UNIVERSIDAD YACAMB DOCTORADO EN GERENCIA

SEMINARIO AVANZADO DE EPISTEMOLOGA

(Tarea 1 - Momento 1 Escenario 1) Escrito Crtico

Participante Samuel Hel Jaimes Parra C.I. 13088558

Septiembre, 2012

En el marco del seminario avanzado de epistemologa se destina abordar lo relativo a los fundamentos que la sustentan y de esa manera nos permita conocer y comprender la naturaleza de su gnesis, dentro del conocimiento cientfico, el mismo est sustentado a lo largo del material de apoyo, impreso y audiovisual propuesto. Por lo que se considera realizar un ejercicio de sntesis y anlisis que a travs del presente escrito crtico se acerque a lo solicitado. Desde tiempos muy remotos, el ser humano se ha dedicado a la compleja tarea de observar cuanto le rodea para tratar de entender la realidad que lo circunda. Los eventos naturales, las especies que habitan en el mundo y las relaciones que se establecen entre una y otra, son slo algunos de los aspectos que para el hombre, se han presentado como grandes interrogantes, que de ser respondidas, lo llevarn a tener una pequea pero significativa parte del anhelado conocimiento. La ciencia ha tratado, en numerosas ocasiones, de dar respuestas claras y concr etas sobre fenmenos que han contribuido a la comprensin sobre su entorno, sin embargo es el hombre quien en pos de lograr su desarrollo y evolucin como especie, se ha convertido en el principal sujeto de estudio para las cienci as que se han visto desde ci erto punto de vista retadas en su veracidad frente a concepciones filosficas que tambin anhelan el conocimiento, sea ste compr obable o no. La epistemologa, trmino que en sus inicios fue introducido por James Frederick en la obra de su autora titulada Fundamentos de la metafsica (1854), la aborda como una doctrina de tipo filosfica que estudia todo lo relacionado al conocimiento, particularmente el cientfico. Sin embargo, desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX, diversos filsofos y

estudiosos del tema, han debatido sobre la esencia de lo que puede considerarse como el conocimiento, su naturaleza y los medios que permiten su alcance. Las opiniones se caracterizan por sus elementos contrastantes y en al gunos casos de apar ente similitud. Como muestra de ello, Platn, en conformidad a lo dicho por su maestro Scrates, estableci la existencia de una realidad en la cual

existen formas e ideas de las cuales se puede originar un conocimiento exacto, a travs de disciplinas tales como la matemtica y la filosofa, desestimando as cualquier otra forma de interpretacin que, en su visin, slo produce percepciones inciertas. Aristteles, por su parte, sostuvo que el conocimiento casi en su totalidad se desprende de la experiencia, por ello surge de la percepcin. A partir de all son muchas las posturas que se han desprendido en virtud de entender la naturaleza del conocimiento, su razn de ser en la bsqueda de la verdad, as como el entendimiento y comprensin que el hombre pueda ser capaz de hacer para evolucionar a travs de la historia. Es as como doctrinas epistemolgicas vieron su nacimiento en la necesidad de plantear ms respuestas a las interrogantes con respecto al conocimiento, su origen y veracidad. La doctrina racionalista y algunos de sus ms destacados

representantes sostienen que el pensamiento proviene de la razn, siendo sta la raz del conocimiento humano. Descartes y Leibniz entre otros, afirman que el conocimiento proviene del razonamiento de tipo deductivo, mientras que empiristas tales como Locke y Hume le imprimieron fundamental importancia principal del conocimiento. El filsofo David Hume aport interesantes i deas para la epistemologa, al separar el conocimiento en dos importantes categoras, el que se halla mediante el estudio de las ciencias puras tales como la matemtica y la lgica y el obtenido a travs del estudio de la realidad por medio de la percepcin. Por su parte, la doctrina empirista y algunos de sus representantes, Bacon y Locke, otorgan preponderancia a la experiencia como causa principal que conlleva al conocimiento. Segn los empiristas, todo proviene de la experiencia ya sea de tipo interna o externa y el conocimiento de lo fsico se encuentra susceptible de ser errneo, debido a las percepciones de nuest ros sentidos. a la experiencia como fuente

