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CDIGO DE DIREITO CANNICO

CODEX IURIS CANONICI

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LIVRO I DAS NORMAS GERAIS


Cn. 1 - Os Cnones deste Cdigo referem-se unicamente Igreja latina.* Cn. 2 - O Cdigo geralmente no determina os ritos que se devem observar na celebrao das aes litrgicas; por isso, as leis litrgicas at agora vigentes conservam sua fora, a no ser que alguma delas seja contrria aos cnones do Cdigo.* Cn. 3 - Os cnones do Cdigo no ab-rogam nem derrogam as convenes celebradas pela S Apostlica com naes ou outras sociedades polticas; elas, portanto, continuaro a vigorar como at o presente, no obstante prescries contrrias deste Cdigo.* Cn. 4 - Os direitos adquiridos, bem como os privilgios concedidos at o presente pela S Apostlica a pessoas fsicas ou jurdicas, que esto em uso e no foram revogados, continuam inalterados, a no ser que sejam expressamente revogados por cnones deste Cdigo.* Cn. 5 - 1. Os costumes, universais ou particulares, vigentes at o presente contra as prescries destes cnones e que so reprovados pelos prprios cnones deste Cdigo, esto completamente supressos e no se deixem reviver no futuro; os outros tambm sejam considerados supressos, a no ser que outra coisa seja expressamente determinada pelo Cdigo, ou sejam centenrios ou imemoriais, os quais podem ser tolerados se, a juzo do Ordinrio, em razo de circunstncias locais e pessoais, no possam ser supressos. 2. So mantidos os costumes margem do direito e vigentes at agora, quer universais, quer particulares.* Cn. 6 - 1. Com a entrada em vigor deste Cdigo, so abrogados: 1 o Cdigo de Direito Cannico promulgado em 1917; 2 igualmente as outras leis, universais ou particulares, contrrias s prescries deste Cdigo, a no ser que a respeito de leis particulares se disponha expressamente outra coisa; 3 quaisquer leis penais, universais ou particulares, dadas pela S Apostlica, a no ser que sejam acolhidas neste Cdigo; 4 tambm as outras leis disciplinares universais referentes a uma matria inteiramente ordenada por este Cdigo. 2. Os cnones deste Cdigo, enquanto reproduzem o direito antigo, devem ser apreciados levando-se em conta tambm a tradio cannica.*

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TTULO I DAS LEIS ECLESITICAS


Cn. 7 - A lei instituda quando promulgada.* Cn. 8 - 1. As leis eclesiticas universais so promulgadas pela publicao na Revista Oficial "Acta Apostolicae Sedis", a no ser que, em casos particulares, tenha sido prescrito outro modo de promulgao; entram em vigor somente aps trs meses, a contar da data que colocada no fascculo de "Acta", a no ser que pela natureza da matria obriguem imediatamente, ou na prpria lei tenha sido especial e expressamente determinada uma vacncia mais breve ou mais prolongada. 2. As leis particulares so promulgadas no modo determinado pelo legislador e comeam a obrigar um ms aps a data da promulgao, a no ser que na prpria lei seja determinado outro prazo.* Cn. 9 - As leis visam o futuro, e no o passado, a no ser que explicitamente nelas se disponha algo sobre o passado.* Cn. 10 - Devem ser consideradas irritantes ou inabilitantes unicamente as leis pelas quais se estabelece expressamente que um ato nulo ou uma pessoa inbil.* Cn. 11 - Esto obrigados s leis meramente eclesisticas os batizados na Igreja catlica ou nela recebidos, que tm suficiente uso da razo e, se o direito no dispe expressamente outra coisa, completaram sete anos de idade.* Cn. 12 - 1. As leis universais obrigam em todos os lugares a todos aqueles para os quais foram dadas. 2. Esto, porm, isentos das leis universais, que no vigoram em determinado territrio, todos os que se encontram de fato nesse territrio. 3. s leis emanadas para determinado territrio esto sujeitos aqueles para os quais foram dadas, que a tenham domiclio ou quase-domicilio e, ao mesmo tempo, a estejam morando de fato, salva a prescrio do cn. 13.* Cn. 13 - 1. As leis particulares no se presumem pessoais, mas territoriais, a no ser que conste diversamente. 2. Os forasteiros no esto obrigados: 1 s leis particulares de seu territrio enquanto dele estiverem ausentes, a no ser que a transgresso delas redunde em prejuzo no prprio territrio ou que as leis sejam pessoais; 2 nem s leis do territrio em que se encontram, com exceo daquelas que tutelam a ordem pblica, ou determinam as formalidades dos atos, ou se referem a imveis situados no territrio. 3. Os vagantes esto obrigados s leis universais e particulares vigentes no lugar em que se encontram.* Cn. 14 - As leis, mesmo as irritantes ou inabilitantes, na dvida de direito, no obrigam; na dvida de fato, os Ordinrios podem dispens-las, desde que, se se tratar de dispensa reservada, essa dispensa costume ser concedida pela autoridade qual est reservada.*

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Cn. 15 - 1. A ignorncia ou o erro a respeito de leis irritantes ou inabilitantes no impedem o efeito delas, salvo determinao expressa em contrrio. 2. No se presume ignorncia ou erro a respeito de lei, de pena, de fato prprio ou de fato alheio notrio; presume-se a respeito de fato alheio no-notrio, at que se prove o contrrio.* Cn. 16 - 1. Interpretam autenticamente as leis o legislador e aquele ao qual for por ele concedido o poder de interpretar autenticamente. 2. A interpretao autntica, apresentada a modo de lei, tem a mesma fora que a prpria lei e deve ser promulgada; se unicamente esclarece palavras da lei j por si certas, tem valor retroativo; se restringe ou estende a lei ou se esclarece uma lei duvidosa, no retroage. 3. A interpretao, porm, dada a modo de sentena judicial ou de ato administrativo para um caso particular, no tem fora de lei e somente obriga as pessoas e afeta os casos para os quais foi dada.* Cn. 17 - As leis eclesisticas devem ser entendidas segundo o sentido prprio das palavras, considerado no texto e no contexto; mas, se o sentido continua duvidoso e obscuro, deve-se recorrer aos lugares paralelos, se os houver, a finalidade e s circunstncias da lei, bem como mente do legislador.* Cn. 18 - As leis que estabelecem pena ou limitam o livre exerccio dos direitos ou contm exceo lei devem ser interpretadas estritamente. Cn. 19 - Se a respeito de determinada matria falta uma prescrio expressa da lei, universal ou particular, ou um costume, a causa, a no ser que seja penal, deve ser dirimida levando-se em conta as leis dadas em casos semelhantes, os princpios gerais do direito aplicados com eqidade cannica, a jurisprudncia e a praxe da Cria Romana, a opinio comum e constante dos doutores.* Cn. 20 - A lei posterior ab-roga ou derroga a anterior, se expressamente o declara, se lhe diretamente contrria, ou se reordena inteiramente toda a matria da lei anterior; a lei universal, porm, de nenhum modo derroga o direito particular ou especial, salvo determinao expressa em contrrio no direito. Cn. 21 Na dvida, no se presume a revogao de lei preexistente, mas leis posteriores devem ser comparadas com as anteriores e, quanto possvel, com elas harmonizadas. Cn. 22 - As leis civis, s quais o direito da Igreja remete, sejam observadas no direito cannico com os mesmos efeitos, desde que no sejam contrrias ao direito divino e no seja determinado o contrrio pelo direito cannico.

TTULO II DO COSTUME
Cn. 23 - Tem fora de lei somente o costume introduzido por uma comunidade de fiis, que tenha sido aprovado pelo legislador, de acordo com os cnones seguintes.* Cn. 24 - 1. Nenhum costume contrrio ao direito divino pode alcanar fora de lei. 2. Tambm no pode alcanar fora de lei o costume contra ou margem do direito

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cannico, se no for razovel; mas o costume que expressamente reprovado no direito no razovel. Cn. 25 - Nenhum costume alcana fora de lei se no tiver sido observado, com inteno de introduzir norma jurdica, por uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis. Cn. 26 - A no ser que tenha sido especialmente aprovado pelo legislador competente, um costume contrrio ao direito cannico vigente, ou que est margem da lei cannica, s alcana fora de lei, se tiver sido observado legitimamente por trinta anos contnuos e completos; mas, contra uma lei cannica que contenha uma clusula proibindo costumes futuros, s pode prevalecer um costume centenrio ou imemorial. Cn. 27 - O costume o melhor intrprete da lei. Cn. 28 - Salva a prescrio do cn. 5, o costume contra ou margem da lei revogado por um costume ou lei contrrios; mas, se no fizer expressa meno deles, uma lei no revoga costumes centenrios ou imemoriais, nem a lei universal, costumes particulares.

TTULO III DOS DECRETOS GERAIS E INSTRUES


Cn. 29 - Os decretos gerais, com os quais so dadas pelo legislador competente prescries comuns a uma comunidade capaz de receber leis, so propriamente leis e se regem pelas prescries dos cnones sobre as leis.* Cn. 30 - Quem tem s poder executivo no pode dar o decreto geral mencionado no cn. 29, a no ser que, em casos particulares de acordo com o direito, isso lhe tenha sido expressamente concedido pelo legislador competente e observadas as condies estabelecidas no ato da concesso. Cn. 31 - 1. Os decretos gerais executrios, isto , aqueles pelos quais se determinam mais precisamente os modos a serem observados na aplicao da lei, ou com os quais se urge a observncia das leis, podem d-los, dentro dos limites de sua competncia, os que tm poder executivo. 2. No que se refere promulgao e vacncia dos decretos mencionados no 1, observem-se as prescries do cn. 8. Cn. 32 - Os decretos gerais executrios obrigam os que esto sujeitos s leis, cujo modo de aplicao esses decretos determinam ou cuja observncia urgem. Cn. 33 - 1. Os decretos gerais executrios, mesmo se publicados em diretrios ou em semelhantes documentos, no derrogam as leis; suas disposies que forem contrrias s leis no tm nenhum valor. 2. Esses decretos deixam de vigorar por revogao explcita ou implcita, feita pela autoridade competente e pela cessao da lei, para cuja execuo foram dados; no cessam, porm, pela cessao do direito de quem os estabeleceu, a no ser que se determine expressamente o contrrio. Cn. 34 - 1. As instrues que esclarecem as prescries das leis e expem e determinam as modalidades a ser observadas em sua execuo so dadas para uso

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daqueles a quem cabe cuidar da execuo das leis, e os obrigam nessa execuo; podem d-las legitimamente, dentro dos limites de sua competncia, os que tm poder executivo. 2. As determinaes das instrues no derrogam as leis, e, se alguma delas no se puder compor com as prescries das leis, no tm nenhum valor. 3. As instrues deixam de vigorar no s pela revogao explcita ou implcita da autoridade competente que as editou, ou de seu superior, mas tambm pela cessao da lei, para cujo esclarecimento ou execuo foram dadas.*

TTULO IV DOS ATOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES


CAPTULO I NORMAS COMUNS
Cn. 35 - O ato administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer seja rescrito, pode ser praticado, dentro dos limites de sua competncia, por quem tem o poder executivo, salva prescrio do cn. 76, 1.* Cn. 36 - 1. O ato administrativo deve ser entendido segundo o sentido prprio das palavras e o uso comum de falar; na dvida, os que se referem a lides ou a cominao ou imposio de penas, os que limitam direitos da pessoa ou lesam direitos adquiridos por outros, os que so contrrios a uma lei para vantagem de particulares, esto sujeitos 'a uma interpretao estrita; todos os demais, a uma interpretao larga. 2. Um ato administrativo no deve ser estendido a outros casos, alm dos expressamente mencionados.* Cn. 37 - O ato administrativo referente ao foro externo deve ser consignado por escrito; do mesmo modo, o ato dessa execuo se se fizer em forma comissria.* Cn. 38 - O ato administrativo, mesmo se se tratar de um rescrito dado Motu proprio, carece de eficcia, na medida em que lesa um direito adquirido por outrem, ou for contrrio a uma lei ou costume aprovado, a no ser que a autoridade competente tenha acrescentado expressamente uma clusula derrogatria. Cn. 39 - Num ato administrativo, as condies so consideradas postas para a validade, somente quando expressas pelas partculas "se", "a no ser que", " contanto que". Cn. 40 - O executor de um ato administrativo no desempenha validamente seu encargo, antes de ter recebido o documento e de ter reconhecido sua autenticidade e integridade, a no ser que notificao prvia dele tenha sido transmitida por autoridade de quem baixou o ato. Cn. 41 - O executor de um ato administrativo, a quem se confia o mero encargo da execuo, no pode negar a execuo desse ato, a no ser que aparea manifestamente que esse ato nulo ou que, por outra causa grave, no pode ser sustentado, ou ento que no foram cumpridas as condies postas no prprio ato administrativo. No entanto, se

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a execuo do ato administrativo parece importuna em razo de circunstncias pessoais e locais, o executor suspenda a execuo; nesses casos, porm, informe imediatamente a autoridade que baixou o decreto.* Cn. 42 - O executor de um ato administrativo deve proceder de acordo com o mandato recebido; e, se no cumprir as condies essenciais postas no documento e no observar a forma substancial de proceder, a execuo ser invlida. Cn. 43 - O executor de um ato administrativo pode fazer-se substituir por outros, segundo seu prudente arbtrio, a no ser que a substituio tenha sido proibida ou, ento, que ele tenha sido escolhido por sua competncia pessoal, ou que tenha sido determinada anteriormente a pessoa do substituto; nesses casos, porm, lcito ao executor confiar a outros os atos preparatrios.* Cn. 44 - Um ato administrativo pode ser executado pelo sucessor do executor no ofcio, a no ser que tenha sido escolhido por sua competncia pessoal. Cn. 45 - permitido ao executor, se de algum modo tiver errado na execuo do ato administrativo, execut-lo novamente.* Cn. 46 - O ato administrativo no cessa pela cessao do direito daquele que o baixou, salvo expressa determinao contrria do direito. Cn. 47 - A revogao de um ato administrativo por outro ato administrativo da autoridade competente s obtm efeito a partir do momento em que legitimamente notificado pessoa para a qual foi baixado.*

CAPTULO II DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES


Cn. 48 - Por decreto singular entende-se um ato administrativo da competente autoridade executiva, pelo qual, segundo as normas do direito, para um caso particular se d uma deciso ou uma proviso, que por si no pressupem um pedido feito por algum. Cn. 49 - Preceito singular um decreto pelo qual se impe, direta e legitimamente, a determinada pessoa ou pessoas, fazer ou omitir alguma coisa, principalmente para urgir a observncia de uma lei. Cn. 50 - Antes de baixar um decreto singular, a autoridade colha as necessrias informaes e provas, e, na medida do possvel, oua aqueles cujos direitos possam ser lesados.* Cn. 51 - O decreto seja baixado por escrito, expondo os motivos ao menos sumariamente se se tratar de uma deciso.* Cn. 52 - O decreto singular tem valor somente a respeito de coisas sobre as quais dispe e das pessoas para quem foi dado; obriga-as, porm, em toda a parte, a no ser que conste o contrrio.* Cn. 53 - Se os decretos so contrrios entre si, o peculiar, naquilo que expresso de modo especial, prevalece sobre o geral; se forem igualmente peculiares ou gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe contrrio. Cn. 54 - 1. O decreto singular tem efeito a partir do momento da execuo, se sua aplicao confiada a um executor; caso contrrio, a partir do momento em que for intimado pessoa pela autoridade de quem o baixou.

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2. O decreto singular, para que possa ser urgido, deve ser intimado por legtimo documento, de acordo com o direito.* Cn. 55 - Salva a prescrio dos cnones 37 e 51, quando uma gravssima razo impede a entrega do texto do decreto, tem-se por intimado esse decreto, se lido pessoa a quem se destina, diante de notrio ou de duas testemunhas. Redija-se uma ata que deve ser assinada por todos os presentes. Cn. 56 - Tem-se por intimado o decreto, se aquele a quem se destina, devidamente convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa no comparecer ou se recusar a assinar. Cn. 57 - 1. Sempre que a lei impe que um decreto seja baixado ou sempre que apresentado um pedido ou recurso para a obteno de um decreto, a autoridade competente providencie, dentro de trs meses, a partir da recepo do pedido ou do recurso, a no ser que por lei se prescreva outro prazo. 2. Transcorrido esse prazo, se o decreto ainda no tiver sido baixado, presumese resposta negativa, no que se refere apresentao de um recurso ulterior. 3. A presumida resposta negativa no exime a autoridade competente da obrigao de baixar o decreto e tambm de reparar o dano eventualmente causado, de acordo com o cn. 128. Cn. 58 - 1.O decreto singular deixa de vigorar por revogao legtima, feita pela autoridade competente, e tambm pela cessao da lei, para cuja execuo foi baixado. 2. O preceito singular, no imposto por documento legtimo, cessa, uma vez cessado o direito de quem o deu.

CAPTULO III DOS RESCRITOS


Cn. 59 - 1. Por rescrito entende-se o ato administrativo baixado por escrito pela competente autoridade executiva, mediante o qual, por sua prpria natureza, se concede privilgio, dispensa ou outra graa, a pedido de algum. 2. O que se prescreve sobre os rescritos vale tambm para a concesso de licena e para as concesses de graas a viva voz, a no ser que conste o contrrio.* Cn. 60 - Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que no so expressamente proibidos.* Cn. 61 - Se no constar o contrrio, um rescrito pode ser impetrado em favor de outros, mesmo sem sua anuncia, e tem valor antes de sua aceitao, salvo clusulas contrrias.* Cn. 62 - O rescrito para o qual no se designa executor tem efeito a partir do instante em que dado o documento; os outros, a partir do momento da execuo.* Cn. 63 - 1. Impede a validade do rescrito a sub-repo ou reticncia da verdade, se no pedido no for expresso tudo o que o deve ser para a validade, de acordo com a lei, o estilo e a praxe cannica, a no ser que se trate de rescrito de uma graa, dado Motu proprio. 2. Igualmente impede a validade do rescrito a ob-repo ou exposio de falsidade, se nenhuma das causas motivas for verdadeira.

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3. Nos rescritos sem executor, a causa motiva deve ser verdadeira no momento em que foi dado o rescrito; nos outros, no momento da execuo.* Cn. 64 - Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, uma graa negada por qualquer dicastrio da Cria Romana no pode ser concedida validamente por outro dicastrio dessa Cria ou por outra autoridade competente abaixo do Romano Pontfice, sem a anuncia do dicastrio com o qual se comeou a tratar.* Cn. 65 - 1. Salvas as prescries dos 2 e 3, ningum pea a outro Ordinrio uma graa negada por seu prprio Ordinrio, a no ser fazendo meno da negativa; feita, porm, a meno, o Ordinrio no conceda a graa, a no ser aps obter do primeiro Ordinrio as razes da negativa. 2. Uma graa negada por um Vigrio geral ou por um Vigrio episcopal no pode ser validamente concedida por outro Vigrio do mesmo Bispo, ainda quando tenha obtido, do Vigrio que negou, as razes da negativa. 3. Uma graa negada por um Vigrio geral ou por um Vigrio episcopal e depois obtida do Bispo diocesano, sem ter feito meno da negativa, invlida; uma graa, porm, negada pelo Bispo diocesano, no pode ser validamente obtida de seu Vigrio geral ou de seu Vigrio episcopal, sem o consentimento do Bispo, mesmo fazendo meno da negativa.* Cn. 66 - O rescrito no se torna invlido por erro no nome da pessoa qual dado ou pela qual concedido, do lugar em que ela reside, ou da coisa a que se refere, contanto que, ajuzo do Ordinrio, no haja dvida a respeito da prpria pessoa ou coisa. Cn. 67 - 1. Se acontecer serem obtidos dois rescritos contrrios entre si a respeito da mesma coisa, o peculiar, naquilo que expresso em forma peculiar, prevalece sobre o geral. 2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro tempo prevalece sobre o posterior, a no ser que no segundo se faa meno expressa do primeiro, ou que o primeiro impetrante no tiver usado do rescrito por dolo ou notvel negligncia sua. 3. Na dvida se um rescrito ou no invlido, recorra-se a quem deu o rescrito.* Cn. 68 - Um rescrito da S Apostlica, em que no designado executor, s deve ser apresentado ao Ordinrio do impetrante quando isso ordenado no prprio documento, ou se trata de coisas pblicas, ou h necessidade de comprovar as condies.* Cn. 69 - O rescrito, para cuja apresentao no foi determinado nenhum prazo, pode ser exibido ao executor em qualquer tempo, contanto que no haja fraude nem dolo. Cn. 70 - Se no rescrito for confiada ao executor a prpria concesso, compete a ele, segundo seu prudente arbtrio e sua conscincia, conceder ou negar a graa.* Cn. 71 - Ningum est obrigado a usar de um rescrito concedido unicamente em seu favor, a no ser que, por outro ttulo, isso lhe seja imposto por obrigao cannica. Cn. 72 - Os rescritos concedidos pela S Apostlica que tiverem expirado podem, por justa causa, ser validamente prorrogados uma vez pelo Bispo diocesano, no, porm, por mais de trs meses. Cn. 73 - Nenhum rescrito revogado por uma lei contrria, a no ser que na prpria lei se determine o contrrio. Cn. 74 - Embora algum possa usar no foro interno uma graa que lhe foi concedida oralmente, deve prov-la no foro externo, sempre que isso lhe for legitimamente

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solicitado.* Cn. 75 - Se o rescrito contm privilgio ou dispensa, observem-se tambm as prescries dos cnones seguintes.

CAPTULO IV DOS PRIVILGIOS


Cn. 76 - 1. Privilgio, ou graa em favor de determinadas pessoas fsicas ou jurdicas concedida por ato especial, pode ser concedido pelo legislador e por uma autoridade executiva, qual o legislador tenha concedido esse poder. 2. A posse centenria ou imemorial gera a presuno de que esse privilgio tenha sido concedido. Cn. 77 - O privilgio deve ser interpretado de acordo com o cn. 36, 1; mas sempre se deve usar uma interpretao pela qual os contemplados pelo privilgio obtenham realmente alguma graa. Cn. 78 - 1. O privilgio presume-se perptuo, a no ser que se prove o contrrio. 2. O privilgio pessoal, isto , o que acompanha a pessoa, extingue-se com ela. 3. O privilgio real cessa com a destruio total da coisa ou do lugar; o privilgio local, porm, revive, se o lugar restaurado dentro de cinqenta anos.* Cn. 79 - O privilgio cessa pela revogao por parte da autoridade competente, de acordo com o cn. 47, salva a prescrio do cn. 81. Cn. 80 1. Nenhum privilgio cessa por renncia, a no ser que tenha sido aceita pela autoridade competente. 2. Qualquer pessoa fsica pode renunciar a um privilgio concedido unicamente em seu favor. 3. No podem as pessoas, singularmente tomadas, renunciar a um privilgio concedido a alguma pessoa jurdica, ou em razo da dignidade do lugar ou da coisa; nem prpria pessoa jurdica facultado renunciar a um privilgio que lhe foi concedido, se a renncia redundar em prejuzo da Igreja ou de ou de outros.* Cn. 81 - Cessado o direito do concedente, o privilgio no se extingue a no ser que tenha sido dado com a clusula ad beneplacitum nostrum, ou equivalente. Cn. 82 - O privilgio no oneroso a outros no cessa pelo no-uso ou pelo uso contrrio; aquele, porm, que redundar em nus para outros, perde-se, havendo prescrio legtima.* Cn. 83 - 1. O privilgio cessa transcorrido o tempo, ou completado o nmero de casos para os quais foi concedido, salva a prescrio do cn. 142, 2. 2. Cessa tambm, com o correr do tempo, se as circunstncias tiverem mudado de tal modo que, a juzo da autoridade competente, se tenha tornado prejudicial ou seu uso se tenha tornado ilcito. Cn. 84 - Quem abusa do poder que foi dado por um privilgio merece ser privado dele; por isso, o Ordinrio, tendo em vo admoestado o privilegiado, retire o privilgio, que ele mesmo concedeu, de quem dele abusa gravemente. Se o privilgio tiver sido concedido pela S Apostlica, o Ordinrio est obrigado a inform-la.

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CAPTULO V DAS DISPENSAS


Cn. 85 - A dispensa, ou relaxao de uma lei meramente eclesistica num caso particular, pode ser concedida pelos que tm poder executivo, dentro dos limites de sua competncia e tambm por aqueles aos quais compete, explcita ou implicitamente, o poder de dispensar pelo prprio direito ou por legtima delegao.* Cn. 86 - No so susceptveis de dispensa as leis enquanto definem as coisas essencialmente constitutivas dos institutos ou dos atos jurdicos.* Cn. 87 - 1. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso possa concorrer para o bem espiritual dos fiis, pode dispens-los das leis disciplinares, universais ou particulares, dadas pela suprema autoridade da Igreja para seu territrio ou para seus sditos; no, porm, das leis processuais ou penais, nem daquelas cuja dispensa reservada especialmente S Apostlica ou a outra autoridade. 2. Se difcil o recurso Santa S e, ao mesmo tempo, h perigo de grave dano na demora, qualquer Ordinrio pode dispensar dessas leis, mesmo se a dispensa for reservada Santa S, contanto que se trate de dispensa que ela prpria costuma conceder nessas circunstncias, salva a prescrio do cn. 291.* Cn. 88 - Pode o Ordinrio local dispensar das leis diocesanas e, sempre que o julgar conveniente para o bem dos fiis, das leis dadas pelo Conclio plenrio ou provincial ou pela Conferncia dos Bispos. Cn. 89 - O proco e outros presbteros ou diconos no podem dispensar de lei universal ou particular, a no ser que esse poder lhes tenha sido expressamente concedido.* Cn. 90 - 1. No se dispense de lei eclesistica sem causa justa e razovel, levando-se em conta as circunstncias do caso e a gravidade da lei da qual se dispensa; do contrrio, a dispensa ilcita e, a no ser que tenha sido dada pelo prprio legislador ou por seu superior, tambm invlida. 2. A dispensa, em caso de dvida sobre a suficincia da causa, concedida vlida e licitamente.* Cn. 91 - Quem tem poder de dispensar pode exerc-lo, mesmo estando fora de seu territrio, em favor de seus sditos, embora ausentes do territrio; e, salvo determinao expressa em contrrio, em favor tambm dos forasteiros que se encontram de fato no territrio, bem como em favor de si mesmo.* Cn. 92 - Deve ter interpretao estrita no s a dispensa de acordo com o cn. 36 1, mas tambm a prpria faculdade de dispensar concedida para um caso determinado.* Cn. 93 - A dispensa que tiver desenvolvimento sucessivo cessa do mesmo modo que o privilgio, bem como pela cessao certa e total da causa motiva.*

TTULO V DOS ESTATUTOS E REGIMENTOS


Cn. 94 - 1. Estatutos, em sentido prprio, so determinaes estabelecidas de acordo

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com o direito nas universalidades de pessoas ou de coisas, e por meio das quais so definidos sua finalidade, constituio, regime e modo de agir. 2. Aos estatutos das universalidades de pessoas esto obrigadas somente as pessoas que so legitimamente seus membros; aos estatutos de uma universalidade de coisas, aqueles que cuidam de sua direo. 3. As prescries dos estatutos que foram estabelecidas e promulgadas em virtude de poder legislativo regem-se pelas prescries dos cnones sobre as leis.* Cn. 95 - 1. Regimentos so regras ou normas que se devem observar nas reunies de pessoas, marcadas pela autoridade eclesistica ou livremente convocadas pelos fiis, como tambm em outras celebraes, e pelas quais se determina o que pertence constituio, direo e ao modo de agir. 2. Nas reunies ou nas celebraes, esto obrigados s regras do regimento os que delas participam.*

TTULO VI DAS PESSOAS FSICAS E JURDICAS


CAPTULO I DA CONDIO CANNICA DAS PESSOAS FSICAS
Cn. 96 Pelo batismo o homem incorporado Igreja de Cristo e nela constitudo pessoa, com os deveres e os direitos prprios dos cristos, tendo-se presente a condio deles, enquanto se encontram na comunho eclesistica, a no ser que se oponha uma sano legitimamente infligida.* Cn. 97 - 1. A pessoa que completou dezoito anos maior; abaixo dessa idade, menor. 2. O menor, antes dos sete anos completos, chama-se criana e considerado no senhor de si; completados, porm, os sete anos, presume-se que tenha o uso da razo.* Cn. 98 - 1. A pessoa maior tem o pleno exerccio de seus direitos. 2. A pessoa menor, no exerccio de seus direitos, permanece dependente do poder dos pais ou tutores, exceto naquilo em que os menores esto isentos do poder deles por lei divina ou pelo direito cannico; no que concerne constituio de tutores e a seu poder, observem-se as prescries do direito civil, a no ser que haja determinao diversa do direito cannico, ou que o Bispo diocesano em determinados casos tenha julgado, por justa causa, dever-se providenciar pela nomeao de outro tutor.* Cn. 99 - Todo aquele que carece habitualmente do uso da razo considerado no senhor de si e equiparado s crianas.* Cn. 100 - A pessoa chama-se: morador, no lugar onde tem seu domiclio; adventcio, no lugar onde tem quase-domicilio; forasteiro, se se encontra fora do domiclio e quase-domicilio que ainda conserva; vagante, se no tem domiclio ou quase-domiclio em nenhum lugar.*

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Cn. 101 - 1. O lugar de origem do filho, mesmo nefito, aquele onde os pais tinham domiclio ou, na falta deste, quase-domicilio, quando o filho nasceu; ou, se os pais no tinham o mesmo domiclio ou quase-domicilio, onde a me o tem. 2. Tratando-se de filho de vagantes, o lugar de origem o prprio lugar do nascimento; tratando-se de um exposto, o lugar onde foi encontrado.* Cn. 102 - 1. Adquire-se o domiclio pela residncia no territrio de uma parquia ou, ao menos, de uma diocese que ou esteja unida inteno de a permanecer perpetuamente se nada afastar da, ou se tenha prolongado por cinco anos completos. 2. Adquire-se o quase-domiclio pela residncia no territrio de uma parquia, ou ao menos de uma diocese que ou esteja unida inteno de a permanecer ao menos por trs meses se nada afastar da, ou se tenha prolongado de fato por trs meses. 3. O domiclio ou quase-domiclio no territrio de uma parquia chama-se paroquial; no territrio de uma diocese, embora no numa parquia, diocesano.* Cn. 103 - Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica adquirem domiclio no lugar onde se encontra a casa qual esto adscritos; o quasedomiclio, na casa em que moram, de acordo com o cn. 102, 2. Cn. 104 - Os cnjuges tenham domiclio ou quase-domiclio comum; em razo de legtima separao ou de outra justa causa, cada qual pode ter domiclio ou quasedomiclio prprio.* Cn. 105 - 1. O menor conserva necessariamente o domiclio ou quase-domiclio daquele a cujo poder est sujeito. Saindo da infncia, pode adquirir tambm quasedomiclio prprio; e, uma vez emancipado de acordo com o direito civil, tambm o domiclio prprio. 2. Quem, por uma razo diversa da menoridade, foi entregue tutela ou curatela de outros tem o domiclio e quase-domiclio e quase-domiclio do tutor ou curador.* Cn. 106 - Perdem-se o domiclio e o quase-domiclio pela sada do lugar, com a inteno de no mais voltar, salva a determinao do cn. 105.* Cn. 107 - 1. Tanto pelo domiclio como pelo quase-domiclio, cada um obtm seu proco e Ordinrio. 2. O proco ou Ordinrio prprios do vagante o proco ou o Ordinrio do lugar onde o vagante se encontra. 3. O proco prprio daquele que tem domiclio ou quase-domiclio s diocesano o proco do lugar onde ele se encontra na ocasio.* Cn. 108 - 1. Conta-se a consanginidade por linhas e graus. 2. Em linha reta, tantos so os graus quantas as geraes, ou as pessoas, omitido o tronco. 3. Na linha colateral, tantos so os graus quantas as pessoas em ambas as linhas, omitido o tronco.* Cn. 109 - 1. A afinidade se origina de um matrimnio vlido, mesmo no consumado, e vigora entre o marido e os consangneos da mulher, e entre a mulher e os consangneos do marido. 2. Conta-se de tal maneira que os consangneos do marido sejam, na mesma linha e grau, afins da mulher, e vice-versa.*

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Cn. 110 - Os filhos que tenham sido adotados de acordo com a lei civil so considerados filhos daquele ou daqueles que os adotaram.* Cn. 111 - 1. Com a recepo do batismo, fica adscrito Igreja latina o filho de pais que a ela pertencem ou, se um dos dois a ela no pertence, ambos tenham escolhido, de comum acordo, que a prole fosse batizada na Igreja latina; se faltar esse comum acordo, fica adscrito Igreja ritual qual pertence o pai. 2. Qualquer batizando que tenha completado catorze anos de idade pode escolher livremente ser batizado na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autnoma; nesse caso, ele pertence Igreja que tiver escolhido. Cn. 112 - 1. Depois de recebido o batismo, ficam adscritos a outra Igreja ritual autnoma: 1 quem tiver conseguido a licena da S Apostlica; 2 o cnjuge que, ao contrair matrimnio ou durante este, tiver declarado que passa para a Igreja ritual autnoma do outro cnjuge; dissolvido, porm, o matrimnio, pode livremente voltar Igreja latina. Y os filhos dos mencionados nos nn. 1 e 2, antes de completarem catorze anos de idade, como tambm, no matrimnio misto, os filhos da parte catlica que tenham passado legitimamente para outra Igreja ritual; completada, porm, essa idade, eles podem voltar para a Igreja Latina. 2. O costume, mesmo prolongado, de receber os sacramentos segundo o rito de alguma igreja ritual autnoma no acarreta a adscrio a essa Igreja.*

CAPTULO II DAS PESSOAS JURDICAS


Cn. 113 - 1. A Igreja catlica e a S Apostlica so pessoas morais pela prpria ordenao divina. 2. Na Igreja, alm das pessoas fsicas, h tambm pessoas jurdicas, isto , sujeitos, no direito cannico, de obrigaes e direitos, consentneos com a ndole delas.* Cn. 114 - 1. As pessoas jurdicas so constitudas ou por prescrio do prprio direito ou por especial concesso da autoridade competente mediante decreto, como universalidades de pessoas ou de coisas, destinadas a uma finalidade coerente com a misso da Igreja, que transcende a finalidade de cada indivduo. 2. As finalidades mencionadas no 1 so as que se referem s obras de piedade, de apostolado ou de caridade espiritual ou temporal. 3. A autoridade competente da Igreja no confira personalidade jurdica, a no ser s universalidades de pessoas ou de coisas que buscam uma finalidade verdadeiramente til, e, tudo bem ponderado, dispem de meios que se presume sejam suficientes para a consecuo do fim preestabelecido.* Cn. 115 - 1. As pessoas jurdicas na Igreja so ou universalidades de pessoas ou universalidades de coisas. 2. A universalidade de pessoas, que no pode ser constituda a no ser com o mnimo de trs pessoas, colegial, se os membros determinam sua ao, concorrendo na tomada de decises, com direito igual ou no, de acordo com o direito e os estatutos; caso

