Curso de Mediunidade - TUTO

Captulo III
1- Influncia Moral do Mdium
O desenvolvimento da mediunidade guarda relao com o desenvolvimento moral dos mdiuns?

- No; a faculdade propriamente dita se radica no organismo; independe do moral.O mesmo, porm, no se d com o seu uso, que pode ser bom, ou mau, conforme as qualidade do mdium.

1 - Afinidade Se o mdium, do ponto de vista da execuo, no passa de um instrumento, exerce, todavia, influncia muito grande, sob o aspecto moral.Pois que, para se comunicar, o Esprito desencarnado se identifica com o Esprito do mdium, esta influncia no se pode verificar, se no havendo, entre um e outro, simpatia e, se assim , lcito dizer-se, afinidade.A alma exerce sobre o esprito livre uma espcie de atrao, ou repulso, conforme o grau de semelhana existente entre eles.Ora, os bons tm afinidade com os bons e os maus com os maus, donde se segue que as qualidades morais do mdium exercem influncia capital sobre a natureza dos Espritos que por ele se comunicam.Se o mdium vicioso, em torno dele se vem grupar espritos inferiores, sempre prontos a tomar lugar dos bons Espritos evocados.As qualidades que, de preferncia, atraem os bons Espritos so: A bondade, a benevolncia, a simplicidade do corao, o amor ao prximo, o desprendimento das coisas materiais.Os defeitos que os afastam so: O orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que escravizam o homem matria. Todas as imperfeies morais so outras tantas portas abertas ao acesso dos maus Espritos.A que, porm, eles exploram com mais habilidade o orgulho, porque a que a criatura menos confessa a si mesma.O orgulho tem perdido muitos mdiuns dotados das mais belas faculdades e que, se no fora esta imperfeio, teriam podido tornar-se instrumentos notveis e muito teis, ao passo que, presas de Espritos mentirosos, suas faculdades, depois de se haverem pervertido, aniquilaram-se e mais de um se viu humilhado por amarssimas decepes. A par disso, ponhamos em evidncia o quadro do mdium verdadeiramente bom, daquele em quem se pode confiar.Supor-lhe-emos, antes de tudo, uma grandssima facilidade de execuo, que permita se comuniquem livremente os Espritos, sem encontrarem qualquer obstculo material.Isto posto, o que mais importa considerar de que natureza so os Espritos que habitualmente o assistem, para o que no nos devemos ater aos nomes, porm linguagem.Jamais dever ele perder de vista que a simpatia, que lhe dispensam os bons Espritos, estar na razo direta de seus esforos por afastar os maus.Persuadido de que a sua faculdade um dom que s lhe foi outorgado para o bem, de nenhum modo procura prevalecer-se dela, nem apresent-la como demonstrao de mrito seu.Aceita as boas comunicaes, que lhe so

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transmitidas, como uma graa, de que lhe cumpre tornar-se cada vez mais digno, pela sua bondade, pela sua benevolncia e pela sua modstia.O primeiro se orgulha de suas relaes com os Espritos superiores; este outro se humilha, por se considerar sempre abaixo desse favor.

2 - Mdium perfeito
Sempre se h dito que a mediunidade um dom de Deus, uma graa, um favor.Por que, ento, no constitui privilgio dos homens de bem e porque se vem pessoas indignas que a possuem no mais alto grau e que dela usam mal?

- Todas as faculdades so favores pelos quais deve a criatura render graas a Deus, pois que homens ho privados delas.Podereis igualmente perguntar porque concede Deus vista magnfica a malfeitores, destreza a gatunos, eloqncia aos que dela se servem para dizer coisas nocivas.O mesmo se d com a mediunidade.Se h pessoas indignas que a possuem, que disso precisam mais do que as outras, para se melhorarem.
Os mdiuns, que fazem mau uso das suas faculdades, que no se servem delas para o bem, ou que no as aproveitam para se instrurem, sofrero as conseqncias dessa falta?

