La Escuela Dominical

El Expositor del maestro

La Escuela Dominical tiene su origen en los planes eternos de Dios para su pueblo. Dios estableci
que se reunieran los varones, mujeres y nios y extranjeros para que oyeran, aprendiera, temieran a
Dios y se preocuparan por poner por obra la palabra de Dios
Hars congregar al pueblo, varones y mujeres y nios, y tus extranjeros que estuvieren en tus
ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehov vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas
las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a Jehov
vuestro Dios todos los das que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordn, para
tomar posesin de ella. (Deuteronomio 31:12-13)
Este manual tiene el propsito de servir no solo de Gua para alumnos y maestro en la Escuela
Dominical, sino contribuir al proceso inicial de adoctrinamiento de nuevos miembros, as como al
desarrollo y preparacin de nuevos discpulos.
Las lecciones han sido desarrolladas con la base de libros y artculos electrnicos de maestros y
predicadores cristianos, as como en menor grado con el conocimiento y la experiencia del autor.
La metodologa incluye no solo la exposicin del maestro, sino la interaccin de los participantes,
la validacin del conocimiento mediante ejercicios y exmenes y en un formato flexible que
incluya el uso de dinmicas, ilustraciones y figuras que atiendan los diferentes tipos de
aprendizaje.
Es el deseo de mi corazn que tanto maestros como participantes encuentren en el contenido un
valor agregado a su conocimiento sobre la palabra de Dios y experiencias que les ayuden en su
proceso de madurez cristiana.
Manuel Gallarzo Medina
Ciudad Jurez, Chihuahua, 2011
1
Serie: El Principio
ndice
Leccin Pgina
Leccin 1: La Creacin __________________________________ 3
Leccin 2: Can y Abel __________________________________ 11
Leccin 3: El Diluvio __________________________________ 18
Leccin 4: La torre de Babel __________________________________ 25
Leccin 5: Dios llama a Abraham __________________________________ 32
Leccin 6: Esa y Jacob __________________________________ 38
Leccin 7: Jos __________________________________ 46
Leccin 8: El xodo __________________________________ 54
Leccin 9: El llamado de Moiss __________________________________ 63
Leccin 10: La Pascua __________________________________ 71
Leccin 11: La Alianza __________________________________ 78
Leccin 12: Caminando con Dios __________________________________ 85
2
Serie 1: El Principio
Leccin 1: La creacin
Lectura con la clase: Gnesis 1.26 al 31, 2.1 al 7
Texto para aprender de memoria Hebreos 11.3
Introduccin
Hoy comenzaremos una serie de lecciones en el libro del Gnesis el cual, conforme a su nombre,
(Gnesis quiere decir principios) relata el principio de muchas cosas: los cielos y la tierra, la vida
de las plantas y los animales, la vida humana, el pecado, la muerte, el sacrifico etc., de modo que
con mucha razn se ha llamado el semillero de la Biblia. Bajo la inspiracin de Dios, Moiss
escribi este libro aproximadamente quince siglos antes del nacimiento de Jess, pero a pesar de
su antigedad, proporciona siempre enseanzas nuevas.
El Creador
La palabra crear que aparece en el primer versculo tiene un significado mucho ms profundo que
la palabra hacer, como trataremos explicar con el siguiente ejemplo. Si le pedimos a alguien que
construya un objeto desconocido, es muy probable que termine por rendirse o construir algo sin
utilidad. Si por el contrario, se le pide construir un cajn, se le da un dibujo con medidas,
herramientas y materiales, podra hacerlo fcilmente. Dios, no solo es hacedor, Dios es el Creador,
sac de la nada a este universo tan maravilloso slo por su Palabra (Hebreos 11.3)
Los seis das
o El primer da la voz de Dios se oye de modo que el desorden y las tinieblas se convierten en
luz, siendo constituidos los perodos de da y noche. Esto es un tipo tambin de lo que sucede
en la vida de una persona cuando Cristo llega a su corazn. Todo estaba vaco y desordenado y
en tinieblas, pero cuando llega la luz del evangelio, las tinieblas se vuelven luz. Dios es el
principio de todas las cosas.
3
El segundo versculo nos causa admiracin porque
no habla de hermosura, sino que revela una tierra
desordenada y vaca. Se desprende que despus de
la creacin inicial hubo una catstrofe, o
simplemente que fue creada provisionalmente de
manera desordenada y vaca, de modo que lo que
se nos relata en los versculos 3 al 31 es la obra de
la restauracin. Aqu se delinean las actividades de
seis das:
Los tres primeros que fueron dedicados a la obra
de poner en orden lo que estaba desordenado
Los tres ltimos a la obra de llenar lo que estaba
vaco. Notemos el trabajo de cada da.
o En seguida, en el segundo da, separando las aguas de la tierra y las aguas de las nubes, es
hecho ese inmenso espacio llamado los cielos. Nosotros tambin estamos constituidos de una
naturaleza espiritual que tiende hacia arriba y de una naturaleza carnal que tiende hacia abajo.
Somos un solo ente, pero separados cada cual por sus propsitos.
o Por tercera vez se oye la voz del Creador y las aguas profundas de los mares que cubran la
faz de toda la tierra se juntan para dejar los continentes e islas a la vista. La tierra es cubierta
con una alfombra preciosa de pasto y adornada de flores y rboles.
En estos primeros 3 das, Dios ha ordenado y separado todo lo que estaba en desorden. Ahora Dios
se dispone a llenar ese inmenso vaco.
o Entonces, en el cuarto da, es instalado un maravilloso sistema de luz: el sol, la luna y las
estrellas, los que, no como la luz elctrica en nuestras casas, han sido infalibles a lo largo de los
siglos. A donde quiera que llega Dios, ese lugar no puede estar a obscuras, cuando Jess lleg
a Galilea, ese pueblo vio gran luz, como nunca antes lo haba visto; Galilea de los gentiles; El
pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en regin de sombra de muerte,
Luz les resplandeci (Mateo 4:12). Jesucristo nos dijo que aquellos que hemos sido
alumbrados por la luz del evangelio, somos la luz del mundo.
o Ahora en el quinto da, el aire y las aguas, hasta ahora no habitadas, reciben sus moradores,
pues toda clase de aves vuela por los cielos y el mar se llena de peces.
o El sexto da Dios hace los animales y por fin forma al hombre del polvo de la tierra. Alienta en
su nariz el soplo de vida y le coloca en el huerto del Edn. Este hombre, Adn, es hecho a la
semejanza de su Creador a quien debe servir y representar en la tierra.
Gnesis- un libro maravilloso
El libro de Gnesis es un libro maravilloso de Dios que nos narra el poder del creador. Nos narra
varios otros puntos importantes que no van de acuerdo ni un poco con la evolucin, tales como:
La dignidad: El libro de Gnesis nos narra que fuimos creados de acuerdo a la imagen de Dios
y no evolucionamos de ningn animal. Imagen y semejanza, no significa ser iguales a Dios, sino
que tenemos una caracterstica nica, diferente a toda la creacin, espritu, y eso es la esencia de
Dios, pues Dios es Espritu.
La responsabilidad: La relacin entre lo creado (hombre) y el creador (Dios). Le es requerido al
hombre que viva de acuerdo a la voluntad de su creador (Salmos 100:3; Romanos 9:21).
El modelo del matrimonio: El libro de Gnesis narra la voluntad de Dios en cuanto al
matrimonio. Dios es explicito en cuanto a relacin hombre y mujer en el matrimonio y condena en
el resto de la Biblia la relacin intima entre personas del mismo genero.
Las consecuencias del pecado: El libro de Gnesis es un modelo en cuanto a las consecuencias
del pecado, y el uso irresponsable del libre albedro.
Un adelanto del cielo. El pacto de Dios con Abraham es un ejemplo de la misericordia de Dios de
dar una oportunidad a los pecadores. Se promete a Abraham y sus descendientes la tierra
prometida.
4
El semillero de la Biblia
Hay ms de 60 citas directas de Gnesis en el NT y cientos de alusiones al mismo.
El Seor Jesucristo lo confirma en sus relatos al hablar de:
o La creacin del hombre y la mujer(Mt.19: 4-6)
o El asesinato de Abel(L c.11:49-51)
o El diluvio (Lc.17: 26-27).
o Abraham, Isaac y Jacob (Mt.22:32; Jn.8:56)
o La circuncisin de los patriarcas(Jn. 7: 21-23)
o Pablo apela al libro de Gnesis en doctrinas claves, por ejemplo:
o La cada del hombre (Compare. Gn.3 con Romanos.5)
o La institucin del matrimonio (Gn.1-2; Col.4 y Ef.5)
o El contraste entre el hijo de la promesa y el hijo de la ley (Gn.16 y 21 Y Gal.4:25)
o La porcin ms citada es la correspondiente a Gn. 1 11 siendo la de mayor influencia en
el NT con un centenar de referencias.
o Cada autor del NT se refiere a Gnesis 1 -11
o Gnesis es el libro ms citado por el resto de la Biblia.
La cada del hombre (Gnesis 3:1-19)
El hombre puesto en un huerto precioso que Dios mismo haba plantado. No creca ningn espino
ni cardo en todo el huerto, aunque Adn y Eva estaban ocupados, su trabajo no era fatigoso, la
tierra daba su fruto, los animales no se coman unos a otros, todo era armona y lo que es ms
importante es que all no exista el pecado, as que la comunicacin con Dios era personal y
directa.
No es posible hacer clculos en cuanto a la extensin del perodo durante el cual Adn y Eva
permanecieron en su condicin original; sin embargo, es evidente que fue un tiempo suficiente
como para que pudieran acostumbrarse a la situacin en que haban sido colocados, para observar
con cuidado y darle nombre a las criaturas vivientes y experimentar la comunin con Dios.
Semejante a todas las obras de Dios, el hombre fue creado bueno en gran manera (Gn. 1:31), que
significa que l era agradable al Creador. Esto implica que el primer hombre no haba cometido
pecado. La santidad, que es el principal atributo de Dios, es un trmino positivo e indica que El es
incapaz de pecar.
El hombre, dado que fue hecho a la imagen de Dios, tena una personalidad completa y la
capacidad moral de tomar decisiones. En contraste con Dios quien no puede pecar, tanto los
hombres como los ngeles podan pecar. Esa capacidad que el hombre recibi de Dios es la que le
llev finalmente a optar por la desobediencia. No confundamos esta capacidad moral de decidir
con la conciencia, aqu hablamos de la voluntad. La conciencia no haba sido activada aun en
Adn y Eva puesto que aun no haban pecado. De hecho, la conciencia est subordinada a nuestra
voluntad.
Que es la voluntad?
A diferencia del instinto, que es ciego, la voluntad es un acto espontneo surgido del anlisis
racional de lo que se pretende.
5
Este es el lugar que Dios ide para nosotros y tan es as, que los muertos en Cristo es ah a donde
irn a manera de antesala, mientras llega el tribunal de Cristo, las bodas del cordeo y las moradas
eternas.
Jess le mencion ese lugar al ladrn arrepentido, "hoy estars conmigo en el paraso". (Lucas
23:43). Pablo "fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre
expresar". (2 Cor. 12:4). Los frutos de ese lugar estn reservados para los vencedores, "Al que
venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios". (Apoc.
2:7)
Satans entra en el huerto
No debemos imaginar que la serpiente que Luzbel utiliz fuera como la serpiente asquerosa que
hoy conocemos, ya que su actual condicin es el resultado de la maldicin de Dios (v. 14). Se
describe como ms astuto que todos los animales del campo.
6
El huerto del edn. Pudo decirse de todo lo que Dios
cre que era bueno. Cun precioso era el huerto del
Edn donde haba toda clase de rboles deliciosos a la
vista y buenos para comer! De l corra un ro cuyas
aguas provean la humedad necesaria para la
vegetacin, y dentro de sus recintos poda hallar
habitacin todo animal del campo y toda ave del aire.
Seguramente ningn lugar ms hermoso se encontraba
sobre la faz de la tierra. Tambin Dios dio a Adn una
compaera idnea, porque dijo el Creador, No es
bueno que el hombre est solo. All en aquel paraso
moraban en inocencia.
La serpiente ataca los sentidos de la mujer y comienza por preguntar
a la mujer acerca de lo que Dios ha dicho. Una vez captado el odo
de ella, la serpiente trata de controlar el ojo. Leemos que cuando ella
contempl el fruto, era agradable a los ojos. El ltimo paso en la
cada fue cuando Satans pudo tomar posesin de la mano. A lo
largo de los siglos, este ha sido el mtodo que Satans ha ocupado,
pues introduce dudas acerca de Dios, hace parecer el pecado como
cosa deseable, logrando de este modo hacer pecar al hombre. 1 Juan
2:16 describe el reflejo de estos sentidos carnales, el hecho de que el
fruto era bueno para comer apel a la concupiscencia de la carne;
el hecho de que era agradable a los ojos apel a la
concupiscencia de los ojos; y el poder del fruto del rbol de
hacerlos sabios apel a la vanagloria de la vida. Un ejemplo
similar de tentacin fue seguido por Satans en la tentacin de
Cristo (Mt. 4:1-11)
Tanto el hombre como los ngeles tenan la facultad de obedecer o desobedecer las leyes del
creador, Satans pec (Is. 14: 12-14; Ez. 28:15), y tras l fueron otros ngeles, de quienes se ha
escrito que no guardaron su original estado (Jud. 6.) Debido al hecho de que Satans y los ngeles
cados pecaron primero, el hombre no origin el pecado, pero se convirti en un pecador debido a
la influencia satnica (Gn. 3:4-7).
Como lo registra la Biblia, Dios haba dado a Adn y Eva una prohibicin: ellos no deberan comer
del rbol del conocimiento del bien y del mal. De acuerdo a Gnesis 2: 17, Dios dijo: Mas del
rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. Esta prohibicin relativamente simple era una prueba para ver si Adn y Eva
obedeceran a Dios. En su conversacin con Eva, Satans introdujo esta prohibicin dicindole a
Eva: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gn. 3:1). Lo que quiso
implicar era que Dios estaba escondiendo algo que era bueno y que El estaba siendo muy severo
innecesariamente en su prohibicin. El hecho de que comiendo del fruto sus ojos seran abiertos al
conocimiento del bien y del mal era verdad, pero lo que Satans no revel fue que ellos tendran el
poder de conocer el bien y el mal sin el poder de hacer el bien.
En su respuesta Eva cay en la trampa de Satans al dejar fuera la palabra libremente en el
permiso de Dios de comer de los rboles del huerto, y tambin ella dej fuera la palabra
seguramente en la advertencia de Dios. La tendencia natural del hombre de minimizar la bondad
de Dios y de magnificar su severidad son, desde entonces, caractersticas familiares de la
experiencia humana. Cuando Eva hubo participado del fruto prohibido, persuadi a Adn hacerlo.
Dndose cuenta de inmediato de su desnudez y aprovechando las hojas de una higuera, se hicieron
delantales a fin de vestirse. Asustados al sentir que Dios vena entrando en el huerto, huyeron a
esconderse entre los rboles, pero Dios llam, Dnde ests t? El pobre hombre y su mujer
salen de su refugio, confiesan su pecado, y despus escuchar la sentencia de su Creador, son
vestidos por l y expulsados de su hogar. Eva fue engaada en tomar del fruto, y Adn sigui su
ejemplo aunque l no fue engaado (1 Ti. 2:14).
Adn despus de la cada.
Cuando Adn y Eva pecaron perdieron su bendito estado en el cual ambos haban sido creados y
vinieron a ser objeto de varios cambios trascendentales.
1. El hombre cay bajo el dominio de la muerte espiritual y fsica. Dios haba dicho: Porque el da
que de l comieres, ciertamente morirs (Gn. 2:17); y esta divina sentencia se cumpli. Adn y
Eva sufrieron inmediatamente la muerte espiritual, que significa separacin de Dios. Y a su debido
tiempo sufrieron tambin el castigo de la muerte fsica, que significa el acto por el cual el alma se
separa del cuerpo.
2. El juicio de Dios tambin cay sobre Satans, y la serpiente fue condenada a arrastrarse en el
suelo (Gn. 3:14) La lucha entre Dios y Satans se describe en Gnesis 3:15 en lo que se relaciona
con la raza humana, y Dios dice: ; y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Esto se refiere al conflicto
entre Cristo y Satans, en el cual Cristo muri en la cruz, pero no pudo ser retenido por la muerte,
como se anticip en la expresin T le herirs en el calcaar.
7
Sin embargo, la ltima derrota de Satans est indicada en el hecho de que la simiente de la mujer
le herir en la cabeza, esto es, infringirle una herida mortal y permanente. La simiente de la
mujer se refiere a Jesucristo, quien en su muerte y resurreccin conquist y venci a Satans.
3. Un juicio especial tambin cay sobre Eva, la cual experimentara dolor al dar a luz sus hijos y
se debera de someter a su esposo (Gn. 3:16). El hecho de que se producira la muerte hara
necesario que se produjeran mltiples nacimientos.
4. Una maldicin especial cay sobre Adn, al cual le fue asignada la dura labor de trabajar la
tierra, ahora maldita con espinos y cardos, para obtener la comida necesaria para su continua
existencia. De acuerdo con esto, la misma creacin sera cambiada por el pecado del hombre (Ro.
8:22).
Ms adelante la Escritura indica cmo los efectos del pecado seran parcialmente aliviados por
medio de la salvacin en el caso del hombre y por un levantamiento parcial de la maldicin en el
futuro reino milenial. Adn y Eva, sin embargo, despus de la cada fueron conducidos fuera del
huerto y comenzaron a experimentar el dolor y la lucha que han caracterizado a la raza humana
desde entonces.
El efecto de la cada de Adn sobre todo el gnero humano.
Adems del cambio de la suerte del hombre y su ambiente, la Biblia tambin revela una profunda
doctrina de imputacin, que pone de relieve la verdad que Dios ahora acus a Adn con pecado y,
como resultado, acus a sus descendientes con la responsabilidad del primer pecado de Adn.
Las Escrituras mencionan tres grandes imputaciones:
1) El pecado de Adn es imputado a su posteridad (Ro. 5: 12-14)
2) el pecado del hombre es imputado a Cristo (2 Co. 5: 21)
3) la justicia de Dios imputada a los que creen en Cristo (Gn. 15:6; Ro. 3:22; 2 Co. 5:21).
Es obvio que se efectu un traspaso de carcter judicial del pecado del hombre a Cristo, quien
llev sobre su cuerpo en el madero el pecado del gnero humano. Mas Jehov carg en El el
pecado de todos nosotros (Is. 53:5; Jn. 1:29; 1 P. 2: 24; 3: 18). De igual manera hay un traspaso
de carcter judicial de la justicia de Dios al creyente (2 Co. 5:21), puesto que no poda haber otro
fundamento de justificacin o aceptacin delante de Dios. Esta imputacin pertenece a la nueva
relacin espiritual que el creyente disfruta con Dios en la esfera de la nueva creacin.
El creyente est en Cristo y, por consiguiente, participa de todo lo que Cristo es. La cada de los
hombres no se efecta cuando cometen su primer pecado; ellos han nacido ya en pecado, como
criaturas cadas, procedentes de Adn. Los hombres no se convierten en pecadores por medio de la
prctica del pecado, sino que ellos pecan debido a que por naturaleza son pecadores. Ningn nio
necesita que se le ensee a pecar, pero cada nio tiene que ser estimulado a realizar el bien.
Debe observarse que, no obstante que la cada de Adn pesa sobre toda la Humanidad, es evidente
que hay una provisin divina para los infantes y para todos aquellos que no tienen responsabilidad
moral. Los santos juicios de Dios tienen que caer sobre todos los pecadores no redimidos: 1) por
causa del pecado imputado; 2) por causa de la naturaleza pecaminosa que todos han heredado; 3)
por causa de que todos estn bajo pecado; y 4) por causa de sus propios pecados.
Aplicacin
8
Todos debemos nuestra existencia a Dios quien es nuestro Creador. Cuando form al primer
hombre a su imagen, alent en su nariz el soplo de vida, de modo que, si hemos recibido nuestra
vida a imagen y semejanza de Dios, nuestra existencia ser eterna.
Esto no es cualquier cosa, no somos producto de la nada, no estamos aqu por azar, formamos parte
de un plan eterno de nuestro creador. Por lo tanto, lo que debe preocupar a cada uno es dnde
pasar la eternidad
Por un solo acto de desobediencia de parte del primer hombre, el pecado entr en el mundo y los
resultados han sido muy graves. En este captulo hemos ledo de temor, dolores, maldicin, etc.
As cmo fracasaron los esfuerzos de la primera pareja para vestirse, de la misma manera las obras
del pecador no le hacen apto para la presencia de Dios, quien exige una franca confesin de
pecado. Al igual Dios provey las tnicas de pieles (v. 21) para Adn y Eva, ha provisto salvacin
para el pecador por medio del sacrificio de su Hijo.

Ejercicio
9
Crucigrama Bblico del Gnesis

Verticales
1. Origen de las cosas contrario a la teora de la evolucin
3. Adn y Eva, la primer.
4. La tierra estaba deshabitada, desordenada y en
5. Madre de Abel y Can
2. Se le atribuye la autora del libro del Gnesis
6. En la maldicin a Eva y la serpiente, Dios anuncia su primer
7. A diferencia de "hacer", "Crear" significa crear cosas de la..
8. De donde tom Eva el fruto prohibido
9. El verso del capitulo 1 del Gnesis mas citado en la Biblia
10. Los 3 primeros das de la creacin Dios "ordena" las cosas
11. Nombre de la serpiente que enga a Eva
10
Horizontales
1. Lo que Dios cre el primer da de la
creacin
2. La consecuencia del pecado original
3. El significado de Gnesis"
4. EL lugar donde Dios puso al primer
hombre sobre la tierra
5. Principio
6. Dios instaura en la unin de Adn y Eva
las bases del 1er.(plural)
7. Creaturas del 5to da
8. Diferencia entre animales y humanos
9. Significa "hombre"
10. Parte del hombre de la que fue formada
la mujer
1 2
4
3 9 10
5 4
6
1 6 11
7
5 8 8
7
9
10
Leccin 2: Can y Abel
Lectura con la clase: Gnesis 4.1 al 17
Texto para aprender de memoria Hebreos 11.4
Introduccin
Cuando Dios expuls a Adn y Eva del huerto del Edn, lo hizo no por amarles menos que antes,
sino porque, poseyendo ellos el conocimiento del bien y del mal, podan comer del rbol de la vida
y vivir para siempre en sus pecados. Al apartarles de su presencia, poda proveerles la manera de
acercarse a l como veremos en esta leccin.
Los dos hijos
Ya hemos visto que el Gnesis es un libro de principios. La historia de hoy nos presenta la primera
familia. Ustedes podrn nombrar a los padres fcilmente, pues hasta aqu la poblacin del mundo
se compona de dos personas. Nace un hijo y lo llaman Can, que quiere decir Adquirido,
pensando tal vez que l era la simiente que herira la cabeza de la serpiente (vase el 3.15). Nace el
segundo hijo y le ponen el nombre de Abel, pero no se nos dice por qu motivo le pusieron un
nombre con tales significados como vapor o vanidad.
Nada se relata tocante a la niez de los hijos en este primer hogar, pero podemos imaginar muchas
cosas. Seguramente los padres les contaran la historia del huerto del Edn, y tal vez veran las
tnicas de pieles, los querubines y la espada encendida. Luego se pasa la niez; ahora los nios
estn grandes y deben trabajar, de modo que Can, que se interesa por la agricultura, se convierte
en labrador de la tierra, y Abel, que quiere ms a los animales, en pastor.
Las dos ofrendas
En cambio, Abel trae un cordero, lo degella, y coloca la vctima sangrante en las piedras que le
sirven de altar. En el acto de matar esta vctima, Abel ha confesado que merece morir por sus
pecados, pero ha puesto ante Dios un substituto inocente. Cae el fuego de Dios que consume el
animalito, dando a entender que l est satisfecho. Pero, la ofrenda de Can est igual como antes,
muy linda, pero no aceptada de parte de Dios. l ha tratado de acercarse al Dios verdadero, pero de
una manera que no sirve, y es rechazado. Cun tristes son las consecuencias! Can se enoja
sobremanera y mata a su hermano.
Porque rechaz Dios la ofrenda de Can?
La pregunta que nos inquieta al leer esta historia es: Porque Dios rechaz la ofrenda de Can y
acept la de Abel? Estaba Dios mostrando favoritismo, o parcialismo?
11
Ahora nos toca contemplar a los dos jvenes en el da que
comparecen ante Dios. Es el da ms importante para un ser
humano, puesto que cada uno tiene que dar cuenta a Dios, cosa
que los padres no pueden hacer por sus hijos. Can y Abel
reconocen al Dios verdadero, y ambos sienten el deseo de
adorarle. Fcil ser para quienes han visto los lindos y variados
colores de la fruta en el mercado, imaginar cun hermoso se vera
el altar de Can, quien para su ofrenda ha recogido de los mejores
frutos de su cosecha.
La respuesta a esta pregunta es de suma importancia para los seres humanos. De acuerdo con la
mayora de los estudiosos e intrpretes de las Escrituras Can y Abel representan los dos tipos de
adoradores en los cuales est dividida la humanidad.
Representan sobre todo dos tipos de sistemas de salvacin; uno verdadero y otro falso. El de Can
representa el intento del hombre de salvarse por sus propios meritos u obras. El de Abel representa
la manera correcta de salvacin que es a travs de la fe en la justicia y meritos logrados por la vida
y muerte de Jess en nuestro favor.
Ciertamente se puede concluir al leer el relato bblico que Can y Abel recibieron la informacin
necesaria de parte de sus padres, Adn y Eva acerca de la manera correcta de adorar y presentar
sacrificios a Dios. Dnde pues estuvo el error de Can? Hay un aspecto de la vida de Can cuyo
estudio puede arrojar valiosa informacin para contestar esta pregunta y es la conexin que exista
entre Can y la tierra.
Can y el tema de la gracia de Dios.
A la luz de lo que se menciona en las escrituras y considerando los aspectos dispensacionales, cree
usted que Can fue finalmente justificado por Dios? La forma de actuar de Can nos revela que a
tan temprana edad, la humanidad se habra de dividir entre justos e injustos, buenos y malos y Can
parece marcar su lnea. Decidi Can ser malo? Dios simplemente no lo eligi?
Es evidente que desde el principio hubo personas que desecharon la idea de que su redencin
dependiera de Dios y Can con sus actos representa a ese sistema en el que es el hombre quien es
su propio salvador. Sin embargo no es esto lo que ensea la Escritura, quien habla del hombre en
un estado cado y del pecado no solamente como un acto externo, sino como una tendencia y una
motivacin interna que se expresa en actos externos y el cual tiene una fuerza descomunal sobre la
cual, el hombre no tiene la capacidad para librarse de l y la inutilidad de su voluntad para
dominarlo.

Can es un buen ejemplo para el debate de la predestinacin, una de las doctrinas mas polmicas y
difciles de explicar y entender. Dios elige a quienes habrn de ser salvos y a quienes no? Un punto
de vista sobre este tema es que; Dios escoge, no porque previ que haban de creer, sino que
escoge para que crean. No hay diferencia entre los que se salvan y los que se pierden sino
solamente en una cosa: la gracia de Dios; irresistible hacia los escogidos y que puede ser resistida
hacia los dems.

