Oscar Tern o sobre la violencia de las ideas argentinas

Matas Faras
Prof. en Filosofa, FFyL, UBA

De la revolucin a la historia Uno de los desafos que impone De utopas, catstrofes y esperanzas: Un camino intelectual reside en explicar por qu Oscar Tern, cuya labor historiogrfica se ha erigido a partir de la post sartreana estrategia consistente en destronar a la subjetividad del fundamento de lo real, decidi recopilar la mayora de sus escritos y de los reportajes concedidos durante los ltimos veinte aos con el autobiogrfico ttulo de un camino intelectual e incluy, en la tapa del libro y para reforzar la personalizacin, una foto de sus aos joviales. Sin embargo, sospechamos que no es sorprendente esta estrategia, puesto que en Tern la construccin de su autobiografa intelectual es parte constituyente de su programa crtico. De qu modo se imbrican autobiografa intelectual y texto crtico? Ms que reforzar la prueba del texto crtico, aquella funciona como la condicin de posibilidad de su enunciacin. Dado

que el relato autobiogrfico tiene la forma de un relato de reconversin poltica e intelectual, ste permite autorizar el pasaje del intelectual de la vanguardia revolucionaria sesentista al historiador de las ideas. Este pasaje ya poda rastrearse en el prlogo de En busca de la ideologa argentina, donde Tern presenta la experiencia del exilio como la instancia de relectura de la cultura nacional por la va de la reinterpretacin de la propia praxis poltica, y de ello es advertido el lector de tal prlogo al leer que quien lo escribe ya no se siente animado por cambiar el mundo sino ms bien para luchar por lo obvio, es decir, por la vala del rgimen democrtico, entendido como un espacio poltico que no negocia el reconocimiento de las otredades. Concomitante con la transmutacin poltica, es en el exilio donde tambin se opera la reconversin intelectual: cuando Tern afirma que el contraste con otras culturas le hace ver mejor que aquello que lo constitua

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ahora puede constituirse como objeto de conocimiento, el lector debe inferir que la imagen del joven que encontraba en la vieja biblioteca de Filosofa y Letras la verdad dispuesta para ser leda y cuyo deslumbramiento por la lectura de Historia y conciencia de clase le otorgaba buenos motivos para considerar que la bsqueda filosfica estaba cancelada ya ha dejado lugar a la nueva colocacin intelectual propia del historiador de las ideas capaz, como en uno de los textos que integra Un camino intelectual (Los aos Sartre), de constituir en objeto de conocimiento lo que antes indiscutiblemente formaba parte del sujeto poltico. Nuestros aos sesenta Dentro del conjunto de escritos que conforman De utopas, catstrofes y esperanzas: Un camino intelectual, es recurrente el anlisis de los aos sesenta y setenta. Y en ese recorrido no hay, a pesar del ttulo de uno de sus ensayos, Lectura en dos tiempos de esos aos. A diferencia de D. Vias, quien sigue escribiendo textos crticos y novelas sobre la base de un subtexto poltico definido por la recurrente violencia de la oligarqua, para Tern el tema fundamental bajo el cual se escruta el pulso de la cultura nacional es, como lo anuncia el ltimo ensayo que compone el libro, la violencia de las ideas. En efecto, es este eje temtico el que permite explicar cmo fue posible que jvenes que en su mayora pertenecan a los sectores medios se encontraran un da empuando un arma, realizando operativos en la selva tucumana, acometiendo asaltos a los bancos y colocando bombas a objetivos militares. Una de las hiptesis ms importantes que recorre la compilacin es que Montoneros y, en general, los movimientos revolucionarios de los aos sesenta son producto de un entrecruzamiento en ocasiones bizarro entre la coyuntura poltica y determinado

imaginario social que alentaba la apuesta revolucionaria. En el plano poltico local, es en la dcada del treinta donde Tern ve amanecer una crisis de legitimidad agravada, sobre cuyo marco aparecer, dos dcadas despus, la barbarie de ese Guernica sin Picasso que fue el bombardeo a la Plaza de Mayo y la proscripcin del peronismo. Estos fenmenos no slo vaciarn de sentido todo intento de sostener un sistema poltico democrtico-liberal, sino que alimentarn intensamente el recelo de las franjas contestatarias por la asuncin de formas de resolucin pacficas de los conflictos polticos. A este contexto local enervado se sobreimprimirn, en el plano internacional, la revolucin

Hoy no acord con la gravedad, acrlico, 0,60 x 0,80 m, 2002.