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contrrio, ser no-colegial. 3. A universalidade de coisas, ou fundao autnoma, consta de bens ou coisas, espirituais ou materiais; dirigem-na, de acordo com o direito e os estatutos, uma ou mais pessoas fsicas ou um colgio.* Cn. 116 - 1. Pessoas jurdicas pblicas so universalidades de pessoas ou de coisas constitudas pela competente autoridade eclesistica para, dentro dos fins que lhe so prefixados, desempenharem, em nome da Igreja, de acordo com as prescries do direito, o prprio encargo a elas confiado em vista do bem pblico; as demais pessoas jurdicas so privadas. 2. As pessoas jurdicas pblicas adquirem essa personalidade pelo prprio direito ou por decreto especial da competente autoridade que expressamente a concede; as pessoas jurdicas privadas adquirem essa personalidade somente por decreto especial da competente autoridade que expressamente concede essa personalidade.* Cn. 117 - Nenhuma universalidade de pessoas ou de coisas que pretenda adquirir personalidade jurdica pode consegui-la, a no ser que seus estatutos tenham sido aprovados pela autoridade competente. Cn. 118 - Representam a pessoa jurdica pblica, agindo em seu nome, aqueles a quem reconhecida essa competncia pelo direito universal ou particular ou pelos prprios estatutos; e a pessoa jurdica privada, aqueles a quem conferida essa competncia pelos estatutos. Cn. 119 - No que se refere aos atos colegiais, salvo determinao contrria do direito ou dos estatutos: 1 tratando-se de eleies, tem fora de direito aquilo que, presente a maior parte dos que devem ser convocados, tiver agradado maioria absoluta dos presentes; depois de dois escrutnios ineficazes, faa-se a votao entre os dois candidatos que tiverem conseguido a maior parte dos votos, ou, se forem mais, entre os dois mais velhos de idade; depois do terceiro escrutnio, persistindo a paridade, considere-se eleito o mais velho de idade; 2 tratando-se de outros negcios, tem fora de direito aquilo que, presente a maior parte dos que devem ser convocados, tiver agradado maioria absoluta dos presentes; se, depois de dois escrutnios os votos forem iguais, o presidente poder, com seu voto, dirimir a paridade; 3 o que, porm, atinge individualmente a todos deve por todos ser aprovado.* Cn. 120 - 1. A pessoa jurdica, por sua natureza, perptua; extingue-se, porm, se for legitimamente supressa pela autoridade competente ou se deixar de agir pelo espao de cem anos; alm disso, a pessoa jurdica privada se extingue se a prpria associao se dissolver de acordo com os estatutos, ou se, a juzo da autoridade competente, a prpria fundao tiver deixado de existir, de acordo com os estatutos. 2. Se restar um s dos membros da pessoa jurdica colegial, e a universalidade de pessoas segundo os estatutos no tiver deixado de existir, competir a esse membro o exerccio de todos os direitos da universalidade. Cn. 121 - Se universalidades de pessoas ou de coisas, que sejam pessoas jurdicas pblicas, se unirem de tal modo que delas se constitua uma nica universalidade dotada tambm de personalidade jurdica, esta nova pessoa jurdica adquire os bens e os direitos patrimoniais prprios das precedentes e recebe os nus com que estavam

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gravadas; no que se refere, porm, ao destino principalmente dos bens, e ao cumprimento dos nus, deve-se ressalvar a vontade dos fundadores e doadores e os direitos adquiridos.* Cn. 122 - Se uma universalidade, que tem personalidade jurdica pblica, se dividir de tal modo que ou uma parte dela venha a unir-se a outra pessoa jurdica, ou venha a erigir-se com a parte desmembrada uma nova pessoa jurdica pblica, a autoridade eclesistica, qual compete fazer a diviso, deve cuidar pessoalmente ou por um executor, respeitados em primeiro lugar a vontade dos fundadores e doadores, os direitos adquiridos e os estatutos aprovados: 1 que os bens comuns, susceptveis de diviso, os direitos patrimoniais, as dvidas e os outros nus sejam divididos entre as pessoas jurdicas em questo, na proporo devida ex aequo et bono, levando em conta todas as circunstncias e as necessidades de ambas; 2 que o uso e usufruto dos bens comuns, no susceptveis de diviso, aproveitem a ambas as pessoas jurdicas, e os nus prprios deles sejam impostos a ambas, respeitada tambm a devida proporo determinada ex aequo et bono.* Cn. 123 - Extinta uma pessoa jurdica pblica, o destino de seus bens, direitos patrimoniais e nus rege-se pelo direito e pelos estatutos; se estes silenciarem a respeito, sero adjudicados pessoa jurdica imediatamente superior, salvos sempre a vontade dos fundadores e doadores e os direitos adquiridos; extinta uma pessoa jurdica privada, o destino de seus bens e nus rege-se pelos prprios estatutos.*

TTULO VII DOS ATOS JURDICOS


Cn. 124 - 1. Para a validade de um ato jurdico requer-se que seja realizado por pessoa hbil, e que nele haja tudo o que constitui essencialmente o prprio ato, bem como as formalidades e requisitos impostos pelo direito para a validade do ato. 2. Um ato jurdico, realizado de modo devido no que se refere a seus elementos externos, presume-se vlido.* Cn. 125 - 1. O ato praticado por violncia infligida externamente pessoa, e qual esta de modo nenhum pode resistir, considera-se nulo. 2. O ato praticado por medo grave incutido injustamente, ou por dolo, vlido, salvo determinao contrria do direito; mas pode ser rescindido por sentena do juiz, a requerimento da parte lesada ou de seus sucessores nesse direito, ou de ofcio.* Cn. 126 - O ato praticado por ignorncia ou erro, que verse sobre o que constitui sua substncia ou que redunde numa condio sine qua non, nulo; caso contrrio, vale, salvo determinao contrria do direito; mas o ato praticado por ignorncia ou por erro pode dar lugar a uma ao rescisria, de acordo com o direito.* Cn. 127 - 1. Quando estatudo pelo direito que, para praticar certos atos, o Superior necessita do consentimento ou conselho de algum colgio ou grupo de pessoas, o colgio ou grupo deve ser convocado de acordo com o cn. 166, a no ser que haja determinao contrria do direito particular ou prprio, quando se tratar unicamente de

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pedir conselho. Mas, para que os atos sejam vlidos, requer-se que se obtenha o consentimento da maioria absoluta dos que esto presentes, ou se pea o conselho de todos. 2. Quando estatudo pelo direito que, para praticar certos atos, o Superior necessita do consentimento ou conselho de algumas pessoas tomadas individualmente: 1 se for exigido consentimento, invlido o ato do Superior que no pedir o consentimento dessas pessoas ou agir contra o voto de todas ou de algumas delas; 2 se for exigido conselho, invlido o ato do Superior que no ouvir essas pessoas; o Superior, embora no tenha nenhuma obrigao de ater-se ao voto delas, mesmo unnime, todavia, sem uma razo que seja superior, segundo o prprio juzo, no se afaste do voto delas, principalmente se unnime. 3. Todos aqueles cujo consentimento ou conselho requerido devem manifestar sinceramente a prpria opinio e, se a gravidade do negcio o exige, guardar diligentemente o segredo; essa obrigao pode ser urgida pelo Superior.* Cn. 128 - Quem quer que prejudique a outros por um ato jurdico ilegtimo ou por qualquer ato doloso ou culposo obrigado a reparar o dano causado.

TTULO VIII DO PODER DE REGIME


Cn. 129 - 1. De acordo com as prescries do direito, so hbeis para o poder de regime que, por instituio divina, existe na Igreja e se denomina tambm poder de jurisdio, aqueles que foram promovidos ordem sacra. 2. No exerccio desse poder, os fiis leigos podem cooperar, de acordo com o direito. Cn. 130 - O poder de regime se exerce por si no foro externo; s vezes, contudo, s no foro interno, de tal modo, porm, que os efeitos que seu exerccio possa ter no foro externo no sejam reconhecidos neste foro, a no ser enquanto isto seja estabelecido pelo direito em casos determinados.* Cn. 131 - 1. O poder de regime ordinrio aquele que pelo prprio direito est anexo a algum ofcio; poder delegado, o que se concede prpria pessoa, mas no mediante um ofcio. 2. O poder de regime ordinrio pode ser prprio ou vicrio. 3. quele que se diz delegado, cabe o nus de provar a delegao.* Cn. 132 - 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescries sobre o poder delegado. 2. Entretanto, a no ser que em sua concesso se determine expressamente o contrrio, ou tenha sido escolhida a competncia da pessoa, a faculdade habitual concedida ao Ordinrio no cessa ao cessar o direito do Ordinrio a quem foi concedida, mesmo que ele tenha comeado a execut-la, mas passa a qualquer Ordinrio que lhe sucede no governo.* Cn. 133 - 1. O delegado que ultrapassa os limites de seu mandato, no tocante s

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coisas ou s pessoas, age invalidamente. 2. No se considera estar ultrapassando os limites de seu mandato o delegado que efetuar, de modo diverso do que lhe foi determinado, aquilo para que foi delegado, a no ser que para a validade o modo tenha sido prescrito pelo prprio delegante. Cn. 134 - 1. Com o nome de Ordinrio se entendem, no direito, alm do Romano Pontfice, os Bispos diocesanos e os outros que, mesmo s interinamente, so prepostos a alguma Igreja particular ou a uma comunidade a ela equiparada, de acordo com o cn. 368; os que nelas tm poder executivo ordinrio geral, isto , os Vigrios gerais e episcopais; igualmente, para seus confrades, os Superiores maiores dos institutos religiosos clericais de direito pontifcio e das sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio, que tm pelo menos poder executivo ordinrio. 2. Com o nome de Ordinrio local se entendem todos os mencionados no 1, exceto os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica. 3. O que se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no mbito do poder executivo, entende-se competir somente ao Bispo diocesano e aos outros a ele equiparados no cn. 381, 2, excludos o Vigrio geral e o episcopal, a no ser por mandato especial.* Cn. 135 - 1. O poder de regime se distingue em legislativo, executivo e judicirio. 2. O poder legislativo deve ser exercido no modo prescrito pelo direito; o poder que tem na Igreja um legislador inferior autoridade suprema no pode ser delegado, salvo explcita determinao contrria do direito; por um legislador inferior no pode ser dada lei contrria ao direito superior. 3. O poder judicirio, que tm os juzes e os colgios judiciais, deve ser exercido no modo prescrito pelo direito; no pode ser delegado, a no ser para realizar os atos preparatrios de algum decreto ou sentena. 4. No tocante ao exerccio do poder executivo, observem-se as prescries dos cnones seguintes.* Cn. 136 - Mesmo estando fora do territrio, pode algum exercer o poder executivo para com seus sditos, mesmo que ausentes do territrio, a no ser que conste diversamente, pela natureza da coisa ou por prescrio do direito; para com os forasteiros que se encontrem de fato no territrio, se se tratar de concesso de favores ou de execuo de leis universais ou de leis particulares, s quais eles esto obrigados, de acordo com o cn. 13, 2, n. 2.* Cn. 137 - 1. O poder executivo ordinrio pode ser delegado para um ato ou para a universidade dos casos, salvo expressa determinao contrria do direito. 2. O poder executivo delegado pela S Apostlica pode ser subdelegado, para um ato ou para a universalidade dos casos, a no ser que tenha sido escolhida a competncia da pessoa ou tenha sido expressamente proibida a subdelegao. 3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tem poder ordinrio, se foi delegado para a universalidade dos casos, pode ser subdelegado somente em casos singulares; se, porm, foi delegado para um ou vrios casos determinados, no pode ser subdelegado, salvo expressa concesso do delegante. 4. Nenhum poder subdelegado pode ser novamente subdelegado, salvo expressa concesso do delegante.* Cn. 138 - O poder executivo ordinrio e o poder delegado para a universalidade dos

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casos devem ser interpretados largamente; todos os outros, estritamente; mas, a quem foi delegado um poder, entende-se concedido tambm aquilo sem o que esse poder no pode ser exercido. Cn. 139 - 1. Salvo determinao contrria do direito, pelo fato de algum recorrer a alguma autoridade competente, ainda que superior, no se suspende o poder executivo da outra autoridade competente, ordinrio ou delegado. 2. No se imiscua, porm, o inferior na causa levada autoridade superior, a no ser por motivo grave e urgente; neste caso, porm, avise isso imediatamente ao superior.* Cn. 140 - 1. Sendo delegadas vrias pessoas solidariamente para tratar do mesmo negcio, quem por primeiro tiver comeado a trat-lo exclui os outros, a no ser que depois tenha ficado impedido ou no tenha mais querido prosseguir. 2. Sendo delegados vrios colegialmente para tratar de um negcio, devem todos proceder de acordo com o cn. 119, salvo determinao contrria no mandato. 3.O poder executivo delegado a vrios presume-se delegado a eles solidariamente.* Cn. 141 - Sendo delegados vrios sucessivamente, encaminhar o negcio aquele cujo mandato anterior e no foi revogado.* Cn. 142 - 1. O poder delegado extingue-se: terminado o mandato; transcorrido o tempo ou concludo o nmero de casos para os quais foi concedido; cessando a causa final da delegao; por revogao do delegante notificada diretamente ao delegado, e por renncia do delegado comunicada ao delegante e por ele aceita; no, porm, cessado o direito do delegante, a no ser que isso aparea das clusulas postas. 2. Contudo, um ato de poder delegado, exercido s para o foro interno e praticado por inadvertncia, aps transcorrido o tempo de concesso, vlido.* Cn. 143 - 1. O poder ordinrio se extingue, uma vez perdido o ofcio ao qual est anexo. 2. Salvo disposio contrria do direito, suspende-se o poder ordinrio, caso se apele legitimamente ou se interponha recurso contra privao ou destituio de ofcio.* Cn. 144 - 1. No erro comum de fato ou de direito, bem como na dvida positiva e provvel, seja de direito, seja de fato, a Igreja supre, para o foro tanto externo como interno, o poder executivo de regime. 2. A mesma norma se aplica s faculdades de que se trata nos cnones 882, 883, 966 e 1111, 1.*

TTULO IX DOS OFCIOS ECLESISTICOS


Cn. 145 - 1. Ofcio eclesistico qualquer encargo constitudo estavelmente por disposio divina ou eclesistica, a ser exercido para uma finalidade espiritual. 2. As obrigaes e direitos prprios de cada ofcio eclesistico so definidos pelo prprio direito pelo qual o ofcio constitudo, ou pelo decreto da autoridade competente com o qual simultaneamente constitudo e conferido.*

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CAPTULO I DA PROVISO DO OFCIO ECLESISTICO


Cn. 146 - No se pode obter validamente um ofcio eclesistico sem a proviso cannica. Cn. 147 - A proviso de um ofcio eclesistico se faz: por livre colao da competente autoridade eclesistica; por instituio feita por ela, se houve apresentao; por confirmao ou por admisso feita por ela, se houve eleio ou postulao; finalmente, por simples eleio e aceitao do eleito, se a eleio no precisa de confirmao.* Cn. 148 - autoridade a quem cabe erigir, modificar e suprimir os ofcios, compete tambm a proviso deles, salvo determinao contrria do direito.* Cn. 149 - 1. Para que algum seja promovido a um ofcio eclesistico, deve estar em comunho com a Igreja e ser idneo, isto , dotado das qualidades requeridas para esse ofcio pelo direito universal ou particular ou pela lei de fundao. 2. A proviso de ofcio eclesistico feita a algum destitudo das qualidades requeridas s ser invlida se as qualidades para a validade da proviso forem exigidas expressamente pelo direito universal ou particular ou pela lei de fundao; caso contrrio, vlida, mas pode ser rescindida mediante decreto da autoridade competente ou por sentena de um tribunal administrativo. 3. nula, pelo prprio direito, a proviso de ofcio feita com simonia.* Cn. 150 - O ofcio que implica plena cura de almas, para cujo desempenho se requer o exerccio da ordem sacerdotal, no pode ser conferido validamente a quem ainda no foi promovido ao sacerdcio. Cn. 151 - A proviso de ofcio que implica cura de almas no seja protelada sem causa grave.* Cn. 152 - A ningum sejam conferidos dois ou mais ofcios incompatveis, isto , que no podem ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa. Cn. 153 - 1. A proviso de ofcio no vacante por direito , ipso facto, nula e no se convalida pela subseqente vacncia. 2. Tratando-se porm de ofcio que se confere por direito para tempo determinado, a proviso pode ser feita dentro de seis meses antes do trmino desse tempo; tem efeito a partir do dia da vacncia do oficio. 3. A promessa de algum ofcio, feita por quem quer que seja, no produz nenhum efeito jurdico.* Cn. 154 - O oficio vacante por direito, que eventualmente ainda est na posse ilegtima de algum, pode ser conferido, contanto que tenha sido devidamente declarado que essa posse no legtima e se faa meno dessa declarao no documento de proviso. Cn. 155 - Quem, suprindo a negligncia ou impedimento de outros, confere um ofcio no adquire com isso nenhum poder sobre a pessoa qual foi conferido; pelo contrrio, a condio jurdica dessa pessoa se constitui como se a proviso tivesse sido feita de acordo com a norma ordinria do direito. Cn. 156 - A proviso de qualquer ofcio seja consignada por escrito.*

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Art. 1 Da livre colao


Cn. 157 - Salvo determinao contrria do direito, compete ao Bispo diocesano prover os ofcios eclesisticos na prpria Igreja particular por livre colao.*

Art. 2 Da apresentao
Cn. 158 - 1. A apresentao para um ofcio eclesistico, por aquele a quem compete o direito de apresentar, deve ser feita autoridade a quem cabe dar a instituio para o ofcio em questo, dentro de trs meses aps recebida a notcia da vacncia do ofcio, salvo determinao legtima em contrrio. 2. Se o direito de apresentao for da competncia de algum colgio ou grupo de pessoas, aquele que deve ser apresentado seja designado observando-se as prescries dos cnones 165-179.* Cn. 159 - Ningum seja apresentado contra sua vontade; por isso, quem for proposto para ser apresentado e, solicitado a manifestar sua opinio, no se recusar dentro de oito dias teis, poder ser apresentado.* Cn. 160 - 1. Quem tem direito de apresentao, pode apresentar um ou mais, e isso simultnea ou sucessivamente. 2. Ningum pode apresentar a si mesmo; no entanto, um colgio ou grupo de pessoas pode apresentar um de seus membros. Cn. 161 - 1. Salvo determinao contrria do direito, quem tiver apresentado algum reconhecido como no-idneo pode s mais uma vez apresentar outro candidato dentro de um ms. 2. Se o apresentado tiver renunciado ou morrido antes da instituio, quem tem direito de apresentao pode, dentro de um ms aps recebida a notcia da renncia ou da morte, exercer novamente seu direito.* Cn. 162 - Quem no tiver feito a apresentao dentro do tempo til, de acordo com o cn. 158, 1, e cn. 161, e tambm quem apresentar duas vezes algum reconhecido como no-idneo, perde para esse caso o direito de apresentao; cabe autoridade, a quem compete dar a instituio, prover livremente ao ofcio vacante, com o consentimento, porm, do Ordinrio prprio daquele que recebe a proviso.* Cn. 163 - A autoridade, qual compete, de acordo com o direito, instituir o apresentado, institua quem tiver sido apresentado e que ela julgar idneo e que aceitar; e, se vrios legitimamente apresentados tiverem sido julgados idneos, deve instituir um deles.*

Art. 3 Da eleio
Cn. 164 - Salvo disposio contrria do direito, nas eleies cannicas observem-se as prescries dos cnones seguintes.* Cn. 165 - Salvo disposio contrria do direito ou dos legtimos estatutos do colgio

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ou grupo, se couber a algum colgio ou grupo de pessoas o direito de eleger para um ofcio, no se protele a eleio por mais de um trimestre til aps recebida a notcia da vacncia do ofcio; passado inutilmente esse prazo, a autoridade eclesistica, qual compete sucessivamente o direito de confirmar a eleio ou o direito de prover, d livremente proviso ao ofcio vacante.* Cn. 166 - 1. O presidente do colgio ou grupo convoque todos os que pertencem ao colgio ou grupo; a convocao, porm, quando deve ser pessoal, vale se for feita no lugar do domiclio ou quase-domiclio, ou no lugar de residncia. 2. Se algum dos que devem ser convocados tiver sido preterido e por esse motivo tiver estado ausente, a eleio vlida; mas, a requerimento dele, provada a preterio e ausncia, a eleio, mesmo j confirmada, deve ser anulada pela autoridade competente, contanto que conste juridicamente que o recurso foi enviado, ao menos dentro de trs dias aps recebida a notcia da eleio. 3. Se tiver sido preterida mais que a tera parte dos eleitores, a eleio nula ipso iure, a no ser que todos os preteridos tenham de fato comparecido.* Cn. 167 - 1. Feita legitimamente a convocao, tm direito de votar os presentes no dia e no lugar determinados na convocao, excluda a faculdade de votar por carta ou por procurador, salvo determinao legtima em contrrio nos estatutos. 2. Se algum dos eleitores est presente na casa em que se faz a eleio, mas por doena no pode estar presente eleio, seu voto escrito seja recolhido pelos escrutinadores. * Cn. 168 - Embora algum tenha, por diversos ttulos, o direito de votar em nome prprio, no pode dar mais que um voto.* Cn. 169 - Para que a eleio seja vlida, quem no pertence ao colgio ou grupo no pode ser admitido a votar.* Cn. 170 - A eleio, cuja liberdade tiver sido de qualquer modo realmente impedida, ipso lure invlida. Cn. 171 - 1. So inbeis para votar: 1 que incapaz de ato humano; 2 quem no tem voz ativa; 3 quem est excomungado por sentena judicial ou por decreto com o qual se inflige ou se declara a pena; 4 quem se separou notoriamente da comunho da Igreja. 2. Se algum dos mencionados for admitido, seu voto nulo, mas a eleio vlida, salvo se constar que, excludo esse voto, o eleito no obteve o nmero exigido de votos.* Cn. 172 - 1. O voto, para ser vlido, deve ser: 1 livre; conseqentemente invlido o voto de quem, por medo grave ou por dolo, tiver sido induzido direta ou indiretamente a eleger determinada pessoa ou diversas pessoas disjuntivamente; 2 secreto, certo, absoluto, determinado. 2. As condies apostas ao voto antes da eleio consideram-se como nocolocadas.*

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Cn. 173 - 1. Antes de comear a eleio, sejam marcados, entre os membros do colgio ou grupo, ao menos dois escrutinadores. 2. Os escrutinadores recolham os votos e confiram, diante do presidente da eleio, se o nmero de cdulas corresponde ao nmero de eleitores, apurem os votos e proclamem quantos cada um recebeu. 3. Se o nmero de votos superar o nmero de eleitores, o escrutnio nulo. 4. Todas as atas da eleio sejam cuidadosamente redigidas por quem desempenhar o ofcio de notrio e, assinadas pelo menos pelo prprio notrio, pelo presidente e pelos escrutinadores, sejam diligentemente guardadas no arquivo do colgio.* Cn. 174 - 1. A eleio, salvo determinao contrria do direito ou dos estatutos, pode tambm ser feita por compromisso, contanto que os eleitores, com consenso unnime e escrito, transfiram por essa vez o direito de eleger a uma ou mais pessoas idneas, quer do grmio, quer estranhas; estas, em virtude da faculdade recebida, elejam em nome de todos. 2. Se se tratar de colgio ou grupo que conste s de clrigos, os compromissrios devem ser ordenados in sacris; do contrrio, a eleio invlida. 3. Os compromissrios devem ater-se s prescries do direito sobre a eleio e, para a validade da eleio, observar as condies apostas ao compromisso, no contrrias ao direito; condies, porm, contrrias ao direito consideram-se como no-colocadas.* Cn. 175 - Cessa o compromisso, e o direito de votar retorna aos compromitentes: 1 pela revogao feita pelo colgio ou grupo, estando ntegra a questo; 2 no cumprida alguma condio aposta ao compromisso; 3 terminada a eleio, se tiver sido nula. Cn. 176 - Salvo determinao contrria do direito ou dos estatutos, considerese eleito e seja proclamado, pelo presidente do colgio ou grupo, quem tiver obtido o nmero de votos requerido, de acordo com o cn. 119, n. 1. Cn. 177 - 1. A eleio deve ser imediatamente comunicada ao eleito, o qual deve, dentro de oito dias teis aps recebida a comunicao, manifestar ao presidente do colgio ou grupo se aceita ou no a eleio; do contrrio, a eleio fica sem efeito. 2. Se o eleito no tiver aceito, perde todo o direito adquirido pela eleio; direito esse que no revive mediante a aceitao subseqente; ele, porm, pode novamente ser eleito; o colgio ou grupo deve proceder a nova eleio dentro de um ms aps conhecida a no-aceitao.* Cn. 178 - Aceita a eleio que no necessite de confirmao, o eleito obtm imediatamente de pleno direito o ofcio; do contrrio, adquire s o direito coisa.* Cn. 179 - 1. Se a eleio necessitar de confirmao, dentro de oito dias teis a contar do dia da aceitao da eleio, o eleito deve, pessoalmente ou por outros, pedir a confirmao da competente autoridade; caso contrrio, fica privado de qualquer direito, a no ser que prove ter sido impedido, por justo motivo, de pedir a confirmao. 2. A autoridade competente, se julgar o eleito idneo de acordo com o cn. 149, 1, e se a eleio tiver sido realizada de acordo com o direito, no pode negar a confirmao. 3. A confirmao deve ser dada por escrito. 4. Antes da comunicao da confirmao, no lcito ao eleito imiscuir-se na administrao do ofcio, no espiritual ou no temporal, e os atos por ele eventualmente realizados so nulos.

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5. Comunicada a confirmao, o eleito obtm de pleno direito o ofcio, salvo determinao contrria do direito.*

Art. 4 Da postulao
Cn. 180 - 1. Se eleio daquele que os eleitores julgam mais apto e preferem obsta algum impedimento cannico cuja dispensa pode e costuma ser concedida, podem eles com seus votos postul-lo autoridade competente, salvo determinao contrria do direito. 2. Os compromissrios no podem postular, salvo se isso tiver sido expresso no compromisso.* Cn. 181 - 1. Para que a postulao tenha valor, requerem-se pelo menos dois teros dos votos. 2. O voto para a postulao se deve exprimir pela palavra: postulo, ou equivalente; a formula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para eleio, se no existe impedimento; caso contrrio, para a postulao.* Cn. 182 - 1. A postulao deve ser enviada pelo presidente, dentro de oito dias teis, autoridade competente, qual cabe confirmar a eleio. A ela compete conceder a dispensa do impedimento ou, se no tiver esse poder, pedi-la autoridade superior. Se no se requer a confirmao, a postulao deve ser enviada autoridade competente para a concesso da dispensa. 2. Se a postulao no tiver sido enviada dentro do tempo prescrito ipso facto nula, e o colgio ou grupo, por essa vez, fica privado do direito de eleger ou de postular, a no ser que se prove que o presidente foi impedido, por justo motivo, de mandar a postulao, ou que deixou de envi-la em tempo oportuno, por dolo ou negligncia. 3. A postulao no confere nenhum direito ao postulado; a autoridade competente no est obrigada a admiti-la. 4. Uma vez feita a postulao autoridade competente, os eleitores no podem revog-la, a no ser com o consentimento da autoridade. Cn. 183 - 1. No tendo sido admitida a postulao pela autoridade competente, o direito de eleger retorna ao colgio ou grupo. 2. Se a postulao tiver sido admitida, informe-se disso o postulado, que deve responder, de acordo com o cn. 177, 1. 3. Quem aceita a postulao admitida obtm imediatamente o ofcio com pleno direito.

CAPTULO II DA PERDA DO OFCIO ECLESISTICO


Cn. 184 - 1. Perde-se o ofcio eclesistico, transcorrido o tempo prefixado, completada a idade determinada pelo direito, por renncia, por tranferncia, por destituio e por privao. 2. Cessado de qualquer modo, o direito da autoridade que o tiver conferido, no se

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perde o ofcio eclesistico, salvo determinao contrria do direito. 3. A perda do ofcio que tiver obtido efeito deve ser notificada, quanto antes, a todos aqueles a quem cabe qualquer direito proviso desse ofcio. Cn. 185 - Pode-se conferir o ttulo de emrito a quem perde o ofcio por idade ou por renncia aceita. Cn. 186 - Terminado o tempo prefixado ou completada a idade, a perda do ofcio tem efeito somente a partir do momento em que for comunicada por escrito pela autoridade competente.*

Art. 1 Da renncia
Cn. 187 - Qualquer um, cnscio de si, pode renunciar a um ofcio eclesistico por justa causa.* Cn. 188 - A renncia por medo grave, injustamente incutido, por dolo ou por erro substancial ou por simonia ipso jure nula.* Cn. 189 - 1. A renncia, para ser vlida, necessite ou no de aceitao, deve ser feita autoridade qual compete a proviso do ofcio em questo, por escrito ou oralmente diante de duas testemunhas. 2. A autoridade no aceite renncia no fundamentada em causa justa e proporcionada. 3. A renncia que necessita de aceitao, se no for aceita dentro de trs meses, no tem nenhum valor; a que no necessita de aceitao produz efeito mediante a comunicao do renunciante, feita de acordo com o direito. 4. A renncia, enquanto no tiver produzido efeito, pode ser revogada pelo renunciante; uma vez produzido o efeito, no pode ser revogada, mas quem tiver renunciado pode conseguir o ofcio por outro ttulo.*

Art. 2 Da transferncia
Cn. 190 - 1. A transferncia s pode ser feita por quem tiver o direito de prover o ofcio que se perde e, simultaneamente, o ofcio que se confere. 2. Se a transferncia se fizer contra a vontade do titular, requer-se uma causa grave, e, ressalvado sempre o direito de expor as razes contrrias, observe-se o modo de proceder prescrito pelo direito. 3. A transferncia, para produzir efeito, deve ser comunicada por escrito.* Cn. 191 - 1. Na transferncia, o primeiro ofcio vaga pela posse cannica do segundo, salvo determinao do direito ou prescrio contrria da autoridade competente. 2. O transferido recebe a remunerao anexa ao primeiro ofcio, at que tenha tomado posse cannica do segundo.*

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Art. 3 Da destituio
Cn. 192 - A destituio de algum de um ofcio d-se por decreto baixado pela autoridade competente, respeitados porm os direitos eventualmente adquiridos por contrato ou ipso iure, de acordo com o cn. 194.* Cn. 193 - 1. Ningum pode ser destitudo de um ofcio conferido por tempo indefinido, a no ser por causas graves e observando-se o modo de proceder determinado pelo direito. 2. O mesmo vale para que algum possa ser destitudo de um ofcio conferido por tempo determinado, antes de transcorrido esse tempo, salva a prescrio do cn. 624, 3. 3. De um ofcio que, segundo as prescries do direito, conferido a algum por prudente discrio da autoridade competente, pode ele ser destitudo por justa causa, a juzo dessa autoridade. 4. O decreto de destituio, para produzir efeito, deve ser comunicado por escrito.* Cn. 194 - 1. Fica ipso iure destitudo de um ofcio eclesistico: 1 quem tiver perdido o estado clerical; 2 quem tiver abandonado publicamente a f catlica ou a comunho da Igreja; 3 o clrigo que tiver tentado o matrimnio, mesmo s civilmente. 2. A destituio mencionada nos nn. 2 e 3 s pode ser urgida, se constar dela por declarao da autoridade competente.* Cn. 195 - Se algum, no j ipso iure, mas por decreto da autoridade competente, for destitudo do ofcio pelo qual se prov sua subsistncia, cuide essa autoridade que se providencie subsistncia dele por um perodo conveniente, a no ser que se tenha providenciado de outro modo.*

Art. 4 Da privao
Cn. 196 - 1. A privao do ofcio, como pena de um delito, s pode ser feita de acordo com o direito. 2. A privao produz efeito de acordo com as prescries dos cnones do direito penal.