La gracia podemos definirla como el acto misericordioso de Dios por el cual ofrece salvacin y
vida eterna a todos los pecadores que ponen su fe en Cristo para ser salvos. En el libro de
Efesios el apstol Pablo nos habla acerca de esta Gracia tan poderosa que hemos recibido de parte
de Dios y que nos da la salvacin. "Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no
de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glore" (Efesios 2:8-9).
Independientemente de la polmica, una mente humilde y sencilla entiende que la gracia de Dios
es para todos, es tan infinita, que no puede rechazar a nadie. Sin embargo, es necesario recibirla y a
partir de ah la podemos ver en etapas dentro de un proceso de madurez. San Agustn de Aquino la
describa de esta manera:
o La gracia precedente, por la que el pecador es puesto bajo conviccin.
12
o La gracia operante, por la que es guiado a Jesucristo y dotado de fe salvadora.
o La gracia cooperante, por la que una vez renovada su voluntad, el cristiano coopera con Dios
en su santificacin.
o La gracia perseverante, por la que el redimido, aunque pueda tener descalabros
momentneos, se levanta de ellos y acaba triunfalmente su carrera en Cristo.
Can y la Tierra
Labrador de la tierra (Gnesis 4:2-3)
La profesin de Can era la agricultura. En esta tarea inverta su tiempo y energa. El fcilmente
puede ser llamado el "padre de la agricultura." Cada da adquira conocimientos y acumulaba
informacin valiosa sobre la tierra y sus propiedades. Este era su principal sustento y fuente de
recursos. Visto desde cierto ngulo, Can no estaba ofrendando a Dios el fruto de sus labores
agrcolas, sino compartiendo con Dios esos frutos.
Ofreci a la tierra la sangre de su hermano Abel:
"Ahora pues, maldito eres de la tierra, que ha abierto su boca para recibir de tu mano la sangre de
tu hermano. (Gnesis 4:11)
La expresin "recibir de tu mano" denota un aspecto sacrificial de parte de Can al matar a su
hermano. El estaba por as decirlo ofreciendo a su hermano a la tierra. Antes de proseguir con el
anlisis de la relacin de Can con la tierra sera bueno echar un vistazo a lo que las Escrituras
dicen con respecto a Dios y la tierra.
Dios y la tierra
"Entonces el SEOR Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz el aliento de
vida; y fue el hombre un ser viviente. Y plant el SEOR Dios un huerto hacia el oriente, en Edn;
y puso all al hombre que haba formado. Y el SEOR Dios hizo brotar de la tierra todo rbol
agradable a la vista y bueno para comer; asimismo, en medio del huerto, el rbol de la vida y el
rbol del conocimiento del bien y del mal. (Gnesis 2:7-9)
Dios form al hombre del polvo de la tierra e hizo brotar de ella todo rbol comestible, y esto
parece incluir tambin a los rboles de la Vida y el de la ciencia del bien y el mal. Quizs Can al
escuchar el relato de la creacin de labios de sus padres, se sinti impresionado por estas
descripciones de las capacidades de la tierra. Al labrarla ciertamente comprob por si mismo el
poder productivo de la tierra y lamentablemente comenz a asignar un valor equivocado a la
misma.
Agregando un comentario personal, podemos decir que Can endios a la tierra. Al ver su poder
reproductivo, le asign poderes divinos.
Luego de este anlisis de Can podemos contestar la pregunta de porque Dios no acept el
sacrificio de Can, pero aun as; reconociendo que no son mas que conjeturas. Dios no acept su
ofrenda porque realmente no era una ofrenda. Can no estaba ofrendando sino compartiendo con
Dios los frutos de la tierra. La tierra y no Dios era el centro de su adoracin. Al meditar en esto
debemos analizarnos para tratar de descubrir la naturaleza de nuestra adoracin y servicio a Dios.
Dios ve el corazn.
13
Lo mas claro sobre esta historia y dejando a un lado las conjeturas, es que a Dios no es
precisamente la ofrenda la que le interesa, sino las intenciones del corazn. A su pueblo cuando
cay en pecado le orden que no trajera ofrenda delante de l. "Para qu me sirve, dice Jehov,
la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado estoy de holocaustos de carneros y de sebo de
animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabros. Quin
demanda esto de vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de m para hollar mis
atrios? No me traigis ms vana ofrenda". (Isaas 1:11-13)
En Can encontramos el inicio de la religin del hombre cuyo corazn contina en pecado y sin
embargo pretende agradar a Dios con ofrendas. Can procura entregar al Seor lo mejor que sus
fuerzas humanas pueden ofrecer, para lo cual busca lo ms excelente que la tierra pudiera producir;
como los religiosos contemporneos del mundo que siempre pretenden ofrecer "lo mejor para el
Seor". Aunque en sus conciencias cauterizadas pretenden engaarse a ellos mismos diciendo que
es para el Seor Jesucristo, en su interior no pueden ser tan necios y saben que es para el seor
Domnguez o el seor Soto o el seor Chaparro u otro de estos mercaderes de la fe.
Seguramente que los padres de Can haban contado muchas veces a todos sus hijos lo que fue esa
hermosa experiencia de vivir en el Paraso, pero que a consecuencia del pecado de ellos Dios los
expuls del Jardn del Edn, no sin antes haber provisto el perdn cumpliendo lo que Su justicia
divina haba establecido "que la paga del pecado es muerte". A travs de la muerte de aquellos
animales que el Seor sacrific para poder otorgarles vestiduras.
"Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti". (Gnesis 3;21) Lo ms
probable es que esos animales fueron corderos, por esta razn el corazn de Abel que era recto,
como dice en Mt. 23: 35 "la sangre de Abel el justo". ste escogi ser pastor de ovejas, y cuando
lleg el momento de ofrendar a Dios, trajo a Su presencia un cordero. ste es el motivo por el cual
Dios acept la ofrenda de Abel, porque era justo y present una ofrenda santa de acuerdo al
corazn del Seor. El escritor de Hebreos seal que por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente
sacrificio que Can (11:4). La frase por la fe es clave para entender por qu Dios acept la
ofrenda de Abel y rechaz la de Can. El apstol Pablo aadi que la fe es por el or, y el or, por
la palabra de Dios (Romanos 10:17). La fe est basada en la Palabra o instruccin divina. Donde
no existe instruccin divina, el hombre no puede actuar por fe. Por tanto, podemos concluir que
cuando Abel ofreci por la fe, procedi de acuerdo a las instrucciones divinas en cuanto al
sacrificio, mientras que Can menospreci tales instrucciones
Y a Can lo rechaz por la naturaleza de su ofrenda y porque su corazn era malo, lo cual se
manifest claramente cuando Dios le hizo conocer Su desagravio. Reaccion de una forma terrible,
se puso muy furioso, lo cual se reflej incluso en su semblante.
Un corazn altivo siempre alterca con Dios y con las consecuencias que nuestro propio pecado nos
arrastra. Primero sinti envidia por su hermano, luego ese pecado engendr el odio. Dios procura
razonar con l y convencerlo de la locura de su resentimiento para traerlo de nuevo a la cordura,
para impedir que su pecado continuara creciendo. "Si bien hicieres, no sers enaltecido? y si no
hicieres bien, el pecado est a la puerta; con todo esto, a ti ser su deseo, y t te enseorears de
l". (Gnesis 4:7)
Que pas con Can?
14
Dios ama al pecador, aunque le castigue por su pecado nunca buscara destruirlo sin darle cuantas
oportunidades considere que el pecador se merece. Can no fue destruido por Dios, ni siquiera
permiti que otro lo hiciera. Y dijo Can a Jehov: Grande es mi castigo para ser soportado. He
aqu me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconder, y ser errante y extranjero en la
tierra; y suceder que cualquiera que me hallare, me matar. Y le respondi Jehov: Ciertamente
cualquiera que matare a Can, siete veces ser castigado. Entonces Jehov puso seal en Can,
para que no lo matase cualquiera que le hallara. (Gnesis 4:13-16)
De donde tom Can su esposa?
Escpticos de la Biblia han usado a la esposa de Can vez tras vez para tratar de desacreditar el
libro de Gnesis como un archivo histrico verdadero. Desgraciadamente, la mayora de los
cristianos no han dado una respuesta adecuada a esta pregunta. Como resultado, el mundo los ve
como alguien que no puede defender la autoridad de la Escritura y a la vez, la fe Cristiana
Sali, pues, Can de delante de Jehov, y habit en tierra de Nod, al oriente de Edn. Y conoci
Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc; y edific una ciudad, y llam el nombre de la
ciudad del nombre de su hijo, Enoc
Can fue el primer hijo de Adn y Eva anotado en la Escritura (Gnesis 4:1). El y sus hermanos,
Abel (Gnesis 4:2) y Set (Gnesis 4:25) fueron parte de la PRIMER generacin de hijos que
nacieron en esta Tierra. Aunque estos tres varones son especficamente mencionados, Adn y Eva
tuvieron otros hijos.
Hermanos y Hermanas de Can
En Gnesis 5:4 leemos una declaracin que suma la vida de Adn y Eva _ "Y fueron los das de
Adn despus que engendr a Set ochocientos aos; y engendr hijos e hijas."
Durante sus vidas, Adn y Eva tuvieron un numero de hijos varones y hembras. Efectivamente, el
historiador Judo Josephus escribi que, "El nmero de los hijos de Adn, como dice la vieja
tradicin, fueron treinta y tres hijos y veinte y tres hijas."

La Escritura no dice cuantos hijos le
nacieron a Adn y Eva, ms considerando sus largas vidas (Adn vivi 930 aos _ Gnesis 5:5),
sera lgico sugerir que fueron muchos! Recuerda, se les mand, "Fructificad y multiplicaos."
(Gnesis 1:28)
La Esposa
Si ahora obramos totalmente de la Escritura, sin ningn prejuicio personal u otras ideas extra-
Bblicas, entonces regresando al principio, cuando slo exista la primer generacin, hermanos
hubieron que casarse con hermanas, de no ser as, no pudo haber mas generaciones! No se nos
dice cuando Can se cas o muchos de los detalles de otros casamientos e hijos, ms podemos decir
con seguridad que la esposa de Can probablemente fue su hermana o algn pariente cercano.
Mucha gente inmediatamente rechaza la conclusin de que los hijos e hijas de Adn y Eva se
casaron los unos con los otros apelando a la ley contra casamientos de hermanos con hermanas.
Algunos dicen que no te puedes casar con parientes.
Actualmente, si no te casas con un pariente, no te casas con un ser humano! Una esposa est
emparentada a su esposo antes de casarse porque TODA la gente es descendiente de Adn y Eva -
15
todos son de una sangre. Esta ley que prohbe que parientes cercanos se casen no fue dada hasta el
tiempo de Moiss (Levtico 18-20). Con tal de que el matrimonio fuera un hombre para una mujer
por vida (basado en Gnesis 1 y 2), no hubo desobediencia a la ley de Dios originalmente (antes
del tiempo de Moiss) cuando parientes cercanos (aun hermanos y hermanas) se casaban el uno
con otro. Recuerda que Abrahm estaba casado con su media hermana (Gnesis 20:12)

La ley de
dios prohiba tales matrimonios ms eso fue unos cuatrocientos aos despus en el tiempo de
Moiss.
Aplicacin
En el mundo hay nicamente dos religiones. En Can vemos un ejemplo de la religin humana, que
confa en obras, y resulta en la perdicin, mientras que en Abel tenemos un cuadro de la religin
divina; es por sangre y salva al pecador con una salvacin eterna. A cul los dos hombres estamos
imitando? Vanse Mateo 23.35 (Abel el justo) Hebreos 11.4, 1 Juan 3.12, Judas 11.
Ejercicio sobre la leccin: La ruleta de la vida. Contesta las preguntas que se plantean
escribiendo la respuesta en el gajo de la ruleta correspondiente. Veras todas las cosas importantes
para nuestra vida. Cual de ellas prefieres? Cual de ellas gira tu vida?
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11
1 Timoteo 5:9: Sea puesta en la lista slo
la viuda no menor de sesenta aos, que
haya sido _______ de un solo marido
2. Mateo 19:19: Honra a tu padre y a tu
madre; y, Amars a tu ________ como a
ti mismo.
3. Lucas 23:12: Y se hicieron
__________ Pilato y Herodes aquel da;
porque antes estaban enemistados entre
s.
4. Hechos 10:26: Mas Pedro le levant,
diciendo: Levntate, pues
_____________ tambin soy hombre.
5. Hechos 8:20: Entonces Pedro le dijo: Tu _________ perezca contigo, porque has pensado que el
don de Dios se obtiene con dinero.
6. Eclesiasts 2:2: A la risa dije: Enloqueces; y al _________: De qu sirve esto?
7. Hechos 2:47: alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a
la ___________ los que haban de ser salvos.
8. Eclesiasts 4:9: Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su __________.
9. Salmos 127:3: He aqu, herencia de Jehov son los ________; Cosa de estima el fruto del
vientre.
10. xodo 1:21: Y por haber las parteras temido a Dios, l prosper su __________
11. Eclesiasts 12:12: Ahora, hijo mo, a ms de esto, s amonestado. No hay fin de hacer muchos
libros; y el mucho __________ es fatiga de la carne.
12. Colosenses 3:21: __________, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten.
En el crculo central, escribe la palabra de lo que importaba realmente en la vida de Abel.
Leccin 3: El diluvio
Lectura con la clase: Gnesis 6.13 al 22
Introduccin
17
Cuando Dios acab de crear los cielos, la tierra y todas las cosas que en ellos hay, dijo que todo era
bueno. Ya hemos visto que por su desobediencia Adn y Eva introdujeron el pecado en el mundo.
Este sigui desarrollndose hasta que Dios dijo que Todo designio de los pensamientos del
corazn de los hombres era de continuo solamente el mal. Qu contraste es esto con la condicin
primitiva de la primera pareja!
Los motivos de la destruccin (Gnesis 6)
EL capitulo 6 del Gnesis nos da el prembulo del diluvio universal con el que Dios enjuici a la
humanidad de ese tiempo. Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre
la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres
eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. Y dijo Jehov: No contender mi
espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; mas sern sus das ciento
veinte aos. Haba gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los
hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que
desde la antigedad fueron varones de renombre. Y vio Jehov que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
solamente el mal (Gnesis 6:1-5)
La humanidad apenas tena apenas 600 aos cuando el diluvio vino sobre la tierra (Gnesis 7:6).
Cuantos habitantes podra haber? Seguramente muchos, considerando que los seres humanos
vivan en ese tiempo cientos de aos y si empezaban a tener hijos desde los 20, 30 o 50 aos.
Cualquiera que fuera el nmero, Dios vio que los deseos de su corazn era solo hacer el mal y esa
fue la principal razn por la que Dios decidi traer este juicio. Sin embargo, la razn principal de
Dios no fue la de eliminar esta generacin pecadora pensando que la siguiente sera mejor, en
realidad Dios saba que el hombre bajo el pecado tendera siempre a hacer el mal. Hay mas
argumentos para pensar que el propsito de Dios estaba mas encaminado a cambiar las condiciones
de toda su creacin, cambiar las leyes de la naturaleza y cambiar las bases de su relacin con el
hombre.
Pregunta para discusin: Quienes eran los hijos de Dios?
En este capitulo se describe tambin un hecho que ha despertado discusiones y controversias.
Quienes eran los hijos de Dios y las hijas de los hombres que describe aqu el capitulo 6?
1. Descendientes justos de Set
2. ngeles cados
La primera es la opinin mas conservadora y quiz la que menos nos compromete. Sin embargo, a
la luz de la lgica y por lo tanto, de las conjeturas y las especulaciones, esa opcin podramos decir
en su contra que Set hubiera tenido descendientes justos, deberan haber sido invitado al Arca, pero
no fue as. El nico justo era Noe y por amor a l, Dios le permiti salvarse junto con su familia, 8
personas en total.
La segunda opcin tiene mas argumentos lgicos, aunque tampoco tiene un soporte Bblico
explicito y claro.
En todo el At cuando se refiere a los ngeles, se les llama hijos de Dios (Job 38:7)
Los ngeles podan tomar formas humanas
18
Los ngeles que siguieron a satans aun tenan libertades, luego fueron apresados (Judas
1:6-7)
De esa relacin nacieron hombres gigantes (aunque tambin dice que ya haba gigantes
antes de este caso)
Jess dice que en el cielo no habr matrimonios, seremos como los ngeles (Mat. 12:24-
25), pero eso no elimina la posibilidad de que el poder de esos ngeles les permitiera tomar
formas humanas con todas sus funciones orgnicas.
Como conclusin, diremos que este es uno de esos misterios que Dios no nos revel con claridad,
pero pertenece al grupo de misterios sobre los cuales podemos diferir y no tiene ningn impacto
sobre nuestra fe, es decir, es un hecho controversial pero no fundamental para la fe. No pasa nada
si alguien prefiere creer que se refiere a hombres justos o a ngeles cados.
La destruccin es anunciada
Cuando Dios decidi traer un diluvio de aguas sobre la tierra a fin de castigar a los seres humanos
por su maldad, l se acord de un hombre que andaba en obediencia. A ste, No, Dios dijo,
Hazte un arca de madera de Gofer y he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra
para destruir toda carne en que haya espritu de vida y todo lo que hay en la tierra morir.
El plan de salvacin
Qu cosa ser esta arca de madera de gofer? Que cosa ser eso de lluvia? Es un lugar de refugio,
divinamente ideado, para No, su familia y animales de todas clases. Dios indica las dimensiones y
los materiales que han de emplearse, pero acaso No llevar a efecto todo esto? Se necesitar
mucha fe para principiar este trabajo, pues era sobre algo que Noe jams haba visto. Algo similar
sucedi cuando Juan el bautista anunciaba la venida del hijo de Dios. Predicar sobre el Mesas
prometido en las viejas escrituras era un gran reto, pues Juan saba que era el tiempo pero no vea
nada espectacular con que soportar sus predicaciones y aunque conoci a Jess el da del bautismo,
Juan como que no qued muy impresionado, y la gente menos aun.
No seguramente habla con su mujer, le cuenta del juicio venidero y de la salvacin que ellos
pueden conseguir, pero seguramente no le fue fcil convencerlos de trabajar en algo que a la luz de
la lgica pareca una locura. Estando ambos determinados a obedecer a Dios, No sale al bosque
con su hacha, y el estruendo del primer rbol que cae es como una voz que anuncia el juicio.
Qu est haciendo, No? pregunta un vecino. Voy a preparar un refugio en vista del diluvio
que ha de venir, contesta No. Los vecinos empiezan a burlarse, y aun de lejos vendrn muchos a
ver el arca que este loco (segn ellos) est construyendo.
19
El arca de No es un hermoso tipo de Cristo, el Arca
de nuestra salvacin. El mundo que exista en
tiempos de No pereci bajo el diluvio de muchas
aguas. Las ondas y las olas de aquel diluvio son
figuras de la ira venidera. El que no tiene a Cristo
est perdido, y la ira de Dios est sobre l (Juan
3:36). Slo si estamos en Cristo somos salvos de las
aguas del juicio, porque las Escrituras dicen que
ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess (Romanos 8:1).
Cristo nos resguarda del juicio. No obstante, las aguas de la muerte resultaron en algo bueno, pues
ahora el Seor nos ha introducido a una esfera nueva, donde permanecemos ante Dios en un
terreno completamente nuevo, el terreno de la resurreccin. Esto tambin halla su expresin en el
bautismo: el lavamiento del agua habla, por un lado, de la muerte, y por el otro, sin embargo, de la
nueva vida en Cristo Jess (Romanos 6:3-4; 1. Pedro 3:20-21). Nosotros fuimos sepultados con l
en la muerte por el bautismo, a fin de estar en una nueva posicin y caminar en novedad de vida.
Observemos adems los siguientes detalles de la descripcin del arca del libro del Gnesis y sus
significados simblicos:
La relacin providencial del arca de Noe con la salvacin en Cristo
Una de las muchas razones que nos garantizan que la Biblia es palabra inspirada por Dios, es esa
vigencia que tiene no obstante los miles de aos de su origen y la actualidad. Todas las cosas
escritas tienen una maravillosa relacin y no hay contradiccin en ella. El nuevo testamento nos
dice que todo lo que fue escrito en la antigedad era como una imagen de lo que Dios quera
ensearle a la humanidad para cuando llegara el momento de revelarse en carne, en la persona de
su hijo Jesucristo. En la historia de Noe podemos ver una extraordinaria relacin con un tipo de
Cristo.
o La humanidad estaba perdida. Como en la actualidad. Solo porque estamos en un tiempo
dispensacin al en el que la gracia de Dios est por encima de todo, es que no estamos viendo
juicios como el diluvio. Sin embargo, al igual que entonces, algn da esta generacin ser
juzgada.
o Se les predic durante 120 aos. Como desde la iglesia apostlica lo hace hasta hoy la Iglesia
de Jesucristo. Hace mas de 2000 aos la iglesia predica las nuevas de salvacin y la humanidad
permanece indiferente.
o El arca de No era una enorme embarcacin de madera que meda trescientos codos de largo,
cincuenta codos de ancho y treinta codos de altura (un codo equivale aproximadamente a
medio metro).
o Al contemplar el arca como figura de Cristo, quien es nuestra verdadera arca de salvacin,
podemos considerar que la madera, fruto de la tierra, nos habla de la real humanidad del Seor
(Isaas 4:2; 53:2). Hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1.
Timoteo 2:5).
20
o No deba calafatear el arca por dentro y por fuera con brea . Las palabras originales hebreas
traducidas aqu calafatear y brea pertenecen a la misma familia de palabras, y en el resto
del Antiguo Testamento aparecen traducidas (hacer) expiacin y rescate. Este
recubrimiento es una figura del poder expiatorio de la sangre de Cristo que cubre nuestros
pecados, nos hace aceptos a Dios y nos libra del juicio.
o La puerta. Solo una puerta de entrada, situada en el costado del arca nos recuerda que Cristo
es la nica puerta de entrada al cielo y adems el costado de Cristo traspasado que permiti que
haya un camino de salvacin para los pecadores (Juan 19:34-35; 1. Juan 5:6-9). Cristo es la
puerta. Si alguien entrare por l, ser salvo (Juan 10:9).
o Los aposentos o celdas (literalmente nidos) que tena el arca nos habla de la seguridad y la
proteccin de todos los que estn en Cristo: Y ahora, hijitos, permaneced en l (1. Juan
2:28). En este sentido, l ser como un santuario (Isaas 8:14). Recordemos que el templo de
Salomn tambin tena aposentos distribuidos en tres niveles (cfr. Gnesis 6:16 y 1. Reyes
6:4-6). En la casa de Dios hay muchas mansiones, y all hay un lugar preparado para todos los
que creen en Cristo.
o Finalmente, consideremos la preparacin del arca. El arca de No brinda una enseanza
prctica para los padres cristianos. As como No preparaba un arca para que su casa se salvara
(Hebreos 11:7), as deberan hacer los padres cristianos con sus hijos, llevarlos a Cristo a fin de
que estos se encuentren a salvo en el nico lugar seguro que hay en este mundo de pecado.
El diluvio
En su larga paciencia, Dios ha esperado mucho, pero estando por fin el arca ya lista, entra No con
su familia, seguidos por los animales y las aves, y Dios cierra la puerta. Pasa un da sin que
acontezca cosa alguna, y la gente congregada afuera se entretiene gritando sus burlas a los de
adentro. Continan as hasta el sptimo da cuando de repente se oscurecen los cielos con espesas
nubes y cae la lluvia torrencialmente.
Crecen los ros y lagos, pero an no cesan las lluvias sino que continan da tras da hasta que
todos los cerros y las montaas estn tapados por las aguas. En la oscuridad y tempestad muere
todo ser fuera del arca pero los de adentro estn sanos y salvos, pues ni una gota de agua ha
entrado en el arca. Despus de cuarenta das, las lluvias cesan pero un ao entero antes que la tierra
est seca, purificada del pecado y la inmundicia. Cun contentos estn No y los suyos cuando al
ver el arco iris pueden salir y andar nuevamente en la tierra, y aun ms contentos al ver el arco iris
que era la promesa de que Dios jams volvera a castigar hombre con un diluvio!
La importancia del diluvio.
En seis pasajes del Nuevo Testamento se cita el evento del diluvio. De ellos tomemos uno para
tomar en cuenta algo de suma importancia:

Dios no perdono a los ngeles que pecaron, sino que los arrojo al infierno y los entreg a
prisiones de oscuridad, donde estn reservados para el juicio. Tampoco perdon al mundo
21
antiguo sino que guard a No, pregonero de justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio
sobre el mundo de los impos (2a. Pedro 2.4-5)

Eso de suma importancia es el hecho de la intervencin sobrenatural de Dios. Dios propici la
llegada del diluvio, fij su duracin. Dios intervino y al hacerlo, nos pone en el escenario de un
poder soberano operando sobre su naturaleza, sobre su creacin, un poder que escapa a cualquier
concepcin que tengamos de poder. No solo es poder, es absoluto poder, lo que quiere decir que lo
que la Biblia dice que paso, eso pas y el relato del Gnesis habla de un diluvio que fue universal y
total en cuanto al exterminio de la raza humana.
Si el registro geolgico actual impide pensar en la imposibilidad de una inundacin global, eso no
quiere decir que Dios no pueda hacerlo. Dios no tiene el poder de hacer descender las cuencas
ocenicas para sumergir los continentes y revertir el proceso un ao despus? El poder de Dios no
debe ser ignorado en el registro del diluvio. Mateo 22.29.


Las condiciones antidiluvianas
Las consideraciones previas antes del diluvio, nos pueden ayudar a comprender la factibilidad del
mismo. De todas estas circunstancias consideraremos las siguientes:

Los animales. Los animales, an los carnvoros, eran herbvoros, como lo prueba Gnesis 1.30.
Lo anterior pudo sin lugar a dudas facilitar la domesticacin de las bestias que hoy consideramos
"salvajes" y es la misma condicin que facilitar en el reino milenial de Cristo que permitir que
"morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar." Isaas 11.6.

Las condiciones climticas. La Biblia describe la carencia de lluvia como precipitacin Gnesis
2.5-6. Lo anterior significa que la tierra no contaba con la espesa capa de nubes que le es comn
hoy y que se ve con claridad desde el espacio exterior. Esta agua (traduccin ms correcta de la
palabra vapor en la cita) provocaba una amplsima condensacin que formando un efecto de
invernadero, mantena una constante humedad en el ambiente, humedad capaz de propiciar un
estado de vegetacin verde y selvtica en toda la tierra.

La orografa. Si No fue capaz de tomar a dos de cada especie para meterlos dentro del arca,
entonces no hay objecin en argumentar que tal vez, la masa continental antes del diluvio,
estuviera repartida de una manera mucho muy diferentes de como ahora lo est. Tal vez una sola
masa continental con todos los animales en ella o tal vez varias masas continentales con todas las
especies en ella. Tal vez las reas por encima del nivel del mar estaban abajo. Esto debi quedar
registrado en la forma de tremendas anormalidades geolgicas y lo est.


Los actores del drama
Para tener un acercamiento al intenso drama emocional y espiritual del diluvio, los remito al texto
de un libro mo. sobre los montes. Diramos que, los actores fueron 8 personas, 1 arca de madera
de 135 metros x 22.5 metrosx13.5 metros y 2 animales de cada especie en general.

22
Las medidas del arca. Utilizando medidas comunes de reas y vagones, encontramos que el arca
tena una capacidad de 39,500 metros cuadrados lo que equivale a 533 vagones de ferrocarril
moderno. Si hoy quisiramos construir una arca de No y meter all dos de cada especie actual,
ocuparamos el equivalente a solo 150 vagones de ferrocarril quedando espacio suficiente para la
alimentacin de todo un ao. Vindolo as, No tuvo espacio incluso para las especies de animales
extintos y quedara espacio suficiente para los dinosaurios. Las medidas del arca permitan que el
embate de las olas fuera resistido por su estructura sin deformarse. La forma del arca, indica que
fue diseada para flotar. Un navo de su tipo siempre permanecera paralelo a la direccin del
movimiento del agua, avanzando lentamente.

Finalmente, el Salmo 104.5-9 sugiere la impresionante idea de que los montes subieron a la voz de
Dios, lo que nos deja en posicin de entender como los dinosaurios murieron por la llegada de la
era glacial. No murieron antes de No, pues al l le fue dado dominio sobre todos los animales.
Gnesis 1.28.

Aplicacin
El majestuoso fenmenos del diluvio, fue posibles gracias a la intervencin de Dios quin
reorganiz a este mundo y cambi la conducta de los animales segn lo indica Gnesis 9.1-3. Esta
conducta tuvo a partir de ese momento un sometimiento al hombre el cual empez a utilizarlos
como su sustento. Los animales entonces fueron restringidos al temor hacia el hombre (o sea que
antes del diluvio no le teman) y comenzaron el comportamiento carnvoro. Ms cosas de las que
nos imaginamos se perdieron en el diluvio.

Dios en su incalculable amor, ha dejado al hombre un registro confiable de catastrofismo que no
hace otra cosa ms que corroborar la manera milagrosa que el quiso dejar para ensear al hombre
su gran amor y capacidad de salvar.
Dios nunca permite que su juicio caiga sobre un pecador sin primero dar un medio de salvacin.
Todos los das No adverta a los hombres del juicio inminente, pero ellos siguieron en su
indiferencia. Tal vez los alumnos tambin hayan odo muchas advertencias acerca de la muerte y el
da del juicio. Aprovechen ahora la misericordia de Dios, en el arca que es Jess, y sern salvos,
protegidos del juicio por venir.
Ejercicio sobre la leccin: Contesta las siguientes preguntas. Todas las respuestas son nmeros.
Cual es la suma total? Antes de contestarlas, piensa en un nmero de 3 cifras y compralo con la
respuesta correcta. Busca las respuestas en los captulos 6, 7 y 8 de Gnesis.
Aos que tena Noe cuando el diluvio vino sobre la tierra
Numero de puertas que tenia el Arca
23
Numero de hijos que engendr Noe
Cuantos das tard en llegar la lluvia despus que Noe y su familia entraron en el arca.
Numero de das que no dej de llover y hubo agua sobre la tierra
Cuantos codos sobre el monte mas alto subi el nivel de las aguas?
Cuantos das permanecieron las aguas sobre la tierra?
En que mes repos el arca sobre el monte Ararat?
Cuantos meses pasaron desde el mes en que inicio el diluvio hasta el mes en que el
Arca repos sobre montes
Cuantos das en total permaneci Noe en el Arca?
6 das esperando dentro del arca (Gnesis 7:10) A los 17 das, del mes segundo, comenz a
llover (v.11) A los 27 das del mes segundo (ao siguiente), se sec la tierra y sali Noe. (8:14)
Estuvo 12 meses completos (de 30 das), del 17 al 17 del segundo mes, mas; 10 das hasta el 27;
mas, los 6 das iniciales, = Estuvo 376 das
Total
Leccin 4: La torre de Babel
Lectura con la clase: Gnesis 11.1 al 9
Texto para aprender de memoria: Pedro 3.13
Introduccin
Ya hemos visto cmo No y su familia, despus de haber pasado ms de un ao en el arca, salieron
a disfrutar de las bendiciones de Dios. Agradecido, No edifica un altar en el cual ofrece sacrificios
a Jehov quien, recibindolos con agrado, promete no destruir ms toda carne con un diluvio.
24
Un nuevo comienza
Al bendecir a No, Dios le dice, Fructificad, y multiplicaos y llenad la tierra, de modo que el
deber del hombre era de poblar la tierra y vivir para la gloria de su Hacedor quien le haba
mostrado tanta bondad. Adems le dice el Seor, Ciertamente demandar la sangre de vuestras
vidas, porque el que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada;
porque a imagen de Dios es hecho el hombre. En esta forma Dios hara ver al hombre su dignidad
y superioridad sobre los animales, advirtiendo que se vengara de todo aquel que matara a su
prjimo.
Despus del diluvio, haba que llenar de nuevo la tierra. Dios le mand a No que llenara la tierra
(Gnesis 9:1). Sus hijos y sus esposas cumpliran esa orden
El nuevo comienzo para No y su familia nos recuerda la oportunidad que nos da Cristo. Al haber
sido liberados del pecado mediante la fe en el sacrificio de Cristo, podemos tener victoria sobre el
pecado que una vez nos domin. El aceptar a Jesucristo como Salvador y Seor suele ser
considerado como una segunda oportunidad, pero a decir verdad; nos pone en los umbrales de una
vida totalmente nueva.
Las segundas oportunidades como tales no existen. Es decir, el hombre tuvo la oportunidad de
vivir en el edn sin la necesidad del sufrimiento, la enfermedad y la muerte pero despreci ese
regalo y fue expulsado del edn. Una real segunda oportunidad, es que Adn y Eva fueran puestos
otra vez en su estado original de inocencia y que lo que se ocasion con su desobediencia se
borrara. Pero eso no fue as, Las consecuencias ya estn ah, el hecho de que Dios nos haya dado
un remedio para restaurar nuestra comunin con l, no es una segunda oportunidad, es
simplemente otra circunstancia muy diferente a la primera. Despus, el hombre cado tuvo la
oportunidad de poblar la tierra bajos las condiciones de la conciencia, pero a la para que se
multiplicaba, su maldad tambin lo hacia y Dios decide erradicarlos y dejar solo a un grupo de 8
para un nuevo comienzo.
Ese nuevo comienzo no es una segunda oportunidad, porque la primera ya pas y sus
consecuencias ya no se pueden cambiar. Ahora es un comienzo nuevo, bajo circunstancias
diferentes. Sera eso la solucin para erradicar el pecado?
Las consecuencias del pecado
Todos sabemos que Dios siempre est dispuesto a perdonar hasta los pecados ms grandes que se
puedan cometer. En Isaas 1:16-18 leemos: Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras
obras de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio,
restituid al agraviado, haced justicia al hurfano, amparad a la viuda. Venid luego, dice Jehov, y
estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos;
si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. As que Dios promete
blanquear nuestros ms negros pecados si buscamos el juicio, y nos ponemos a cuenta con l.
Podremos evitar las consecuencias por nuestros pecados? Este es otro cantar.
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Hay consecuencias que pagar por nuestros pecados, no se trata de un castigo divino. Dios no
castig a Adn y Eva por su pecado, solo les describi las consecuencias que tendra su pecado. La
Biblia es amplia en declaraciones relativas al amor incondicional de Dios y su perdn, pero
tambin nos dice que las consecuencias del pecado no se pueden borrar, es incluso necesario
sufrirlas bajo el juicio de Dios, que siempre ser mejor que el juicio del mundo.
La historia se repite La torre de babel
Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y aconteci que cuando
salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. Y se dijeron
unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de
piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre,
cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de
toda la tierra. (Gnesis 11:1-5)
No, al salir del arca, haba edificado un altar para agradecer a Dios su cuidado, pero stos ni
mencionan el nombre de Dios, mucho menos pensaban adorarle ni pedir su direccin en lo que
deseaban hacer. En su rebelda, se oponen a la voluntad del Seor de manera que lo que dicen es
como sigue: Edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos
un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Es fcil imaginar lo que
sucedi. Aprovechando la tierra arcillosa que abundaba en aquellas regiones, cortaron ladrillos, los
cocieron en hornos, y ocupando el betn que tenan a mano, comenzaron la construccin.
Cuando el hombre se olvida de Dios que lo hizo, los dioses hechos por la mano del hombre
principian a aparecer. Pueden tomar diferentes formas, pero su aparicin es inevitable. Par los
descendientes de No fue una torre en el valle de Sinar. Para el hombre moderno puede ser la
reliquia del avance tecnolgico, o el conocimiento acadmico, o la seguridad material.
Dios le haba dicho al hombre que se dispersara sobre la tierra y la poblara. Pero el hombre en
esencia respondi: Nada que hacer. No nos vamos a dispersar, vamos a juntarnos. No queremos
nada contigo. La Torre de Babel estaba en contra de Dios...esta torre rebel la actitud arrogante y
desafiante del hombre contra Dios. Nimrod (Gnesis 10:8-10) llev al pueblo a construir una torre
lo ms alta posible en el valle del Tigris y el ufrates. Hay antiguas ruinas de edificios en toda de
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Los propsitos de aquel proyecto estn bien claros.
Primero, ellos deseaban fama, "hagmonos un nombre".
Aqu se encuentra el pecado del orgullo y la suficiencia
personal. Sus esfuerzos buscaban la gloria de ellos y no la
de Dios. Aquella aventura tena un nfasis humanista en
lugar de un esfuerzo en favor de Dios. Segundo, aquel
pueblo del valle busc la seguridad por medio de la
unidad. Pero una unidad sin Dios. Aquel plan de obtener
seguridad por medio de la centralizacin ha sido descrito
como "la primera organizacin que intent excluir a Dios y
a la religin de su sistema". El plan divino para la
diversidad de las razas se encuentra en Gnesis 10, y es un
recuento de lo que sucedi despus del incidente de la torre
de Babel.
esa zona. Todas tenan caminos que conducan a la cima. Cuando llegaban a la cima adoraban al
sol, la luna y las estrellas.
El apstol Pablo se refiere a la idolatra de esta gente; Pues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y
su necio corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la
gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de
cuadrpedos y de reptiles. Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn (Romanos 1:21-25).
La confusin de los hombres
. Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Y dijo
Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra,
y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, descendamos, y
confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero (V.6-7)
Un da los edificadores estn en lo mejor de su trabajo cuando Dios desciende a ver la ciudad y
torre. Nadie se da cuenta de que l les est mirando, sino que algunos cantando y tal vez otros
blasfemando, se esfuerzan por subir los ladrillos y el betn. Cun orgullosos se sienten! Muchas
casas se han levantado, la ciudad es grande y el trabajo de la torre avanza de da en da. Nadie
piensa en Dios, ni menos en apartarse de la tierra de Sinar, pero de repente sucede algo tan extrao
que deja a todos confusos y alarmados. Tal vez el arquitecto est hablando con el constructor a fin
de explicarle algn detalle cuando ste le mira con expresin extraa. Es que no entiende lo que
aqul acaba de decirle. Comienza a preguntar al arquitecto, pero ahora ste tampoco comprende las
palabras que se le dirigen. Qu es lo que ha pasado? Es que Dios ha confundido las lenguas. En la
torre est sucediendo lo mismo, pues un obrero pide ladrillos y le pasan betn; otro pide betn y le
dan ladrillos. Unos con otros se enojan, pero nada sacan con eso, pues nadie entiende a su
compaero. Perplejos, bajan de los andamios a fin de hablar con el patrn, pero al dirigirse a ste,
se dan cuenta que l tampoco les entiende ni ellos le entienden a l. Confundidos, abandonan la
torre, y no slo la torre, sino que hallan imposible vivir juntos en la misma ciudad. Congregndose
en pequeos grupitos que an se entienden, se separan, pues ya se hallan obligados a someterse a la
voluntad de Dios.
Nada escapa a la mirada penetrante de nuestro Padre celestial. "El ve los expedientes de nuestro
diario vivir, y los archivos de nuestra vida para ver cmo estamos edificando la torre de la vida; l
visita la casa del campesino, y el hogar palaciego con el propsito de ver cmo estn construidos
sus fundamentos; l mira en los edificios de nuestra fortuna, para ver si nuestras ganancias han
sido honestas. Se espera que nosotros construyamos nuestra vida sobre cimientos verdaderos, y de
acuerdo a un plan justo. Porque tenemos que meditar en la verdad indispensable, que Dios
descender para ver nuestra obra, y de que no hay ninguna posibilidad de esconder de l ninguna
imperfeccin en el plan, ni ninguna deficiencia en el servicio.

