Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

O estilo punk na ps-modernidade: da crtica compreenso1 Lidiane Ramirez de Amorim2 Pontifcia Universidade Catlica do RS - PUCRS

Resumo Compreender a atual configurao do estilo punk a partir da tica da sociologia compreensiva o objetivo principal deste estudo. A anlise pretende revisitar alguns resultados de uma pesquisa acerca da conformao de estilos juvenis na cidade gacha de Santa Maria, tendo como norteadoras as idias de Michel Maffesoli, complementadas por autores como Pais, Sodr e Bauman. Acredita-se que o carter mais performtico e voltil, e menos poltico e ideolgico, verificado na atual fase do estilo punk, no significa, necessariamente, uma perda de sentido do mesmo e tampouco faz dele um simples modismo. Ao contrrio, denotam alguns fenmenos culturais tpicos das sociedades ps-modernas, como a queda dos sistemas ideolgicos, da concepo do dever-ser e a passagem da lgica da identidade para a lgica da identificao.

Palavras-chave Estilos juvenis; ps-modernidade e processos culturais

Para alguns tericos estamos na era das identidades fluidas, de razes movedias, da sociedade de sujeitos individualistas, narcsicos, mais hedonistas, menos polticos. Tempo da atualidade efmera, dos navegadores solitrios, do estreitamento das distncias, e afastamento dos corpos. Do bios miditico de Sodr, da sociedade espetacular de Debord, do virtual real de Baudrillard, do vazio de Lipovetsky. Em meio a uma tendncia terica de contornos um tanto pessimitas, ora leves, ora marcantes, com relao realidade que envolve o sujeito ps-moderno, a sociologia compreensiva, mais otimista e menos crtica, que dita os rumos do presente artigo. Estimulando seus leitores a abandonar a camisa de fora do dever-ser, o socilogo francs Michel Maffesoli aposta nas sensibilidades, nas pulses, no viver em comum.
1 2

Trabalho apresentado no VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP Comunicao e Culturas Urbanas.

Graduada em Comunicao Social, habilitao Jornalismo, pela Universidade Federal de Santa Maria UFSM, mestranda em Comunicao pela Pontifcia Universidade Catlica do RS PUCRS e bolsista CAPES.
1

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Sentir com o outro e ter no outro a noo do eu, do ns, da coletividade que tem valor inestimvel no presente-presente, no agora, mesmo que venha a nada valer no instante seguinte. As colocaes de Maffesoli, sua atualizao de conceitos como tribos e nmades no contexto da ps-modernidade parece ser um terreno frtil para o desenvolvimento de estudos que tenham como objeto grupos juvenis. Como Maffesoli compreenderia a atual configurao dos estilos juvenis ou a forma como os jovens aderem a eles? Concordaria ele com a viso de que o estilo punk passou de movimento ideolgico-poltico a produto da indstria cultural (Weber, 2002), tornando-se vazio? Condenaria ele o fato de que, talvez, o estilo tenha se transformado em mania juvenil (Abramo, 1994)? Estas e outras indagaes construram o mote deste artigo, que tem a pretenso de revisitar resultados de um projeto de pesquisa acerca da interao existente entre estilos juvenis internacionalizados, mdia e identidades culturais. Acredita-se que possvel olhar com outros olhos os resultados a que se chegou, mais que isso, uma atitude necessria em uma poca de transformaes aceleradas e de um saber aberto, menos engessado em meta-relatos e verdades absolutas (Lyotard, 1986). Talvez no se chegue a novas concluses, e nem essa a inteno aqui, mas sim a de levantar novas hipteses, estimuladas pela sociologia compreensiva de Maffesoli, combinadas a outros autores, e quem sabe motivar outros estudos no campo dos processos culturais, especificamente neste instigante mundo dos grupos juvenis. Sobre o projeto e a escolha do objeto Intitulado O consumo da cultura: mdia, estilos juvenis e classes sociais, o projeto, cujo os resultados sero aqui revisitados, teve como objeto os estilos punk, heavy metal e hip-hop, e foi desenvolvido no perodo de 2001 a 2005 com recursos da FAPERGS e do CNPq, no curso de Comunicao Social da Universidade Federal de Santa Maria. O estudo envolveu seis alunos da graduao em Comunicao desta universidade, sob a orientao e coordenao da Profa. Dra. Veneza Mayora Ronsini, autora da recente obra Mercadores de Sentido: consumo de mdia e identidade juvenis". Ao longo do seu desenvolvimento, a pesquisa resultou em mais de 40 produes cientficas, entre artigos e resumos publicados em revistas cientficas e anais de congressos.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

