Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

O projeto da Enciclopdia e seus registros sobre o Jornalismo 1 Prof. Dr. Antonio Hohlfeldt2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul/PUCRS

Resumo O artigo faz um levantamento histrico sobre o projeto da Enciclopdia francesa de 1750, dirigida por dAlembert e Diderot e procura verificar os registros encontrveis a respeito de verbetes bsicos da rea de comunicao, como informao, comunicao, imprensa, jornal, etc. Posteriormente, busca os mesmos verbetes em uma enciclopdia produzida quase um sculo mais tarde, evidenciando a profunda modificao que os termos sofreram, a partir das prpria evoluo das tecnologias de comunicao desenvolvidas entre o sculo XVIII e XIX. Palavras-chave: Enciclopdia Francesa; Conceitos de teoria do jornalismo; Histria da Imprensa; Histria cultural; Comunicao Social.

Planejada originalmente ou, ao menos, assim anunciada nos prospectos que ento se divulgaram por seus editores originais para 8 volumes, ao custo de 280 libras, num total de 1625 cpias, a Enciclopdia foi rapidamente modificada por seus editores originais Andr-Franois Le Breton o mais importante deles e aquele que mantinha as mais significativas relaes polticas e institucionais com as autoridades de ento, especialmente com os responsveis pela Librairie3 - Antoine-Claude Briasson, Michel-Antoine David e Laurent Durant logo atingiu 4.255 cpias, chegando a 17 volumes, ao custo de 980 libras. Iniciada sua publicao em 1751 (o primeiro volume, a que se seguiu um segundo em 1752), graas poltica da permisso tcita4 , alcanou trs diferentes privilgios reais, foi perseguida permanentemente pelos jesutas, sofreu
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Trabalho apresentado ao NP de Jornalismo do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 29 de agosto a 5 de setembro de 2007, em Santos. 2 Doutor em Literatura, professor de Teorias da comunicao e Comunicao e opinio pblica no PPG de Comunicao Social da FAMECOS/PUCRS. Autor de livros como Teorias da Comunicao (Vozes, 2001). 3 A Librairie era o rgo censor representantivo do Poder Real. Na poca em que se inicia o projeto da Enciclopdia, dirigida por Chrtien-Guillaume de Lamoignon de Malesherbes, que ocupar a funo entre 1750 e 1763 e tornar-se- o grande protetor do projeto, sendo depois substitudo por Sartine, que era, primeiramente, o lieutenant gnral de police, encarregado de fazer arrestos e prises, e que depois se tornou, ele mesmo, o Diretor da Librairie, a partir de 1763, pelo menos at 1774, quando acumulava as duas funes. 4 Havia quatro possibilidades de resultado a partir da anlise da Librairie sobre uma obra: a) a proibio, pura e simples; b) a autorizao, que implicava na concesso dos privilgios que garantiam monoplio da edio, j que as licenas eram dadas aos editores e no aos autores; c) a permisso tcita e d) uma forma ainda mais difusa de autorizao, no-escrita, que indicava a possibilidade da edio, a que as autoridades fariam vistas grossas mas sobre a qual no interfeririam em defesa caso a polcia chegasse at elas ou seus editores, por iniciativa da Igreja, do Parlamento ou por quaisquer denncias.
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processos do Parlamento, foi includa no Index da Igreja Catlica, chegou a ter exemplares queimados em praa pblica por ordem formal de Malesherbes, quando lhe foram retirados os privilgios como a melhor maneira de proteg-la5 , ocupou 25 anos de trabalho ininterrupto, primeiro de DAlembert e Denis Diderot; depois, apenas deste, auxiliado pelo fiel Louis Jaucourt e teve sua editorao concluda em 1765. Possua 71.818 verbetes e 2.885 planchas ilustrativas. Seja o projeto ento desenvolvido, seja a disseminao dos volumes e, gradualmente, sua influncia no pensamento que ultrapassar os eventos da Revoluo de 1789, pode-se concordar com Robert Darnton quando ele afirma que a obra suprema do Iluminismo [foi] a Enciclopdia de Diderot 6 , a que acrescenta, mais adiante: a Enciclopdia passou a ser reconhecida, por amigos e inimigos, como a sntese de um grandioso movimento intelectual (p. 25). A inovao e a importncia da obra O ttulo da obra era Encyclopdie, ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et de mtiers, par uma societ de gens de lettres [ Enciclopdia ou dicionrio raciocinado de cincias, de artes e de artes mecnicas, por uma sociedade de gente de letras]. J no ttulo, algumas questes se colocam, que se aborda aqui, ainda que de passagem, porque isso nos far melhor entender o contexto em que a obra foi realizada: a) enciclopdia ou dicionrio raciocinado os autores, especialmente dAlembert e Diderot, afirmam claramente aqui a razo como fonte de conhecimento, e no a revelao, como a Igreja Catlica pretendia. evidente que eles tomam alguns cuidados com essa perspectiva e o modo pelo qual ela ser desenvolvida, quer no Discurso preliminar, a cargo de dAlembert, quer nos diferentes verbetes que se produziro. No entanto, no se escusaro de, sobretudo em verbetes onde menos se
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Quando o Parlamento decide abrir um processo contra os editores da Enciclopdia, o que significaria o exame minucioso do que se publicara at ento, Malesherbes se antecipa e, atravs do Conselho de Estado, a 8 de maro de 1759, retira-lhe os privilgios e permite que a obra seja includa no Index da Igreja Catlica, a 5 de mao do mesmo ano. A retirada dos privildios significava, na poca que, na prtica, a obra, sem a proteo real, deixava de encontrar um editor. Como o projeto, contudo, estava em andamento, Malesherbes ideou um grande arranjo pelo qual os editores deveriam indenizar os subscritores da obra. O valor arrecadado, contudo, financiou uma nova obra que nada mais era que os volumes que continuam todas as pranchas de ilustrao da Enciclopdia, e que foram editados imediatamente, sob uma nova razo social e um novo ttulo. 6 DARNTON, Robert O Iluminismo como negcio, So Paulo, Companhia das Letras. 1996, p. 15. Para os dados inicialmente apresentados foram utilizadas, alm da obra mencionada, os seguintes trabalhos: BURKE, Peter Uma histria social do conhecimento, Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 2003; CHARTIER, Roger Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII, Barcelona, GEDISA.1995; DARNTON, Robert O grande massacre de gatos, Rio de Janeiro, Graal. 1986; DIDEROT, Denis Sur la liberte de la presse (editado por Jacques Proust), Paris, ditions Sociales. 1964. As citaes especficas far-se-o, ao longo do texto, quando necessrio.
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espere, provocar a Igreja e driblar as autoridades da poca, expressando com bastante clareza sua inovadora perspectiva a respeito do conhecimento e dos princpios de organizao social e poltica que defendiam. Diz Robert Darnton: o elemento radical da Enciclopdia no residia em uma viso proftica(...) mas em sua tentativa de mapear o mundo do conhecimento segundo novas fronteiras, determinadas nica e exclusivamente, pela razo7 . Escreve dAlembert no Discurso preliminar: no , pois, absolutamente, por hipteses vagas e arbitrrias que podemos esperar conhecer a Natureza; pelo estudo refletido dos fenmenos, pela comparao que faremos de uns com os outros, pela arte da reduo, tanto quanto seja possvel, um grande nmero de fenmenos a um s que possa ser visto como o princpio8 a que acrescenta, mais adiante: assim, talvez verdadeiro dizer que no h nenhuma cincia ou arte onde no haja rigor, ou uma boa Lgica, a instruir o esprito mais confuso9 . b) uma enciclopdia e dicionrio sobre as cincias, as artes e as artes mecnicas um dos temas que mais ocupa dAlembert em seu Discurso preliminar, justamente a referncia s pranchas ilustrativas, em especial aquelas sobre as artes mecnicas. provvel que pela primeira vez incluam-se as artes mecnicas nesse tipo de obra, assim justificada por dAlembert em seu Discurso preliminar: entretanto, a vantagem que as Artes Liberais tm sobre as Artes Mecnicas, pelo trabalho que as primeiras exigem do esprito, e pela dificuldade de ultrapass-las em qualidade, suficientemente