Confundamos (v. 7)
27
En la misma forma que el diluvio fue el castigo para los antediluvianos, la confusin de las
lenguas fue el juicio para castigar el orgullo y la rebelin de los postdiluvianos. Dios no destruy
violentamente la torre, porque el pecado de aquella gente no estaba en la torre, sino en el orgullo
que llenaba sus corazones. Dios simplemente introdujo un elemento de confusin por medio de la
diversidad de las lenguas, y los elaborados planes de los descendientes de No se fueron por los
suelos. Todos nuestros esfuerzos sern en vano si creemos que nuestra aspiracin y trabajo nos
darn el xito fuera de la voluntad de Dios para nuestras vidas.

En qu sentido el Pentecosts es lo contrario de lo que sucedi con Babel?
En Babel hubo confusin de lenguas y fueron esparcidos por el mundo. El pentecosts reuni las
lenguas esparcidas por el mundo en un solo lugar glorificando a Dios.
Es castigo de Dios tuvo un desenlace doble. Primero, que hubo confusin de lenguas. Segundo,
por medio de este juicio "la sociedad impa fue diseminada en segmentos". Como resultado de esta
confusin, el proyecto fue abandonado, y la ciudad del valle de Sinar fue llamada Babel. Para los
babilonios esa palabra quera decir "la puerta de Dios". Pero para los hebreos signific confusin.
El pecado de babel
La Torre de Babel no cumpli con su propsito. Ellos queran llegar hasta el cielo. Pero no fue
as. Queran que fuera el centro de su cultura, y evitar dispersarse como Dios les haba mandado.
Pero, en lugar de cumplir sus sueos, el proyecto termin en confusin. La confusin es un juicio
que el hombre se ha acarreado desde entonces, sin que sea un castigo directamente infringido por
Dios. Veamos nuestras instituciones mundiales, la ONU, la OPEP, la CEE, la OCD y cualquier
otro, de cualquier carcter, lo nico en los que se ponen de acuerdo, es en que no estn de acuerdo
y cuando se logra un acuerdo unnime es solo cuando es en su propio beneficio. EL mundo todo
vive en un estado de confusin Sin esperanza y sin Dios en el mundo (Efesios 2:12).
Paradoja de nuestro tiempo: Mas tecnologa, pero menos comunicados
nos hemos dado cuenta cunto nos asla la tecnologa?, slo basta ver a una familia que viaja en
carretera o simplemente rumbo a la escuela, la iglesia o cualquier lugar, el pap maneja y escucha
el radio o habla por su Blackberry, la mam no se despega del celular o de la Laptop, y los hijos,
conectados a su Ipod, o jugando con el PSP o viendo una pelcula. En el trabajo no hay tiempo de
comunicarse personalmente con los dems porque siempre se est atendiendo el correo electrnico,
asistiendo a videoconferencias o hablando por telfono.
La falta de tecnologas obligaba a la conversacin personal. Llega el coche, la radio y la televisin,
ahora la gente se pasma frente a la televisin durante 3 horas y 40 minutos en promedio al da. La
televisin permite que millones de personas escuchen el mismo chiste al mismo tiempo, sin
embargo permanecen en soledad. Este autismo social se incrementa exponencialmente con el
Internet y el correo electrnico. Por cada hora que pasamos en la red, la convivencia con amigos y
parientes se reduce drsticamente.
La generacin Ipod vive con los odos sellados y bloquea todo contacto con la vida, ve a las
personas sin siquiera notarlas. El enchufado al Ipod, est relacionndose con alguien, el cantante,
la banda o el conjunto conectado a sus odos, pero ellos son virtuales. Qu bueno que nos toc
vivir los beneficios de la Internet, el correo electrnico, la televisin, el celular, el Ipod y dems
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dispositivos modernos; slo recordemos que el grado en que la tecnologa absorbe a la gente en
una realidad virtual mata cualquier relacin y no substituye la cercana, una palabra o un abrazo.
La humanidad est confundida hoy en da. La terrible confusin que vemos en el mundo no puede
ser explicada por la psicologa o la sociologa. Solo la Biblia da la razn. La raz de la confusin
del hombre es el orgullo y la rebelin contra Dios. Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre,
cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de
toda la tierra (Gnesis 11:4). Qu es esto sino orgullo, arrogancia y rebelin contra el Dios
que nos cre? Nada en la naturaleza del hombre ha cambiado. El problema fundamental del
hombre es el orgullo y la rebelin contra Dios. Esa fue la causa de la cada de Satans del Cielo,
satans (Isaas 14:13-14).
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Dinmica sobre la comunicacin interpersonal. Asumamos que Pablo dej una gran herencia y
plasm por escrito sus deseos. En su testamento menciona a los apstoles Juan y Pedro, e incluye a
los pobres con los que convivi. Sin embargo, y a manera de prueba, escribi su testamento en un
prrafo sin puntos, ni comas con la intencin de que cada uno de ellos lo redactara desde su propio
punto de vista.
La herencia de Pablo:
Dejo mi fortuna a mi hermano Juan no a mi hermano Pedro tampoco o nada para los pobres todo
lo dicho es mi deseo
Como lo leera Juan?
Dejo mi fortuna a mi hermano Juan no a mi hermano Pedro tampoco o nada para los pobres, todo
lo dicho es mi deseo
Como lo leera Pedro?
Dejo mi fortuna a mi hermano Juan no a mi hermano Pedro tampoco o nada para los Pobres todo
lo dicho es mi deseo
Como lo leeran los pobres?
Dejo mi fortuna a mi hermano Juan no a mi hermano Pedro tampoco o nada para los Pobres todo
lo dicho es mi deseo
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El idioma de Dios
Un da, el secretario de Relaciones Exteriores de un pas (Mxico), decide llamar por telfono a
nuestro embajador en otra nacin (Digamos Italia, como ejemplo). Lo hace en su carcter de jefe,
con el fin de suministrarle directivas diplomticas relacionadas con la actividad natural de
cualquier embajada. Una pregunta; En que idioma se va a desarrollar esa conversacin telefnica?
Ser en nuestro idioma, que es el espaol o en italiano, que es el idioma del lugar al cual ha
realizado el llamado.
La respuesta, que no necesita de una inteligencia superlativa para ser respondida, es ms que obvia:
el dilogo ser en idioma espaol, que no slo es el que mejor hablan ambos, sino tambin el
idioma oficial de la sede central de aquel embajador.
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Y que con el idioma italiano? Ese idioma ser utilizado, indudablemente, por nuestro embajador
para interrelacionarse con el gobierno y con el pueblo italiano, con el fin de ser bien entendido y
porque los italianos, lgicamente, no tienen ninguna obligacin de hablar espaol. Pero, y lo voy a
reiterar una vez ms y tantas como sean necesarias, cuando ese embajador habla con su jefe, con su
gobierno, esa charla se har indefectiblemente en el idioma de su pas de origen, no del que ha sido
designado para trabajar.
La iglesia afronta en este tiempo, una problemtica similar. Es, - Y la Biblia lo dice con total
claridad -, embajadora del reino de Dios en la tierra. Se le permite, - Y en casos hasta se le
exige e incentiva -, a utilizar el idioma natural que se habla en la tierra con el fin de
interrelacionarse con sus gobiernos y su pueblo. Mientras la iglesia tenga necesidad de
comunicarse con el mundo, lo deber hacer en el idioma natural.
Pero cuando la comunicacin es con su jefatura divina, cuando la iglesia necesita comunicarse con
el cielo, con Dios; esa comunin, esa conversacin, no podr de ninguna manera hacerse en el
idioma terrenal en el cual estamos, sino en el celestial del cual provenimos. Con el mundo
incrdulo e inconverso, hablaremos el idioma del mundo, para que el mundo nos entienda, (Esto
es: idioma humano, material, natural), pero con Dios, nuestro jefe y rey, deberemos hablar en
su idioma, que es el nuestro, el reino del cual somos. Dios es Espritu. El hombre es imagen y
semejanza de Dios. Y como Dios no tiene ninguna imagen fsica conocida, porque a Dios nadie
le vio jams, esa imagen y esa semejanza se refieren, indudablemente, a que el hombre tambin
es Espritu. Por lo tanto, el idioma de Dios es espiritual.
No es la cabeza, no es el estomago, no es ni siquiera el corazn, es el alma la que gime, es el
espritu santo el que clama por nosotros con gemidos indecibles (Romanos 8:26).
Aplicacin
Jess dijo que la gente viva como en la poca de No, "comiendo y bebiendo, casndose y dando
en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca" (Mateo 24:38). No pensaban en el castigo
que su pecado estaba a punto de causarles. Si no tenemos cuidado, podemos ser tan olvidadizos de
nuestra condicin moral y sus consecuencias como la gente de la poca de No. Podemos
fcilmente llamarle errores al pecado y excusar nuestra conducta pecaminosa. Y al igual que la
generacin de la poca de No, podemos sentirnos bien con nosotros mismos y con nuestra
condicin espiritual, pero seguir corriendo el peligro del juicio de Dios.
El corazn de los seres humanos es siempre malo y perverso, pues aunque los hombres todava se
acordaban del castigo que Dios envi en los das de No, se atrevieron a desobedecerle. Es por este
motivo que Jess dice, Lo que es nacido de la carne, carne es os es necesario nacer de
nuevo. Este fue el remedio que Dios trajo al pecado, nacer de nuevo. En esta leccin hemos visto
una vez ms que Dios no puede pasar por alto el pecado, y aun cuando no nos demos cuenta, l
nos mire y oye. Por otra parte tenemos mucho motivo para dar gracias a Dios, pues a pesar de los
muchos idiomas que se hablan en este mundo pecador, l ha enviado hasta nosotros el evangelio
en nuestra propia lengua.
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Ejercicio sobre la leccin: El alfabeto de Dios. Descifra el siguiente texto de la leccin
aprendida. El texto est escrito en el lenguaje de Dios que t puedes aprender intercambiando las
letras del alfabeto divino por las letras del alfabeto espaol.
C < * *
______ _________________________ _____________
C < *<
______________ ________ _______________________
A B C D E F
G H I J K C L C
M N e O P Q +
R < S T * U V 1 W
X + Y = Z
Si no conocemos la palabra de Dios, no podremos descifrar los mensajes que hay en nuestro
camino
Leccin 5: Dios llama a Abraham
Lectura con la clase: Gnesis 12.1 al 9
Texto para aprender de memoria: Hebreos 11.8
Introduccin
Se cree que Ur de los Caldeos era una ciudad de mucha prosperidad situada en el valle del Ro
ufrates, cerca del Golfo de Persia. Si es cierto esto, entonces la ciudad estaba ubicada no muy
distante del sitio de la torre de Babel. Los arquelogos que han hecho exploraciones extensivas en
31
las ruinas, han descubierto evidencias de una civilizacin avanzada en los das de Abraham, de lo
que se deduce que sus moradores gozaban de mayores comodidades y ventajas que las gentes de
otras partes.
En aquella ciudad prspera, viva un varn llamado Abraham a quien Dios se le apareci un da
dicindole, Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar.
Cabe preguntarse cul sera su primer pensamiento al or las palabras de Dios, ya que era una gran
decisin la que l debera hacer. Posiblemente se preguntara, Puedo yo confiar en Dios? Me
cuidar en el largo viaje, y estando lejos de mis familiares? Cmo me tratar la gente de aquella
tierra a donde Dios quiere llevarme? Pero todas estas dudas fueron acalladas, pues confi en que
Dios le bendecira; y como la Biblia nos dice: y se fue Abraham
La ruta va hacia el norte por el valle del ufrates. Despus de caminar unos 1000 kilmetros, el
pequeo grupo lleg a Harn, donde se detuvieron bastante tiempo, debido probablemente a la
edad y debilidad de Tar, el padre de Abraham, pues muri all.
En seguida Abraham dej la tierra de Mesopotamia; cruz el ufrates y camin hacia el sur,
pasando por sendas peascosas a la tierra prometida por Dios. Tal vez la gente de aquella tierra
pensara, Quines sern stos?, ya que el lder pareca ser alguien importante aun cuando no tena
una gran caravana. Les llama ms la atencin el hecho de que al llegar, lo primero que hace es
edificar un altar al Seor, dando testimonio ante ellos, que son paganos, de su fe en el Dios del
cielo.
El llamado de Dios: Dios llama a Abraham
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Abraham sale de Ur
Muchos aos han transcurrido desde
el diluvio, de modo que casi todos se
han olvidado de aquel castigo y,
entregados a la idolatra, han dejado
de creer en el Dios verdadero. Bajo
estas circunstancias, piensan que
Abraham es muy extrao al decidir
emprender este viaje a Canan, y le
aconsejan no cometer lo que les
parece una locura muy grande.
Nuestra ciudad es muy moderna, le
dicen, y Canan es tan atrasado, y
adems t no has conocido a este
Dios. Pero ningn argumento puede
detenerle, pues, hechos los
preparativos, se despide y con su
mujer, su padre y unos parientes,
emprende el viaje.
Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue
llamada amigo de Dios (Santiago 2:23). En este texto hay algo que no se encuentra en ningn
otro pasaje de la Biblia la frase amigo de Dios. Abraham fue el ejemplo mejor de un amigo de
Dios, porque solo pueden ser amigos de Dios aquellos que hacen las cosas que l manda (Juan
15:14).
Dios escoge o llama personas por que ve en su corazn ciertas caractersticas que lo pueden llevar
a cumplir sus propsitos. Esas caractersticas personales son las que lo distinguen en su relacin
con Dios. No debemos esperar que Dios tenga la misma amistad con toda persona. Nunca lo ha
tenido y nunca lo tendr. El hombre juzga por las apariencias exteriores pero Dios juzga por los
secretos del corazn. No hubo ninguna otra persona de la que Dios dijera, es mi amigo, solo
Abraham. Esto nos ensea que Dios s tiene amistades especiales, pero todas ellas estn
fundamentadas en las virtudes de esos amigos. Las Escrituras dicen que Dios am a Jacob pero
odi a Esa (Romanos 9:13), que Dios rechaz a Sal pero prefiri a David, que Dios en Cristo
escogi los doce sobre los setenta, y Pablo, Santiago y Juan sobre los doce. Dios habl a los
profetas por medio de sueos y visiones, pero a Moiss habl cara a cara como un hombre habla
con otro hombre.
Que dice Dios de Moiss? manso, mas que todos los hombres que haba sobre la tierra
(Nmeros 12:3). De l tambin dijo, con otros hablar por sueos, pero no as con mi siervo
Moiss. Cara a cara hablar con l (Nmeros 12:7). A moiss le distingui su mansedumbre, su
fidelidad.
Que dice Dios de David? He hallado a David hijo de Isa, varn conforme a mi corazn, quien
har todo lo que yo quiero (Hechos 13:21-22)
Por qu escogi Dios a Abraham sobre otros hombres de su tiempo? La respuesta a esta
pregunta se encuentra en Santiago 2. En este captulo Santiago define la fe. Para mejorar su caso
aun ms Santiago nos dirige hacia Abraham como el ejemplo supremo de la fe. No fue
justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar?
Esa es fe verdadera!. En ese momento las Escrituras fueron cumplidas y Abraham fue llamado
amigo de Dios. Por medio de la experiencia de Abraham, la fe bblica fue definida para toda la
Cristiandad.
Porque nos podra llamar Dios a nosotros? Dios es misterioso, y hasta podramos decir en
nuestros trminos; curioso. Porque? l no busca a los buenos o a los superdotados. l busca a los
que a la vista de todos, e incluso a la vista de si mismos, son los menos indicados. Dios busca
corazones, busca caracteres.
Cmo ser amigos de Dios? (Juan 15:14-15)
Sabemos ahora que lo que distingui a Abraham para ser considerado amigo de Dios fue
especialmente su fe. Sin embargo, miles de aos despus, Jess nos dice que cualquiera puede ser
amigo de Dios. El Seor Jess dijo a sus discpulos: "Si hacen lo que les digo, son mis amigos. Ya
no les digo siervos, porque un siervo no sabe los planes de su amo. Les digo amigos porque les
di a conocer todo lo que escuch del Padre." (Juan 15:14, 15). Lo que en otras palabras
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significa que en nuestras circunstancias, no es necesario tener la fe de Abraham, la mansedumbre
de Moiss o el corazn de David, es necesario hacer las cosas que Dios manda.
Ser amigo de Dios es una condicin posible de alcanzar
Si nos preguntamos qu caractersticas rodean a un "amigo de Dios", podemos sintetizarlas en dos
elementos fundamentales: el primero, lealtad, y el segundo, perseverancia. Ninguna relacin se
construye con el deseo unilateral, es decir, de una de las partes, sino de los dos interesados. En
nuestra relacin con Dios, el amado Padre est vivamente interesado en ser nuestro "amigo"; sin
embargo, para que el esquema est completo, se requiere que de nuestra parte exista un inters
similar. Jess dej claro el propsito que tena de concedernos ese titulo especial de acercamiento.
Dijo, sin embargo, que para ser sus amigos, deberamos cumplir los mandamientos. El proceso es
sencillo: primero, le conocemos y le entendemos a l; segundo, conocemos sus mandamientos;
tercero, los ponemos en prctica.
Pero Dios no es el nico interesado en ser nuestro amigo. El mundo tambin lo est. ..No sabis
que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del
mundo, se constituye enemigo de Dios (Santiago 4:4). Entre tanto nos movamos conforme a los
parmetros de la mundanalidad, estaremos distantes de Dios y cosecharemos el fruto de la maldad
que hayamos sembrado (Santiago 4:1-3). Nadie obra de buenas a primeras sujeto al pecado. Es
cierto, nacemos con una naturaleza pecaminosa, pero la alimentamos con nuestros pensamientos y
acciones. Y no podemos olvidar que aqul que es amigo del mundo se constituye en enemigo de
Dios.
Adn y Eva eran close friends de Dios mientras Vivan en la zona de Dios, en el paraso. Sin
embargo cuando fueron expulsados, se vieron en la necesidad de redescubrir su amistad con Dios.
Vea como fuera del jardn, fuera de los lmites de Dios, l no puede caminar con nosotros. Por eso,
somos nosotros quienes debemos encontrar el camino a Dios. Dios desea tenernos como sus
amigos porque de esa manera es como si Dios tuviera embajadores en la tierra pero para ejercer ese
ministerio debemos reconciliarnos con nuestro amigo. Dice Pablo a los Corintios; As que somos
embajadores en el nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en
nombre de Cristo; reconciliaos con Dios (2 Corintios 5:20). Fuera de los lmites de Dios estamos
enemistados con l, necesitamos reconciliarnos con l, volver a ser sus amigos, y como lo podemos
hacer? Haciendo las cosas que Dios manda.
Quien es un amigo? Cuantos de esos amigos tienes? Como podemos probar la amistad sincera?
Hay circunstancias propicias para probar la amistad sincera de quienes se dicen amigos. En todo
tiempo ama el amigo, Y es como un hermano en tiempo de angustia. (Prov. 17:17). Es en
circunstancias adversas donde realmente se reconoce a los amigos, las circunstancias adversas son
como una criba, que separa a los amigos.
Lot, justo pero sin llamado
No podramos entender el llamado de Dios sin estudiar tambin el caso de personas que aunque
son justos, temerosos de Dios, no tienen caractersticas personales que Dios pueda utilizar para sus
obras. Lot, era sobrino de Abraham y sali junto con l en obediencia a la orden de Dios, pero
pasado un tiempo, fue necesario que se separaran.
34
Entonces Abraham dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y
los tuyos, porque somos hermanos. No est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te
apartes de m. Si fueres a la mano izquierda, yo ir a la derecha; y si t a la derecha, yo ir a la
izquierda. Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego, como el
huerto de Jehov,(A) como la tierra de Egipto. Entonces Lot escogi para s toda la llanura del
Jordn; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. (Gnesis 13;1-13)
Aqu podemos ver ilustradas las 2 mentalidades, las 2 corrientes de creyentes que existen en el
mundo. Ambos eran hombres justos, ambos amaban a Dios, ambos haban sido prosperados
materialmente, pero al momento de separarse para vivir cada cual dependiendo de Dios por su
propia cuenta, vemos la diferencia entre ambos. Abraham era el patriarca, el tena el derecho de
decidir como repartirse las tierras. Sin embargo, le da la 1ra opcin a Lot. Claramente dice la
Biblia que Lot alz sus ojos, su vista y en base a lo que vio, tom la decisin de habitar en las
ciudades de la llanura. Abraham por el contrario, le dio la opcin a Lot porque para el lo i portante
no estaba en lo que sus ojos podan ver, su dependencia no estaba basado en la tierra, el ganado o
su riqueza, sino en Dios.
Abraham representa a ese grupo quiz menor de creyentes que no viven por lo que ven, sino por lo
que creen. Ellos saben que tienen garantizada su seguridad, su prosperidad, la integridad de su
familia, pero saben que eso depende de Dios, por lo tanto, no es importante si viven en un lugar o
en otro, no importa si son ricos o son pobres, tienen la certeza y la conviccin de que aquel que no
ven estar siempre al pendiente de sus necesidades y prosperar sus decisiones.
Nuestra vista es limitada e influenciada por muchos factores. No siempre vemos la realidad. En
esta imagen hay 2 figuras de animales, las puedes ver? (Figura arriba)
Es importante que reflexionemos a donde llev esta decisin a cada uno de ellos. Donde termin
Lot? Desnudo, borracho, sin bienes, sin esposa y a sus hijas teniendo relaciones sexuales con el.
Abraham por su parte, fue grandemente prosperado, fue apreciado y reconocido por todos durante
su vida y al final su descendencia habit la tierra prometida.
Por fe y no por vista
En otro pasaje relacionado con Abraham, leemos que ante la disyuntiva en la que tuvo que elegir
entre Sara, su esposa y Agar, su concubina, Abraham opt con la anuencia de Dios, por despedir a
Agar y su pequeo hijo Ismael. Caminando Agar y su hijo por el desierto de Beerseba, Iban
errantes sin un rumbo fijo y pronto se vieron agotados en sus fuerzas. La jornada era larga y
agobiante. Ech al muchacho debajo de un arbusto, y se sent enfrente, a cierta distancia, diciendo:
35
Lot por el contrario, representa a aquel grupo de creyentes que
buscan las comodidades, la abundancia, lo fcil, lo que demande
menos trabajo, rendicin y compromiso. Quieren ser cristianos pero
en medio del glamour y los placeres del mundo. Lot vio la llanura
del Jordan y vio que toda esa tierra era de riego como el huerto de
Jehov. Vio Lot las grandes ciudades que estaban asentadas y pens
en las oportunidades de comercio o de relaciones y todo eso que sus
ojos vieron gui su decisin.
"As no ver cuando el muchacho muera." Pero entonces, el muchacho alz su voz y llor. Y Dios
oy la voz del muchacho y el ngel de Dios llam a la mujer desde el cielo, dicindole: "No temas,
Agar, porque Dios ha odo la voz del muchacho." Entonces Dios le abri los ojos y vio una fuente
de agua, y Agar fue y llen el odre de agua y dio a beber al muchacho. De esta manera se salvaron
de la muerte, y despus este muchacho lleg a ser un hombre muy importante. (Gnesis 21:8-20).
De no ser por Dios, Agar e Ismael hubieran muerto, porque vivan por vista, no por fe.
Tal como un hombre ve, as es como vive! Si slo ve lo material, vivir tras ello, y tratar de
saciarse de las cosas que ve y toca. Los hombres slo pueden ver con sus ojos fsicos, a menos que
Dios les haya abierto el entendimiento para que vean por medio de la fe. Si pueden ver por medio
de la fe, entonces podrn vivir una vida de fe. El problema de guiarnos por vista nos lleva a dos
grandes problemas. Por un lado, cuando vemos las cosas, los problemas, las circunstancias, los
obstculos y vemos la dificultad que implican, nuestro semblante decae, nuestro nimo se acaba,
no hay gozo, no hay alegra y eso nos lleva casi siempre a todos al desaliento.
Pedro crey al seor cuando le pidi que caminara sobre el agua. Pero cuando es que Pedro
comenz a hundirse? Cuando dejo de fijar su vista en el Seor y empez a ver la inmensidad del
mar, las grandes olas, el viento y la tormenta que les azotaba, cuando vio las circunstancias. Por
otro lado, guiarse solo por vista nos puede llevar a la confusin. Nuestros ojos solo ven algo
superficial, nuestros ojos no pueden ver las intenciones, ni los sentimientos, ni las ideas, ni el
origen o destino de las cosas.
Aplicacin
No siguiendo el mal ejemplo de los edificadores de la torre de Babel, Abraham ms bien esperaba
la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios, Hebreos 11.10. A los que
le seguan, Jess dijo, En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Voy pues, a preparar lugar
para vosotros, Juan 14.2. Han confiado ustedes en Jess y as emprendido el viaje hacia la
gloria?
Abraham tena caractersticas personales sobre las que Dios dio testimonio. Era manso, humilde y
fiel como ninguno y Dios le llam su amigo. Podemos ver que el mismo Jess testific que
cualquiera que haga la voluntad de l, puede ser tambin su amigo. El pecado nos enemista con
Dios, pero si nos alejamos del pecado y nos acercamos a Dios, retomamos la amistad. Al igual que
Abraham, debemos confiar en lo que nuestros ojos no ven, porque de esa manera no nos estamos
confiando en nuestras fuerzas, ni en las circunstancias, de esa manera confiamos en Dios, quien es
infalible.
Ejercicio sobre la leccin: El Abanico. Coloca la respuesta correcta a cada pregunta, escribiendo
de afuera hacia adentro. A lo largo de la segunda fila, leers una frase que Santiago dijo respecto al
testimonio que Dios dio sobre Abraham. Cual es esa frase?
36
1. La prenda que Acan vio entre los despojos,
lo codici, lo tom y lo escondi en su tienda
(Jueces 7:21)
2. Lo que era Amon de Jonadab y viceversa
(2 Samuel 13:3)
3. Compaero de Pablo que cantaba himnos
en la crcel (Hechos 16:23)
4. Los cimientos del muro de la nueva
Jerusaln estn adornados con 3 piedras
preciosas, la tercera es una(Ap. 21:19)
5. Lo que sinti la reina Esther al conocer el
edicto sobre su pueblo (Esther 4:4)
6. En lo que dijo Jess que a nadie se le ocurrira echar el vino nuevo (Lucas 5:37
7. Parte de la armadura de Dios que Pablo llama de las salvacin (Efesios 6:17)
8. A lo que Oseas dice que su pueblo le pregunta esperando que le responda siendo de madera
(Oseas 4:12)
9. Otro nombre con el que se conoca a Pedro (Mateo 4:18)
10. Cuando los rboles buscan rey, la vid responde que no dejara esto por reinar sobre los rboles
(Jueces 9:13)
11. Forma en que los discpulos presentaron a Jess parte de un pez, junto con un panal de miel
(Lucas 24:42)
Leccin 6: Esa y Jacob
Lectura con la clase: Gnesis 27.1 al 23, 30 al 34.
Texto para aprender de memoria: Hebreos 12.17
Introduccin
37
Habiendo estudiado sobre Abraham y su amistad con Dios, pasemos a analizar aspectos de su
siguiente generacin. Abraham tuvo finalmente a su Hijo Isaac, quien a su vez se cas con Rebeca
y fueron padres de 2 hijos varones; Esau y Jacob. A pesar de ser cuates, eran muy diferentes el uno
del otro, no solamente en el aspecto fsico, sino aun en su personalidad. A Esa le agradaba andar
por los campos y bosques donde se entretena cazando animales, mientras que Jacob, siendo ms
quieto, prefera quedarse cerca de la tienda de sus padres.
Era de cuarenta aos Isaac cuando tom por mujer a Rebeca, mas ella era estril no poda darle
hijos, y or Isaac a Jehov quin lo oy y respondi a su pedido, concibi Rebeca su mujer y los
hijos luchaban dentro del vientre, consult Rebeca a Jehov por lo que aconteca dentro de ella y
Jehov le respondi: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas; El un pueblo ser mas fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor. Cuando
Rebeca fue a dar a luz, haba gemelos en su vientre, sali el primero rubio y velludo y llamaron su
nombre Esa, luego sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su
nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta aos, cuando Rebeca dio a luz.
La influencia de los padres.