A pesquisa abordou a interao entre movimentos/estilos juvenis, mdia e classes sociais na estrutura da vida cotidiana em Santa Maria, cidade de porte mdio do Rio Grande do Sul. Atravs da anlise de grupos juvenis organizados em torno dos estilos hip-hop, punk, heavy-metal e rock, o objetivo foi estudar
a relao entre consumo de bens materiais e simblicos miditicos internacionalizados e a conformao de estilos ou movimentos culturais juvenis a partir da estruturao da experincia desses jovens em diferentes classes sociais, e da ordenao de identidades hbridas com os recursos provenientes de esferas transnacionais, nacionais e regionais (Ronsini, 2003).

O projeto compreendeu duas etapas. Na primeira, a investigao fez uso de entrevistas pr-estruturadas em profundidade, observao participante e coleta do material secundrio. Com isso foi possvel construir a trajetrias dos estilos em Santa Maria e estruturar a vida cotidiana dos jovens para, finalmente, a realizao de uma anlise comparativa. J na segunda etapa, novas entrevistas foram aplicadas, e os jovens foram escolhidos com o critrio de serem, ao mesmo tempo, consumidores e produtores de bens simblicos caractersticos dos estilos a que pertencem e no somente adeptos dele. A amostra foi composta de componentes de bandas punk e heavy metal e grupos de hiphop que, ao mesmo tempo em que construam a histria de suas vidas ao vivenciarem total ou parcialmente o estilo, ajudavam a construir a configurao local do mesmo enquanto produtores em potencial. Neste artigo sero abordadas, especificamente, algumas consideraes feitas acerca do estilo punk, principalmente as oriundas da primeira fase da pesquisa, na qual foi detalhada toda a trajetria e evoluo do estilo, desde o seu surgimento na cidade at os trmino das anlises (2005). O estilo punk foi o escolhido como objeto deste artigo por apresentar trs f zes claras apontadas pela pesquisa, desde o surgimento da cena punk a em Santa Maria, por volta de 1985. Acredita-se que por apresentar momentos bem definidos e distintos torna-se mais fcil a compreenso da sua evoluo e das transformaes culturais por qual o estilo passou ao longo do tempo.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Juventude: um objeto de pertinncia permanente Machado Pais afirma que h duas diferentes maneiras de olharmos as culturas juvenis: atravs das socializaes que as prescrevem ou das suas expressividades