compensada pela utilidade bem superior que as ltimas nos proporcionam, na maior parte10 , para acrescentar, de imediato, com perspiccia imensa: o desprezo que se tem pelas Artes Mecnicas parece ter influenciado at certo ponto os prprios inventores. Os nomes desses benfeitores da humanidade so quase todos desconhecidos, enquanto que a histria dos destruidores, isto , dos conquistadores, no so ignorados de ningum. No entanto, talvez junto aos Artesos que preciso ir procurar as mais admirveis provas da sagacidade do esprito,
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DARNTON, Robert O Iluminismo como negcio, op. cit., os. 19-20. Traduo nossa, a partir da edio em CD-ROM de LEncyclopdie de Diderot et dAlembert, Paris, REDON. Site na internet www.dictionnaires-france.com, p. 8. 9 Traduo nossa, p. 12. 10 Traduo nossa, p. 17.
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de sua pacincia e de suas fontes. Defendo que a maioria das Artes foram inventadas apenas pouco a pouco, e que foi preciso uma muito longa espera de sculos para chegar ao relgio, por exemplo, ao ponto da perfeio em que o temos hoje11 . DAlembert, na terceira parte do Discurso preliminar, dedica-se a explicar cuidadosamente como se realizaram as pesquisas a respeito das Artes Mecnicas e, especialmente, a realizao das ilustraes: dirigimo-nos aos mais hbeis [artesos] de Paris e do Reino; entendemos ser importante ir at seus ateliers, interrog-los, escrever sob seu ditado; desenvolver seus pensamentos; resgatar os termos prprios a suas profisses, desenhar suas imagens e defini-las, conversar com aqueles que haviam guardado suas memrias, e (precauo quase indispensvel retificar em longas e freqentes entrevistas com alguns, o que outros haviam explicado imperfeitamente, obcuramente, e muitas vezes infielmente (...); mas se tratava de ocupaes to singulares e de movimentos to delicados que, a no ser que eles mesmos se pusessem a trabalhar, a mover uma mquina com suas prprias mos, de modo que se pudesse ver a obra se formar sob seus prprios olhos, difcil falar daquilo com preciso. Foi ento necessrio muitas vezes procurar as mquinas, constru-las, colocar mos obra; tornar-se, por assim dizer, aprendiz, e fazer a gente mesmo obras ruins, para ensinar aos outros como se pode faz-las bem 12 . Por fim, dAlembert descreve minuciosamente o roteiro de pesquisa desenvolvido: eis o mtodo que seguimos para cada Arte. Tratamos de 1. a matria, dos lugares onde ela se encontra, da maneira pela qual preparada, de suas boas e ms qualidades, de suas diferentes espcies, das operaes pelas quais ela deve passar, seja antes de a empregar, seja colocando-a em servio; 2. as principais obras que se faz e a maneira de realiz-las; 3. demos o nome, a descrio, e a figura das ferramentas e das mquinas, por peas detalhadas e por peas em seu conjunto; o corte das formas e outros instrumentos, de que era necessrio conhecer seu
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Traduo nossa, p. 17. Traduo nossa, p. 52.