TTULO X DA PRESCRIO
Cn. 197 - A prescrio, enquanto modo de adquirir ou perder um direito subjetivo ou modo de se livrar de obrigaes, a Igreja a recebe como se encontra na legislao civil da respectiva nao, salvas as excees estabelecidas nos cnones deste Cdigo.* Cn. 198 - Nenhuma prescrio tem valor, se no se apia na boa-f no s no incio,

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mas por todo o decurso de tempo requerido para a prescrio, salva a prescrio do cn. 1362.* Cn. 199 - No so passveis de prescrio: 1 direitos e obrigaes decorrentes de lei divina natural ou positiva; 2 direitos que s se podem obter por privilgio apostlico; 3 direitos e obrigaes referentes diretamente vida espiritual dos fiis; 4 limites certos e incontestes de circunscries eclesisticas; 5 esprtulas e nus de missas; 6 a proviso de um ofcio eclesistico que, de acordo com o direito, requer o exerccio de ordem sacra; 7 o direito de visita e a obrigao de obedincia, de modo tal que os fiis no possam ser visitados por nenhuma autoridade eclesistica e j no dependam de nenhuma autoridade.*

TTULO XI DO CMPUTO DO TEMPO


Cn. 200 - Salvo determinao contrria do direito, o tempo seja computado de acordo com os cnones seguintes. Cn. 201 - 1. Por tempo contnuo entende-se aquele que no sofre nenhuma interrupo. 2. Por tempo til se entende aquele que de tal modo compete a quem exerce ou persegue seu direito, que no transcorre para quem o ignora ou est impossibilitado de agir.* Cn. 202 - 1. No direito, o dia o espao que consta de 24 horas computadas de modo contnuo; comea meia-noite, salvo determinao contrria; a semana o espao de 7 dias; o ms, espao de 30 dias; o ano, espao de 365 dias; a no ser que se diga que o ms e o ano devem ser tomados como esto no calendrio. 2. O ms e o ano sempre devem ser tomados como esto no calendrio, se o tempo contnuo. Cn. 203 - 1. O dia inicial no computado no prazo, a no ser que seu incio coincida com o incio do dia, ou no direito se determine expressamente outra coisa. 2. Salvo determinao contrria, o dia final computado no prazo; este, se constar de um ou mais meses ou anos, de uma ou mais semanas, termina, findo o ltimo dia do mesmo nmero; se o ms carecer de tal dia, findo o ltimo dia do ms.*

LIVRO II

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DO POVO DE DEUS

I PARTE DOS FIIS


Cn. 204 - 1. Fiis so os que, incorporados a Cristo pelo batismo, foram constitudos como povo de Deus e assim, feitos participantes, a seu modo, do mnus sacerdotal, proftico e rgio de Cristo, so chamados a exercer, segundo a condio prpria de cada um, a misso que Deus confiou para a Igreja cumprir no mundo. 2. Essa Igreja, constituda e organizada neste mundo como sociedade, subsiste na Igreja catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele.* Cn. 205 - Neste mundo, esto plenamente na comunho da Igreja catlica os batizados que se unem a Cristo na estrutura visvel, ou seja, pelos vnculos da profisso da f, dos sacramentos e do regime eclesistico.* Cn. 206 - 1. Por razo especial, ligam-se Igreja os catecmenos, a saber, os que, movidos pelo Esprito Santo, com vontade explcita desejam ser incorporados a ela e, por conseqncia, por esse prprio desejo, como tambm pela vida de f, esperana e caridade que levam, unem-se com a Igreja, que cuida deles como j seus. 2. A Igreja dedica cuidado especial aos catecmenos e, enquanto os convida a viver uma vida evanglica e os introduz na celebrao dos ritos sagrados, j lhes concede diversas prerrogativas, que so prprias dos cristos.* Cn. 207 - 1. Por instituio divina, entre os fiis, h na Igreja os ministros sagrados, no direito tambm chamados clrigos; e os outros fiis so tambm denominados leigos. 2. Em ambas as categorias, h fiis que, pela profisso dos conselhos evanglicos, mediante votos ou outros vnculos sagrados, reconhecidos e sancionados pela Igreja, em seu modo peculiar consagram-se a Deus e contribuem para a misso salvfica da Igreja; seu estado, embora no faa parte da estrutura hierrquica da Igreja, pertence a sua vida e santidade.*

TTULO I DAS OBRIGAES E DIREITOS DE TODOS OS FIIS


Cn. 208 - Entre todos os fiis, por sua regenerao em Cristo, vigora, no que se refere dignidade e atividade, uma verdadeira igualdade, pela qual todos, segundo a condio e os mnus prprios de cada um, cooperam na construo do Corpo de Cristo.*

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Cn. 209 - 1. Os fiis so obrigados a conservar sempre, tambm no seu modo prprio de agir, a comunho com a Igreja. 2. Cumpram com grande diligncia os deveres a que esto obrigados para com a Igreja universal e para com a Igreja particular qual pertencem de acordo com as prescries do direito.* Cn. 210 - Todos os fiis, de acordo com a condio que lhes prpria, devem empenhar suas foras a fim de levar uma vida santa e de promover o crescimento da Igreja e sua contnua santificao. Cn. 211 - Todos os fiis tm o direito e o dever de trabalhar, a fim de que o anncio divino da salvao chegue sempre mais a todos os homens de todos os tempos e de todo o mundo.* Cn. 212 - 1. Os fiis, conscientes da prpria responsabilidade, esto obrigados a aceitar com obedincia crist o que os sagrados Pastores, como representantes de Cristo, declaram como mestres da f ou determinam como reitores da Igreja. 2. Os fiis tm o direito de manifestar aos Pastores da Igreja as prprias necessidades, principalmente espirituais, e os prprios anseios. 3. De acordo com a cincia, a competncia e o prestgio de que gozam, tm o direito e, s vezes, at o dever de manifestar aos Pastores sagrados a prpria opinio sobre o que afeta o bem da Igreja e, ressalvando a integridade da f e dos costumes e a reverncia para com os Pastores, e levando em conta a utilidade comum e a dignidade das pessoas, dem a conhecer essa sua opinio tambm aos outros fiis.* Cn. 213 - Os fiis tm o direito de receber dos Pastores sagrados, dentre os bens espirituais da Igreja, principalmente os auxlios da Palavra de Deus e dos sacramentos. Cn. 214 - Os fiis tm o direito de prestar culto a Deus segundo as determinaes do prprio rito aprovado pelos legtimos Pastores da Igreja e de seguir sua prpria vida espiritual, conforme, porm, doutrina da Igreja.* Cn. 215 - Os fiis tm o direito de fundar e dirigir livremente associaes para fins de caridade e piedade, ou para favorecer a vocao crist no mundo, e de se reunir para a consecuo comum dessas finalidades.* Cn. 216 - Todos os fiis, j que participam da misso da Igreja, tm o direito de promover e sustentar a atividade apostlica, segundo o prprio estado e condio, tambm com iniciativas prprias; nenhuma iniciativa, porm, reivindique para si o nome de catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente.* Cn. 217 - Os fiis, j que so chamados pelo batismo a levar uma vida de acordo com a doutrina evanglica, tm o direito educao crist, pela qual sejam devidamente instrudos para a consecuo da maturidade da pessoa humana e, ao mesmo tempo, para o conhecimento e a vivncia do mistrio da salvao.* Cn. 218 - Os que se dedicam ao estudo das cincias sagradas gozam da justa liberdade de pesquisar e de manifestar com prudncia o prprio pensamento sobre aquilo em que so peritos, conservando o devido obsquio para com o magistrio da Igreja.* Cn. 219 - Todos os fiis tm o direito de ser imunes de qualquer coao na escolha do estado de vida.* Cn. 220 - A ningum lcito lesar ilegitimamente a boa fama de que algum goza,

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nem violar o direito de cada pessoa de defender a prpria intimidade.* Cn. 221 - 1. Compete aos fiis reivindicar e defender legitimamente os direitos de que gozam na Igreja, no foro eclesistico competente, de acordo com o direito. 2. Os fiis, caso sejam chamados ajuzo pela autoridade competente, tm o direito de ser julgados de acordo com as prescries do direito, a ser aplicadas com eqidade. 3. Os fiis tm o direito de no ser punidos com penas cannicas, a no ser de acordo com a lei.* Cn. 222 - 1. Os fiis tm obrigao de socorrer s necessidades da Igreja, a fim de que ela possa dispor do que necessrio para o culto divino, para as obras de apostolado e de caridade e para o honesto sustento dos ministros. 2. Tm tambm a obrigao de promover a justia social e, lembrados do preceito do Senhor, socorrer os pobres com as prprias rendas.* Cn. 223 - 1. No exerccio dos prprios direitos, os fiis, individualmente ou unidos em associaes, devem levar em conta o bem comum da Igreja, os direitos dos outros e os prprios deveres para com os outros. 2. Compete autoridade eclesistica, em vista do bem comum, regular o exerccio dos direitos que so prprios dos fiis.*

TTULO II DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS FIIS LEIGOS


Cn. 224 - Os fiis leigos, alm das obrigaes e dos direitos que so comuns a todos os fiis e dos que so estabelecidos em outros cnones, tm os deveres e gozam dos direitos relacionados nos cnones deste ttulo.* Cn. 225 - 1. Uma vez que, como todos os fiis, por meio do batismo e da confirmao, so destinados por Deus ao apostolado, os leigos, individualmente ou reunidos em associaes, tm obrigao geral e gozam do direito de trabalhar para que o anncio divino da salvao seja conhecido e aceito por todos os homens, em todo o mundo; esta obrigao tanto mais premente naquelas circunstncias em que somente por meio deles os homens podem ouvir o Evangelho e conhecer a Cristo. 2. Tm tambm o dever especial, cada um segundo a prpria condio, de animar e aperfeioar com o esprito evanglico a ordem das realidades temporais, e assim dar testemunho de Cristo, especialmente na gesto dessas realidades e no exerccio das atividades seculares.* Cn. 226 - 1. Os que vivem no estado conjugal, segundo a prpria vocao, tm o dever peculiar de trabalhar pelo matrimnio e pela famlia, na construo do povo de Deus. 2. Os pais, tendo dado a vida aos filhos, tm a gravssima obrigao e gozam do direito de educ-los; por isso, obrigao primordial dos pais cristos cuidar da educao crist dos filhos, segundo a doutrina transmitida pela Igreja.* Cn. 227 - direito dos fiis leigos que lhes seja reconhecida, nas coisas da sociedade terrestre, aquela liberdade que compete a todo os cidados; usando dessa liberdade,

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procurem imbuir suas atividades com o esprito evanglico e atendam doutrina proposta pelo magistrio da Igreja, evitando, contudo, em questes opinveis, apresentar o prprio parecer como doutrina da Igreja.* Cn. 228 - 1. Os leigos julgados idneos so hbeis para ser assumidos pelos Pastores sagrados para aqueles ofcios eclesisticos e encargos que eles podem desempenhar, segundo as prescries do direito. 2. Os leigos que se distinguem pela devida cincia, prudncia e honestidade so hbeis para prestar ajuda aos Pastores da Igreja como peritos ou conselheiros, tambm em conselhos regulados pelo direito.* Cn. 229 - 1. Os leigos, para poderem viver segundo a doutrina crist, anuncila tambm eles e, se necessrio, defend-la, e para poderem participar no exerccio do apostolado, tm o dever e o direito de adquirir dessa doutrina um conhecimento adaptado capacidade e condio prprias de cada um. 2. Gozam tambm do direito de adquirir aquele conhecimento mais completo nas cincias sagradas, ensinadas nas universidades e faculdades eclesisticas ou nos institutos de cincias religiosas, a freqentando aulas e obtendo graus acadmicos. 3. Assim tambm, observando-se as disposies estabelecidas no tocante idoneidade requerida, so hbeis para receber da legtima autoridade eclesistica o mandato de ensinar as cincias sagradas.* Cn. 230 - 1. Os leigos vares que tiverem a idade e as qualidades estabelecidas por decreto da Conferncia dos Bispos, podem ser assumidos estavelmente, mediante o rito litrgico prescrito, para os ministrios de leitor e de aclito; o ministrio, porm, a eles conferido no lhes d o direito ao sustento ou remunerao por parte da Igreja. 2. Os leigos podem desempenhar, por encargo temporrio, as funes de leitor nas aes litrgicas; igualmente todos os leigos podem exercer o encargo de comentador, de cantor ou outros, de acordo com o direito. 3. Onde a necessidade da Igreja o aconselhar, podem tambm os leigos, na falta de ministros, mesmo no sendo leitores ou aclitos, suprir alguns de seus ofcios, a saber, exercer o ministrio da palavra, presidir s oraes litrgicas, administrar o batismo e distribuir a sagrada Comunho, de acordo com as prescries do direito.* Cn. 231 - 1. Os leigos que so destinados permanente ou temporariamente a um servio especial na Igreja tm a obrigao de adquirir a formao adequada, requerida para o cumprimento do prprio encargo e para exerc-lo consciente, dedicada e diligentemente. 2. Salva a prescrio do cn. 230, 1, eles tm o direito a uma honesta remunerao adequada sua condio, com a qual possam prover decorosamente, observadas tambm as prescries do direito civil, as necessidades prprias e da famlia; cabelhes igualmente o direito de que se garantam devidamente sua previdncia, seguro social e assistncia sade.*

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TTULO III DOS MINSTROS SAGRADOS OU CLRIGOS


CAPTULO I DA FORMAO DOS CLRIGOS
Cn. 232 - dever e direito prprio e exclusivo da Igreja formar os que se destinam aos ministrios sagrados.* Cn. 233 - 1. A toda a comunidade crist incumbe o dever de incentivar as vocaes, para que se possa prover suficientemente s necessidades do ministrio sagrado na Igreja toda; em especial, tm esse dever as famlias crists, os educadores e, de modo particular, os sacerdotes, principalmente os procos. Os Bispos diocesanos, aos quais compete, antes de todos, cuidar da promoo das vocaes, instruam o povo que lhes est confiado sobre a importncia do ministrio sagrado e sobre a necessidade de ministros na Igreja; suscitem e sustentem iniciativas para incentivar as vocaes com obras especialmente institudas para isso. 2. Alm disso, os sacerdotes e principalmente os Bispos diocesanos sejam solcitos para que os homens de idade mais madura, que se julgarem chamados aos ministrios sagrados, sejam prudentemente ajudados por palavras e fatos e sejam devidamente preparados.* Cn. 234 - 1. Conservem-se, onde existirem, e fomentem-se os seminrios menores ou outros institutos semelhantes, nos quais se providencie, para incentivar as vocaes, que se d formao religiosa especial juntamente com a preparao humanstica e cientfica; e mais, onde o Bispo diocesano o julgar oportuno, proveja fundao do seminrio menor ou instituto semelhante. 2. A no ser que, em certos casos, as circunstncias aconselhem o contrrio, os jovens animados do desejo de chegar ao sacerdcio devem ter a formao humanstica e cientfica com a qual os jovens da respectiva regio se preparam para fazer os estudos superiores.* Cn. 235 - 1. Os jovens que pretendem ser admitidos ao sacerdcio sejam educados para uma formao espiritual adequada e para os ofcios que lhes so prprios, no seminrio maior durante todo o tempo da formao ou, se a juzo do Bispo diocesano o exigirem as circunstncias, ao menos por quatro anos. 2. Os que legitimamente moram fora do seminrio sejam confiados pelo Bispo diocesano a um sacerdote piedoso e idneo, que vele a fim de que sejam cuidadosamente formados para a vida espiritual e para a disciplina.* Cn. 236 - Os aspirantes ao diaconato permanente, de acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos, sejam formados a cultivar a vida espiritual e instrudos a cumprir devidamente os deveres prprios dessa ordem: 1 os jovens, vivendo ao menos trs anos numa casa apropriada, a no ser que, por razes graves, o Bispo diocesano tiver determinado diversamente; 2 os de idade mais madura, solteiros ou casados, segundo o plano, com trs anos de durao, definido pela mesma Conferncia dos Bispos.*

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Cn. 237 - 1. Onde for possvel e oportuno, haja em cada diocese o seminrio maior; caso contrrio, os alunos que se preparam para o ministrio sagrado sejam confiados a outro seminrio, ou ento seja fundado um seminrio interdiocesano. 2. No se funde um seminrio interdiocesano, sem que antes, seja para a fundao do prprio seminrio, seja para seus estatutos, a aprovao da S Apostlica tenha sido conseguida, e isso pela Conferncia dos Bispos, se se trata de seminrio para todo o seu territrio; caso contrrio, pelos Bispos interessados.* Cn. 238 - 1. Os seminrios legitimamente erigidos tm, ipso iure, personalidade jurdica na Igreja. 2. No trato de todos os negcios, representa a pessoa do seminrio o seu reitor, salvo determinao contrria da autoridade competente, a respeito de certos negcios. Cn. 239 - 1. Em cada seminrio haja o reitor que o presida, e se for o caso o vicereitor, o ecnomo e, se os alunos fazem os estudos no prprio seminrio, tambm professores que ensinem as diversas disciplinas coordenando-as entre si. 2. Em cada seminrio haja ao menos um diretor espiritual, deixando-se aos alunos a liberdade de procurar outros sacerdotes que tenham sido destinados pelo Bispo para esse encargo. 3. Nos estatutos do seminrio, sejam dadas diretrizes segundo as quais os outros moderadores, os professores e at os prprios alunos participem da responsabilidade do reitor, principalmente na manuteno da disciplina.* Cn. 240 - 1. Alm dos confessores ordinrios, venham regularmente ao seminrio outros confessores e, salva sempre a disciplina do seminrio, os alunos tm sempre o direito de procurar qualquer confessor no seminrio ou fora dele. 2. Ao tomar decises relativas admisso dos alunos s ordens ou sua demisso do seminrio, nunca se pode pedir o parecer do diretor espiritual e dos confessores.* Cn. 241 - 1. Sejam admitidos ao seminrio maior, pelo Bispo diocesano, somente aqueles que, em vista de suas qualidades humanas e morais, espirituais e intelectuais, sua sade fsica e psquica, como tambm reta inteno, so julgados hbeis para se dedicarem perpetuamente aos ministrios sagrados. 2. Antes de ser recebidos, devem apresentar os atestados de batismo e de confirmao e os outros que se requerem, de acordo com as prescries das Diretrizes para a formao sacerdotal. 3. Tratando-se de admitir os que tiverem sido afastados de seminrio alheio ou de instituto religioso, requer-se ainda o testemunho do respectivo superior, principalmente sobre a causa de seu afastamento ou sada.* Cn. 242 - 1. Deve haver em cada nao as Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal, que devem ser estabelecidas pela Conferncia dos Bispos, levando em conta as normas dadas pela suprema autoridade da Igreja e aprovadas pela Santa S. Devem ser adaptadas a novas circunstncias, com nova aprovao da Santa S. Nelas sejam definidos os princpios bsicos e as normas gerais da formao a ser dada no seminrio, adaptadas s necessidades pastorais de cada regio ou provncia. 2. As normas das Diretrizes, mencionadas no 1, sejam observadas em todos os seminrios, diocesanos ou interdiocesanos.* Cn. 243 - Alm disso, cada seminrio tenha o prprio regulamento aprovado pelo

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Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano, pelos Bispos interessados. Nele se adaptem as normas das Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal s circunstncias particulares, e se determinem mais exatamente sobretudo os pontos disciplinares referentes vida cotidiana dos alunos e organizao de todo o seminrio. Cn. 244 - No seminrio, a formao espiritual e a preparao doutrinal dos alunos devem ser harmoniosamente conjugadas e tenham por finalidade fazer que eles adquiram, de acordo com a ndole de cada um, junto com a devida maturidade humana, o esprito do Evangelho e uma profunda intimidade com Cristo.* Cn. 245 - 1. Pela formao espiritual, os alunos se tomem aptos para exercer frutuosamente o ministrio pastoral e se formem para o esprito missionrio, aprendendo que o ministrio cumprido sempre com viva f e caridade contribui para a prpria santificao; assim tambm, aprendam a cultivar as virtudes que so mais apreciadas na convivncia humana, de modo que possam chegar a uma adequada harmonia entre os valores humanos e os sobrenaturais. 2. Os alunos sejam de tal maneira formados que, imbudos de amor para com a Igreja de Cristo, adiram com caridade humilde e filial ao Romano Pontfice, sucessor de Pedro, unam-se ao prprio Bispo como fiis cooperadores e colaborem com os irmos; pela vida comum no seminrio e pelo cultivo do relacionamento de amizade e unio com os outros, preparem-se para a unio fraterna no presbitrio diocesano de que participaro no servio da Igreja. Cn. 246 - 1. A celebrao eucarstica seja o centro de toda a vida do seminrio, de modo que todos os dias os alunos, participando da prpria caridade de Cristo, possam haurir, principalmente dessa riqussima fonte, a fora de nimo para o trabalho apostlico e para sua vida espiritual. 2. Sejam formados para a celebrao da liturgia das horas, pela qual os ministros de Deus, em nome da Igreja, rogam a Ele por todo o povo a eles confiado, e pelo mundo todo. 3. Sejam incentivados o culto Bem-aventurada Virgem Maria, tambm pelo rosrio mariano, a orao mental e outros exerccios de piedade, com os quais os alunos adquiram o esprito de orao e consigam a firmeza de sua vocao. 4. Acostumem-se os alunos a se aproximar freqentemente do sacramento da penitncia; recomenda-se que cada um tenha seu diretor espiritual, escolhido livremente, ao qual possa manifestar com confiana a prpria conscincia. 5. Os alunos faam cada ano os exerccios espirituais. Cn. 247 - 1. Sejam preparados, por uma adequada educao, para guardar o estado do celibato, e aprendam a apreci-lo como dom especial de Deus. 2. Sejam os alunos devidamente informados sobre as obrigaes e responsabilidades prprias dos ministros sagrados da Igreja, no se ocultando nenhuma dificuldade da vida sacerdotal.* Cn. 248 - A formao doutrinal a ser ministrada tende a que os alunos, juntamente com a cultura geral consentnea com as necessidades de lugar e tempo, adquiram conhecimento amplo e slido nas cincias sagradas, de modo que, tendo a prpria f nelas fundada e delas nutrida, possam convenientemente anunciar a doutrina do Evangelho aos homens de seu tempo, de forma adaptada mentalidade destes.* Cn. 249 - Nas Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal se providencie que os

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alunos no s aprendam cuidadosamente a lngua verncula, mas tambm dominem a lngua latina, e aprendam convenientemente as lnguas estrangeiras, cujo conhecimento parea necessrio ou til para sua formao ou para o exerccio do ministrio pastoral.* Cn. 250 - Os estudos filosficos e teolgicos, organizados no prprio seminrio, podem ser feitos sucessiva ou simultaneamente, de acordo com as Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal; compreendam, ao menos seis anos completos, de tal modo que o tempo reservado s disciplinas filosficas corresponda a dois anos completos, e o tempo reservado aos estudos teolgicos, a quatro anos completos.* Cn. 251 - A formao filosfica, que deve estar baseada num patrimnio filosfico perenemente vlido e tambm levar em conta a investigao filosfica no progresso do tempo, seja ministrada de tal modo que complete a formao humana dos alunos, lhes aguce a mente e os torne mais aptos para fazerem os estudos teolgicos.* Cn. 252 - 1. A formao teolgica, sob a luz da f e a orientao do magistrio, seja dada de tal modo que os alunos conheam toda a doutrina catlica, fundamentada na Revelao divina, dela faam alimento de sua vida espiritual e possam anunci-la e defend-la devidamente no exerccio do ministrio. 2. Os alunos sejam instrudos com especial diligncia na Sagrada Escritura, de modo que de toda ela adquiram uma viso global. 3. Haja aulas de teologia dogmtica, fundamentada sempre na palavra de Deus escrita junto com a sagrada Tradio, pelas quais os alunos, tendo por mestre principalmente Santo Toms, aprendam a penetrar mais intimamente os mistrios da salvao; haja igualmente aulas de teologia moral e pastoral, de direito cannico, de liturgia, de histria eclesistica e de outras disciplinas auxiliares e especiais, de acordo com as prescries das Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal.* Cn. 253 - 1. Para o encargo de professor nas disciplinas filosficas, teolgicas e jurdicas, sejam nomeados pelo Bispo ou pelos Bispos interessados somente os que, eminentes em virtudes, tenham conseguido doutorado ou licena numa universidade ou faculdade reconhecida pela Santa S. 2. Cuide-se que sejam nomeados professores distintos para o ensino da Sagrada Escritura, teologia dogmtica, teologia moral, liturgia, filosofia, direito cannico, histria eclesistica e de outras disciplinas que devem ser dadas segundo mtodo prprio. 3. O professor que faltar gravemente em seu ofcio, seja destitudo pela autoridade mencionada no 1.* Cn. 254 - 1. No ensino das diversas disciplinas, os professores preocupemse continuamente com a ntima unidade e harmonia de toda a doutrina da f, a fim de que os alunos sintam que esto aprendendo uma nica cincia; para se conseguir mais facilmente essa finalidade, haja no seminrio algum que coordene toda a organizao dos estudos. 2. Os alunos sejam instrudos de tal modo que tambm eles se tornem capacitados a examinar as questes, mediante aptas investigaes prprias e com mtodo cientfico; haja portanto exerccios, nos quais, sob a guia dos professores, os alunos aprendam a levar a cabo alguns estudos com o prprio trabalho.* Cn. 255 - Embora toda a formao dos alunos no seminrio tenha em vista o fim pastoral, seja organizada nele uma preparao estritamente pastoral, com a qual os

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alunos aprendam os princpios e as tcnicas pertinentes ao exerccio do ministrio de ensinar, santificar e governar o povo de Deus, levando em conta tambm as necessidades de tempo e lugar. Cn. 256 - 1. Os alunos sejam diligentemente instrudos em tudo o que se refere de modo especfico ao ministrio sagrado, particularmente na catequtica e na homiltica, na celebrao do culto divino e principalmente dos sacramentos, no dilogo com as pessoas, mesmo no-catlicas ou no-crentes, na administrao paroquial e no cumprimento de todos os outros encargos. 2. Os alunos sejam instrudos sobre as necessidades da Igreja universal, de modo a terem solicitude pela promoo das vocaes, pelos problemas missionrios, ecumnicos e por outros problemas mais urgentes, tambm de carter social. Cn. 257 - 1. Deve-se organizar a formao dos alunos de tal modo que se tornem solcitos no s pela Igreja particular, a cujo servio forem incardinados, mas tambm pela Igreja universal, e se mostrem prontos para se dedicarem s Igrejas particulares em que urja grave necessidade. 2. Cuide o Bispo diocesano que os clrigos que tenham inteno de se transferir da prpria Igreja particular para uma Igreja particular de outra regio sejam convenientemente preparados para exercerem a o ministrio sagrado, a saber, que aprendam a lngua da regio e tenham compreenso de suas instituies, condies sociais, usos e costumes. Cn. 258 - Para que os alunos aprendam tambm concretamente a tcnica da ao apostlica, durante o currculo dos estudos e principalmente no tempo das frias, sejam iniciados, sempre sob a orientao de um sacerdote capacitado, na prtica pastoral, com oportunas experincias adaptadas idade dos alunos e s condies locais, a serem determinadas segundo o juzo do Ordinrio.* Cn. 259 - 1. Compete ao Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano, aos Bispos interessados determinar o que se refere ao alto governo e administrao do seminrio. 2. O Bispo diocesano ou, se se tratar de seminrio interdiocesano, os Bispos interessados visitem eles mesmos os seminrios com freqncia, velem sobre a formao de seus alunos, como tambm sobre o ensino filosfico e teolgico a ministrado; informem-se sobre a vocao, a ndole, a piedade e o aproveitamento dos alunos, sobretudo em funo do conferimento das ordens sagradas. Cn. 260 - No cumprimento dos prprios deveres, devem todos obedecer ao reitor, a quem compete a direo cotidiana do seminrio, de acordo com as Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal e com o regulamento do seminrio. Cn. 261 - 1. O reitor do seminrio e tambm, sob sua autoridade, os moderadores e professores, na parte que lhes compete, cuidem que os alunos observem fielmente as normas prescritas pelas Diretrizes bsicas da formao sacerdotal e pelo regulamento do seminrio. 2. O reitor do seminrio e o diretor dos estudos cuidem com diligncia que os professores cumpram devidamente seu ofcio, de acordo com a Diretrizes bsicas para a formao sacerdotal e com o regulamento do seminrio.* Cn. 262 - O seminrio seja isento do regime paroquial; e, para todos os que esto no seminrio, o reitor do seminrio ou seu delegado desempenhe o ofcio de proco, com

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exceo do que se refere ao matrimnio, salva a prescrio do cn. 985.* Cn. 263 - O Bispo diocesano ou, se se trata de seminrio interdiocesano, os Bispos interessados, na medida por eles mesmos determinada de comum acordo, devem cuidar que se assegurem a constituio e a conservao do seminrio, o sustento dos alunos, a remunerao dos professores e as outras necessidades do seminrio. Cn. 264 - 1. Para se prover s necessidades do seminrio, alm da coleta mencionada no cn. 1266, pode o Bispo diocesano impor uma contribuio na diocese. 2. Esto obrigadas contribuio em favor do seminrio todas as pessoas jurdicas eclesisticas, mesmo privadas, que tenham sede na diocese, a no ser que se mantenham unicamente com ofertas ou tenham em funcionamento colgio de alunos ou de professores para promover o bem comum da Igreja; essa contribuio deve ser geral, proporcionada s rendas dos que esto a ela obrigados e determinada de acordo com as necessidades do seminrio.*

CAPITULO II DA ADSCRIO OU INCARDINAO DOS CLRIGOS


Cn. 265 - Todo o clrigo deve estar incardinado ou numa Igreja particular ou prelazia pessoal, ou em algum instituto de vida consagrada ou sociedade que tenham tal faculdade, de modo que no se admitam, de forma alguma, clrigos acfalos ou vagantes.* Cn. 266 - 1. Pela ordenao diaconal, algum se torna clrigo e incardinado na Igreja particular ou prelazia pessoal, para cujo servio foi promovido. 2. O membro professo com votos perptuos num instituto religioso ou incorporado definitivamente numa sociedade clerical de vida apostlica, pela ordenao diaconal incardinado como clrigo nesse instituto ou sociedade, a no ser que, quanto s sociedades, as constituies determinem diversamente. 3. Pela ordenao diaconal, o membro de instituto secular incardinado na Igreja particular para cujo servio foi promovido, a no ser que seja incardinado no prprio instituto em virtude de concesso da S Apostlica.* Cn. 267 - 1. A fim de que um clrigo j incardinado seja validamente incardinado em outra Igreja particular, deve obter do Bispo diocesano um documento de excardinao por ele assinado; e igualmente do Bispo diocesano da Igreja particular, na qual deseja ser incardinado, um documento de incardinao por ele assinado. 2. A excardinao assim concedida no produz efeito, a no ser aps obtida a incardinao em outra Igreja particular.* Cn. 268 - 1. O clrigo que se tiver transferido legitimamente da prpria Igreja particular para outra, decorridos cinco anos, fica incardinado, pelo prprio direito, nesta Igreja particular, se tiver manifestado por escrito tal vontade, tanto ao Bispo diocesano da Igreja que o recebe como ao Bispo diocesano prprio, e se nenhum deles lhe tiver declarado por escrito o parecer contrrio, dentro de quatro meses aps a recepo da carta. 2. excardinado da prpria Igreja particular o clrigo que, pela admisso perptua ou definitiva em instituto de vida consagrada ou em sociedade de vida apostlica, se incardina nesse instituto ou sociedade, de acordo com o cn. 266, 2.*

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Cn. 269 - O Bispo diocesano no proceda incardinao de um clrigo, a no ser que: 1 a necessidade ou utilidade de sua Igreja particular o exija, salvas as prescries do direito quanto ao honesto sustento dos clrigos; 2 conste-lhe por documento legtimo a concesso da excardinao, e tenha obtido do Bispo diocesano excardinante, sob segredo se necessrio, as oportunas informaes relativas vida, costumes e estudos do clrigo; 3 o clrigo tenha declarado por escrito ao Bispo diocesano que deseja ser destinado ao servio da nova Igreja particular, de acordo com o direito.* Cn. 270 - A excardinao s pode ser concedida licitamente por causas justas, como a utilidade da Igreja ou o bem do prprio clrigo; mas no pode ser negada, a no ser que haja causas graves; pode, porm, o clrigo que se julgar prejudicado e que tiver encontrado um Bispo que o acolha, fazer recurso contra essa deciso.* Cn. 271 - 1. Exceto em caso de verdadeira necessidade da prpria Igreja particular, o Bispo diocesano no negue a licena de transferncia aos clrigos que saiba preparados e julgue aptos para irem a regies que sofrem de grave escassez de clero, a fim de exercerem a o ministrio sagrado; mas providencie que sejam definidos, mediante convnio escrito com o Bispo diocesano do lugar para onde se dirigem, os direitos e deveres desses clrigos. 2. O Bispo diocesano pode conceder a seus clrigos a licena para se transferirem a outra Igreja particular, por tempo determinado, renovvel at mais vezes, de tal modo, porm, que esses clrigos permaneam incardinados na prpria Igreja particular e, voltando a ela, tenham todos os direitos que teriam se nela tivessem permanecido no exerccio do ministrio sagrado. 3. O clrigo que tiver passado legitimamente a outra Igreja particular, permanecendo incardinado em sua prpria Igreja, pode ser chamado de volta, por justa causa, pelo prprio Bispo diocesano, contanto que sejam respeitados os convnios feitos com o outro Bispo, bem como a eqidade natural; igualmente, respeitando as mesmas condies, o Bispo da outra Igreja particular poder, por justa causa, negar ao clrigo a licena para ulterior permanncia em seu territrio.* Cn. 272 - O Administrador diocesano no pode conceder excardinao e incardinao, ou licena para transferir-se a outra Igreja particular, a no ser aps um ano de vacncia da s episcopal e com o consentimento do colgio dos consultores.*

CAPTULO III DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS CLRIGOS


Cn. 273 - Os clrigos tm obrigao especial de prestar reverncia e obedincia ao Romano Pontfice e ao respectivo Ordinrio.* Cn. 274 - 1. S os clrigos podem obter os ofcios para cujo exerccio se requer poder de ordem ou poder de regime eclesistico. 2. A no ser que sejam escusados por legtimo impedimento, os clrigos devem assumir o encargo que lhes tiver sido confiado pelo prprio Ordinrio e cumpri-lo fielmente.* O cn. 273 acrescentou ao texto do antigo cn. 127 a obrigao de reverncia e obedincia ao Sumo Pontfice. Tanto nesse ponto quanto em relao ao Ordinrio

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prprio, no se trata apenas da obrigao geral dos fiis, mas da especial dos clrigos. Lembre-se a promessa que feita pelos presbteros, nas mos do bispo, no dia da ordenao. 274. Cf. cn. 129. O texto atual do 2 no fala mais da "necessidade da diocese". Basta, portanto, qualquer causa razovel para que o Ordinrio possa requerer de um clrigo a aceitao de uma funo (no s de um oficio cannico). claro que, contra a imposio do Ordinrio, cabe recurso em devolutivo. Cn. 275 - 1. Os clrigos, por trabalharem juntos para o mesmo objetivo, a saber, para a construo do Corpo de Cristo, estejam unidos entre si pelo vnculo da fraternidade e da orao e se prestem mtua ajuda, de acordo com as prescries do direito particular. 2. Os clrigos devem reconhecer e promover a misso que os leigos exercem na Igreja e no mundo, cada um conforme a parte que lhe cabe.* Cn. 276 - 1. Em seu modo de viver, os clrigos so obrigados por peculiar razo a procurar a santidade, j que, consagrados a Deus por novo ttulo na recepo da ordem, so dispensadores dos mistrios de Deus a servio de seu povo. 2. Para se encaminharem a essa perfeio: 1 antes de tudo, cumpram fiel e incansavelmente os deveres do ministrio pastoral; 2 nutram a prpria vida espiritual na mesa da sagrada Escritura e da Eucaristia; por isso, os sacerdotes so insistentemente convidados a oferecer todos os dias o sacrifcio eucarstico, e os diconos a participar cotidianamente em seu oferecimento; 3 os sacerdotes e os diconos que aspiram ao presbiterato so obrigados a rezar todos os dias a liturgia das horas, de acordo com os livros litrgicos prprios e aprovados; os diconos permanentes, porm, rezem a parte determinada pela Conferncia dos Bispos; 4 so igualmente obrigados a participar dos retiros espirituais, de acordo com as prescries do direito particular; 5 so solicitados a se dedicar regularmente orao mental, a se aproximar com freqncia do sacramento da penitncia, a cultuar com especial venerao a Virgem Me de Deus e a usar de outros meios de santificao, comuns e particulares.* Cn. 277 - 1. Os clrigos so obrigados a observar a continncia perfeita e perptua por causa do Reino dos cus; por isso, so obrigados ao celibato, que um dom especial de Deus, pelo qual os ministros sagrados podem mais facilmente unir-se a Cristo de corao indiviso e dedicar-se mais livremente ao servio de Deus e dos homens. 2. Os clrigos procedam com a devida prudncia com as pessoas de cujo relacionamento possa originar-se perigo para sua obrigao de observar a continncia ou escndalo para os fiis. 3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer a esse respeito normas mais determinadas e julgar sobre a observncia dessa obrigao em casos particulares.* Cn. 278 - 1. direito dos clrigos seculares associar-se para finalidades conformes ao estado clerical. 2. Os clrigos seculares dem importncia principalmente s associaes que, tendo estatutos aprovados pela autoridade competente, por uma organizao de vida adequada e convenientemente aprovada e pela ajuda fraterna, so de estmulo santidade no exerccio do ministrio e favorecem a unio dos clrigos entre si e com o Bispo.

