PARDO Paradigma Pre-Moderno: (s. 6 a.C al 15 d.

C) se encuentran dos periodos bien diferenciados pero que comparten ciertas caractersticas. La antigedad clsica: centrada en el pensamiento griego. Da origen a la cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista. El concepto clave es el de Logos discurso explicativo y demostrativo , el cual, se contrapona y se complementaba con otro tipo particular de discurso que se narraba sin necesidad alguna de demostracin. El Mythos (mito), cuya verdad no resida en la verificacin. Tanto el logos como el mhytos aludan a palabra. EL LOGOS DESCANSA EN LA FUNDAMENTACION. Pero existe aun otra oposicin DOXA Y EPISTEME. El termino EPISTEME refiere a la pura racionalidad, y es por eso que en ella se incluye tambin la filosofa.

La edad media: aporta a nuestra tradicin todo lo que derivado de la concepcin cristiana de la vida. Por ejemplo: la subordinacin de la fe (en caso de un conflicto entre una verdad de razn y una verdad de fe se consideraba como un deber a esta ultima en detrimento de la primera), la comprensin del mundo en trminos de un orden divino. De este modo, la prioridad dada al sentimiento religioso y a la fe por sobre las evidencias de la racionalidad lgica y epistmica se funda en que el orden a partir del cual es leda o interpretada la realidad es esencialmente divino y no racional si se parte del supuesto o del priori de una naturaleza cuyo sentido eminente es el de dios y de la idea de un universo ordenado jerrquicamente en clave teolgica es entendible que se antepongan las exigencias de la fe a los reclamos de la razn. sin embargo, en la base de todas estas diferencias entre la concepcin griega y la cristiano-medieval existe un suelo comn, que son las que hacen posible y pertinente hablar de una paradigma pre moderno.

La comprensin cientfica del mundo: Geocentrismo: se considera la tierra como centro del universo Orden Jerrquico: se concibe el universo como una gran escala o jerarqua de elementos que van desde la suma perfeccin a lo mas imperfecto.

Orden Teolgico: se piensa que todo el universo tiende hacia un fin. Finitud del espacio: se cree en un universo cerrado y finito.

Paradigma Moderno: la modernidad constituye un lento proceso de desacralizacin o secularizacin. Se comienza a producir una compleja separacin de mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. La ms importante de ellas es la acontecida entre el orden de lo religioso-eclesistico y el de lo profano-mundano. En otros trminos, una de las diferencias fundantes de lo moderno es la que se da entre la iglesia y el estado (institucional) y entre la religin y la ciencia (cultural). En segundo lugar, entendida como proceso de secularizacin alude a un giro profundo y del pensamiento que va del teocentrismo medieval (preocupado por lo sagrado) a la centralidad de los problemas practico-mundano EL NUCLEO DE ORIENTACION DE LA CULTURA MODERNA YA NO SERA LA DIVINO SINO MAS BIEN LA RESOLUCION DE AQUELLOS PROBLEMAS PRACTICO-TEORICO ORIGINADOS POR LOS CAMBIOS SOCIALES A PARTIR DE LA PARICION DE LA BURGUESIA La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena esto implica: El mundo posee un orden racional matemtico: Galileo dice que la naturaleza esta escrita en caracteres matemticos y esa ha de ser su clave interpretativa acerca de la realidad. Se caracteriza tambin por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la razn tanto cognostico como practico una creciente certeza en la capacidad no solo terica sino, sobre todo, en su poder de dominio y transformacin de la naturaleza. Alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo, y a la vez el de lograr la formulacin de una tica de validez universal. A la modernidad le es inherente (unido a otra cosa, que no se puede separar) una idea de conocimiento y de verdad muy FUERTE. En ella se confa en la posibilidad de determinar las leyes y a esto se le aade la creencia en la posibilidad de lograr algo parecido a la moral. Es pensable y realizable una tica fundada en la razn.

 La creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia. Esto supone que el progresivo despliegue y avance del conocimiento se traslada a toda la sociedad dando lugar a un orden social mejor y mas justo y, adems, conlleva el supuesto de que todo proceso de innovacin en ciencia es, en si mismo, bueno.

Paradigma Actual (tardomoderno o postmoderno): Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se cuestiona la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna. NO HAY VERDADES UNIVERSALES, NECESARIAS Y CONTINGENTES de lo cual se deduce que: toda comprensin de la realidad comporta cierta dimensin de interpretacin, de perspectiva. Critica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad en ella (postmodernidad) adviene el fin de las utopas o de los grandes relatos o de las ideologas. Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo se tiene en cuenta que el desarrollo de la investigacin cientfica no debera ser considerado de un fin en si mismo sino un bien cuyo valor principal ha de ser medido sobre la base de criterios de impacto social.

LO QUE HOY ENTENDEMOS COMO CONOCIMIENTO CIENTIFICO UN SABER EXPLICATIVO MEDIANTE LEYES, CRITICO, FUNDAMENTADO, METODICO, SISTEMATICO, COMUNICABLE MEDIANTE UN LENGUAJE PRESISO, Y CON PRETENCION DE OBJETIVIDAD Posee un origen remoto y un origen reciente: El primero, la antigedad clsica, con su original proyecto racionalista y su concepto de logos y espteme. El segundo esta constituido por la modernidad, porque en esta comienza a tener lugar la identificacin entre ciencia o episteme y conocimiento emprico. Y, finalmente nuestra actual idea de ciencia debe a la

modernidad la asimilacin de la racionalidad a razn matemtica, esto es, la conversin del logos griego en ratio calculante.