Teniendo una resea de la historia; leamos la palabra:Y crecieron los nios, y Esa era diestro en
la caza, hombre de campo; pero Jacob era varn quieto, que habitaba en tiendas. Y am Isaac a
Esa, porque coma de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob (Gnesis 25:27-34)
Isaac amaba a Esa ms que a Jacob porque ste le traa carne de los animales que cazaba. Le
gustaba su carcter audaz y valeroso, que se manifestaba en su tendencia a cazar animales salvajes.
Jacob, en cambio, era el hijo favorito de la madre, porque era de disposicin bondadosa, lo que la
haca muy feliz. Es posible amar mas a un hijo que a otro? Haba aprendido lo que su madre le
ense, es a saber, que el mayor servira al menor, y en su razonamiento juvenil lleg a la
conclusin de que esta promesa no se podra cumplir mientras Esa dispusiera de los privilegios
que se conferan a los primognitos. Es la primera de muchas veces en las que Jacob apresur las
cosas por su propia iniciativa, sin esperar en Dios. Su madre le haba dicho que el mayor servira al
menor y quiz por eso su madre se inclinaba mas a l, pero Jacob se desesperaba al no entender
como eso podra suceder. Jacob no estaba dispuesto a esperar mucho tiempo, de modo que en una
ocasin que Esau del campo agotado y con hambre, aprovech la oportunidad para obtener
ventajas de la necesidad de su hermano, y le propuso darle un guiso si estaba dispuesto a renunciar
a toda pretensin a su primogenitura, y Esa acept.
La evidente preferencia en el trato de los padres hacia alguno de sus hijos ha sido siempre causa de
problemas entre los hermanos. Abraham no tuvo ese problema porque Isaac fue hijo nico. Isaac
muestra ahora preferencia por Esa y Rebeca por Jacob. Pero el mismo Jacob mas tarde hara lo
mismo mostrando su preferencia por Jos. Esa preferencia hizo que los 2 hermanos, Esa y Jacob
se enemistaran.
El consentimiento de Rebeca para que Jacob engaara a su padre tambin le acarreo
consecuencias, Esa quiso matar a Jacob y ste tuvo que huir a la tierra de su to Laban. Era esto
necesario? No! Porque estaba en los planes de Dios, solo que esa no hubiera sido la forma ni el
tiempo que Dios hubiera elegido, Dios no puede valerse de las trampas y el engao para sus
propsitos.
38
Jacob haba comprado de Esa la primogenitura por un plato de comida, y mediante el engao
haba obtenido de su padre la bendicin del primognito. Pero no son esos los medios por los que
se obtiene la herencia que Dios prometi a Abraham y a su descendencia. A Abraham le fue
asegurada por la fe, y nadie puede esperar obtenerla mediante el fraude o la fuerza. "Ninguna
mentira procede de la verdad" (1 Juan 2:21). La verdad no puede ser jams servida por la falsedad.
La herencia prometida a Abraham y a su descendencia era una herencia de justicia, por lo tanto no
se la poda obtener mediante injusticia alguna. Las posesiones terrenales son a menudo obtenidas y
sostenidas mediante el fraude, pero no sucede as con la herencia celestial. Lo nico que Jacob
gan con su agudeza y engao, fue hacer de su hermano un eterno enemigo, y convertirse en un
exiliado de la casa de su padre por ms de veinte aos. Adems, no volvi a ver a su madre nunca
ms.
Sin embargo Dios haba predicho con mucha antelacin que Jacob sera el heredero, en lugar de su
hermano mayor. El problema de Jacob y su madre es que pensaron que ellos podan cumplir las
promesas de Dios a su propia manera. Se trataba del mismo tipo de equivocacin que haban
cometido Abraham y Sara. No podan esperar que Dios cumpliera sus propios planes, a la propia
manera de l. Rebeca saba lo que Dios haba dicho en relacin con su hijo Jacob. Olvid que la
herencia dependa enteramente del poder del Seor, y que ningn hombre poda decidir nada con
respecto al mismo, excepto rechazarlo personalmente. Incluso an si Esa hubiera recibido la
bendicin de su padre, Dios habra cumplido su plan en el momento sealado.
Esa menosprecia su primogenitura.
Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo, cansado, dijo a Jacob: Te ruego que me
des de comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom.
Y Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. Entonces dijo Esa: He aqu yo me voy
a morir Para qu, pes, me servir la primogenitura? Y dijo Jacob; jramelo en este da. Y l
jur, y vendi a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las
lentejas; y l comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura
Esa cansado y con hambre, volviendo del campo le pidi a su hermano Jacob comer del guiso de
lentejas que haba preparado; Jacob le ofreci el guiso con la condicin que le vendiera su
primogenitura. Esa en su necedad le respondi Para qu necesito la primogenitura? Y de esta
forma entrego su herencia y las bendiciones por Dios dadas a todos los primognitos. La pregunta
que nos haramos sera: Quin? Conociendo las bendiciones y todos lo privilegios de la heredad
no solo aqu en la tierra, sino en los cielos puede rechazarla y menospreciarla para regalarla,
Nadie! Verdad? Hay que estar muy extraviado para llegar hacer esto y menospreciar la
legitimidad de una promesa. cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan
grande? (Hebreos 2:3)
En sentido figurado sabemos que el nombre de Jacob significa: El que engaa Desde el vientre
de su madre Jacob lucho por la primogenitura; Dios ya lo tena designado para cumplir su
propsito, y su nombre fue cambiado por Israel que significa: El que lucha con Dios (Gnesis
32: 27-28)
Dnde est la locura de Esa por cambiar su primogenitura por un plato de lentejas: Est en el
desorden espiritual, en la falta de inters por Dios y las riquezas espirituales; y an en su pecado no
hubo muestras de arrepentimiento, aunque luego de mucho tiempo procur con lgrimas su
39
primogenitura, No sea que algn fornicario, o profano como Esa, que por una sola comida
vendi su primogenitura. Porque ya sabis que an despus, deseando heredad la bendicin, fue
desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas
(Hebreos 12:16-17)
Era la primogenitura, es decir, el derecho que antiguamente corresponda al hijo mayor. Por la
primogenitura l reciba una mayor parte de los bienes de su padre, a quien, despus de muerto,
vena a reemplazar como jefe de familia En el caso de Esa esta preferencia tena mucha
importancia, pues inclua el privilegio de ser uno de los antepasados del Mesas, en cuanto a la
carne. Esa no supo valorar tan dichoso privilegio. Eligiendo una comida que slo dur por
algunos momentos, menospreci la primogenitura, y sigui su camino de placer y pecado, lo que
caus angustia a sus padres.
Isaac propone bendecir a Esa
Isaac es viejo, y dando cuenta que tal vez no viva por mucho tiempo, desea hacer algn arreglo
para el repartimiento de sus bienes, especialmente en lo que tiene relacin con la bendicin
patriarcal. Generalmente sta era dada al primognito el que naci primero de manera que
Esa es el hijo indicado en este caso, y adems l es el favorito de su padre. Pero ya hemos visto
cmo menosprecio derecho a tan importante bendicin, vendindolo por un guisado de lentejas.
Rebeca frustra los planes de Isaac
Mientras Isaac hablaba con Esa, Rebeca, ocultndose, aprovech de acercarse a fin de saber lo
que pasaba. Bajo ningn punto de vista desea que Esa reciba la bendicin de su padre, pues Jacob
es el hijo favorito de ella. Sin tomar en cuenta el hecho de que Dios es competente para llevar a
efecto sus propsitos, ella comienza a hacer sus propios planes. Aprovechando la ausencia de Esa,
Rebeca prepara un guisado, viste a Jacob con ropa de Esa, y cubre las manos y la cerviz de l con
las pieles de los cabritos a fin de hacerlas vellosas como las de su hermano.
As disfrazado, Jacob entra a la presencia de su padre, quien se sorprende mucho al pensar que
Esa ha vuelto tan pronto. Adems, la voz que l oye parece ms bien ser la de Jacob. Extendiendo
su mano, toca a su hijo, y se convence que es Esa, de manera que le bendice. As Jacob,
engaando a su padre, consigui la bendicin, y no esper la voluntad de Dios.
El remordimiento y enojo de Esa
Apenas ha salido Jacob del dormitorio de su padre cuando Esa entra con el guisado que ha
preparado, y dice: Levntese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que me bendiga. Al
darse cuenta de lo que ha acontecido, Isaac se estremece grandemente, y hace ver que ya bendijo a
Jacob, de modo que Esa ha perdido la bendicin paternal. Es fcil imaginar el llanto de ste,
como tambin su enojo para con su hermano al cual desea matar.
Dios eligi a Jacob
Yo os he amado, dice Jehov; y dijisteis: En qu nos amaste? No era ESA hermano de Jacob?
dice Jehov. Y am a Jacob, y a ESA aborrec, y convert sus montes en desolacin, y abandon
su heredad para los chacales del desierto. (Malaquas 1:2-3)
Como est escrito: A Jacob am, mas a ESA aborrec (Romanos 9:13)
Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a ESA respecto a cosas venideras (Hebreos 11:20)
40
Dios escoge a los seres humanos, no por lo que son, sino por lo que l puede hacer de ellos. Y no
hay lmite en cuanto a lo que l es capaz de hacer, hasta del ms vil y depravado, si es que este lo
desea y cree a su Palabra. Un don no puede ser impuesto; por lo tanto, aquellos que esperan la
justicia de Dios y la herencia de justicia, deben estar dispuestos a recibirla. "Al que cree todo le es
posible" (Mar. 9:23). Dios "es poderoso para hacer las cosa mucho ms abundantemente de lo que
pedimos o entendemos" (Efe. 3:20) si confiamos en su Palabra, que obra eficazmente en aquel que
cree. Los fariseos eran en principio mucho ms respetables que los publicanos y las prostitutas, sin
embargo Cristo afirm que estos ltimos entraran en el reino de los cielos antes que los primeros;
y la razn era que los fariseos confiaban en ellos mismos, y no crean a Dios, mientras que los
publicanos y las prostitutas creyeron al Seor y se entregaron a l. Tal era el caso con Jacob y
Esa. Esa era un incrdulo. Consideraba con desprecio la palabra de Dios. Jacob no era mejor por
naturaleza, pero crey la promesa de Dios, quien es poderoso para hacer al que cree participante de
la naturaleza divina (2 Ped. 1:4).
Jacob se encuentra con Dios (Gnesis 28.10 al 22)
Antao, antes que la Biblia fuese completada, Dios hablaba a los individuos por sueos o por
visiones, como leemos en los casos de Faran, Nabucodonosor, Jos, Mara, etc. En la leccin de
hoy, hemos ledo de un sueo maravilloso por el cual Dios habl personalmente a Jacob.
Viendo que el sol ha de ponerse, Jacob, cansado y triste, toma una piedra que en seguida pone por
cabecera, y tapndose con su ropa, se acuesta. Al quedarse dormido, comienza a soar con una
escalera que, apoyada en tierra, llega hasta el mismo cielo, por la cual suben y bajan muchos
ngeles, mientras que Dios lo mira desde lo alto de ella. En este sueo Dios le habla, renovando las
grandes promesas que anteriormente haba hecho a Abraham e Isaac; Gnesis 22.17, 26.24, 28.14.
Adems de esto, Dios asegura a Jacob que le acompaar a fin de protegerle en su viaje.
41
Y so: y he aqu una escalera que estaba apoyada
en tierra, y su extremo tocaba el cielo; y he aqu
ngeles de Dios que suban y descendan por ella. Y
he aqu, Jehov estaba en lo alto de ella, el cual
dijo: Yo soy Jehov, el Dios de Abraham tu padre, y
el Dios de Isaac, la tierra en que ests acostado te la
dar a ti y a tu descendencia. Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te extenders al
occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las
familias de la tierra sern benditas en ti y en tu
simiente. He aqu yo estoy contigo, y te guardar por
dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta
tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo
que te he dicho(Gnesis 28:12-15)
No obstante el hecho de que Jacob ha conseguido el perdn de su padre, l teme que a lo mejor
Dios le ha abandonado; de modo que al despertarse y pensar en su sueo, se siente asustado, pues
ha estado en la presencia del Santsimo. Se admira de la grandeza de las promesas de Dios, y
siendo l tan indigno de ellas, dice dentro de s, Qu har? pues no tengo ningn sacrificio para
Jehov.
Tomando entonces la piedra que le ha servido de cabecera, la levanta como monumento y derrama
aceite encima de ella. Jacob, que no se olvidar de este lugar, lo llama Bet-el, que quiere decir, la
casa de Dios. La palabra si en el versculo 20 puede traducirse puesto que, as lo que l dice
es puesto que Dios ir conmigo y me guardar. Jehov ser mi Dios y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartar para ti.
El regreso de Jacob a su tierra
Cavilaba Jacob respecto a cual sera la mejor forma de presentarse con su hermano mayor cuando
le sucede uno de los eventos mas extraordinarios de su vida y el parte aguas histrico de su pueblo
pues a partir de este hecho se debe hablar de Israel antes y despus.
Varias lecciones se podran concluir de este hecho pero tratando de ir un poco mas all de lo que
literalmente leemos, que significa este encuentro de Jacob con un emisario de Dios? Decir que
Dios quera dar una leccin a Jacob es quedarse corto, decir que le estaba sometiendo a una prueba
no responde a la complejidad de toda una vida cargada de pruebas. Qu significa entonces? La
pelea junto al arroyo de Jacob significa la escenificacin de toda una vida luchando. Hasta ese
momento de crisis, el fin justificaba los medios para Jacob, haba estado luchando con sus propias
fuerzas al margen de Dios, sin esperar en el mismo Dios que haba decidido bendecirlo y ayudarlo.
No es con nuestras fuerzas.
V25 Cuando el hombre vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo..
Esta es la expresin de una voluntad inexpugnable y parece que hace referencia a la resolucin con
la que Jacob haba afrontado toda su vida. Una vida con una determinacin inquebrantable por las
promesas de su Dios, y que an no haba sido quebrantado por el Dios de las promesas. Jacob
haba reconocido a su rival puesto que su intencin no era ganarle, sino detenerlo hasta que le
bendijera. As las cosas, el varn toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt el muslo
de Jacob mientras con l luchaba. Qu significa esto? Le estaba Dios demostrando su
supremaca? Tena que herirle y doblegarle para hacerle entender contra quien estaba luchando?
Creo que no porque Dios haba decidido bendecirlo desde antes de su nacimiento, haba decidido
hacer un pacto con el, lo haba prosperado con Laban y lo traa ahora de regreso a su tierra rico y
prospero. El problema esta en que Jacob crea haber conseguido todo por su habilidad, no haba
reconocido que todo era parte de un plan de Dios y necesitaba pasar por una circunstancia que le
quedara claro quien era el que tena el control.
S, Dios, a veces, porque nos ama y debido a nuestra terquedad ha de darnos ese toque preciso,
puede ser un toque que nos provoque mucho dolor para sacarnos de nuestra obstinacin, pero no es
un toque letal Es un toque que nos quita nuestra obcecacin, nos hace ver lo que somos, nuestra
debilidad. Y cuando la luz es percibida, podemos verle a l, y todo el bien que quiere para
nosotros.
Quien eres?
42
De pronto, Jacob y el varn advierten que se hace de da: 26Y dijo: Djame, porque raya el alba.
Jacob Ahora conoce ante Quin estaba luchando. Descubre que tiene delante todo lo que puede
desear, a su Dios, se da cuenta que la promesa no le haba dejado ver ms all, y ahora pese a la
dislocacin y aunque tenga que arrastrase por el suelo no va a permitir que se vaya sin ms. As
que Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices. Jacob se da cuenta que para ganar la
bendicin no valan los engaos, sutilezas y esfuerzos, fuentes de preocupacin y tensin, por otro
lado. Se da cuenta que el valor de la bendicin reside en Quien la da. As que Jacob dice las
palabras que Dios ha estado esperando por ms de 40 aos.
Cul es tu nombre?le pregunt el hombre.
Jacobrespondi l.
Siempre se ha dicho el valor que tiene la declaracin de un nombre. Es como si te descubrieras,
pero en el caso de Jacob todava es ms ilustrativo. Pues el nombre de Jacob quiere decir
suplantador. Ese nombre no representaba al Jacob que se acababa de descubrir a si mismo. Jacob
descubre que el es el heredero de una gran promesa, haba sido escogido y dotado de un talento
especial para ser el patriarca que dara inicio al nacimiento de un gran pueblo.
Te has aferrado a seguir siendo algo para lo que no fuiste llamado? Si no luchas por tu misin, no
podrs descubrirte a ti mismo y saber realmente quien eres y para las grandes cosas que has sido
creado.
Un nuevo nombre
Entonces el hombre dijo: Ya no te llamars Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y
con los hombres, y has vencido. Dios le reconoce la perseverancia y tenacidad a Jacob. Haba
luchado con Dios y con los hombres.
Y as Dios le da a Jacob un nuevo nombre: Israel, que quiere decir Prncipe de Dios. Por
supuesto, la vida de Jacob se puede entender tambin en clave nacional. Un pueblo, luchando por
s mismo por unas bendiciones. Sin embargo, como Jacob, se encuentra desconcertado ante su
Dios, pues ha de huir, sufrir y cuando parece que est desahuciado, resurge contra todo pronstico
y se hace un lugar en la tierra. Y todava su Dios, an pretende que realmente le conozca, aunque
tenga que herirle.
Declrame ahora tu nombrele pregunt Jacob.
Por qu me preguntas por mi nombre?respondi el hombre.
Pero la vida de Jacob tambin puede entenderse en clave personal.
Cuando uno mira y percibe su vida como una especie de lucha por conseguir algo que, aunque sabe
que es lo mejor y que, aunque ya tena prometido recibirlo, utiliza todo tipo de maniobras para
conseguirlo. Cuando duda si ha dado los pasos adecuados empieza a advertir la singularidad y
grandeza de Quien le dio la promesa, sin embargo sigue por tiempo y tiempo luchando y aunque
venciendo a menudo, se siente en parte derrotado y en parte desorientado.
Tratando el problema con Dios antes que con los hombres.
Muchas veces perdemos el tiempo solucionando las cosas a nuestra manera, o buscando la ayuda,
Lo he intentado todo, hasta la fe, esa expresin manifiesta la poca confianza que tenemos en
Dios. porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de
los que le buscan. Heb 11.6 Debemos recordarnos muchas veces que la clave del xito est en
buscar a Dios en primer lugar. Alguno puede pensar, pero si slo me acuerdo de Dios cuando
tengo problemas, no se ofender porque siempre acudo a l?, al contrario, a Dios le honra que le
43
busques el da de la angustia: Sal 50.14-15 Sacrifica a Dios alabanza, y paga tus votos al
Altsimo; E invcame en el da de la angustia; Te librar, y t me honrars
Transformando las pruebas en encuentros con Dios.
La vida de Jacob es la vida de cualquier creyente, hay pruebas, hay errores. Lo que ocurre es que
las pruebas estn debilitando a Jacob, se vuelve anciano, tiene personas a su cargo, sus enemigos
(como Esa) son muy poderosos y no sabe si tienen buenas intenciones, qu puede hacer?.
Detrs de cada gran prueba hay una gran oportunidad, detrs de cada prueba se esconden
bendiciones espirituales y tesoros que desconocemos. Cmo podemos transformar esa prueba en
una oportunidad de bendicin?, teniendo un encuentro con Dios. No te soltar si no me bendices,
fue lo que Jacob le dijo al ngel, hagamos lo mismo!, agarremos al Seor y digmosle lo mismo.
Jacob tiene varios encuentros con Dios durante su vida. Todos buscamos la bendicin de Dios,
cmo la procuramos?, acaso intentamos librar nuestra batalla con los hombres, peleando con la
adversidad, convenciendo, etc?. Busca un encuentro con Dios y lucha por que su voluntad buena
y perfecta sea propicia a tu necesidad.
Aplicacin
Esa menospreci la primogenitura cuando la vendi por un plato de comida, pero poco pens que
por ese acto perdera la bendicin, sino que demasiado tarde se dio cuenta de su locura. Cuntos
pecadores prefieren el pecado y en vez de arrepentirse y aceptar a Jess, lo menosprecian! Los
tales estarn perdidos para siempre en el infierno donde hay lloro y amarga lamentacin.
Cuide de no perder su identidad en Cristo, cuide de no dejar su lugar para que otro lo ocupe, cuide
de cumplir con todo lo que Dios le gua, cuide de no enfriarse en el Espritu, no deje de permanecer
en lo secreto con su padre, cuide de mantener su comunin en clamor, oracin y en la obediencia a
su palabra, no pierda las promesas de Dios, cuide su herencia espiritual, cuide su primogenitura.
Dios es fiel, eternamente fiel, Dios no cambia, nada hay imposible para l, solo cree y ver la
gloria de Dios en su vida, sin fe es imposible agradar a Dios, crea y en el tiempo de Dios ver
concretada todas las promesas que el Padre celestial le entreg. Hay muchas cosas importantes que
hacer en la vida, pero al centro de todas ellas debe estar nuestra confianza en Dios.
Ejercicio sobre la leccin: Crucigrama
44
8 1 2
3
9
4
10
11
7
12
6
13
5
14
VERTICALES
1. Nombre del primognito de Isac
2. Que fue lo que menosprecio Esau?
3. Nombre del hermano gemelo de Esau
4. To de Jacob
5. Patriarca, hijo de Abraham
6. Lugar donde Jacob tiene un sueno
7. Significado del nombre de Jacob
HORIZONTALES
8. Lo que hizo Esau con su primogenitura
9. Nombre que se le dio a Jacob despus de luchar con el ngel
10. Actividad principal de Esau
11. Lo que Jacob le robo a Esau engaando a su padre
12. Nombre del platillo que Jacob le dio a Esau a cambio de su primogenitura
13. Madre de Esau y Jacob
14. Sueno de Jacob en Betel
Leccin 7: Jos
Lectura con la clase: Gnesis 37.1 al 5, 24 al 36
Texto para aprender de memoria: Romanos 14.11
Introduccin
Comenzando con la leccin de hoy, vamos a estudiar la vida de Jos, una historia que ocupa la
quinta parte del libro del Gnesis. No hay otra historia en el Antiguo Testamento que se cuente en
forma tan amplia, pero seguramente la razn de esto es que en Jos hallamos uno de los tipos ms
perfectos del Seor Jess. De todas las cualidades de Jos, hay una que sobresale, y esa cualidad es
su conviccin en Dios, la certeza de que pasara lo que pasara, su temor y su fidelidad a Dios era
45
inquebrantable. Por eso Dios estaba siempre con l. De hecho, Gnesis nos dice en dos ocasiones:
Mas Jehov estaba con Jos (Gnesis 39:2) y tambin en (Gnesis 39:21), se nos dice: Pero
Jehov estaba con Jos. Una escritura mas en el Nuevo Testamento nos menciona lo mismo. En
(Hechos 7:9) Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a Jos para Egipto; pero Dios
estaba con l. Era la conviccin de Jos que Dios estaba con el, y esa conviccin le ayuda a sobre
llevar los problemas y las pruebas de su vida.
Jos es aborrecido de sus hermanos
Jos, siendo un hijo que le naci a Jacob en su vejez, era muy amado de su padre. Este hecho
bastaba para despertar el enojo de sus hermanos en su contra, el cual se convirti en odio cuando
su padre le regal una ropa de diversos colores, pues sta daba a entender el amor paternal y el
lugar de preeminencia que ocupaba Jos. Este odio lleg a arder mientras Jos contaba a sus
hermanos de los sueos que haba tenido, porque la interpretacin lgica de stos era que Jos
llegara a ser seor de ellos. Tal es el cuadro que vemos en la primera parte de nuestro captulo,
pero inconsciente del peligro que se avecinaba, Jos segua haciendo sus quehaceres, y no vemos
nada de orgullo ni malicia de su parte.
La envidia
En las almas ningn vicio se arraiga ms funesto que la envidia, el cual sin hacer lo ms mnimo a
los de afuera, es principal y propio mal para quien lo posee. Pues va consumiendo el alma como el
orn al hierro. As como, segn cuentan, las vboras horadan al nacer el vientre de la madre que las
engendr, as la envidia suele devorar el corazn que la ha criado.
Reunidos, pues, ellos, les dijo Pilato: A quin queris que os suelte: a Barrabs, o a Jess,
llamado el Cristo? Porque saba que por envidia le haban entregado. (Mateo 27:17-18)
Y cantaban las mujeres que danzaban, y decan: Sal hiri a sus miles, Y David a sus diez
miles. Y se enoj Sal en gran manera, y le desagrad este dicho, y dijo: A David dieron diez
miles, y a m miles; no le falta ms que el reino. Y desde aquel da Sal no mir con buenos
ojos a David (1 Samuel 18:7-9)
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Es la envidia un pesar de la prosperidad del prjimo. La envidia es la
raz de la hipocresa, por lo tanto, el hipcrita es por naturaleza
tambin envidiosos. El envidioso no quiere tener lo que tienen los
dems, quiere que no lo tengan. Toda prosperidad molesta al
envidioso. EL primer asesino de la humanidad tena que ser un
envidioso (Can). La envidia nace de un sentimiento de inferioridad
respecto a su objeto. Su afn de medir a los dems responde a su
mezquino inters de rebajarlos hasta su propia medida. La envidia ha
estado presente desde el comienzo de la humanidad. Can mat a Abel
por envidia. Raquel tuvo envidia de Lea porque ella tena hijos. Ella
tuvo que sacar la envida de su corazn para que Dios la bendijera y as
tener hijos. Tambin los hermanos de Jos tuvieron envidia de l. Hay
muchos ms casos de envidia en la Biblia
Tuvieron envidia de Moiss en el campamento, Y contra Aarn, el santo de Jehov (Salmo
106:16)
Es cierto que al necio lo mata la ira, Y al codicioso lo consume la envidia (Job 5:2
Jos es victima de la envidia. Cierto da Jacob envi a Jos a Siquem en donde estaban los
hermanos apacentando las ovejas, y puesto que su padre le enviaba, emprendi de buena voluntad
el viaje. Poco pensaba el joven que sus hermanos le trataran con tanta crueldad! En verdad si
Rubn no hubiera intervenido, le habran muerto. Le quitaron su ropa de colores, echndolo en una
cisterna vaca donde lo dejaron hasta que llegaron unos negociantes, madianitas, a quienes le
vendieron por veinte piezas de plata.
Y sus hermanos le tenan envidia, mas su padre meditaba en esto (Gnesis 37:11)
Todos estamos tentados a sentir envidia alguna vez, pero dado que ese sentimiento viene de ver lo
que otros tienen, la Biblia nos advierte a no apresurarnos a sentir envidia por los que basan su
prosperidad de una manera mal habida. No te impacientes a causa de los malignos, Ni tengas
envidia de los que hacen iniquidad (Salmo 37:1) Porque tuve envidia de los arrogantes, Viendo
la prosperidad de los impos (Salmo 73:3)
La mentira
Deseosos de engaar a su padre con respecto a su crimen, los malvados hermanos degellan un
cabrito. Mojando la ropa de Jos en la sangre, van a la casa, donde Jacob cree que algn animal ha
muerto a su hijo. El pobre padre, vencido por el dolor que le ha sobrevenido, rasga sus
vestimentas, pone saco sobre su cuerpo y lamenta amargamente la tragedia. Porque la gente
miente? Antes de describir la mentira, es importante empezar por entender lo que el la verdad, mas
complejo que entender que es la mentira. Desde un punto de vista tcnico y genrico, la definicin
ms adecuada sobre la verdad es lo siguiente: la verdad es cualidad de las declaraciones que
corresponden con los hechos y la realidad. La verdad es la correspondencia de hechos con la
realidad. De otra forma, cmo pudiramos nunca hablar una mentira?
Una mentira es lo opuesto de una verdad. Pablo escribi en Romanos 9:1, verdad digo en Cristo,
no miento. Y los romanos podan verificar las palabras de Pablo comparndolos con los hechos
reales.
En 1 Reyes 13:18, tenemos un ejemplo de que la verdad no depende de quien la dice, ni de si es
coherente con mis ideas, ni de si es til para m. El profeta viejo le dijo al profeta joven algo que
no correspondi a los hechos. Dijo: Yo tambin soy profeta como t, y un ngel me ha hablado
por palabra de Jehov, diciendo: Trela contigo a tu casa, para que coma pan y beba agua. El
problema fue que ese reclamo no correspondi a la realidad. Dice el texto, y el otro le dijo,
mintindole. Eso es la naturaleza de una mentira, a saber, que no corresponde a los hechos
objetivos.

