No inicio do seculo XX, a poesia passou por algumas mudanas formais.

Os poetas resolveram criar seus prprios recursos e tcnicas. O italiano Marinetti , lanou as bases do Futurismo, que serviu apenas para alertar os escritores. A revoluo modernista brasileira,foi a principio designada como movimento futurista. Oswald de Andrade chamava Mario de Andrade de o meu poeta futurista. Para no criar problemas entre os lderes do movimento, fixou-se o termo Modernismo para a designao do movimento brasileiro. Iniciado pela Semana da Arte Moderna,( que foi o coroamento de todo um longo processo de renovao que h anos vinha ocorrendo), o modernismo rompeu publicamente todos os vnculos com o passado, pregando a tomada de conscincia da realidade brasileira. Mrio de Andrade e Oswald de Andrade so as vozes iniciais. No s os temas brasileiros, como tambm a linguagem coloquial, servem de matria-prima aos inovadores. A safra da poesia brasileira, tornou-se abundante. Cada poeta trazia sua contribuio ao novo movimento. Versos brancos, sem rima ou metro rigoroso, surgiram nessa nova etapa. Com discursos concretos e essenciais, sem derrames subjetivistas, no entregando-se poesia espacial. A semana de arte moderna deve ser vista no s como um movimento artstico, mas tambm como um movimento poltico e social. Os fatos demonstraram, depois, que os integrantes da Semana e os seus seguidores ingressaram nos quadros polticos brasileiros que chegam at o Estado Novo e incluem as correntes fascistas, comunistas e liberais. No Brasil, um dos primeiros poetas que se interessaram pela palavra em si, como signo concreto, foi Oswald de Andrade, em 1922. Mais tarde, Joo Cabral de Melo Neto da chamada gerao de 1945. Logo aps os ruidosos espetculos do Teatro Municipal, o grupo inovador lana a revista Klaxon. Este primeiro peridico o veculo por onde se divulgam as produes da nova escola. Em 1922 surgem as primeiras obras representativas dos novos rumos estticos, entre elas Paulicia Desvairada, de Mrio de Andrade, com versos inspirados em Verhaeren, Palazzeschi, Blaise Cendrars e Guillaume Apollinaire, que cantam So Paulo, traduzem o seu amor pela cidade e por sua populao misturada, mas muitos deles satirizam os polticos e a burguesia paulistas. A obra vem com um Prefcio interessantssimo, em que o autor desenvolve vrias ideias estticas, ideias que aprofundaria, mais tarde, em A Escrava que no era Isaura. Por volta de 1930, o Modernismo tinha cumprido o seu ciclo histrico, transcendendo , as suas primeiras intenes, meramente estticas. Se foi destrutivo no comeo, mais tarde tornou-se afirmativo, adquirindo a maleabilidade necessria ao movimento.

MARIO DE ANDRADE ( Mario Raul de Morais Andrade , 09/10/1893 25/02/1945) Poeta, ficcionista e ensasta brasileiro.

Embora houvesse publicado em 1917, sob o pseudnimo de Mario Sobral o livro de versos H uma gota de sangue em cada poema, foi em 1922, na Semana da Arte Moderna, que ele se projetou no cenrio intelectual brasileiro. De 1922 a 1945, torna-se a figura mais completa e mais representativa das letras brasileiras. Foi o papa do modernismo, autentico, inconformista, inquieto, uma presena no seu tempo, no qual exerceu a misso completa do lder intelectual, no pensamento e na vida, pela lio e pelo exemplo. No seu modo de entender, no havia fronteiras entre os gneros, e quando os praticou fundiu lirismo e epopeia, ensaio e fico, arte e filosofia. Dois eventos foram importantes, para a repercusso intelectual do pas: A Semana da Arte Moderna e o Primeiro Congresso Brasileiro de escritores de 1945. A importncia de Mrio de Andrade, no se reduz ao criador, mas reside tambm no crtico, no s no aspecto positivo de suas doutrinas, como na postura intelectual. Era um artista, mas assumia sempre uma posio dentro da sua arte e da vida. Em arte, considerava-a de modo integral, nunca desumanizada. Na vida, exigia do artista que fosse um homem de bem, lutando por sua arte e pelo papel de criador de vida. Foi um escritor no sentido completo da palavra. Um exemplo de dignidade intelectual.