- Se delas fizerem mau uso, sero punidos duplamente, porque tm um meio de mais se esclarecerem e o no aproveitam. Aquele que v claro e tropea mais censurvel do que o cego que cai no fosso.
H mdiuns aos quais, espontaneamente e quase constantemente, so dadas comunicaes sobre o mesmo assunto, sobre certas questes morais, por exemplo, sobre determinados defeitos.Ter isso algum fim?

- Tem, e esse fim esclarec-los de certos defeitos.Por isso que uns falaro continuamente do orgulho, a outros, da caridade. que s a saciedade lhes poder abrir, afinal, os olhos.No h mdium que faa mau uso da sua faculdade, por ambio ou interesse, que a comprometa por causa de um defeito capital, como o orgulho, o egosmo, a leviandade, etc.E que, de tempos a tempos, no receba admoestaes dos Espritos.O pior que as mais das vezes, eles no as tomam como dirigidas a si prprias.
Ser absolutamente impossvel as obtenham boas comunicaes por um mdium imperfeito?

- Um mdium imperfeito pode algumas vezes obter boas coisas, porque, se dispes de uma bela faculdade, no raro que os bons Espritos se sirvam dele, falta de outro, em circunstncias especiais; porm, isso s acontece momentaneamente, porquanto, desde que os Espritos encontrem um que mais lhe convenha, do preferncia a este.
Qual o mdium que se poderia qualificar de perfeito?

- Perfeito, ah! Bem sabes que a perfeio no existe na Terra, sem o que no estareis nela.Dize, portanto, bom mdium, e j muito, por isso que eles so www.paicarlosdeoxossy.com

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raros.Mdium perfeito seria aquele contra o qual os maus Espritos jamais ousariam uma tentativa de engan-lo. O melhor aquele que, simpatizando somente com bons Espritos, tem sido o menos enganado.
Se ele s com os bons Espritos simpatiza, como permitem estes que seja enganado?

- Os bons Espritos permitem, s vezes, que isso acontea com os melhores mdiuns, para lhes exercitar a ponderao e para lhes ensinar a discernir o verdadeiro do falso.Depois, por muito bom que seja, um mdium jamais to perfeito, que no possa ser atacado por algum lado fraco.Isso lhe deve servir de lio.As falsas comunicaes, que de tempos em tempos ele recebe, so avisos para que no se considere infalvel e no se ensoberbea.
Quais as condies necessrias para que a palavra dos Espritos superiores nos chegue isenta de qualquer alterao?

- Querer o bem; repulsar o egosmo e o orgulho.Ambas essas coisas so necessrias.

3 - Repelir dez verdades a aceitar uma falsidade Desde que uma opinio nova venha a ser expedida, por pouco que vos parea duvidosa, fazei-a passar pelo crivo da razo e da lgica e rejeitai desassombradamente o que a razo e o bom senso reprovarem. melhor repelir dez verdades do que admitir uma nica falsidade, uma s teoria errnea.Efetivamente, sobre essa teoria podereis edificar um sistema completo, que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento edificado sobre a areia movedia, ao passo que, se rejeitardes hoje algumas verdades, porque no vos so demonstradas claras e logicamente, mais tarde um fato brutal ou uma demonstrao irrefutvel vir afirmar-vos a sua autenticidade.~

2- Da Influncia do Meio
O meio em que se acha o mdium exerce alguma influncia nas manifestaes?

- Todos os Espritos que cercam o mdium o auxiliam, para o bem ou para o mal.

1 - Comunicaes espelhando as idias presentes

Os Espritos superiores procuram encaminhar para uma corrente de idias srias as reunies fteis?

- Os Espritos superiores no vo s reunies onde sabem que a presena deles intil.Nos meios pouco instrudos, mas onde h sinceridade, de boa mente vamos, ainda mesmo que a s encontremos instrumentos medocres.No vamos, porm, aos meios instrudos onde domina a ironia.Em tais meios, necessrio se fale aos ouvidos e aos olhos:Esse o papel dos Espritos batedores e zombeteiros.Convm que aqueles que se www.paicarlosdeoxossy.com

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orgulham da sua cincia sejam humilhados pelos Espritos menos instrudos e menos adiantados.
Aos Espritos inferiores interditado o acesso s reunies srias?