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3. Os clrigos se abstenham de organizar ou participar de associaes, cujo fim ou atividade no so compatveis com as obrigaes prprias do estado clerical, ou que podem impedir o diligente desempenho do ofcio a eles confiado pela competente autoridade eclesistica.* Cn. 279 - 1. Os clrigos continuem os estudos sagrados, mesmo depois de recebido o sacerdcio; sigam a slida doutrina fundada nas Sagradas Escrituras, transmitida pelos antepassados e comumente aceita pela Igreja, conforme fixada principalmente nos documentos dos Conclios e dos Romanos Pontfices, evitando profanas novidades de palavras e falsa cincia. 2. De acordo com as prescries do direito particular, os sacerdotes freqentem as palestras de pastoral que devem ser programadas para depois da ordenao sacerdotal e, nas datas determinadas por esse direito, participem de outras palestras, encontros teolgicos ou conferncias nos quais tenham ocasio de adquirir conhecimento mais profundo das cincias sagradas e dos mtodos pastorais. 3. Continuem tambm o estudo de outras cincias, principalmente das que se relacionam com as cincias sagradas, de modo todo especial enquanto podem ser teis ao exerccio do ministrio pastoral.* Cn. 280 - Recomenda-se vivamente aos clrigos certa prtica de vida comunitria; onde existe, seja conservada quanto possvel.* Cn. 281 - 1. Os clrigos, na medida em que se dedicam ao ministrio eclesistico, merecem uma remunerao condizente com sua condio, levando-se em conta seja a natureza do prprio ofcio, sejam as condies de lugar e tempo, de modo que com ela possam prover s necessidades de sua vida e tambm justa retribuio daqueles de cujo servio necessitam. 2. Assim tambm, deve-se garantir que gozem de previdncia social tal, que atenda convenientemente a suas necessidades, em caso de enfermidade, invalidez ou velhice. 3. Os diconos casados, que se dedicam em tempo integral ao ministrio eclesistico, tm direito a uma remunerao com que possam prover ao sustento seu e da prpria famlia; todavia, os que receberem remunerao em razo de profisso civil, que exercem ou exerceram, atendam s necessidades prprias e de sua famlia com as rendas da provenientes.* Cn. 282 - 1. Os clrigos levem vida simples e se abstenham de tudo o que denote vaidade. 2. Os bens que lhes advm por ocasio do exerccio de ofcio eclesistico e que so suprfluos, uma vez assegurados com eles o prprio sustento e o cumprimento de todos os deveres de estado, queiram empreg-los para o bem da Igreja e para as obras de caridade. * Cn. 283 - 1. Mesmo que no tenham ofcio residencial, os clrigos no podem, todavia, ficar ausentes da prpria diocese por tempo notvel, a ser determinado pelo direito particular, sem a licena ao menos presumida do prprio Ordinrio. 2. Contudo, eles tm o direito de gozar cada ano do devido e suficiente perodo de frias, determinado pelo direito universal ou particular.* Cn. 284 - Os clrigos usem hbito eclesistico conveniente, de acordo com as normas dadas pela Conferncia dos Bispos e com os legtimos costumes locais.* Cn. 285 - 1. Os clrigos se abstenham completamente de tudo o que no convm a

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seu estado, de acordo com as prescries do direito particular. 2. Os clrigos evitem tudo o que, embora no inconveniente, , no entanto, imprprio ao estado clerical. 3. Os clrigos so proibidos de assumir cargos pblicos que implicam participao no exerccio do poder civil. 4. Sem a licena do prprio Ordinrio, no administrem bens pertencentes a leigos, nem exeram ofcios seculares que implicam obrigao de prestar contas; a eles proibido prestar fiana, mesmo com os prprios bens, sem consultar o prprio Ordinrio; abstenham-se tambm de assinar obrigaes, com as quais se assume compromisso de pagamento, sem nenhuma causa especificada.* Cn. 286 - proibido aos clrigos exercer, por si ou por outros, para utilidade prpria ou alheia, negociao ou comrcio, salvo com licena da legtima autoridade eclesistica.* Cn. 287 - 1. Os clrigos promovam sempre e o mais possvel a manuteno, entre os homens, da paz e da concrdia fundamentada na justia. 2. No tenham parte ativa nos partidos polticos e na direo de associaes sindicais, a no ser que, a juzo da competente autoridade eclesistica, o exijam a defesa dos direitos da Igreja ou a promoo do bem comum.* Cn. 288 - Os diconos permanentes no so obrigados s prescries dos cnones 284, 285, 3 e 4, 286, 287 2, salvo determinao contrria do direito particular. Cn. 289 - 1. Sendo o servio militar menos adequado ao estado clerical, os clrigos e os candidatos s ordens sacras no prestem servio militar voluntariamente, a no ser com licena do prprio Ordinrio. 2. Os clrigos usem das isenes de encargos e cargos pblicos civis, imprprios ao estado clerical, que lhes concedem leis, convnios ou costumes, salvo deciso contrria do prprio Ordinrio, em casos particulares.*

CAPTULO IV DA PERDA DO ESTADO CLERICAL


Cn. 290 - Uma vez recebida validamente, a sagrada ordenao nunca se toma nula. No obstante, o clrigo perde o estado clerical: 1 por sentena judicial ou decreto administrativo que declara a nulidade da sagrada ordenao; 2 por pena de demisso legitimamente irrogada; 3 por rescrito da S Apostlica; esse rescrito, porm, concedido pela S Apostlica aos diconos, somente por motivos graves, e aos presbteros por motivos gravssimos.* Cn. 291 - Fora dos casos mencionados no cn. 290, n. 1, a perda do estado clerical no implica dispensa da obrigao do celibato, que s concedida pelo Romano Pontfice.* Cn. 292 - O clrigo que perde o estado clerical, de acordo com o direito, com ele perde os direitos prprios do estado clerical, e no est mais sujeito s obrigaes desse estado, salva a prescrio do cn. 291; fica proibido de exercer o poder de ordem, salva a prescrio do cn. 976; fica privado, por isso mesmo, de todos os ofcios, encargos e de qualquer poder delegado.

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Cn. 293 - O clrigo que perdeu o estado clerical no pode ser novamente adscrito entre os clrigos, a no ser por rescrito da S Apostlica.

TTULO IV DAS PRELAZIAS PESSOAIS


Cn. 294 - Para promover adequada distribuio dos presbteros ou realizar especiais atividades pastorais ou missionrias em favor de vrias regies ou diversas classes sociais, podem ser erigidas pela S Apostlica, ouvidas as Conferncias dos Bispos interessadas, prelazias pessoais que constem de presbteros e diconos do clero secular.* Cn. 295 - 1. A prelazia pessoal rege-se pelos estatutos preparados pela S Apostlica; tem sua frente um Prelado como Ordinrio prprio; este tem o direito de erigir seminrio nacional ou internacional, bem como encardinar alunos e promovlos s ordens, a ttulo de servio da prelazia. 2. O Prelado deve prover formao espiritual e digna sustentao dos que tiver promovido pelo referido ttulo. Cn. 296 - Fazendo convnios com a prelazia, leigos podem dedicar-se s atividades apostlicas da prelazia pessoal; o modo de tal cooperao orgnica, bem como os . respectivos deveres e direitos principais, sejam determinados devidamente nos estatutos. Cn. 297 - Os estatutos definam igualmente as relaes da prelazia pessoal com os Ordinrios locais, em cujas Igrejas particulares a prelazia, com prvio consentimento do Bispo diocesano, exerce ou deseja exercer suas atividades pastorais ou missionrias.

TTULO V DAS ASSOCIAES DE FIIS


CAPTULO I NORMAS COMUNS
Cn. 298 - 1. Na Igreja existem associaes, distintas dos institutos de vida consagrada e das sociedades de vida apostlica, nas quais os fiis, clrigos ou leigos, ou conjuntamente clrigos e leigos, se empenham, mediante esforo comum, para fomentar uma vida mais perfeita, ou para promover o culto pblico ou a doutrina crist, ou para outras obras de apostolado, isto , iniciativas de evangelizao, exerccio de obras de piedade ou caridade, e animao da ordem temporal com esprito cristo. 2. Os fiis dem seu nome principalmente s associaes que tenham sido erigidas, louvadas ou recomendadas pela competente autoridade eclesistica.* Cn. 299 - 1. Por acordo privado, os fiis tm o direito de constituir associaes, para a obteno dos fins mencionados no cn. 298, 1, salva a prescrio do cn. 301, 1. 2. Essas associaes, mesmo se louvadas ou recomendadas pela autoridade

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eclesistica, denominam-se associaes privadas. 3. Nenhuma associao privada de fiis reconhecida na Igreja, a no ser que seus estatutos sejam revisados pela autoridade competente.* Cn. 300 - Nenhuma associao assuma o nome de "catlica", sem o consentimento da autoridade eclesistica competente, de acordo com o cn. 312. Cn. 301 - 1. Cabe unicamente autoridade eclesistica competente erigir associaes de fiis que se proponham ensinar a doutrina crist em nome da Igreja ou promover o culto pblico, ou as que se proponham outros fins, cuja obteno est reservada, por sua natureza, mesma autoridade eclesistica. 2. A autoridade eclesistica competente, se o julgar oportuno, pode erigir associaes de fiis tambm para a obteno direta ou indireta de outras finalidades espirituais, cuja consecuo no se tiver assegurado suficientemente com iniciativas particulares. 3. As associaes de fiis erigidas pela autoridade eclesistica competente denominam-se associaes pblicas.* Cn. 302 - Denominam-se clericais as associaes de fiis que so dirigidas por clrigos, assumem o exerccio de ordem sagrada e so reconhecidas como tais pela autoridade competente.* Cn. 303 - As associaes, cujos membros levam vida apostlica e tendem perfeio crist, e no mundo participam do esprito de um instituto religioso sob a alta direo desse instituto, chamam-se ordens terceiras ou tm outra denominao adequada. Cn. 304 - 1. Todas as associaes de fiis, pblicas ou privadas, com qualquer ttulo ou nome que sejam chamadas, tenham seus estatutos, nos quais se determinem a finalidade ou objetivo social da associao, sua sede, regime e condies exigidas para delas se fazer parte, e nos quais se estabelea o modo de agir, levandose em conta tambm a necessidade ou utilidade do tempo e lugar. 2. Escolham para si um ttulo ou nome adequado aos usos do tempo e do lugar, tirado principalmente da prpria finalidade a que se destinam. Cn. 305 - 1. Todas as associaes de fiis esto sujeitas vigilncia da autoridade eclesistica competente, qual cabe cuidar que nelas se conserve a integridade da f e dos costumes e velar para que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, cabendo-lhe, portanto, o dever e o direito de visitar essas associaes, de acordo com o direito e os estatutos; ficam tambm sujeitas ao governo dessa autoridade, de acordo com as prescries dos cnones seguintes. 2. Esto sujeitas vigilncia da Santa S as associaes de qualquer gnero; e vigilncia do Ordinrio local, as associaes diocesanas e outras associaes, enquanto exercem atividade na diocese.* Cn. 306 - Para que algum possa gozar dos direitos e privilgios, das indulgncias e outras graas espirituais concedidas a uma associao, necessrio e suficiente que, segundo as prescries do direito e dos estatutos da associao, seja nela validamente recebido e dela no seja legitimamente demitido. Cn. 307 - 1. A recepo dos membros ser feita de acordo com o direito e os estatutos de cada associao. 2. A mesma pessoa pode inscrever-se em vrias associaes. 3. Os membros de institutos religiosos podem inscrever-se em associaes, de acordo

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com o direito prprio e com o consentimento do Superior.* Cn. 308 - Ningum, legitimamente inscrito, seja demitido da associao, a no ser por justa causa, de acordo com o direito e os estatutos. Cn. 309 - Compete s associaes legitimamente constitudas, de acordo com o direito e os estatutos, estabelecer normas particulares relativas associao, realizar reunies, designar os moderadores, os oficiais, os funcionrios e os administradores dos bens. Cn. 310 - Uma associao privada, no constituda em pessoa jurdica, no pode ser, enquanto tal, sujeito de obrigaes e de direitos; no entanto, os fiis nela associados podem juntos contrair obrigaes, adquirir e possuir direitos e bens, como condminos e compossessores; podem exercer esses direitos e obrigaes por mandatrio ou procurador.* Cn. 311 - Os membros de institutos de vida consagrada que presidem ou assistem a associaes, de algum modo unidas ao prprio instituto, cuidem que essas associaes prestem ajuda s obras de apostolado existentes na diocese, sobretudo cooperando, sob a direo do Ordinrio local, com as associaes que na diocese exercem apostolado.*

CAPTULO II DAS ASSOCIAES PBLICAS DE FIIS


Cn. 312 - 1. autoridade competente para erigir associaes pblicas: 1 a Santa S, para as associaes universais e internacionais; 2 a Conferncia dos Bispos, em seu territrio, para as associaes nacionais, isto , as que pela prpria ereo se destinam a exercer atividade em toda a nao; 3 o Bispo diocesano, em seu territrio, mas no o Administrador diocesano, para as associaes diocesanas; exceto, porm, as associaes cujo direito de ereo, por privilgio apostlico, foi reservado a outros. 2. Para erigir validamente na diocese uma associao ou uma sua seo, mesmo que isso se faa por privilgio apostlico, requer-se o consentimento escrito do Bispo diocesano; mas o consentimento do Bispo diocesano para a ereo de uma casa de instituto religioso vale tambm para a ereo de uma associao prpria do instituto na mesma casa ou na igreja anexa.* Cn. 313 - Pelo mesmo decreto com que erigida pela autoridade eclesistica competente, de acordo com o cn. 312, uma associao pblica, bem como uma confederao_ de associaes pblicas, constitui-se pessoa jurdica e recebe, enquanto se requer, a misso para os fins que ela se prope alcanar em nome da Igreja. Cn. 314 - Os estatutos de qualquer associao pblica, sua reviso e modificao, exigem aprovao da autoridade eclesistica competente para erigi-la, de acordo com o cn. 312, 1. Cn. 315 - As associaes pblicas podem por prpria iniciativa assumir atividades condizentes com sua ndole, e se regem de acordo com seus estatutos, sob a alta direo da autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1.* Cn. 316 - 1. No pode ser recebido validamente em associaes pblicas quem publicamente tiver abjurado a f catlica, ou abandonado a comunho eclesistica, ou estiver sob excomunho irrogada ou declarada. 2. Aqueles que, legitimamente inscritos, incorrerem nos casos mencionados no 1,

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depois de advertncia, sejam demitidos da associao, observados os estatutos e salvo o direito de recurso autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1.* Cn. 317 - 1. Salvo determinao contrria dos estatutos, compete autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1, confirmar o moderador da associao pblica por ela eleito, instituir o apresentado ou nome-lo por direito prprio; a mesma autoridade eclesistica nomeia o capelo ou assistente eclesistico, depois de ouvidos, se oportuno, os oficiais maiores da associao. 2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para as associaes erigidas por membros de institutos religiosos em virtude de privilgio apostlico, fora das prprias igrejas ou casas; todavia, nas associaes erigidas por membros de institutos religiosos na prpria igreja ou casa, a nomeao ou confirmao do moderador e do capelo pertencem ao Superior do instituto, de acordo com os estatutos. 3. Nas associaes que no so clericais, os leigos podem exercer o encargo de moderador; o capelo ou assistente eclesistico no seja designado para tal encargo, salvo determinao contrria dos estatutos. 4. Nas associaes pblicas de fiis, destinadas diretamente ao exerccio do apostolado, no sejam moderadores os que exercem cargo de direo nos partidos polticos.* Cn. 318 - 1. Em circunstncias especiais, onde graves causas o exijam, a autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1, pode designar um comissrio que, em seu nome, dirija temporariamente a associao. 2. Quem nomeou ou confirmou um dirigente de associao pblica pode, por justa causa, destitu-lo, tendo, contudo, ouvido o prprio dirigente e os responsveis maiores da associao, segundo os estatutos; quem nomeou o capelo pode destitulo, de acordo com os cnones 192-195.* Cn. 319 - 1. Uma associao pblica legitimamente erigida, se outra coisa no for determinada, administra os bens que possui, de acordo com os estatutos, sob a superior direo da autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1, qual ela deve anualmente prestar contas da administrao. 2. Deve tambm fazer a essa autoridade uma fiel prestao de contas da aplicao das ofertas e bolos recebidos. Cn. 320 - 1. As associaes erigidas pela Santa S no podem ser supressas, a no ser por ela mesma. 2. Por causas graves, podem ser supressas pela Conferncia dos Bispos as associaes por ela erigidas; pelo Bispo diocesano, as associaes por ele erigidas, bem como as associaes erigidas, mediante indulto apostlico, por membros de institutos religiosos com o consentimento do Bispo diocesano. 3. Uma associao pblica no deve ser supressa pela autoridade competente, sem antes ter ouvido seu moderador e os outros oficiais maiores.* Cn. 321 - Os fiis, segundo as prescries dos estatutos, dirigem e governam as associaes privadas. Cn. 322 - 1. Uma associao privada de fiis pode adquirir personalidade jurdica mediante decreto formal da autoridade eclesistica competente, mencionada no cn. 312.

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2. Nenhuma associao particular de fiis pode adquirir personalidade jurdica, se seus estatutos no tiverem sido aprovados pela autoridade eclesistica mencionada no cn. 312, 1; a aprovao dos estatutos, porm, no muda a natureza privada da associao. Cn. 323 - 1. Embora as associaes privadas de fiis gozem de autonomia, de acordo com o cn. 321, esto sujeitas vigilncia da autoridade eclesistica, de acordo com o cn. 305, bem como ao governo dessa autoridade. 2. Compete tambm autoridade eclesistica, respeitada a autonomia prpria das associaes privadas, vigiar e cuidar que se evite a disperso de foras e que o exerccio de seu apostolado se ordene para o bem comum.* Cn. 324 - 1. A associao privada de fiis escolhe livremente seu moderador e seus oficiais, de acordo com os estatutos. 2. A associao privada de fiis, se desejar algum como conselheiro espiritual, pode escolh-lo livremente entre os sacerdotes que exercem legitimamente o ministrio na diocese, o qual, porm, necessita da confirmao do Ordinrio local.* Cn. 325 - 1. A associao privada de fiis administra livremente os bens que possui, de acordo com as prescries dos estatutos, salvo o direito da autoridade eclesistica competente de velar a fim de que os bens sejam empregados para os fins da associao. 2. Ela est sujeita autoridade do Ordinrio local, de acordo com o cn. 1301, quanto administrao e ao emprego dos bens que lhe tenham sido dados ou deixados para causas pias. Cn. 326 - 1. A associao privada de fiis extingue-se de acordo com os estatutos; pode tambm ser supressa pela autoridade competente, se sua atividade resulta em grave dano para a doutrina ou a disciplina eclesistica, ou de escndalo para os fiis. 2. O destino dos bens de uma associao extinta deve ser determinado de acordo com os estatutos, salvos os direitos adquiridos e a vontade dos doadores.* Cn. 327 - Os fiis leigos tenham em grande apreo as associaes constitudas para as finalidades espirituais mencionadas no cn. 298, particularmente as que se propem animar de esprito cristo as realidades temporais e, desse modo, fomentam grandemente a unio ntima entre a f e a vida.* Cn. 328 - Os que presidem s associaes de leigos, mesmo as erigidas em virtude de privilgio apostlico, cuidem que suas associaes, onde for conveniente, colaborem com as outras associaes de fiis e ajudem de bom grado s diversas obras crists, principalmente as existentes no mesmo territrio.* Cn. 329 - Os moderadores de associaes de leigos cuidem que os membros sejam formados devidamente para o exerccio do apostolado prprio dos leigos.*

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II PARTE DA CONSTITUIO HIERRQUICA DA IGREJA

Seo I Da Suprema Autoridade da Igreja

CAPTULO I DO ROMANO PONTFICE E DO COLGIO DOS BISPOS


Cn. 330 - Assim como, por disposio do Senhor, So Pedro e os outros Apstolos constituem um nico Colgio, de modo semelhante o Romano Pontfice, sucessor de Pedro, e os Bispos, sucessores dos Apstolos, esto unidos entre si,*

Art. 1 Do Romano pontfice


Cn. 331 - O Bispo da Igreja de Roma, no qual perdura o mnus concedido pelo Senhor singularmente a Pedro, primeiro dos Apstolos, para ser transmitido a seus sucessores, a cabea do Colgio dos Bispos, Vigrio de Cristo e aqui na terra Pastor da Igreja universal; ele, pois, em virtude de seu mnus, tem na Igreja o poder ordinrio supremo, pleno, imediato e universal, que pode sempre exercer livremente.* Cn. 332 - 1. O Romano Pontfice obtm o poder pleno e supremo na Igreja pela eleio legtima por ele aceita, junto com a consagrao episcopal. Por conseguinte, o eleito para o sumo pontificado, que j tiver o carter episcopal, obtm esse poder desde o instante da aceitao. Se o eleito no tiver carter episcopal, seja imediatamente ordenado Bispo. 2. Se acontecer que o Romano Pontfice renuncie a seu mnus, para a validade se requer que a renncia seja livremente feita e devidamente manifestada, mas no que seja aceita por algum.* Cn. 333 - 1. O Romano Pontfice, em virtude de seu mnus, no s tem poder sobre a Igreja universal, mas obtm ainda a primazia do poder ordinrio sobre todas as Igrejas particulares e entidades que as congregam, pelo qual , ao mesmo tempo, reforado e defendido o poder prprio, ordinrio e imediato que os Bispos tm sobre as Igrejas particulares confiadas a seu cuidado. 2. O Romano Pontfice, no desempenho do mnus de Pastor supremo da Igreja, est sempre unido em comunho com os outros Bispos e at com toda a Igreja; entretanto, ele tem o direito de determinar, de acordo com as necessidades da Igreja, o modo pessoal ou colegial de exercer esse ofcio. 3. Contra uma sentena ou decreto do Romano Pontfice, no h apelao, nem

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recurso.* Cn. 334 - No exerccio de seu mnus, o Romano Pontfice assistido pelos Bispos, que podem cooperar com ele em diversos modos, entre os quais est o Snodo dos Bispos. So ainda de ajuda para ele os Padres Cardeais e outras pessoas, bem como diversos organismos, segundo as necessidades dos tempos; todas essas pessoas e organismos exercem o mnus que lhes confiado, em nome e por autoridade dele, para o bem de todas as Igrejas, de acordo com as normas determinadas pelo direito.* Cn. 335 - Estando vacante ou completamente impedida a S Romana, nada se modifique no regime da Igreja universal; mas observem-se as leis especiais dadas para essas circunstncias.*

Art. 2 Do Colgio dos Bispos


Cn. 336 - O Colgio dos Bispos, cuja cabea o Sumo Pontfice e cujos membros so os Bispos, em virtude da consagrao sacramental e da comunho hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio, no qual o corpo apostlico persevera continuamente, junto com sua cabea, e nunca sem essa cabea, tambm sujeito de poder supremo e pleno sobre a Igreja toda.* Cn. 337 - 1. O Colgio dos Bispos exerce seu poder sobre toda a Igreja, de modo solene, no Conclio Ecumnico. 2. Exerce esse poder pela ao conjunta dos Bispos espalhados pelo mundo, se essa ao for, como tal, convocada ou livremente aceita pelo Romano Pontfice, de modo a se tornar verdadeiro ato colegial. 3. Compete ao Romano Pontfice, de acordo com as necessidades da Igreja, escolher e promover os modos pelos quais o Colgio dos Bispos pode exercer colegialmente seu ofcio no que se refere Igreja universal.* Cn. 338 - 1. Compete unicamente ao Romano Pontfice convocar o Conclio Ecumnico, presidi-lo por si ou por outros, como tambm transferir, suspender ou dissolver o Conclio e aprovar seus decretos. 2. Compete tambm ao Romano Pontfice determinar as questes a serem tratadas no Conclio e estabelecer o regimento a ser nele observado; s questes propostas pelo Romano Pontfice, os Padres Conciliares podem acrescentar outras, que devem ser tambm aprovadas pelo Romano Pontfice.* Cn. 339 - 1. Todos e somente os Bispos que so membros do Colgio d s Bispos tm o direito e o dever de participar do Conclio Ecumnico com voto deliberativo. 2. Tambm alguns outros, que no tm a dignidade episcopal, podem ser convocados para o Concilio Ecumnico pela autoridade suprema da Igreja, qual cabe determinar a funo deles no Conclio.* Cn. 340 - Se acontece ficar vacante a S Apostlica durante a celebrao do Conclio, este fica suspenso, ipso iure, at que o novo Sumo Pontfice o mande continuar ou o dissolva.* Cn. 341 - 1. Os decretos do Conclio Ecumnico no tm fora de obrigar, a no ser que, aprovados pelo Romano Pontfice junto com os Padres Conciliares, tenham sido por ele confirmados e por sua ordem promulgados.

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2. Para terem fora de obrigar, precisam tambm dessa confirmao e promulgao os decretos dados pelo Colgio dos Bispos, quando este pratica um ato propriamente colegial, de acordo com outro modo diferente, determinado ou livremente aceito pelo Romano Pontfice.

CAPTULO II DO SNODO DOS BISPOS


Cn. 342 - O Snodo dos Bispos a assemblia dos Bispos que, escolhidos das diversas regies do mundo, renem-se em determinados tempos, para promover a estreita unio entre o Romano Pontfice e os Bispos, para auxiliar com seu conselho ao Romano Pontfice, na preservao e crescimento da f e dos costumes, na observncia e consolidao da disciplina eclesistica, e ainda para examinar questes que se referem ao da Igreja no mundo.* Cn. 343 - Compete ao Snodo dos Bispos discutir sobre as questes em pauta e manifestar desejos, e no sobre elas dar decises ou decretos, a no ser que em determinados casos lhe tenha sido concedido poder deliberativo pelo Romano Pontfice, a quem cabe, nesse caso, ratificar as decises do Snodo.* Cn. 344 - O Snodo dos Bispos est sujeito diretamente autoridade do Romano Pontfice, a quem compete: 1 convocar o Snodo, sempre que lhe parecer oportuno, e designar o lugar onde devam ser feitas as reunies; 2 confirmar a eleio dos membros que, de acordo com o direito especial, devem ser eleitos, bem como designar e nomear outros membros; 3 em tempo oportuno, antes da celebrao do Snodo, estabelecer os temas a ser tratados, de acordo com o direito especial; 4 determinar a ordem dos assuntos a tratar; 5 presidir o Snodo pessoalmente ou por outros; 6 encerrar, transferir, suspender ou dissolver o Snodo.* Cn. 345- O Snodo dos Bispos pode reunir-se em assemblia geral, isto , na qual so tratadas questes que se referem diretamente ao bem da Igreja universal; essa assemblia ordinria ou extraordinria; pode tambm reunir-se em assemblia especial, na qual so tratadas questes que se referem diretamente a uma ou mais regies determinadas.* Cn. 346 - 1. A assemblia geral ordinria do Snodo dos Bispos compe-se de membros, na maioria Bispos, que so eleitos para cada assemblia pelas Conferncias dos Bispos, na maneira determinada pelo direito especial do Snodo; outros so designados pelo prprio direito; e outros so nomeados diretamente pelo Romano Pontfice; a eles acrescentam-se alguns membros de institutos religiosos clericais, eleitos de acordo com o mesmo direito especial. 2. A assemblia geral extraordinria do Snodo dos Bispos, reunida para tratar de questes que exigem soluo urgente, compe-se de membros, na maioria Bispos, que so designados pelo direito especial do Snodo em razo do ofcio que exercem, e de outros nomeados diretamente pelo Romano Pontfice; a eles se acrescentam alguns membros de institutos religiosos clericais, eleitos de acordo com o mesmo direito.

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3. A assemblia especial do Snodo dos Bispos compe-se de membros escolhidos principalmente das regies em prol das quais se convoca o Snodo, de acordo com o direito especial que rege o Snodo.* Cn. 347 - 1. Quando a assemblia do Snodo encerrada pelo Romano Pontfice, cessa a funo dada nesse Snodo aos Bispos e aos outros membros. 2. Vagando a S Apostlica depois de convocado o Snodo ou durante sua celebrao, suspende-se pelo prprio direito a assemblia do Snodo, bem como a funo nela conferida aos membros, at que o novo Pontfice decida se ele deve dissolver-se ou prosseguir. Cn. 348 - 1. O Snodo dos Bispos tem uma secretaria geral permanente, presidida pelo Secretrio geral, nomeado pelo Romano Pontfice e auxiliado pelo conselho da secretaria, que se compe de Bispos, dentre os quais alguns so eleitos pelo prprio Snodo dos Bispos, de acordo com o direito especial, e outros so nomeados pelo Romano Pontfice; a funo de todos eles, porm, cessa ao comear a nova assemblia geral. 2. Para cada assemblia do Snodo dos Bispos, so constitudos ainda um ou mais secretrios especiais, nomeados pelo Romano Pontfice, que permanecem no ofcio a eles confiado s at o final da assemblia do Snodo.*

CAPTULO III DOS CARDEAIS DA SANTA IGREJA ROMANA


Cn. 349 - Os Cardeais da Santa Igreja Romana constituem um Colgio peculiar, ao qual compete assegurar a eleio do Romano Pontfice de acordo com o direito especial; os Cardeais tambm assistem ao Romano Pontfice agindo colegialmente, quando so convocados para tratar juntos as questes de maior importncia, ou individualmente nos diversos ofcios que exercem, prestando ajuda ao Romano Pontfice, principalmente no cuidado cotidiano pela Igreja universal.* Cn. 350 - 1. O Sacro Colgio se distribui em trs ordens: a ordem episcopal, qual pertencem os Cardeais a quem confiado pelo Romano Pontfice o ttulo de uma Igreja suburbicria, bem como os Patriarcas orientais includos no Colgio dos Cardeais; a ordem presbiteral e a ordem diaconal. 2. Aos Cardeais da ordem presbiteral e diaconal confiado pelo Romano Pontfice um ttulo ou diaconia na cidade de Roma. 3. Os Patriarcas orientais, includos no Colgio dos Padres Cardeais, tm como ttulo a sua sede patriarcal. 4. O Cardeal Decano tem como ttulo a diocese de stia, juntamente com a outra Igreja que j antes tinha como ttulo. 5. Mediante opo manifestada em Consistrio e aprovada pelo Romano Pontfice, os Cardeais da ordem presbiteral, respeitada a prioridade de ordem e promoo, podem passar a outro ttulo; e os Cardeais da ordem diaconal, a outra diaconia e, se tiverem permanecido por um decnio completo na ordem diaconal, tambm ordem presbiteral. 6. O Cardeal que por opo passa da ordem diaconal para a presbiteral obtm a precedncia sobre todos os Cardeais presbteros que foram elevados ao Cardinalado depois dele.*

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Cn. 351 - 1. Para a promoo ao Cardinalado so livremente escolhidos pelo Romano Pontfice homens constitudos ao menos na ordem do presbiterado, particularmente eminentes por doutrina, costumes, piedade e prudncia no agir; os que no so Bispos devem receber a consagrao episcopal. 2. Os Cardeais so criados por decreto do Romano Pontfice, que publicado perante o Colgio dos Cardeais; desde a publicao, tm os deveres e direitos estabelecidos por lei. 3. Aquele que foi promovido dignidade cardinalcia e cuja criao o Romano Pontfice tenha anunciado, reservando porm o nome in pectore, no momento no tem nenhum dever e nenhum direito prprio dos Cardeais; mas, depois que seu nome publicado pelo Romano Pontfice, tem esses deveres e usufrui esses direitos, mas goza do direito de precedncia a partir do dia da reservao in pectore. Cn. 352 - 1. O Decano preside ao Colgio dos Cardeais; em seu impedimento, o Subdecano faz as vezes dele; o Decano, ou o Subdecano, no tem nenhum poder de regime sobre os outros Cardeais, mas considerado o primeiro entre os pares. 2. Vagando o ofcio de Decano, os Cardeais com ttulo de uma Igreja suburbicria, e somente eles, sob a presidncia do Subdecano, se presente, ou do mais antigo deles, elejam dentre seu grupo um para Decano do Colgio; levem seu nome ao Romano Pontfice, a quem compete aprovar o eleito. 3. Do mesmo modo mencionado no 2, sob a presidncia do Decano, elege-se o Subdecano; compete tambm ao Romano Pontfice aprovar a eleio do Subdecano. 4. O Decano e o Subdecano, se no tiverem domiclio em Roma, devem adquiri-lo. Cn. 353 - 1. Os Cardeais prestam ajuda, em ao colegial, ao Pastor Supremo da Igreja, principalmente nos Consistrios, em que se renem por ordem do Romano Pontfice e sob sua presidncia; realizam-se Consistrios ordinrios ou extraordinrios. 2. Para o Consistrio ordinrio, so convocados todos os Cardeais, pelo menos os que se encontram em Roma, para consulta sobre algumas questes graves, de ocorrncia mais freqente, ou para a celebrao de atos muito solenes. 3. Para o Consistrio extraordinrio, que se celebra quando o aconselham necessidades especiais da Igreja ou questes mais graves a ser tratadas, todos os Cardeais so convocados. 4. S o Consistrio ordinrio, no qual se celebram algumas solenidades, pode ser pblico, isto , quando, alm dos Cardeais, so admitidos Prelados, legados de naes ou outros a ele convidados.* Cn. 354 - Os Padres Cardeais prepostos aos dicastrios e outros organismos permanentes da Cria romana e da Cidade do Vaticano, que tiverem completado setenta e cinco anos de idade, so solicitados a apresentar a renncia do ofcio ao Romano Pontfice que, tudo bem ponderado, tomar providncias.* Cn. 355 - 1. Compete ao Cardeal Decano conferir a ordem episcopal ao Romano Pontfice eleito, se o eleito no estiver ordenado; no impedimento do Decano, esse direito compete ao Subdecano, e, se estiver impedido, tambm este ao Cardeal mais antigo da ordem episcopal. 2. O Cardeal Protodicono anuncia ao povo o nome do Sumo Pontfice recmeleito; impe tambm o plio aos Metropolitas ou o entrega a seus procuradores, em lugar do Romano Pontfice.