La mentira es faltar a la verdad intencionalmente. En la ignorancia no hay mentira. La mentira es
una afirmacin falsa que crea una idea o una imagen tambin falsa. Pero la mentira tiene patas
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cortas, es decir, que no llega muy lejos; porque los mentirosos tienen que tener ante todo muy
buena memoria, si no quieren ser descubiertos, pues una sola mentira nunca es suficiente. La
mentira tiene la funcin de fabricar personas y mundos falsos que hasta el que los inventa se los
cree. Una vez que se ha instalado el hbito de mentir es muy difcil salir de l; porque la confianza
de los otros se pierde diciendo una sola mentira y para recuperarla pueden pasar muchos aos. EL
mentiroso no est dispuesto a trabajar tanto.
Hay muchas formas de mentir. Estn las mentiras piadosas que son para no herir susceptibilidades,
aunque a veces es mejor pecar por omisin antes de caer en una mentira.
Jos en la crcel (Gnesis 39.1 al 5, 20 al 23, 40.1 al 2, 8 al 19
Despus de ser vendido por sus hermanos, Jos fue llevado por los madianitas hasta la tierra de
Egipto. All lo vendieron a un capitn del ejrcito quien lo llev para su casa a fin de que le
sirviera. Luego el capitn vio que su nuevo esclavo era un joven honorable. En todas las pruebas
que experiment Jos, vemos que Dios le acompaaba, porque no slo fue eximido de la labor
ardua que era la porcin comn de los esclavos, sino que le vemos puesto en una posicin de
considerable importancia y responsabilidad en la casa de su amo. Aqu en esta tierra extraa, tan
lejos de su padre y su hogar, Jos permaneca fiel a Dios, y el Seor le remuneraba por esta
fidelidad. Leemos, Jehov bendijo la casa del egipcio a causa de Jos. Fijmonos en dos
grandes lecciones para nuestro tiempo cuando valoramos la fidelidad a Dios como lo hizo Jos en
el trabajo.
Primero. Dios bendijo a Jos dndole gracia delante de sus patrones al grado de ganarse su
confianza y ponerlo en posiciones de mayor responsabilidad. Aun en nuestro tiempo, si un
trabajador cristiano tiene un testimonio intachable ante sus compaeros de trabajo y su patrn,
seguramente tendr mejores oportunidades de desarrollo profesional.
Segundo. Dios bendice al patrn de Jos. Es posible tambin que por amor a alguien que refleja
fielmente la imagen de Dios en una empresa, Dios pueda bendecirla.
Cuando llega la tentacin
Sabemos que la tentacin tiene bsicamente 3 fuentes o podemos decir que en ese aspecto nos
enfrentamos a 3 enemigos; el diablo, el mundo y la carne. Aunque estas tres causas de tentacin no
estn explcitamente descritas as en la Biblia, por su contexto general sabemos que esos son los
enemigos naturales del creyente.
Es muy importante la diferenciacin entre tentacin y pecado. La tentacin no es pecado. La
tentacin es anterior al pecado. El pecado es el consentimiento de la tentacin. As que no es lo
mismo ser tentado que pecar. Todo pecado va antecedido de una tentacin, pero no toda tentacin
termina en pecado.
Jos no se est enfrentando directamente a Satans, como lo hizo Jess o incluso Daniel, pero si es
muy probable que atrs de la esposa de Potifar estuviera Satans tratando de entorpecer los planes
de Dios para con Jos. La tentacin le vine a Jos directamente a la carne, es a sus sentidos
carnales a los que se enfoca la esposa de Potifar. Sin embargo, la extraordinaria respuesta de Jos
nos recuerda a Jesucristo haciendo uso de la palabra de Dios para vencer a Satans. Leemos en 2
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Timoteo 3.12 que todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess, padecern
persecucin, una verdad que ilustra grficamente el caso de Jos. Cuando se le present la
tentacin, l exclam. Cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecar contra Dios? (v. 9), de
modo que su lealtad hacia Dios nunca mengu aun en la casa de un idlatra. Sus hermanos le
haban aborrecido por su bondad y piedad, y ahora la mujer de Potifar, cuando ve que no puede
tentarlo, trata de manchar su reputacin.
El proceso del Pecado
Si somos creyentes, el diablo no tiene poder sobre nuestras vidas. Pues ya no le pertenecemos a l.
El que no ha nacido de nuevo no es de Dios, son del diablo, este tiene control de sus vidas. Pero
esto no quita la responsabilidad por sus hechos, pues son ellos quienes han escogido seguir en pos
del "prncipe de este mundo" Efesios 2:2. y "Dios les ha entregado a las concupiscencias de sus
corazones". Romanos 1:24-32.
1. Mala concupiscencia - Deseos que provienen de la mente (el corazn) y que van contra la ley
de Dios. Los malos deseos de la mente son los que provocan al hombre o la mujer para que haga lo
indebido (pecado.) Por esta razn es tan importante que estemos llenos del espritu, para controlar
los malos deseos de la carne. Tanto Jess como Pablo apuntan hacia la carne o la naturaleza
carnal como el origen de los pecados:
2. Tentacin (la propia concupiscencia acta para tentar)
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Cuando alguno es tentado, no diga que
es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie;
14
sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido
(Santiago 1:14-15)
a) Atraccin - Como se atrae una victima con una carnada para poder atraparla. El diablo o la
carne trataran de atraer a la victima para que caiga en pecado. Aunque Dios no enva la tentacin,
esta es de cierto modo permitida por l quien en medio del problema nos da la salida para que
podamos vencer contra el pecado.(1 Corintios 10:13.)
b) Seduccin / Engao - La palabra seduccin tiene connotacin del ser engaado. La
concupiscencia engaara al individuo con el fin de hacerlo hacer aquello que es indebido.
3. Concepcin. Santiago compara esta etapa del pecado con la de la etapa de gestacin o
desarrollo de un nio en el vientre de la madre.
La concepcin es el momento cuando la criatura se comienza a formar u obtiene vida dentro del
vientre de su madre. Una vez este proceso a comenzado, si la criatura no es abortada, pronto nacer
como el fruto de aquella semilla que fue implantada en el vientre de la madre.
El pecado es concebido cuando (1. Seduccin) se comienza a dar vueltas a las posibilidades de
cometer aquello que aunque sabemos va contra la ley de Dios, nos promete algo que deseamos
llegar a tener o alcanzar. Puede ser una relacin con aquella bella joven, o aquel apuesto caballero,
o quizs, aquella posicin que tanto he deseado, o aquel dinero que me viniera tan bien en este
tiempo de dificultad econmica, o poderme vengar de aquella persona que me hizo algn dao, o
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quien sabe que otra cosa. (2. Engao) Una vez damos cabida en nuestra mente a estos
pensamientos y accedemos. (3. Concepcin) se comete el pecado. "El pecado ha sido concebido".
4. Nace el pecado- Alumbramiento
Este es el momento cuando se lleva a cabo el pecado, se disfruta o se alcanza lo que se desea. No
es un pecado que sali de la nada, sino que este fue planeado, concebido, desarrollado y
alumbrado.
5. Se consuma el pecado
En este momento ya el pecado ha sido cometido. Se sentir el placer de haber llegado a hacer
aquello que se deseaba pero que era indebido.
6. Se produce la muerte. Despus de haber sido consumado el pecado, este comenzar a producir
su consecuencia, la muerte. (Romanos 6:23.)
Bienaventurado el varn que sufre la tentacin; porque cuando fuere probado, recibir la
corona de vida, que Dios ha prometido los que le aman. (Santiago 1:12)
Velad y orad, para que no entris en tentacin: el espritu la verdad est presto, mas la carne
enferma. (Mateo 26:41)
Dios que es fiel no permitir que sean tentados por encima de sus fuerzas; antes bien, les dar
al mismo tiempo que la tentacin, los medios para resistir (1 Cor. 10, 13).
Jos puede apropiarse de estos pasajes con toda autoridad porque sufri esa tentacin, fue probado
y siempre tuvo temor de Dios, resistiendo al pecado. Jos fue injustamente tratado, juzgado y
enviado a la crcel.
Jos es ensalzado (Gnesis 41.14 al 36, 42, 43, 49
Entre los prisioneros encarcelados con Jos estaban el copero y el panadero del rey de Egipto.
Sucedi una noche que ambos tuvieron sueos que se cumplieron tal como Jos los interpretara.
Faran reinstal al copero en su puesto, pero el panadero fue muerto. Cuando el copero volvi a su
empleo, se olvid de Jos, aunque ste le haba pedido su ayuda a fin de que l tambin saliera de
la prisin. Ingratitud. No le suena parecido ese actuar del copero y nosotros cuando Dios nos
ayuda?
Los sueos de Faran
En la primera parte de la leccin, Faran ha soado y en sus sueos ha visto cosas extraas. Siete
vacas gordas subieron del ro a comer el pasto en los prados, y en seguida siete vacas feas y flacas
que devoraron a las primeras. El segundo sueo fue similar al primero; nicamente con la
diferencia que el rey vio siete espigas llenas y hermosas que luego fueron devoradas por siete
espigas menudas y abatidas. Como es natural, Faran est muy preocupado ya que los magos y
sabios de Egipto no le ofrecen ninguna interpretacin, y desea saber el significado de los sueos.
En esto, el copero, quien se ha olvidado de Jos por dos aos, se acerca y le cuenta lo que le pas
en la crcel. De inmediato el rey enva a unos mensajeros a Jos en la prisin, quien se apresura a
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cambiar su ropa para presentarse ante aqul, y es conmovedor ver a este joven esclavo hebreo ante
el trono de Faran.
Le dice: Yo he tenido un sueo (v. 15) Jos responde: No est en m; Dios ser el que d
respuesta propicia a Faran, manifestando de este modo, ante el rey pagano, su fe en Dios.
El monarca cuenta los dos sueos a Jos quien, instruido de Dios, le da la interpretacin. Con
palabras sencillas y convincentes, l pinta dos cuadros para Faran; uno de siete aos de
abundantes cosechas, el otro de una tierra hambrienta en la cual la abundancia anterior ser
olvidada. Jos ha hablado con tanta claridad y seriedad que Faran se convence. El rey y sus
consejeros han puesto suma atencin en las palabras del esclavo hebreo; ahora hablan entre s y
estn de acuerdo en que slo l est capacitado para guiar al pas en los preparativos que deben
hacerse en vista de la grande hambre futura. Faran quita el anillo de su mano, lo pone en la mano
de Jos a quien visten de ropa preciosa de lino finsimo, y le coloca un collar de oro en el cuello.
Jos ha dejado de ser esclavo y ya es reconocido como segundo al rey en todo el pas de Egipto.
Jacob desciende a Egipto (Gnesis 45.9 al 11, 24 al 28, 46.29, 30
Jos ya se dio a conocer a sus hermanos, dicindoles. Yo soy Jos; vive an mi padre?
Turbados, no pueden responderle palabra, de manera que Jos les dice, Acercaos ahora a m,
agregando a continuacin, Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. Ahora,
pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida
me envi Dios delante de vosotros para daros vida por medio de gran liberacin. Con lgrimas
de alegra, Jos besa y abraza primero a Benjamn, y despus a todos sus hermanos.
Al preguntar por su padre, Jos demostr su preocupacin por este, y ahora manda a sus hermanos
que le vayan a buscar a fin de que venga sin demora a vivir con l en Egipto. Llegan a la carpa de
Jacob donde, cumpliendo con las rdenes de su hermano, dicen, Jos vive an; y l es seor en
toda la tierra de Egipto. El patriarca apenas puede creer tan buenas nuevas, pero al ver los carros
que Jos envi para llevarlo, exclama, Basta; Jos mi hijo vive todava; ir, y le ver antes que yo
muera.
En el corazn de Jacob queda una sola duda; acaso l debe abandonar la tierra que le fue
prometida? As que, ofreciendo sacrificios en Beerseba, consulta a Dios al respecto. All Dios le
habla diciendo, Jacob no temas de descender a Egipto Yo descender contigo y yo
tambin te har volver.
La muerte de Jos (Gnesis 50.15 al 26)
Despus de su llegada a Egipto, Jacob vivi diecisiete aos, pero por fin, dndose cuenta que su
muerte est cercana, llama a sus doce hijos, les bendice conforme a la voluntad de Dios, y da
rdenes acerca de su entierro. Al morir, su cuerpo es embalsamado por los mdicos de Egipto, y
despus de muchos das de luto, Jos con sus hermanos, acompaados de personajes importantes
del gobierno egipcio, llevan a Jacob a Canan donde lo entierran al lado de los restos de su esposa.
Podemos imaginar la felicidad de Jos cuando nacen los primeros nietos, pues siendo hombre tan
afectuoso, se gozara grandemente con estos pequeos. Adems, la porcin de hoy nos relata que
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los hijos de Maquir, hijo de Manass, es decir, sus bisnietos, fueron criados sobre las rodillas de
Jos. Por fin, un da manda llamar a sus hermanos a quienes dice que pronto tiene que morir. Dice
que no desea ser sepultado en Egipto, pues cree firmemente en las promesas del Seor quien
muchos aos atrs predijo la larga estada de los israelitas en Egipto, garantizando tambin sacarles
de all a fin de que, convertidos en una nacin grande, pudiesen habitar su propia tierra. En vista de
aquel xodo que tendr que realizarse, Jos conjura a sus hermanos que guarden sus huesos y se
los lleven con ellos. (Vanse Hebreos 11.22 y Josu 24.32)
Aplicacin
Al igual que Jos, Jess era el Hijo bien amado de su Padre quien le envi a la tierra a buscar a los
pecadores. Todo lo que Jess haca era agradable a los ojos de Dios; sin embargo los hombres le
aborrecieron, y vendido por treinta piezas de plata, fue llevado a la cruz donde verti su sangre
preciosa que limpia de todo pecado. Queridos alumnos, cul ser su actitud hacia Jess? Acaso
lo rechazarn como los malos hermanos de Jos hicieron con l? El que no acepta a Jess ser
condenado.
De los muchos puntos de comparacin entre Jos y el Seor Jess, slo veremos algunos. Al igual
que Jos, quien despus de haber sufrido en la crcel, lleg a ser seor de toda la tierra de Egipto
ante quien todos doblaban la rodilla, est escrito de Jess que, se despoj a s mismo
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz por lo cual Dios tambin le exalt hasta
lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre; para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla. Los aos de grandes cosechas hablan del tiempo presente cuando Jess se ofrece cual
pan de vida para que ustedes no perezcan en sus pecados, pero luego vendrn los aos de la grande
hambre que representan el juicio de Dios cuando no habr salvacin.
Jos muri, pero su cuerpo fue preservado hasta el da de la liberacin de su pueblo y descans en
la tierra prometida. Que ilustrativa leccin. Durante la estada de los israelitas en Egipto y los
cuarenta aos en el desierto, los huesos de Jos sirvieron para recordarles la promesa de su Dios.
Del mismo modo, en la actualidad los creyentes celebran la cena del Seor, participando del pan y
la copa, recordndoles que Jess pronto vendr a trasladarles al cielo.
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Ejercicio sobre la leccin: Relaciona la columna de la izquierda con la derecha segn
corresponda. Las respuestas se encuentran en el libro de Gnesis del capitulo 37 al 41.
1er sueo de Jos Los tres sarmientos son tres das (40:9-13)
2do sueo de Jos Las siete vacas hermosas siete aos son (41:26)
Sueo del copero del rey Las espigas hermosas son siete aos (41:27)
Sueo del panadero del rey Los tres canastillos tres das son (40:19)
1er Sueo de Faran Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos
a
postrarnos en tierra ante ti? (37:10)
2do sueo de Faran Reinars t sobre nosotros, o seorears sobre
nosotros? (37:7)
En la leccin 7, hay un texto que sobresale porque describe la relacin que exista entre Dios y
Jos. Ese texto se encuentra escondido en la siguiente sopa de letras. Encuntralo. (Gnesis 39:2)
Leccin 8: El xodo
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R D S C G Y U I L A
O K J M A S F C S W
D F G H J K L P O I
H J K L P O I U Y T
R T J E H O V A O P
A S E T R F S D V B
B G F H J K L W S C
E S T A B A M N B V
M K L P O Y G F R T
D F G H J K L P O I
T H G J Y U I C O N
O K J H T Y F C S W
D F G H J K L P O I
R Q X J O S E O P U
B G F H J K L W S C
Lectura con la clase: xodo 3 y 6:
Texto para aprender de memoria: Glatas 5:13
Introduccin
Israel es el pueblo con el cual Dios hizo un pacto. Dios se define como un Dios de pactos, y
como Dios es un Dios que cumple su pacto, no poda abandonar en Egipto a la familia de Jacob,
sino que tenan que ser libertados y reconocidos como nacin santa y escogida de Dios.
Por tanto dirs a los hijos de Israel: Yo soy Jehov; y yo os sacare de bajo de las tareas pesadas
de Egipto, y os librare de su servidumbre y os redimir con brazo extendido y con juicio grande:
y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios: y vosotros sabris que yo soy Jehov vuestro Dios
que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto (xodo 6:6-7)
Uno de los libros que ms ha calado en la teologa bblica, tanto del Antiguo Testamento como del
Nuevo Testamento, es el libro del xodo. El acontecimiento de la liberacin de Israel, de la
opresin de Egipto, por la mano poderosa de Dios; y los inmensos prodigios que hace a lo largo
del camino del Desierto, y Moiss como figura elemental de mediador entre Dios y su Pueblo
En esta serie sobre el libro de xodo, abordaremos 4 grandes temas que sobresalen:
o La revelacin del Dios nico
o El Llamado de Moiss
o La Pascua
o La alianza
La revelacin de un solo Dios: Quien eres?
Uno de los temas que ms subraya el libro es la revelacin de un Dios nico y la negacin del
politesmo. Los pueblos que rodearon a Israel tuvieron una infinidad de divinidades, sin embargo,
Israel revela en el libro la presencia del Dios nico que le ha liberado de la esclavitud y que le
prohbe dar adoracin a otros dioses, pues no existen tales dioses y son solo dolos. La revelacin
de Dios ha Moiss como el Yo Soy, refleja la eterna existencia de Dios que ha acompaado y
elegido a Israel como verdadero pueblo suyo.
Este hecho es de gran trascendencia. Veamos porque.
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La Biblia, dice que fuimos hechos a imagen y semejanza de Dios
(Gnesis 1:26) peroquien es Dios? El mismo nos da su
respuesta, yo soy El que soy (xodo 3:14) WOW! No podemos
pasar por alto que hasta el tiempo de Moiss, Dios se haba
revelado a las generaciones anteriores, a los patriarcas Abraham,
Isaac y Jacob, pero no se les haba presentado personalmente para
decirles quien era.
Quien eres? Parece una pregunta trivial, con una respuesta simple.
Sin embargo, es en realidad una pregunta clave y muy difcil de
responder. Nosotros los creyentes debemos empezar por tener el
fin en mente, por saber de donde venimos, a donde vamos, que
estamos haciendo aqu. Una persona que parte a un viaje sin saber
a donde va, esta perdido.
El hombre natural ha buscado siempre deidades a quien adorar y para ello ha creado dioses con
diferentes nombres e imgenes que representan algo especifico sobre lo cual dicho dios tiene
influencia y poder. He aqu algunos ejemplos de los pueblos cananeos en los tiempos bblicos.
Dagon dios del mar, el dios pez, de los filisteos
Baal el dios supremo, el dios toro de los cananeos
Astarot diosa de la fertilidad, esposa de baal
Moloch deidad del fuego, dios de los fenicios
En los sistemas religiosos de todos los pueblos abundan las deidades para todas las cosas. Moiss
saba de eso, Egipto era una nacin politesta. Cuando Moiss solicita a Dios su nombre, le parece
algo normal puesto que no se puede presentar al pueblo de Israel a decirles que va en el nombre del
dios de sus padres, le preguntarn, de que Dios me estas hablando? Pero la respuesta que Moiss
recibe de parte de Dios, no se la esperaba y realmente es una respuesta que encierra maravillas para
nosotros. Yo soy, el que soy. Tal vez Moiss guard silencio tratando de digerir esa respuesta, o
tal vez le pidi que le repitiera lo que dijo.
Porque Dios no se puso un nombre como todas las dems deidades inventadas por el hombre? Por
razones maravillosas que ni el mismo Moiss quiz comprendi en ese momento.
Primero: No era un Dios inventado o creado por nadie, era el nico y verdadero Dios creador de
todas las cosas.
Segundo: No hay cosa en el cielo, en la tierra o debajo del mar que pueda sustentar su imagen.
Cualquier idea o imagen de Dios sera infinitamente limitada y falsa.
Y, nosotros somos imagen y semejanza de Dios y l es quien es, entonces nosotros SOMOS
QUIEN SOMOS! Simple? De ninguna manera. La mayora de la gente no es quien es, trabaja
sobre ideas prestadas, vive vidas ajenas, persigue sueos de otros, no es autentico. Jvenes quieres
ser igual que un artista o deportista, Hombres quieren ser mujeres, mujeres hombres, el hombre
quiere ser Dios. Si Dios hubiera querido que yo fuera otra persona, me hubiera hecho esa otra
persona. El quiere que yo sea yo, yo soy el original, no una copia de nadie. Cuando llegue a la
presencia de Dios no me va a preguntar porque no fui como David o Moiss, o Esther, o Mara o
como ninguna otra persona, nos va a preguntar porque no fuimos quien fuimos. Dios es quien es,
no hay mas dioses, l es nico. Nosotros somos individualmente nicos, y somos imagen y
semejanza de nuestro creador.
l es conocible. Dios, quien cre el universo en toda su magnitud y sus detalles creativos, es
posible que lo podamos conocer. l nos habla acerca de s mismo, pero inclusive va ms all de
esto. l nos da la bienvenida a una relacin, para que lo podamos conocer de una forma personal.
No solo podemos conocer cosas acerca de l, sino que lo podemos conocer a l de una forma
intima.
As dice el Seor: "Que no se glori el sabio de su sabidura, ni el poderoso de su poder, ni el rico
de su riqueza. Si alguien ha de gloriarse que se glori de conocerme y de comprender que yo soy
el Seor, que acto en la tierra con amor, con derecho y justicia, pues es lo que a m me agrada" -
afirma el Seor -. (Jeremas 9:23-24)
l es accesible. Dios nos invita a platicar con el e incluirlo en lo que nos concierne. No tenemos
que organizar nuestras vidas antes. Ni tenemos que ser educados, teolgicamente correctos o
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santos. Es su naturaleza el ser amoroso y con actitud de aceptacin cuando nos aproximamos a l.
El Seor est cerca de quienes lo invocan, de quienes lo invocan en verdad. (Salmos 145:18)
Cul es el trasfondo histrico del libro?
xodo significa salida, y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. La historia
del pueblo de Israel y su relacin con Dios estuvo ntimamente ligada, como una sombra, como un
bosquejo, de lo que habra de ser el nacimiento de un pueblo universal, bendito en el linaje de
Israel, un rebao nuevo, Cristo con su iglesia.

Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se retirase por recio viento
oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco, y las aguas quedaron divididas. Entonces los
hijos de Israel entraron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su
derecha y a su izquierda (xodo 14:21-22)
Al leer esta historia, cada quien podemos imaginar de una forma fabulosa como fue que el Pueblo
de Israel cruz el Mar Rojo. Nos podemos imaginar a la gente admirando las aguas mientras
pasaban a travs de ellas, claro, con el paso apurado pues el miedo de que el faran viniera tras
ellos era latente, pero los imagin felices, pues caminaban hacia la Libertad.
Qu es entonces la Libertad? Muchos la definen como una propiedad de la voluntad por medio
de la cual las personas tienen la capacidad de elegir y de actuar. El Pueblo de Dios estuvo durante
430 aos esclavizado por los egipcios (Ex 12:40), privados de la Libertad, todo ese tiempo
sufrieron muchas calamidades, castigos, maltratos, etc. Esa es la vida que debe vivir un esclavo,
porque no tiene la propiedad o capacidad de elegir o decidir que hacer o no hacer. As vive una
persona que est cautiva por alguien o por algo. Yo pienso que el Pueblo de Dios estaba
acostumbrado a vivir en esclavitud, muchos de ellos nacieron en esa condicin, es decir, no tenan
ni la ms minima idea de lo que era ser libres.
Libertados de la esclavitud del pecado
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En Dios no hay casualidades, el tiempo que esper era el
apropiado. Necesitaba Dios que su pueblo creciera y se
multiplicara en medio de condiciones adversas para presentarse
con poder y gloria y ellos lo conocieran y creyeran. Israel no
solo fue libertado de su esclavitud fsica, sino de su esclavitud
espiritual tambin. Dios llama y capacita a Moiss para que se
presente ante faran y mediante su negativa a dejar ir a Israel,
Dios pudo darse a conocer con poder para que el pueblo creyera
y siguiera a Moiss. Grandes maravillas Dios hace para
convencer a Faran que les de la libertad y aun mayores
maravillas Dios les manifiesta durante su peregrinacin.
Como se asemeja ese proceso de libertad del pueblo de Israel
con nosotros?
La libertad es una de las posesiones ms preciadas de la humanidad. Desde tiempos inmemoriales
muchos han dado su vida para ser liberados de la tirana y la opresin. No cabe duda que la libertad
de la que disfrutamos hoy se ha obtenido a gran precio y que el corazn humano sigue anhelando
la libertad porque Dios nos cre para ser libres. La tragedia es que aunque vivamos en un pas libre
y Cristo nos haya liberado del pecado, a veces seguimos encadenados sometindonos al dominio
de alguien o de alguna cosa. Debido a eso sufrimos dolor intenso e indecible. Pero no hay razn
alguna para continuar esclavizados. Dios nos ha liberado para tener vida en abundancia por medio
de Cristo y nosotros debemos disfrutar de esa libertad que l nos ha dado.
A Dios le interesa todo lo que atae al hombre. l nos ama y envi a su Hijo para liberamos de
nuestras opresiones del miedo, ambicin, malos hbitos, ignorancia, racismo, materialismo,
inseguridad, orgullo, celos. Jesucristo, el liberador enviado por Dios, vino para ensear al mundo a
vivir en libertad. Jess prometi esta libertad a todos aquellos que estuvieran dispuestos a
someterse a la voluntad del Padre, lo mismo que l haba hecho. Si os mantenis fieles a mi
Palabra, seris verdaderamente mis discpulos, y conoceris la verdad y la verdad os har libres
(1 Juan 8,31-32).
Las Sagradas Escrituras ponen nos dicen que los que creen en Jess deben llegar a la libertad:
Para ser libres nos libert, porque, hermanos, habis sido llamados a la libertad (Glatas 5,1
y 13).
Lo que se nos ofrece es la misma libertad de Jess: Si, pues, el Hijo os da la libertad, seris
realmente libres (Juan 8:36). El Seor continu su explicacin al decir:Todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado (8:34). Pero debido a que esa esclavitud es tan sutil y engaosa,
muchos no comprenden su verdadera situacin pese a que todava tienen algunos hbitos que les
impiden ser verdaderamente libres. En realidad viven controlados por sus sentimientos e
inclinaciones naturales, sacrificando su bienestar emocional y espiritual. Solo l puede liberarnos
de todo lo que contine esclavizando nuestra alma y nuestro espritu.
No podemos ser libres si no admitimos la verdad. En el pasaje que lemos arriba, Juan 8.31-36
el Seor se dirigi a los fariseos dicindoles que eran esclavos del pecado. Pero ellos se negaron a
aceptar que estaban en problemas, respondiendo:Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido
esclavos de nadie (v.33). En realidad ese linaje haba sido cautivo en Egipto, en Asiria y en
Babilonia, y en aquel entonces eran gobernados por los romanos. De la misma manera, en la
actualidad muchos no aceptan que son esclavos del pecado, ya sea por temor o porque
simplemente se niegan a admitir la realidad en que viven, por lo que jams llegarn a saber lo que
se pierden por persistir en su error.
Si todo esto es verdad, por qu son tan pocos los cristianos que disfrutan de una verdadera
libertad? Por qu ms bien parecemos aburridos, programados, temerosos, cerrados y sper
espirituales? No cabe duda que nos falta la plenitud de libertad que Cristo vino a traernos.
Cmo hemos perdido los cristianos esa libertad?
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a) Falso concepto del cristianismo. Un gran impedimento para esta libertad es nuestro modo de
ver la vida cristiana. Muchos piensan en la Iglesia como si fuera un conjunto de ritos, jerarquas,
edificaciones y servicios. Todos son elementos importantes para la obra de Dios, pero ninguno de
ellos contiene la esencia del cristianismo, que es una forma de vida caracterizada por la libertad. El
seris realmente libres es algo que est en el ncleo del mensaje evanglico. Si no
experimentamos una liberacin de la tirana del pecado, de nuestros egosmos, culpas, miedos,
hemos de reconocer que algo marcha mal en nosotros. El cristianismo no consiste en hacer, sino
en ser. No se reduce a cosas, sino a una persona, el Seor Jess, que nos ensea a vivir en su
libertad.
Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres. Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jams hemos sido esclavos de nadie. Cmo
dices t: Seris libres? Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace
pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s queda
para siempre. As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Juan 8:31-36)
Qu es lo que nos impide ser verdaderamente libres? Cualquier persona puede ser esclavo de
relaciones, resentimientos, prestigio, el trabajo, ideas destructivas y una lista interminable de
adicciones. Podemos identificar lo que nos esclaviza si discernimos qu es lo que predomina en
nuestros pensamientos y acciones. Todo aquello que influya o controle la forma en que vivimos,
que no sea el Seor Jesucristo, se convierte en nuestro amo e impide que lleguemos a ser todo para
lo que fuimos creados y salvados. No podemos vivir en pecado sin que eso nos afecte
negativamente.
b) Libertad para el libertinaje. Para el mundo sin Dios, Libertad es hacer lo que le de la gana,
sea bueno o malo; de lo contrario no es libertad. La libertad que Dios nos da no es para hacer lo
que queramos. La libertad en Dios solo se obtiene despus de haber salido de la esclavitud.
Esclavitud de que? Del pecado. ramos esclavos del pecado, de tal manera que lo que hacamos lo
hacamos bajo un yugo, atados a un grillete y movidos por un ltigo. Cuando Dios nos hace libres,
ya no somos esclavos del pecado, ahora somos siervos de Jesucristo. Por lo tanto, ahora solo nos
debe interesar hacer su voluntad, aun en el caso de reflejar debilidades, si todo lo que hacemos est
dentro de la ley de Dios, o simplemente no es una violacin flagrante (pecado es trasgresin de la
ley, 1 Juan 3:5), y todo eso que hacemos lo hacemos para Dios, no debemos sentir culpa ni
remordimiento.
Aceptad al que es dbil en la fe, pero no para juzgar sus opiniones. Uno tiene fe en que puede
comer de todo, pero el que es dbil slo come legumbres. El que come no menosprecie al que no
come, y el que no come no juzgue al que come, porque Dios lo ha aceptado (Romanos 14:1)
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das
de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Nadie os
prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no
ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud
de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el
crecimiento que da Dios. Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo,
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por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos tales como: No manejes, ni
gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas
se destruyen con el uso? (Colosenses 2:17-22)
Sin embargo, a parte de aquellos que han hecho que el cristianismo parezca una lista de
ordenanzas, reglas y rituales, tambin hay otro lado que tambin hay que evitar. En ese lado
tenemos a aquellos que usan la libertad como una excusa para pecar: Qu no soy cristiano? Qu
no soy salvo por gracia? A caso no me ha libertado Cristo? Entonces est bien que haga lo que yo
quiera. En esta categora tenemos a aquellos que claman que son cristianos, y la manera en la que
viven casi no es diferente de la manera en que aquellos que no conocen a Cristo viven. Cuando la
gente del mundo los ve se sienten confundidos y se preguntan cul es la diferencia al ser cristiano.
Esa es una manera peligrosa de pensar y vivir, Pablo advierte:

Glatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la
libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Y tambin
Pedro repite en 1 Pedro 2:15:16 Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis
callar la ignorancia de los hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la
libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.