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interior, suas perspectivas, etc.; 4. explicamos e representamos a mo de obra e as principais operaes em uma ou mais pranchas [de ilustraes], onde vemos tanto apenas as mos do Artista, quanto o Artista inteiro em ao, e trabalhando na obra mais importante de sua arte; 5. recolhemos e definimos o mais exatamente que foi possvel os termos especficos daquela Arte. Mas o pouco hbito que temos de escrever e ler sobre as Artes [ Mecnicas] torna as coisas difceis de explicar de um modo inteligvel. Da nasceu a necessidade das ilustraes (...) Enviamos desenhistas aos ateliers. Tomamos esboos das mquinas e das ferramentas. No omitimos nada disto que poderia mostr-los distintamente aos olhos13 . c) [ enciclopdia feita] por uma sociedade de gens de lettres, ou seja, de gente de letras leia-se, por escritores ou intelectuais: para se compreender esse cuidado, bom lembrar que o conhecimento, na poca, era divulgado atravs de instituies muito especficas, como os sales14 , as academias e at mesmo os cafs. Paris j tinha boas bibliotecas, como a de Saint-Victor, a da universidade, a do colgio dos jesutas de Clermont, a do cardeal Mazarino que se tornara pblica aps sua morte - a Biblioteca Real, cada vez mais acessvel por esta poca, etc.15 . Ocorre, porm, que os enciclopedistas estavam mexendo com marimbondos, para usar uma expresso popular: a relao entre informao e ideologia, na Encyclopdie, levanta algumas questes gerais sobre a conexo entre conhecimento e poder, explicita Robert Darnton16 , quando buscaram classificar o conhecimento, fazer um mapeamento do que at ento se sabia, naquele momento e, sobretudo, pelo modo pelo qual esse mapeamento se realizou, ou seja, a partir de que diretrizes ele se concretizou. Um filsofo que tentasse remarcar as fronteiras do mundo do conhecimento mexeria com tabu, afirma o mesmo Darnton (p. 250) e por isso o cuidado com que o Discurso preliminar busca referir as pretensas bases t ricas a partir das quais se constitura: de John Locke a Francis Bacon, depois e de experimentar e verificar a no-aplicabilidade dos princpios de Ephraim Chambers. Na verdade, as citaes constituem-se, como mostra Robert Darnton no artigo citado, em dissimulaes, j que, efetivamente, dAlembert e Diderot, bem como seus
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Traduo nossa, ps. 52/53. Peter Burke (op. cit., p. 50) indica que no salo de Mme. de lEspinasse era aquele em que se reuniam alguns dos principais redatores da Enciclopdia, como dAlembert ou Turgot . 15 BURKE, Peter Idem, ibidem, p. 67. 16 DARNTON, Robert O grande massacre de gatos, op. cit., p. 248.
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companheiros,