- No, algumas vezes lhes permitido assistir a elas, a fim de aproveitarem os ensinos que vos so dados.
Partindo desse princpio, suponhamos uma reunio de homens levianos, inconseqentes, ocupados com seus prazeres; quais sero os Espritos que preferencialmente os cercaro?

- No sero, de certo, os Espritos superiores, do mesmo modo que no seriam os nossos sbios e filsofos os que iriam passar o seu tempo em semelhante lugar.Assim, onde quer que haja uma reunio de homens, h igualmente em torno deles uma assemblia oculta, que simpatiza com suas qualidades e seus defeitos, feita abstrao completa de toda a idia de evocao.Admitamos agora que tais homens tenham a possibilidade de se comunicarem com seres do mundo invisvel, por meio de um intrprete, isto , por meio de um mdium; quais sero os que lhes respondero o chamado? Evidentemente, os que os esto rodeando de muito perto, espreita de uma ocasio de se comunicarem.Se numa assemblia ftil, chamarem um Esprito superior, este poder vir e at proferir algumas palavras poderosas, como um bom [pastor que acode ao chamamento de suas ovelhas desgarradas.Porm, desde que no se veja compreendido nem ouvido, retire-se, como em seu lugar o faria qualquer de ns, ficando os outros com o campo livre. Quando as comunicaes concordam com a opinio dos assistentes, no que essa opinio se reflita no Esprito do mdium como num espelho; que com os assistentes esto Espritos que lhes so simpticos, para o bem, tanto para o mal, e que abundam nos seus modos de ver.Prova-o o fato de que, se tiverdes a fora de atrair outros Espritos, que no os vos cercam, o mesmo mdium usar linguagem absolutamente diversa e dir coisas muito distanciadas das vossas idias e das vossas convices. Em resumo: As condies dos meios sero tanto melhores quanto mais homogeneidade houver para o bem, mais sentimento puros e elevados, mais desejo sincero de instruo, sem idias preconcebidas. preciso, portanto, que (os mdiuns) somente freqentem sesses onde encontrem ambientes verdadeiramente espiritualizados, onde imperem as foras boas e onde as ms, quando se apresentarem, possam ser dominadas. E sesses desta natureza s podem existir onde haja, da parte de seus dirigentes, um objetivo elevado a atingir, fora do personalismo e da influncia de interesses materiais, onde os dirigentes estejam integrados na realizao de um programa elaborado e executado em conjunto com entidades espirituais de hierarquia elevada. Sem espiritualidade no se consegue isso; sem evangelho no se consegue espiritualidade e sem propsito firme e perseverante de reforma moral no se realiza o evangelho.

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2 - Superao de obstculos naturais Precisa, por outro lado (o mdium), criar um ambiente domstico favorvel, pacfico, fugindo s discusses estreis e desentendimentos, e sofrer as contrariedades inevitveis com pacincia e tolerncia evanglicas. Como pai, como irmo ou como filho, mas, sobretudo, como esposo, deve viver em seu lar como um exemplo vivo de pacificao, de acomodao, de conselho e de boa vontade.No esquea que, em sua qualidade de mdium de prova, ainda no desenvolvido, ou melhor educado, representa sempre uma porta aberta a influncias perniciosas de carter inferior que, por seu intermdio, comumente atingem os indivduos com quem convive. E, quanto sua vida social, deve exercer seus deveres com rigor e honestidade, guardando-se, porm, de se deixar contaminar pelas influncias malvolas naturais dos meios em que se pem em contato indivduos de toda espcie, sem homogeneidade de pensamentos, crenas, educao e sentimentos. Na srie de obstculos que, em muitas ocasies, parecem inteligentemente determinados a lhe entravarem o passo, repontam os mais imprevistos contratempos frente do servidor da desobsesso. Uma criana cai, explodindo em choro... Desaparece a chave de uma porta... Um recado chega, de imprevisto, suscitando preocupaes... Algum chama para solicitar um favor... Certo familiar se queixa de dores sbitas... Colapso do sistema de conduo... Dificuldades de trnsito... O colaborador do servio de socorro aos desencarnados sofredores no pode hesitar.Providencie, de imediato, as solues razoveis para esses pequeninos problemas e siga ao encontro das obrigaes espirituais que o aguardam, lembrando-se de que mesmo as festas de natureza familiar, quais sejam as comemoraes de aniversrio ou os jbilos por determinados eventos domsticos, no devem ser categorizados conta de obstruo.

