de pobres, enfermos, hambrientos, posedos por el diablo, marginados. Cul son las dos ideas contrapuestas en el 1. artculo? 1 Una sociedad sin Dios y sin complicaciones. Respuesta 2 Una vida desde el Dios cristiano que exige la atencin a los otros. De la siguiente relacin de ideas Cul crees que es la que ms se asemeja a la estructura del texto? A) El Dios cristiano Soluciones cristianas La sociedad sin Dios la campaa sociedad y justicia. B) La campaa la sociedad sin Dios 2. Sociedad y justicia El Dios cristiano soluciones cristianas. C) Sociedad y justicia sociedad sin Dios la campaa el Dios cristiano soluciones cristianas. D) La campaa el Dios cristiano la sociedad sin Dios sociedad y justicia soluciones y justicia. La D, donde va contraponiendo las dos tesis Respuesta sin Dios con Dios de manera alternativa para rematar en las soluciones cristianas. Cules son los abundantes testimonios 1. ciertos inspirados en el Dios de la Vida que sugiere el autor al final del artculo? Las ONGS que se citan u otras acciones Respuesta inspiradas en la caridad como las que realizan los misioneros. La descripcin de la sociedad sin Dios que se 2. hace en el artculo es muy negativa. Cmo la justifica el autor? La falta de responsabilidad, la falta de Respuesta justicia, sin Dios todo est permitido, como afirma Dostoievsky. Identifica algn prstamo lxico que aparece 1. en el texto.

RECUPERAR OBTENER INFORMACIN

COMPRENSIN GLOBAL

INTERPRETACIN INFERENCIAS

VALORACIN REFLEXIN

Establishment, yuppies, playboys, crack y winners. Todos proceden del ingls. un Dios-amor que anunci la identidad y eficacia de los seguidores de su hijo con este eslogan: "Que os amis los unos a los otros 2. en esto conocern que sois mis discpulos". Por qu se da el nombre de eslogan a una cita del Evangelio? La palabra eslogan es un trmino que responde a una expresin llamativa y atractiva que se utiliza en la publicidad. El emisor Respuesta intenta llamar la atencin del receptor a travs de un recurso similar (el eslogan) al de los promotores del anuncio. Qu intencin, de las descritas a continuacin, crees la ms adecuada para el texto? a) Busca informar de la realidad existente en la sociedad actual. 1. b) Se pretende descubrir el engao de la campaa. c) Busca comparar la campaa y la realidad de la vida desde Dios. d) Solo es un artculo para comparar VALORACIN ideas. REFLEXIN Respuesta La c CONTENIDO Cmo valoraras el ttulo del artculo 2. comparado con el eslogan de la campaa? Ambos parten de la idea de la no existencia de Dios, pero uno concluye hacia el disfrute de la vida, mientras el otro incide en una sociedad Respuesta profundamente desigual. Partiendo desde esta idea el alumno podra describir el porqu y el cmo sera la sociedad resultante. PUESTA EN PRCTICA - OBSERVACIONES Respuesta

FORMA