(performances) cotidianas (2006, p. 7). O transitar dos jovens por estes espaos lisos ou estriados3 , nas palavras de Deleuze, tem pautado diversos estudos desde que a juventude consolidou-se como categoria social, ao protagonizar inmeros processos culturais e episdios scio-polticos a partir do sculo passado. Acredita-se que a juventude, enquanto categoria social na qual refletem inmeras implicaes das configuraes scio-econmicas, polticas e culturais da sociedade onde ela est inserida, configura-se, exatamente por isso, em um objeto de pesquisa de pertinncia permanente. Desde os Teddy Boys londrinos da dcada de 50, que abririam caminho para os rockers e mods, aos romnticos hippies, da dcada de 60, e dos extremistas skinheads, at os punks e emos de hoje, se tais grupos so reflexos de seu tempo com resqucios de legados deixados por grupos anteriores, a busca por compreender os estilos chamados contraculturais ou subculturais , antes de tudo, uma forma de tentarmos compreender o nosso mundo, no nosso tempo. No entanto, j lugar comum a anlise destes grupos a partir do seu enquadramento nas chamadas identidades de resistncia. Caracteriz-los unicamente como uma forma social de luta contra o sistema, de oposio poltica, aos valores, aos padres, enfim, ao status quo, pode no se encaixar perfeitamente se tomarmos como exemplo alguns adeptos ao estilo punk hoje: jovens bem menos politizados e engajados, com mais ideais hedonistas que polticos, distantes dos fervorosos punks da dcada de 80 (Weber, 2002, Amorim e Ronsini, 2003). No entanto, tal adjetivao pode assumir outro sentido quando olhada a partir de outra perspectiva. O fato do ser punk se restringir vestimenta, ou ao consumo da msica, ou ao ter uma banda que toca msica punk, quando interpretados a partir da tica de Maffesoli, podem denotar traos da tica da esttica da qual fala o socilogo, este novo ethos que se constitui a partir das emoes e vivncias partilhadas. (Mafessoli, 2005). A
3

Estas so duas categorias da dualidade primordial proposta por Deleuze em sua obra Milles Plateaux (1980). Na descrio de Pais, Espao Estriado revelador da ordem, do controle, onde os trajetos aparecem confinados s caractersticas do espao que os determina. Por outro lado, o espao liso abre-se ao caos, ao nomadismo, ao devir, ao performismo, lugar onde emergem novas sensibilidades e realidades. (2006, p. 7).
4

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

esttica de Maffesoli o ato de experimentar coletivamente, de vibrar em comum, que pode dar outro sentido aos mimetismos estticos4 praticados pelos atuais adeptos do punk. Da mesma forma que sua noo de neo-tribalismo faz com que encaremos de outra maneira o fato destes jovens no serem exclusivamente punks, mas sim um misto de estilos dos quais selecionam aquilo com o que mais se identificam e so livres para descartar o restante ou mudar de idia quando considerarem conveniente. Portanto, restringir o entendimento dos grupos juvenis a partir da idia de subcultura, que os posiciona, quase que unanimemente, como formas de resistncia a uma cultura dominante e hegemnica, reduzir os jovens a modelos prescritivos. Esta tentativa de reinterpretar a partir de outro vis , concomitantemente, um esforo para evitar essa viso reducionista dos grupos juvenis calcada nos moldes tericos desenvolvidos pelos estudos culturais. O fato da postura ideolgica e poltica ter se esmaecido no tempo e dado lugar a uma sensibilidade performativa, tpica das culturas juvenis atuais conforme aponta Pais, no significa que o estilo esteja ausente de sentidos e simbologias. por esse motivo que Pais atenta para a importncia de se desvendar tais sensibilidades em vez de nos aprisionarmos em modelos prescritivos com os quais os jovens j no se identificam (2006, p. 13). O punk ps-moderno O estilo punk atualmente vive sua fase de consumo. Foi essa a concluso a que se chegou com o estudo sobre o estilo realizado em Santa Maria. A cena punk na cidade, desde a data do seu surgimento, por volta 1985, at hoje passou por trs fases: a primeira denominada de fase poltica, pela importncia da poltica anrquica do movimento em sua estrutura, a segunda, chamada de fase simblica por ter se centrado nas expresses do estilo (msica, vesturio etc.), e a terceira, que aparece articulada pelo consumo de produtos na linha punk (Weber, 2002). esta ltima que aqui interessa. Segundo Weber (2002), a fase de consumo significou uma ruptura com os modelos que vinham sendo assumidos nas fases anteriores. A grande maioria dos punks dos dias hoje, so adeptos da moda que veste preto, dos piercings espalhados pelo corpo, das
4