Aunque somos libres, no debemos usar nuestra libertad como una oportunidad para la carne, como
una tapadera para la maldad. Como Pablo pone en Romanos 6:
La libertad tiene un precio. Dios les sac de la esclavitud, para eso solo tenan que creer, pero
para mantener esa libertad; deban estar alertas y peleando por ella. Tambin les hered una tierra
maravillosa a Israel. Pero haba un problema para ello; tenan que poseerla, tenan que pelear. Dios
pudo simplemente llevarlos a otra tierra igualmente maravillosa o mejor, sin embargo; esa era su
tierra, el problema es que deban expulsar a los invasores. En nuestro tiempo, hay creyentes que
quisieran que a partir de reconocer a Jesucristo como su salvador y aceptar su promesa de
salvacin, su caminar por la vida fuera fcil, sin necesidad de luchar.
La peregrinacin. Es preciso un tiempo para conocer, entender a Dios y fortalecer nuestra
relacin con l. Eso hizo Dios con su pueblo. Haba varias rutas posibles por las que Moiss guiara
al pueblo a Canan. La primera era "por el camino de la tierra de los filisteos". Este era el camino
ms corto. Sin embargo, esta ruta hubiera llevado a los israelitas por un camino muy peligroso a
una tierra hostil, y hubiera terminado en guerra (xodo 13:17). El segundo camino era directo por
el Sina hasta Cades. Sin embargo, esta ruta sera improbable porque no haba agua. Dios escogi
la tercera ruta, hacia el sur hasta Horeb (Monte Sina) y luego hacia el norte a Cades. Este camino
sera difcil. Dios no les prometi que el viaje sera fcil. Pero el tono de estos versculos muestra
que Dios guiara a Israel de acuerdo con Su plan divino.
Uno de los obstculos ms grandes al crecimiento espiritual del creyente es querer obtenerlo todo
ahora. Vivimos en una poca de placer instantneo. El crecimiento espiritual no es instantneo.
Ms bien, las dificultades que enfrentamos en nuestra vida espiritual nos ayudarn a crecer "en
todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo" (Efesios 4:15). Al describir los beneficios de la
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adversidad, un autor escribi: "Nos conviene que a veces nos fatiguemos y que llevemos una cruz;
porque producen conciencia en el hombre... de que est desterrado en esta vida, para que no confe
en ninguna cosa de este mundo" (Toms de Kempis, La imitacin de Cristo).
Debemos entender el proceso de la esclavitud. La esclavitud siempre principia con el deseo de
algo que aparenta ser inocente e inofensivo. Comenzamos participando en una actividad que
parece llenar una necesidad, aunque nuestra conciencia est intranquila: sabemos que lo que
hacemos no es correcto, pero el engao del enemigo nos hace ignorarla. Sabemos que el pecado
nos perjudica, pero creemos que podremos manejarlo fcilmente, pues somos la excepcin a la
regla. Y entonces la alarma de nuestra conciencia se va apagando hasta que dejamos de orla y nos
sentimos cmodos con el proceso destructivo que ha comenzado. Cristo vino a ofrecernos vida
abundante, pero nosotros decidimos vivir esclavizados a algo totalmente despreciable.
Es preciso que identifiquemos el pecado que est controlndonos, que est arruinndonos. Si
cerramos la puerta a ese pecado siempre estaremos en peligro de volver a l. Es ms, Satans nos
animar a dejarlo brevemente pero no rechazarlo totalmente, para luego volver a tentarnos. As que
identifiquemos el problema, la actividad, la persona o la actitud que nos mantiene esclavizados. Se
trata de algunas cosas de carcter muy personal como: Inseguridad, cuando alguien necesita
sentirse seguro y encuentra algo que piensa que le servir de escape, aunque despus resulte
perjudicial. Temor al fracaso, que convierte una actividad en el medio que le permitir olvidar una
experiencia lamentable del pasado, por ejemplo, cuando una persona se sumerge por completo en
su trabajo. Abuso que produce amargura, que le impide ver la realidad de la vida y que se expresa
en odio encubierto. Traumas de la infancia, que le preocupan no tanto por quin le haya
perjudicado, sino que busca en quien descargar su rencor.
Debemos decidir ser libres. No basta con desearlo; debemos decidirnos a terminar con nuestra
actitud negativa y creer que podemos llegar a ser libres. Tambin, al confesarlo declaramos que
estamos de acuerdo con Dios, dispuestos a que por su gracia no continuaremos en esa conducta
sino que podamos pedirle la libertad y el poder que l ofrece para no volver a caer en esa
esclavitud (Sal 22.5; 27.7).
Qu es lo que nos controla? El amor de Dios? Si estamos esclavizados, es decir amargados
atrapados y rencorosos, no podemos amar verdaderamente a otros ni aceptar su amor; vamos
camino a la destruccin. Pero no tenemos por qu seguir en ese error! El Seor Jess desea
liberarnos, pues l nos ha redimido y quiere ayudarnos como nadie ms puede hacerlo. Quiere
darnos libertad, gozo y vida abundante ofrecindonos paz con Dios y con nosotros mismos, que es
la liberacin que todos necesitamos en lo ms profundo de nuestro ser. No permanezcamos
atrapados en la esclavitud del pecado; seamos liberados para vivir y ser libres para amar
entregndonos totalmente al Seor Jesucristo como el Dueo de todo lo que somos y como nuestro
gua en cualquier circunstancia
Gracias a Dios que nos ha liberado de la esclavitud del pecado a travs de la expiacin de
Jesucristo. Nosotros "hemos sido liberados del pecado y nos hemos convertido en esclavos de la
justicia" (Romanos 6:18). Nuestra verdadera libertad se encuentra solo en Cristo (Romanos 6:22).
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La misma gracia que nos ha liberado del pecado, nos esclaviza a Dios. Esta esclavitud, sin
embargo, trae libertad-verdadera libertad- para convertirnos en todo para lo que Dios nos cre.
"En la libertad con que Cristo nos hizo libres, Estad pues, firmes y no estis otra vez sujetos al
yugo de la esclavitud. (Glatas 5:1)
Aplicacin
Los Israelitas no marcharon hasta el borde de Canan, disparando flechas y esperando que los
ejrcitos enemigos cayeran muertos. La tierra era de ellos, pero tenan que poseerla matando al
enemigo uno por uno. Qu tiene esto que ver con mi victoria sobre la garra del pecado? Tiene
todo que ver! Cristo ya arregl la disputa de la esclavitud al pecado, declarndolo a usted
emancipado de ese dominio, pero usted tiene que creerlo hasta el punto en que usted haga algo
sobre eso. No es suficiente decir, S, yo creo que Cristo perdona los pecados. Yo creo que l es
Seor. Yo s que l puede romper el poder del pecado en mi vida. Usted est mentalmente
consintiendo a lo que ha escuchado, pero fe es ms que eso. Fe es salir apoyado en esa promesa de
libertad y actuando en base a ella. Los creyentes vencen el poder maligno de este mundo a travs
de la fe. La verdadera fe es la nica cosa que puede ayudarle a pararse con confianza contra los
poderes de la tentacin. El dominio propio es posible slo cuando, por fe, la verdad de ser
emancipado es aceptada.
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:3-4). Mas el Dios de toda gracia, que nos llam a su
gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis padecido un poco de tiempo, l mismo os
perfeccione, afirme, fortalezca y establezca. A l sea la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos (1 Pedro 5:8-11).
Cada uno de nosotros debe reconocer que necesita su propio xodo. Hemos nacido dentro del
cautiverio y la opresin del pecado y el egosmo (Romanos 3:23). Para los que han alcanzado la
libertad en Cristo, la vida cristiana sigue siendo una demostracin continua de la liberacin de Dios
en nuestra vida hemos sido librados de la ira, el orgullo, la deshonestidad, la codicia, pensamientos
impuros, y otras muchas tentaciones. Sin embargo, la clave es obedecer. La nica forma en que
tendremos nuestro propio xodo es obedecer fielmente el plan de Dios. Los israelitas tuvieron que
poner la sangre de un cordero o cabrito de un ao en los postes y en el dintel de la puerta como
seal de obediencia; una vida tuvo que ser sacrificada simblicamente para que muchos fueran
salvos. Esos sacrificios sealaron hacia el sacrificio eficaz de Cristo en la cruz. As como Israel,
nosotros debemos seguir el plan de Dios para ser salvos de la esclavitud del pecado.
No olvidemos que "estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida" (Mateo 7:14).
Habr muchas ocasiones en nuestra jornada en que enfrentaremos tiempos crticos de prueba,
tiempos cuando parece que habra sido mejor quedamos en el "Egipto" de nuestra antigua vida. En
esos momentos veamos con fe al Seor. Los tiempos de prueba son oportunidades para que
veamos la poderosa mano de Dios obrando a nuestro favor.
Ejercicio sobre la leccin: La clave secreta para la libertad. En la Biblia hay muchos oficios.
Encuentra el oficio de los siguientes 25 personajes. Una vez puesto el oficio correcto, encuentra un
texto aprendido en la leccin, formado por las letras de cada una de las casillas sombreadas, y ledo
en forma vertical de arriba hacia abajo.
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Texto: ________________________________________________________
Leccin 9: El llamado de Moiss
Lectura con la clase: xodo 3:
Texto para aprender de memoria: Lucas 9:62
62
1. Acompaant es de Jons en el barco Jons 1:5
2. Alejandro, le causo muchos males a Pablo 2 Timoteo 4:14
3. Jos, el padre de Jess Mateo 13: 55
4. Mat eo Mateo 9;9
5. Ma Magdalena confundi a Jess con un Juan 20:15
6. Esau Gnesis 25:27
7. Felipe Hechos 21: 8
8. Pedro Lucas 5:10
9. Sirviente de faran que Jos conoci en la crcel Gnesis 40:5
10. Elas 1 Reyes 19:14
11. Simon, el que hospedo a Pedro en Jope Hechos 9:43
12. Esdras Esdras 7: 11
13. Trabajadores de Bozz Ruth 2:3
14. Pablo Hechos 18: 3
15. Sal 1 Samuel 10
16. Lucas Colosenses 4:14
17. Consejeros de la corte del rey Nabucodonosor Daniel 2:12
18. Can Gnesis 4:2
19. Josue constit uyo a este pueblo en Josue 9:21
20. Josue constit uyo a este pueblo tambin en Josue 9:21
21. Jubal Gnesis 4:21
22. Abel Gnesis 4:2
23. Jetro, suegro de Moiss xodo 18:1
24. Fabricante de vasijas de barro Jeremas 18:2
25. Pablo le pide a Timoteo que sea un buen.. 2 Timoteo 2:4
Introduccin
Apacentando Moiss las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madin, llev las ovejas a travs
del desierto, y lleg hasta Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el ngel de Jehov en una llama
de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la zarza arda en fuego, y la zarza no se
consuma. Entonces Moiss dijo: Ir yo ahora y ver esta grande visin, por qu causa la zarza no
se quema. Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss,
Moiss! Y l respondi: Heme aqu (3.14).
lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. Y
dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. Y
dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces
Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. Dijo luego Jehov: Bien he visto la
afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he
conocido sus angustias Ven, por tanto, ahora y te enviar a Faran, para que saques de Egipto a
mi pueblo, los hijos de Israel (3.410).
El relato del llamado de Moiss por parte de Dios, guarda un asombroso parecido con nuestro
llamado a Cristo y nuestro llamado al servicio cristiano.
El Llamado de Dios
a) A ser sus hijos. El principal llamado de parte de Dios es a todos, Dios quiere que todos vengan
al arrepentimiento, (2 Pedro 3:9). Nos precisa tambin que sern pocos los escogidos. Muchos
son llamados, pero pocos son escogidos (Mateo 2:14). l desea que lleguemos a ser fieles
seguidores Suyos.
Dios nos llama a ser cristianos fieles todo el tiempo, pero especialmente en momentos difciles de
nuestras vidas: una enfermedad o una muerte en la familia, una dificultad financiera, un fracaso de
negocios o un perodo de desnimo. Jess cont una parbola acerca de un hijo que lo tena todo:
una buena vida con su padre y su hermano, un hogar cmodo y todas sus necesidades satisfechas.
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Era un da como lo haba sido cualquier otro
durante los ltimos cuarenta aos. Moiss estaba
apacentando el rebao en el desierto que estaba
cerca del monte Horeb. Tal vez Moiss pensaba en
todas las cosas a las que haba renunciado en
Egipto, por haber matado al capataz egipcio. Haba
sido miembro de la familia real, con posibilidades
de llegar a ser faran; ahora era un apestoso
arreador de ovejas. El arrear ovejas significaba
tener que quedarse afuera en el campo con las
ovejas, y estar viajando. En el estril desierto tena
que mantener a sus ovejas en constante
movimiento con el fin de hallar alimento para ellas.
Fue aqu, en el monte Horeb, en el extremo
opuesto del desierto, donde recibi el llamado de
Dios:
Por qu decidi abandonar el hogar? No lo sabemos; pero lo cierto es que sali con la parte que le
corresponda de la herencia de su padre. Disfrut de su herencia antes de tiempo, antes de que su
padre muriera. Pronto desperdici todo su dinero. Hallndose sin empleo, no tard mucho en
conocer la necesidad. Y fue y se arrim a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a
su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman
los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre
tienen abundancia de pan, y yo aqu perezco de hambre! Me levantar e ir a mi padre, y le dir:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti (Lucas 15.15 18).
b) a su ministerio. Otro tipo de llamado es para servir en su obra, ya sea ejerciendo algn
ministerio o sencillamente dando testimonio de su evangelio. Dios no habla desde zarzas ardientes,
ni a travs de ngeles para obtener nuestra atencin, sino que nos llama a travs de Su palabra.
Podemos saber cul es Su voluntad para nosotros. Jesucristo nos usa a nosotros, los creyentes, para
abrir los ojos espirituales de aquellos que no creen. La comisin que Jess dio a Pablo el da de su
conversin, se aplica a cada uno de nosotros y debe moldear nuestro estilo de vida.
Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. Pero
levntate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y
testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me aparecer a ti, librndote de tu pueblo,
y de los gentiles, a quienes ahora te envo, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe que es en m,
perdn de pecados y herencia entre los santificados. (Hechos 26:15-18)
Note que Dios lo salv a usted para ser su "ministro y testigo" v.16
l desea que usted vaya y abra los ojos espirituales de otros v.18
El anhelo ferviente de Dios es que por el ministerio que l le ha dado a usted, otros "se conviertan
de las tinieblas a la luz y de la potestad de Satans a Dios" v.18
d. Usted es responsable de llevar el mensaje que les permita recibir "el perdn de pecados y
herencia entre los santificados" v.18
El llamado de Moiss.
Este es el llamado que vamos a analizar utilizando el ejemplo de Moiss. Moiss no es
precisamente un buen ejemplo de cmo debera un creyente reaccionar ante el llamado de Dios a
ejercer algn ministerio en especial, o a aceptar nuestra responsabilidad individual por ser testigos
de Cristo, como si podra ser el caso de Pablo. Sin embargo, la reaccin de Moiss nos parece mas
alineada al comn denominador de los creyentes y por eso es interesante aprender de cmo vencer
una serie de obstculos que nosotros mismos anteponemos ante el llamado de Dios.
Temor
Estando ante la sobrecogedora presencia de la gloriosa majestad de Dios, Moiss se cubri su
rostro. Era indigno de tal aparicin. Por supuesto que estaba asustado. Haba odo acerca de Dios,
pero no lo conoca. Una de las maravillas de ser cristianos es que cuando Dios se nos da a conocer
en su gloriosa majestad, no tenemos por qu estar asustados de l. l ser admirado, adorado y
alabado, pero no ser causa de temor. Dios es aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y
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presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra (Judas 24). El Da del Juicio, el
cristiano no tendr temor. Colosenses 1.2123, declara: ahora l os ha reconciliado en su
cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles
delante de l; si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza
del evangelio. Para los que se encuentran fuera del abrazo amoroso del Salvador, no obstante,
el encontrarse con Dios puede ser una experiencia aterradora, incluso aqu en la tierra. Vemos
nuestras propias flaquezas. Nuestros pecados pasados nos persiguen. Nuestras actitudes nos
repugnan. No es de extraar que a los perdidos les aterrorice la idea de tratar con el Seor Dios
Todopoderoso en sus vidas. Al principio pueden decir: No querrs decir que estoy perdido! Yo
cre que todo el mundo iba para el cielo. Gradualmente comienzan a decir: Oh no! No estoy
preparado. Qu debo hacer?. Hay personas que llegan a este extremo, y luego, al igual que
Moiss, ocultan sus ojos. No desean or ni ver ms acerca de Jess ni del evangelio
Ilustracin: Una maestra de primaria perdi los ahorros de su vida en un negocio de riesgo, en la
que fue victima de una trampa, la cual haba sido tendida por un estafador. Cuando la inversin de
ella desapareci, y sus sueos fueron hechos aicos, se acerc a una oficina de asesora financiera
y les cont su historia. Por qu no se acerc a nosotros antes?, le pregunt el oficial. No
conoca usted de nuestra existencia?. S, dijo la dama con tristeza, siempre he conocido de la
existencia de ustedes, pero no vine porque tema que me aconsejaran no hacer tal negocio. As es
la naturaleza humana. Aun cuando sabemos dnde estn las respuestas, en Cristo Jess y en su
palabra muchos jams nos acercamos all por temor a que nos aconsejarn en sentido contrario a
lo que nosotros queremos hacer.
Note lo que Dios le orden hacer a Moiss, cuando ste, por fin se dio cuenta quin era el que le
estaba hablando: quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en el que t ests, tierra santa es.
Dios slo mora en lugares santificados, en lugares especiales y santos. Esta zarza, al estar Dios en
ella, se haba convertido en un lugar santo, sobrecogedor. A Moiss se le orden quitarse su
calzado ante su presencia. De la misma manera Dios nos pide despojarnos de todo aquello que
pecado que nos haga indignos de estar en su presencia y de ejercer el llamado.
Sumisin y sorpresa
Moiss escuch a Dios cuando deca: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y
he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, y he descendido para
librarlos de mano de los egipcios. A estas alturas, Moiss estaba pensando: Yo s que mi pueblo
est sufriendo, pero qu tengo que ver yo con todo esto?. El Seor no dej que Moiss se lo
preguntara por mucho tiempo. Le dijo: Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que
saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel (3.10). Moiss estara emprendiendo un curso de
accin que significaba dejar completamente atrs un perodo de cuarenta aos, en los que estuvo
arreando ovejas.
Han pasado miles de aos y no es mucho lo que la gente ha cambiado. Moiss mostr sumisin a
la voz de Dios, pero se sorprendi cuando le dijo que estaba pensando en l para liberar a su
pueblo. Moiss puso excusas tan modernas como las que omos hoy da.
Excusas
La primera excusa de Moiss fue un No puedo: Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque
de Egipto a los hijos de Israel? (3.11). Seor, no puede ser! Soy un arreador de ovejas, de
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ochenta aos de edad. No tengo influencia alguna sobre Faran ni sobre el pueblo de Israel. Ya
ech a perder la oportunidad cuarenta aos atrs, al matar a aquel egipcio.
El llegar a ser cristiano es una gigantesca empresa. El servir a Cristo es difcil a veces! Jess
siempre est incomodndonos. Siempre est retndonos a vivir mejor, a servir ms, a ser ms
santos. Jess no est contento con un cristianismo que se reduce a los domingos por la maana, los
domingos por la noche y los mircoles por la noche. l desea nuestros lunes, nuestros das
difciles, nuestros das de enojo, los das cuando tenemos problemas con el dominio propio. Lo
ms difcil de hacer como cristianos, cuando nos deslizamos, es tratar de no perder la esperanza en
Jess o en nosotros mismos. Necesitamos confesar nuestro pecado, aceptar el perdn, y seguir
andando con Jess. Algunos dicen: Sencillamente no puedo.
Este es el mensaje de Dios tal como aparece en el Antiguo Testamento: No te desamparar, ni te
dejar; de manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer
(Hebreos 13.56; xodo 3.12). Estamos capacitados por el poder del Espritu Santo de Dios que
vive dentro de nosotros. Como cristianos que somos, jams se nos deja sin poder que nos ayude,
jams se nos deja sin el poder de Dios. Podemos vivir la vida cristiana! Si el deseo ardiente de
nuestros corazones es servir a Jess, lo podremos hacer a travs del Espritu. Jams se nos deja
solos en nuestra caminata con Jess. Tenemos hermanos y hermanas en el Seor. Moiss no
entenda en aquel momento, que l no hara su obra solo. Su hermano Aarn le ayudara.

La segunda excusa de Moiss fue un No tengo suficiente conocimiento: Dijo Moiss a Dios:
He aqu que llego a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a
vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? (3.13). Lo que
Moiss estaba preguntando era: Al fin y al cabo, quin eres Dios?, la respuesta de Dios no fue
en realidad una respuesta. Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs
a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros (3.14). Despus de todo, quin es Dios?
Pueden las palabras humanas expresar la majestad y la gloria de lo que Dios es? Recuerde al
endemoniado de la tierra de los gadarenos: el hombre que se cortaba a s mismo con rocas y que
viva en las tumbas un demente. Cuando Jess lo san, el hombre quiso ir con Jess. Jess le
dijo: Vulvete a tu casa, y cuenta cun grandes cosas ha hecho Dios contigo (Lucas 8.39a). Si
yo le pidiera a varios cristianos que me contaran lo que el Seor ha hecho con ellos, habra algunos
que no podran contarlo. Eso es una pena. Podran decir que no conocen las Escrituras lo
suficiente, como para responder a todas las preguntas que alguien pudiera hacerles. Usted no tiene
que saber todas las respuestas; todo lo que necesita saber es cun grandes cosas ha hecho Cristo
con usted!
La siguiente excusa fue: El pueblo no me creer. Moiss dijo: He aqu que ellos no me creern,
ni oirn mi voz; porque dirn: No te ha aparecido Jehov (4.1). Moiss estaba completamente en
lo correcto al esperar que el pueblo no le creyera. Haban sufrido tanto! Nadie que viviera en
aquellos tiempos poda recordar otra cosa ms que la terrible esclavitud. Podramos decir: Si
obedezco a Cristo, voy a tener que hablar de mi fe, pero la gente no creer. Tal vez no crea, pero
es nuestra responsabilidad ensear. Dios le dio a Moiss una vista anticipada de las maravillas que
tendran lugar (4.29), pero Moiss continu poniendo excusas, hasta que el enojo del Seor se
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encendi en contra suya (4.1014). El amor de Dios por Israel era tan fuerte, que no permitira que
el desgano de Moiss frustrara Sus propsitos.
En el nuevo testamento tenemos un caso interesante. A diferencia del llamado de Moiss, y de
cualquier otro, los llamados de Jesucristo parecen recibir en su curso de induccin palabras de
desaliento, mas que de aliento para seguirle. Lucas 9:57 62 nos narra el caso de tres jvenes que
pudieron ser discpulos de Jess, y que quedaron en vocaciones frustradas por las condiciones
expuestas por el Seor.
UNO. Mientras Jess iba de camino, le sali al encuentro uno, que le dijo: Maestro, te seguir a
dondequiera que vayas. Pareca estar bien dispuesto y preparado para seguir a Jess. Y, sin
embargo, nos da la impresin de que nuestro Seor lo desanima: Las zorras tienen madrigueras y
los pjaros nidos le responde pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. Era
como decirle que se lo pensara muy bien, que no era fcil su seguimiento, que habra muchas
dificultades y renuncias, y que no cualquiera poda ir por ese camino.
Jess, a diferencia de los evangelistas de la prosperidad actual, prefera que aquellos quienes
aceptaran el llamado para ser sus discpulos entendieran que los problemas y las carencias de ese
ministerio eran una especie de penitencia, un requisito del puesto para cumplir el perfil.
DOS. Enseguida se encuentra con otro, y lo invita l personalmente: Sgueme. Es aqu Jess
quien toma la iniciativa. El joven le pide un poco de prrroga: Djame primero ir a enterrar a mi
padre. Jess no condena los funerales. Obviamente, no es que el padre de este muchacho acabara
de morir y tuviera que celebrarse un sepelio. No. Estas palabras significan otra cosa muy diversa:
ste quera permanecer entre sus seres queridos hasta que sus padres murieran y entonces, despus
de sepultarlos, podra ser su discpulo. Por supuesto que Jess no admite dilaciones: Deja que los
muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios.
Le parece duro? Visto en el contexto del mismo Jess, no lo es tanto y es hasta entendible, dado
que Jess haba puesto el ejemplo. l no le dijo a su padre que esperara a que sus padres Jos y
Mara fueran viejos para iniciar su ministerio, simplemente lo decidi cuando era tiempo. Si
alguien ha decidido seguir a Jess como predicador, evangelista o pastor, debe considerar que el
alejarse de sus seres queridos es inevitable. Podra un siervo de Jess, dedicarse enteramente a su
ministerio si estuviera viviendo con sus padres? Sera difcil porque los padres no podran evitar el
involucrarse por tratar de evitarle sufrimientos a su hijo.
TRES. Finalmente, aparece en escena un tercer joven, que le dice: Te seguir, Seor, pero
djame primero despedirme de mi familia.
La peticin que hace ste a Jess nos parece muy razonable. Qu tiene de malo que, antes de
seguir a Cristo, se despida de sus seres queridos? Cualquiera de nosotros lo hubiera pedido. Ms
an, quienes abrazan el camino del servicio a Dios. El mismo Eliseo le hizo a Elas una idntica
peticin cuando ste lo llam a sucederlo en el ministerio proftico. Y Elas se lo permiti (I Re,
19, 91-21). Sin embargo, las palabras de nuestro Seor vuelven a ser duras y radicales: El que
echa la mano en el arado y sigue mirando atrs, no vale para el Reino de Dios. Y tambin ste
queda descartado. Sin embargo, en este ltimo caso, el Seor no est negando a nadie que se
despida fsicamente de los suyos. De lo que habla es de la actitud interior. ste todava estaba
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demasiado apegado a su familia y los afectos naturales lo tenan como atado, tanto que no le
permiten seguir a Jess.
Cuantos no se han regresado de la obra? del seminario? Cuantos no anhelan lo que hacan en el
mundo? Ojala hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos
sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos (xodo 16:3).
Una decisin
La poca fe de Moiss fue suficiente para que decidiera volver a Egipto, y mire lo que Dios hizo a
travs de l! No se necesita una montaa de fe para cambiar su vida! Todo lo que se necesita es
una pequea semilla que usted est dispuesto a sembrar en su vida! Moiss estuvo dispuesto! Esto
es lo que leemos: Entonces Moiss tom su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvi a
tierra de Egipto. Tom tambin Moiss la vara de Dios en su mano (4.20). No olvide que ste fue
el ms grande acto de fe que Moiss hubiese llevado a cabo alguna vez en su vida. Este es tambin
el versculo ms importante del xodo.
Las cosas comenzaron a cambiar cuando Moiss se someti a Dios. Recuerde que las cosas
cambiarn cuando usted se someta al Seor. Los versculos 24 al 26, son algunos de los versculos
del xodo, que mayor perplejidad causan. Moiss y su familia se encontraban camino a Egipto,
pero ellos no haban circuncidado a su hijo. Y aconteci en el camino, que en una posada Jehov le
sali al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Sfora tom un pedernal afilado y cort el prepucio
de su hijo, y lo ech a sus pies, diciendo: A la verdad t me eres un esposo de sangre. As le dej
luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisin (4.2426).
Algunos eruditos dicen que fue que Moiss se puso muy enfermo, que esta fue la forma como el
Seor se le manifest en esa ocasin, pero no podemos estar seguros. Lo que sea que haya sido, lo
cierto es que Moiss corri peligro por no haber circuncidado a su hijo. Recuerde que esta
ordenanza de Dios fue dada durante el tiempo de Abraham, y antedataba a Moiss por varios
siglos. Moiss era circuncidado. l saba que era incorrecto dejar incircunciso a su hijo. Tal vez
Sfora no deseaba que su hijo se circuncidara. Ella era madianita de raza y de religin. Se apresur
a circuncidar al muchacho y toc a su esposo con el prepucio, y la ira del Seor fue aplacada. Creo
que este fue el momento en que Moiss entendi el secreto de la sumisin total a la voluntad de
Dios. Dios tolerara que la fe fuera tan pequea como un grano de mostaza, pero no tolerara la
desobediencia.
Dios busca personas con carcter
Vamos a aprender que el valor es una caracterstica desarrollable de nuestro carcter, con un
carcter adecuado podemos hacer grandes cosas. Veamos el ejemplo de la Fe. Tenemos la falsa
creencia de que la FE es una especie de pre-requisito para que Dios nos llame a su ministerio.
Ustedes creen que Dios no llamara a alguien que no tiene fe? Es un hecho que Dios no llamara a
un pecador cuyo corazn esta ya en un punto que no tiene retorno, pero hay muchas personas que
aun sin conocer a Dios tienen un carcter que en las manos de Dios sera muy til (Pablo) y por eso
los llam, por su carcter.
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Tenemos el ejemplo de Moiss. No era creyente, no conoca a Dios, pero Dios si lo conoca a l.
Dios saba que para la misin de sacara su pueblo de Egipto y guiarlo por el desierto, se necesitaba
un hombre con las caractersticas de Moiss, manso, paciente mas que ninguno, dice (Nmeros
12:3). Tenemos el caso de Gedeon, Varn esforzado y valiente. (Jueces 6:11-14). Geden haba
escuchado a sus padres hablar de Dios pero ahora en las condiciones en que estaba, no tena fe,
Dios lo escogi por su carcter, esforzado y valiente.
El carcter se trata del conjunto de rasgos psquicos que se manifiestan en los modos tpicos del
comportamiento de cada persona. Es una expresin de la personalidad, es el resultado de la mezcla
de los aspectos emocional, intelectual y social de las personas.