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Cn. 356 - Os Cardeais tm o dever de colaborar diligentemente com o Romano Pontfice; por isso, os Cardeais que exercem qualquer ofcio na Cria, se no forem Bispos diocesanos, esto obrigados a residir em Roma; os Cardeais que tm o cuidado de alguma diocese como Bispos diocesanos, devem ir a Roma sempre que forem convocados pelo Romano Pontfice.* Cn. 357 - 1. Os Cardeais, a quem foi confiada em ttulo uma igreja suburbicria ou uma igreja em Roma, depois que delas tiverem tomado posse, promovam o bem dessas dioceses e igrejas, com seu conselho e patrocnio, mas no tm nenhum poder de regime e no interferem naquilo que se relaciona com a administrao de seus bens, a disciplina ou o servio das igrejas. 2. Os Cardeais que vivem fora de Roma e fora da prpria diocese so isentos, no que se refere sua pessoa, do poder de regime do Bispo da diocese em que residem.* Cn. 358 - Ao Cardeal a quem o Romano Pontfice confiar o encargo de fazer suas vezes em alguma celebrao solene ou reunio de pessoas, como Legado a latere, isto , como seu outro eu, bem como ao Cardeal a quem confiado, como seu enviado especial, desempenhar determinado encargo pastoral, s compete o que lhe comissionado pelo Romano Pontfice. Cn. 359 - Enquanto a S Apostlica estiver vacante, o Colgio dos Cardeais tem unicamente o poder que se lhe atribui em lei peculiar.*

CAPTULO IV DA CRIA ROMANA


Cn. 360 - A Cria Romana, pela qual o Romano Pontfice costuma tratar os negcios da Igreja universal e que, em nome dele e com sua autoridade, desempenha funo para o bem e o servio das Igrejas, consta da Secretaria de Estado ou Secretaria Papal, do Conselho para os negcios pblicos da Igreja, das Congregaes, dos Tribunais e de outros organismos, cuja constituio e competncia so determinadas, para todos eles, por lei especial.* Cn. 361 - Sob a denominao de S Apostlica ou Santa S, neste Cdigo, vm no s o Romano Pontfice, mas tambm, a no ser que pela natureza da coisa ou pelo contexto das palavras se deprenda o contrrio, a Secretaria de Estado, o Conselho para os negcios pblicos da Igreja e os demais organismos da Cria Romana. Cn. 362 - O Romano Pontfice tem o direito nativo e independente de nomear e enviar seus Legados, seja s Igrejas particulares nas vrias naes ou regies, seja, ao mesmo tempo, aos Estados e Governos, bem como de transferi-los e demiti-los, observadas as normas do direito internacional quanto misso e demisso dos Legados constitudos junto aos Estados.* Cn. 363 - 1. Aos Legados do Romano Pontfice confiado o encargo de representar estavelmente o Romano Pontfice, junto s Igrejas particulares ou tambm junto aos Estados e Autoridades pblicas, aos quais so enviados. 2. Representam tambm a S Apostlica os que so encarregados de uma Misso pontifcia, como Delegados ou Observadores, junto aos Conselhos internacionais ou junto a Conferncias e Congressos.* Cn. 364 - O principal mnus do Legado pontifcio e tornar sempre mais firmes e eficazes os vnculos de unidade que existem entre a S Apostlica e as Igrejas

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particulares. Compete, por isso, ao Legado pontifcio, no mbito de sua jurisdio: 1 informar a S Apostlica sobre as condies em que se encontram as Igrejas particulares, e sobre o que diz respeito prpria vida da Igreja e ao bem das almas; 2 assistir, com sua atuao e conselho, aos Bispos, permanecendo ntegro o exerccio do legtimo poder destes; 3 estimular frequentes relaes com a Conferncia dos Bispos, dando a ela toda a ajuda possvel; 4 quanto nomeao de Bispos, comunicar ou propor S Apostlica os nomes de candidatos, bem como instruir o processo informativo sobre estes, de acordo com as normas dadas pela S Apostlica; 5 esforar-se para que se promova o que diz respeito paz, ao progresso e cooperao entre os povos; 6 cooperar, junto com os Bispos, para estimular oportuno relacionamento da Igreja catlica com as demais Igrejas ou comunidades eclesiais e com as religies nocrists; 7 em ao conjunta com os Bispos, defender, diante das Autoridades do Estado, o que diz respeito misso da Igreja e da S Apostlica; 8 alm disso, exercer as faculdades e cumprir os outros mandatos que lhe forem confiados pela S Apostlica. Cn. 365 - 1. , tambm, encargo especial do Legado pontifcio, que ao mesmo tempo exerce legao junto aos Estados, de acordo com as normas do direito internacional: 1 promover e estimular as relaes entre a S Apostlica e as Autoridades do Estado; 2 tratar de questes concernentes s relaes entre a Igreja e o Estado e, de modo especial, preparar e pr em prtica concordatas e outras convenes similares; 2. No trato das questes mencionadas no 1, conforme o aconselharem as circunstncias, o Legado pontifcio no deixe de pedir a opinio e conselho dos Bispos de sua jurisdio eclesistica e de inform-los sobre o andamento dos negcios.* Cn. 366 - Levando em conta a ndole especial do ofcio de Legado: 1 a sede da Legao pontifcia isenta do poder de regime do Ordinrio local, a no ser quanto celebrao de matrimnios; 2 avisando previamente, quanto possvel, aos Ordinrios locais, lcito ao Legado pontifcio fazer celebraes litrgicas, mesmo pontificais, em todas as igrejas de sua delegao. Cn. 367 - O ofcio de Legado no cessa vagando a S Apostlica, a no ser que na carta pontifcia se determine diversamente; cessa, porm, com o trmino do mandato, com a demisso intimada ao mesmo, com a renncia aceita pelo Romano Pontfice.

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Seo II Das Igrejas Particulares e das Entidades que as Congregam

TTULO I DAS IGREJAS PARTICULARES E DA AUTORIDADE NELAS CONSTITUDA


CAPTULO I DAS IGREJAS PARTICULARES
Cn. 368 - As Igrejas particulares, nas quais e das quais se constitui a una e nica Igreja catlica, so primeiramente as dioceses, s quais, se equiparam, no constando o contrrio, a prelazia territorial, a abadia territorial, o vicariato apostlico, a prefeitura apostlica e a administrao apostlica estavelmente erigida.* Cn. 369 - A diocese uma poro do Povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com a cooperao do presbitrio, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela Eucaristia, reunida por ele no Esprito Santo, constitua uma Igreja particular, na qual est verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo una, santa, catlica e apostlica.* Cn. 370 - A prelazia territorial ou a abadia territorial so uma determinada poro do povo de Deus, territorialmente delimitada, cujo cuidado, por circunstncias especiais, confiado a um Prelado ou Abade, que a governa como seu prprio pastor, semelhana do Bispo diocesano.* Cn. 371 - 1. O vicariato apostlico e a prefeitura apostlica so uma determinada poro do povo de Deus que, por circunstncias especiais, ainda no est constituda como diocese, e que confiada a um Vigrio apostlico ou a um Prefeito apostlico, como a seu pastor, que a governa em nome do Sumo Pontfice. 2. A administrao apostlica uma determinada poro do povo de Deus que, por razes especiais e particularmente graves, no erigida pelo Romano Pontfice como diocese e cujo cuidado pastoral confiado a um Administrador apostlico, que a governa em nome do Sumo Pontfice.* Cn. 372 - 1. Por via de regra, a poro do povo de Deus que constitui uma diocese ou outra Igreja particular seja delimitada por determinado territrio, de modo a compreender todos os fiis que nesse territrio habitam.* 2. Entretanto, onde ajuzo da suprema autoridade da Igreja, ouvidas as Conferncias dos Bispos interessados, a utilidade o aconselhar, podem-se erigir no mesmo territrio Igrejas particulares, distintas em razo do rito dos fiis ou de outra razo semelhante. Cn. 373 - Compete exclusivamente suprema autoridade da Igreja erigir Igrejas particulares; e elas, legitimamente erigidas, gozam ipso jure de personalidade jurdica. Cn. 374 - 1. Toda diocese ou outra Igreja particular seja dividida em partes distintas

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ou parquias. 2. Para promover o cuidado pastoral mediante ao comum, diversas parquias mais prximas podem unir-se em entidades especiais, como os vicariatos forneos.*

CAPTULO II DOS BISPOS Art. 1 Dos Bispos em geral


Cn. 375 - 1. Os Bispos que, por divina instituio, sucedem aos Apstolos so constitudos, pelo Esprito que lhes foi conferido, pastores na Igreja, a fim de serem tambm eles mestres da doutrina, sacerdotes do culto sagrado e ministros do governo. 2. Pela prpria consagrao episcopal, os Bispos recebem, juntamente com o mnus de santificar, tambm o mnus de ensinar e de governar, os quais, porm, por sua natureza no podem ser exercidos, a no ser em comunho hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio.* Cn. 376 - Chamam-se diocesanos os Bispos a quem est entregue o cuidado de uma diocese; os demais chamam-se titulares.* Cn. 377 - 1. O Sumo Pontfice nomeia os Bispos livremente, ou confirma os que foram legitimamente eleitos. 2. Pelo menos a cada trs anos, os Bispos de uma provncia eclesistica ou, onde as circunstncias o aconselhem, os Bispos de uma Conferncia de Bispos, por meio de consulta comum e secreta, faam uma lista de presbteros, tambm dos que so membros de institutos de vida consagrada, mais aptos para o episcopado, e a enviem S Apostlica, mantendo-se o direito de cada Bispo de apresentar S Apostlica os nomes de presbteros que julgar dignos e idneos para o mnus episcopal. 3. Salvo legtima determinao em contrrio, sempre que deva ser nomeado um Bispo diocesano ou Bispo coadjutor, compete ao Legado pontifcio, para formar os chamados ternos, fazer indagaes individualmente, e comunicar S Apostlica, junto com seu voto, o que sugerirem o Metropolita e os Sufragneos da provncia, qual pertence ou est unida a diocese a ser provida, como tambm o presidente da Conferncia dos Bispos; alm disso, o Legado pontifcio oua alguns membros do colgio dos consultores e do cabido da catedral; se julgar oportuno, indague, individualmente e em segredo, tambm a opinio de outros, de ambos os cleros, e tambm de leigos eminentes em sabedoria. 4. Salvo legtima determinao em contrrio, o Bispo diocesano que julgue ser necessrio dar sua diocese um auxiliar proponha S Apostlica uma lista de pelo menos trs presbteros mais idneos para esse ofcio. 5. Doravante, no se concede s autoridades civis nenhum direito ou privilgio de eleio, nomeao, apresentao ou designao de Bispos.* Cn. 378 - Para a idoneidade dos candidatos ao Episcopado, requer-se que: 1 se destaque pela f slida, bons costumes, piedade, zelo pelas almas, sabedoria, prudncia e virtudes humanas, e seja tambm dotado de todas as outras qualidades que o

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tornem capacitado para o desempenho do ofcio em questo; 2 goze de boa reputao; 3 tenha pelo menos trinta e cinco anos de idade; 4 seja presbtero ordenado h cinco anos, pelo menos; 5 tenha conseguido a lurea de doutor, ou pelo menos a licena em Sagrada Escritura, teologia ou direito cannico, num instituto de estudos superiores aprovado pela S Apostlica, ou pelo menos seja verdadeiramente perito em tais disciplinas. 2. Compete S Apostlica o juzo definitivo sobre a idoneidade do candidato.* Cn. 379 A no ser que esteja legitimamente impedido, quem foi promovido ao Episcopado deve receber a consagrao episcopal no prazo de trs meses aps a recepo das cartas apostlicas e antes de tomar posse de seu ofcio. Cn. 380 - Antes de tomar posse cannica de seu ofcio, quem foi promovido faa a profisso de f e o juramento de fidelidade S Apostlica, de acordo com a frmula por ela aprovada.

Art. 2 Dos bispos diocesanos


Cn. 381 - 1. Compete ao Bispo diocesano, na diocese que lhe foi confiada, todo o poder ordinrio, prprio e imediato, que se requer para o exerccio de seu mnus pastoral, com exceo das causas que forem reservadas, pelo direito ou por decreto do Sumo Pontfice, suprema ou a outra autoridade eclesistica. 2. No direito, equiparam-se ao Bispo diocesano os que presidem a outras comunidades de fiis mencionadas no cn. 368, a no ser que outra coisa se depreenda pela sua natureza ou por prescrio do direito.* Cn. 382 - 1. O Bispo promovido no pode ingerir-se no exerccio do cargo que lhe foi confiado, antes de ter tomado posse cannica da diocese; mas pode desempenhar os ofcios que j tinha na diocese no tempo da promoo, salva a prescrio do cn. 409, 2. 2. A no ser que esteja legitimamente impedido, o promovido ao ofcio de Bispo diocesano deve tomar posse de sua diocese dentro do prazo de quatro meses aps receber os documentos apostlicos, se ainda no consagrado Bispo; se j estiver consagrado, dentro do prazo de dois meses aps t-los recebido. 3. O Bispo toma posse cannica da diocese ao apresentar na diocese os documentos apostlicos, pessoalmente ou por procurador, ao colgio dos consultores, estando presente o chanceler da cria, que deve lavrar o fato em ata; nas dioceses recmerigidas, no momento em que fizer notificar esses documentos ao clero e ao povo presente na igreja catedral, devendo o presbtero mais idoso entre os presentes lavrar o fato em ata. 4. Recomenda-se vivamente que a tomada de posse cannica se realize na igreja catedral, em ato litrgico, com a presena do clero e do povo.* Cn. 383 - 1. No desempenho de seu mnus de pastor, o Bispo diocesano se mostre solicito com todos os fiis confiados a seus cuidados de qualquer idade, condio ou nacionalidade, residentes no territrio ou que nele se encontrem temporariamente,

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preocupando-se apostolicamente com aqueles que, por sua condio de vida, no possam usufruir suficientemente o cuidado pastoral ordinrio, e com aqueles que se afastaram da prtica religiosa. 2. Se tiver fiis de rito diverso em sua diocese, atenda a suas necessidades espirituais por meio de sacerdotes ou parquias desse rito, ou por meio de um Vigrio episcopal. 3. Proceda com humanidade e caridade em relao aos que no esto em plena comunho com a Igreja catlica, incentivando tambm o ecumenismo, como entendido pela Igreja. 4. Considere confiados a si pelo Senhor os no-batizados, a fim de que tambm para eles brilhe a caridade de Cristo, de quem deve o Bispo ser testemunha diante de todos. Cn. 384 - O Bispo diocesano dedique especial solicitude aos presbteros, a quem deve ouvir como auxiliares e conselheiros, defender-lhes os direitos e cuidar que cumpram devidamente as obrigaes prprias de seu estado e que estejam ao alcance deles os meios e instituies de que tenham necessidade para alimentar sua vida espiritual e intelectual; cuide igualmente que se assegure a eles honesto sustento e assistncia social, de acordo com o direito.* Cn. 385 - O Bispo diocesano incentive ao mximo as vocaes para os diversos ministrios e para a vida consagrada, tendo especial cuidado com as vocaes sacerdotais e missionrias. Cn. 386 - 1. O Bispo diocesano obrigado a propor e explicar aos fiis as verdades que se devem crer e aplicar aos costumes, pregando pessoalmente com freqncia; cuide tambm que sejam observadas com diligncia as prescries dos cnones sobre o ministrio da palavra, principalmente a homilia e a instruo catequtica, a fim de que toda a doutrina crist seja ministrada a todos. 2. Defenda com firmeza a integridade e unidade da f, empregando os meios que parecerem mais adequados, reconhecendo, porm, a justa liberdade na investigao mais profunda da verdade. Cn. 387 - O Bispo diocesano, lembrando que est obrigado a dar exemplo de santidade na caridade, na humildade e na simplicidade de vida, empenhe-se em promover, com todos os meios, a santidade dos fiis, de acordo com a vocao prpria de cada um e, sendo o principal dispensador dos mistrios de Deus, se esforce continuamente para que os fiis confiados a seus cuidados cresam na graa mediante a celebrao dos sacramentos, e conheam e vivam o mistrio pascal. Cn. 388 - 1. O Bispo diocesano, depois de ter tomado posse da diocese, deve aplicar a missa pelo povo que lhe foi confiado, em todos os domingos e nas outras festas de preceito em sua regio. 2. O Bispo deve celebrar e aplicar pessoalmente a missa pelo povo nos dias mencionados no 1; no entanto, se estiver legitimamente impedido de celebr-la, aplique-a nesses mesmos dias por intermdio de outros, ou pessoalmente em outros dias. 3. O Bispo, a quem esto confiadas, alm da prpria, outras dioceses, tambm a ttulo de administrao, satisfaa obrigao aplicando uma s missa por todo o povo que lhe est confiado. 4. O Bispo que no tenha satisfeito obrigao mencionada nos 1-3 aplique quanto antes tantas missas pelo povo, quantas tiver omitido.*

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Cn. 389 - Presida freqentemente, na igreja catedral ou em outra igreja da sua diocese, celebrao da santssima Eucaristia, principalmente nas festas de preceito e outras solenidades. Cn. 390 - O Bispo diocesano pode celebrar funes pontificais em toda a sua diocese; no, porm, fora da prpria diocese, sem o consentimento expresso, ou pelo menos razoavelmente presumido, do Ordinrio local.* Cn. 391 - 1. Compete ao Bispo diocesano governar a Igreja particular que lhe confiada, com poder legislativo, executivo e judicirio, de acordo com o direito. 2. O Bispo mesmo exerce o poder legislativo; exerce o poder executivo pessoalmente ou por meio dos Vigrios gerais ou episcopais, de acordo com o direito; exerce o poder judicirio pessoalmente ou por meio do Vigrio judicial e dos juzes, de acordo com o direito.* Cn. 392 - 1. Devendo defender a unidade da Igreja universal, o Bispo obrigado a promover a disciplina comum a toda a Igreja e, por isso, urgir a observncia de todas as leis eclesisticas. 2. Vigie para que no se introduzam abusos na disciplina eclesistica, principalmente no ministrio da palavra, na celebrao dos sacramentos e sacramentais, no culto de Deus e dos Santos e na administrao dos bens. Cn. 393 - Em todos os negcios jurdicos da diocese, o Bispo diocesano a representa.* Cn. 394 - 1. O Bispo incentive na diocese as diversas modalidades de apostolado e cuide que em toda a diocese, ou em suas regies particulares, todas as obras de apostolado sejam coordenadas sob sua direo, conservando cada qual sua prpria ndole. 2. Urja o dever que tm os fiis de exercer o apostolado, de acordo com a condio e capacidade de cada um, e exorte-os a que participem e ajudem nas diversas obras de apostolado, conforme as necessidades de lugar e tempo.* Cn. 395 - 1. O Bispo diocesano, mesmo que tenha coadjutor ou auxiliar, obrigado lei de residncia pessoal na diocese. 2. Salvo por causa da visita ad limina, ou dos Conclios, do Snodo dos Bispos, da Conferncia dos Bispos, de que deve participar, ou de outro ofcio que lhe tenha sido legitimamente confiado, pode ausentar-se da diocese por justa causa, no mais de um ms contnuo ou intermitente, contanto que se assegure que a diocese no fique prejudicada com sua ausncia. 3. No se ausente da diocese nos dias de Natal, da Semana Santa e da Ressurreio do Senhor, de Pentecostes e do Corpo e Sangue de Cristo, salvo por causa urgente e grave. 4. Se o Bispo se ausentar ilegitimamente da diocese por mais de seis meses, o Metropolita informe de sua ausncia S Apostlica; tratando-se do Metropolita, faa isso o sufragneo mais antigo.* Cn. 396 - 1. O Bispo obrigado a visitar cada ano a diocese, total ou parcialmente, de modo que visite a diocese toda ao menos cada cinco anos, por si ou, estando legitimamente impedido, pelo Bispo coadjutor, pelo auxiliar, pelo Vigrio geral ou episcopal, ou por outro presbtero. 2. lcito ao Bispo escolher os clrigos que preferir como acompanhantes ou ajudantes na visita, reprovando-se qualquer privilgio ou costume contrrio.*

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Cn. 397 - 1. Esto sujeitos visita episcopal ordinria as pessoas, as instituies catlicas, as coisas e os lugares sagrados que se encontram no mbito da diocese. 2. O Bispo pode visitar os membros dos institutos religiosos de direito pontifcio e suas casas, s nos casos expressos pelo direito.* Cn. 398 - O Bispo se esforce para realizar a visita pastoral com a devida diligncia; tome cuidado para no ser de peso a quem quer que seja, com gastos suprfluos. Cn. 399 - 1. O Bispo diocesano tem obrigao de apresentar ao Sumo Pontfice, a cada cinco anos, um relatrio sobre a situao da diocese que lhe est confiada, de acordo com o modo e tempo determinados pela S Apostlica. 2. Se o ano determinado para a apresentao do relatrio coincidir, total ou parcialmente, com o primeiro binio aps o incio de seu governo da diocese, o Bispo, por essa vez, pode deixar de preparar e apresentar o relatrio.* Cn. 400 - 1. No ano em que obrigado a apresentar o relatrio ao Sumo Pontfice, salvo determinao contrria da S Apostlica, o Bispo diocesano deve ir a Roma para venerar os sepulcros dos Apstolos Pedro e Paulo e apresentar-se ao Romano Pontfice. 2. O Bispo deve cumprir essa obrigao pessoalmente, a no ser que esteja legitimamente impedido; nesse caso, deve cumpri-la por meio do coadjutor ou auxiliar, se o tiver, ou de um sacerdote idneo de seu presbitrio, residente na diocese. 3. O Vigrio apostlico pode cumprir essa obrigao por procurador, mesmo residente em Roma; o Prefeito apostlico no est obrigado a isso.* Cn. 401 - 1. O Bispo diocesano que tiver completado setenta e cinco anos de idade solicitado a apresentar a renncia do ofcio ao Sumo Pontfice, que, ponderando todas as circunstncias, tomar providncias. 2. O Bispo diocesano que por doena ou por outra causa grave se tiver tornado menos capacitado para cumprir seu ofcio vivamente solicitado a apresentar a renncia do ofcio.* Cn. 402 - 1. O Bispo cuja renncia do ofcio tiver sido aceita conserva o ttulo de Bispo emrito de sua diocese e, se o quiser, pode conservar sua residncia na prpria diocese, a no ser que, por circunstncias especiais, em determinados casos, a Santa S determine o contrrio. 2. A conferncia dos Bispos deve cuidar que se assegure o digno sustento do Bispo renunciante, tendo-se em conta a obrigao primria que incumbe diocese qual ele serviu.*

Art. 3 Dos Bispos coadjutores e auxiliares


Cn. 403 - 1. Quando as necessidades pastorais da diocese o aconselharem, sejam constitudos um ou vrios Bispos auxiliares, a pedido do Bispo diocesano; o Bispo auxiliar no tem direito de sucesso. 2. Em circunstncias mais graves, mesmo de carter pessoal, pode-se dar ao Bispo diocesano um Bispo auxiliar com faculdades especiais. 3. Se isso lhe parecer mais oportuno, pode a Santa S constituir de ofcio um Bispo coadjutor, tambm com faculdades especiais; o Bispo coadjutor tem direito de

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sucesso.* Cn. 404 - 1. O Bispo coadjutor toma posse de seu ofcio quando apresenta, pessoalmente ou por procurador, o documento apostlico de nomeao ao Bispo diocesano e ao colgio dos consultores, estando presente o chanceler da cria que deve lavrar o fato em ata. 2. O Bispo auxiliar toma posse de seu ofcio quando apresenta o documento apostlico de nomeao ao Bispo diocesano, estando presente o chanceler da cria que deve lavrar o fato em ata. 3. Se o Bispo diocesano estiver totalmente impedido, suficiente que o Bispo coadjutor ou Bispo auxiliar apresente o documento apostlico de nomeao somente ao colgio dos consultores, estando presente o chanceler da cria. Cn. 405 - 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm as obrigaes e direitos que se determinam nas prescries dos cnones seguintes e os que so definidos no documento de sua nomeao. 2. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar mencionado no cn. 403, 2, assistem ao Bispo em todo o governo da diocese e o substituem, em sua ausncia ou impedimento. Cn. 406 - 1. O Bispo coadjutor, como tambm o Bispo auxiliar mencionado no cn. 403, 2, sejam constitudos Vigrios gerais pelo Bispo diocesano; alm disso, de preferncia a outros, o Bispo diocesano confie a eles tudo o que por direito requer mandato especial. 2. A no ser que no documento apostlico tenha sido determinado o contrrio, e salva a prescrio do 1, o Bispo diocesano constitua o auxiliar ou auxiliares, como Vigrios gerais ou ao menos Vigrios episcopais, dependentes s de sua autoridade ou do Bispo coadjutor ou do Bispo auxiliar mencionado no cn. 403, 2.* Cn. 407 - 1. Para favorecer ao mximo o bem presente e futuro da diocese, o Bispo diocesano, o Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, mencionado no cn. 403, 2, consultem-se reciprocamente nas questes de maior importncia. 2. O Bispo diocesano, na apreciao dos assuntos de maior immportncia, principalmente de ndole pastoral, queira consultar os Bispos auxiliares, antes que aos demais. 3. O Bispo coadjutor ou o Bispo auxiliar, enquanto chamados para participar da solicitude do Bispo diocesano, desempenham seu mnus de modo a procederem concordes com ele em trabalho e esprito. Cn. 408 - 1. O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar, que no estejam justamente impedidos, so obrigados, sempre que solicitados pelo Bispo diocesano, a celebrar funes pontificais e outras, a que o Bispo diocesano obrigado. 2. O Bispo diocesano no confie habitualmente a outros os direitos e funes episcopais que o Bispo coadjutor ou auxiliar pode desempenhar. Cn. 409 - 1. Ficando vacante a s episcopal, o Bispo coadjutor torna-se imediatamente Bispo da diocese para a qual fora constitudo, contanto que tenha tomado posse legitimamente. 2. Ficando vacante a s episcopal, salvo determinao contrria da autoridade competente, o Bispo auxiliar, enquanto o novo Bispo no tiver tomado posse da s, conserva todos e somente os poderes e faculdades de que gozava como Vigrio geral ou

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como Vigrio episcopal, estando provida a s; no tendo sido designado para o ofcio de Administrador diocesano, exera esse seu poder, conferido pelo direito, sob a autoridade do Administrador diocesano que est frente do governo da diocese.* Cn. 410 - O Bispo coadjutor e o Bispo auxiliar tm obrigao, como o Bispo diocesano, de residir na diocese; dela no se ausentem seno por breve tempo, salvo em razo do desempenho de algum dever fora da diocese ou por motivo de frias, que no se alonguem por mais de um ms.* Cn. 411 - Ao Bispo coadjutor e auxiliar, no que se refere renncia ao ofcio, aplicam-se as prescries dos cn. 401 e 402, 2.

CAPTULO III DA S IMPEDIDA E S VACANTE Art. 1 Da s impedida


Cn. 412 - A s episcopal se considera impedida se o Bispo diocesano, por motivo de priso, confinamento, exlio ou incapacidade, ficar totalmente impedido de exercer o mnus pastoral na diocese, no podendo comunicar-se com seus diocesanos nem sequer por carta.* Cn. 413 - 1. Ficando a s impedida, a no ser que a Santa S tenha providenciado de outro modo, o governo da diocese compete ao Bispo coadjutor, se houver; na falta ou impedimento dele, a um Bispo auxiliar ou a um Vigrio geral ou episcopal, ou a um sacerdote, observando-se a ordem das pessoas estabelecida na lista que o Bispo diocesano deve preparar quanto antes, depois de ter tomado posse da diocese; essa lista, que deve ser comunicada ao Metropolita, seja renovada, pelo menos a cada trs anos, e conservada sob segredo pelo chanceler. 2. Se faltar ou estiver impedido o Bispo coadjutor e no houver a lista mencionada no 1, cabe ao colgio dos consultores eleger o sacerdote que governe a diocese. 3. Quem tiver assumido o governo da diocese de acordo com os 1 e 2, deve informar a Santa S, quanto antes, que a s est impedida e que ele assumiu o ofcio.* Cn. 414 - Qualquer um que tenha sido chamado, de acordo com o cn. 413, a assumir provisoriamente o cuidado pastoral da diocese somente durante o tempo em que a s est impedida, tem, no exerccio desse cuidado pastoral, os deveres e o poder que, pelo direito, competem ao Administrador diocesano. Cn. 415 - Se o Bispo diocesano ficar proibido de exercer o ofcio em razo de uma pena eclesistica, o Metropolita recorra imediatamente Santa S, a fim de que ela tome providncias; faltando o Metropolita, ou tratando-se dele mesmo, que o faa o sufragneo mais antigo pela promoo.*

Art. 2 Da s vacante
Cn. 416 - A s episcopal se torna vacante pela morte do Bispo diocesano, pela renncia aceita pelo Romano Pontfice, pela transferncia e pela privao intimada ao

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Bispo.* Cn. 417 - Tudo o que for feito pelo Vigrio geral ou pelo Vigrio episcopal tem valor enquanto eles no tiverem recebido notcia certa da morte do Bispo diocesano, como tambm tem valor tudo o que foi feito pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio geral ou episcopal enquanto no tenham recebido notcia certa dos mencionados atos pontifcios. Cn. 418 - 1. Dentro do prazo de dois meses aps ter recebido notcia certa de sua transferncia, o Bispo deve ir para a diocese ad quam e tomar posse dela; no dia da tomada de posse na nova diocese, a diocese a qua se torna vacante. 2. Desde a notcia certa da transferncia at a tomada de posse na nova diocese, o Bispo transferido, na diocese a qua: 1 tem o poder e as obrigaes de Administrador diocesano, cessando todo o poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal, salvo, porm, o cn. 409, 2; 2 recebe integralmente a remunerao prpria do ofcio.* Cn. 419 - Ficando vacante a s, o governo da diocese, at a constituio do Administrador diocesano, e confiado ao Bispo auxiliar e, se forem mais de um, ao mais antigo pela promoo; no havendo Bispo auxiliar, ao colgio dos consultores, a no ser que a Santa S tenha providenciado de outro modo. Quem assim assumir o governo da diocese deve convocar sem demora o colgio competente para designar o Administrador diocesano.* Cn. 420 - No vicariato ou prefeitura apostlica, ficando vacante a s, assume o governo o Pr-vigrio ou o Pr-prefeito, s para esse fim nomeado pelo Vigrio ou pelo Prefeito imediatamente aps a tomada de posse, salvo determinao contrria da Santa S. Cn. 421 - 1. No prazo de oito dias aps a notcia da vacncia da s episcopal, deve ser eleito pelo colgio dos consultores o Administrador diocesano, que governe provisoriamente a diocese, salva a prescrio do cn. 502, 3. 2. Se o Administrador diocesano, por qualquer motivo, no tiver sido eleito legitimamente dentro do tempo prescrito, sua nomeao se transfere para o Metropolita, e se estiver vacante a prpria s metropolitana, ou, ao mesmo tempo, a s metropolitana e a sufragnea, transfere-se ao Bispo sufragneo mais antigo pela promoo.* Cn. 422 - O Bispo auxiliar ou, na falta dele, o colgio dos consultores informe, quanto antes, a S Apostlica da morte do Bispo; assim tambm, quem for eleito Administrador diocesano informe-a de sua eleio. Cn. 423 - 1. Reprovado o costume contrrio, seja designado um s Administrador diocesano; caso contrrio, a eleio nula. 2. O Administrador diocesano no pode ser, ao mesmo tempo, ecnomo; por isso, se o ecnomo da diocese tiver sido eleito Administrador, o conselho econmico eleja outro ecnomo interino. Cn. 424 - O Administrador diocesano seja eleito de acordo com os cnones 165-178. Cn. 425 - 1. Para o ofcio de Administrador diocesano, s pode ser indicado validamente um sacerdote que j tenha completado trinta e cinco anos de idade e ainda no tenha sido eleito, nomeado ou apresentado para essa mesma s vacante. 2. Seja eleito Administrador diocesano um sacerdote que se distinga pela doutrina e

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prudncia. 3. Se no tiverem sido respeitadas as condies prescritas no 1, o Metropolita ou, se estiver vacante a prpria Igreja metropolitana, o Bispo sufragneo mais antigo pela promoo, depois de tomar conhecimento da verdade, nomeie por essa vez o Administrador; os atos de quem tiver sido eleito contra as prescries do 1 so nulos pelo prrpio direito.* Cn. 426 - Estando a s vacante, quem governar a diocese antes da designao do Administrador diocesano tem o poder que o direito reconhece ao Vigrio geral. Cn. 427 - 1. O Administrador diocesano tem as obrigaes e o poder do Bispo diocesano, com excluso do que se excetua pela natureza da coisa ou pelo prprio direito. 2. O Administrador diocesano, aceita a eleio, obtm o poder sem que se requeira a confirmao de ningum, firme a obrigao mencionada no cn. 833, n. 4.* Cn. 428 - 1. Durante a s vacante, nada se modifique. 2. Os que cuidam do governo interino da diocese so proibidos de fazer qualquer coisa que possa de algum modo prejudicar a diocese ou os direitos episcopais; em particular, so proibidos ele prprios, e por isso qualquer outro, por si ou por outros, de retirar ou destruir documentos da Cria diocesana ou neles modificar qualquer coisa. Cn. 429 - O administrador diocesano tem obrigao de residir na diocese e de aplicar a missa pelo povo, de acordo com o cn. 388. Cn. 430 - 1. O ofcio de Administrador diocesano cessa com a tomada de posse do novo Bispo da diocese. 2. A remoo do Administrador diocesano reservada Santa S; uma renncia que, por acaso, seja feita por ele deve ser exibida em forma autntica ao colgio que competente para sua eleio, e no precisa de aceitao; no caso de remoo, renncia ou morte do Administrador diocesano, seja eleito outro, de acordo com o cn. 421.*

TTULO II DAS ENTIDADES QUE CONGREGAM IGREJAS PARTICULARES


CAPTULO I DAS PROVNCIAS E REGIES ECLESISTICAS
Cn. 431 - 1. Para se promover a ao pastoral comum de diversas dioceses prximas de acordo com as circunstncias de pessoas e lugares, e para se estimularem as relaes dos Bispos diocesanos entre si, as Igrejas particulares mais prximas sejam reunidas em provncias eclesisticas, delimitadas por territrio determinado. 2. De agora em diante no haja, por regra, dioceses isentas; portanto, cada diocese e outras Igrejas particulares existentes dentro do territrio de alguma provncia eclesistica sejam adscritas a essa provncia eclesistica. 3. Compete unicamente suprema autoridade da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, constituir, suprimir ou modificar as provncias eclesisticas.*

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Cn. 432 - 1. Na provncia eclesistica, tm autoridade, de acordo com o direito, o conclio provincial e o Metropolita. 2. A provncia eclesistica tem, pelo prprio direito, personalidade jurdica.* Cn. 433 - 1. Se a utilidade o aconselhar, principalmente nas naes onde h Igrejas particulares mais numerosas, as provncias eclesisticas mais prximas, sob proposta da Conferncia dos Bispos, podem ser reunidas pela Santa S em regies eclesisticas. 2. A regio eclesistica pode ser erigida como pessoa jurdica.* Cn. 434 - Compete reunio dos Bispos da regio eclesistica estimular a cooperao e ao pastoral comum na regio; no entanto, aqueles poderes que nos cnones deste Cdigo so atribudos Conferncia dos Bispos no compete a tal reunio, a no ser que algumas coisas lhe tenham sido especialmente concedidas pela Santa S.

