Actividad 4 texto Morando 1) Porque descartes se plantea la bsqueda del nuevo mtodo?

Descartes plantea la bsqueda de un nuevo mtodo cientfico que le d a la filosofa validez universal ya que en la modernidad la filosofa no depende de la iglesia como en la edad media. Adems busca el mtodo para que la ciencia avance con paso firme como las matemticas y basa en la razn como fuente de valides que todos los hombres poseen en comn y cualquiera la puede discutir y refutar. 2) Explicar las reglas de su mtodo Plantea 4 reglas en su mtodo cartesiano: *Evidencia: admitir slo lo claro y distinto que aparezca en la mente. tomar la evidencia para saber la verdad de las cosas. *Anlisis: Separar en cuantas partes tiene un fenmeno. *Sntesis: Nos permite ordenar de objetos simple a ms complejos posibilitando la jerarquizacin de lo ms importante. *Revisin: Haces las revisiones posibles para que no qued nada suelto del anlisis y la sntesis. 3) Como llega a la frase pienso, luego existo? En un principio plantea la duda metdica, dudar para conocer mejor lo ya conocido. Dice que hay que dudar de 3 cosas: a) el engao de los sentidos es decir s nos engaan una vez no nos pueden engaar siempre b) la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueo. c) La hiptesis de un genio maligno Y s hubiera alguien con energa que nos quisiera engaar permanentemente? Pero al llegar a dudar de todo conocimiento se dio cuenta que no le quedaba verdad como fundamento, se dio cuenta que no poda dudar de la propia duda y del propio yo que dudaba. Lleg a la conclusin de que dudar es una forma de pensar entonces s pienso existo y toma esto como primer evidencia y lo demuestra con la razn, es decir llega a la razn dudando de todo y s piensa se da cuenta que existe.

4) Que hay en la mente segn los empiristas? Plantean que no hay ideas que vengan con nosotros al nacer y que el conocimiento se construye en la experiencia. Plantean que en la mente humana hay 2 percepciones distintas: *Impresiones: Es aquello que entra con fuerza a partir de una sensacin. *Ideas: son las imgenes dbiles de las impresiones. Las ideas se guardan en la mente de 2 maneras: en la memoria en forma correcta y en la imaginacin en forma confusa

Actividad 5 1) que estudia la gnoseologa? La gnoseologa es la rama de la filosofa que tiene como objeto de estudio el problema del conocimiento. 2) cuales son sus principales problemas? Los problemas que se plantea son: 1) La posibilidad del conocimiento: El conocimiento es una aprenson material que ocurre entre el sujeto y el objeto, en donde el sujeto sale a la realidad para conocer pero el objeto lo condiciona. Dogmtico: cree en la realidad de la aprehensin pero que el objeto no modifica totalmente al sujeto y que el conocimiento se da de hecho. Eceptico: Dice que el conocimiento no es posible en esa relacin. Realismo: el realista en cambio creo en la relacin. 2) El origen del conocimiento: Descartes plantea que el conocimiento se origina en la razn humana Hume propone que el conocimiento se origina en la experiencia la cual no es de prioridad temporal, sino que lo hace posible y lo fundamenta Kant en el idealismo sostiene que el sujeto no se modifica s no que se modifica la realidad, dice que el intelecto humano posee herramientas para modificar la realidad en tiempo y espacio. 3) El problema de la esencia: plantea la pregunta Que es conocer? Plantea 2 posturas: *Realismo: En el conocimiento el sujeto conoce la realidad que es dada. El objeto existe independientemente del objeto.

*Idealismo: el conocimiento es una construccin que el sujeto hace de la realidad. 4) La verdad: La verdad siempre est pero hay que encontrarla: *adecuacin: Aplicar lo que se al objeto que describo adecundolo a mi necesidad. *Des ocultamiento:(presocrtico)se utilizaba la palabra aletheia, decir sacar el velo, porque la verdad no es velada a las personas, pero s uno se esfuerza puede ir quitando esos velos, pero la verdad no se descubre de golpe sino que es un camino que se revela de a poco. 5) Criterios de la verdad: *Sentido comn: una idea masiva comn en la sociedad, que la mayora piensa o hara ante distintas situaciones. *objetividad: es ser objetivo, describir algo sin nada subjetivo, sin nada personal ya que lo subjetivo no existe es imposible. *Exactitud o precisin: me acerca a la realidad pero no a la absoluta. 6) Grados de cercana a la verdad:(son estados de intelecto que est nuestra mente) *certeza: nos permite sentir la presencia de la verdad en fundamentos. *Opinin: Es una postura personal .no debe tener fundamentos.es una mirada subjetiva a un problema. No es certeza porque no tiene fundamentos. *Duda: la suspensin de algo que se conoce, cuestionar lo ya conocido para llegar a una nueva verdad. *Ignorancia: es la ausencia del saber pero la vivencia de empezar a buscar la verdad 3) que sostienen las concepciones realistas? Para los realistas el cmo Aristteles 'santo tomar, etc, el conocimiento resulta de la captacin de una realidad distinta a la del sujeto. Sostiene la existencia de entes reales, independientes de nuestra conciencia y sostiene que estos entes se nos imponen en el acto de conocer para constituirse en objetos. En cierto modo se subordina el sujeto al objeto. Todo conocimiento es conocimiento de algo dicen, sino hubiera algo que es conocido, el conocimiento no

tendra sentido y no existira la relacin gnoseologa. El objeto real y existente pueden ser materiales e espirituales. La trascendencia: el objeto trascendente al sujeto, se est dentro de lo real mientras trasciende dentro de lo material o espiritual. Lo que demuestra una manera de ser independiente del sujeto. 4) concepciones del idealismo Para los idealistas como Berkeley, Fithe, etc el conocimiento es una creacin del conocimiento. Suprimiendo al ente trascendente los idealistas consideran que el sujeto es tan activo en el acto de conocimiento y que el mismo crea objetos. El ente objeto no es slo modificado sino elaborado y plasmado por el sujeto. La inmanencia para el idealismo el objeto es inmanente al sujeto, hablar de un objeto trascendente no reconocido no tiene sentido para ellos .Por eso en realidad no es considerado un ente s no un objeto del conocimiento. No preexiste en el acto de conocimiento sino que necesita del sujeto para ser tal.