Para que no se confundam os distintos significados da palavra esttica, vale ressaltar que nesta expresso mimetismo esttico, trata-se da esttica da aparncia, que faz referncia ao instinto de mimetismo que Maffesoli aborda em O Mistrio da Conjuno, ao falar dos seguidores da moda.
5

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

joaninhas e dos cabelos coloridos, mas no apresentam vnculos com o movimento punk, alis, conhecem a sua ideologia de maneira muito superficial. Sob uma perspectiva crtica, essa atitude diz respeito a uma atitude modista isenta de simbologias ideolgicas. Conforme Helena Abramo
o uso da roupa (punk) sem o sentimento ou a idia a que ela est vinculada vira apenas uma moda, e deixa de fazer sentido. Em vez de uma manifestao genuna que visa provocar reaes, passa a ser uma travessura ou mania juvenil, destituda de significado, enquadrada como rito de passagem que preserva a continuidade da herana deixada pelos pais

(1994, p. 91). Esta viso do punk aproxima-se com o que Ortiz (1991 apud Amorim e Ronsini, 2003, p. 69) chama de morte por ampliao, a exemplo do que aconteceu com os filmes westerns norte-americanos. Ao se difundirem mundialmente, os filmes acabaram sendo produzidos em vrios pases a partir de uma imagem operacionalizada, distante da territorialidade dos EUA, no entanto foi isso que os tornou mundialmente ininteligveis (idem). O que se verifica que, da mesma forma que os punks das dcadas de 80 e 90 no conseguiam admitir que o punk existisse como modismo, os jovens atuais no vem necessidade de existir uma ideologia por trs do punk que eles adotam. Eles fazem uma distino entre modo de vestir, modo de pensar e modo de agir, tratando esses fatores como perfeitamente capazes de existir separadamente um do outro. O declnio da postura poltico-ideolgica parece ter um lao estreito com o declnio de credibilidade e a crise identitria vivida atualmente pelas grandes instituies. Na era da transfigurao do poltico, muito bem esmiuada na obra de Maffesoli (1997) que leva tal expresso como ttulo, a despolitizao dos adeptos do punk parece ser conseqncia desse desabamento dos sistemas ideolgicos, do abismo criado entre os sujeitos e a coisa pblica. Na ps-modernidade, essa idia de pblico passa a ter o carter de exterioridade, transmitem uma noo de distanciamento do cotidiano dos indivduos, torna-se negcio dos outros, e faz com que o eu, onde se incluem estes jovens punks, sinta-se incapaz de interferir. Para Sodr, no se trata exatamente de uma
6

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

morte da poltica, anunciada no discurso ps-modernista, no entanto, ele concorda que a atividade poltica foi retirada da esfera pblica e colocada em sistemas especficos5 (2002, p. 40). Como se sabe, isso culmina com a indiferena: a resposta do eu a tudo que escapa a sua ao. Nas palavras de Mafessoli,
significa dizer que o poltico, em seu aspecto universal, normativo, racional e contratual, cede lugar ao domstico, no que este tem de particular, de libertrio, de imaginrio e de factual. O principium relations, da emoo partilhada, da cultura do sentimento, de um desenvolvimento tecnolgico orientado para a interao, o relacionamento, a fatalidade, essencialmente apoltico (1997, p. 211).

Neste trecho esboa-se nitidamente os traos deste punk ps-moderno, cuja mentalidade antes poltica, reacionria, d lugar particular, performtica. essa postura que vaga pela cena pblica contempornea, que, ao estar vazia de um envolvimento poltico, passa a ser construda, cada vez mais, por dimenses variadas do entretenimento ou da esttica, em amplo sentido, cujos recursos provm do imaginrio social, do ethos6 sensorial e do subjetivismo privado (Sodr, 2002, p. 40). Tem-se, portanto, um punk que troca as marchas de mobilizao, passeatas e panfletagens pelo silncio da indiferena como forma de manifestar suas insatisfaes. Quando o silncio no o caminho, transformam as inquietudes em poesia nas letras das msicas que compem e tocam. O Punk ps-moderno desfruta daquilo que o estilo lhe proporciona na medida que ele define, no momento que ele escolhe, com quem ele preferir. uma nova configurao da vivncia do estilo que no o destitui de um carter de processo cultural, com suas simbologias e trocas de experincias. possvel fazer um cruzamento deste entendimento, com o pesquisador mexicano Andr de Garay. Para ele, as coletividades juvenis que se aglutinam ao redor do gosto, desfrute e consumo de algum estilo musical tentam vivenciar e compartilhar uma ampla gama de prticas sociais frente a outras identidades sociais (Garay, 1997 in Ronsini, 2004). Dessa forma, mesmo sem ter unidade, grupos como estes possuem uma