CAPTULO II DOS METROPOLITAS


Cn. 435 - Preside provncia eclesistica o Metropolita, que o Arcebispo da diocese que governa; esse ofcio est anexo s episcopal determinada ou aprovada pelo Romano Pontfice.* Cn. 436 - 1. Nas dioceses sufragneas, compete ao Metropolita: 1 vigiar para que a f e a disciplina eclesistica sejam atentamente conservadas, e informar o Romano Pontfice de eventuais abusos; 2 fazer a visita cannica, com prvia aprovao da causa pela S Apostlica, se o sufragneo a tiver deixado de fazer; 3 designar o Administrador diocesano, de acordo com os cnones 421, 2, e 425, 3. 2. Onde as circunstncias o exigirem, o Metropolita pode ser provido de especiais funes e poder, a serem determinados no direito particular. 3. Nenhum outro poder de regime compete ao Metropolita nas dioceses sufragneas; pode, porm, em todas as igrejas, avisado previamente o Bispo diocesano, se se trata da igreja catedral, celebrar as funes sagradas, como o Bispo na prpria diocese.* Cn. 437 - 1. O Metropolita, dentro do prazo de trs meses aps a recepo da consagrao episcopal, ou, se j tiver sido consagrado, aps a proviso cannica, tem a obrigao de pedir ao Romano Pontfice, por si mesmo ou por procurador, o plio, com o qual se indica o poder de que est revestido o Metropolita na prpria provncia, em comunho com a Igreja Romana. 2. De acordo com as leis litrgicas, o Metropolita pode usar o plio dentro de qualquer igreja da provncia eclesistica a que preside, mas de modo nenhum fora desta, nem mesmo com o consentimento do Bispo diocesano. 3. O Metropolita se for transferido para outra sede metropolitana, precisa de novo plio.* Cn. 438 - O ttulo de Patriarca e de Primaz, alm da prerrogativa de honra, no implica, na Igreja latina, nenhum poder de regime, a no ser que conste o contrrio quanto a algumas coisas, por privilgio apostlico ou por costume aprovado.*

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CAPTULO III DOS CONCLIOS PARTICULARES


Cn. 439 - 1. O Concilio plenrio, isto , para todas as Igrejas particulares da mesma Conferncia de Bispos, seja celebrado sempre que isto parea til ou necessrio prpria Conferncia dos Bispos, com aprovao da S Apostlica. 2. A norma estabelecida no 1 vale tambm para a celebrao do Conclio provincial na provncia eclesistica, cujos limites coincidem com o territrio da nao.* Cn. 440 - 1. O Conclio provincial, para as diversas Igrejas particulares da mesma provncia eclesistica, seja celebrado sempre que parea oportuno, a juzo da maioria dos Bispos diocesanos da provncia, salvo o cn. 439, 2. 2. Estando vacante a s metropolitana, no se convoque o Conclio provincial.* Cn. 441 - Cabe Conferncia dos Bispos: 1 convocar o Concilio plenrio; 2 escolher, dentro do territrio da Conferncia dos Bispos, o lugar para a celebrao do Concilio; 3 eleger, entre os Bispos diocesanos, o presidente do Conclio plenrio, a ser aprovado pela S Apostlica; 4 determinar o regimento e as questes a ser tratadas, marcar o incio e a durao do Conclio plenrio, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo. Cn. 442 - 1. Compete ao Metropolta, com o consentimento da maioria dos Bispos sufragneos: 1 convocar o Conclio provincial; 2 escolher, dentro do territrio da provncia, o lugar para a celebrao do Concilio provincial; 3 determinar o regimento e as questes a ser tratadas, marcar o incio e a durao do Conclio provincial, transferi-lo, prorrog-lo e encerr-lo. 2. Compete ao Metropolita e, estando ele legitimamente impedido, ao Bispo sufragneo eleito pelos outros sufragneos presidir ao Conclio provincial.* Cn. 443 - 1. Para os Conclios particulares, devem ser convocados e tm direito a voto deliberativo: 1 os Bispos diocesanos; 2 os Bispos coadjutores e auxiliares; 3 outros Bispos titulares que exercem no territrio algum ofcio especial confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia dos Bispos. 2. Podem ser convocados para os Conclios particulares outros Bispos titulares, mesmo emritos, residentes no territrio; tambm eles tm direito a voto deliberativo. 3. Tambm devem ser convocados para os Conclios particulares, com voto somente consultivo: 1 os Vigrios gerais e os Vigrios episcopais de todas as Igrejas particulares do territrio; 2 os Superiores maiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostlica, em nmero a ser determinado, tanto para homens como para mulheres, pela Conferncia

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dos Bispos ou pelos Bispos da provncia, respectivamente eleitos por todos os Superiores maiores dos institutos e sociedades que tm sede no territrio; 3 os reitores das universidades eclesisticas e catlicas e os decanos das faculdades de teologia e de direito cannico, que tm sede no territrio; 4 alguns reitores de seminrios maiores, em nmero a ser determinado como no n. 2, eleitos pelos reitores dos seminrios situados no territrio. 4. Podem tambm ser convocados para os Conclios particulares, com voto somente consultivo, tambm presbteros e outros fiis, de modo, porm, que seu nmero no ultrapasse a metade dos mencionados nos 1-3; 5. Para os Conclios provinciais, sejam tambm convidados os cabidos das catedrais, o conselho presbiteral e o conselho de pastoral de cada Igreja particular, de modo porm que cada um deles envie dois de seus membros, por eles designados colegialmente; mas tm s voto consultivo. 6. Para os conclios particulares, tambm outros podem ser convidados como ouvintes, se isso for oportuno, segundo o juzo da Conferncia dos Bispos para o Conclio plenrio, ou do Metropolita com os Bispos sufragneos para o Concilio provincial.* Cn. 444 - 1. Todos os que so convocados para os Conclios particulares devem tomar parte neles, a no ser que sejam detidos por justo impedimento, do qual so obrigados a informar o presidente do Conclio. 2. Os que so convocados para os Conclios particulares e neles tm voto deliberativo, se estiverem detidos por, justo impedimento, podem enviar um procurador; esse procurador s tem voto consultivo.* Cn. 445 - O Concilio particular cuide que se atenda, em seu territrio, s necessidades pastorais do povo de Deus; e tem poder de regime, principalmente legislativo, de modo que pode determinar, salvo sempre o direito universal da Igreja, tudo o que parecer oportuno para o crescimento da f, para a organizao da atividade pastoral comum, para a orientao dos costumes e para a conservao, promoo e defesa da disciplina eclesistica comum. Cn. 446 - Encerrado o Conclio particular, o presidente cuide que se enviem todas as atas S Apostlica; os decretos baixados pelo concilio no sejam promulgados, a no ser depois de revistos pela S Apostlica; compete ao prprio Concilio determinar o modo de promulgao dos decretos e o tempo em que os decretos promulgados comeam a obrigar.

CAPTULO IV DAS CONFERNCIAS DOS BISPOS


Cn. 447 - A Conferncia dos Bispos, organismo permanente, a reunio dos Bispos de uma nao ou de determinado territrio, que exercem conjuntamente certas funes pastorais em favor dos fiis de seu territrio, a fim de promover o maior bem que a Igreja proporciona aos homens, principalmente em formas e modalidades de apostolado devidamente adaptadas s circunstncias de tempo e lugar, de acordo com o direito.* Cn. 448 - 1. A Conferncia dos Bispos, por regra geral, compreende os que presidem a todas as Igrejas particulares da mesma nao, de acordo com o cn. 450.

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2. Todavia a juzo da S Apostlica, ouvidos os Bispos diocesanos interessados, se o aconselharem circunstncias de pessoas ou de coisas, pode-se erigir a Conferncia dos Bispos para um territrio de menor ou maior extenso, de modo que compreenda ou somente os Bispos de algumas Igrejas particulares constitudas em determinado territrio, ou os que presidem s Igrejas particulares existentes em diversas naes; compete S Apostlica estabelecer normas especiais para cada uma delas.* Cn. 449 - 1. Compete exclusivamente suprema autoridade da Igreja, ouvidos os Bispos interessados, erigir, suprimir e modificar as Conferncias dos Bispos. 2. A Conferncia dos Bispos, uma vez legitimamente erigida, tem ipso iure personalidade jurdica. Cn. 450 - 1. Conferncia dos Bispos pertencem pelo prprio direito todos os Bispos diocesanos do territrio e os que so a eles equiparados pelo direito, tambm os Bispos coadjutores, os Bispos auxiliares e os outros Bispos titulares que exercem no mesmo territrio algum encargo especial, confiado pela S Apostlica ou pela Conferncia dos Bispos; podem ser convidados tambm os Ordinrios de outro rito, de modo porm que tenham s voto consultivo, a no ser que os estatutos da Conferncia dos Bispos determinem outra coisa. 2. Os outros Bispos titulares como tambm o Legado do Romano Pontfice no so de direito membros da Confrencia dos Bispos.* Cn. 451 - Cada Conferncia dos Bispos faa os prprios estatutos, que devem ser aprovados pela S Apostlica, nos quais, alm de outras coisas, sejam reguladas as assemblias gerais da Conferncia, e se providencie constituio do conselho permanente dos Bispos, da secretaria geral da Conferencia, e tambm dos outros ofcios e comisses que, a juzo da Conferncia, promovam mais eficazmente a consecuo de sua finalidade.* Cn. 452 - 1. Cada Conferncia dos Bispos eleja seu presidente, determine quem exera a funo de pr-presidente, estando legitimamente impedido o presidente, e designe o secretrio geral, de acordo com os estatutos. 2. O presidente da Conferncia, e, estando ele legitimamente impedido, o prpresidente, preside no somente s assemblias gerais da Conferncia dos Bispos, mas tambm ao conselho permanente.* Cn. 453 - As assemblias gerais das Conferncias dos Bispos se realizem ao menos uma vez por ano e, alm disso, sempre que o exigirem circunstncias especiais, segundo as prescries dos estatutos. Cn. 454 - 1. Nas assemblias gerais da Conferncia dos Bispos, o voto deliberativo compete, pelo prprio direito, aos Bispos diocesanos e aos que so a eles equiparados pelo direito, bem como aos Bispos coadjutores. 2. Aos Bispos auxiliares e demais Bispos titulares que pertencem Conferncia dos Bispos compete o voto deliberativo ou consultivo, de acordo com as prescries dos estatutos da Conferncia; fique firme, porm, que o voto deliberativo compete somente aos mencionados no 1, quando se trata de elaborar ou modificar os estatutos.* Cn. 455 - 1. A Conferncia dos Bispos pode baixar decretos gerais somente nas questes em que o direito universal o prescrever, ou que um mandato especial da S Apostlica o estabelecer por prpria iniciativa ou a pedido da Conferncia mesma. 2. Para que os decretos mencionados no 1 possam ser baixados validamente em

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assemblia geral, devem ser aprovados ao menos por dois teros dos sufrgios membros da Conferncia que tenham voto deliberativo, e s obrigam se, revisados pela S Apostlica, tiverem sido legitimamente promulgados. 3. O modo de promulgao e o tempo a partir do qual os decretos comeam a vigorar so determinados pela prpria Conferncia dos Bispos. 4. Nos casos em que nem o direito universal nem mandato especial da S Apostlica concederam Conferncia dos Bispos o poder mencionado no 1, permanece inteira a competncia de cada Bispo diocesano; e a Conferncia, ou seu presidente, no pode agir em nome de todos os Bispos, a no ser que todos e cada um deles tenham dado seu consentimento.* Cn. 456 - Encerrada a assemblia geral da Conferncia dos Bispos, sejam enviados pelo presidente S Apostlica um relatrio sobre os atos da Conferncia, bem como seus decretos, para que ela tome conhecimento dos atos e para que os decretos, se houver, possam ser revistos. Cn. 457 - Cabe ao conselho permanente dos Bispos cuidar que se preparem as questes a ser tratadas na assemblia geral da Conferncia e que se executem devidamente as decises tomadas na assemblia geral; cabe a ele tratar tambm de outras questes que lhe so confiadas, de acordo com os estatutos.* Cn. 458 - Cabe secretaria geral: 1 redigir o relatrio dos atos e decretos da assemblia geral da Conferncia, como tambm dos atos do conselho permanente dos Bispos, e comunic-los a todos os membros da Conferncia; redigir tambm os outros atos, cuja redao lhe tenha sido confiada pelo presidente da Conferncia ou pelo conselho permanente; 2 comunicar s vizinhas Conferncias dos Bispos os atos e documentos que a Conferncia, na assemblia geral ou no conselho permanente dos Bispos, determinou enviar a elas.* Cn. 459 - 1. Sejam estimuladas as relaes entre as Conferncias dos Bispos, principalmente entre as mais prximas, para promoo e tutela do maior bem. 2. Entretanto, sempre que as Conferncias promovem atividades ou relaes que assumem carter internacional, necessrio que seja ouvida a S Apostlica.

TTULO III DA ORGANIZAO INTERNA DAS IGREJAS PARTICULARES


CAPTULO I DO SNODO DIOCESANO
Cn. 460 - O snodo diocesano uma assemblia de sacerdotes e de outros fiis da Igreja particular escolhidos, que auxiliam o Bispo diocesano para o bem de toda a comunidade diocesana, de acordo com os cnones seguintes.* Cn. 461 - 1. Celebre-se o snodo diocesano em cada Igreja particular, quando as circunstncias o aconselharem, ajuzo do Bispo diocesano e ouvido o conselho presbiteral.

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2. Se o Bispo tiver o cuidado de vrias dioceses ou o cuidado de uma como Bispo prprio e de outra como Administrador, pode convocar um nico snodo diocesano de todas as dioceses que lhes esto confiadas. Cn. 462 - 1. Somente o Bispo diocesano convoca o snodo diocesano; no, porm, quem governa a diocese interinamente. 2. Preside ao snodo diocesano o Bispo diocesano, que no entanto pode delegar para cada sesso do snodo um Vigrio geral ou Vigrio episcopal para desempenhar esse encargo.* Cn. 463 - 1. Devem ser chamados para o snodo diocesano como seus membros, e tm obrigao de participar dele: 1 o Bispo coadjutor e os Bispos auxiliares; 2 os Vigrios gerais, os Vigrios episcopais e o Vigrio judicial; 3 os cnegos da igreja catedral; 4 os membros do conselho presbiteral; 5 os fiis leigos, mesmo membros de institutos de vida consagrada, a serem eleitos pelo conselho pastoral no modo e nmero a serem determinados pelo Bispo diocesano, ou, onde no existe esse conselho, no modo determinado pelo Bispo diocesano; 6 o reitor do seminrio maior diocesano; 7 os vigrios forneos; 8 pelo menos um presbtero de cada vicariato forneo, a ser eleito por todos os que a tenham cura de almas; deve-se tambm eleger outro presbtero que o substitua, se estiver impedido; 9 alguns Superiores de institutos religiosos e sociedades de vida apostlica que tm casa na diocese, a serem eleitos de acordo com o nmero e modo determinados pelo Bispo diocesano. 2. Para o snodo diocesano podem ser convocados, como membros do snodo, ainda outros, tanto clrigos como membros de institutos de vida consagrada, como tambm fiis leigos. 3. Para o snodo diocesano, o Bispo diocesano pode convidar como observadores, se julgar oportuno, alguns ministros ou membros de Igrejas ou comunidades eclesiais que no esto em plena comunho com a Igreja catlica.* Cn. 464 - Se um membro do snodo estiver detido por legtimo impedimento, no pode enviar procurador para participar em seu nome; informe, porm, o Bispo diocesano sobre esse impedimento. Cn. 465 - Todas as questes propostas sejam submetidas livre discusso dos membros nas sesses do snodo. Cn. 466 - O nico legislador no snodo diocesano o Bispo diocesano, tendo os outros membros do snodo voto somente consultivo; s ele assina as declaraes e decretos sinodais, que s por sua autoridade podem ser publicados.* Cn. 467 - O Bispo diocesano comunique o texto das declaraes e decretos sinodais ao Metropolita e Conferncia dos Bispos.* Cn. 468 - 1. Compete ao Bispo diocesano, de acordo com seu prudente juzo, suspender e at mesmo dissolver o snodo.

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2. Vagando ou ficando impedida a s episcopal, o snodo diocesano se interrompe pelo prprio direito, at que o Bispo diocesano que suceder decida sobre sua continuao ou declare sua extino.

CAPTULO II DA CRIA DIOCESANA


Cn. 469 - A cria diocesana consta dos organismos e pessoas que ajudam o Bispo no governo de toda a diocese, principalmente na direo da ao pastoral, no cuidado da administrao da diocese e no exerccio do poder judicirio.* Cn. 470 - A nomeao dos que exercem ofcios na cria diocesana compete ao Bispo diocesano. Cn. 471 - Todos os que so admitidos para os ofcios na cria devem: 1 prometer que cumpriro fielmente o encargo, segundo o modo determinado pelo direito ou pelo Bispo; 2 guardar segredo, dentro dos limites e segundo o modo determinado pelo direito ou pelo Bispo.* Cn. 472 - Quanto s causas e pessoas que na cria fazem parte do exerccio do poder judicirio, observem-se as prescries do livro VII Dos processos; no que se refere administrao da diocese observem-se as prescries dos cnones seguintes.* Cn. 473 - 1. O Bispo diocesano deve cuidar que todas as questes pertencentes a administrao da diocese toda sejam devidamente coordenadas e organizadas, de modo a promover mais adequadamente o bem da poro do povo de Deus que lhe foi confiada. 2. Compete ao prprio Bispo diocesano coordenar a ao pastoral dos Vigrios gerais ou episcopais; onde for conveniente, pode ser nomeado o Coordenador da cria, que deve ser sacerdote, e a ele cabe, sob a autoridade do Bispo, coordenar o que se refere ao despacho das questes administrativas e tambm cuidar que os outros funcionrios da cria cumpram devidamente o ofcio que lhes foi confiado. 3. Ano ser que circunstncias locais, ajuzo do Bispo, aconselhem outra coisa, seja nomeado Coordenador da cria o Vigrio geral ou, se forem mais, um dos Vigrios gerais. 4. Quando julgar oportuno, para melhor estimular a ao pastoral, o Bispo pode constituir o conselho episcopal, que conste dos Vigrios gerais e dos Vigrios episcopais.* Cn. 474 - Os atos da cria, destinados a ter efeito jurdico, devem ser assinados pelo Ordinrio do qual emanam, e isso para a validade, e ao mesmo tempo pelo chanceler ou notrio da cria; o chanceler, porm, obrigado a informar o Coordenador da cria sobre os atos.*

Art. 1 Dos Vigrios gerais e episcopais


Cn. 475 - 1. Em cada diocese deve ser constitudo pelo Bispo diocesano o Vigrio geral que, com poder ordinrio, de acordo com os cnones seguintes, o ajude no

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governo de toda a diocese. 2. Tenha-se como regra geral que se constitua um s Vigrio geral a no ser que a extenso da diocese, o nmero de moradores ou outras razes pastorais aconselhem diversamente. Cn. 476 - Sempre que o bom governo da diocese o exigir, podem ser constitudos pelo Bispo diocesano um ou mais Vigrios episcopais que tenham, em determinada parte da diocese, ou em determinada espcie de questes, ou quanto aos fiis de determinado rito ou de certa classe de pessoas, de acordo com os cnones seguintes, o mesmo poder ordinrio que compete ao Vigrio geral por direito universal.* Cn. 477 - 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal so nomeados livremente pelo Bispo diocesano e podem ser livremente removidos por ele, salva a prescrio do cn. 406; o Vigrio episcopal, que no for Bispo auxiliar, seja nomeado s pelo tempo a ser determinado no prprio ato da constituio. 2. Na ausncia ou no legtimo impedimento do Vigrio geral, o Bispo diocesano pode nomear outro que o substitua; a mesma norma se aplica ao Vigrio episcopal. Cn. 478 - 1. O Vigrio geral e o Vigrio episcopal sejam sacerdotes com pelo menos trinta anos de idade, doutores ou licenciados em direito cannico ou teologia, ou pelo menos verdadeiramente peritos nessas disciplinas, recomendados pela s doutrina, probidade, prudncia e experincia no trato trato das questes. 2. O ofcio de Vigrio geral e episcopal no compatvel com o ofcio de cnego penitencirio, nem pode ser confiado a consangneos do Bispo at o quarto grau.* Cn. 479 - 1. Em virtude de seu oficio, compete ao Vigrio geral, na diocese toda, o poder executivo que, por direito, pertence ao Bispo diocesano, para praticar todos os atos administrativos, exceto aqueles que o Bispo tenha reservado a si, ou que, pelo direito, requeiram mandato especial do Bispo. 2. Ao Vigrio episcopal compete, ipso iure, o mesmo poder mencionado limitado, porm, somente parte do territrio, espcie de questes, aos determinado rito ou grupo, para os quais foi constitudo, exceto as causas que tenha reservado a si ou ao Vigrio geral, ou que, pelo direito, exijam mandato do Bispo. no 1, fiis de o Bispo especial

3. Ao Vigrio geral e ao Vigrio episcopal, dentro do mbito de sua competncia, cabem tambm as faculdades habituais concedidas pela S Apostlica ao Bispo e a execuo dos rescritos, salvo haja determinao expressa em contrrio ou tenha sido escolhida a prpria competncia pessoal do Bispo diocesano.* Cn. 480 - O Vigrio geral e o Vigrio episcopal devem referir ao Bispo diocesano as principais atividades j realizadas ou por realizar; nunca procedam contra sua vontade e sua mente. Cn. 481 - 1. O poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal expira por trmino do tempo de mandato, por renncia e tambm salvos os cnones 406 e 409, por destituio a eles intimada pelo Bispo diocesano, bem como pela vacncia da s episcopal. 2. Suspenso o ofcio do Bispo diocesano, suspende-se o poder do Vigrio geral e do Vigrio episcopal, a no ser que tenham dignidade episcopal.*

Art. 2 Do chanceler, dos outros notrios e dos arquivos

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Cn. 482 - 1. Em toda a cria constitua-se um chanceler, cujo ofcio principal, salvo determinao diversa do direito particular, cuidar que os atos da cria sejam redigidos e despachados, bem como sejam guardados no arquivo da cria. 2. Se parecer necessrio, pode-se dar ao chanceler um auxiliar com o nome de vicechanceler. 3. O chanceler como tambm o vice-chanceler so, por isso mesmo, notrios e secretrios da cria. Cn. 483 - 1. Alm do chanceler, podem ser constitudos outros notrios, cujo escrito ou assinatura fazem f pblica, seja para todos os atos, seja somente para atos judiciais ou somente para os atos de determinada causa ou questo. 2. O chanceler e os notrios devem ser de fama inatacvel e acima de qualquer suspeita; nas causas em que possa estar em jogo a fama de um sacerdote, o notrio deve ser sacerdote.* Cn. 484 - dever dos notrios: 1 redigir os atos e instrumentos referentes aos decretos, disposies, obrigaes ou outros que requerem seu trabalho; 2 exarar fielmente por escrito os atos que se praticam, assin-los, com a indicao do lugar, dia, ms e ano. 3 exibir, observado o que se deve observar, os atos ou instrumentos arquivados, a quem o pede legitimamente, e declarar que suas cpias esto conformes com o original. Cn. 485 - O chanceler e os outros notrios podem ser livremente destitudos do ofcio pelo Bispo diocesano; no, porm, pelo Administrador diocesano, a no ser com o consentimento do colgio dos consultores. Cn. 486 - 1. Devem-se guardar com o mximo cuidado todos os documentos relativos diocese e s parquias. 2. Em cada cria, seja erigido em lugar seguro o arquivo diocesano, no qual sejam guardados, dispostos em ordem certa e diligentemente fechado os instrumentos e escritos que se referem s questes diocesanas espirituais e temporais. 3. Faa-se um inventrio ou catlogo, com breve resumo de cada escrito, dos documentos contidos no arquivo.* Cn. 487 - 1. necessrio que o arquivo seja fechado, e sua chave s a tenham o Bispo e o chanceler; a ningum lcito entrar nele, a no ser com licena do Bispo, ou ento do Coordenador da cria e do chanceler juntos. 2. direito dos interessados receber, por si ou por procurador, cpia autntica manuscrita ou fotosttica dos documentos que, por sua natureza, so pblicos e se referem a seu prprio estado pessoal.* Cn. 488 - Do arquivo no lcito retirar documentos, a no ser por breve tempo somente e com o consentimento do Bispo ou do moderador da cria e do chanceler juntos. Cn. 489 - 1. Haja tambm na cria diocesana um arquivo secreto, ou pelo menos haja no arquivo comum um armrio ou cofre, inteiramente fechado chave que no possa ser removido do lugar; nele sejam guardados com a mxima cautela os documentos que devem ser conservados em segredo.

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2. Cada ano sejam destrudos os documentos das causas criminais em matria de costumes, cujos rus tenham falecido, ou que j tenham sido concludas h dez anos, com sentena condenatria, conservando-se breve resumo do fato com o texto da sentena definitiva.* Cn. 490 - 1. Somente o Bispo tenha a chave do arquivo secreto. 2. Estando vacante a s, o arquivo ou armrio secreto no seja aberto, a no ser pelo prprio Administrador diocesano em caso de verdadeira necessidade. 3. No se retirem documentos do arquivo ou armrio secreto.* Cn. 491 - 1. O Bispo diocesano cuide que os atos e documentos dos arquivos, tambm das igrejas catedrais, colegiadas, paroquiais e outras existentes em seu territrio, sejam diligentemente conservados e se faam inventrios ou catlogos, em duas cpias, uma das quais se conserve no respectivo arquivo e a outra no arquivo diocesano. 2. Cuide tambm o Bispo diocesano que haja na diocese o arquivo histrico, e que nele os documentos que tm valor histrico sejam diligentemente guardados e ordenados sistematicamente. 3. Para examinar ou retirar os atos e documentos mencionados nos 1 e 2, observem-se as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano.*

Art. 3 Do conselho econmico e do ecnomo


Cn. 492 - 1. Em cada diocese seja constitudo o conselho econmico, que presidido pelo prprio Bispo diocesano ou por um seu delegado e consta de ao menos trs fiis nomeados pelo Bispo, realmente peritos em economia e direito civil e distintos pela integridade. 2. Os membros do conselho econmico sejam nomeados por um qinqnio, mas, passado esse tempo, podem ser assumidos para outros qinqnios. 3. So excludos do conselho econmico os parentes do Bispo at o quarto grau de consanginidade ou de afinidade.* Cn. 493 - Alm dos encargos que lhe so confiados no livro V Dos bens temporais da Igreja, cabe ao conselho econmico preparar, a cada ano, de acordo com as indicaes do Bispo diocesano, o oramento das receitas e despesas, previstas para toda a administrao da diocese no ano seguinte, assim como aprovar o balano no fim do ano.* Cn. 494 - 1. Em cada diocese, seja nomeado pelo Bispo, ouvidos o colgio dos consultores e o conselho econmico, um ecnomo que seja realmente perito em economia e insigne por sua probidade. 2. O ecnomo seja nomeado para um qinqnio, mas, passado esse tempo, pode ser nomeado para outros qinqnios; durante o encargo, no seja destitudo, a no ser por causa grave, a juzo do Bispo depois de ouvidos o colgio dos consultores e o conselho econmico. 3. Compete ao ecnomo, de acordo com o modo determinado pelo conselho econmico, administrar os bens da diocese sob a autoridade do Bispo e, com as receitas

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da diocese, fazer as despesas ordenadas legitimamente pelo Bispo ou por outros por ele designados. 4. No fim do ano, o ecnomo deve prestar contas das receitas e despesas ao conselho econmico.

CAPTULO III Do CONSELHO PRESBITERAL E DO COLGIO DOS CONSULTORES


Cn. 495 - 1. Em cada diocese, seja constitudo o conselho presbiteral, a saber, um grupo de sacerdotes que, representando o presbitrio, seja como o senado do Bispo, cabendo-lhe, de acordo com o direito, ajudar o Bispo no governo da diocese, a fim de se promover ao mximo o bem pastoral da poro do povo de Deus que lhe foi confiada. 2. Nos vicariatos e prefeituras apostlicas, o Vigrio e o Prefeito constituam um conselho de ao menos trs presbteros missionrios, cujo parecer devem ouvir, mesmo por carta, nas questes mais graves. Cn. 496 - O conselho presbiteral tenha os prprios estatutos aprovados pelo Bispo diocesano, respeitando-se as normas dadas pela Conferncia dos Bispos.* Cn. 497 - No tocante designao dos membros do conselho presbiteral: 1 aproximadamente a metade seja eleita livremente pelos prprios sacedotes, de acordo com os cnones seguintes e com os estatutos; 2 alguns sacerdotes, de acordo com os estatutos, devem ser membros natos, isto , pertenam ao conselho em razo do ofcio a eles confiado; 3 ao Bispo diocesano compete nomear alguns livremente. Cn. 498 - 1. Tm voz ativa e passiva para a constituio do conselho presbiteral: 1 todos os sacerdotes seculares incardinados na diocese; 2 os sacerdotes seculares no incardinados na diocese e os sacerdotes membros de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica que, residindo na diocese, exercem a seu favor algum ofcio. 2. Na medida em que o determinarem os estatutos, pode-se dar voz ativa e passiva a outros sacerdotes que tm domiclio ou quase-domiclio na diocese.* Cn. 499 - O modo de eleger os membros do conselho presbiteral deve ser determinado pelos estatutos, de tal modo, porm, que sejam representados, enquanto possvel, os sacerdotes do presbitrio, levando-se em conta principalmente os diversos ministrios e as vrias regies da diocese. Cn. 500 - 1. Compete ao Bispo diocesano convocar o conselho presbiteral, presidilo, determinar as questes a serem tratadas ou aceitar as questes propostas pelos membros. 2. O conselho presbiteral tem voto somente consultivo; o Bispo diocesano ouao nas questes de maior importncia, mas precisa de seu consentimento s nos casos expressamente determinados pelo direito. 3. O conselho presbiteral nunca pode agir sem o Bispo diocesano, ao qual tambm compete exclusivamente o cuidado da divulgao do que foi estabelecido, de acordo com o 2.*

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Cn. 501 - 1. Os membros do conselho presbiteral sejam designados pelo tempo determinado nos estatutos, de modo porm que todo o conselho, ou pelo menos parte dele, se renove dentro de cinco anos. 2. Vagando a s, o conselho presbiteral cessa, e suas funes so desempenhadas pelo colgio dos consultores; dentro do prazo de um ano aps a tomada de posse, o Bispo deve constituir novamente o conselho presbisteral. 3. Se o conselho presbiteral no cumprir o encargo que lhe foi confiado para o bem da diocese, ou ento abusar dele gravemente, o Bispo diocesano pode dissolvlo, aps consultar o metropolita, ou tratando-se da prpria s metropolitana, aps consultar o Bispo sufragneo mais antigo por promoo; dentro de um ano, porm, deve constitu-lo novamente.* Cn. 502 - 1. Entre os membros do conselho presbiteral, so livremente nomeados pelo Bispo diocesano alguns sacerdotes, no menos de seis nem mais de doze, que constituam por um qinqnio o colgio dos consultores, ao qual competem as funes determinadas pelo direito; terminado o qinqnio, porm, ele continua a exercer suas funes prprias, at que seja constitudo novo colgio. 2. Ao Colgio dos consultores preside o Bispo diocesano; ficando, porm, a s impedida ou vacante, preside aquele que substitui interinamente o Bispo, ou ento, se ainda no foi constitudo, o sacerdote mais antigo por ordenao no colgio dos consultores. 3. A Conferncia dos Bispos pode determinar que as funes do colgio dos consultores sejam confiadas ao cabido da catedral. 4. No vicariato e na prefeitura apostlica, as funes do colgio dos consultores competem ao conselho da misso, mencionado no can. 495, 2, a no ser que no direito se determine outra coisa.*

CAPTULO IV DOS CABIDOS DE CNEGOS


Cn. 503 - O cabido de cnegos, seja da catedral seja colegial, o colgio de sacerdotes, ao qual compete realizar as funes litrgicas mais solenes na igreja catedral ou colegiada; alm disso, compete ao cabido da catedral desempenhar funes que lhe so confiadas pelo direito ou pelo Bispo diocesano.* Cn. 504 - A ereo, modificao ou supresso do cabido da catedral so reservadas S Apostlica. Cn. 505 - Cada cabido, da catedral ou colegial, tenha seus estatutos estabelecidos por legtimo ato capitular e aprovados pelo Bispo diocesano; esses estatutos no sejam modificados ou ab-rogados, a no ser com a aprovao do Bispo diocesano. Cn. 506 - 1. Os estatutos do cabido, salvas sempre as leis de fundao, determinem a prpria constituio do cabido e o nmero de cnegos; definam o que deve ser feito pelo cabido e pelos cnegos no que se refere ao culto divino e ao ministrio; marquem as reunies em que sejam tratadas as questes referentes ao cabido, e, salvas as prescries do direito universal, estabeleam as condies requeridas para a validade e liceidade das questes. 2. Nos estatutos, determinem-se tambm os emolumentos fixos ou os que devem ser

