Breve meditacin acerca del querer como objetivo Llega el momento en l nos damos cuenta que la historia en s no se forma

necesariamente del azar, puedo considerar en que en algn momento de esa historia hubo una intencin, un querer hacer un proyecto que de cierta forma ha tratado de marcar el rumbo de lo queremos ser. No podramos exagerar y decir que todo es producto de un determinismo, de que existen leyes naturales invariables que nos gobiernan y lo que nos queda es someternos1. No podra tampoco seguir extremadamente la idea que todo ya esta escrito y terminaremos al final e inevitablemente en la predestinacin as como Herodoto2 nos muestra sobre las predicciones del orculo de Delfos y dems. En otro caso la corriente literaria buscaba hacer que el hombre pueda luchar por su destino en Segismundo o Edipo el Rey. Hasta en la doctrina cristiana podemos observar que existe un regalo de gracia por parte de Dios hacia el hombre, que es la salvacin, surge dentro de la soberana de Dios, el que nosotros ya seamos elegidos antes de nacer; dentro de su omnicomprension sabr que haremos. Suele ser un poco desalentadora esta tesis ya que no dependemos de nada acerca de nuestras decisiones aunque los mismos cristianos advierten el no dejarse llevar por el azar sino por lo que agrada a Dios y buscar su camino como seguidor de Jesucristo esa es su lnea a seguir. Esta idea fue conocida como el provincialismo divino que en algn momento defendi Agustin de Hipona y que el mismo tuvo clara influencia Platnica; destacadamente dice Agustin, que el inicio de la historia surge en el pecado3. Otro terico de la misma filosofa de la historia es Vico que nos libera en cierto sentido al decir que dentro de los marcos de un rio el ser humano puede discurrir normalmente pero pasando esos marcos interviene la influencia divina; que a manera didctica diramos que imaginativamente es como un ratn dentro de una caja, el ratn es libre de desplazarse por cualquier lado de la caja pero ms all por ms que quiera no podr. En fin varias ideas han transcurrido con respecto a este tema y hasta donde he podido reflexionar creo que en cierta forma somos participes como seala Wright Mills de una parte de la historia como instrumentos biogrficos dentro del hecho social pero a su vez. Necesitamos proyectarnos a un objetivo si tienes la mirada en ser un corrupto lo sers, si lo tienes en ser un jurista lo tienes, si quieres ser abogado y economista lo sers. Un autor deca que desde el momento que tienes la idea y quieres hacerlo ya tienes un 50% del trabajo hecho lo dems es factico. Pero cuanto podemos creer que las circunstancias nos puedan afectar? Cientos de personas emprenden empresas que al final resultan cayendo en quiebra, cientos de personas ingresan a la universidad con una idea y son muy pocas
1 2

Preguntmosle a Hum acerca de ello. Herodoto de halicarnaso. Los nueve libros de la historia 3 Ferrater Mora. Las cuatro visiones de la historia.

las que se gradan y casi escasos los que ejercen los estudios de post-grado y se gradan4; muchos advierten una serie de razones que ofuscan sus objetivos como familia, posibilidades econmicas, mejores oportunidades, etc. Como vemos todas ellas estn marcadamente influenciadas por el ambiente externo, cuando los administradores hacen referencia al anlisis del Foda (fortalezas, objetivos, debilidades y amenazas) dos de los cuales son internos y dos de los cuales son externos o ambientales. Notamos una fuerte tendencia a tomar el ambiente como factor denominador dentro de nuestras decisiones, nos hacen pensar que el querer es naturalmente ligado con lo externo, sin embargo, podemos decir que el querer es poder y estoy a favor de ello. El problema de esta visin surgi en el que querer?, nuestro objetivos se han visto empaados siempre con una notable falta de sentido de nuestra vida y una visin bastante limitada del mundo y de la sociedad. Cada uno de nosotros por lo general, nos ha pasado, que deseamos ser millonarios, tener lujo y vivir holgadamente, prestigio social, etc.5 Ser reconocido en la sociedad o tal vez estrella de rock. Todos estos vienen a formar parte de deseos extrados de la sociedad y copiados de alguna forma de modelos e imgenes sociales. Tanto que las personas se han acostumbrado a desear objetivos que solo lo dejan en ese plano(del querer sin realizar) y se hace comn el or entre nosotros de los sueos cados de cada persona como un remembrar comn de las biografas de cada uno, otro aspecto, es el de la racionalidad al momento de querer algo por lo general las personas suelen imaginarse el final de los objetivos sin pensar en cual debera ser el primer paso; es como querer terminar la carrera de 45 kilmetros sin haber recorrido ni siquiera los primeros 5 kilmetros eso nos inculcara a pensar primero en los objetivos a corto y mediano plazo para seguir con los dems, pero ha manera de advertencia no debemos tampoco conformarnos con lo poco que se logra y sentirse feliz solamente con ello adoptando una filosofa estoica y de pura resignacin.6 Suele ser complicado tratar de predecir el ambiente que nos tocar vivir, pero podemos estar seguros que dentro del querer y la necesidad nos motiva a tener ingenio; considero
4

Claro que no podemos tomar como algo sin equanum el objetivo de querer avanzar en mayores grados acadmicos pero por lo general se toma la idea, que los estudios acadmicos nos ayudan en gran mayora para cumplir nuestros objetivos trazados sea cuales fueren. Una persona puede tambin triunfar o conseguir su ideal sin los estudios universitarios. No puedo pedir (aunque seria ideal) que todos sean investigadores en algn momento o que decidan contribuir a su ciencia. Para efectos de mi proposicin tomar en cuenta que su objetivo fue la de graduarse. 5 No detallo todos los tipos de objetivos y metas del ser humano dentro de un marco de sus necesidades pero para tener una idea recomiendo que se busque la pirmide de Maslow. En la bsqueda de la autorrealizacin. El hombre autor realizado: Hacia una psicologa del ser. Barcelona: Editorial Kairs. (1998) 6 Tampoco inculco a ser totalmente duro con lo que conseguido o lo fracasado ya que podra desembocar en frustracin y estrs para la misma persona. Invoco tomar el justo medio como lo deca Aristteles.