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decisivas para su conformacin. Entre ellas destaca, en primer lugar, el aporte de la historiografa revisionista, ya sea a travs de Jauretche o de Hernndez Arregui, que en clave populista otorgaba una legitimidad histrica al accionar de las vanguardias, las cuales podan autointerpretarse como una continuacin de las luchas populares del pasado; en segundo lugar, la presencia de concepciones redencionistas y salvficas de la historia, alimentadas por la teologa de la liberacin, por la formacin catlica de buena parte de los jvenes militantes o simplemente por las visiones secularizadas de esas concepciones en clave iluminista o marxista, las cuales convivieron con la existencia de una moral heroica sostenida en el romanticismo revolucionario; en tercer lugar, los componentes autoritarios, relativos a la concepcin del partido poltico de masas, pertenecientes a la tradicin marxista leninista y, por ltimo, el vanguardismo, activado notablemente por la teora guevarista del foco. En la ndole de este ideario, segn Tern, residen las causas de que la utopa haya devenido catstrofe. Como si fuera un enjuiciamiento, se imputa a las vanguardias revolucionarias las siguientes responsabilidades: (a) las visiones redencionistas de la historia favorecieron una lectura triunfalista del propio accionar, de modo tal que hasta las ms patentes derrotas podan ser racionalizadas como victorias y, lo que es peor, alimentaron un voluntarismo suicida por el cual, entre sus decisiones ms trgicas, debe contabilizarse el haber impulsado la contraofensiva de 1979, en un contexto claramente desfavorable para estos movimientos; (b) la invocacin de la nacin como soporte ltimo de la legitimidad de la accin revolucionaria implic la deshumanizacin del enemigo, en un gesto que para Tern es simtrico al que tuvo la Junta Militar para con los militantes revolucionarios, no obstante, como es lgico, recaiga sobre

El recuerdo, acrlico, 0,80 x 1 m.

cubana, la resistencia vietnamita a la invasin norteamericana, los movimientos de liberacin nacional africanos, y el maosmo, cuyos xitos tornarn altamente creble la opcin de la lucha armada. Sin embargo, la argumentacin de Tern no cesa de subrayar que la constitucin del sujeto revolucionario no fue exclusivamente una reaccin a la sofocante coyuntura poltica, sino que tambin se aliment de una serie de tpicos y de pasiones ideolgicas igualmente