El carcter determina nuestra actitud y la actitud determina nuestras acciones. Todos podemos
tener algunas cosas similares en nuestro carcter, pero lo importante no es el tipo de carcter que
tenemos, sino el dominio y control que sobre el tenemos, debemos mentalizarnos de que todos los
componentes de nuestro carcter son moldeables. A la mayora de las personas las domina el
temperamento de su carcter, el miedo los paraliza, la ira los transforma en energmenos, la flojera
los deja sin trabajo, la indecisin les quita oportunidades.
Debemos conocernos, saber quien somos para saber como afrontar cada circunstancia que nos
demande un reto, si sabemos lo que somos, cuales son nuestras caractersticas personales, las
podemos poner al servicio de Dios y hacer grandes cosas. Moiss era manso y humilde y Dios lo
us para guiar a su pueblo, Josu y Jeft eran valerosos y Dios los us para conquistar, Daniel era
sabio y Dios lo us para preservar la fe de su pueblo en cautiverio, Samuel era obediente, Jos era
soador.
Aplicacin
Si usted est perdido, fuera de Cristo, y ha estado pensando en darle su vida a Jess, pero no logra
concretar la accin si tiene dudas usted no est solo. Moiss, el gran dador de la ley, tuvo
algunas dudas. Moiss le dijo S a Dios. Acept una de las ms grandes misiones que jams se le
haya encomendado a ser humano alguno. Cumpli su misin por el poder de Dios. Hemos sido
llamados a travs del evangelio para llegar a ser cristianos. No responder al llamado? Como
cristianos que somos, se nos ha encomendado la Gran Comisin de ir a todo el mundo con el
evangelio, y debemos poner nuestro mejor empeo en el cumplimiento de nuestra misin.
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Ejercicio sobre la leccin: Las partes altas siempre han sido lugares especiales para la adoracin.
Dios tambin se revelo a Moiss en un monte y en un monte le entreg las tablas de la ley. De la
lista de abajo, contesta las siguientes preguntas.
OLIVOS
GILBOA
HOREB
SEIR
GALAAD
LIBANO
ARARAT
MORIAH
SION
NEBO
SINAI
PISGA
CALAVERA
CARMELO
HOR
EBAL
En la columna sombreada, de arriba a abajo, se leer el nombre del monte sobre el cual estaba de
pie el cordero junto a los 144,000 (Apocalipsis 14:1)
Nombre: ____________________________________
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1 . M o n t e d o n d e A b r a h a m p r e t e n d a s a c r ific a r a I s a c ( G n e s is 2 2 :2 )
2 . M o n t e e n e l q u e M u r i A a r o n ( N m e r o s 3 3 :3 9 )
3 . M o n t e d e l q u e fu e t r a d a la m a d e r a p a r a c o n s t r u ir e l t e m p lo d e S a lo m n ( 2 C r n ic a s 2 :8 )
4 . M o n t e d o n d e r e p o s e l a r c a d e N o e d e s p u s d e l d ilu v io ( G n e s is 8 :4 )
5 . M o n t e d o n d e M o is s v io u n a z a r za a r d ie n d o y n o s e c o n s u m a ( x o d o 3 :1 )
6 . M o n t e a l q u e h u y o J a c o b d e L a b a n ( G n e s is 3 1 :2 1 )
7 . M o n t e e n e l q u e E la s m a t a lo s p r o fe t a s d e b a a l ( 1 R e y e s 1 8 :3 0 )
8 . M o n t e a l q u e s u b i M o is s a la c u m b r e p a r a c o n t e m p la r la t ie r r a p r o m e t id a ( D e u t . 3 4 :1 )
9 . M o n t e e n e l q u e m u r ie r o n S a l y s u s 3 h ij o s ( 1 S a m u e l 3 1 :8 )
1 0 . M o n t e e n e l q u e J e s s o r o a n t e s d e s e r a r r e s t a d o ( ( J u a n 8 :1 )
1 1 . M o n t e e n e l q u e le fu e d a d a la le y a M o is s ( x o d o 1 9 :1 )
Leccin 10: La Pascua
Lectura con la clase: xodo 12:3-14
Texto para aprender de memoria: Lucas 22:19
Introduccin
La instauracin y celebracin de la pascua es el evento mas simblico del antiguo pacto. Es el acto
de liberacin. El pueblo de Israel se haba multiplicado, pero haba perdido el liderazgo y la visin
de sus patriarcas. Ahora estaban en esclavitud, sin Dios y
sin esperanza. Dios escucha su clamor y decide enviar un
libertador que los saque de la esclavitud con mano
poderosa. Dios se manifiesta con poder y se les presenta
como el Dios de sus padres y antes incluso de salir de
Egipto, Dios les establece las bases de lo que habran de
recordar por siempre; su libertad y adhesin al pueblo de
Dios.
La Pascua
La pascua es siempre signo de liberacin y es una accin
de Dios en la historia del pueblo. Este tema de la pascua
es fundamental en la religiosidad de Israel, es el
acontecimiento fundante. Sobre este hecho escribirn los
diversos libros del Antiguo Testamento. Los libros
profticos siempre recuerdan a Israel este acontecimiento
para hacerle recapacitar de su historia de injusticia e
infidelidad. Los salmos alabarn a Dios por la accin
liberadora de dios en la pascua de Israel.
El pueblo de Israel haba cado esclavo de Egipto; Israel representa al pueblo de dios, y Egipto
representa al mundo. La primera pascua signific el paso de la esclavitud a la libertad. En la Biblia
encontramos la institucin de la primer pascua: (ex. 12, 3-14)
Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno
un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. Mas si la familia fuere
tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su
casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre,
haris la cuenta sobre el cordero. El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo
tomaris de las ovejas o de las cabras. Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo
inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. Y tomarn de
la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de
comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comern. Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino
asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. Ninguna cosa dejaris de l hasta la
maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. Y lo comeris as:
ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra
mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. Pues yo pasar aquella
noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los
hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo
Jehov. Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y
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pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de
Egipto. Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov
durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris (xodo 12:3-14)
1. El cordero a de ser perfecto, sin mancha ni defecto. Uno por familia o por casa. El cordero que
ofrece dios padre, por parte de la familia divina es Jess, el cordero de dios.
2. La celebracin es comunal, no es individual, lo inmola toda la multitud de la casa de Israel.
3. La sangre del cordero se roca sobre el holocausto. La sangre de Cristo nos limpia de todo
pecado.
4. Se utiliza la sangre para rociar los postes y el dintel de la puerta. La sangre es una seal de
alianza, que nos protege del juicio de dios. Todo el que acepta la sangre de Cristo, ser salvo.
5. Se come todo el cordero asado con panes sin levadura y con yerbas amargas. Es decir, se acepta
totalmente el cordero como alimento, no solo lo que nos gusta. Las yerbas amargas representan los
hechos difciles y las dificultades y problemas de la vida.
6. Se tiene que comer estando preparado para salir de Egipto a toda prisa. Es decir, de la esclavitud
del pecado que nos aprisiona, y que dios conoce, y cada uno de nosotros debe conocer. Se debe
tener la intencin firme de dejar nuestras esclavitudes.
Esta primera pascua del seor ocurri en medio de enormes seales o milagros, culminando con la
muerte de todos los primognitos de Egipto, entonces los habitantes de Israel se pusieron sus
sandalias, cargaron lo indispensable en sus espaldas, sacrificaron el cordero asado, se lo comieron
con pan cocido sin levadura y yerbas amargas y salieron rpidamente de Egipto. A su paso no se
interpuso nada. Se abri el mar para darles paso, delante de ellos los guiaba una columna de fuego,
y por detrs una nube los cubra de la vista de los egipcios que los queran matar. La mano de dios
se manifest con poder, el mar se cerr tras los judos, tragndose a los egipcios.
En esos momentos el pueblo estaba jubiloso!. Aqu es importante reflexionar dos puntos:
1. qu hubiera pasado si no se hubiera sacrificado el cordero, y cubierto con su sangre las casas de
los judos? El ngel de la muerte hubiera matado a sus primognitos.
2. qu hubiera pasado si no se hubieran alimentado y salido a toda prisa? Los egipcios los
hubieran sorprendido y matado en sus casas o antes de llegar al mar.
Eso es una enseanza vigente. Si no aceptamos la sangre de Cristo y la hacemos visible a travs de
los frutos de la fe, moriremos irremediablemente en el juicio de Dios. Si no estamos
constantemente alimentndonos de la palabra de Dios, comiendo de su cuerpo, bebiendo de su
sangre, velando y orando siempre, los enemigos de nuestra alma nos alcanzaran y volvern a
esclavizar.
Las tradiciones y su influencia
Varias tradiciones que se celebraban en las fiestas de primavera paganas y la celebracin juda
convergieron con las creencias de la cristiandad en la presente edad del Evangelio. La fiesta de
Pascua fue bien establecida y aceptada por cristianos en el segundo siglo despus de la muerte de
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Jess. Sin embargo, hubo un debate considerable entre los cristianos Orientales y Occidentales
acerca de la fecha exacta de la celebracin de este evento. La Iglesia Oriental prefiri no sostenerlo
como un evento del domingo anual, sino para celebrarlo el da que cayera el 14 de Nisn. Estos
primeros cristianos observaron la Pascua segn las Escrituras hebreas. La Iglesia Occidental, por
otro lado, estableci el domingo de Pascua como el da de la resurreccin anual sin tener en cuenta
la fecha establecida en el libro de xodo, captulo 12.
Para resolver el problema, el Emperador Constantino convoc el Concilio de Nicea el ao 325
D.C. La fecha de la Pascua era uno de los problemas principales de discusin. Despus de una
larga disputa, el concilio en forma unnime decidi que la Pascua siempre debe celebrarse el
domingo que sigue a la primera luna llena despus del equinoccio vernal. Despus de una
discusin extensa, se decidi que el 21 de marzo era la fecha para el equinoccio de la primavera.
Esta fecha ha sido desde entonces la pauta general para la mayora de la Cristiandad.
Haced esto en memoria de mi
Los estudiantes de la Biblia estn apartados de muchas de las tradiciones no bblicas. Su fe est
basada en el significado y en el compartir de los emblemas simblicos que representan la muerte y
sacrificio de nuestro Seor Jesucristo. De acuerdo con la orden dada a sus discpulos aquella noche
en el aposento alto, al recordar su muerte, sus instrucciones fueron Haced esto en memoria de
m. (Lucas 22:19). Cada hijo consagrado a Dios acepta este privilegio alegremente compartiendo
el pan que representa el cuerpo de Cristo y bebiendo de la copa que representa su sangre. ste es el
verdadero significado y propsito de observar esta ocasin tan importante, cada ao.
El pueblo cristiano, la iglesia tambin debe celebrar con reverenda y con actos de contricin la
pascua del nuevo pacto. Con la diferencia, que para nosotros fue el cumplimiento de las escrituras,
fue el advenimiento de una nueva era, la era de la sublime gracia de Dios.
La iglesia de los primognitos
En su carta a los Hebreos, el Apstol Pablo habla de la congregacin (iglesia) de los
primognitos cuyos nombres estn inscritos en los cielos. (Hebreos 12:23) En otra parte, l
explica que ellos estn caminando con nuestro Seor en la vida nueva. (Romanos 6:4). Ellos
tambin recuerdan su muerte, y renuevan anualmente en forma solemne su consagracin a Dios
compartiendo los smbolos del pan y el vino.
Para cumplir lo escrito en el captulo 12 de xodo, la sangre de todo cordero que se mat por la
noche en Egipto se roci en la parte superior de las puertas y dinteles de las casas de Israel. Cada
casa juda se vuelve la casa de fe figuradamente, y cada cordero sacrificado represent el antitpico
Cordero de Dios. El primognito en cada familia ilustra a Cristo, cabeza y cuerpo, la iglesia del
primognito. En el cuadro tpico, las hierbas amargas y el pan sin levadura que se comi con
el cordero (xodo 12:8) ilustra las pruebas y aflicciones que experimentan los escogidos del Seor
durante la presente edad del Evangelio. Prefigura nuestra participacin con el Seor Jess, y su
sacrificio (I Corintios 10:16,17), aquellos que son fieles a su llamado celestial son privilegiados
para compartir la liberacin de la creacin gimiendo a una para alcanzar el reino futuro de Cristo,
como proclama el Apstol Pablo. (Romanos 8:22,23)
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Cristo nuestra pascua
El apstol dirige nuestra atencin a la importancia del tipo de Pascua, y nuestra necesidad de
purgar fuera toda la contaminacin y el pecado. En su primera carta a los hermanos de Corinto, l
dice, Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua que es Cristo, ya fluye sacrificada por nosotros. As que celebremos la
fiesta no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad I Corintios 5:7,8
La muerte del cordero por los judos, en el da 14 del primer mes del nuevo ao judo, sera el
tiempo exacto muchos siglos despus, durante el ministerio de nuestro Seor Jess, como el
antitpico Cordero de Pascua que muri por los pecados de la humanidad. Todos aqullos que
reconocen a Jess como el verdadero Cordero de Pascua, y han aceptado el mrito de su sangre del
sacrificio en su nombre, pueden aceptar el mrito de esa sangre salpicada en sus corazones para
una buena conciencia. Debido a su fe en la sangre de Jess, ellos son privilegiados para disfrutar
una nueva relacin y estar delante de Dios. No es cualquier cosa, significa nada menos que la
victoria sobre el imperio de la muerte y el pecado.
El cordero de Dios
Cuando Juan vio a Jess que vena hacia l, proclam, He aqu el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo (Juan 1: 29). Despus, el Apstol Pedro, al comparar las riquezas terrenales
con el verdadero valor de nuestra redencin (I Pedro 1:18), habla del valor excelente de la sangre
de Jess y su sacrificio, no segn las ordenanzas del antiguo Testamento, Sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. v. 19
El pueblo judo crey y obedeci, y se vio liberado de un enemigo mucho ms fuerte que l. Todo
por el poder de dios. Sin embargo, al salir del otro lado del mar, despus de cantar este hermoso
canto, donde reconocen que dios hizo todo por ellos, tiempo despus, se revelaron, dejaron de
creer. Se cansaron del man, y dios les aliment con perdces, se revelaron porque pensaron que
moriran de sed, y dios hizo brotar agua de la pea en meriba, pero la peor ofensa de todas, crearon
un dolo, un becerro de oro. Todo esto representa el pecado.
Celebrar la pascua indignamente
La Pascua conmemora la muerte de Jess y nuestra liberacin del pecado. Es la ocasin ms
solemne y sagrada del ao. Jess nos dio un ejemplo y un mandato: Y mientras coman, tom
Jess el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados (Mateo 26:26-28).
Debemos hacer esto cada ao como Cristo lo hizo, en la Pascua, comiendo el pan y bebiendo el
vino en memoria de l (1 Corintios 11:24-26).
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De manera indigna?
Pero Pablo aade: Por lo tanto, cualquiera que coma el pan o beba de la copa del Seor de
manera indigna, ser culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Seor (1 Corintios
11:27, Nueva Versin Internacional). Este versculo no est hablando acerca de que algn miembro
de la iglesia sea digno o indigno de celebrar la Pascua. Est hablando acerca de la manera en que
lo hacemos. Satans trata de engaarnos y hacernos creer que no somos dignos de observar la
Pascua. Pero no nos dejemos engaar. Ninguno de nosotros puede ser digno de la gracia y el amor
de Dios. Pero Cristo voluntariamente sacrific su vida para que pudiramos ser tenidos por dignos.
Si usted ha sido bautizado y tiene el santo Espritu de Dios, es digno y se le ordena celebrarla.
Nosotros debemos discernir el cuerpo. Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come
y bebe su propia condena (1 Corintios 11:29). Debemos tener una reverencia apropiada por el
sacrificio del cuerpo de Jess.
Segn el diccionario de la lengua espaola, la palabra discernimiento viene de discernir y significa:
Distinguir algo de otra cosa, sealando la diferencia que hay entre ellas En la Palabra de Dios
podemos obtener algunos versos que nos dan una mejor idea de su significado como Levtico
10:10 para poder discernir entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, 1 Reyes
3:9 Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo
bueno y lo malo; porque quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? Ezequiel 44:23 Y
ensearn a mi pueblo a hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les ensearn a discernir
entre lo limpio y lo no limpio. En otras palabras discernir es poder establecer la diferencia entre lo
bueno y lo malo.
Tomando en cuenta lo delicado de este pasaje, es que debemos ponerle toda la atencin porque si
el pueblo de Dios no logra entender lo que significa, puede caer en problemas de salud y hasta
perder su vida
El contexto en la Iglesia de Corinto. (1 Corintios 11:17-22)
Esto era lo que estaba sucediendo en la iglesia, se haban separado en grupos conforme sus lderes
y no seguan a la cabeza que es Cristo. Pues, cuando se juntaban a compartir el pan y el vino, lo
hacan sintiendo esas divisiones en el cuerpo de Cristo, ellos no estaban seguros que eran un solo
cuerpo porque no miraban a Cristo sino a su lder humano y eso si era malo por eso es que Pablo
dice: Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y
bebe para s. Cristo no est dividido y eso alcanza niveles de condenacin por cuanto para Dios
todos somos iguales y en materia de religiones, un solo bautismo, una sola fe, un solo Seor. Yo
pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo, y un Espritu,
como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un
bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:1-
6)
Este problema detectado por Pablo en esa iglesia, aun persiste en muchas iglesias de estos tiempos
75
ya que algunas congregaciones le restan seriedad y reverencia a la cena del seor, organizndolas
sin el menor cuidado, sin la preparacin adecuada y por cualquier motivo. Otras, en el otro
extremo, en su ignorancia permiten que inconversos lo hagan sin discernir el cuerpo del Seor. En
la mayora de los casos ni se les advierte lo que Pablo est haciendo al decir: Por lo cual hay
muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
Lo que Pablo est alertando sobre un problema muy especifico en la Iglesia de Corinto, pero nos
sirve de ejemplo para la Iglesia actual. Debemos comer el pan, beber el vino distinguiendo lo
verdaderamente importante, el sacrificio de Cristo, su sangre con la que se firm un nuevo pacto.
Ese es el propsito de celebrar la santa cena del seor, y todo aquel que prepara conscientemente
su corazn para reconocer pblicamente ese sacrificio, es digno de participar.
Aplicacin
Vemos entonces que Cristo nos dice que no celebremos la Pascua de una manera indigna, sino que
tengamos una reverencia apropiada por el cuerpo y la sangre de Cristo.
Debemos juzgarnos y examinarnos a nosotros mismos. No debemos juzgarnos los unos a los otros
ni guardar rencor, porque al hacerlo pecamos contra Cristo y su Cuerpo, que es la iglesia.
Recuerde que Cristo muri por nosotros. Derram su sangre para que pudiramos ser perdonados y
nos reconcili con Dios el Padre. Si hemos pecado, este es el tiempo de arrepentirnos de esos
pecados, especialmente de los pecados en contra de unos y de otros (Mateo 18:15-17).
Cristo dice que nos debemos juzgar, no sea que incurramos en juicio (1 Corintios 11:29-31). Qu
sucede cuando incurrimos en juicio? Quin es el que juzga? Mas siendo juzgados, somos
castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo (1 Corintios 11:32). Por
lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen (1 Corintios 11:30).
Como podemos ver, celebrar la Pascua indignamente y pecar contra el Cuerpo de Cristo (la iglesia)
puede traer consecuencias serias. Pero aun en el castigo, Cristo nos ama tanto que nos salva,
mediante el castigo, de ser condenados juntamente con el mundo.
Ejercicio sobre la leccin: La ley fue establecida como una ilustracin, como una figura de lo que
habra de ser la gracia infinita de Dios revelada en Jesucristo. Es importante entender las
diferencias bsicas del antiguo pacto y el nuevo. Despus de lo que aprendimos en la leccin,
76
describe el significado de cada una de los fundamentos del Antiguo pacto, pero bajo las
condiciones del nuevo pacto.
Antiguo Pacto (xodo 12:3-14) Nuevo Pacto (Mateo 26:26-28)
Un cordero sin defecto___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
La sangre del cordero ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Se como todo el cordero ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Seal en las puertas ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
El pan ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Sin levadura ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Las hierbas amargas ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Comeris apresuradamente ___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
Leccin 11: La Alianza
Lectura con la clase: xodo 34: 1-3 y 27
Texto para aprender de memoria: Lucas 22:20
77
Introduccin
EL mundo contemporneo trata de explicarse la relacin de Israel con el mundo desde una
perspectiva poltica, social y econmica. Falla en entender su ancestral rivalidad con los pueblos
rabes porque no le reconocen como el pueblo de Dios. Cuando el mundo acepte la Biblia como la
palabra inspirada de Dios, entendern que Israel es el pueblo con el que Dios hizo un pacto
especial, de cuyas condiciones se deriva todo el actuar de este pueblo y sus vecinos.
La Alianza por escrito
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho
pacto contigo y con Israel. (xodo 34:27) Es posible que por medio de la naturaleza y la mente
humana no sea posible conocer a Dios (Dios personal), y es por eso que la Dios esper el momento
adecuado en el desarrollo de su relacin con la humanidad para revelarse de tal forma que todos los
hombres pudieran tener una referencia, el medio escrito. Hay por lo menos cuatro razones que nos
muestran la necesidad de una revelacin escrita.
Sin una revelacin escrita, no puede haber un conocimiento de Dios, que es esencial para
rendirle un culto aceptable.
Sin una revelacin escrita, es imposible fijar la norma verdadera de moral.
Sin una revelacin escrita, el estado futuro es solo conjeturas.
Sin una revelacin escrita, no hay indicios de un camino de salvacin para los pecadores.
Esta forma escrita nos debe revelar la voluntad de Dios, y todo lo que Dios quiere ensearnos. Es
por eso que cualquier enemigo de Dios- tanto Satans o cualquier hombre que niegue la existencia
de Dios siempre buscar destruir esta revelacin de Dios, ya sea persiguiendo a quien la lea o
posea, destruyndola o haciendo burla de ella. Pero el seor nos dijo para nuestra seguridad y
consuelo, el cielo y la tierra pasaran, mas mi palabra no pasara. (Mt 24:35)
La Alianza es un tema fundamental de la teologa de Israel, pues en ella descansa la eleccin
amorosa de Dios por Israel. Sobre el tema de la alianza tambin se encuentra fundamentada toda la
ley de Moiss. La entrega de la ley en el Sina es la parte que le corresponde cumplir a Israel como
pueblo elegido, para que con su vida moral convenza a las naciones que hay un nico Dios
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La forma escrita en que Dios se ha revelado se le llama "La
Biblia", del griego, bibloV, que significa: Libros. La Biblia no
"Trata" de demostrar que Dios existe, para ella es un hecho, pues,
empieza con estas palabras: "En el principio creo Dios"..., con
estas sencillas palabras pone la base (premisa) de toda la Biblia. La
Biblia describe a Dios como una realidad, el lector puede creerlo o
no, pero no puede negar lo escrito. Tomemos en cuenta que la
Biblia no es un tratado cientfico (aunque no tiene errores), la
Biblia es un tratado Teolgico, as pues ste libro nos mostrar y
revelar a Dios. Si entramos a la Biblia con ideas preestablecidas y
humanistas, saldremos decepcionados de su lectura. Pero si
entramos a la Biblia buscando a Dios pues Dios se ha revelado en
ella lo encontraremos.
Verdadero. El centro de esta alianza est plasmado en la gran teofana, donde Dios se revela a
Israel como el Dios de sus padres y declara su predileccin por este pueblo. Al pie del Sina se
produce la purificacin del pueblo y la alianza sellada con sangre de cordero. Todos estos smbolos
son reflejan la ritualidad que lleg a tener el tema de la alianza en Israel.
El pacto con Abraham
Es interesante resaltar que Israel no es el creador o inventor de Jehov. Muchas personas
consideran al judasmo como la religin de los judos y al cristianismo como la religin de los
cristianos. Desde esa perspectiva, pondramos a Jehov, su ley, y a Jesucristo y su evangelio, al
mismo nivel que los dioses y sistemas religiosos realmente inventados por el hombre de todas las
razas y de todas las pocas. Dios, el nico y verdadero Dios que existe, El que soy, El Alfa y la
Omega, no fue creado ni inventado por nadie. Ese nico Dios fue el que invento y cre a Israel,
ese Jesucristo fue el que cre el cristianismo y su iglesia.
Dios, considerando que era el tiempo, decidi dar el siguiente paso dentro de sus planes. Dios
necesitaba ahora revelarse a la humanidad de manera escrita y personal. Para esa tarea pudo elegir
a los ngeles y ser sus heraldos, sus voceros y mensajeros ante el mundo. Pero no, Dios decidi
formar un pueblo que le representara en la tierra, a quienes se dara a conocer de manera
omnipotente (xodo 6:3) a los primeros patriarcas, luego de manera escrita a todo su pueblo y
finalmente revelara su gloria de manera personal en la imagen de su hijo Jesucristo.
As que, Dios es el inventor de Israel, pero no lo escogi de entre un nmero de pueblos existentes,
sino que decidi formarlo desde el principio, llamando a un hombre justo a quien le comunico sus
planes de bendicin y con quien estableci su primer pacto, recompensndolo con grandes
promesas.
"Y el Seor dijo a Abraham: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la
tierra que yo te mostrar. Har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu
nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldecir. Y en
ti sern benditas todas las familias de la tierra." (Gnesis 12:1-3)
"Y el Seor dijo a Abraham despus que Lot se haba separado de l: Alza ahora los ojos y mira
desde el lugar donde estas hacia el norte, el sur, el oriente y el occidente, pues toda la tierra que
ves te la dar a ti y a tu descendencia para siempre." (Gnesis 13:14-16)
"En aquel da el Seor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra,
desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates: los ceneos, los cenezeos, los
cadmoneos, los heteos, los ferezeos, los refatas, los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los
jebuseos." (Gnesis 15:18-21)
Dios de Pactos
Y dijo Dios: Esta ser la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y toda alma
viviente que est con vosotros, por siglos perpetuos (Gnesis 9:12)
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Firmando sin saber
Firmara usted un documento legal sin antes conocer su contenido? Dira usted s, a un
compromiso sin saber antes a qu se va a comprometer? Estara usted en disposicin de obedecer
algo sin haber conocido sus implicaciones? Qu pasara si usted ha adquirido un compromiso y
ahora se da cuenta que existen reglas a las cuales debe sujetarse?
Pues admtalo o no, quizs eso es lo que a muchas personas les sucede cuando deciden ser
cristianos y no se interesan en conocer las clusulas del contrato. Decir s a un compromiso sin
conocer primero sus implicaciones, o estampar la firma personal sobre un documento sin conocer
lo serio del compromiso, o comprometerse a obedecer algo sin conocer a cabalidad los
pormenores, son acciones a las cuales todo mundo guarda la debida precaucin
En el monte Sina, Dios entrega a Moiss un resumen de la ley, Los 10 mandamientos. Y ah
firman un pacto con Dios. Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas
de guilas, y os he trado a m. Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto,
vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros
me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de
Israel. Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos
todas estas palabras que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron:
Todo lo que Jehov ha dicho, haremos (xodo 19:4-8)
Este era el momento del compromiso, el pueblo estaba maravillado de los prodigios de Dios,
estaba emocionado y aun sin conocer los detalles del pacto, ellos dijeron haremos todo lo que
Jehov ha dicho. Ante tal evidencia del poder de Dios quiz es lgico hacer un compromiso de
esa naturaleza, pero en nuestro tiempo miles de creyentes sinceros se comprometen con Dios antes
de saber lo que realmente implica ser cristiano y al poco tiempo los vemos murmurando o
desistindose del pacto que hicieron. Israel pronto rompi su pacto con Dios.
Dios nunca quebrantar su pacto con Israel
A lo largo de la historia, el pueblo de Israel ha sufrido persecuciones, injurias y malos tratos
porque se les acusa de ser los asesinos del hijo de Dios y porque se consideran a si mismos el
pueblo de Dios. Tal como se muestra en muchas lecciones de la Biblia, un padre casi siempre
tiene un hijo predilecto, aunque a todos los ame igual, hay uno que prefiere. As parece ser el caso
de Israel. Dios es el padre de todos los pueblos, pero am especialmente a uno y ese es Israel. Dios
le ha dado especiales bendiciones y promesas, pero tambin lo ha hecho mas responsable que todos
los dems pueblos y tambin le ha castigado como a un hijo que se ama. Sin embargo, Dios nunca
los destruir, sino que se acordara siempre de su promesa con ellos.
Porque Dios misericordioso es Jehov tu Dios; no te dejar, ni te destruir, ni se olvidar
del pacto que les jur a tus padres (Deuteronomio 4:31)
Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y
tambin de mi pacto con Abraham me acordar, y har memoria de la tierra. Pero la tierra
ser abandonada por ellos, y gozar sus das de reposo, estando desierta a causa de ellos;
y entonces se sometern al castigo de sus iniquidades; por cuanto menospreciaron mis
ordenanzas, y su alma tuvo fastidio de mis estatutos. Y aun con todo esto, estando ellos en
tierra de sus enemigos, yo no los desechar, ni los abominar para consumirlos, invalidando
mi pacto con ellos; porque yo Jehov soy su Dios. Antes me acordar de ellos por el pacto
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antiguo, cuando los saqu de la tierra de Egipto a los ojos de las naciones, para ser su Dios.
Yo Jehov. Estos son los estatutos, ordenanzas y leyes que estableci Jehov entre s y los
hijos de Israel en el monte de Sina por mano de Moiss (Levtico 26:42-46)
El pacto de Dios con su pueblo
Hace muchos aos Dios tambin hizo un pacto con su pueblo Israel. Pero su pacto era muy
diferente al del ejemplo anterior. Dios no buscaba su propio beneficio, sino el beneficio de la otra
parte, nosotros. Dios no quera fama. Dios lo hace por amor al hombre, porque quiere que el
hombre sea feliz, porque no puede ver sufrir al hombre, ver cmo camina por caminos
equivocados. El pacto no era para un ao o dos aos. El pacto era para todos los hombres de todos
los tiempos. Dios siempre cumplir su parte del pacto. Este pacto de Dios con los hombres se
llama Alianza. Dios se compromete a amar y proteger a su pueblo. El pueblo se compromete a
amar, a escuchar y a obedecer a Dios. El pueblo se compromete a cumplir las normas que Dios da,
los mandamientos. Estas normas seran como las normas del contrato del jugador. Para el pueblo
significa mucho esta alianza: significa seguridad, paz, felicidad,...
"Ahora, pues, si dieres odo a mi voz y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro
sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes
y gente santa, estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel." "Entonces vino Moiss y
llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov
que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una y dijeron todo lo que Jehov a
dicho haremos. Y moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo." (xodo 19: 5-8)

"Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo el cual dijo, haremos todas las cosas que
Jehov a mandado, y obedeceremos. Entonces, Moiss tom la sangre y roci sobre el pueblo, y
dijo: he aqu la sangre, del pacto que Jehov a hecho con vosotros sobre todo lo tratado". (xodo
24:7-8)
Estas son las bases del antiguo pacto, he aqu algunas de sus principales caractersticas:
1. Fue concertado entre el Dios del cielo y el pueblo de Israel.
2. Dios entrega un cmulo de leyes de Santificacin, distinguindose los Diez Mandamientos,
escritos en tablas de piedras.
3. El pueblo se compromete a dar odo, guardar y obedecer los mandamientos de su Dios.
4. Este primer pacto, fue sellado con sangre de toros y machos cabros.
5. La transgresin de estas leyes, es lo que Dios seal como pecado.
6. El perdn de pecados, Dios lo otorgaba por medio de sacrificios de animales.
7. Para interceder ante Dios, a favor de los pecadores fue designado un orden sacerdotal: la tribu de
Lev.
Estas son las principales caractersticas que sirven de base para el primer pacto establecido entre
Dios y los hombres, pero no olvidemos que el Seor prometi a su pueblo:
"Si guardareis mi pacto, seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos."
El nuevo Pacto
81
Tal vez podemos pensar que ese pacto slo era vlido para aquellos israelitas y que eso ya sucedi
hace mucho tiempo. Pero Jesucristo nos dice que su propia sangre firma de nuevo esa Alianza.
"Esta copa es la nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros" (Lc 22,20). La carta a
los Hebreos nos dice: "He aqu que vienen das, dice el Seor (Jesucristo), en que yo concluir con
la casa de Israel y con la casa de Jud una nueva alianza no como la alianza que hice con sus
padres el da en que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto...
Esta es la alianza que har con la casa de Israel...: Pondr mis leyes en su mente, en sus corazones
las grabar; y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. ... me apiadar de sus iniquidades y de sus
pecados no me acordar ya" (Hb 8,8-12).
Dios ha hecho una alianza con su pueblo. Dios ha hecho una alianza contigo y la quiere cumplir.
Dios quiere que seas feliz, que seas un "buen jugador" Ests dispuesto a cumplir tu parte de la
alianza? [...] Puedes decir como el pueblo de Israel "Obedecer y har todo cuanto ha dicho
Yahv"? S que es difcil, pero Dios no pide algo imposible, su Espritu Santo te ayudar.
"He aqu que vienen das dice el Seor, en los cuales har un nuevo pacto con la casa de Israel y
con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para
sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque yo fui un marido para
ellos, dice Jehov. Pero ste es el pacto que har con la casa de Israel, despus de aquellos das,
dice Jehov dar mi ley en sus mentes, y la escribir en su corazn; y yo ser el Dios de ellos y
ellos sern m pueblo". (Jeremas 31: 31- 33)
"Siendo manifiesto que sois carta de Cristo, expedida por nuestro ministerio, escrita no con tinta,
sino con el Espritu del Dios vivo; no con tablas de piedras, sino en tablas de carne, del corazn."
(2 Corintios 3:3)
El Dios de la Alianza y de la Promesa
Recapitulando lo dicho podemos afirmar que Dios se muestra en el Antiguo Testamento como
Dios de la Alianza y de la Promesa, Dios trascendente y cercano. La duplicidad del nombre de
Dios es el primer paso: Elohim, la divinidad en general, toma un rostro concreto asumiendo el
nombre de Yahveh. La revelacin del nombre de Dios se produce en Ex 3,13-15 en el contexto de
su accin: Dios muestra su ser liberando a su pueblo. Es la misma historia de la relacin de Israel
con Dios la que va poniendo de manifiesto quin y cmo es ese Dios con el que Israel ha
establecido una Alianza. El Antiguo Testamento no es la historia de una investigacin sobre la
esencia de Dios, ni un elenco de sus caractersticas, sino el testimonio privilegiado de una relacin
personal entre Dios y su pueblo a travs de la que se va manifestando el ser divino. Dios es
todopoderoso y universal, pero esa plenitud y universalidad slo adquieren pleno sentido en el
marco de su unin indisoluble con Israel. Dios es Padre siendo creador de todo lo que existe, pero
es Padre especialmente respecto a Israel, el pueblo que l cre para establecer su Alianza. Ser hijo
de Dios significa participar y colaborar en la labor creadora de Dios unindose efectivamente a su
voluntad de justicia.
No existe lo que nosotros llamaramos un conocimiento objetivo de Dios, una especie de
exposicin imparcial de su ser, a Dios slo se le conoce en la relacin que se establece con l,
y cuanto mayor es la cercana de Dios tanto ms patente se hace su grandeza inconmensurable, son
dos magnitudes que no se contradicen sino que se potencian mutuamente y slo pueden ser
82
verdaderamente comprendidas en esa relacin recproca en la que cada polo explica y profundiza
en el significado del contrario.
Y esta relacin no termina nunca, el Dios de la Alianza es el Dios de la Promesa, el Dios de la
Esperanza. A lo largo del Antiguo Testamento Israel es conducido a travs de una continua
profundizacin en el contenido de la promesa de Dios. Si a Abraham se le promete tierra y
descendencia, con Moiss se concentra en la libertad, con David en el Reino, para los profetas
surge la esperanza de un tiempo mesinico de justicia y unin con Dios. Dios es siempre el
horizonte final de toda promesa, pero no hay ningn cumplimiento que abarque su realidad. La
promesa de Dios es siempre una autosuperacin que une el cumplimiento con la apertura de una
nueva esperanza. Cada cumplimiento de la Alianza conlleva la apertura de una nueva visin de la
promesa, la esperanza de una nueva cercana a Dios. En consecuencia nunca hay un conocimiento
y una posesin definitivos de Dios, porque lo definitivo de su accin queda siempre ms all. Todo
este dinamismo de la relacin con Dios del Pueblo de Israel es el contexto en el que tenemos que
situar su revelacin definitiva en Jess.
Aplicacin
1. Al igual que el antiguo pacto, fue concertado entre Dios e Israel.
2. Dios entrega sus leyes al hombre, no en tablas de piedras, sino las escribe mediante el Espritu
Santo, en la mente y corazn de sus hijos.
3. Si el pueblo le presta obediencia y odo a sus santos mandato, l ser su Dios, as lo promete.
4. El segundo pacto fue sellado, no con sangre de toros y machos cabros, sino con la sangre
preciosa del Seor Jess.
5. Tambin como en el antiguo pacto, el Seor confirma que pecado es solo la transgresin de sus
santos mandatos o leyes.
6. El perdn de pecados, no lo otorga Dios por medio de sacrificio de animales, sino por medio de
la sangre derramada por nuestro redentor Jesucristo.
7. Para que Dios perdone nuestros pecados, ya no es necesario recurrir al sacerdocio levtico, sino
el perdn ahora lo obtenemos por medio de nuestro Sumo Sacerdote que es el Seor Jess.
Como podemos apreciar, el Dios eterno jams ha hecho pacto con otro pueblo que no sea Israel. Si
nosotros, gentiles de origen tenemos parte con el pueblo de Israel, doctrinal y espiritualmente, es
porque Jehov Dios, a travs de su hijo Jess, extendi esta alianza o pacto a todas las naciones.
Ejercicio sobre la leccin: Tienes llamada. Este ejercicio consiste en contestar una llamada al
nmero que se indica. El numero se refiere al numero del libro, numero del capitulo y numero del
versculo. Llamada local, se refiere a un libro del nuevo testamente. Llamada de larga distancia se
refiere a un libro del antiguo testamento. El nmero de los libros inicia con el 1 en cada
testamento.
83
Ejemplo: Llamada de larga distancia al numero 10 05 12 (Antiguo testamento, 2 Samuel 05:12).
2 de Samuel es el libro numero 10 del Antiguo Testamento.
Cada llamada procede de una ciudad, tanto del Antiguo, como del nuevo testamente. Escribe en las
casillas el nombre de la ciudad de donde procede la llamada. Sigue las letras en casillas
sombreadas hacia abajo y encuentra un texto que aprendimos en esta leccin.
Tienes una llamada de la ciudad de:
Texto aprendido: _______________________________________
Leccin 12: Caminando con Dios
Lectura con la clase: Nmeros 14: 1-23
Texto para aprender de memoria: 1 Corintios 10:6
Mas tan ciertamente como vivo yo, y mi gloria llena toda la tierra, todos los que vieron mi gloria
y mis seales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no han
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1. Llamada de larga distancia del numero 05 09 03
2. Llamada local del numero 01 15 21
3. Llamada local del numero 05 08 40
4. Llamada local del numero 05 18 19
5. Llamada local del numero 01 15 21
6. Llamada local del numero 03 02 04
7. Llamada de larga distancia del numero 01 28 02
8. Llamada local del numero 04 02 09
9. Llamada de larga distancia del numero 07 14 19
10. Llamada de larga distancia del numero 01 36 35
11. Llamada local del numero 05 11 26
12. Llamada de larga distancia del numero 32 01 03
odo mi voz, no vern la tierra de la cual jur a sus padres; no, ninguno de los que me han
irritado la ver (Nmeros 14:21-23)
El proceso de relacin entre Dios y su pueblo
En cuanto a vosotros, vuestros cuerpos caern en este desierto. Y vuestros hijos andarn
pastoreando en el desierto cuarenta aos, y ellos llevarn vuestras rebeldas, hasta que vuestros
cuerpos sean consumidos en el desierto. Conforme al nmero de los das, de los cuarenta das en
que reconocisteis la tierra, llevaris vuestras iniquidades cuarenta aos, un ao por cada da; y
conoceris mi castigo (Nmeros 14:32-34)
Para nosotros, una vez que venimos a los pies de Cristo y firmamos el nuevo pacto, establecido
con su sangre, debemos iniciar una larga peregrinacin a travs de la cual debemos crecer y
madurar espiritualmente hasta entender y conocer a Dios. En eso debemos gloriarnos. Pero al igual
que el pueblo de Israel, muchos cristianos murmuran en contra de la iglesia, de sus doctrinas o de
sus lderes acarreando juicio contra si.
Los tres pecados que ms hieren a dios.
1. Aburrirse de la provisin de Dios. Las cosas de Dios quizs no son las mas sabrosas, las mas
exquisitas en sabor para nuestro paladar, pero son las mas saludables. Mucha gente se cansa de la
humilde provisin de Dios, se cansa de privarse de cosas que le son placenteras pero que Dios
las desaprueba. Cansarse de la voluntad de dios, y buscar otras cosas mas sabrosas, mas
85
El viaje de Egipto a Canan, no estaba a mas de unos 15
das de camino, considerando que Moiss guiaba a una
multitud que rebasaba el milln de personas, digamos
que pudieron haber llegado en unos 30 das. Sin
embargo, Dios tenia el propsito de revelarse a ellos de
manera personal y poderosa, de hacerles saber que l era
el Dios de sus padres, a quienes les haba hecho una
promesa y que haba llegado el momento de cumplir esa
promesa. Ellos eran su pueblo y deban conocerle, saber
quien es, que espera de ellos. Dios necesitaba probar su
fe y moldear su carcter para que llegaran listos a la
tierra prometida. Aun considerando este propsito de
Dios, el tiempo no hubiera sido tanto, pero se tardaron
40 anos por su rebelda, por la dureza de su corazn.
Estando a las fronteras, Moiss enva 12 espas a
reconocer la tierra. Cuando vuelven y la mayora expresa
gran temor de lo que vieron, murmuran contra moiss,
incluso hablan de apedrearlos. Entonces Moiss
intercede como siempre por el pueblo y Dios no los
consume, pero los condena a morir en el desierto.
divertidas, es un pecado que lastima a Dios. A lo largo de su historia, vemos que el pueblo de
Israel parece que servia a Dios forzado, porque en cuanto no tenan un lder que los guiara y no les
permitiera apartarse de la ley de Dios, ste se desbocaba en pos de practicas abominables a Dios.
Los judos ayer, nosotros hoy, pronto nos aburrimos, como pueblo, del man. Y hoy como
entonces, dios no nos abandona en los caprichos porque somos sus hijos amados.
2. Desconfi ar de su providencia . Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? (xodo 17:7). No
obstante las maravillas de las que el pueblo de Israel haba sido testigo hasta este punto de su
peregrinar, apenas se enfrentaron al primer problema, y murmuraron en contra de Moiss.
Tuvieron sed. Que comparacin puede haber entre tener sed y pasar el mar en seco? Dios tenia el
propsito de ensearles a depender de l, por eso los confrontaba con obstculos esperando que
clamaran con confianza a Jehov, no que se quejaran.
Esto ha de ser muy decepcionarte para nuestro Dios, tanto fue la tentacin en Meriba, que el
salmista lo recuerda a Israel muchos aos despus; no endurezcan el corazn como en meriba
como el da de maza en el desierto, cuando vuestros padres me pusieron a prueba y dudaron de
mi, aunque haban visto mis obras (salmo 96:95). Hermanos, no tengamos duro el corazn en esta
cuaresma, para que la pascua nos tome preparados, para salir de nuestras esclavitudes. Cada uno
debe elegir que es lo que lo daa ms para hacer el firme propsito de dejarlo. Ojala que en esta
cuaresma, y de manera muy especial, en la pascua, escuchemos la voz de dios y resucitemos de
algn rea muerta de nuestros corazones.
3. Apostasa. La ofensa que ms molest a dios fue la hechura del becerro de oro y las palabras con
que proclamaron al pueblo este es tu dios, el que te sac de Egipto. Esto molest tanto a dios que
quiso acabar en ese mismo momento con todos aquellos rebeldes, y lo hubiera hecho de no ser por
la intercesin de moiss.
Lo que ms le molesta a dios, porque no ha cambiado, mucha gente sigue confiando en becerros de
oro. Todo aquello que pretenda sustituir a nuestro creador y darle la gloria por las cosas que
tenemos, es idolatra. No importa si hablamos de personas o cosas. Tambin est el becerro de la
inteligencia o dones propios, que al igual que la salud para trabajar, son dados por dios como
herramientas para que le busquemos activamente.
Las murmuraciones
La murmuracin es una de las armas mas utilizadas por el enemigo para dividir al pueblo de Dios y
fue esta una de las causas por las cuales el pueblo de Israel no entr a CANAAN, la tierra
prometida. En el capitulo 14 de Nmeros, Dios les recrimina que a esa fecha van 10 veces que
tientan a Jehov por medio de la murmuracin
Definicin de Murmuracin Es de rechazar la decisin de una autoridad sobre ti quien ha hecho
una decisin tocando algo de ti, de tu vida, y es de expresar descontentamiento sobre ello. La idea
de mur-mur es de decir la orden de nuevo pero en una forma despectiva de quien que te ha
mandando de hacerlo.
1cor.10:6 dice que las cosas que le sucedieron a los israelitas son figura, son ejemplo, son
smbolos hoy para que a nosotros nos sirvan de referencia y no cometamos los mismos errores.
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Dentro de los cinco pecados que describe el apstol Pablo en esta carta por los cuales el pueblo se
quedo postrado en el desierto, esta la murmuracin. La murmuracin es el cuestionar o poner en
duda los mritos o cualidades de alguien a sus espaldas. Incluso estando presente el ofendido, la
murmuracin pasa al nivel del descrdito, del desacato o la rebelin. Revisemos estas 10
murmuraciones registradas en la Biblia con el objetivo de reflexionar y aprender de los errores del
pueblo de Israel, para no caer en ellos nosotros tambin.
Primera murmuracin. xodo 14:10-12
Israel haba dejado Egipto, el lugar de la esclavitud, el lugar donde estaba atado y no tena la
libertad para ser feliz. El faran los persigue y los alcanza a las orillas del mar Rojo. Israel esta
entre el mar y la espada de faran y atemorizados murmuran en contra de la decisin de Moiss de
sacarlos de Egipto. El mundo es celoso y si nosotros intentamos dejarlo, se enojar y nos
perseguir con toda su fuerza y poder.
Aceptaras que tu actual pareja sentimental (novio(a) siga manteniendo una relacin de
amistad con su ex?
En una encuesta reciente lanzada por una agencia a travs de Internet, encontr que de toda Europa
los Espaoles son los mas celosos. El 31% de las mujeres y el 15% de los hombres solteros
espaoles no toleraran que su pareja continuara manteniendo una relacin de amistad con su ex.
El extremo se presenta en los suizos quienes aparecen como los menos preocupados por esa
circunstancia, nicamente el 1% de las mujeres y el 5% de los hombres se siente incmodos ante
esta situacin
Nadie quiere que lo abandonen por otro(a), ninguna empresa quiere que le pirateen sus buenos
empleados. El mundo tampoco quiere perder a quienes trabajan para el.
Es normal escuchar a creyentes decir que les parece que mientras mas desean acercarse a Dios,
mas problemas tienen. Efectivamente, pero no es porque nos acercamos a Dios sino, porque nos
retiramos del mundo.
Si alguien quiere dejar de pecar (beber, mentir, robar, drogarse, maldecir, etc.), el mundo y todo lo
que estaba ligado a el, lo va a perseguir y le va a causar problemas. Cual debe ser nuestra reaccin?
Exclamar que era mejor como estbamos antes?
Segunda murmuracin. xodo 15:22-24
Acabando de cruzar el mar Rojo, Israel anduvo 3 das caminando por el desierto sin encontrar
agua. Al llegar a un lugar llamado MARA, encontraron agua, pero era amarga y no la podan
beber. Murmuraron una vez mas contra Moiss. Dios les dijo a Israel y ahora lo sabemos nosotros
que es preciso que en todo nuestro caminar aprendamos a depender de Dios pero en un proceso
gradual y permanente, en el que sorteando dificultades aprendamos que a Dios no le interesa
evitarnos los problemas sino, fortalecer nuestra confianza a travs de ellos.
La mayora de nosotros ante una dificultad solo vemos el problema, incluso lo
sobredimensionamos (los 10 espas que envo moiss a reconocer la tierra se consideraban
langostas) y si solo vemos el problema y no vemos las alternativas de solucin, nunca los
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venceremos. David tena ante si un gigante muy superior a el en todos los aspectos visibles, pero
David no se dejaba impresionar por el tamao del problema, l vea a Dios y saba que peleara por
l. (Vaso medio lleno= vemos las bendiciones que tenemos, vaco = vemos lo que no
tenemos)
Si lo que estas haciendo no da resultados, prueba hacerlo diferente. Si tu problema es que lo que
haces no cambia los resultados, ah mismo esta la solucin, no te consideres incapaz, no te
consideres poco afortunado, no culpes a nadie, solo prueba hacer algo diferente.
Israel andaba en el desierto, ah no hay agua, ese es el problema. Que deban hacer? Acudir al
nico que puede sacar agua del desierto. El agua que encontraron estaba amarga, no es eso una
seal de que Dios solo los estaba instruyendo a depender de l? .
Tercera murmuracin. xodo 16:1-3
Un mes y medio despus de haber salido de Egipto, Israel aora las ollas de carne y el abundante
pan que tenan all. Estaban esclavizados y vivan sin esperanza de mejorar sus vidas y la de sus
familias, pero tenan comida, carne y abundante pan.
Despus de que el mundo deja de perseguirnos o al menos hemos aprendido a evitarlo, somos
nosotros mismos, nuestra propia naturaleza la que extraa las cosas que nos deleitaban en el. No es
que tengamos hambre o necesidad de algo, sino que es nuestra naturaleza carnal tirando hacia
abajo, buscando su propia satisfaccin.
Un cristiano autentico debe sacrificar su cuerpo dndole de comer y de beber solo lo necesario y
benfico para su salud, debe dedicarlo al ayuno, a la oracin, a la meditacin, a la lectura, ocuparlo
en cosas productivas, en obras de caridad, etc. Eso hace que nuestro cuerpo aore los placeres del
mundo.
Hacia atrs, ni para tomar vuelo. Jess dijo, nadie que poniendo su mano en el arado y voltea
para atrs, es digno del reino de los cielos (Lucas 9:62)
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Fil. 3:13,19). Y adems l dijo que
quienes no se enfocaban en el supremo llamamiento era porque todava estaban pensando slo
en las cosas mundanas o terrenales (la mujer de Lot)
Dios les manda el Man del cielo, pan en abundancia como respuesta a su peticin o queja.
Cuarta murmuracin. xodo 16: 19-30
Dios atiende sus quejas y les manda el MANA del cielo, pero les establece ciertas reglas de
conducta. Deban recoger solo lo necesario para el da de acuerdo a su familia y solo lo haran de
Domingo a Viernes, pero no el sptimo da. Israel desobedece y eso molesta a Jehov.
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A todos nos gusta recibir bendiciones, lo que no
nos gusta son las reglas. Para Dios es importante
que recibamos bendiciones pero la base es la
obediencia y el tomar tiempo para dedicarlo a
Dios es importante.
La codicia o avaricia es el deseo de obtener ms
dinero, riqueza, bienes materiales o cualquier
otra entidad del que uno necesita. La codicia es
uno de los siete pecados capitales en la Iglesia
Catlica. La codicia exagera los aspectos de un
objeto, si es bueno la avaricia lo ve excelente, si
es escaso, la avaricia lo percibe como el ltimo,
si temporal, la avaricia lo percibe eterno.
Israel sufri las consecuencias severas de su avaricia, no solo hasta este punto de su peregrinacin.
- Dios considera codicioso el pueblo que despreci la comida que vino del cielo (el man) y
prefiere la comida que es de la tierra.
- Posteriormente, con la provisin de las codornices pasa lo mismo y muchos mueren por su
codicia, ese lugar donde tienen que sepultar a los muertos recibe el nombre que significa Tumbas
de los codiciosos
Pablo recomienda a los Hebreos, Sean las costumbres vuestras sin avaricia; contentos de lo
presente; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar. (Hebreos 13:5)
Quinta murmuracin. xodo 17: 1-4
Llegando a Horeb, el pueblo tuvo sed y no obstante todos los antecedentes previos, vuelve a tentar
a Jehov y murmuran en contra de Moiss. Esta vez, el mismo Moiss teme por su seguridad ante
la agresividad del pueblo.
Cuando estamos acostumbrados a tener todo sin que a nosotros nos cueste, no sabemos valorarlo y
cuando algo falta simplemente nos quejamos sin pensar el valor que tiene para nuestro proveedor.
Nadie valora lo que no le cost. Alguien que naci en un pas libre, no valora esa libertad porque
no le cost y a menos que la pierda, entonces sabr valorarlo.
Nadie que desde su niez ha tenido todas las comodidades, tales como casa propia, clima
acondicionado, televisin, etc., valora dichas comodidades porque no le han costado. Quien
siempre viajado en carro, no valora esa comodidad porque nunca ha tenido que caminar grandes
distancias de la mano de sus padres o viajado en transporte pblico.
- Si nos dan gratis la comida, la desperdiciamos
- Si nos dan gratis la educacin, no estudiamos
- Si no pagamos el agua o la luz, la desperdiciamos
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Nuestro Dios suple todas nuestras necesidades, pero con excepcin de aquellas que son para todos,
(lluvia, sol, aire), las dems estn condicionadas a andar en su voluntad y caminar por el camino de
justicia. A Dios le agrada que todos los das le demos gracias por la vida, la salud, el techo, el
vestido, el alimento, el trabajo, etc., y que cada vez que tengamos necesidad de ellos, dependamos
de Dios para obtenerlos. Dios no se agrada de las quejas, de los reproches y menos de la
murmuracin o la rebelin
Sexta murmuracin. xodo 32:11
Llegando al Sina, Moiss tardaba en bajar del monte donde Dios estaba entregndole las tablas de
la Ley. EL pueblo desesperado, murmura ahora contra Aarn y lo obliga a proveerles un nuevo
dios. Al bajar, Moiss se encuentra con que el pueblo est haciendo fiesta y adoracin a un nuevo
dios, un becerro de oro.
La apostasa que viene. La apostasa es el abandono de una fe que se profesa, de un Dios en el
que se cree y se cambia por otra creencia u otro dios. Pablo y pedro advierten mucho en sus cartas
sobre esta situacin que con el paso del tiempo se habra de acentuar.
En estos ltimos diez aos se han introducido cambios rpidos en las rgidas liturgias anteriores y
se ha instalado un modelo de culto, que ha uniformado a las iglesias de las diversas tradiciones.
Antes era posible distinguir lo que era una iglesia tradicional de una iglesia de corte Pentecostal,
donde haba mucha algaraba. Ahora se est globalizando todas las iglesias evanglicas en esto, en
sus cultos. Desde los das de la llamada renovacin de la alabanza, el culto ha adquirido
caractersticas de espectculo y entretenimiento.
Ahora solo parece cuestin de una simple adaptacin a los nuevos tiempos y condiciones, pero esa
forma sutil en la que el mundo se est introduciendo en las iglesias pronto traer consecuencias
graves en la doctrina a todas las iglesias que lo han permitido. (La parbola de la rana hervida)
Sptima murmuracin. Nmeros 11:1-3
Algn tipo de rumor o queja llega a los odos de Dios. Su ira se encendi a tal grado que esta vez
no espera la intercesin de Moiss y consume una parte del campamento en donde se encontraban
los quejosos.
Algo interesante de destacar en este incidente, es el hecho de que esta queja que tanto irrit a Dios
sucedi en las afueras del campamento, en un extremo, donde normalmente se acomodan todos
aquellos seguidores que no buscan el compromiso, que solo estan ah por algun inters personal
pero que en cuanto se hace algn cambio, se sienten ofendidos y son los primeros que reclaman.
Un espritu insatisfecho desagrada a Dios.
De que te quejas?
Te quejas de estudiar? Hay millones de nios que utilizan el suelo como cuaderno de
notas.
Te quejas de lo que comes en casa? Hay millones que mueren por no tener ni siquiera
verduras
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Te quejas porque no te compran tenis Nike? Hay millones que utilizan botes de plstico
con correas como zapato.
Cuando no hay satisfaccin plena en nuestro corazn, vemos siempre el vaso medio vaco, solo
vemos lo que nos falta, lo que no tenemos pero nunca vemos que hay gente que tiene menos de lo
que nosotros tenemos. Siendo agradecidos con Dios por lo que tenemos podemos ser vasos de
honra, quejndonos de todo, seremos vasos de vergenza: As que, si alguno se limpiare de estas
cosas, ser vaso para honra, santificado, y til para los usos del Seor, y aparejado para todo
buena obra. (2 Timoteo 2:21)
Octava murmuracin. Nmeros 11:4-34
EL pueblo se queja ahora de comer puro pan, quiere carne. Dios les manda codornices.
En el verso 13, Moiss manifiesta su impotencia ante las demandas del pueblo, De dnde
conseguir yo carne para dar a todo este pueblo? La gente se quejaba, y sus motivos no eran otros
que sus apetitos carnales, estaban cansados del pan de ngeles que Dios les estaba dando (mana)
(Nmeros 11:6) Que triste cuadro nos presenta esta narracin, y que leccin para nosotros tenemos
en estas reacciones de aquellos que nos llamamos el pueblo de los redimidos de Jehov.
Cuantas veces nos cansamos de las cosas santas, nos cansamos de vivir abstenindonos de las
cosas del mundo, y deseamos volver a l y comer de sus viandas. Estos comportamientos son ms
frecuentes en nosotros de lo que a simple vista parece, el mundo del que decimos hemos salido, lo
llevamos muy arraigado en nuestros corazones y nos sucede que muchas cosas de ese mundo
deseamos mezclarlas con las cosas santas. Moiss se vio impotente ante las demandas del pueblo,
y cae en un sentimiento de soledad como podemos ver por el verso 14.
Nos cansamos de venir a la escuela dominical
Nos cansamos de venir a la iglesia
Nos cansamos de escuchar msica cristiana
Nos cansamos de abstenernos de placeres del mundo
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no est en l. (1 Juan 2:15)
Novena murmuracin. Nmeros 14
Despus de enviar a los 12 espas a reconocer la tierra prometida, el pueblo se atemoriza por las
fatalistas noticias que 10 de los 12 espas les transmiten. Dios los castiga severamente negndoles a
esa generacin entrar y ver la tierra prometida.
En este episodio podemos ver como llegamos a sobredimensionar los problemas de tal manera que
rehuimos enfrentarlos. Como sucede esto?
1. Creerle al mundo, chismes e informacin de terceras personas (Num 13:32, 33)
2. Ver para atrs Nmeros 14:1-4)
3. Querer resolverlos con nuestras propias fuerzas Num 14:39-44
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1A.Creerle a Dios, no al mundo o al enemigo. (Num. 13:1-2) Muchas veces hacemos mas caso a
las palabras de las dems personas, les creemos mas a ellos que a Dios. Por que no le creemos a
Dios? Tenemos tantas promesas en su palabra:
-Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Fil 4:13)
-Cuando pases por el agua y por el fuego, contigo estar.
2B. No voltear hacia atrs (Num. 14:7-9) 7 y le dijeron a toda la comunidad israelita: La tierra
que recorrimos y exploramos es increblemente buena. Si vamos en pos del reino de Dios, no
podemos mirar atrs (Lucas 9:62)
3C.Confiar en Dios. (Num. 14:9) As que no se rebelen contra el Seor ni tengan miedo de la
gente que habita en esa tierra. Confiemos en Dios y l har
Dcima murmuracin. Nmeros 16.
Cor y 250 hombres mas, cuestionan la autoridad de Moiss y Aaron sobre el pueblo. Cor anduvo
primeramente murmurando en medio del pueblo para conseguir apoyo a su iniciativa de rebelin y
lo consigue. Dios castiga severamente este acto temerario de Cor y sus seguidores borrando su
memoria y la de sus familias de entre el pueblo de Israel.
Dios estableci al padre como cabeza de la familia, a Cristo como cabeza de la Iglesia. Dentro de
la iglesia se establecieron autoridades, ministros, pastores, consejeros, maestros, ujieres, etc. Cada
quien es responsable de su actuacin individual, pero el pueblo, la iglesia debe respetar esas
autoridades porque fueron impuestas por Dios (no se refiere a que literalmente Dios los escogi,
sino al sistema sobre el cual se habra de regir, la familia, la sociedad, la iglesia, el pas.
Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu mano est la fuerza y el
poder, y en tu mano el dar grandeza y poder a todos. (1 Reyes 3:13) Dios es fuente de toda
autoridad, la autoridad de Dios representa a Dios mismo. De ah lo delicado de esta doctrina, pues
un pecado contra la autoridad es un pecado contra Dios mismo.
Aarn y Mara, hermanos de Moiss, murmuraron resistiendo su autoridad (Nmeros 12)
(Daniel 2:21)Dios es quien manda sobre los tiempos, l es quien da y quita las oportunidades, l es
quien pone y quita reyes, l es quien estableci su iglesia bajo su propia autoridad y sobre la iglesia
estableci ministros, pastores, maestros. Murmurar y ocasionar divisiones en la iglesia es un
pecado grave.
Aplicacin
Hermanos evitemos el pecado del chisme recuerde que daremos cuenta a Dios por ello. A Dios no
le agrada el chisme la calumnia de nada ni de nadie enfrentemos los problemas de frente hablemos
de frente y no a espalda es cobarda y desagrada a Dios. No prestemos odo al chisme exhortemos
a quien lo haga o llegue a nuestras casas con cualquier chisme para que se corrija el error. Seamos
sabio en nuestro hablar hablemos solo palabras que sean para edificacin de los oyentes. No
palabras vanas que no son de provecho para nadie.

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As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced
vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Mateo 7:12;
Ejercicio sobre la leccin: Coloca en su respectiva casilla las palabras mas comunes en esta
leccin. Hay cinco casillas con 4 letras, tres casillas con 5 letras, cuatro casillas con 6 letras y 2
casillas con 7 letras
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4 LETRAS 5 LETRAS 6 LETRAS 7 LETRAS
MARASINAI FARAON ALIANZA
ROPA MUNDO MOISES MURMURA
NUBE HOREB LIBRES
MANA ESPIAS
ALMA

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BIBLIOGRAFIA
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number, 64-23335, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI.
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Von Rad, Gerhard, Teologa del Antiguo Testamento, Vol. I., Ediciones sgueme, 3er Edic. 1975
Chgua, Milton ofmcap., Pentateuco, IMAGRAF G&N, , Guatemala 2009
Varo, Francisco, Exgesis del antiguo Testamento I, Libros Histricos, Universidad de Navarra,
Pamplona 1999.
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