que no necesariamente necesitamos tener todos los materiales y oportunidades a la mano para recin decidir emprender algo. Eso provocara que a lo largo de nuestro camino cada oportunidad nos desvi poco a poco de nuestros objetivos, verbigracia, en pequea escala diremos que en la misma administracin de nuestro tiempo existe un abanico de posibilidades de hacer algo, Cmo lo distribuiremos? Eso depende de lo que queremos y de cuanto nos conviene. A esto tenemos que aclararle el hecho de rechazar y aceptar ciertas cosas, la mayora de personas suelen alcanzar cierto tipo de objetivos a las cuales nunca se han preparado o tienen habilidades para ello, eso ya es un problema y conflicto de sentido de querer con el poder7 supuestamente consideran a ello como un factor externo, pero en realidad depende de nosotros el habernos trazado la posibilidad de poder hacerlo, por ejemplo queremos ser abogados, pero no soportamos la fatiga de la filosofa y el pensamiento retrospectivo o abstracto o poseemos pocas habilidades para trabajar en grupo, ser ingenieros sin gustar mucho del orden, ni de las matemticas y dems casos que seguro conocern y se darn cuenta de ello. Todo esto le podemos sumar la idea de que medios cumpliremos determinado fin, resulta muy comn agregar la idea que el fin justifica los medios pero no en todos los casos se puede aplicar esto ya que a largo plazo no resulta ser tan beneficio para el individuo. No podemos pedir que se lea un libro avanzado de filosofa, verbigracia, caso de Hegel, sin haber hecho un ligero repaso a los autores anteriores a ellos y claro esta, que, no puedes hacer un repaso de los anteriores filsofos sin haber tenido primero una pequea idea de lo que hablaron cada uno y las corrientes que lo impulsaban. Este ejemplo puede ir mucho ms all ya que un complemento para entender esta filosofa esta la historia el comportamiento y pensamiento de la poca; y si avezada mente nos expandimos, agregamos la cultura de los individuos de la poca ms el sistema econmico tenemos un rango de visin mucho mayor del tema y por tanto del Weltanschauung8 de la poca. As como vemos, idea anexa, que las ciencias sociales como todas las dems estn unidas inexorablemente una con otra y para clasificar el objeto de estudio y por fines pedaggicos se las clasifica y separa en diferentes ramas de estudio, tambin podemos destacar la necesidad de primero conocer inductivamente el particular para seguir al siguiente paso sin dejar, claro, el objetivo principal. Nuestra vida esta llena de oportunidades pero ms que ello valen nuestros objetivos, no busquemos necesariamente solo seguir nuestros objetivos a corto plazo ni seamos conformistas con ello sino que tracemos etapas, niveles en nuestro desempeo hacia nuestro objetivos; cuidemos mucho de no perder la mira sobre las cosas. A duros golpes
7 8

Referimos en el poder con sentido de hacer, posibilidad, facilidad de realizar algo. Visin del mundo en el sentido alemn.

podemos darnos cuenta o con ser verdaderamente sensatos, adelantarnos a dicha fase de fallar en ello, aprovechar de la sabidura del viejo, tambin de la historia para seguir y superar errores mayores que nos aguardan, es por ello que necesitamos cultivar la prudencia en nuestro decidir; no refiero solo al tiempo sino a que si lo que queremos va de acuerdo a lo que tenemos por objetivo, nuestro tiempo de vida es bastante corto y tambin sugiere de etapas convenientes y no, se considera la juventud como la mejor de ellas; pero tenemos que decidir en conciencia a ello como dira Heiddegger una vida autentica9(consiente a que algn da moriremos), lo material y lo dems desaparecer y se quedar lo que realmente hemos vivido, lo que hemos hecho para conseguir nuestros objetivos y no gozaremos de ello tratando claro(lo ideal) de no pensar en arrepentirse en ese momento, podemos no sentir ello en un inicio pero el peor fracaso es el que no pudiste prever por la carencia de pensar en largo plazo.10 Solo nos queda mirarnos a nosotros mismos en el espejo y decirnos cuanto estamos cumpliendo nuestros objetivos, que nos falta? , En que estamos mal?, vamos bien?, nos estamos alejando del objetivo fase de corto plazo o nos sirve para el objetivo largo plazo? Y que necesitamos para seguir. Suena un poco tonto pero el reflexionar al final del da de todo lo hecho y cuanto ha sido lo avanzado nos ayuda conocernos mejor; puede resultarnos banal pero nos muestra todo antes de que conozcamos el error y caigamos en la frustracin de no haber hecho algo mejor y desperdiciado el tiempo, recuerda que el tiempo es relativamente corto y tenemos hasta donde yo se una vida Anders Carmelino Kah.

La vida autntica es la conquista que el hombre debe realizar asumiendo sus verdaderas posibilidades. Lo que Heidegger llama el cuidado (Sorge) es un impulso que despierta al hombre y le hace caminar al encuentro de s mismo. As se hace libre y elude el riesgo de perder su propia identidad en el mundo impersonal del ser. 10 Se hace necesariamente referencia a principales hechos y consecuencias de nuestras decisiones. No tomo cuestione que escapan de nuestras manos y se ubican dentro del contexto de incertidumbre.