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la cpula militar la mayor responsabilidad sobre la tragedia; (c) la moral que converta en hroe al combatiente revolucionario contribuy a subordinar la propia vida al triunfo de la revolucin, con lo cual dicha empresa sucumbi prontamente al encanto de una muerte ejemplar; (d) la inexistencia de una crtica a los componentes autoritarios de los Estados socialistas facilit que en la organizacin de las vanguardias de los setenta no tuvieran lugar formas de asuncin de decisiones internas que tomaran en cuenta la deliberacin y el disenso interno; y (e) por ltimo, el vanguardismo alent la creciente autonomizacin de estos movimientos de sus bases y, en general, de la sociedad misma. Las crticas enumeradas son conocidas y tal vez tambin lo sean las objeciones a estas crticas: era igualmente suicida en 1973 el voluntarismo sin dudas suicida de Montoneros en 1978? Estuvieron siempre igualmente autonomizadas de la sociedad esas vanguardias durante ese lustro? Lo estaban porque encararon un proyecto revolucionario de toma del poder sin tener en cuenta, como sugiere Tern en Lectura en dos tiempos, a franjas de la sociedad simbolizadas en esos dos enamorados que paseaban por la plaza? Por ltimo: tenan que saber esos militantes que una antropologa pesimista est ms acorde con la democracia liberal que las visiones redencionistas de la historia, las cuales suponen una metafsica que autoriza una fuerte y decisiva accin de subjetividad poltica en la historia? Ms all de la discusin, lo que nunca queda claro en la argumentacin de Tern es si las vanguardias revolucionarias son responsables por actuar acorde con lo que saban (y esta argumentacin, propia del Tern-moralista, es la que enfatiza que en el conjunto de creencias sostenidas por los militantes revolucionarios ya estaba inscripta la tragedia) o por actuar acorde con lo que de ninguna manera podan saber, (y sta sera la lectura trgica de esos aos, que tambin puede encontrarse en Tern, pero que debilita enormemente las imputaciones morales anteriormente sealadas). Sea como sea, resultan claras las condiciones histricas y polticas de produccin que deja traslucir esta lectura de nuestra historia nacional centrada en la violencia de las ideas. En un contexto poltico como el que tuvo lugar hace poco ms de dos dcadas en la Argentina, y en el que comenzaba a ser un lugar comn la asociacin entre el autoritarismo y la muerte y entre la democracia y la vida, el papel asignado por Tern a la historia de las ideas es revelagener un ambiente ms acorde con la pretensin de constituir una historia cuyo legitimidad residiese en la produccin de conocimiento. A su vez, la adhesin al nuevo proceso poltico permita conjugar tanto la crtica al pasado intelectual propio como a los autoritarismos del pasado. Viceversa, esa nueva historia de las ideas poda constituirse en un espacio de tramitacin de temticas que reforzaban ideolgicamente los nuevos tiempos democrticos. Si la filosofa deconstruccionista cuya recepcin en los escritos de los aos ochenta de esta recopilacin se evidencia hasta en el tono de los mismos invalidaba la posibilidad y el derecho de reconstruir la realidad desde una perspectiva privilegiada, la empresa historiogrfica acorLa constitucin del sujeto revolucio- de con este planteo sera aquella que explicase los efectos catastrficos derivanario no fue slo una reaccin a la dos de la pretensin de legitimar el uso del poder en la tenencia de un saber crucial: coyuntura poltica. Tambin se ali- el saber de la nacin. Se trataba de desmantelar toda forma de enunciacin poltica que implicara la aparicin de ment de pasiones ideolgicas. un sujeto capaz de sintetizar la totalidad de la realidad, dor en este sentido: como lo anuncia en con el siguiente corolario aleccionador: una ponencia de esos aos no incluida los sujetos (no importa si se trata de la en este compilacin, ella deba explicar clase obrera o el ejrcito) que se atribucunto la muerte le debe al smbolo. yen el saber de la nacin terminan indePodemos as sostener como hiptefectiblemente denegando la humanisis que existi una relacin de coimplica- dad del otro. Por ende, si en el pasado cin entre la democratizacin y la ya no est, como pretenda Hernndez empresa intelectual que Tern efecta Arregui, la progresiva autoconciencia en torno a la historia de las ideas poltidel ser nacional, sino las posiciones de cas argentinas. Por un lado, aunque visenunciacin desde las cuales y por las tas las cosas retrospectivamente, la cuales la utopa devino catstrofe, puedemocratizacin poltica conceda conde decirse que la relectura de la historia diciones (si bien precarias) de estabilidad nacional como la trgica historia de la invencin de la nacin desautoriza impointelectual. Adems, la reconstitucin de nerle al presente el mandato de redimir un campo poltico tuvo su correlato en las injusticias del pasado y, en ese sentila constitucin de un campo intelectual do, permite a los ciudadanos imaginar la y es indudable que esta doble medianueva utopa de una ciudad futura cin entre el intelectual y la poltica