referem

falsamente,

citam

discriminatoriamente

e,

sobretudo,

interpretam e combinam conceitos como bem entendem, com o nico fito de tolher e dificultar a tarefa dos eventuais (e evidentes) censores. Na verdade, a estrutura bsica da Enciclopdia organiza-se, maneira de Bacon, em uma rvore do saber, sim, mas com um desenho completamente diverso daquela do sbio ingls, alis, longamente explanado por dAlembert no Discurso preliminar, mas que podemos sintetizar da seguinte maneira: a rvore do saber distribui-se por trs grandes ramas: a da Memria, a que est afeta a Histria, que se divide entre sagrada, civil e natural; a Razo, que tem na Filosofia o seu grande referencial (e aqui ocorre uma imensa inovao na Enciclopdia, o que, por si s, colocava-a sob a desconfiana clerical), por seu lado dividida entre Conhecimento Humano e Conhecimento da Natureza; e a Imaginao, que se traduzia na Poesia, em sentido lato, i cluindo a Narrativa, a Msica, a Pintura, a n Escultura, a Gravura, a Dramtica e a Parablica (alegoria). O Conhecimento Humano, por seu lado, distribuia-se entre a Lgica e a tica, e o Conhecimento da Natureza entre a Matemtica e a Fsica (tambm chamada Filosofia Natural). A Arte de pensar ( Percepo, Julgamento, Raciocnio e Mtodo), a Arte de Memorizar ( Memria e Suplemento para a Memria: escrita e impresso), e a Arte da Comunicao ou Armaria17 . Para distanciar-se o mais possvel do risco de ligao com a Filosofia j que ser philosophe no era exatamente uma recomendao os enciclopedistas tratam de se caracterizar como gens de lettres, mutao semntica que, por outro lado, foi igualmente buscada como legitimao de suas tarefas, como se l ao final do Discurso preliminar: De onde inferiremos que esta Obra poder, ao menos um dia, ter lugar de biblioteca de todos os gneros a um homem do mundo; e em todos os gneros, excetuado o seu [refere-se, evidentemente, ao Conde dArgenson, Ministro e Secretrio de Estado da Guerra, a quem a obra dedicada no frontispcio], a um Sbio de profisso; que desenvolver os verdadeiros princpios das coisas; que destacar suas relaes; que contribuir certeza e ao progresso do conhecimento humano; e que, multiplicando o nmero dos
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(Artifcios Oratrios e Qualidades Oratrias) integravam a Lgica,

indo da Ortografia Versificao, passando pela Gramtica , a Filologia e a Herldica

Pode-se consultar a rvore do saber em DARNTON, Robert O grande massacre de gatos, op. cit., os. 274/275.
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verdadeiros Sbios, de Artistas distinguidos e de Amadores esclarecidos, difundir na sociedade novas vantagens18 . Ao apresentarem-se como autores, eles de identificam claramente como M. Diderot, da Academia Real de Cincias e de Belas Artes da Prssia, enquanto dAlembert se apresenta enquanto membro da Academia Real d Cincias de Paris, da e Prssia e da Sociedade Real de Londres. Mais que isso, na dedicatria, referem: possa, Senhor, esta Obra, a qual muitos Sbios e Artistas clebres concorreram junto conosco, e que ns Vos apresentamos em seus nomes, ser um monumento durvel do reconhecimento que as Letras Vos devem, e que eles procuram vos testemunhar. Os sculos futuros, se nossa Enciclopdia tiver a alegria de a chegar, falaro com elogio da proteo que Vs lhes haveis acordado desde o incio, menos sem dvida pelo que ela hoje em dia, que em favor do que ela poder vir a tornarse um dia19 . Pode-se dizer, com toda a certeza, que eles estavam absolutamente conscientes do que estavam realizando: At aqui, ningum tinha concebido uma Obra to grande, ou ao menos, ningum a havia executado. Leibnitz, de todos os Sbios o mais capaz de sentir tais dificuldades, desejava que algum as ultrapassasse e depois de reconhecer que j houvera enciclopdias antes, insistem: Mas que sero para ns estas Enciclopdias?Que progresso no se alcanou desde ento nas Cincias e nas Artes? Quantas verdades descobertas hoje, que no se entrevia ento?20 Por isso, insistem: Que a Enciclopdia se torne um santurio onde os conhecimentos dos homens estejam ao abrigo do tempo e das revolues. No seremos ns muito vaidosos por termos colocado seus fundamentos?21

O que foi a Enciclopdia Mas o que foi, exatamente, a Enciclopdia? A Enciclopdia uma reunio da informao disponvel em sua poca, e tambm uma vvida ilustrao tanto da poltica como da economia do conhecimento, afirma Peter Burke22 . Havia, basicamente, um nico mtodo de organizao de obras
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Traduo nossa, p. 54. Traduo nossa, folha de rosto que reproduz a edio de 1751. 20 Traduo nossa, ps. 45/46. 21 Traduo nossa, p. 51. 22 BURKE, Peter Uma histria social do conhecimento, op. cit., p. 19.
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semelhantes, at ento: o mtodo enciclopdico, que seguia a organizao temtica, segundo a tradicional rvore do conhecimento. O princpio adotado por DAlembert e Diderot, contudo, foi o mtodo do dicionrio, com a ordem alfabtica dos tpicos,

