LA ORALITURA EN LOS MUNICIPIOS DE NARIO: UNA CONCEPCIN HECHA REALIDAD Por: Alexis Usctegui Narvez Mamita, el aguacero est

fuerte. Es el cielo mijita, est llorando pero ya se le pasar.1 Ricardo Estupian Bravo La oralidad es uno de los tesoros y recursos histricos ms importantes para la humanidad. Rescatar este importante medio discursivo en cada pueblo, es mantener viva la memoria de las tradiciones. Por ejemplo, en las investigaciones realizadas por Hugo Nio2 (1976), destaca el valioso aporte que suministra el aprovechamiento de la oralidad en una determinada comunidad. Nio, recopil una serie de mitos en la amazonia, corpus narrativo que sirvi como fuente histrica para la literatura latinoamericana. Estos relatos representan una nocin que Nio denomin etnotexto, que trata sobre el acogimiento de expresiones estticas orales de las tradiciones tnicas, que dan fruto a un nuevo sntoma de literatura denominado Oralitura. Dichas expresiones estticas hacen parte de las leyendas, mitos, cuentos, epopeyas, cantos, entre otros, que han llegado hasta nuestros das de boca en boca, de generacin en generacin, a travs de la tradicin oral3. Estos tipos de etnotexto que nacen de la oralitura (de lo oral a lo escrito) consolidan la produccin literaria que cada persona aporta desde su pueblo o comunidad para el mundo, son nuevos textos que nacen a partir de narraciones orales que no necesitan limitaciones ni fronteras para ser conocidos. Entrando en materia narrativa, en el departamento de Nario dentro del panorama literario, se puede encontrar la recopilacin oral que hizo Ricardo Estupian Bravo en su libro llamado Caminando por el Sur, publicado en su primera edicin en el ao 2003. En el texto se exponen historias y leyendas, que por cierto hacen parte de un par de estudios y creaciones literarias que escasamente se han realizado en el mencionado departamento de Colombia. Revisando el presente libro, en una de las solapas el autor menciona lo siguiente:
Caminando por el sur, es un recorrido apasionante por los municipios de Nario, sus exorbitantes paisajes, la amplia diversidad de climas, tradiciones y razas, ubicadas desde las nieves perpetuas de sus volcanes hasta el ocano pacfico, atravesando pramos, lagunas y ros en donde surgen historias sublimes y leyendas mgicas que han marcado el sentimiento de los hombres y mujeres que luchan da a da para convertir a Nario en el departamento de la esperanza y la cultura.

Ahora bien, en esta obra narrativa Ricardo Estupian Bravo, recrea diversas historias, leyendas, sucesos costumbristas e imaginarios religiosos populares que han sido contados oralmente en distintos municipios de Nario, generando que esta re-

escritura haga de Ricardo Estupian, un nuevo autor. Los relatos que se encuentran en el libro Caminando por el Sur, son un constructo discursivo en los que predomina una aglomeracin de trminos coloquiales, quechuismos, diminutivos particulares de los dialectos narienses, topnimos y antropnimos; es decir, un acervo ancestral que caracteriza y embellece cada historia, sumado al buen manejo narrativo que el autor hace en cada prosaico, entre estos apuntes encontramos:
Casucha, chiquillo, ollada, chiltado, chamuscado, sumbanbico, guaca, cujaca, sebo, morenito, comilona, sarpocita, gozne, crines, pianguas, mija.

