Salmo 134(135),12-21a

[a] Biblia Hebrica, Rud. Kittel. Pars II, Lipsiae. J.C.Hinrichs, 1906 p. 1014.

Salmo 134(135),13-21 Louvor ao Senhor por suas maravilhas Povo que ele conquistou, proclamai as obras admirveis daquele que vos chamou das trevas para a sua luz maravilhosa (cf. 1Pd 2,9).

13 Senhor, vosso nome eterno; * para sempre a vossa lembrana! 14 O Senhor faz justia a seu povo * e bondoso com aqueles que o servem. 15 So os deuses pagos ouro e prata, * todos eles so obras humanas. 16 Tm boca e no podem falar, * tm olhos e no podem ver; 17 tendo ouvidos, no podem ouvir, * nem existe respiro em sua boca. 18 Como eles sero seus autores, * que os fabricam e neles confiam! 19 Israel, bendizei o Senhor; * sacerdotes, louvai o Senhor; 20 levitas, cantai ao Senhor; * fiis, bendizei o Senhor! 21 Bendito o Senhor de Sio, * que habita em Jerusalm!

Catequese do Papa Bento XVI Audincia Geral, Salmo 134(135), 13-21 Quarta-feira, 5 de outubro de 2005b S Deus grande e eterno 1. O Salmo 134, um cntico com tons pascais, -nos oferecido pela liturgia das Vsperas em dois trechos distintos. O que agora ouvimos trata a segunda parte (cf. vv. 13 21), que termina com o aleluia, a exclamao de louvor ao Senhor que tinha iniciado o Salmo. Depois de ter comemorado na primeira parte do hino o acontecimento do xodo, centro da celebrao pascal de Israel, agora o Salmista confronta de maneira incisiva duas vises religiosas diferentes. Por um lado, eleva-se a figura do Deus vivo e pessoal que est no centro da f autntica (cf. vv. 13-14). A sua uma presena eficaz e salvfica; o Senhor no uma realidade imvel e ausente, mas uma pessoa viva que guia os seus fiis, movido por piedade deles, apoiando-os com o seu poder e o seu amor. 2. Por outro lado, emerge a idolatria (cf. vv. 15-18), expresso de uma religiosidade desviada e enganadora. De facto, o dolo mais no do que uma obra das mos do homem, um produto dos desejos humanos; por conseguinte, importante superar as limitaes criaturais. Ele possui uma forma humana com boca, olhos, ouvidos, garganta, mas inerte, sem vida, como acontece precisamente com uma esttua inanimada (cf. Sl 113, 4-8). O destino de quem adora estas realidades mortas tornar-se semelhante a elas, impotente, inerte. Nesta descrio da idolatria como falsa religio est representada a eterna tentao do homem de procurar a salvao na obra das nossas mos, pondo a sua esperana na riqueza, no poder, no sucesso, na
[b] Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana ; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2005/docume nts/hf_ben-xvi_aud_20051005_po.html>>

matria. Infelizmente a quem se move nesta direco, que adora a riqueza, a matria, acontece o que j tinha descrito de maneira eficaz o profeta Isaas: Esta gente alimenta-se de cinzas, e o seu corao, extraviado, desencaminha-os. No consegue salvar-se, dizendo: No ser um puro engano o que tenho na mo direita? (Is 44,20). 3. O Salmo 134, depois desta meditao sobre a verdadeira ou a falsa religio, sobre a f genuna no Senhor do universo e da histria e a idolatria, conclui-se com uma bno litrgica (cf. vv. 19-21), que coloca em cena uma srie de figuras presentes no culto praticado no templo de Sio (cf. Sl 113,9-13). De toda a comunidade reunida no templo eleva-se ao Deus criador do universo e salvador do seu povo na histria uma bno coral, expressa na diversidade das vozes e na humildade da f. A liturgia o lugar privilegiado para a escuta da Palavra divina, que torna presentes os actos salvficos do Senhor, mas tambm o mbito no qual se eleva a orao comunitria que celebra o amor divino. Deus e homem encontram-se num abrao de salvao, que encontra o seu cumprimento prprio na celebrao litrgica. Poderamos dizer que esta quase uma definio da liturgia: ela realiza um abrao de salvao entre Deus e o homem. 4. Ao comentar os versculos deste Salmo relativos aos dolos e semelhana que assumem com quantos neles confiam (cf. Sl 134,15-18), Santo Agostinho faz notar: De facto acreditai, irmos incide-se neles uma certa semelhana com os seus dolos: certamente no no seu corpo, mas no seu homem interior. Eles tm ouvidos, mas no ouvem o que Deus lhes grita: Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Tm olhos mas no vem: isto , tm os olhos do corpo, mas no os olhos da f. Eles no sentem a presena de Deus, Tm olhos mas no vem. E do mesmo modo, tm narinas mas no sentem odores. Somos o bom odor de Cristo em todos os lugares (cf.