sendo que, a cada verbete, acrescentava-se, entre parntesis, o campo de conhecimento a que pertencia. Essa prtica apresentava uma dupla novidade e desafio: de um lado, quebrava o parmetro das poucas obras anteriores, mas plenamente conhecidas e institucionalizadas, como as de Ephraim Chambers e de Francis Bacon, s quais, alis, dAlembert menciona no seu Discurso preliminar. A nova organizao traduzia, na verdade, no apenas uma nova maneira de organizar uma obra desse porte quanto introduzia uma outra maneira de referir o conhecimento e o modo pelo qual ele poderia ser adquirido ou transmitido pelo ser humano. Em que pesem as referncias a Chambers e Bacon, uma simples visualizao da obra evidenciava uma perspectiva diversa, que se afastava do conceito baconiano, medida em que laicizava o processo do conhecimento. Mas a novidade maior da Enciclopdia de dAlembert e Diderot, ao trabalhar com os verbetes, que, alm disso, eles utilizaram a referncia cruzada, isto , um verbete poderia remeter, em seu interior, a outro verbete, o que trazia duas vantagens: de um lado, garantia a consulta multiplicada quase ao infinito da obra: por exemplo, no verbete journal h uma referncia cruzada a gazette, j que, justamente naquele momento, a palavra journal comeava a perder seu principal sentido de dirio para assumir o de publicao peridica, o que o vinculava a gazette. Observe-se que, de certo modo, tal prtica antecipava em sculos o que hoje possvel se fazer com a rede internacional de computadores quando, percorrendo-se um texto, algumas palavras podem ser destacadas de maneira que um simples clique do mouse permite que o leitor pule diretamente para aquela outra referncia, e assim por diante, num progresso quase infinito de busca e cruzamento/aproximao de informaes aparentemente dspares ao primeiro olhar. Mais que isso, contudo, atravs das referncias cruzadas os

enciclopedistas conseguiram burlar a censura, introduzindo conceitos que, pela simples prtica referida, sugeriam leituras diferenciadas, como aquela de eucaristia que remetia a canibais, por exemplo 23 .

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A referncia retirada de BURKE, Peter, Idem, ibidem, p. 167.

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O desafio enfrentado e concretizado pelos enciclopedistas mexia com tabus e, por conseqncia, mapeando o conhecimento, quase que fisicamente, permitia uma outra e nova percepo desse processo. Diderot e dAlembert tambm estavam muito conscientes disso, tanto que, no prospecto de divulgao da obra e busca de assinaturas para seus financiadores, o primeiro escrevia que o termo enciclopdia provinha do grego e podia ser traduzido enquanto crculo, no sentido de concatenao das cincias (enchainement des sciences). A Enciclopdia, assim, queria-se enquanto uma espcie de mapa do mundo, que deve mostrar os principais pases, sua posio e dependncia mtua, a estrada que conduz diretamente de um a outro. Esta estrada , com freqncia, interrompida por milhares de obstculos, que so conhecidos, em cada pas, apenas pelos moradores ou viajantes, e que no podem ser representados a no ser nos mapas individuais, altamente detalhados. Esses mapas individuais sero os diferentes artigos da Enciclopdia e a rvore, ou carta Sistemtica, ser seu mapa-mundi, conforme escreveu dAlembert no Discurso preliminar. O conhecimento tradicional, sobretudo a maneira pelo qual ele era adquirido, no passaria, segundo insinuaes dos enciclopedistas, de preconceitos e supersties. A Enciclopdia, ao contrrio, procurava apresentar cientfica e

racionalmente o conhecimento. Da aquele cuidado, j mencionado, para que as ilustraes no apenas representassem o objeto, quanto o apresentassem sob diferentes perspectivas, seu modo de construo e operao e, sobretudo, seu funcionamento e utilizao24 . Justamente por tudo isso, como quer Darnton, a Enciclopdia foi um produto do seu tempo, da Frana de meados do sculo [XVIII], poca em que os autores no podiam discutir abertamente as questes sociais e polticas, em contraste com a era pr-revolucionria, quando um governo vacilante permitiu maior liberdade de expresso25 . Os verbetes da comunicao na Enciclopdia Escolheu-se, para anlise, os verbetes communication (comunicao) e information (informao); presse (imprensa, ainda que em francs tambm possa ser lido enquanto prensa); journal (enquanto jornal, embora em francs a palavra tenha um
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Pode-se consultar, para este aspecto, DARNTON, Robert O Iluminismo como negcio, op. cit., p. 18. DARNTON, Roberto O Iluminismo como negcio, idem ibidem, p. 19.
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primeiro sentido de dirio) e seu correlato journaliste (enquanto jornalista, podendo, contudo, ser lido igualmente enquanto diarista); enquanto citao cruzada, o verbete gazette (gazeta) e, enfim, opinion (opinio). Verificar-se- o quanto, de 1750 para c, tais palavras modificaram seus sentidos, perdendo ou ganhando novas significaes ou, ao contrrio, mantiveram e reforaram aqueles sentidos de dois sculos atrs. Comecemos por communication. O verbete ensina que este termo possui um grande nmero de acepes (...) designa s vezes a idia de repartio ou de cesso; a de contigidade, de comunidade e de continuidade; e aquela de exibio por uma pessoa a uma outra. Esta conceituao abrangente est no campo da Gramtica. Mas o verbete trabalhar com a fsica, a teologia, as belas letras, o Direito, etc. Nesse caso, interessa o campo das belas letras (literatura), onde encontramos: figura de retrica pela qual o orador, seguro da justeza de sua causa ou afetando assim estar, refere-se a um ponto qualquer quanto deciso dos juzes, do auditrio, at mesmo quela de seu adversrio (...) esta figura pode produzir um efeito muito grande, desde que ela seja bem colocada. No se encontra, no verbete, qualquer aluso ao significado