Um sistema, conforme Sodr, composto de assessores tcnicos, peritos, burocratas financeiros. Para Maffesoli, um negcio de especialistas: tiranos, burocratas, tecnocratas, etc. 6 Grifo do autor.
7

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

unicidade comum (Maffessoli, 2005, p. 17), que resulta da esttica e que garante a sinergia social. Tal sinergia verificada nas prticas cotidianas do estilo punk, com sua alternncia de estilos ou a adeso a dois ou trs grupos ao mesmo tempo, sem que isso interfira nas prticas que vivenciam em cada grupo. Podem ser punks-metaleiros ou punks-skatistas, ou ento freqentar um grupo durante um tempo e depois abandon-lo em favor de outro, desde que em cada um possam realizar determinadas prticas de socializao, possam comunicar-se a partir de um repertrio em comum, discutir e desfrutar gostos comuns, bem como compartilhar as insatisfaes com o mundo. Emergem nestes grupos para poder, nas palavras de Maffesoli (2005) estar-junto, participar de um gregarismo, onde o que importa a atmosfera afetiva em que cada um est inserido. A pesquisa apontou que o que os une , principalmente a afinidade musical e uma certa
rejeio quela moda mais massificada exibida na maioria das vitrines. Conforme Weber, esse grupo punk constitudo de jovens entre 13 e 20 anos e uma de suas caractersticas mais significativas ter como ponto de encontro o calado da cidade, o qual dividem com jovens de outros estilos, principalmente heavy-metals (2002, p. 11).

