Octubre de 2012

Quiero ser til a mi gente

Beato Ceferino Namuncura

Acompaando al pueblo mapuche en la ciudad

Qu es la Pastoral Mapuche de Santiago? Cmo se inicio? Aqu una pequea resea de nuestra historia y nuestro trabajo
Para contar la historia de la pastoral hay que retroceder muchos aos, hasta finales de los 80. Como bien saben o quizs no, quien inici este trabajo fue el sacerdote Luis Rodrguez, de los Misioneros del Verbo Divino, ms conocido como Padre Lucho. La iniciativa como dice l, no parti de una reflexin filosfica o antropolgica sino del contacto que tena en Santiago con algunas familias mapuche que haba conocido en misiones en el sur y que por diversas circunstancias haban llegado a la capital: As empec a palpar de cerca la marcha de ese proceso de irse negando, de irse escondiendo y avergonzando de cosas que en realidad deberan ser para ellos motivo de orgullo. Conversando con una de estas familias, naci la pregunta de como la Iglesia poda ayudar a la gente que estaba llegando a la ciudad. Se pens en albergues o capacitacin laboral, pero lo que finalmente pes fueron las palabras de los mismos mapuche: Padre, lo que realmente necesitamos es un lugar donde poder estar entre nosotros, donde no necesitemos pedir permiso ni mirar la cara de nadie, hablar nuestra lengua sin que nadie se ra, ser nosotros mismos, y ah poder llevar a nuestra familias. estuvo a cargo del mismo P. Lucho y que funcion activamente en Cerro Navia. Gracias al trabajo constante se fund la comunidad mapuche y cristiana Winkulche, la cul permanece activa hasta el da de hoy. Un captulo aparte merece la creacin de la corporacin OIES, la cul est destinada apoyar con becas a estudiantes mapuche tanto en el campo y la ciudad y crear sensibilidad sobre el tema indgena en la sociedad; la idea es fruto de muchas misiones de verano en las que se comprometieron distintos laicos, alumnos y profesores, y, que al conocer de cerca la realidad mapuche, quisieron aportar desde su experiencia y posibilidades a las necesidades de nuestra gente. Hoy en da la pastoral est tratando de establecer un grupo estable en Pealoln, donde igualmente habitan muchos hermanos, en ese lugar celebramos misa en mapudungun, como as tambin en Cerro Navia y San Joaqun; Adems asistimos y gestionamos distintas actividades de difusin del conocimiento y la historia mapuche; organizamos hace algunos aos la celebracin del Wiol Tripant en el parque interior de la Iglesia de San Francisco; nos hacemos cargo del Da de Oracin por los Pueblos Originarios; y una vez al ao realizamos el Encuentro de Mapuches Catlicos que el da de hoy ya va en su versin nmero 11. Bonitos recuerdos, continuemos caminando juntos AMULEAI!

por Crdenas Llancamn

lo que realmente necesitamos es un lugar donde poder estar entre nosotros

Con lo que se pudo ayudar en ese entonces fue con un terreno de tres hectreas en La Florida que fue administrado por la agrupacin Lelfnche, una de las ms antiguas de Santiago (y la cul naci de la pastoral) Fue as como en el ao 1989 se realiz el primer nguillatn del que se tenga memoria en el gran Santiago por iniciativa de las misma comunidades; dur los das que son tradicionales y aquella vez se reunieron unas 500 personas. Por otra parte la Pastoral Mapuche quiso iniciar adems un trabajo con gente mapuche que participara de cerca de la Iglesia Catlica, a fin de que pudieran recuperar desde ah su identidad indgena que la mayor parte del tiempo deban mantener oculta. Por eso el ao 1992 se abri la primera Oficina de Pastoral Indgena que

Encuentro Mapuche Catlico 1998

Inei pingeimi?, Cmo se llama usted? - Inche Luis pingen eimi kai?, Yo me llamo Luis y usted? Aywn yu kimuwn meu! Me alegro de que nos conozcamos - Inche ka fey, Yo tambin.
06.MMXII.CLL.CPP.DCM