contemporneo de comunicao, a no ser, indiretamente. Quanto a information, o verbete se restringe ao campo do Direito, significando, to somente, ato judicirio contendo os depoimentos das testemunhas que se fizeram ouvir sobre um crime ou delito. Mais adiante, explica-se que essas informaes eram pblicas em matria criminal tanto quanto em matria civil; dava-se cpia ao acusado desde que o solicitasse, s suas custas, e assim por diante. Nenhuma referncia, igualmente, a quaisquer processos informacionais, tais como os compreendemos contemporneamente26 .

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interessante observar que a Encyclopdie des gens du monde, rpertoire universel des sciences, des lettres et des arts, editada em Paris, em 1839, pela Librairie de Treuttel et Wrzburg, j possui registros correspondentes aos fenmenos sociais tais como os compreendemos hoje. Se no, leiamos: communication: Uma das primeiras necessidades do homem foi de se comunicar com seus semelhantes. O entorno que ele habitava no lhe sendo mais suficiente s necessidades sempre crescentes de sua existncia e dos seus, fez-lhe procurar entrar em relao com os proprietrios das regies vizinhas, afim de obter pela via da troca, e muitas vezes pela fora, o que a terra natal lhe recusava. O verbete, extremamente longo, desenvolve ento o processo de evoluo das trocas comerciais, das rotas de transporte, e assim por diante, num enfoque absolutamente contemporneo a nosso tempo. Quanto a information, l-se: ato judicirio que documenta as disposies de testemunhas sobre um fato processado criminalmente, e por a afora. Nenhuma aluso ao sentido contemporneo, na rea da Teoria da Comunicao. * Ebanista, o que trabalha com o bano, no sentido de entalhador, ou prensa de entalhes.
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O verbete presse, como se disse, possui os sentidos de prensa, que o primeiro, e assim aparece na Enciclopdia (no campo da mecnica) e de imprensa. Na verdade, neste sentido de prensa, seguem-se diferentes referncias como prensa de licores, prensa de ebanista*, prensa de cartonagem, prensa para instrumentos de msica, prensa de moedas, prensa de talhe doce, para selos, etc. Ento, chega-se prensa de impresso propriamente dita, a que se segue um verbete no campo do Direito poltico, firmado pelo prprio Diderot, em que se l: perguntam se a liberdade de imprensa vantajosa ou prejudicial a um Estado. A resposta no difcil. da maior importncia conservar-se este costume em todos os Estados baseados sobre a liberdade: eu digo mais: os inconvenientes desta liberdade so to pouco considerveis visa-vis de suas vantagens, que ela deveria ser o direito comum do universo, e que deveria ser proposto de ser autorizado por todos os governos. Ns no devemos destacar da liberdade de imprensa, as lamentveis conseqncias que se seguiram aos discursos dos arengueiros de Atenas e dos tribunos de Roma. Um homem em seu escritrio l um livro ou uma stira sozinho e muito friamente. No se deve acreditar que ele sofria as paixes e o entusiasmo de um outro, nem que ele seja levado para fora de si pela veemncia de uma declamao. Mesmo quando ele tomar uma disposio de revolta, no haver jamais condies reais de fazer explodir seus sentimentos. A liberdade de imprensa no pode, pois, por maior que seja o abuso que dela se faa, excitar tumultos populares. Quanto aos murmrios, e aos secretos descontentamentos que ela possa fazer nascer, no ser vantajoso que, no explodindo se no por, palavras, advirta a tempo aos magistrados para remedi-los? preciso convir que, por todo o lugar, o pblico tem uma grande disposio de acreditar naquilo que lhe relatado contra aqueles que governam; mas esta disposio a mesma nos pases de liberdade e naqueles de servido. Um comentrio ao p da orelha pode correr to ligeiro, e produzir to grandes efeitos quanto uma brochura. Este comentrio pode ser igualmente pernicioso no pas em que as pessoas no estejam acostumadas a pensar em voz alta, e a discernir o verdadeiro do falso, e entretanto no se deve se embarassar com tais discursos. Enfim, nada pode multiplicar tanto as sedies e os libelos em