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pagos por ocasio do desempenho de alguma funo, e, levando em conta as normas dadas pela Santa S, as insgnias dos cnegos. Cn. 507 - 1. Entre os cnegos haja um presidente do cabido; constituam-se tambm outros ofcios, de acordo com os estatutos, levando-se em conta tambm o costume vigente na regio. 2. Aos clrigos que no pertencem ao cabido, podem ser confiados outros ofcios, pelos quais eles prestem ajuda aos cnegos, de acordo com os estatutos. Cn. 508 - 1. O cnego penitencirio, tanto da igreja catedral como da igreja colegiada, em virtude de seu ofcio, tem faculdade ordinria, no delegvel a outros, de absolver, no foro sacramental, das censuras latae sententiae, no declaradas e no reservadas a S Apostlica; na diocese, mesmo aos estranhos; e aos diocesanos, mesmo fora do territrio da diocese. 2. Onde no existe cabido, o Bispo diocesano constitua um sacerdote para exercer esse encargo.* Cn. 509 - 1. Compete ao Bispo diocesano, mas no ao Administrador diocesano, aps ouvir o cabido, conferir todos e cada um dos canonicatos, na igreja catedral ou na igreja colegiada, revogando-se qualquer privilgio contrrio; compete ainda ao Bispo diocesano confirmar o presidente eleito pelo cabido. 2. O Bispo diocesano confira os canonicatos s a sacerdotes que se distingam pela doutrina e integridade de vida e que exerceram o ministrio de modo louvvel.* Cn. 510 - 1. No mais se unam parquias ao cabido de cnegos; aquelas que ainda estiverem unidas a algum cabido, sejam separadas dele pelo Bispo diocesano. 2. Na igreja que simultaneamente paroquial e capitular, nomeie-se um proco, escolhido ou no entre os cnegos; esse proco tem todos os deveres e goza dos direitos e faculdades que so prprios do proco, de acordo com o direito. 3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer determinadas normas, pelas quais sejam devidamente harmonizados os deveres pastorais do proco e as funes prprias do cabido, cuidando-se que nem o proco seja de impedimento aos cnegos, nem os cnegos s funes paroquiais; se houver conflitos, sejam dirimidos pelo Bispo diocesano, que deve principalmente cuidar que se atenda de modo devido s necessidades pastorais dos fiis. 4. As esmolas que so dadas a uma igreja, simultaneamente paroquial e capitular, presumem-se dadas parquia, a no ser que conste o contrrio.*

CAPTULO V DO CONSELHO PASTORAL


Cn. 511 - Em cada diocese, enquanto a situao pastoral o aconselhar, seja constitudo o conselho pastoral, ao qual compete, sob a autoridade do Bispo, examinar e avaliar as atividades pastorais na diocese e propor concluses prticas sobre elas.* Cn. 512 - 1. O conselho pastoral consta de fiis em plena comunho com a Igreja catlica, clrigos, membros de institutos de vida consagrada, ou principalmente leigos designados de acordo com o modo indicado pelo Bispo diocesano. 2. Os fiis designados para o conselho pastoral sejam de tal modo escolhidos que por eles se configurem realmente toda a poro do povo de Deus que constitui a diocese,

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levando-se em conta as diversas regies da diocese, as condies sociais e as profisses, bem como a parte que eles tm no apostolado individualmente ou associados a outros. 3. Para o conselho pastoral no sejam designados seno fiis que se distingam por uma f slida, bons costumes e prudncia. Cn. 513 - 1. O conselho pastoral constitudo por tempo determinado, de acordo com as prescries dos estatutos, dadas pelo Bispo. 2. Vagando a s, cessa o conselho pastoral. Cn. 514 - 1. Compete exclusivamente ao Bispo diocesano, de acordo com as necessidades do apostolado, convocar e presidir o conselho pastoral, que tem somente voto consultivo; tambm a ele compete publicar o que foi tratado no conselho. 2. Seja convocado pelo menos uma vez por ano.*

CAPITULO VI DAS PARQUIAS, DOS PROCOS E DOS VIGRIOS PAROQUIAIS


Cn. 515 - 1. Parquia uma determinada comunidade de fiis, constituda estavelmente na Igreja particular, e seu cuidado pastoral confiado ao proco como a seu pastor prprio, sob a autoridade do Bispo diocesano. 2. Erigir, suprimir ou modificar as parquias compete exclusivamente ao Bispo diocesano, o qual no erija, nem suprima parquias, nem as modifique de modo notvel, a no ser ouvindo o conselho presbiteral. 3. A parquia legitimamente erigida tem, ipso iure, personalidade jurdica.* Cn. 516 - 1. Salvo determinao contrria do direito, parquia se equipara a quaseparquia, que , na Igreja particular, uma determinada comunidade de fiis confiada a um sacerdote como a pastor prprio, ainda no erigida como parquia por circunstncias especiais. 2. Onde certas comunidades no possam ser erigidas como parquias ou quaseparquias, o Bispo diocesano assegure de outro modo o cuidado pastoral delas.* Cn. 517 - 1. Onde as circunstncias o exigirem, o cuidado pastoral de uma parquia, ou de diversas parquias juntas, pode ser confiado solidariamente a mais sacerdotes, com a condio, porm, de que um deles seja o coordenador do cuidado pastoral a ser exercido, isto , dirija a atividade conjunta e responda por ela perante o Bispo. 2. Por causa da escassez de sacerdotes, se o Bispo diocesano julgar que a participao no exerccio do cuidado pastoral da parquia deva ser confiada a um dicono ou a_ uma pessoa que no tenha o carter sacerdotal, ou a uma comunidade de pessoas, constitua um sacerdote que dirija o cuidado pastoral, munido dos poderes e das faculdades de proco.* Cn. 518 - Por via de regra, a parquia seja territorial, isto , seja tal que compreenda todos os fiis de determinado territrio; onde, porm, for conveniente, constituam-se parquias pessoais, em razo de rito, lngua, nacionalidade dos fiis de um territrio, e tambm por outra razo determinada.* Cn. 519 - O proco o pastor prprio da parquia a ele confiada; exerce o cuidado pastoral da cumunidade que lhe foi entregue, sob a autoridade do Bispo diocesano, em cujo ministrio de Cristo chamado a participar, a fim de exercer em favor dessa

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comunidade o mnus de ensinar, santificar e governar, com a cooperao tambm de outros presbteros ou diconos e com a colaborao dos fiis leigos, de acordo com o direito. Cn. 520 - 1. Uma pessoa jurdica no seja proco; no entanto, o Bispo diocesano, mas no o Administrador diocesano, pode, com o consentimento do Superior competente, confiar uma parquia a um instituto religioso clerical ou a uma sociedade clerical de vida apostlica, erigindo-a mesmo em igreja do instituto ou da sociedade, mas com a condio de que um presbtero seja o proco da parquia ou o coordenador mencionado no can. 517, 1, se o cuidado pastoral for confiado a vrios solidariamente. 2. O cuidado da parquia, mencionado no 1, pode ser confiado perpetuamente ou por tempo determinado; em ambos os casos, faa-se mediante convnio escrito, celebrado entre o Bispo diocesano e o Superior competente do instituto ou da sociedade, no qual, entre outras coisas, se determine explcita e cuidadosamente o que se refere ao trabalho a ser desenvolvido, s pessoas que devem a ele ser destinadas e s questes econmicas.* Cn. 521 - 1. Para algum ser assumido validamente como proco, requer-se que seja constitudo na ordem sacra do presbiterato. 2. Alm disso, distinga-se pela s doutrina e pela probidade de costumes, seja dotado de zelo pelas almas e de outras virtudes e tenha tambm as qualidades requeridas pelo distrito universal e particular para cuidar da parquia em questo. 3. Para conferir a algum o ofcio de proco, necessrio que com certeza conste de sua idoneidade, na maneira determinada pelo Bispo diocesano, at mesmo por meio de exame.* Cn. 522 - necessrio que o proco tenha estabilidade e, portanto, seja nomeado por tempo indeterminado; s pode ser nomeado pelo Bispo diocesano por tempo determinado, se isto for admitido por decreto pela Conferncia dos Bispos.* Cn. 523 - Salva a prescrio do cn. 682, 1, a proviso do ofcio de proco compete ao Bispo diocesano, e por livre colao, a no ser que algum tenha o direto de apresentao ou de eleio.* Cn. 524 - Ponderando todas as circunstncias, o Bispo diocesano, evitando qualquer discriminao de pessoas, entregue a parquia vacante quele que julgar idneo para desempenhar nela o cuidado paroquial; a fim de julgar de sua idoneidade, oua o Vigrio forneo e faa as devidas indagaes, ouvindo, se for o caso, determinados presbteros e fiis leigos. Cn. 525 - Vacante ou impedida a s, compete ao Administrador diocesano ou a outro que governe interinamente a diocese: 1 dar instituio ou confirmao a sacerdotes legitimamente apresentados ou eleitos para uma parquia; 2 nomear os procos, se a s estiver vacante ou impedida h um ano. Cn. 526 - 1. O proco tenha o cuidado pastoral de uma s parquia; todovia, por falta de sacerdotes ou por outras circunstncias, pode-se confiar ao mesmo proco o cuidado pastoral de vrias parquias vizinhas. 2. Na mesma parquia, haja s um proco ou coordenador, de acordo com o cn. 517, 1, reprovando-se o costume contrrio e revogando-se qualquer privilgio contrrio.

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Cn. 527 - 1. Quem foi promovido para o cuidado pastoral de uma parquia recebe-o e est obrigado a exerc-lo, desde o momento da tomada de posse. 2. O Ordinrio local, ou o sacerdote por ele delegado, quem d posse ao proco, observando-se o modo aceito por lei particular ou por legtimo costume; todavia, por justa causa, o mesmo Ordinrio pode dispensar esse modo; neste caso, a dispensa, notificada parquia, substitui a tomada de posse. 3. O Ordinrio local determine o prazo dentro do qual se deve tomar posse da parquia; decorrido inutilmente esse prazo, a no ser que justo impedimento tenha obstado, pode declarar vacante a parquia.* Cn. 528 - 1. O proco tem a obrigao de fazer que a palavra de Deus seja integralmente anunciada aos que vivem na parquia; cuide, portanto, que os fiis leigos sejam instrudos nas verdades da f, principalmente por meio da homilia, que deve ser feita nos domingos e festas de preceito, e mediante a instruo catequtica que se deve dar. Estimule obras que promovam o esprito evanglico, tambm no que se refere justia social. Tenha especial cuidado com a educao catlica das crianas e jovens. Procure com todo o empenho, associando a si o trabalho dos fiis, que o anncio evanglico chegue tambm aos que se afastaram da prtica da religio ou que no professam a verdadeira f. 2. Cuide o proco que a santssima Eucaristia seja o centro da comunidade paroquial dos fiis; empenhe-se para que os fiis se alimentem com a devota celebrao dos sacramentos e, de modo especial, que se aproximem freqentemente do sacramento da santssima Eucaristia e da penitncia. Esforce-se tambm para que sejam levados a fazer orao em famlia e participem consciente e ativamente da sagrada liturgia. Sob a autoridade do Bispo diocesano, o proco deve dirigir a liturgia em sua parquia e obrigado a cuidar que nela no se introduzam abusos.* Cn. 529 - 1. Para cumprir diligentemente o ofcio de pastor, o proco se esforce em conhecer os fiis entregues a seus cuidados. Por isso, visite as famlias, participando das preocupaes dos fiis, principalmente de suas angstias e dores, confortando-os no Senhor e, se tiverem falhado em alguma coisa, corrigindo-os com prudncia. Ajude com exuberante caridade os doentes, sobretudo os moribundos, confortando-os solicitamente com os sacramentos e recomendando suas almas a Deus. Especial cuidado dedique aos pobres e doentes, aos aflitos e solitrios, aos exilados e aos que passam por especiais dificuldades. Empenhe-se tambm para que os esposos e pais sejam ajudados no cumprimento de seus deveres; incentive na famlia o crescimento da vida crist. 2. O proco reconhea e promova a parte prpria que os fiis leigos tm na misso da Igreja, incentivando suas associaes que se propem finalidades religiosas. Coopere com o prprio Bispo e com o presbitrio da diocese, trabalhando para que tambm os fiis sejam solcitos em prol do esprito de comunho na parquia, sintamse membros da diocese e da Igreja universal e participem ou colaborem nas obras destinadas a promover essa comunho. Cn. 530 - As funes especialmente confiadas ao proco so as seguintes: 1 administrar o batismo; 2 administrar o sacramento da confirmao aos que se acham em perigo de morte, segundo o cn. 883, n. 3; 3 administrar o vitico e a uno dos enfermos, salva a prescrio do cn. 1003, 2 e 3, e dar a bno apostlica;

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4 assistir aos matrimnios e dar a bno nupcial; 5 realizar funerais; 6 benzer a fonte batismal no tempo pascal, fazer procisses fora da igreja e dar bnos solenes fora da igreja; 7 celebrar mais solenemente a Eucaristia nos domingos e festas de preceito.* Cn. 531 - Mesmo que outro tenha exercido alguma funo paroquial, entregue caixa paroquial as ofertas recebidas dos fiis nessa ocasio, salvo se conste a vontade contrria do ofertante quanto s ofertas voluntrias; compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, dar prescries com que se proveja destinao destas ofertas e remunerao dos clrigos que exercem essa funo.* Cn. 532 - Em todos os negcios jurdicos, o proco representa a parquia, de acordo com o direito; cuide que os bens da parquia sejam administrados de acordo com os cnones 1281-1288.* Cn. 533 - 1. O proco tem obrigao de residir na casa paroquial junto da igreja; em casos particulares, porm, se houver causa justa, o Ordinrio local pode permitir que resida em outro lugar, principalmente numa casa comum para vrios sacerdotes, contanto que se assegure exata e adequadamente o cumprimento das funes paroquiais. 2. Salvo razo grave em contrrio, lcito ao proco, a ttulo de frias, ausentarse anualmente da parquia, no mximo por um ms contnuo ou intermitente; no so calculados nesse tempo de frias os dias que o proco dedica, uma vez por ano, aos exerccios espirituais; entretanto, para ausentar-se da parquia por mais de uma semana, o proco tem obrigao de avisar o Ordinrio local. 3. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas com as quais, durante a ausncia do proco, se assegure o cuidado da parquia por um sacerdote provido das devidas faculdades.* Cn. 534 - 1. Depois de ter tomado posse da parquia, o proco obrigado a aplicar a missa pelo povo que lhe confiado, todos os domingos e festas de preceito de sua diocese; mas quem estiver legitimamente impedido de faz-lo aplique nesses mesmos dias por meio de outro, ou ele mesmo em outros dias. 2. O proco que cuida de vrias parquias obrigado a aplicar, nos dias mencionados no 1, uma s missa por todo o povo que lhe confiado. 3. O proco que no tiver cumprido a obrigao mencionada nos 1 e 2 aplique quanto antes tantas missas pelo povo quanto as tiver omitido.* e Cn. 535 - 1. Em cada parquia, haja os livros paroquiais, isto , o livro de batizados, de casamentos, de bitos, e outros, de acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos ou do Bispo diocesano; cuide o proco que esses livros sejam cuidadosamente escritos e diligentemente guardados. 2. No livro de batizados seja anotada tambm a confirmao, como ainda o que se refere ao estado cannico dos fiis, por motivo de matrimnio, salva a prescrio do cn. 1133, por motivo de adoo, de ordem sacra recebida, de profisso perptua emitida em instituto religioso e de mudana de rito; essas anotaes sejam sempre referidas na certido de batismo. 3. Cada parquia tenha o prprio selo; as certides que se do a respeito do estado cannico dos fiis, como tambm os atos que podem ter valor jurdico, sejam assinados pelo proco ou por seu delegado e munidos com o selo da parquia.

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4. Em cada parquia haja um cartrio ou arquivo, em que se guardem os livros paroquiais, juntamente com as cartas dos Bispos e outros documentos que devem ser conservados por necessidade ou utilidade; tudo isso, que dever ser examinado pelo Bispo diocesano ou seu delegado na visita cannica ou em outro tempo oportuno, o proco cuide que no chegue a mos de estranhos. 5. Tambm os livros paroquiais mais antigos sejam guardados diligentemente, de acordo com as prescries do direito particular.* Cn. 536 - 1. A juzo do Bispo diocesano, ouvido o conselho presbiteral, se for oportuno, seja constitudo em cada parquia o conselho pastoral, presidido pelo proco, no qual os fiis ajudem a promover a ao pastoral, juntamente com os que participam do cuidado pastoral em virtude do prprio ofcio. 2. O conselho pastoral tem somente voto consultivo e se rege pelas normas estatudas pelo Bispo diocesano.* Cn. 537 - Em cada parquia, haja o conselho econmico, que se rege pelo direito universal e pelas normas dadas pelo Bispo diocesano; nele os fiis, escolhidos de acordo com essas normas, ajudem o proco na administrao dos bens da parquia, salva a prescrio do cn. 532.* Cn. 538 - 1. O proco cessa de seu ofcio por destituio ou por transferncia, dadas pelo Bispo diocesano de acordo com o direito; por renncia apresentada pelo prprio proco por justa causa e, para ter valor, aceita pelo Bispo; pela concluso do tempo, se tiver sido constitudo por tempo determinado, de acordo com a prescrio do direito particular, mencionado no cn. 522. 2. O proco, membro de um instituto religioso ou incardinado numa sociedade de vida apostlica, destitudo de acordo com o cn. 682, 2. 3. Tendo completado setenta e cinco anos de idade, o proco solicitado a apresentar ao prprio Bispo diocesano sua renncia ao ofcio; o Bispo, considerando todas as circunstncias da pessoa e do lugar, decida se aceita ou adia; o Bispo diocesano deve assegurar o conveniente sustento e moradia do renunciante, levando em conta as normas estatudas pela Conferncia dos Bispos.* Cn. 539 - Ficando vacante a parquia ou impedido o proco de exercer a funo pastoral na parquia, por motivo de priso, exlio ou confinamento, incapacidade, doena ou qualquer outra causa, seja quanto antes nomeado pelo Bispo diocesano um administrador paroquial, isto , um sacerdote que substitua o proco, de acordo com o cn. 540.* Cn. 540 - 1. O administrador paroquial tem os mesmos deveres e os mesmos direitos que o proco, salvo determinao contrria do Bispo diocesano. 2. No lcito ao administrador paroquial fazer alguma coisa que prejudique os direitos do proco ou possa causar dano aos bens paroquiais. 3. Ao terminar sua funo, o administrador paroquial preste contas ao proco. Cn. 541 - 1. Ficando vacante a parquia ou impedido o proco de exercer a funo pastoral, o vigrio paroquial assuma interinamente o governo da parquia antes da constituio do administrador paroquial; se forem vrios, o mais antigo por nomeao; se no os houver, o proco determinado pelo direito particular. 2. Quem assumir o governo da parquia de acordo com o 1, deve informar imediatamente o Ordinrio local da vacncia da parquia.

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Cn. 542 - Os sacerdotes, aos quais solidariamente de acordo com o cn. 517, 1, confiado o cuidado pastoral de uma ou vrias parquias simultaneamente: 1 devem ser dotados das qualidades requeridas no cn. 521; 2 sejam nomeados ou institudos de acordo com as prescries dos cnones 522 e 524; 3 obtm o cuidado pastoral s a partir do momento da tomada de posse; a seu coordenador se d posse de acordo com as prescries do cn. 527, 2; para os sacerdotes, a profisso de f legitimamente feita substitui a tomada de posse. Cn. 543 - 1. Se for confiado solidariamente a mais sacerdotes o cuidado pastoral de alguma parquia ou de diversas parquias simultaneamente, cada um deles, segundo a organizao estabelecida pelos mesmos, tem a obrigao de cumprir os encargos e funes do proco, mencionados nos cnones 528, 529 e 530; a faculdade de assistir aos matrimnios, bem como todos os poderes de dispensar, concedidos pelo prprio direito ao proco, competem a todos, mas devem ser exercidos sob a direo do coordenador. 2. Todos os sacerdotes do grupo: 1 tm a obrigao da residncia; 2 estabeleam, de comum acordo, a norma segundo a qual um deles celebre a missa pelo povo, de acordo com o cn. 534; 3 somente o coordenador representa, nos negcios jurdicos, a parquia ou parquias confiadas equipe. Cn. 544 - Quando cessa do ofcio algum dos sacerdotes do grupo mencionado no cn. 517, 1, ou o coordenador da equipe, ou quando algum deles se toma incapaz de exercer o mnus pastoral, no fica vacante a parquia ou parquias, cujo cuidado pastoral est confiado ao grupo; compete ao Bispo diocesano nomear outro coordenador; antes, porm, de ser nomeado outro pelo Bispo diocesano, exera esse ofcio o sacerdote mais antigo por nomeao no grupo. Cn. 545 - 1. Para o adequado cuidado pastoral da parquia, sempre que for necessrio ou oportuno, pode-se dar ao proco um ou mais vigrios paroquiais que, como cooperadores do proco e participantes de sua solicitude, prestem sua ajuda no ministrio pastoral, de comum acordo e trabalho com o proco. 2. O Vigrio paroquial pode ser constitudo para dar sua ajuda no exerccio de todo o ministrio pastoral, tanto na parquia inteira como em determinada parte dela, ou para determinado grupo de fiis; pode tambm ser constitudo para exercer determinado ministrio em diversas parquias ao mesmo tempo.* Cn. 546 - Para que algum possa validamente ser nomeado vigrio paroquial, deve estar constitudo na ordem sacra do presbiterato. Cn. 547 - O Bispo diocesano nomeia livremente o vigrio paroquial, ouvindo, se julgar oportuno, o proco ou procos das parquias para as quais constitudo, bem como o vigrio forneo, salva a prescrio do cn. 682, 1.* Cn. 548 - 1. As obrigaes e direitos do vigrio paroquial so definidos pelos cnones deste captulo, pelo estatutos diocesanos e por documentos do Bispo diocesano, mas so determinados mais exatamente por mandato do proco. 2. Salvo determinao expressa em contrrio no documento do Bispo diocesano, o vigrio paroquial, em razo de seu ofcio, tem obrigao de ajudar o proco em todo o ministrio paroquial, exceto na aplicao da missa pelo povo; tem obrigao tambm de substitu-lo, se necessrio, de acordo com o direito.

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3. O vigrio paroquial refira regularmente ao proco as iniciativas pastorais programadas e assumidas, de modo que o proco e o vigrio ou vigrios estejam em condies de assegurar, com empenho comum, o cuidado pastoral da parquia, da qual so conjuntamente responsveis.* Cn. 549 - Na ausncia do proco, a no ser que o Bispo diocesano tenha providenciado de outro modo, segundo o cn. 533, 3, e a no ser que tenha sido constitudo o Administrador paroquial, observem-se as prescries do cn. 541, 1; em tal caso, o vigrio ter tambm todas as obrigaes do proco, exceto a obrigao de aplicar a missa pelo povo. Cn. 550 - 1. O vigrio paroquial tem obrigao de residir na parquia, ou numa delas, se foi constitudo para vrias parquias; todavia, por justa causa, o Ordinrio local pode permitir que resida em outro lugar, principalmente numa casa comum para vrios sacerdotes, contanto que por isso no sofra prejuzo o cumprimento das funes paroquiais. 2. O Ordinrio local cuide que entre o proco e os vigrios se promova alguma forma de vida comum na casa paroquial, onde isso for possvel. 3. Quanto ao tempo de frias, o vigrio paroquial tem os mesmos direitos que o proco. Cn. 551 - Quanto s ofertas que os fiis fazem ao vigrio por ocasio do exerccio do ministrio pastoral, observem-se as prescries do cn. 531. Cn. 552 - O Vigrio paroquial pode ser destitudo pelo Bispo diocesano ou pelo Administrador diocesano por justa causa, salva a prescrio do cn. 682, 2.

CAPTULO VII DOS VIGRIOS FORNEOS


Cn. 553 - 1. Vigrio forneo, tambm chamado decano, arcipreste ou com outro nome, o sacerdote colocado frente do vicariato forneo. 2. Salvo determinao contrria do direito particular, o vigrio forneo nomeado pelo Bispo diocesano, tendo ouvido, de acordo com seu prudente juzo, os sacerdotes que exercem o ministrio no vicariato em questo.* Cn. 554 - 1. Para o ofcio de vigrio forneo, que no est ligado ao ofcio de proco em determinada parquia, o Bispo escolha o sacerdote que julgar idneo, aps ponderar as circunstncias de lugar e tempo. 2. O vigrio forneo seja nomeado por tempo determinado, estabelecido pelo direito particular. 3. O Bispo diocesano pode livremente destituir do ofcio o vigrio forneo, por justa causa, de acordo com seu prudente arbtrio.* Cn. 555 - 1. Alm das faculdades que lhe so atribudas legitimamente pelo direito particular, o vigrio forneo tem o direito e o dever de: 1 promover e coordenar a atividade pastoral comum no vicariato; 2 velar para que os clrigos de sua circunscrio levem vida coerente com o prprio estado e cumpram diligentemente seus deveres; 3 assegurar que se celebrem as funes religiosas de acordo com as prescries da

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sagrada liturgia, que se conserve diligentemente o decoro e o esplendor das igrejas e das alfaias sagradas, principalmente na celebrao eucarstica e na conservao do santssimo Sacramento, que se escrevam exatamente e se guardem devidamente os livros paroquiais, que se administrem cuidadosamente os bens eclesisticos e se cuide da casa paroquial com a devida diligncia. 2. O vigrio forneo, no vicariato que lhe foi confiado: 1 empenhe-se para que os clrigos, de acordo com as prescries do direito particular, em tempos determinados, participem de cursos, encontros teolgicos ou conferncias, de acordo com o cn. 279, 2; 2 cuide que no faltem os auxlios espirituais aos presbteros de sua circunscrio, e tenha a mxima solicitude com os que se encontram em situaes mais difceis ou se afligem com problemas. 3. O vigrio forneo cuide que no faltem os auxlios espirituais e materiais para os procos de sua circunscrio, que souber gravemente enfermos, e que sejam celebrados funerais dignos para os falecidos; providencie tambm que, por ocasio de sua doena ou morte, no se percam nem sejam retirados livros, documentos, alfaias sagradas ou qualquer outra coisa pertencente Igreja. 4. O vigrio forneo tem a obrigao de visitar as parquias de sua circunscrio, de acordo com a determinao do Bispo diocesano.

CAPTULO VIII DOS REITORES DE IGREJAS E CAPELES Art. 1 Dos reitores de igrejas
Cn. 556 - Por reitores de igrejas entendem-se aqui os sacerdotes a quem confiado o cuidado de alguma igreja, que no seja nem paroquial nem capitular, nem anexa a alguma casa de comunidade religiosa ou de sociedade de vida apostlica que nela celebre as funes litrgicas.* Cn. 557 - 1. O reitor da igreja nomeado livremente pelo Bispo diocesano, salvo o direito de eleio ou de apresentao, se o couber legitimamente a algum; neste caso, compete ao Bispo diocesano confirmar ou instituir o reitor. 2. Mesmo que a igreja pertena a instituto religioso clerical de direito pontifcio, cabe ao Bispo diocesano instituir o reitor apresentado pelo superior. 3. O reitor de uma igreja unida ao seminrio ou a um colgio dirigido por clrigos reitor do seminrio ou do colgio, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.* Cn. 558 - Salvo o prescrito no cn. 262, ao reitor no lcito realizar, na igreja a ele confiada, as funes paroquiais mencionadas no cn. 530, nn. 1-6, a no ser com o consentimento do proco ou, se for o caso, com sua delegao.* Cn. 559 - Na igreja a ele confiada, o reitor pode realizar as celebraes litrgicas mesmo solenes, salvo legtimas leis de fundao, e contanto que, a juzo do Ordinrio local, no prejudiquem o ministrio paroquial. Cn. 560 - Nos casos em que o julgar oportuno, o Ordinrio local pode ordenar ao reitor

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que celebre para o povo em sua igreja determinadas funes, mesmo paroquiais; pode tambm ordenar-lhe que abra a igreja a determinados grupos de fiis para a fazerem celebraes litrgicas. Cn. 561 - Sem a licena do reitor ou de outro superior legtimo, a ningum lcito celebrar a Eucaristia, administrar os sacramentos ou realizar outras funes sagradas na igreja; essa licena deve ser dada ou negada de acordo com o direito. Cn. 562 - Sob a autoridade do Ordinrio local e respeitando os legtimos estatutos e os direitos adquiridos, o reitor de igreja obrigado a velar para que as funes sagradas sejam celebradas dignamente, na igreja de acordo com as normas litrgicas e as prescries dos cnones, para que se cumpram fielmente os encargos, para que se assegurem a conservao e o decoro das alfaias sagradas e das construes, e para que nada se faa que no convenha de algum modo santidade do lugar e ao respeito devido casa de Deus. Cn. 563 - O Ordinrio local, por justa causa, pode destituir do ofcio, de acordo com seu prudente juzo, o reitor da igreja, mesmo eleito ou apresentado por outros, salva a prescrio do cn. 682, 2.

Art. 2 Dos capeles


Cn. 564 - Capelo o sacerdote a quem se confia, de modo estvel, o cuidado pastoral, pelo menos parcial, de uma comunidade ou grupo especial de fiis, a ser exercido de acordo com o direito universal e particular.* Cn. 565 - A no ser que o direito disponha o contrrio ou algum tenha direitos especiais, o capelo nomeado pelo Ordinrio local, ao qual tambm compete instituir quem foi apresentado ou confirmar quem foi eleito. Cn. 566 - 1. necessrio que o capelo esteja munido de todas as faculdades requeridas para um cuidado pastoral adequado. Alm das concedidas por direito particular ou por delegao especial, o capelo, em virtude de seu ofcio, tem faculdade de confessar os fiis entregues a seus cuidados, pregar-lhes a palavra de Deus, administrar-lhes o Vitico e a uno dos enfermos, como tambm conferir o sacramento da confirmao aos que se encontram em perigo de morte. 2. Nos hospitais, prises e viagens martimas, o capelo tem, alm disso, a faculdade, que s se exerce nesses lugares, de absolver das censuras latae sententiae, no reservadas nem declaradas, salva a prescrio do cn. 976.* Cn. 567 - 1. O Ordinrio local no proceda nomeao do capelo de uma casa ou instituto religioso laical, sem ter consultado o Superior; este, ouvindo a comunidade, tem o direito de propor algum sacerdote. 2. Compete ao capelo celebrar e dirigir as funes litrgicas; no lhe lcito, porm, imiscuir-se no regime interno do instituto. Cn. 568 - Na medida do possvel, sejam constitudos capeles para aqueles que, por sua condio de vida, no podem usufruir o cuidado ordinrio dos procos, como os migrantes, exilados, fugitivos, nmades, navegantes.* Cn. 569 - Os Capeles militares regem-se por leis especiais.* Cn. 570 - Se uma igreja no-paroquial estiver anexa sede de uma comunidade ou

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grupo, seja capelo o reitor dessa igreja, a no ser que o cuidado da comunidade ou da igreja exija o contrrio. Cn. 571 - No exerccio de seu mnus pastoral, o capelo deve manter o devido entendimento com o proco. Cn. 572 - Quanto a destituio do capelo, observe-se a prescrio do cn. 563.

III PARTE DOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA E DAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTLICA

Seo I Dos Institutos de Vida Consagrada

TTULO I NORMAS COMUNS A TODOS OS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA


Cn. 573 - 1. A vida consagrada pela profisso dos conselhos evanglicos uma forma estvel de viver, pela qual os fiis, seguindo mais de perto a Cristo sob a ao do Esprito Santo, consagram-se totalmente a Deus sumamente amado, para assim, dedicados por ttulo novo e especial a sua honra, construo da Igreja e salvao do mundo, alcanarem a perfeio da caridade no servio do Reino de Deus e, transformados em sinal preclaro na Igreja, preanunciarem a glria celeste. 2. Assumem livremente essa forma de vida nos institutos de vida consagrada, canonicamente erigidos pela competente autoridade da Igreja, os fiis que, por meio dos votos ou de outros vnculos sagrados, conforme as leis prprias dos institutos, professam os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia e, pela caridade qual esses conduzem, unem-se de modo especial Igreja e a seu mistrio.* Cn. 574 - 1. O estado dos que professam os conselhos evanglicos nesses institutos pertencem vida e santidade da Igreja e, por isso, deve ser incentivado e promovido por todos, na Igreja. 2. Para esse estado, alguns fiis so especialmente chamados por Deus, a fim de usufrurem um dom particular na vida da Igreja e, segundo o fim e o esprito do instituto, servirem sua misso salvfica.

