Salmo 122(121),1-7a

[a] Biblia Hebrica, Rud. Kittel. Pars II, Lipsiae. J.C.Hinrichs, 1906 p. 1009.

Salmo 121(122),1-9 Jerusalm, cidade santa Vs vos aproximastes do monte Sio e da cidade do Deus vivo, a Jerusalm celeste (Hb 12,22). 1 Que alegria, quando ouvi que me disseram: * Vamos casa do Senhor! 2 E agora nossos ps j se detm, * Jerusalm, em tuas portas. 3 Jerusalm, cidade bem edificada * num conjunto harmonioso; 4 para l sobem as tribos de Israel, * as tribos do Senhor. Para louvar, segundo a lei de Israel, * o nome do Senhor. 5 A sede da justia l est * e o trono de Davi. 6 Rogai que viva em paz Jerusalm, * e em segurana os que te amam! 7 Que a paz habite dentro de teus muros, * tranquilidade em teus palcios! 8 Por amor a meus irmos e meus amigos, * peo: A paz esteja em ti! 9 Pelo amor que tenho casa do Senhor, * eu te desejo todo bem!

Catequese do Papa Bento XVI Audincia Geral, Salmo 121(122), 1 Quarta-feira, 12 de outubro de 2005b Saudao Cidade santa de Jerusalm 1. um dos mais bonitos e apaixonantes Cnticos graduais o que agora ouvimos e apreciamos em orao. Trata-se do Salmo 121, uma celebrao viva e partcipe em Jerusalm, a cidade santa para a qual se dirigem os peregrinos. De facto, logo na abertura, fundem-se juntamente os dois momentos vividos pelo fiel: o do dia em que aceitou o convite a ir para a casa do Senhor (v. 1) e o da chegada jubilosa s portas de Jerusalm (cf. v. 2); agora os ps pisam finalmente aquela terra santa e amada. Precisamente, ento, os lbios se abrem a um cntico de festa em honra de Sio, considerada no seu profundo significado espiritual. 2. Cidade bem construda (v. 3), smbolo de segurana e de estabilidade, Jerusalm o corao da unidade das doze tribos de Israel, que para ela convergem como centro da sua f e do seu culto. Com efeito, ali, elas sobem para louvar o nome do Senhor (cf. v. 4), no lugar que a Lei de Israel (Dt 12, 13-14; 16, 16) estabeleceu como nico santurio legtimo e perfeito. Existe em Jerusalm outra realidade relevante, tambm ela sinal da presena de Deus em Israel: so os tribunais da casa de David (v. 5), isto , governa a dinastia davdica, expresso da aco divina na histria, que teria chegado com o Messias (2Sm 7, 8-16). 3. Os tribunais da casa de David so ao mesmo tempo chamados tribunais de justia (cf. Sl 121, 5), porque o rei era tambm o juiz supremo. Assim Jerusalm, capital poltica, tambm era a sede judiciria suprema, onde se resolviam em
[b] Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana ; site: <<http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2005/docume nts/hf_ben-xvi_aud_20051012_po.html>> Observao portugus de Portugal

ltima instncia as controvrsias: desta forma, saindo de Sio, os peregrinos hebreus regressavam s suas cidades mais justos e pacificados. Assim, o Salmo traou um retrato ideal da cidade santa na sua funo religiosa e social, mostrando que a religio bblica no abstracta nem intimidatria, mas fermento de justia e de solidariedade. unio com Deus segue necessariamente a dos irmos entre si. 4. Chegamos agora invocao final (cf. vv. 6-9). Ela est toda ritmada sobre a palavra hebraica shalom H ,paz, , tradicionalmente considerada na base do prprio nome da cidade santa Jerushalaim H , interpretada como ,in cidade da paz. Como sabemos, shalom faz aluso paz messinica, que rene em si alegria, prosperidade, bem, abundncia. Alis, na saudao final que o peregrino dirige ao templo, casa do Senhor nosso Deus, acrescenta paz o bem: pedirei para ti o bem (v. 9). Tem-se assim de forma antecipada a saudao franciscana: Paz e bem!. Todos temos um pouco de alma franciscana. um voto de bno para os fiis que amam a cidade santa, para a sua realidade fsica de muros e casas nos quais pulsa a vida de um povo, para todos os irmos e amigos. Desta forma Jerusalm tornar-se- um lar de harmonia e de paz. 5. Concluindo a nossa meditao sobre o Salmo 121 com uma sugesto de reflexo feita pelos Padres da Igreja, para os quais a antiga Jerusalm era sinal de outra Jerusalm, tambm ela construda como cidade slida e compacta. Esta cidade recorda So Gregrio Magno nas Homilias sobre Ezequiel j possui uma grande construo nos costumes dos santos. Num edifcio, uma pedra serve de base para outra, porque se coloca uma pedra sobre outra, e quem ampara outro e, por sua vez, amparado por algum. Assim, precisamente assim, na santa Igreja, cada um ampara o outro e amparado. Os mais