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um pas onde o governo subsista em um estado de independncia, que proibindo esta impresso no autorizada, ou de dar a qualquer um, poderes ilimitados de punir tudo o que lhe desagrade: tais concesses de poderes em um pas livre, tornar-se-iam um atentado contra a liberdade, de modo que se pode garantir que esta liberdade seria perdida na Inglaterra, por exemplo, no momento em que as tentativas da presso da imprensa vencesse; de qualquer modo, deve-se cuidar em estabelecer esta espcie de inquisio. Na edio Panckoucke da mesma Enciclopdia, l-se, resumidamente, na passagem do verbete, esta aluso: os inconvenientes desta liberdade so to pouco considerveis vis-a-vis suas vantagens, que isto deveria ser o direito comum do universo. Esta liberdade no pode, qualquer que seja o abuso que dela se faa excitar tumultos populares. Mal que pode causar em um governo a restrio desta liberdade. Observe-se que Diderot, tanto defende a liberdade de imprensa, em sentido estrito, quanto condena a existncia de privilgios para editores, posio que modificar, posteriormente, quando do texto de 1763 Sur la libert de presse, pelos motivos j expostos antes. Na Encyclopdie des Gens du monde, de 1839, existem 3 acepes para o verbete presse. Uma delas refere as mquinas destinas a comprimir os corpos e, por conseqncia, a deixar neles uma impresso qualquer. A prensa mais simples aquela dita de papel. Uma segunda referncia alude a que, na Inglaterra, esta palavra tem uma acepo especial: designa um costume brbaro utilizado para o recrutamento de marinheiros e de soldados da marinha, desde que as apresentaes voluntrias no so suficientes para as necessidades do servio. Nenhum desses sentidos nos interessa diretamente. o terceiro, contudo, que registra o sentido que, na traduo passa a significar imprensa: no sentido figurado, esta palavra se estende aos produtos da impresso, escritos de toda a natureza que saem de sob a prensa do tipgrafo, sobretudo obras de polmica, de discusso, como os jornais, os panfletos, etc. A imprensa o eco prolongado da palavra humana; a tribuna ampliada, ou melhor, a extenso do frum at os limites do
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mundo civilizado(...) Esse instrumento de publicidade universal uma das causas mais ativas das diferenas profundas que separam o mundo moderno do antigo(...), ou seja, aqui, o sentido contemporneo de imprensa j se encontra suficiente e significativamente separado do de prensa, ao contrrio do verbete da Enciclopdia de Diderot. Quanto a journal, o verbete, firmado por M. Bellin, inicia-se com uma referncia Gramtica e ao Comrcio: memria do que se faz, do que se passa a cada dia. No campo do comrcio, trata-se do livro dirio, ainda hoje usado, diga-se de passagem. Segue-se a referncia quase isolada: d-se hoje o nome de journal a certas obras que contm detalhes do que se passa diariamente na Europa. Ver GAZETTE. Na passagem seguinte, alude-se a journal, no campo da Literatura, enquanto obra peridica, que contm extratos de livros recentemente impressos, com detalhes das descobertas que se fizeram todos os dias nas Artes e nas Cincias. O verbete passa a historiar o surgimento do Journal des Savants, e assim por diante. O verbete conclui pelo journal no campo da marinha, que o dirio de bordo. O verbete journaliste destaca apenas aquele sentido referido ao journal enquanto registro de novidades literrias, o que aproxima este profissional do crtico, referncia cruzada que est inscrita no final do verbete, diga-se de passagem. Assim, escreve o enciclopedista: autor que se ocupa em publicar extratos e julgamentos sobre obras de Literatura, de Cincias e de Artes, medida em que elas aparecem. Segue-se uma brincadeira tpica dos redatores da Enciclopdia: de onde se v que um homem desta espcie no far nada jamais, se os outros repousarem. Mais adiante, voltando ao tom srio: Um jornal envolve uma to grande variedade de matrias, que impossvel a um s homem fazer at mesmo um jornal medocre(...) Um jornal deve ser a obra de uma sociedade de sbios, e assim por diante. J na Enciclopdia de 1839, antes referida, o registro sobre journal igualmente contemporneo e, por isso, diverso daquele de Diderot: palavra que responde ao diarium dos romanos, empregada mais tarde exclusivamente no plural, diria, e que designa uma publicao diria. O verbete extende-se longamente sobre a