MACUNAMA A necessidade da inovao, experimentao e desafio das normas estabelecidas, que levou o autor a escrever Macunama. Caracterizado pelo autor como um romance folclrico , foi escrito em fins de 1926 e publicado em 1928. Foi um xito intelectual, repercutindo em todo o pas, pela novidade de sua histria que misturava romance, lirismo, epopeia, histria, mitologia, folclore e uma linguagem que emanava das diversas regies. Com o crescimento urbano e industrial verificado no pas, principalmente em So Paulo, as condies de vida da sociedade brasileira tornam-se crticas. Ao mesmo tempo marginalizao dos antigos escravos e formao de uma pequena classe mdia, tem vez a formao de um proletariado e ainda, um subproletariado, composto basicamente de mo-de-obra estrangeira. Em uma poca de descontentamento popular com o governo, o autor expe em sua obra, a posio popular quando escreve: Meus senhores, a vida dum grande centro urbano com So Paulo j obriga a uma intensidade tal de trabalho que no permite-se mais dentro da magnfica entrosagem de seu progresso siquer a passagem momentnea de seres incuos. Ergamo-nos todos una voc contra os miasmas deletrios que conspurcam o nosso organismo social e j que o Governo cerra os olhos e delapida os cofres da Nao, sejamos ns mesmos os justiceiros... No nvel lingstico, tambm se verifica uma verdadeira miscelnea formada por vocbulos indgenas, africanos, frases feitas, expresses e provrbios populares, tudo isso formando um estilo narrativo dinmico e irnico de representao do povo brasileiro. O livro faz parte da primeira fase modernista a fase heroica. Um heri incaracterstico, sem nenhum carter. Um heri do povo, acumulando traos gerais da populao brasileira , nascido margem do Uraricoera, descendente

da tribo Tapanhumas , sem pai , pois era filho da noite e tinha como caracterstica principal a preguia. Logo no incio, Macunama retratado como o filho do medo da noite, a alma adormecida que nasce do ilimitado. Ele feio, medroso, disforme, mau e predestinado infelicidade.

A obra contm muitos elementos crticos ao prprio personagem e sua dificuldade em levar as coisas adiante. O esteretipo do brasileiro malandro e improvisador tambm no corresponde realidade. A falta de carter de Macunaima Pode ser considerada como a ausncia de uma ndole, sendo amoral e no imoral. E justamente essa ausncia que lhe d um grande carter sobre-humano onde se refletem no tumulto de aparente indisciplina as energias elementares. O heri traz em si vrios tipos do folclore indgena. De acordo com a escritora Noemi Jaffe a polimorfia do anti-heri Macunama, ora formiga, ora p de urucum, ora preto retinto, um dos traos principais e mais belos da obra. Assim, Mrio de Andrade sintetiza o Brasil, to difcil de definir e, em muitos casos, insolvel tambm por causa dessa dificuldade.

Macunama um anti-heri, a desmistificao do heri, e seus atributos so diversos.. Alm disso, o personagem mentiroso quando inventa ter visto timb na beira do rio ou quando mente dizendo que caou veado em vez de ratos, egosta, quando no divide a comida com os manos , vingativo, ao jurar vingana por terem lhe oferecido s as tripas para comer. Quando criana era, na maioria das vezes, muito rabugento, choro e mimado. Como pode-se ler em um dos trechos: E pediu pra me que largasse da mandioca ralando na cevadeira e levasse ele passear no mato. A me no quis porque no podia largar a mandioca no. Macunama choramingou o dia inteiro. De noite continuou chorando. O autor classifica o personagem Macunama como heri sem nenhum carter. Com isso ele expe problemas da sociedade brasileira, como a falta de definio de um carter nacional, a importao de modelos socioculturais e econmicos, a discriminao lingstica, na busca por uma identidade cultural brasileira. Sua trajetria explica como as questes socioculturais e econmicas, aparecem tipicamente na obra modernista. Quando Macunama vai para So Paulo mostra a transformao sofrida pelo individuo, sado do campo causada pela sociedade. A muiraquit, pode representar a identidade nacional perdida, como foi o amuleto. Essa busca representa a possibilidade de mudana do rural para o urbano; E a descoberta da pedra na mo de Venceslau Pietro Pietra , portanto, a comprovao da influncia europia na formao da cultura brasileira.

No querendo ter sua personalidade adequada aos padres estrangeiros para aquele mundo indefinido, Macunama decide ir para o cu, onde poder brilhar e ser livre entre as constelaes. O autor procura mostrar com isso a frgil identidade brasileira, por desprezar sua rica diversidade cultural em prol de costumes adquiridos do povo europeu. com essa contradio que se pode absorver a essncia do destino dado a Macunama, representante da nao brasileira, que tinha dentro de si a qualidade de heri, mas deixava-se influenciar pelos heris de outros povos. Mario de Andrade termina a rapsdia deixando claro sua crena no Brasil e na possibilidade da construo da identidade brasileira atravs da valorizao de sua diversidade. Enquanto "homem de arte", da pesquisa folclrica, escolheu, escrever atravs da utilizao da pardia, atestando a impossibilidade de definir o povo brasileiro.

Fonte: http://www.unisinos.br/ihuonline

http://www.artigonal.com/literatura-artigos/macunaima-que-heroi-e-esse-981807.html

ANDRADE, Mrio. Macunamao Heri sem Nenhum Carter. Livraria Martins Editora S. A, So Paulo, 1974.

BERRIEL, Carlos Eduardo Ornellas. Mrio de Andrade Hoje, organizaoCarlos Eduardo Ornellas Berriel. So Paulo, Ensaio, 1990.

CNDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. So Paulo,Edusp, Belo Horizonte, Itatiaia, 1975. PRADO, Jr. Caio. Histria Econmica do Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1969.

Grande Enciclopdia Larousse Cultural, NovaCultural Ltda., 1998.