prximos amparam-se reciprocamente, e assim por meio deles eleva-se o edifcio da caridade. Eis por que Paulo admoesta, dizendo: Carregai o peso uns dos outros e assim cumprireis a Lei de Cristo (Gl 6, 2). Realando a fora desta lei, diz: no amor que est o pleno cumprimento da lei (Rm 13, 10). Se eu, de facto, no me esforo por vos aceitar tal como sois, e se vs no vos comprometerdes a aceitar-me tal como sou, no pode erguer-se o edifcio da caridade entre ns, mesmo estando unidos por amor recproco e paciente. E, para completar a imagem, no esqueamos o que h um alicerce que suporta todo o peso da construo, o nosso Redentor, o qual sozinho consente no seu conjunto os costumes de todos ns. Dele o Apstolo diz: ningum pode pr um alicerce diferente do que j foi posto: Jesus Cristo (1Cor 3, 11). O fundamento suporta as pedras e no suportado pelas pedras; isto , o nosso Redentor carrega o peso de todas as nossas culpas, mas n'Ele no houve culpa alguma a ser tolerada (2, 1, 5: Obras de Gregrio Magno, III/2, Roma, pp. 27.29). E assim o grande Papa So Gregrio diz-nos o que significa o Salmo concretamente para a prtica da nossa vida, diz-nos que devemos ser na Igreja de hoje uma verdadeira Jerusalm, isto , um lugar de paz, suportando-nos uns aos outros tal como somos; suportando-nos juntos na alegre certeza de que o Senhor nos suporta a todos. E assim cresce a Igreja como uma verdadeira Jerusalm, um lugar de paz. Mas queremos tambm rezar pela cidade de Jerusalm para que seja cada vez mais um lugar de encontro entre as religies e os povos; para que seja realmente um lugar de paz. Saudaes Amados irmos e irms! A evocao da Cidade santa de Jerusalm feita na Catequese de hoje, nos lembra que ali podemos encontrar, em grau

superior, aquela alegria e aquele amor que entusiasmavam os que ali se dirigiam para louvar a Deus. como um hino de amor Igreja que nos ampara e nos fortalece na caminhada Jerusalm Celeste. Confio em que de todos os peregrinos de lngua portuguesa, mormente os brasileiros aqui presentes e o Reitor e alunos do Pontifcio Colgio Portugus, rezem, em sinal de gratido, pela Igreja Santa em Roma que est a celebrar mais uma Assembleia Geral do Snodo dos Bispos. Dou calorosas boas-vindas peregrinao proveniente da Irlanda do Norte, da Diocese de Derry. Dirijo tambm a minha saudao aos Conselhos Gerais Extensivos das Irms da Ordem de So Baslio o Grande e das Irms da Escola de Notre Dame, assim como aos participantes no Colgio de Defesa da NATO. Sobre todos os presentes na Audincia de hoje, incluindo aos numerosos peregrinos da Inglaterra, Irlanda, Esccia, Dinamarca, Noruega, Austrlia, Indonsia, Japo, Filipinas, Tailndia, ndia, Canad e Estados Unidos invoco cordialmente as Bnos divinas da alegria e da paz. Sado de corao todos vs, peregrinos de lngua alem que viestes a Roma. A minha saudao dirige-se sobretudo aos peregrinos da Diocese de Monastrio, que participaram na beatificao do cardeal Clemens August von Galen, aos familiares e amigos dos novos sacerdotes do Collegium Germanicum. Desejo a todos vs que possais experimentar a bno do Senhor e a caridade dos irmos e irms na f. Sede pedras vivas no edifcio da Igreja e fiis a Cristo Senhor. Boa permanncia em Roma e feliz regresso a casa! Por fim, o meu pensamento dirige-se aos doentes, aos novos casais e aos jovens, especialmente aos alunos da Fundao Marri-Santa Umilt de Faenza. A todos vs desejo que imiteis o exemplo do beato Joo XXIII, do qual ontem celebramos a memria: esforai-vos, como ele, por viver de maneira autntica a vocao crist. Concluamos este nosso encontro com o cntico do Pater Noster.