Percebe-se que a vinculao a estilos pode significar um facilitador comunicao bsica, isto , quela que estabelece as condies de aproximao e toda baseada em smbolos exteriores (Sevcenko, 2003, apud Ronsini, 2004). Segundo Ronsini (2004), a adeso a estilos juvenis fruto de uma valorizao da produo esttica caracterstica do ps-modernismo. O prprio carter transitrio destes jovens por distintos estilos denotam outra caracterstica do ps-modernismo, muito desenvolvida por Maffesoli: a neotribalizao. Nesse movimento de vai e vem, em distintas tribos, estilos, os jovens comungam certos valores, atraem-se e repelem-se mutuamente como uma constelao de contornos mal definidos e totalmente fluidos (2005, p. 18). Essa transitoriedade tambm chamada por Maffesoli de borboleteamento (1998, p. 201-202). Segundo ele, nas tribos contemporneas o coeficiente de pertena no absoluto, e por esse motivo que se sentem livres para investir em vrios grupos com intensidade variada. Por isso as tribos urbanas diferem-se da lgica Iluminista, ao organizarem-se em torno de um eixo ligado a ao, aos afetos ao espao e ao prazer desfrutado em conjunto.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Alm disso, esse nomadismo presente na cultura juvenil pode tambm ser explicada pela noo de tatilidade contempornea, por esse horror ao vazio, solido, que leva participao grupal. Tal adeso, que entre os jovens punks da fase de consumo parece se dar mais pela vestimenta e gosto musical, para Maffesoli prescinde de uma mediao racional e utilitria. Esta mesma idia pode ser encontrada nas concepes de Bauman sobre comunidade. Para ele, os indivduos buscam uma forma de comunidade capaz de lhe propiciar uma base mais slida, j que se sentem inseguros em sua identidade precria e voltil. E o fazem sem, contudo, comprometerem-se com formas de pertencimento caracterizadas por vnculos indissolveis (Bauman, 2003). A metfora do nomadismo e da tribalizao, to visveis nos adeptos dos estilos juvenis contemporneos, em especial o punk, apresentam uma outra viso sobre as identidades. Elas, que na modernidade eram caracterizadas por suas razes fixas e contornos bem definidos, hoje esto no campo das incertezas imediatas (Maffesoli, 2005, p. 22). Os sujeitos no se resumem a identidades ao passo que desempenham papis diversos atravs de identificaes mltiplas (Maffesoli, 2001, 2005). Logo, passamos da lgica da identidade para a lgica da identificao, esta ltima muito mais coletiva. So estas incertezas que estruturam as chamadas culturas dos sentimentos, que tambm podem ser imorais ao contestar as normas estabelecidas. Uma cultura que nasce como conseqncia do movimento de atrao, j que os jovens entram ou no em um determinado grupo conforme as circunstncias e seus desejos. Tais gostos partilhados tornam-se cimentos, vetores da tica, entendida aqui como uma moral sem obrigao nem sano, sem qualquer outra obrigao que no seja a de fazer parte do corpo coletivo (idem). Chegamos ento a uma outra idia recorrente nos estudos de Maffesoli e que tambm se materializa na atual conformao do estilo punk: a queda da lgica do dever-ser. Um jovem punk da dcada de 80, s o era se apresentasse as caractersticas que, naquele ento, definiam o estilo, um modelo que na viso de Maffesoli certamente seria considerado de cunho modernista, ou seja, mecanicista e homogeneizante.
O modelo ideal de punk almejado por esses jovens um prottipo que exige muito empenho: ele transgride todas as regras do sistema, ele mantm um visual radical, produz seus prprios utenslios, no trabalha, abandonou famlia, vive de forma nmade, faz ocupaes, politicamente e
9

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

ideologicamente esclarecido, s freqenta crculos underground, s ouve e toca msica punk hardcore, etc (Amorim e Ronsini 2003, p. 87).

Atualmente em Santa Maria, muito poucos, ou praticamente nenhum, consegue atingir uma postura to exigente, o que faz surgir os conflitos entre o verdadeiro e o falso punk e as vrias classificaes em subgrupos como os punkekas7 ou punk 77. Tais rtulos so criados por aqueles punks de antigamente, dos quais muitos j abandonaram o estilo, com relao aos jovens adeptos do punk hoje. Entre eles, os jovens, j no h espao para essa cobrana excessiva que exclui novas formas de vivenciar o estilo, logo, no h um dever-ser para poder ser punk. Essa flexibilidade talvez no permita que exista, como nas fases anteriores, um grupo com uma identidade especfica. Aqui, mais um sinal de que os estilos juvenis se encaixam perfeitamente na lgica da identificao. por esse motivo que, mesmo que as identidades atualmente se constituam de forma hbrida, dctil, destitudas de razes fixas e cuja conformao recebe influncias multiculturais, essas novas formas de aderncia ao estilo punk no fazem dele um estilo vazio, mas sim, uma nova forma de cidadania e socialidade. Uma forma desvinculada do modelo poltico-ideolgico, mas vinculada a uma outra noo de identificao entre sujeitos, de uma nova forma de sensibilidade e socializao, to bem desenvolvida pelo socilogo francs. Para Maffesoli, corroborando com este entendimento sobre os estilos juvenis contemporneos e ao contrrio de algumas teorias que atestam o hoje como auge do individualismo, a liberdade de tom e postura segregada pelo ambiente libertrio do momento, no significa o indcio de uma ideologia individualista ou narcisista. importante atentar para o fato de que o que est em questo menos um eu emprico, o do ego da tradio ocidental em geral e do cartesianismo em particular (2001, 69), mas sim aquilo que o budismo chama de eu original.
Em Santa Maria, os punkecas era o apelido dado pelos punks mais velhos, que vivenciaram aquela fase poltica do estilo, para os jovens que freqentam o calado diariamente, usam um visual mais modista, entendem quase nada da ideologia, e curtem bandas punk mais comerciais (aqueles que se intitulam novos punks, como Green Day). Os punkekas tambm so chamados de punk 77, ou punk for fun 77, nomenclatura atribuda queles punks que apenas curtem o som ou o visual. Essa nomenclatura deriva da data em que o punk ganhou notoriedade mundial a partir difuso do estilo pela indstria cultural que foi em 1977 com a banda Sex Pistols.
7