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democrtica. En una lectura de este tipo, se quiere ganar para el presente la manifestacin libre de la diversidad, pero al costo de debilitar la autorizacin de la intervencin poltica de sujetos fuertes, capaces de legitimar su accin transformadora de la realidad en la afirmacin de un universal anclado en las luchas del pasado. Un contractualismo sin sociedad civil La contribucin de la historia de las ideas a la invencin democrtica no se reduce a la crtica de los aos sesenta bajo la clave de la violencia de las ideas. De hecho, Tern tambin le asigna en Malvinas: la derrota, la locura y el mar la misin de revelar el enigma cuyo desciframiento permitir comprender la serie de derrotas y calamidades que asola la porcin legtima de nuestro orgullo nacional. Se trata de un viejo tema de la ensaystica nacional (pensar la cultura como enigma) pero que debe ser resuelto en clave historiogrfica: el historiador de las ideas est llamado a revelar las condiciones simblicas de la hybris colectiva, es decir, la inadecuacin entre la autoimagen que los argentinos tienen de s y de su pas y su realidad. De esta manera, el historiador de las ideas se convierte en un destructor de mitos, y no es casualidad que todo un captulo de Un camino intelectual se titule Crisis y mitologas argentinas, como tampoco lo es que uno de los escritos lleve como acpite la siguiente frase de Rilke: No han cado de una esperanza muy alta. As, la labor del historiador no se legitima nicamente en la produccin del conocimiento: el historiador de las ideas conoce lo que el colectivo social sigue padeciendo y desde all puede explicar no slo por qu pas lo que pas sino tambin cmo lo reprimido se repite en el presente. Con todo, a travs de su obra el colectivo social puede recuperar la libertad que indudablemente no tena en tanto agente histrico que actuaba sin saber lo que haca: cualquierismo sigue marcando el pulso de esta sociedad, aunque ahora, en el invierno de los noventa, los intelectuales faros sean los doxsofos mediticos. Tampoco el poltico escucha las, para Tern, innumerables propuestas elaboradas por la academia para transformar esta realidad nacional habitada enteramente por los problemas que dieron origen al marxismo, aunque aqu el lector puede sorprenderse no tanto por la falta de escucha del poltico, sino por la argumentacin que utiliza el autor de Bs. As. fin-de-siglo para justificar la existencia de esas propuestas: el ejemplo del Plan Fnix no slo constituye un nmero demasiado exiguo para sustentar la queja, sino tambin su tarda elaboracin La sociedad actual no muestra parece abonar ms bien la tesis contraria a la que Tern defiende. disposicin para escuchar el No es slo la falta de escucha por parte de la sociedad lo que obstaculiza mensaje del historiador. operar la mediacin entre las catstrofes del pasado y la futura ciudad democrtica; para que ste descubra cmo el mito lo es la recurrencia misma de la crisis de la priva de vivir con salud una vida ms precaria repblica verdadera constituida acorde con la realidad. Vemos aqu un en los ochenta lo que impide que el nuevo uso de la autobiografa intelecpresente sea un suelo lo suficientementual que se pone al servicio del prograte estable para articular el pasaje del ma crtico: quien pudo operar el ajuste pasado al futuro. En ese perfecto en su necesario entre su vieja conciencia gnero escrito titulado La experiencia mitolgica y la nueva realidad, sugiere de la crisis (es imposible no or en este no tan indirectamente que ese mismo nombre el eco de la experiencia argentina de J. L. Romero), producido para pasaje debe efectuarse socialmente. Pero para que la teraputica se cum- explicar la debacle de 2001, Tern vuelve a encontrar en esta derruida Argentipla es necesario que el mensaje del na el agotamiento de esos aspectos que historiador encuentre en la ahora socieexpresan modalidades constitutivas de dad civil un receptor dispuesto a la nuestra sociedad y que resumen todos escucha. Sin embargo, la sociedad no los rostros del mal para quien estima la ha mostrado esa disposicin y esta idea repblica verdadera: exclusin social ines repetida varias veces a lo largo de los dita para la historia del pas, corporativisescritos que componen el libro que mo anrquico, parlamentarismo negro, el estamos comentando (por ejemplo, en ya nombrado cualquierismo, la incapaSilencio de los intelectuales? y en cidad para tramitar los conflictos instituIntelectuales y poltica en la Argentina: cionalmente, etc. una larga tradicin). Ocurre que el all se le revela como en un espejo el entramado simblico que configur ese rostro demasiado desbocado de ilusiones (igualitarismo, destino de grandeza nacional) en comparacin con lo que, en el mejor de los casos, la discreta realidad estaba dispuesta a otorgarle. Por eso, y de manera insospechada (Tern no reconoce en ninguno de los textos su deuda con la tradicin del ensayo nacional), el lector se encuentra con una estrategia de autorizacin de la voz intelectual anloga a la que Martnez Estrada esgrima en Radiografa de la pampa (ese gran libro sobre la crisis de la nacin liberal): el intelectual ofrece su conocimiento al colectivo social

