Indiferentes, fundamentalistas e ilustrados

Mara Pilar Bonet Lacadena* En los diferentes aspectos de nuestra vida cotidiana, pero no siempre con plena consciencia de sus implicaciones, adoptamos frecuentemente alguna de estas tres actitudes, y es por ello que me parece importante reflexionar acerca de los presupuestos que subyacen en las mismas. Supongamos, a fin de ilustrar esas posturas, que una persona recibe una llamada telefnica y que, tras descolgar, presentarse, saludar y preguntar quin est al otro lado de la lnea y qu desea, escucha lo siguiente: Soy LA VERDAD, y te llamo para informarte acerca de la autntica naturaleza humana y de cmo, consecuentemente, les corresponde actuar a las personas. Siguiendo con el supuesto, y segn el testimonio de los que han recibido este mensaje, LA VERDAD (de carcter no necesariamente religioso) se ha comunicado con diferentes personas a travs de distintos medios: un libro, la transmisin mental, un accidente, un mitin, una zarza, alguna persona influyente, un sermn, la televisin... Pero, en mi opinin, lo que importa para distinguir esas posturas no es la naturaleza de esa supuesta VERDAD ni el medio utilizado para comunicarse sino la respuesta de quien recibe ese mensaje, y es que, ante semejante revelacin, cabe actuar de tres maneras: Como el indiferente quien, suponiendo que se trata de una broma, cuelga inmediatamente y sigue su vida igual que si nada hubiera pasado. Mayoritaria en el mundo actual, es la postura cuya perezosa prctica ms interesa a los gestores del mercado porque saben que, cuanto menos piense, analice o critique la poblacin, ms manipulable ser. La segunda postura es la del fundamentalista quien, sin tan siquiera plantearse la opcin de que alguien le est gastando una broma o de que sufra algn tipo de alucinacin, se cree a pies juntillas el mensaje y, convencido de su absoluta verdad, ya que LA VERDAD no puede equivocarse ni engaar, decide comunicarlo e imponrselo a los dems porque considera injusto que otros sigan viviendo en la ignorancia. Los gurs de las diferentes sectas (tanto religiosas como laicas) estn encantados con las actitudes integristas de sus adeptos, quienes, al actuar guiados por sus emociones o por argumentos falaces, les permiten mantenerse en los diferentes puestos de poder que ocupan. Por ltimo est la figura del ilustrado quien, tras la sorpresa inicial producida por semejante llamada, decide consultar el tema con los expertos. El primero de ellos es el psiclogo o el psiquiatra a quien le pedir que diagnostique si sufre algn tipo de patologa mental o influencia perniciosa que le impida analizar correctamente la realidad, y si sus capacidades para entender los mensajes se han visto reducidas o modificadas recientemente. Con el antroplogo analizar si al hombre le corresponde alguna naturaleza singular, desligada de la del resto de los habitantes del planeta y de las relaciones que se establecen entre los mismos seres humanos, que le haga digno de recibir informacin privilegiada.

El especialista en comunicacin le podr informar acerca de si todo el mundo ha recibido la misma llamada, si todos han entendido lo mismo, y si, en el caso de que no sea as, el mensaje que l ha recibido es o no para todos y porqu. Con el filsofo-telogo hablar sobre la existencia o no de LA VERDAD y, en caso de existir, de su capacidad para comunicarse. El filsofo social le dar la opcin de discutir (el dilogo y la razn aparece -al menos desde Scrates y hasta Habermas- como la va ms eficaz para buscar esa VERDAD) sobre las condiciones de un dilogo que permita el fundamento de unas reglas de convivencia que deban ser vlidas para todos, tanto si han recibido esa llamada como si no, y tanto si la han entendido de un modo como de otro. Tambin sobre la manera en que todos, crean o no en la autenticidad de ese mensaje, puedan ser fieles a sus criterios a la vez que contribuyen a la justicia social (uno de los requisitos del sistema democrtico es el respeto a las minoras, pero ni todas las sociedades son democrticas ni los diferentes tipos de creyentes constituyen siempre minoras); y, por ltimo, buscarn conjuntamente la va para evitar un relativismo tico perverso, ya que ese dilogo debe tener como fundamento una Declaracin Universal de los Derechos Humanos en constante proceso de redescubrimiento. Finalmente, el receptor de tan singular mensaje se enfrentar consigo mismo (la conciencia o reflexin moral aparece, entre otros, en Agustn de Hipona y en Toms de Aquino como la ltima instancia moral). En soledad, reflexionar sobre la coherencia entre la realidad que le rodea y el mensaje recibido, porque podra ser que, an existiendo LA VERDAD, y an siendo sta capaz de comunicarse, y an habiendo entendido bien su mensaje, alguien -no la autntica VERDAD- hubiera usurpado su identidad, o que ese alguien est equivocado, o que nos estn gastado una broma, o que seamos vctimas de un engao intencionado. Slo los utpicos idealistas que an creemos en la democracia y en el valor de la razn nos atrevemos a defender y a intentar poner en prctica la postura del ilustrado, que enriquece a quien la ejerce y que rechazan, aunque nunca lo reconozcan, los partidarios de las dos opciones anteriores, ya que puede poner en peligro su anquilosado letargo mental o sus privilegios. Las tres respuestas tienen su lgica, pero es obvio que se trata de lgicas muy diferentes, y que el predominio de una o de otra postura, fruto de las opciones que cada uno elige en la toma de decisiones que le afectan a lo largo de su vida, es determinante para la evolucin del colectivo al que pertenecemos, y para el diseo del modelo de sociedad que queramos conseguir. *Profesora de Filosofa de Instituto de Secundaria.