10

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

Talvez o eu original dos jovens punks contemporneos, ou adeptos a outros estilos, seja esse. Um eu originalmente mltiplo, esttico, errante, nmade, em busca de identificao j que sente no caber dentro do estilo de vida considerado comum. Um eu que pode perder-se no outro, como coloca Pais (2006), e reencontrar-se nas teias da socialidade. Lugar onde ele compartilha emoes, saberes, sensibilidades, da mesma forma que desiluses, frustraes e descontentamentos, traduzidos, ou no, nas roupas pretas e nos cabelos pintados. O interessante nestas encenaes juvenis sua capacidade de integrao que se d no palco de um reconhecimento intersubjetivo (Pais, 2006, p. 18) onde ele passa por processos de identificao, de legitimao de si, diante de um cardpio cultural que est sua disposio e no qual ele se serve conforme a circunstncia, e levando em considerao o que lhe convm.

Referncias Bibliogrficas

ABRAMO, Helena Wendel. Cenas Juvenis: Punks e Darks no Espetculo Urbano.So Paulo: Scritta, 1994.
AMORIM, Lidiane., RONSINI, Veneza M. O Consumo da Cultura: mdia, estilos juvenis e classes sociais. Relatrio final PBIC/CNPq. Universidade Federal de Santa Maria, Santa Maria/RS, 2003/04. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Holocausto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. COSTA, P.O. et alt. Tribus urbanas: el ansia de identidad juvenil. Barcelona: Paids, 1997 LYOTARD, Jean-Franois - O Ps-Moderno. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1986. MACHADO, Juremir. Interfaces: Michel Maffesoli, terico da Comunicao. Revista FAMECOS, Porto Alegre, n 25, p. 43-48, 2004. MAFFESOLI, Michel. O mistrio da conjuno. Porto Alegre: Sulina, 2005. __________________. Sobre o nomadismo Vagabundagens ps-modernas. Rio de Janeiro: Record, 2001. __________________. A Transfigurao do Poltico. Porto Alegre: Sulina, 1999. __________________. O Tempo das Tribos; O Declnio do Individualismo nas Sociedades de Massa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1998.

11

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Santos 29 de agosto a 2 de setembro de 2007

PAIS, Jos Machado. Buscas de si: expressividades e identidades juvenis. In: ALMEIDA, Maria Isabel Mendes & EUGENIO, Fernanda. Culturas Jovens: novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. RONSINI, Veneza Mayora . Fluxo miditico e cultura juvenil. In: Encontro Anual da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao, 2004, So Bernardo do Campo. Anais do XIII Encontro Anual da Comps. So Bernardo do Campo : Universidade Metodista de So Paulo, 2004. p. 1-13. ___________________ . Sobre os jovens e a mdia. In: XII Encontro da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao, 2003, Recife. XII Reunio Anual da Associao de Ps-Graduao em Comunicao. Recife : Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social, 2003. p. 36-36. SODR. Muniz. Antropolgica do Espelho. Rio de Janeiro: Vozes, 2002 WEBER, Andra Franciele. A Trajetria do estilo punk em Santa Maria: da poltica ao consumo. In: Anais do XXV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao - INTERCOM, Salvador/BA, 2002 (CD-ROOM).

12