2Cor 2,15). Que vantagem tm eles em possuir as narinas, se no conseguem perceber o perfume suave de Cristo?. verdade, reconhece Agostinho, existem ainda pessoas ligadas idolatria; isto vlido tambm para o nosso tempo, com o seu materialismo que uma idolatria. Agostinho acrescenta: mesmo se estas pessoas permanecem, continua esta idolatria; mas h contudo, todos os dias, pessoas que, convencidas dos milagres de Cristo Senhor, abraam a f e graas a Deus tambm hoje acontece! Todos os dias se abrem olhos aos cegos e ouvidos aos surdos, comeam a respirar narinas que antes estavam fechadas, dissolvem-se as lnguas dos mudos, consolidam-se os membros dos paralticos, endireitam-se os ps tortos. De todas estas pedras saem filhos de Abrao (cf. Mt 3, 8). Por conseguinte, diga-se tambm a todos eles: Casa de Israel, bendiz ao Senhor... Bendizei o Senhor vs, todos os povos! Isto significa: Casa de Israel. Bendizei-o vs, prelados da Igreja! Isto significa Casa de Aaro. Bendizei-o, vs, ministros! Isto significa Casa de Levi. E que dizer das outras naes? Vs que temeis o Senhor, bendizei-o (Exposio sobre o Salmo 134, 24-25: Nova Biblioteca Agostiniana, XXVIII, Roma 1977, pp. 375.377). Apropriemo-nos deste convite e bendigamos, louvemos e adoremos o Senhor, o Deus vivo e verdadeiro. Saudaes A minha saudao deferente e agradecida aos membros da Delegao da Casa Real de Portugal guiada pelo Infante Dom Henrique de Bragana, e tambm ao comandante do NavioEscola Brasil com seus oficiais, cadetes e tripulao, em visita hoje barca de Pedro. Cruzai os mares da vida guiados pela mo de Deus, sulcai os dias com a eternidade no horizonte: tais so os votos que formulo para vs e demais

peregrinos presentes, nomeadamente os grupos vindos de Bento Gonalves e Botucatu. Todos vs que temeis o Senhor, bendizei o Senhor! com prazer que recebo os peregrinos de lngua francesa. Sado de modo particular as crianas do coro da diocese de Ble, na Sua. Quando acaba de comear a Assembleia do Snodo dos Bispos, convido-vos a encontrar na Eucaristia o verdadeiro alimento da vossa vida e a fonte do vosso testemunho entre os irmos. Dou calorosas boas-vindas aos peregrinos de lngua inglesa presentes hoje aqui, incluindo os grupos da Inglaterra, Pas de Gales, Esccia, Irlanda, Uganda, Austrlia e dos Estados Unidos da Amrica. Em particular sado os seminaristas do Pontifcio Colgio Norte-Americano que amanh sero ordenados Diconos. Invoco sobre todos vs a paz e a alegria de Jesus Cristo nosso Senhor! Sado cordialmente os peregrinos polacos. Transcorreram seis meses depois da partida do meu querido predecessor, o Papa Joo Paulo II. Todo o seu magistrio e o testemunho da sua vida permaneam para ns importantes e actuais. Confio a vossa recitao do Rosrio causa da sua beatificao. Louvado seja Jesus Cristo. Por fim, o meu pensamento dirige-se aos doentes, aos novos casais e aos jovens, sobretudo aos representantes dos grupos juvenis de Adorao Eucarstica, que vieram a Roma de vrias Naes para um congresso sobre a Eucaristia. O luminoso exemplo de So Francisco de Assis, do qual celebrmos ontem a memria, vos anime, queridos jovens, a pura Eucaristia no centro da vossa vida pessoal e comunitria, aprendendo a viver da fora espiritual que dela brota. Vos ajude a vs, queridos doentes, a enfrentar o sofrimento com coragem, encontrando em Cristo crucificado serenidade e conforto. Vos conduza a vs, queridos novos casais, a um amor profundo a Deus e entre vs, na experincia quotidiana da alegria que brota da doao recproca aberta vida.