Las divergencias evidentes entre ambas posturas y expresadas de forma enftica, dieron origen a las teoras propuestas por el filsofo alemn Immanuel Kant, quien determin tres clases de conoci miento. Uno exacto y certero, otro que aporta informacin gracias a la experiencia y un ltimo que se hall a por medio de la intuicin. En vista de tan arraigadas posturas, resulta difcil y en teora casi imposible, ofrecer argumentos slidos y comprobables que se posicionen de forma irrevocable hacia alguna de dichas tendencias. No obstante, dando libertad a uno de los impulsos ms primitivos del hombre que lo han llevado por grandiosos senderos en su bsqueda incansable por la obtencin de la verdad, resulta entonces sencill o tomar de ambas lo mejor y dar la debida importancia a los aspectos vitales que conllevan a la comprensin del mundo por parte del hombre. La razn y la experiencia son elementos vitales que necesariamente integran la concepcin bsica de lo que es y debe ser la epistemologa. Esa teora del conocimiento que no puede fragmentarse, pero tampoco excluirse de tantas vertientes filosficas, pues atentara as en contra de uno de los principios ms arraigados en el ser humano y que aduce a su diversidad. El conocimiento y su naturaleza, as como los medios ms idneos para su obtencin, dependen y estn sujetos en gran medida a la naturaleza cambiante y diversa del ser humano. Como muestra de ello, podemos aludir a Descartes, representante de la doctrina racionalista, quien dijo en una de sus mximas Pienso, luego exi sto . En contraposicin, tambin tenemos a Campbell, representante de la epistemologa evolucionista, quien llama la atencin sobre el hecho de que para poder ejercer el pensamiento sobre algo, se debe en primera instancia, experimentar sobre ello para as poder llevarlo al plano cognitivo. Es as como resulta determinante la importancia que ambos aspectos, la razn y la experiencia, tienen para la concepcin de una epistemologa que por tratarse del hombre, no puede jams cerrarse a otros puntos de

vista o ideas contrastantes, pues sera entonces olvidar el factor primordial en la concepcin del hombre y que reposa precisamente en su diversidad e inter accin con el contexto que le rodea. El ser humano por naturaleza, es reflexivo de cuanto le ocurre en los diversos escenarios por los cuales transita a lo largo de su vida. Esa es una de sus caractersticas primordiales que lo llevan a ejercer la cualidad que lo distingue de otros seres vivos, la de accionar un pensamiento crtico y sustentado en la razn y que muchas veces se obtiene por medio de la interaccin con otros, validando as la experiencia. El conocimiento cientfico se ha destacado por su veracidad en la obtencin de respuestas comprobables, por medio de hiptesis que han resultado ser validadas o por el contrario rechazadas, en la bsqueda de respuestas a las mltiples interrogantes del hombre. Algunas disciplinas tales como la matemtica y la lgica han aportado un conocimiento exacto, que ha servido de gran utilidad para el desarrollo de las capacidades del hombre en su comprensin del mundo y en la interaccin con el mismo. Sin embargo, resulta evidente que la comprensin actual que se tiene de aspectos relacionados a los aportes de estas ciencias, denominadas por algunos puras, han sufrido transformaciones a travs del tiempo que incluso en la forma de aportes de tipo conceptuales o procedimentales, han surgido por medio de la interaccin y la experiencia resultante del proceso de adquisicin del hombre en sus intentos por ampliar el

conocimiento y darle la mayor utilidad posible al mismo. Por otra parte, resulta importante evidenciar otro aspecto o elemento clave que se vislumbra en la naturaleza del hombre y que no es otro que su demostrada inconformidad por cuanto le rodea en el mundo, de all sus intentos permanentes por encontrar cada vez ms y mejores respuestas que sati sfagan sus imperiosas y crecientes necesi dades. Es entonces innegable afirmar que el hombre jams podr ceirse de manera absoluta y estricta a una sola doctrina o corriente del pensamiento, pues es precisamente su pensamiento el que se destaca

por ser variado y en ocasiones r esponder a muchas necesidades diversas de comprensin. Por lo tanto, la epistemologa debe ser tambin diversa y estar en capacidad de cambiar junto al hombre para as ver realizado de manera real su ms importante propsito, que no es otro que generar el conocimiento capaz de hacerl e evolucionar como especi e. Para finalizar, debe ser la epistemologa una teora que estudie el conocimiento y su naturaleza, as como la forma en la cual los seres humanos toman ese bagaje de experiencias que le permitan obtener respuestas sli das y bien sustentadas en relacin al mundo que le r odea. Parece imposible hablar en el campo del conocimiento de teoras estrictamente ciertas y nicas, pues el ser humano como creacin ms fundamental e importante del mundo, se destaca por su naturaleza cambiante y en ocasiones impredecible, especialmente en sus

necesidades y deseos. Su sed de conocimiento debera ser una de las pautas que rijan todas las teoras de origen racional o emprico, que slo vern su meta alcanzada al satisfacer las necesidades de quienes con sus pensami entos, las han creado para s mismos.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Altisen, C. (2001). Epistemologa. Gu a de Estudio. Argentina De la Garza, E. (s.f.).La Epistemologa crtica y el Concepto de Configuracin: Alternativas a la estr uctura y funcin estndar de la teora. Gallego, R. (2004). Un concepto epistemolgico de modelo para la didctica de las ciencias experimentales. Enseanza de las C iencias. Vol. 3 No 3 Herrera, E. (s.f.). Conceptos Bsicos Epistemologa. Compilaciones Jaramillo, L. (2003). Qu es Epistemologa?. Cinta de Moebio, nmero 018. Revista Electrnica de Epistemologa de Ciencias Sociales. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chil e, Santiago de Chile. Lugo, L. (s.f.). Lectura analtico - crtica de epistemologa de la educacin y pedagoga. Video entrevista al Dr. Gregorio Klimovsky. Epistemologa. Revista Electrnica de