2 Octubre de 2012

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JUSTICIA Y CRISTIANISMO
Por Natalie Parra

Huelga de hambre mapuche ms de 55 das

por Diego Cheuquepn
Paulino Levipn, Daniel Levinao, Rodrigo Montoya y Eric Montoya llevan sobre 50 das en huelga de hambre y se encuentran en el hospital regional de Concepcin
Desde el 27 de agosto cuatro comuneros mapuche recluidos en la crcel de Angol se declararon en huelga de hambre, desde el 9 de octubre fueron internados en el hospital Guillermo Grant Benavente de Concepcin, y actualmente han sido trasladados a Collipulli, donde Erick Montoya Y Rodrigo Montoya enfrentan un juicio oral. Esto luego de que la segunda sala de la Corte de Apelaciones de Temuco resolviera acoger el recurso de proteccin presentado por Gendarmera para intervenir la huelga de hambre que llevaban en la crcel de Angol. Los jvenes mapuche Daniel Levinao y Paulino Levipn fueron declarados culpables de homicidio frustrado a carabineros en acto de servicio por hechos ocurridos en noviembre de 2011 y condenados a 10 aos y un da. A esto se les suma una pena de 541 das de presidio por porte ilegal de arma de fuego. Sin embargo, el carabinero en cuestin fue el General en Jefe de la novena regin, Ivn Bezmalinovic, quien en un operativo en la comunidad Wente Winkul Mapu se encontraba en un helicptero sobrevolando la zona. El abogado de los dos jvenes, Lorenzo Morales, est en el proceso de pedir la nulidad de ambos juicios ante la Corte Suprema. Se alega que el proceso fue llevado a cabo con una serie de irregularidades, y que por tal motivo los abogados defensores manifestaron que no existan pruebas contundentes que vincularan a los comuneros en los hechos, en efecto la prueba que maneja la fiscala es la palabra de los mismos uniformados pero no constan ni lesiones ni la posesin efectiva de dichas armas. An cuando pudiera acreditarse que efectivamente Levi-

Bajo la convocatoria de Marcha de la Dignidad y Resistencia Mapuche miles de personas nos agrupamos en la alameda el pasado lunes. Un caminar de poco menos de tres horas en que las calles de Santiago centro se llenaron de cantos, danzas, colores y fuertes gritos de resistencia. En estos ltimos tiempos en que se hace urgente para todos y todas manifestar nuestras opiniones. Es fundante en nuestro proceso de fe ser parte activa de estos procesos. Creemos en un Jess que se hizo parte de su historia, compartiendo con los ms sencillos y empobrecidos por un sistema econmico. Es vital que cada uno y una de quienes le seguimos, nos adhiramos a la demanda de libertad, justicia y autonoma para nuestro pueblo mapuche. Urge levantar la voz por los hermanos que estn en huelga de hambre y poder ser solidarios

Presos en huelga de hambre en Angol

pn y Levinao participaron de estos hechos, la pena que alcanza en cada caso ms de 11 aos, sera desproporcionada al supuesto delito. La corte suprema dar su resolucin final el mircoles 24 de octubre, cuando los jvenes ya vayan por los 59 das de huelga. Si el resultado no es favorable no se descarta recurrir a instancias internacionales. Por otro lado, Rodrigo y Eric Montoya estn en prisin preventiva desde principios de junio cuando fueron detenidos en un fuerte allanamiento a su comunidad. Mientras dure la investigacin en su contra, se mantendrn como imputados en otro presunto homicidio frustrado en contra de un carabinero que resguardaba el fundo Centenario, en hechos ocurridos en agosto de 2011. Para Eric Montoya Montoya (joven de 20 aos) la fiscala pide una pena de 22 aos de crcel, mientras que para Rodrigo Montoya Melinao (19) la pena solicitada es de 17 aos. Cabe destacar que los 4 huelguistas no superan los 22 aos y que ya han bajado en promedio cada uno ms de 10 kilos de peso lo cul podra dejarlos incluso con secuelas irreversibles en el futuro.