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La deriva de este contractualismo sin sociedad civil ni opinin pblica dispuesta a la accin comunicativa es la crtica testimonial. Llegado hasta aqu el lector puede entender cmo las utopas sesentistas devinieron cattrofes, pero lo que no se entiende es cmo Tern, en el devastado paisaje nacional de la exclusin social, confiesa sostener an el no trivial sentimiento de la esperanza. Las dudas no quedan despejadas con la mencin a la frase de Octavio Paz, con la cual Tern tambin cerraba Nuestros aos sesenta (quien conoci la esperanza, ya no la olvida; la busca bajo todos los cielos...), puesto que se hace aqu el ltimo uso el ms ambiguo de todos de la autobiografa intelectual: pueden las esperanzas fundarse en la evocacin de esos aos setenta que, en trminos polticos e intelectuales, el autor de Positivismo y nacin ha ajusticiado sin piedad a lo largo de su obra? An as, es en este punto donde puede visualizarse cmo la memoria de quien conoci los aos setenta taladra tal vez ms que tibias fisuras tanto en el ideario contractualista-reformista como en el pilar del contextualismo historiogrfico (que al reducir los discursos a su contexto de enunciacin, cancela la riqueza y la complejidad de la historia de los efectos, e inhabilita el dilogo con la tradicin) sobre el que Tern construy su programa crtico. Fundamentalmente en los reportajes y textos posteriores a 2001 que aparecen en esta recopilacin, se pueden sealar varias fisuras con dichos programas. En efecto: corresponde a un contractualista no tanto afirmar que la disparidad social es el drama que aqueja a la Argentina sino enfatizar que ese es el gran drama argentino. Todos los dems problemas se pueden conversar. Este drama no se puede conversar, hay que resolverlo ya mismo de alguna manera? en vano resultar la bsqueda en los textos de los ochenta de una afirmacin en que la cuestin social ponga en un clarsimo segundo plano a la cuestin de la forma democrtica. Por otra parte, no constituye tambin una fisura al contextualismo historiogrfico admitir, an en plena argumentacin condenatoria por la soberbia de las vanguardias setentistas, la pregunta acerca de si existe gesto revolucionario exento de ella? esta pregunta (sobre cuyo abismo A. Rivera escribe el drama del Castelli derrotado), que en su misma formulacin supone una respuesta negativa, se repliega

Identidad, acrlico sobre madera, 0,70 x 0,80 m.

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contra la conciencia objetivadora del cientfico para mostrarle los lmites no slo epistmicos sino tambin polticos que azotan a la mirada que juzga desde el presente los hechos del pasado. Por ltimo: no significa una grieta en el programa que pretenda reducir la historia nacional de las ideas a la historia de la invencin de la nacin reconocer que hoy la mirada de las ciencias sociales ya no parece seguir ese itinerario de un punto de partida negativo hacia un futuro promisorio. Simplemente, nuestros ojos se vuelven al pasado desde un presente dbil para tratar de entrever la posibilidad de volver a ser una nacin? la grieta consiste en que difcilmente sea posible repensar la nacin sin mantener un dilogo conflictivo con la historia de las identidades nacionales, para lo cual el suelo terico del contextualismo historiogrfico, que no encuentra en esa historia ms que esencialismos y anacronismos, se revela poco productivo. Con o sin grietas, Tern, quien a lo largo de toda su produccin historiogrfica siempre persigui aquellos itinerarios (como los de Ingenieros, Can, Quesada, Ponce, Korn, los hermanos Vias, etc.) que permitieran escrutar los inacabables conflictos de nuestra cultura, ahora en Un camino intelectual nos deja leer en clave autobiogrfica su propia trayectoria intelectual y poltica. Hay tambin un balance de esa trayectoria y la cita a El adolescente de Dostoievsky hacia el final del ensayo que da nombre al libro es bien lapidaria (en el sentido ms literal del trmino). Ciertamente, es posible asumir otros balances para ese legado que el que ofrece la autobiografa intelectual de Tern. Sin embargo, esto no nos impide decir que su lectura es impostergable, no slo porque sin dudas podremos observar aqu un conjunto de ensayos en definitiva notablemente escritos, sino fundamentalmente porque esta trayectoria est atravesada por problemas sobre cuya pronunciacin depende nuestra identidad como generacin, si es que podemos hablar as: me refiero a la derrota de una generacin que quiso incorporar a las masas a un proyecto revolucionario, a la imposibilidad de reconstruir una repblica democrtica que est acorde con los mnimos reclamos de justicia social, a repensar la nacin luego de la catstrofe de 2001 y del fro invierno de los noventa. Discutir la obra de Tern significa discutir estos problemas. Y slo a travs de la polmica con producciones de este calibre podr ser creble que estos temas, entre ellos los aos sesenta y setenta argentinos, sean verdaderamente nuestros.

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PROGRAMAS DE LA SECRETARIA DE EXTENSIN UNIVERSITARIA Y BIENESTAR ESTUDIANTIL

Taller de fotografa documental

Lic. Andrea Chame
Dicta clases de formacin terica y prctica con vistas a obtener una produccin personal que apunte al uso de la imagen en la investigacin social, discutir sus particularidades y aportes a la interpretacin y a la produccin de conocimiento social.

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