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evoluo e a histria dos jornais e do jornalismo, atravs dos cinco continentes, inclusive. Verifica-se, contudo, que o termo gazette, sugerido pelo enciclopedista de 1750, supre em parte nossas necessidades: relato dos acontecimentos pblicos. Foi no comeo do sculo XVI que este til uso foi inventado em Veneza, no tempo em que a Itlia era ainda o centro do comrcio da Europa, e no qual Veneza era sempre o asilo da liberdade.Chama-se a estas folhas que se publicavam uma vez por semana, gazettes, do nome gazetta, pequena moeda relativa a um de nossos meio-centavos, que tinha ento curso em Veneza. Este exemplo foi em seguida imitado em todas as grandes cidades da Europa. O verbete prossegue referindo tambm os jornais literrios e de resenhas, como o de Thophraste Renaudot, na Frana; relembra os jornais chineses pioneiros e, no final do texto, acrescenta uma curiosa observao: uma espcie de gazette muito til numa grande cidade, e de que Londres deu exemplo, aquela na qual se anuncia aos cidados tudo o que deve ocorrer na semana vindoura para seu interesse e seu divertimento; os espetculos, as novas obras de todo o gnero; tudo o que os particulares querem vender ou adquirir; os preos da bolsa, os dos vveres; em uma palavra, tudo o que possa contribuir s comodidades da cidade. Paris imitou em parte este exemplo j h alguns anos. Quanto Encyclopdie des gens du monde, o registro mnimo: ver Journal, Journalisme et larticle suivant sobre Gazette de France, que , como se sabe, um jornal literrio, semelhana do Journal des savants. Chegamos ao verbete opinion, inscrito no campo da Lgica, sobre o qual se escreve: uma palavra que significa uma crena fundada sobre um motivo provvel, ou um julgamento do esprito sob dvida e incerteza. A opinio melhor definida, como o consentimento que o esprito d s proposies que no lhe parecem verdadeiras num primeiro lance, por que no se deduzem por uma necessria conseqncia daquelas que cevam nelas mesmas a impresso de verdade. O verbete avana perigosamente contra algumas verdades ento estabelecidas, quando diz:
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Sustenta-se comumente na escola que a opinio no incompatvel com a cincia sobre um mesmo assunto: no entanto, a opinio supe uma dvida e a cincia exclui toda incerteza (...) se se examina de mais perto a questo, compreender-se- que absolutamente impossvel que se possa ao mesmo tempo duvidar e estar certo de uma mesma coisa, etc. O verbete firmado por dAlembert e, no seu desdobramento, chega ao campo do Direito, referindo os areopagistas, lembra Jlio Csar, etc. O mesmo verbete, na edio Panckoucke, repete sinteticamente a mesma perspectiva, mas curiosamente, acrescenta um verbete como opinion dangereuse e refere a Teologia... situao inexistente na verso original de Diderot e DAlembert: teria Panckoucke ousado tanto na edio que j ultrapassara a revoluo de 1789? Quanto Encyclopdie de 1839, o verbete assim se inicia: opinion, opinion publique. evidente que Jean-Jacques Rousseau j publicara seu livro sobre o Contrato Social, e por isso aqui se podia ler: Opinio a expresso, o sentimento de uma pessoa. A opinio pblica aquela que aparece o mais geralmente difundida em uma nao ou entre todas as naes civilizadas. Ns a representamos sob a figura de uma jovem mulher cuja andadura e continncia esto mal asseguradas, mas cujo ar e olhar so muito orgulhosos. Um autor italiano qualificou-a como rainha do mundo; com efeito, ela, disse Pascal, que dispensa a reputao, o respeito, a venerao s pessoas, s obras, aos grandes. Ela dispe de tudo; ela faz a beleza, a justia, a felicidade, que o todo do mundo. O verbete conclui observando: A opinio particularmente poderosa nos pases de publicidade, onde fcil constitu-la. Enfim, ela ser mais ou menos depurada segundo o grau de civilizao difundido em cada pas. De 1750 quando a Enciclopdia comeou a ser impressa, em seu primeiro volume a 1839, data de publicao desta outra enciclopdia, muita histria havia ocorrido: a revoluo de 1789, os Dias do Terror, a presena e o desaparecimento de Napoleo Bonaparte a Monarquia de Julho de 1830. Mudavam os tempos, modificava-se a percepo dos fenmenos sociais, e as enciclopdias registravam, como um fiel barmetro, essas mudanas de temperatura...

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Referncias bibliogrficas
BURKE, Peter Uma histria social do conhecimento, Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 2003. CHARTIER, Roger Espacio pblico, crtica y desacralizacin en el siglo XVIII, Barcelona, GEDISA. 1995. DARNTON, Robert O Iluminismo como negcio, So Paulo, Cia. das Letras. 1996. DARNTON, Robert O grande massacre dos gatos, Rio de Janeiro, Graal. 1986. DIDEROT, Denis Sur la libert de la presse, Paris, ditions Sociales. 1964. ENCYCLOPDIE de Diderot e dAlembert Paris, Redon. Sem data. Verso em CD-Rom. Site na internet: www.dictionnaires-france.com ENCYCLOPDIE DES GENS DU MONDE, Paris, Librairie de Treuttel et Wrzburg. 1839.

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