Paralelamente a esto, el texto inicia con un relato de Cumbal, comarca de Ricardo Estupian en la que relata la historia de la llegada del libertador Bolvar a la tierra cumbalea, cuyo trajinar le hiso concluir: Los largos caminos de campaas me han conferido diversidad de ttulos: excelencia padre de la patria, libertador, seor don Simn. Pero aqu en Cumbal vengo a escuchar el mejor de todos joven libertado-. Y as son la mayora de las narraciones que presenta este libro, tradiciones que le han contado sus familiares, amigos, vecinos y personas que conoci cuando viajaba por cada municipio de su regin surcolombiana. En una entrevista que le realizaron en el ao 2009, Ricardo Estupian comenta como tuvo la iniciativa de crear su libro Caminado por el Sur, en la que expresa:
Hice un recorrido por los 64 municipios de Nario, y en cada pueblo no entraba directamente a la biblioteca sino que iba directamente a las plazas a charlar con los viejos que estn sentados en las bancas y ellos me llevaban a un mundo maravilloso donde me comentaban como era su pueblo, porque todo nariense se siente orgulloso de su pueblo, entonces me decan como eran las costumbres, como eran los bailes, quienes eran los personajes, que coman antes, que comen ahora y a raz de eso fui sacando ese libro que se llama Caminando por el Sur.4

Este es un dispendioso trabajo que cualquier escritor no lo hace de la noche a la maana, es una labor que Ricardo Estupian revalora de cada posicin geogrfica de Nario, es un compromiso que le nace del corazn y con su propia voluntad, as como lo hizo Arguedas en sus investigaciones etnolgicas y folclricas, en las que rescata todas aquellos aspectos literarios indigenistas orales, como sus tradiciones, costumbres, relatos, leyendas, bailes, ritos, e infinidad de sucesos que conforman esta caracterstica que comnmente se considera como periferia. Si analizamos la obra minuciosamente, un ensayo como este no sera suficiente para discernir los aspectos etnoliterarios que aborda cada relato; pues, en su conjunto se pueden generar diversas tesis doctorales encaminadas por distintas ciencias y lneas de investigacin. Del mismo modo, en el compendio narrativo de este libro, se puede hacer alusin de aquellas leyendas de los pueblos narienses que cada uno conocemos pero en una nueva versin particular, por ejemplo, en el relato de Cumbitara, donde se cuenta la historia de los duendes que viven haciendo sus travesuras en el pueblo:
Otros duendes molestos con el ruido de la planta elctrica, desatrancan la represa y apagan la luz, hurtan los quesos y los cuelgan en las cuerdas de la electricidad. Los duendes roban las joyas de los ricos para obsequirselas a las nias bonitas del Carrizal, el Taconal y el Damasco. Los perros los miran y los delatan con sus aullidos.5

Y qu decir del Guando y la Villorga que andan por Gnova, y las brujas de Sapuyes, esos seres que en otras leyendas los conocemos como fantsticos, en estos relatos son reales, nacen de los fieles testimonios de los habitantes de cada pueblo, de esa sabidura popular que tambin tiene su validez yo no creo en las brujas, pero de que las hay, las hay. En suma, se puede aseverar que en el departamento de Nario existe una infinidad de tradiciones ancestrales y populares suscitadas en la tradicin oral, en diversas parafernalias y actos sociales como tambin culturales que crean nuevos imaginarios para los individuos que lo viven a diario. Gran parte de estas acotaciones, se vislumbran sin lugar a dudas en este libro en cuestin, por esta razn, queda la cordial invitacin a todos los estudiosos de la literatura en Nario, a que se deleiten de este inimaginable viaje por el sur de Colombia, que estoy seguro los atrapar con su magia, porque Caminando por el Sur es el viaje por cada uno de sesenta y cuatro municipios de Nario recopilando un mar de historias y un volcn de leyendas.
NOTAS Y CITAS BIBLIOGRFICAS 1. ESTUPIAN BRAVO, Ricardo (2003). Caminando por el Sur. Edinar. Pasto. Colombia.P.13 2. Hugo nio en 1976 recibi el premio de la Caza de las Americas por su produccin literaria aborigen, especialmente por su libro Primitivos Relatos, Hroes y Mitos Amaznicos. 3. COLOMBRES, Adolfo (2003). Oralidad y literatura oral. P. 17. (Ensayo). 4. ENTREVISTA con Ricardo Estupian Bravo. En: http://anaid0205.blogspot.com/2009/07/entrevista-con-ricardo estupinan.html. 27 de julio 2009. 5. ESTUPIAN BRAVO, Ricardo (2003). Caminando por el Sur. Edinar. Pasto. Colombia.P.37