quienes le seguimos nos adherimos a la demanda de libertad y justicia

con su lucha. Como Iglesia tenemos una deuda enorme de inculturacin; este pasado lunes 15 se pudo ver la riqueza y diversidad que es parte del Reino, este que construimos da a da. La Doctrina Social de la Iglesia nos dice que El bien comn es un deber

de todos los miembros de la sociedad: ninguno est exento de colaborar, segn las propias capacidades, en su consecucin y desarrollo. (N 167, Compendio

Doctrina Social de la Iglesia). Deber frente al cual, tenemos que abrazarnos fuertemente y defender la dignidad, para que no siga creciendo la represin. Represin que se hace sentir cada vez que se sale a la calle en busca de justicia para nuestros hermanos y hermanas. Debemos ser fieles al Evangelio, cada uno y una desde su lugar, no podemos quedarnos callados y calladas, debemos mantenernos en pie como dignas y dignos seguidores de Jess de Nazaret .

Otros cinco comuneros inician huelga en crcel de Temuco

Desde el 1 de octubre otros cinco comuneros mapuche se encuentran en huelga de hambre en la crcel de Temuco. Se trata de Luis Marileo, Leonardo Quijn, Fernando Millacheo, Guido Bahamondes y Cristian Levinao quienes demanda principalmente el traslado al centro penitenciario de Angol, donde podrn estar ms cerca de sus familias y la inhabilitacin del fiscal Luis Chamorro en procesos judiciales contra gente mapuche. A 20 das de la huelga han pasado a una fase seca, es decir que adems de no consumir alimentos de ningn tipo, dejarn la ingesta de agua, tal situacin podra poner en riesgo la vida de estos presos en cuestin de horas. 2

Marcha de la Dignidad y Resistencia del Pueblo Mapuche Entrevista a Jos Paillal*

Este 15 de octubre se convocaron unas 10 mil personas que partieron en Plaza Italia y terminaron frente al Bellas Artes. A continuacin una entrevista sobre como se iniciaron estas marchas y lo que las hara realmente importantes.
a vivir una vez al ao solamente y esta marcha va a pasar a ser parte del paisaje y nada ms. Desde el punto de vista del mapuche kimn esto tendra que ser la muestra de algo que est resurgiendo, por ejemplo ver gente mapuche en la marcha pero hablando mapuche, o gente vestida mapuche pero que ande bien vestida, sera una buena seal. Si yo viera que esta misma gente va a otras marchas en el resto del ao, entonces ah yo dira que este grupo de gente s est experimentando un cambio ms all de la apariencia, y eso no lo veo. En realidad, nos cuestionamos muy poco lo que significa ser mapuche, no asumimos que ser mapuche no solo es participar de cosas mapuche sino ser tambin gestor de cosas mapuche, porque finalmente la cultura somos nosotros, nosotros hacemos el idioma, nosotros hacemos el nguillatn. Podemos haber 30 mil personas en una

Cul ha sido el sentido original de esta marcha, a lo largo de los aos? Cuando comenz esta marcha fue en el marco de la conmemoracin de los 500 aos. En ese tiempo fue una marcha que realmente rompi con lo establecido, que llam la atencin y que logr posicionar una queja histrica. En mi opinin, con el tiempo la marcha ha ido adquiriendo masividad ,pero de la misma manera se ha ido en un algn sentido desdibujando de lo central. Si bien esta marcha tiene que ver con protestar y con denunciar, -lo cul hoy sigue estando en el espritu de la marcha- en la prctica ocurre que la fecha se ha ido institucionalizando de algn modo . Cuando esto parti las primeras manifestaciones eran convocadas por el Consejo de Todas las Tierras e incluso venan dirigentes a encabezarlas, con el tiempo eso cambi y empez a sumarse mucha gente, pero creo que mucha gente que se suma lo hace incluso mas desde una visin muy general, pero que netamente no est comprometida con lo que se est viviendo.