3 - Homogeneidade de pensamentos O captulo mandato medinico d-nos margem para verificarmos a extenso do auxlio dispensado ao mdium investido de tal encargo.Mesmo nos ambientes heterogneos, onde os pensamentos inadequados poderiam influenci-lo levando-o a equvocos, a proteo se faz de modo eficiente e sumamente confortador. Alm do seu prprio equilbrio, autodefesa decorrente das virtudes que exornam a sua pessoa, tais como as referidas anteriormente e consideradas essenciais ao mandato medinico, trabalha o mdium dentro de uma faixa magntica que o liga ao responsvel www.paicarlosdeoxossy.com

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pela obra de que est incumbido, segundo verificamos nas palavras a seguir transcritas:Entre Dona Ambrosina e Gabriel destacava-se agora extensa faixa elstica de luz azulnea, e amigos espirituais, prestos na solidariedade, nela entravam e, um a um, tomavam o brao da medianeira, depois de lhe influenciarem os centros corticais, atendendo, tanto quanto possvel. Aos problemas ali expostos. Essa faixa de luz - partindo do irmo Gabriel e envolvendo inteiramente a mdium - tem a finalidade de defend-la contra a avalanche de formas-pensamentos dos encarnados e dos desencarnados menos esclarecidos, os quais, em sua generalidade, carreiam aflitivos problemas e dolorosas inquietudes. Nenhuma interferncia ao receiturio, graas a essa barreira magntica que a sua condio de mdium no exerccio do mandato e a magnitude da tarefa justificam plenamente. Ao que tem, mais lhe ser dado - afirmou o Mestre Divino. Os pensamentos de m vontade, de vingana e revolta, bem assim os de curiosidade, no conseguem perturbar a tarefa do mdium que, no esprito de sacrifcio e no devotamento do bem, se edificou em definitivo. Bondade, discrio, discernimento, perseverana e sacrifcio somam, na contabilidade do Cu, proteo e ajuda. No podemos entender servio medinico sem noo de responsabilidade individual. inconcebvel se promova o intercmbio com a Espiritualidade sem que haja, da parte de cada um e de todos, em conjunto, aquela nota de respeito e venerao que nos faz servir, espiritualmente ajoelhados, s tarefas medinicas. Os amigos Espirituais consagram tanto respeito ao setor medinico que o assistente ulus, ao se dirigir para sala de reunies, teve as seguintes palavras que, de maneira expressiva, e singular, traduzem a maneira como encaram o servio: Vemos aqui o salo consagrado aos ensinamentos pblicos.Todavia, o ncleo que buscamos (sala de sesses medinicas), jaz em reduto ntimo, assim o corao dentro do corpo. E, referindo-se preparao dos encarnados, antes do incio dos trabalhos, reportase a: Quinze minutos de prece, quando no sejam de palestra ou leitura com elevadas bases morais. No se justifica, realmente, que antes das reunies, demorem-se os encarnados em conversaes inteiramente estranhas s suas finalidades.No se justificam a conversao inadequada e o ambiente impregnado de fumo, numa ostensiva desateno a respeitveis entidades e num desapreo aos irmos sofredores trazidos aos centros afins de que, em ambiente purificado, sejam superiormente atendidos. H grupos em que os encarnados se comprazem, inclusive, em palestras desaconselhveis que estimulam paixes, tais como, poltica, negcios e aluses a companheiros ausentes, numa prova indiscutvel de que no colaboram para que os recintos reservados s tarefas espirituais adquiram a feio de templos iluminativos. www.paicarlosdeoxossy.com

