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cometido los crmenes o los haba contemplado, haciendo odos sordos ante ellos, o que despus de 1945 haba tolerado o incluso aceptado en su seno a los criminales. Y su propia generacin, la de los hijos que no podan o no queran reprocharles nada a sus padres, con lo cual tambin se volvan cmplices de ese pasado criminal. ESPANTO Y VERGENZA Mientras intenta develar quin es de verdad la mujer a la que am, Berg se dar cuenta de que la revisin crtica del pasado no slo afecta a los criminales y las vctimas, sino que tambin a los espectadores, a los nacidos ms tarde. Y sin querer relativizar la diferencia entre haber sido forzado a entrar en el mundo de los campos de exterminio o haber entrado en l voluntariamente, entre haber sufrido o haber hecho sufrir, se preguntar si el destino debe ser as: unos pocos condenados y castigados, y otros, la generacin siguiente, enmudecida por el espanto, la vergenza y la culpabilidad. El Lector es un libro inquietante y conmovedor porque nos sita en esa zona fronteriza donde el ser humano debe elegir entre el amor o la justicia, la felicidad o la dignidad. Porque tambin nos plantea que no podemos aspirar a comprender lo que en s es incomprensible, ni tenemos derecho a comparar lo que en s es incomparable, ni a hacer preguntas, porque el que pregunta, aunque no lo quiera, pone en duda el horror, en lugar de asumirlo como algo ante lo que slo se puede enmudecer. La angustia de Michael Berg es a su vez la angustia de una sociedad que ha tenido que enfrentarse a la crueldad del ser humano. La historia de Hanna y Berg para nada es ajena a nuestro pasado. Porque an nos falta esa necesaria revisin crtica que plantea el libro, esa mirada hacia atrs donde nada ni nadie es inocente. Porque hasta el da de hoy, a pesar de las innegables evidencias, existen individuos que niegan el genocidio, y lo que es peor, siguen defendiendo una ideologa de la muerte. Conozco a varios y no son precisamente de sectores marginados por la sociedad. Cuando escucho sus peroratas, se me revela la estupidez humana con toda su soberbia e ignorancia.
Culpabilidad colectiva La culpabilidad colectiva, se la acepte o no desde el punto de vista moral y jurdico, fue de hecho una realidad para mi generacin de estudiantes. No slo se alimentaba de la historia del Tercer Reich. Haba otras cosas que tambin nos llenaban de vergenza, por ms que pudiramos sealar con el dedo a los culpables: las pintadas de esvsticas en cementerios judos; la multitud de antiguos nazis apoltronada en los puestos ms altos de la judicatura, la Administracin y las universidades; la negativa de la Repblica Federal Alemana a reconocer el Estado de Israel; la evidencia de que, durante el nazismo, el exilio y la resistencia haban sido puramente testimoniales, en comparacin con el conformismo al que se haba entregado la nacin entera. Sealar a otros con el dedo no nos exima de nuestra vergenza. Pero s la haca ms soportable, ya que permita transformar el sufrimiento pasivo en descargas de energa, accin y agresividad. Y el enfrentamiento con la generacin de los culpables estaba preado de energa Sin embargo, yo no poda sealar con el dedo a nadie. Desde luego, no a mis padres; a ellos no poda reprocharles nada. (Pgs. 161-162)