los primeros que tenemos que alimentarnos de cosas mapuche somos nosotros

marcha, pero en el fondo es la imagen; nuestro proceso de aprendizaje de lo mapuche va muy lento y por otra parte todo lo que borra lo nuestro, va ms rpido. Aunque numricamente sea muy impactante, lo que estamos por dentro sabemos que no lo es tanto en la realidad cotidiana. Es decir que el riesgo de asumirnos en la otra cultura est todava vigente y que somos responsables de eso? Decimos somos mapuche y sabemos una mnima parte de lo que deberamos saber que son esenciales y generalmente nos conformamos. S que por un lado hay gente que naci en Santiago, que sus paps no le ensearon nada y que eso no es su culpa, sin embargo todo mapuche despus de los 18 o 20 aos no se pude quedar solamente con la imagen, tiene que ser responsable. No podemos culpar siempre a otras personas de lo que no tenemos si los primeros que tenemos que alimentarnos de cosas mapuche somos nosotros mismos. Pasa por saber nuestro idioma; nuestra historia que est escrita en mapuche y conocer nuestra cosmovisin; y esos son pilares fundamentales junto con el sentimiento que cada uno tenga de pertenecer a un grupo mas grande con una forma de ver el mundo propia y particular. Hay que aprovechar que todava estamos a tiempo de un cambio, porque las fuentes del conocimiento, las personas, an caminan por el sur y caminan por Santiago. AM

Qu es lo que le otorgara una trascendencia a esta marcha? En el fondo esta marcha no tiene mayor trascendencia si nosotros el resto del ao no seguimos trabajando sobre el tema. Si nosotros como mapuche no nos seguimos alimentando de conocimiento mapuche, de historia, de idioma, de cosmovisin, nuestra condicin de mapuche la vamos

Jos Paillal en We Tripant de la Pastoral

1992-2012: 20 AOS DE BANDERA MAPUCHE

El emblema es producto de un largo proceso comunitario iniciado en marzo de 1991, luego de que las autoridades tradicionales mapuche del Auki Wallmapu Nglam, Consejo de Todas las Tierras convocaran a toda la nacin mapuche a presentar diferentes diseos para confeccionar la bandera.

Los colores y smbolos de la bandera son (Elisa Loncon, 2011): Kallf azul: representa la vida, el orden, la abundancia y el universo. Tambin representa todo lo sagrado o espiritual. Ayon-lig blanco: representa la limpieza, la curacin y la longevidad. Smbolo de la sabidura y la prosperidad. Chod amarillo: renovacin. Smbolo del sol, tambin representa los granos y alimentos que da la tierra. Kel rojo: representa la historia de lucha del pueblo mapuche. Kar verde: color que representa la tierra o la naturaleza, su fertilidad y el poder de curacin, lo femenino.

El Kultrung representa la superficie de la tierra y el territorio Luego de que se presentaran cerca de quinientos diseos mapuche; sobre l, se dibujan los cuatro puntos cardinales, el (Calbucura, 2005), el 5 de octubre de 1992 se cre la bandera sol, la luna y las estrellas. El Ngmin diseos, grecas represennacional mapuche y se le dio el nombre de wenufoye. ta el arte de la manufactura, la ciencia y el conocimiento.
*Jos Paillal Huechuqueo es director del programa radial Wixage Anai transmitido los sbados 20 hrs por RADIOTIERRA 1300 AM 3