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Salientando o sentimento de responsabilidade dos dez companheiros do grupo visitado, ulus esclarece: Sabem que no devem abordar o mundo espiritual sem a atitude nobre e digna que lhes outorgar a possibilidade de atrair companhias edificantes, e, por este motivo, no comparecem aqui sem trazer ao campo que lhes invisvel as sementes do melhor que possuem. Tendo Jesus Cristo afirmado que estaria sempre, onde duas ou trs pessoas se reunissem em seu nome, estamos convictos de que, onde o trabalho se realizar sob a inspirao de seu amor, num palacete ou num casebre, a Sua Presena se far por meio de iluminados mensageiros.

3- Educao Medinica
A educao medinica tem, pois, duas etapas bem definidas:A primeira o treinamento, em si mesmo, das faculdades medinicas que possurem, e a segunda a utilizao dessas faculdades no campo da propagao e do esclarecimento evanglico.

1 - Orientao doutrinria A maioria dos mdiuns que buscam as reunies medinicas, em funo de suas faculdades, trazem consigo a mediunidade de provas e expiaes e, comumente, no dispem de base suficiente para sua conduo segura neste complexo terreno do exerccio medinico. necessrio, portanto, que lhe seja oferecido, em primeiro lugar, uma eficiente orientao doutrinria.O mdium no pode exercer bem a tarefa de intermediria entre os Espritos e os homens quando no tem, nem ao menos, conhecimentos elementares do plano espiritual, das Leis que o regem e de suas relaes com o plano corpreo. indispensvel que o mdium leia, estude e se oriente, freqentando reunies especializadas, e ainda busque esclarecer-se doutrinariamente, com aqueles que dirigem trabalhos medinicos e, portanto, contam com maiores recursos e mais vivncia neste setor. O estudo da Doutrina Esprita deve, pois, preceder ao exerccio medinico, uma vez que, sem aquele, o mdium dificilmente poder se beneficiar das luzes que o Espiritismo oferece s criaturas, na sua feio de processo libertador de conscincias, conduzindo a viso do homem a horizontes mais altos da vida. Havendo essa disposio, o mdium buscar, inicialmente, o conhecimento dos princpios bsicos ou fundamentais da Doutrina que lhe daro uma exata viso do seu conjunto.O Livro dos Espritos, estudado ordenadamente nos oferece esse conhecimento. Paralelamente ao estudo da filosofia esprita e de seus princpios bsicos, o mdium estudar a mediunidade, propriamente dita, tomando conhecimento das Leis que regem o intercmbio entre os Espritos e os homens.Quanto mais conhecimento o www.paicarlosdeoxossy.com

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mdium possuir da questo medinica, melhor possibilidade ter de atender, equilibradamente, a sua tarefa de medianeiro entre os dois planos da vida.

2 - Roteiro evanglico No basta ao mdium apenas se inteirar acerca da Doutrina Esprita e das questes medinicas.A fim de atender bem ao mandato que lhe foi confiado pela Espiritualidade, necessrio entregar-se prtica evanglica para que o seu trabalho produza benefcios para si e para a humanidade. Com o evangelho no corao e a Doutrina Esprita no entendimento, podemos, sem dvida, promover o bem-estar fsico e psquico, de quantos realmente interessados na prpria renovao, se tornarem objeto de nossas criaes mentais. E o que ser no menos importante e fundamental:Consolidaremos o prprio equilbrio interior, correspondendo, assim, confiana daqueles que, na Espiritualidade mais Alta, aguarda a migalha da nossa boa vontade.

3 - Exerccios psquicos Atendida a etapa anterior, o medianeiro buscar uma reunio de educao medinica, cujos trabalhos se desenvolvem em duas partes:Estudos concernentes mediunidade e, exerccios psquicos, quando os mdiuns presentes, por alguns minutos, entregam-se concentrao, durante a qual iro exercitando as suas faculdades medinicas e buscando o aprimoramento da sensibilidade psquica.A conduo destes exerccios estar, naturalmente, a critrio do dirigente da reunio que instruir os mdiuns durante os mesmos.

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