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Octubre de 2012

Declaraciones del P.Luis Rodrguez a TVN

En el contexto de la marcha por la Resistencia y Dignidad mapuche, TVN transmiti las sabias palabras de nuestro buen Chau Lucho.
El Lunes 15 de Octubre, durante de la marcha Mapuche el P. Luis Rodrguez, svd consultado por la prensa realiz las siguientes declaraciones a TVN La legislacin Chilena va a haber que modificarla en muchos puntos, pero tambin corresponde un cambio de mentalidad de todos los chilenos. Yo soy parte de los chilenos, y no debemos acusar a los espaoles de los hechos ocurridos hacen varios siglos. Somos nosotros los que no hemos tenido abertura suficiente para considerar a los Mapuches como un pueblo con derecho propio, con fisonoma propia. A estas declaraciones se suman las que emiti a mitad de semana en entrevista a Cooperativa, a propsito de las declaraciones del presidente Piera quien calific de mera huelga de hambre a lo sucedido con los comuneros presos en Angol: una mera de huelga de hambre que dura 50 das no es cualquier cosa, es algo muy serio. La huelga de hambre es sntoma de algo muchsimo ms grande. La huelga de hambre es una cosa terrible y que se ponga en peligro la vida de dirigentes meritorios, de gente que realmente est preocupada por el bien de su pueblo, es una pena. El problema es mucho ms complejo de lo que la gente piensa. Hay que revisar todo el enfoque que le da Chile al tema mapuche. No se les puede tratar de delincuentes. El ofensor principal es Chile. Los mapuche tenan un trato de casi 400 aos con las autoridades espaolas y despus con las chilenas en el que se respetaba el Biobo como frontera. Ese convenio Chile lo atropell sin ningn motivo. Fue un caso de bullying internacional. Simplemente tenamos ms fuerza y lo hicimos; ocupamos La Araucana sin ningn derecho

Poesa Mapuche
Elicura Chihuailaf

i Pewma mew gman

Ka mapu mlepun gmaken i pewma mew Roflenew ti pu wechun wenu i pu mawidantu mew Mte altuwlay ti rp Pu lamngen, pu pei Ka witralen mlen tfachi Ko Mew, pifi Kpalelmu chi tamn kallf Kawell wirafklen wiotuan Kamapu kpan, welu i kmel Kaley i piwke Eymn mew ta choygen Femgechi duguafi tai ayin Pu Che.

Imgenes transmitidas por TVN

MEDIOS DE DESINFORMACIN
El da 5 de Septiembre, TVN (El canal de todos los chilenos) transmiti la noticia de un agricultor -Jorge Temer- acusado de amenaza de muerte contra otro agricultor, y tenencia ilegal de armas. La nota, del periodista lvaro Saavedra, utiliz imgenes que correspondan a un hecho paralelo al mencionado: eran las de Luis Marileo, esposado y llevado por dos policas de investigaciones. Un suceso que en nada se relaciona con lo que en realidad se supona se estaba informando. Este son el tipo de noticias que confunden a un espectador distrado, que al final terminar estableciendo inconscientemente una relacin mapuche/violencia, gracias a una nota donde lo lgico hubiese sido que el agricultor apareciera esposado en las imgenes que acompaaban a su noticia, y no las de un mapuche que no tena pito que tocar en esta historia. Siguiendo con una lnea similar, el da 30 de Septiembre, el peridico Las ltimas Noticias public un reportaje titulado: La chueca,

por C. Paillal Pilquinao

En mis sueos
Lejos de mi tierra aoro Cuando en mis sueos Me abrazan las altas cumbres De mis montaas. No es tan ancho el mar Hermanas, hermanos Y de pie estoy sobre estas aguas, Les digo Envenme vuestro caballo Azul, galopando volver De lejos vengo, pero mi Corazn resplandece De ustedes hijo soy, pues As hablar a nuestra gente Amada.
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el verdadero origen de la violencia en los estadios, acompaada por una secuencia de seis imgenes (algunas corresponden a prisioneros de guerra mapuche exhibidos en zoolgicos humanos de Europa). Estas imgenes, y el titular en letras grandes utilizaron una plana completita del peridico, provocando gran molestia entre muchos de los que supimos de este hecho. Las entidades que utilizan los peridicos para hacerse publicidad pagan mucho dinero cuando quieren hacer uso de una plana completa en un peridico: LUN nunca pidi disculpas pblicas. Claramente lo que buscan estas dos acciones de los medios de comunicacin es entablar una ficticia relacin mapuche/violencia. Por otro lado los mismo medios poco y nada hablan acerca de otros hechos como la huelga de hambre en Angol, y Temuco, o de la violencia emitida por carabineros en territorio mapuche. No sera hora de poner ms cuidado a la hora de informarse? Creemos lo que dicen estos medios de desinformacin?