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Cn. 575 - Os conselhos evanglicos, fundamentados na doutrina e nos exemplos de Cristo Mestre, so um dom divino que a Igreja recebeu do Senhor e que, com sua graa, conserva sempre. Cn. 576 - Cabe competente autoridade da Igreja interpretar os conselhos evanglicos, regular por meio de leis sua prtica e, assim, constituir pela aprovao cannica formas estveis de viver; a ela cabe tambm, na parte que lhe compete, cuidar que os institutos cresam e floresam de acordo com o esprito dos fundadores e as ss tradies.* Cn. 577 - H na Igreja numerosssimos institutos de vida consagrada que possuem dons diversos segundo a graa que lhes foi dada, pois seguem mais de perto a Cristo, que ora, que anuncia o Reino de Deus, que faz o bem aos homens, que convive com eles no mundo, sempre, porm, fazendo a vontade do Pai.* Cn. 578 - A mente e os objetivos dos fundadores, aprovados pela competente autoridade eclesistica, no que se refere natureza, finalidade, ao esprito e ndole do instituto, bem como suas ss tradies, tudo isso constitui o patrimnio desse instituto e seja fielmente conservado por todos.* Cn. 579 - Os Bispos diocesanos podem, com decreto formal, erigir institutos de vida consagrada em seu respectivo territrio, contanto que tenha sido consultada a S Apostlica.* Cn. 580 - A agregao de algum instituto de vida consagrada a outro reservada competente autoridade do instituto agregante, salva sempre a autonomia cannica do instituto agregado.* Cn. 581 - Cabe competente autoridade do instituto, de acordo com as constituies, dividir o instituto em partes, quaisquer que sejam seus nomes, erigir novas partes, unir as erigidas ou dar-lhes novos limites.* Cn. 582 - Reservam-se unicamente S Apstolica as fuses e unies de institutos de vida consagrada; a ela tambm se reservam as confederaes e federaes.* Cn. 583 - Mudanas no institutos de vida consagrada, que atinjam o que foi aprovado pela S Apstolica, no se podem fazer sem sua licena.* Cn. 584 - Suprimir um instituto compete unicamente S Apostlica, a quem se reserva tambm decidir quanto a seus bens temporais. Cn. 585 - A supresso de partes do instituto pertence autoridade competente do mesmo instituto. Cn. 586 - 1. reconhecida aos institutos justa autonomia de vida, principalmente de regime, pela qual possam ter disciplina prpria na Igreja e conservar intacto o prprio patrimnio, mencionado no cn. 578. 2. Cabe aos Ordinrios locais conservar e proteger essa autonomia.* Cn. 587 - 1. Para se protejer mais fielmente a vocao prpria e a identidade de cada instituto, no cdigo fundamental ou constituies de cada instituto, alm do que no cn. 578 se estabelece que se deve conservar, devem constar as normas fundamentais sobre o regime do instituto e a disciplina dos membros, de sua incorporao e formao, bem como sobre o objeto prprio dos vnculos sagrados. 2. Esse cdigo aprovado pela competente autoridade da Igreja e s pode ser mudado com seu consentimento. 3. Nesse cdigo sejam devidamente harmonizados os elementos espirituais e jurdicos;

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as normas, porm, no se multipliquem sem necessidade. 4. As demais normas, estabelecidas pela competente autoridade do instituto, sejam devidamente reunidas em outros cdigos; elas podem, contudo, ser convenientemente revistas e adaptadas, de acordo com as exigncias de lugar e tempo.* Cn. 588 - 1. O estado de vida consagrada, por sua natureza, no nem clerical nem laical. 2. Denomina-se instituto clerical aquele que, em razo do fim ou objetivo pretendido pelo fundador ou em virtude de legtima tradio, est sob a direo de clrigos, assume o exerccio de ordem sagrada e reconhecido como tal pela autoridade da Igreja. 3. Chama-se instituto laical aquele que, reconhecido como tal pela autoridade da Igreja, em virtude de sua natureza, ndole e finalidade, tem empenho prprio, que definido pelo fundador ou por legtima tradio, e que no inclui o exerccio de ordem sagrada.* Cn. 589 - Um instituto de vida consagrada se diz de direito pontifcio se foi erigido pela S Apostlica ou aprovado por um seu decreto formal; de direito diocesano, se foi erigido pelo Bispo diocesano e no obteve da S Apostlica o decreto de aprovao.* Cn. 590 - 1. Os institutos de vida consagrada, j que dedicados de modo especial ao servio de Deus e de toda a Igreja, esto sujeitos por razo especial sua autoridade suprema. 2. Cada membro est obrigado a obedecer ao Sumo Pontfice, como a seu Superior supremo, em virtude tambm do sagrado vnculo de obedincia.* Cn. 591 - Para prover melhor ao bem do instituto e s necessidades do apostolado, o Sumo Pontfice, em virtude de seu primado na Igreja universal tendo em vista o bem comum, pode eximir os institutos de vida consagrada do regime dos Ordinrios locais e submet-los somente a ele prprio ou a outra autoridade eclesistica. Cn. 592 - 1. Para melhor alimentar a comunho dos institutos com a S Apostlica, no modo e tempo por ela determinados, cada Moderador supremo envie S Apostlica breve relatrio do estado e da vida do instituto. 2. Os Moderadores de qualquer instituto promovam o conhecimento dos documentos da Santa S que dizem respeito aos membros que lhes so confiados e cuidem que sejam observados.* Cn. 593 - Salva a prescrio do cn. 586, os institutos de direito pontifcio, quanto ao regime interno e disciplina, esto imediata e exclusivamente sujeitos ao poder da S Apostlica.* Cn. 594 - O instituto de direito diocesano, salvo o cn. 586, permanece sob o cuidado especial do Bispo diocesano. Cn. 595 - 1. Compete ao Bispo da sede principal aprovar as constituies e confirmar as mudanas nelas legitimamente introduzidas, exceto aquilo em que a S Apostlica tenha intervindo, bem como tratar das questes mais importantes referentes a todo o instituto que superam o poder da autoridade interna, consultando, porm, os outros Bispos diocesanos, caso o instituto se tenha propagado por vrias dioceses. 2. Em casos particulares, o Bispo diocesano pode conceder dispensas das constituies. Cn. 596 - 1. Os superiores e os captulos dos institutos tm sobre os membros poder

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definido pelo direito universal e pelas constituies. 2. Nos institutos religiosos clericais de direito pontifcio, porm, tm ainda o poder eclesistico de regime para o foro externo e interno. 3. Ao poder mencionado no 1 aplicam-se as prescries dos cnones 131, 133 e 137144.* Cn. 597 - 1. Pode ser admitido num instituto de vida consagrada qualquer catlico que tenha reta inteno, que possua as qualidades requeridas pelo direito universal e pelo direito prprio e no esteja detido por nenhum impedimento. 2. Ningum pode ser admitido sem preparao adequada.* Cn. 598 - 1. Cada instituto, de acordo com a ndole e os fins que lhe so prprios, defina em suas constituies o modo segundo o qual sero observados, conforme o prprio teor de vida, os conselhos evanglicos de castidade, pobreza e obedincia. 2. Todos os membros, porm, devem no s observar fiel e integralmente os conselhos evanglicos mas tambm organizar a prpria vida de acordo com o direito prprio do instituto e tender assim perfeio de seu estado.* Cn. 599 - O Conselho evanglico da castidade, assumido por causa do Reino dos cus e que sinal do mundo futuro e fonte de maior fecundidade num corao indiviso, implica a obrigao da continncia perfeita no celibato.* Cn. 600 - O Conselho evanglico da pobreza, imitao de Cristo, que sendo rico se fez pobre por ns, alm de uma vida pobre na realidade e no esprito, a ser vivida laboriosamente na sobriedade e alheia s riquezas terrenas, implica a dependncia e a limitao no uso e na disposio dos bens, de acordo com o direito prprio de cada instituto. Cn. 601 - O Conselho evanglico da obedincia, assumido com esprito de f e amor no seguimento de Cristo obediente at morte, obriga submisso da vontade aos legtimos Superiores, que fazem as vezes de Deus quando ordenam de acordo com as prprias constituies. Cn. 602 - A vida fraterna, prpria de cada instituto, pela qual todos os membros se unem como numa famlia especial em Cristo, seja definida de tal modo, que se torne para todos auxlio mtuo para a vivncia da prpria vocao. Pela comunho fraterna, porm, radicada e fundamentada na caridade, os membros sirvam de exemplo da reconciliao universal em Cristo.* Cn. 603 - 1. Alm dos institutos de vida consagrada, a Igreja reconhece a vida eremtica ou anacortica, com a qual os fiis, por uma separao mais rgida do mundo, pelo silncio da solido, pela assdua orao e penitncia, consagram a vida ao louvor de Deus e salvao do mundo. 2. O eremita como dedicado a Deus na vida consagrada, reconhecido pelo direito, se professar publicamente os trs conselhos evanglicos, confirmados por voto ou por outro vnculo sagrado, nas mos do Bispo diocesano, e se mantiver o prprio modo de vida sob a orientao dele.* Cn. 604 - 1. Dessas formas de vida consagrada aproxima-se a ordem das virgens que, emitindo o santo propsito de seguir a Cristo mais de perto, so consagradas a Deus, pelo Bispo diocesano, de acordo com o rito litrgico aprovado, misticamente desposadas com Cristo Filho de Deus e dedicadas ao servio da Igreja.

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2. Para cumprir mais fielmente seu objetivo e aprimorar o servio Igreja, adequado a seu estado, mediante ajuda mtua, as virgens podem se associar.* Cn. 605 - Reserva-se unicamente S Apostlica aprovar novas formas de vida consagrada. Os Bispos diocesanos, porm, se esforcem para discernir novos dons de vida consagrada confiados pelo Esprito Santo Igreja: ajudem seus promotores para que expressem e protejam, do melhor modo possvel, seus objetivos, com estatutos adequados especialmente usando as normas gerais contidas nesta parte. Cn. 606 - O que se estabelece sobre os institutos de vida consagrada e seus membros vale, com igual direito, para ambos os sexos, a no ser que conste o contrrio pelo contexto das palavras ou pela natureza da coisa.*

TTULO II DOS INSTITUTOS RELIGIOSOS


Cn. 607 - 1. A vida religiosa, enquanto consagrao da pessoa toda, manifesta na Igreja o maravilhoso matrimnio estabelecido por Deus, sinal do mundo vindouro. Assim, o religioso consuma sua doao total de si mesmo como sacrifcio oferecido a Deus, pelo qual sua existncia toda se toma contnuo culto de Deus na caridade. 2. O instituto religioso uma sociedade na qual os membros, de acordo com o direito prprio, fazem votos pblicos perptuos ou temporrios a ser renovados ao trmino do prazo, e levam vida fraterna em comum. 3. O testemunho pblico a ser dado pelos religiosos a Cristo e Igreja implica aquela separao do mundo que prpria da ndole e finalidade de cada instituto.*

CAPTULO I DAS CASAS RELIGIOSAS E DE SUA EREO E SUPRESSO


Cn. 608 - A comunidade religiosa deve habitar em casa legitimamente constituda, sob a autoridade do Superior designado de acordo com o direito; cada casa tenha ao menos um oratrio, onde se celebre e se conserve a Eucaristia, a qual seja verdadeiramente o centro da comunidade.* Cn. 609 - 1. As casas de um instituto religioso so erigidas pela autoridade competente de acordo com as constituies, com o prvio consentimento do Bispo diocesano, dado por escrito. 2. Para erigir um mosteiro de monjas se requer tambm a licena da S Apostlica* Cn. 610 - 1. A ereo das casas se faz tendo em vista a utilidade da Igreja e do instituto, e garantindo o que se requer para que os membros vivam devidamente a vida religiosa, de acordo com os fins prprios e o esprito do instituto. 2. Nenhuma casa seja erigida, a no ser que se possa com prudncia julgar que se prover devidamente s necessidades dos membros. Cn. 611 - O consentimento do Bispo diocesano para a ereo de uma casa religiosa de algum instituto implica o direito de:

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1 viver segundo a ndole prpria e os fins especficos do instituto; 2 exercer as atividades prprias do instituto de acordo com o direito, salvas as condies apostas ao consentimento; 3 para os institutos clericais, ter uma igreja, salva a prescrio do cn. 1215, 3, e exercer os mistrios sagrados, observado o que de direito se deve observar.* Cn. 612 - Para uma casa religiosa ser destinada a atividades apostlicas diversas daquelas para que foi constituda, requer-se o consentimento do Bispo diocesano; no, porm, se se tratar de mudana que, salvas as leis de fundao, se refira unicamente ao regime e disciplina interna. Cn. 613 - 1. Uma casa religiosa de cnegos regulares e de monges, sob o regime e o cuidado do prprio Moderador, autnoma, a no ser que as constituies determinem diversamente. 2. O Moderador de uma casa autnoma , de direito, Superior maior. Cn. 614 - Os mosteiros de monjas, associados a algum instituto masculino, tm a prpria organizao de vida e regime de acordo com as constituies. Os direitos e obrigaes recprocas sejam definidos de tal modo que, com a associao, possa crescer o bem espiritual. Cn. 615 - O mosteiro autnomo que, alm do prprio Moderador, no tem outro Superior maior nem est associado a algum instituto de religiosos, de tal modo que sobre esse mosteiro seu Superior tenha verdadeiro poder determinado pelas constituies, confiado, de acordo com o direito, vigilncia especial do Bispo. Cn. 616 - 1. Uma casa religiosa legitimamente erigida pode ser supressa pelo Moderador supremo, de acordo com as constituies, consultando-se ao Bispo diocesano. Quanto aos bens da casa supressa, providencie o direito prprio do instituto, respeitando-se a vontade dos fundadores e doadores e os direitos legitimamente adquiridos. 2. A supresso da nica casa de um instituto compete Santa S, qual nesse caso reservado tambm dar disposies a respeito dos bens. 3. Cabe ao captulo geral suprimir uma casa autnoma, mencionada no cn. 613, salvo determinao contrria das constituies. 4. Compete Santa S suprimir um mosteiro autnomo de monjas, observandose as prescries das constituies quanto aos bens.*

CAPTULO II DO REGIME DOS INSTITUTOS Art. 1 Dos Superiores e dos Conselhos


Cn. 617 - Os Superiores desempenhem seu ofcio e exeram seu poder de acordo com o direito universal e com o direito prprio.* Cn. 618 - Os Superiores exeram em esprito de servio o seu poder, recebido de Deus pelo ministrio da Igreja. Dceis, portanto, vontade de Deus no desempenho do cargo,

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governem seus sditos como a filhos de Deus e promovam, com todo o respeito pessoa humana, a obedincia voluntria deles; ouam-nos de bom grado e promovam a colaborao deles para o bem do instituto e da Igreja, mantendo-se, entretanto, firme sua autoridade de decidir e prescrever o que deve ser feito. Cn. 619 - Os Superiores se dediquem diligentemente a seu ofcio e, juntamente com os membros que lhes esto confiados, se esforcem para construir uma comunidade fraterna em Cristo, na qual se busque e se ame a Deus antes de tudo. Nutram, pois, os membros com o alimento freqente da Palavra de Deus e os levem celebrao da sagrada liturgia. Sirvam-lhes de exemplo no cultivo das virtudes e na observncia das leis e tradies do prprio instituto; atendam convenientemente a suas necessidades pessoais; tratem com solicitude e visitem os doentes, corrijam os irrequietos, consolem os desanimados, sejam pacientes com todos. Cn. 620 - Superiores maiores so os que governam todo o instituto, uma sua provncia, uma parte a ela equiparada ou uma casa autnoma, bem como seus vigrios. A estes acrescentam-se o Abade Primaz e o Superior de congregao monstica que, todavia, no tm todo o poder que o direito universal confere aos Superiores maiores.* Cn. 621 - D-se o nome de provncia unio de mais casas que, sob o mesmo Superior, constitua uma parte imediata desse instituto e seja canonicamente erigida pela legtima autoridade. Cn. 622 - O Moderador supremo tem poder sobre todas as provncias, casas e membros do instituto, a ser exercido de acordo com o direito prprio; os outros Superiores o tm dentro dos limites do prprio ofcio. Cn. 623 - Para que os membros sejam validamente nomeados ou eleitos para o ofcio de Superior, requer-se tempo conveniente depois da profisso perptua ou definitiva, a ser determinado pelo direito prprio, ou, tratando-se de Superiores maiores, pelas constituies.* Cn. 624 - 1. Os Superiores sejam constitudos por determinado e conveniente perodo de tempo, segundo a natureza e a necessidade do instituto, a no ser que as constituies determinem diversamente para o Moderador supremo e para os Superiores de uma casa autnoma. 2. O direito prprio providencie, mediante normas adequadas, que os Superiores constitudos por tempo determinado no permaneam durante muito tempo sem interrupo em ofcios de governo. 3. Podem, porm, durante o encargo, ser destitudos do ofcio ou transferidos para outro por causas determinadas pelo direito prprio.* Cn. 625 - 1. O Moderador supremo de um instituto seja designado mediante eleio cannica, de acordo com as constituies. 2. O Bispo diocesano da sede principal preside s eleies do Superior de mosteiro autnomo, mencionado no cn. 615, e do Moderador supremo de instituto de direito diocesano. 3. Os outros superiores sejam constitudos de acordo com as constituies; mas de tal modo que, se eleitos, necessitem da confirmao do Superior maior competente; se nomeados pelo Superior, haja antes consulta adequada.* Cn. 626 - Os Superiores ao conferir os ofcios, e os membros nas eleies, observem as normas do direito universal e do direito prprio; abstenham-se de qualquer abuso ou

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discriminao de pessoas e, nada mais tendo em vista seno a Deus e o bem do instituto, nomeiem ou elejam os que no Senhor reconhecerem ser verdadeiramente dignos e idneos. Alm disso, abstenham-se de angariar votos, direta ou indiretamente, para si mesmos ou para outros. Cn. 627 - 1. De acordo com as constituies, tenham os Superiores o prprio conselho, de cujo auxlio usem no exerccio do cargo. 2. Alm dos casos prescritos no direito universal, o direito prprio determine os casos em que, para agir validamente, se requer o consentimento ou o conselho, que deve ser solicitado de acordo com o cn. 127. Cn. 628 - 1. Os Superiores designados pelo direito prprio para esse ofcio visitem, nos tempos determinados, as casas e os membros que lhes esto confiados, de acordo com as normas do direito prprio. 2. Os Bispos diocesanos tm o direito e o dever de visitar, mesmo no que se refere disciplina religiosa: 1 os mosteiros autnomos mencionados no cn. 615; 2 as casas de um instituto de direito diocesano situadas em seu territrio. 3. Os membros procedam com confiana para com o visitador, a quem devem responder segundo a verdade na caridade, quando os interrogar legitimamente; a ningum lcito desviar dessa obrigao ou impedir, de outro modo, a finalidade da visita.* Cn. 629 - Os Superiores residam cada qual em sua casa, e no se afastem dela, a no ser de acordo com o direito prprio.* Cn. 630 - 1. Os Superiores respeitem a justa liberdade dos membros quanto ao sacramento da penitncia e direo de conscincia, salva porm a disciplina do instituto. 2. Os Superiores, de acordo com o direito, sejam solcitos em que haja, disposio dos membros, confessores idneos com os quais estes possam confessar-se freqentemente. 3. Nos mosteiros de monjas, nas casas de formao e nas comunidades laicais mais numerosas, haja confessores ordinrios, aprovados pelo Ordinrio local aps consulta comunidade, sem haver, contudo, nenhuma obrigao de ir ter com eles. 4. Os Superiores no ouam confisses dos sditos, a no ser que eles o peam espontaneamente. 5. Os membros procurem com confiana os Superiores, podendo abrir-lhes livre e espontaneamente o prprio nimo. Os Superiores, porm, so proibidos de induzilos, de qualquer modo que seja, a manifestar-lhes a prpria conscincia.*

Art. 2 Dos captulos


Cn. 631 - 1. O captulo geral, que detm, de acordo com as constituies, a autoridade suprema num instituto, seja formado de tal modo que, representando todo o instituto, se torne verdadeiro sinal de sua unidade na caridade. Compete-lhe principalmente: proteger o patrimnio do instituto, mencionado no cn. 578 e, de acordo

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com ele, promover adequada renovao, eleger o Moderador supremo, tratar questes mais importantes e dar normas s quais todos so obrigados a obedecer. 2. A composio do captulo e o mbito de seu poder sejam definidos nas constituies; alm disso, o direito prprio determine o regimento a ser observado na celebrao do captulo, principalmente quanto s eleies e organizao da pauta. 3. De acordo com as normas determinadas no direito prprio, no s as provncias e comunidades locais, mas tambm cada membro pode livremente enviar suas propostas e sugestes ao captulo geral.* Cn. 632 - O direito prprio determine cuidadosamente o que se refere a outros captulos do instituto e a outras reunies semelhantes, isto , sua natureza, autoridade, composio, modo de proceder e tempo de celebrao. Cn. 633 - 1. Os rgos de participao ou de consulta cumpram fielmente o encargo que lhes foi confiado, de acordo com o direito universal e o direito prprio, e exprimam a seu modo o empenho e a participao de todos os membros para o bem de todo o instituto ou da comunidade. 2. Na determinao e uso de tais meios de participao e de consulta, observese sbia discrio, e seu modo de proceder seja conforme com a ndole e finalidade do instituto.

Art. 3 Dos bens temporais e sua administrao


Cn. 634 - 1. Os institutos, provncias e casas, como pelo prprio direito so pessoas jurdicas, tm a capacidade de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, a no ser que essa capacidade seja excluda ou limitada nas constituies. 2. Evitem, porm, qualquer aparncia de luxo, de lucro imoderado e acmulo de bens.* Cn. 635 - 1. Os bens temporais dos institutos religiosos, enquanto eclesisticos, se regem pelas prescries do Livro V Dos bens temporais da Igreja, salvo determinao expressa em contrrio. 2. Todos os institutos, porm, estabeleam normas adequadas sobre uso e administrao dos bens, pelas quais seja promovida, defendida e expressa a pobreza que lhes prpria: Cn. 636 - 1. Em todos os institutos e, de modo semelhante, em todas as provncias governadas por um Superior maior, haja um ecnomo, distinto do Superior maior e constitudo de acordo com o direito prprio, que administre os bens sob a direo do respectivo Superior. Tambm nas Comunidades locais se constitua, quanto possvel, um ecnomo distinto do Superior local. 2. No tempo e modo determinados pelo direito prprio, os ecnomos e outros administradores prestem contas da prpria administrao autoridade competente. Cn. 637 - Os mosteiros autnomos, mencionados no cn. 615, devem prestar contas da administrao ao Ordinrio local uma vez por ano; tambm direito do Ordinrio local examinar a administrao econmica da casa religiosa de direito diocesano. Cn. 638 - 1. Compete ao direito prprio, dentro do mbito do direito universal, determinar os atos que excedam os limites e o modo da administrao ordinria e

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estabelecer o que necessrio para praticar validamente um ato de administrao extraordinria. 2. Alm dos Superiores, fazem validamente despesas e atos jurdicos de Administrao ordinria, dentro dos limites de seu cargo, os subalternos para tanto designados no direito prprio. 3. Para a validade de uma alienao e de qualquer negcio em que a condio patrimonial da pessoa jurdica pode tornar-se pior, requer-se a licena escrita do Superior competente com o consentimento de seu conselho. Tratando-se, porm, de negcio que ultrapasse a soma determinada pela Santa S para cada regio, de ex-votos dados Igreja ou de coisas preciosas por valor artstico ou histrico, requer-se ainda a licena da prpria Santa S. 4. Para os mosteiros autnomos mencionados no cn. 615 e para os institutos de direito diocesano, necessrio ainda o consentimento escrito do Ordinrio local.* Cn. 639 - 1. Se uma pessoa jurdica tiver contrado dvidas e obrigaes, mesmo com a licena dos Superiores, obrigada ela prpria a responder por elas. 2. Se as tiver contrado um membro com licena do Superior e com os prprios bens, deve responder pessoalmente; mas, se tiver feito negcio por mandato do Superior do instituto, o instituto deve responder. 3. Se as tiver contrado um religioso sem nenhuma licena do Superior, deve responder ele mesmo e no a pessoa jurdica. 4. Entretanto, fique sempre garantido que se pode mover ao contra quem lucrou em conseqncia do contrato feito. 5. Cuidem os Superiores religiosos de no permitir que se contraiam dvidas, a no ser que conste com certeza que se possam pagar, com as rendas ordinrias, os juros da dvida e, em prazo no muito longo, devolver o capital por legtima amortizao. Cn. 640 - De acordo com as condies locais, os institutos faam o possvel para dar um testemunho como que coletivo de caridade e pobreza, e, enquanto possvel, contribuam com alguma coisa dos prprios bens para as necessidades da Igreja e o sustento dos pobres.

CAPTULO III DA ADMISSO DOS CANDIDATOS E DA FORMAO DOS MEMBROS Art. 1 Da admisso para o noviciado
Cn. 641 - O direito de admitir candidatos para o noviciado compete aos Superiores maiores, de acordo com o direito prprio. Cn. 642 - Os Superiores, com atencioso cuidado, admitam somente aqueles que, alm da idade requerida, tenham sade, ndole adequada e suficientes qualidades de maturidade para abraar a vida prpria do instituto; essa sade, ndole e maturidade sejam comprovadas, se necessrio, por meio de peritos, salva a prescrio do cn. 220.* Cn. 643 - 1. Admite-se invalidamente para o noviciado:

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1 quem no tenha completado ainda dezessete anos de idade; 2 o cnjuge, enquanto perdurar o matrimnio; 3 quem, por vnculo sagrado, esteja no momento ligado a instituto de vida consagrada ou incorporado a uma sociedade de vida apostlica, salva a prescrio do cn. 684; 4 aquele que ingressa no instituto, induzido por violncia, medo grave ou dolo, ou aquele a quem o Superior induzido pelo mesmo modo recebe; 5 quem tenha ocultado sua incorporao a um instituto de vida consagrada ou a uma sociedade de vida apostlica. 2. O direito prprio pode estabelecer outros impedimentos, mesmo para a validade da admisso, ou colocar condies para ela.* Cn. 644 - Os Superiores no admitam para o noviciado clrigos seculares, sem consultar o Ordinrio deles, nem a endividados insolventes.* Cn. 645 - 1. Antes de serem admitidos para o noviciado, os candidatos devem exibir a certido de batismo, de confirmao e de estado livre. 2. Tratando-se de admitir clrigos ou quem j foi admitido em outro instituto de vida consagrada, sociedade de vida apostlica ou seminrio, requer-se ainda o parecer respectivamente do Ordinrio local, do Superior maior do instituto ou sociedade, ou do reitor do seminrio. 3. O direito prprio pode exigir outras informaes sobre a idoneidade requerida para os candidatos e sobre a ausncia de impedimentos. 4. Os Superiores podem pedir ainda outras informaes, mesmo sob segredo, se lhes parecer necessrio.*

Art. 2 Do noviciado e da formao dos novios


Cn. 646 - O noviciado, com o qual se comea a vida no instituto, destina-se a que os novios conheam melhor a vocao divina e, mais precisamente, a vocao prpria do instituto, faam experincia do modo de viver do instituto, conformem com o esprito dele a mente e o corao e comprovem sua inteno e idoneidade. Cn. 647 - 1. A ereo, tranferncia e supresso do noviciado sejam feitas por decreto escrito do Moderador supremo do instituto com o consentimento de seu conselho. 2. Para ser vlido, o noviciado deve ser feito na casa devidamente designada para isso. Em casos particulares e por exceo, mediante concesso do Moderador supremo com o consentimento de seu conselho, o candidato pode fazer o noviciado em outra casa do instituto, sob a direo de um religioso experiente, que faa as vezes do mestre de novios. 3. O Superior maior pode permitir que o grupo de novios, em determinados perodos de tempo, more em outra casa do instituto por ele designada.* Cn. 648 - 1. Para ser vlido, o noviciado deve compreender doze meses a serem passados na prpria comunidade do noviciado, salva a prescrio do cn. 647, 3. 2. Para aperfeioar a formao dos novios, as constituies, alm do tempo mencionado no 1, podem estabelecer um ou vrios perodos de experincia apostlica a serem passados fora da comunidade do noviciado.

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3. O noviciado no pode prolongar-se por mais de dois anos.* Cn. 649 - 1. Salvas as prescries do cn. 647 3 e do cn. 648 2, a ausncia da casa do noviciado que ultrapassar trs meses, contnuos ou intermitentes, torna invlido o noviciado. A ausncia que ultrapassar quinze dias deve ser suprida. 2. Com licena do Superior maior competente, a primeira profisso pode ser antecipada, mas no mais de quinze dias. Cn. 650 - 1. A finalidade do noviciado exige que os novios sejam formados sob a direo do mestre, segundo as diretrizes da formao, que devem ser determinadas pelo direito prprio. 2. A direo dos novios, sob a autoridade dos Superiores maiores, reservada unicamente ao mestre.* Cn. 651 - 1. O mestre dos novios seja membro do instituto, tenha professado os votos perptuos e seja legitimamente designado. 2. Se necessrio, podem-se dar ao mestre colaboradores, que lhe estejam sujeitos ae se refere direo do noviciado e s diretrizes da formao. 3 3. formao dos novios sejam destinados membros diligentemente preparados livres de outros empenhos, possam cumprir seu ofcio frutuosa e estavelmente.* Cn. 652 - 1. Compete ao mestre e a seus colaboradores discernir e comprovar cao dos novios e form-los gradualmente para viverem devidamente a vida de eio prpria do instituto. 2. Os novios sejam levados a cultivar as virtudes humanas e crists; sejam Dduzidos no caminho mais intenso da perfeio pela orao e pela renncia de si ,mos; sejam instrudos para contemplar o mistrio da salvao e para ler e meditar ,agradas Escrituras; sejam preparados para prestar o culto divino na sagrada lituraprendam a levar em Cristo uma vida consagrada a Deus e aos homens, mediante conselhos evanglicos; sejam informados sobre a ndole e o esprito do instituto, i finalidade e sua disciplina, sua historia e sua vida; sejam imbudos de amor eja e a seus sagrados Pastores. 3. Conscientes da prpria responsabilidade, os novios colaborem de tal modo m seus mestres, que correspondam fielmente graa da vocao divina. 4. Os membros do instituto, na parte que lhes cabe, cuidem de colaborar no tbalho de formao dos novios, com o exemplo de vida e pela orao. 5. O tempo do noviciado, mencionado no cn. 648, 1, seja empregado na ,vidade propriamente formativa; por isso, os novios no se ocupem com estudos e cargos que no servem diretamente para essa formao.* Cn. 653 - 1. O novio pode abandonar livremente o instituto; a autoridade mpetente do instituto pode demiti-lo. 2. Concludo o noviciado, o novio seja admitido profisso temporria, se gado idneo; caso contrrio, seja demitido; se ainda houver dvida sobre sua idoidade, o tempo de prova pode ser prorrogado pelo Superior maior, de acordo com direito prprio, no porm mais de seis meses.*

Art. 3 Da profiso religiosa

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Cn. 624 - Pela profisso religiosa os membros assumem, com voto pblico, a observncia dos trs conselhos evanglicos, consagram-se a Deus pelo ministrio da Igreja e so incorporados ao instituto com os direitos e deveres definidos pelo direito.* Cn. 655 - Faa-se profisso temporria pelo tempo definido pelo direito prprio; esse tempo no seja menor que trs anos, nem maior que seis.* Cn. 656 - Para a validade da profisso temporria requer-se que: 1 quem vai emiti-la tenha completado ao menos dezoito anos de idade; 2 noviciado tenha sido feito validamente; 3 tenha havido admisso, feita livremente pelo Superior competente com o voto de seu conselho, de acordo com o direito; 4 seja expressa e emitida sem violncia, medo grave ou dolo; 5 seja recebida pelo legtimo Superior, por si ou por outro.* Cn. 657 - 1. Decorrido o tempo para o qual foi feita a profisso, o religioso que o pedir espontaneamente e for julgado idneo seja admitido renovao da profisso ou profisso perptua; caso contrrio, se retire. 2. Contudo, se parecer oportuno, o perodo da profisso temporria pode ser prorrogado pelo Superior competente, de acordo com o direito prprio, de modo, porm, que todo o tempo em que o membro permanece vinculado pelos votos temporrios no ultrapasse nove anos. 3. A profisso perptua pode ser antecipada por justa causa, no porm mais de trs meses. Cn. 658 - Alm das condies mencionadas no cn. 656, nn. 3, 4 e 5 e outras colocadas pelo direito prprio, para a validade da profisso perptua requer-se: 1 ao menos vinte e um anos completos; 2 a profisso temporria prvia, ao menos por trs anos, salva a prescrio do cn. 657, 3.

Art. 4 Da formao dos religiosos


Cn. 659 - 1. Em cada instituto, depois da primeira profisso, deve ser completada a formao de todos os membros, a fim de viverem mais intensamente a vida prpria do instituto e cumprirem mais adequadamente sua misso. 2. Por isso, o direito prprio deve definir as diretrizes dessa formao e sua durao, levando em conta as necessidades da Igreja e as condies dos homens e dos tempos, conforme o exigem a finalidade e a ndole do instituto. 3. A formao dos membros que se preparam para receber ordens sagradas regese pelo direito universal e pelas diretrizes para os estudos prprias do instituto.* Cn. 660 - 1. A formao seja sistemtica, adaptada capacidade dos membros, espiritual e apostlica, doutrinal e ao mesmo tempo prtica, com a obteno de ttulos correspondentes, tanto eclesisticos como civis, de acordo com a oportunidade. 2. Durante o tempo dessa formao, no se confiem aos membros encargos e atividades que venham impedi-la.

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Cn. 661 - Por toda a vida, os religiosos continuem diligentemente sua formao espiritual, doutrinal e prtica; os Superiores proporcionem a eles meios e tempo para isso.

CAPTULO IV DAS OBRIGAES E DIREITOS DOS INSTITUTOS E DE SEUS MEMBROS


Cn. 662 - Os religiosos tenham como regra suprema da vida o seguimento de Cristo, proposto no Evangelho e expresso nas constituies do prprio instituto. Cn. 663 - 1. A contemplao das coisas divinas e a unio com Deus pela orao assdua seja o primeiro e principal dever de todos os religiosos. 2. Os membros, quanto possvel, participem todos os dias do sacrifcio eucarstico, recebam o santssimo Corpo de Cristo e adorem o prprio Senhor presente no Sacramento. 3. Dediquem-se leitura da sagrada Escritura e orao mental, celebrem dignamente a liturgia das horas de acordo com as prescries do direito prprio, mantendo-se para os clrigos a obrigao mencionada no cn. 276, 2, n. 3, e faam outros exerccios de piedade. 4. Honrem, mediante culto especial, a Virgem Me de Deus, modelo e proteo de toda vida consagrada, tambm com o rosrio mariano. 5. Observem fielmente os dias do retiro anual.* Cn. 664 - Os religiosos se esforcem em sua prpria converso para Deus, faam tambm todos os dias o exame de conscincia e se aproximem freqentemente do sacramento da penitncia.* Cn. 665 - 1. Os religiosos residam na prpria casa religiosa, observando a vida comum, e dela no se afastem sem a licena de seu Superior. Tratando-se, porm, de ausncia prolongada de casa, o Superior maior, com o consentimento de seu conselho e por justa causa, pode permitir a um membro que possa viver fora da casa do instituto, no porm mais de um ano, a no ser para cuidar de enfermidade, por razo de estudos ou de exerccio de um apostolado em nome do instituto. 2. Quem permanecer ilegitimamente fora da casa religiosa, com a inteno de se subtrair ao poder dos Superiores, seja por eles procurado com solicitude e ajudado para que retorne e persevere em sua vocao.* Cn. 666 - No uso dos meios de comunicao social, observe-se a necessria discrio e evite-se o que prejudicial prpria vocao e perigoso para a castidade de uma pessoa consagrada. Cn. 667 - 1. Em todas as casas se observe a clausura adequada ndole e misso do instituto, de acordo com as determinaes do direito prprio, reservandose sempre uma parte da casa religiosa unicamente para os membros. 2. Deve ser observada uma disciplina mais estrita de clausura nos mosteiros destinados vida contemplativa. 3. Os mosteiros de monjas que se destinam inteiramente vida contemplativa devem observar a clausura papal, isto , de acordo com as normas dadas pela S Apostlica.

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Os outros mosteiros de monjas observem a clausura adequada prpria ndole e definida nas constituies. 4. O Bispo diocesano tem a faculdade de entrar, por justa causa, dentro da clausura dos mosteiros de monjas que esto situados em sua diocese, e de permitir, por causa grave e com anuncia da Superiora, que outros sejam admitidos na clausura, e que as monjas dela saiam pelo tempo verdadeiramente necessrio.* Cn. 668 - 1. Os novios, antes da primeira profisso, cedam a administrao de seus bens a quem preferirem e, salvo determinao contrria das constituies, disponham livremente do uso e usufruto deles. Faam, porm, ao menos antes da profisso perptua, testamento que seja vlido tambm no direito civil. 2. Para modificar, por justa causa, essas disposies e para praticar qualquer ato referente aos bens temporais, necessitam da licena do Superior competente, de acordo com o direito prprio. 3. Qualquer coisa que o religioso adquire por prpria indstria ou em vista do instituto, adquire para o instituto. O que lhe advm de qualquer modo por motivo de penso, subveno ou seguro adquirido pelo instituto, salvo determinao contrria do direito prprio. 4. Que pela natureza do instituto deve renunciar plenamente a seus bens faa sua renncia em forma, quanto possvel, vlida tambm pelo direito civil, antes da profisso perptua, para valer a partir do dia da profisso. Faa a mesma coisa o professo de votos perptuos que, de acordo com o direito prprio, queira renunciar parcial ou totalmente a seus bens com licena do Moderador supremo. 5. O professo que pela natureza do instituto tiver renunciado plenamente a seus bens perde a capacidade de adquirir e possuir; por isso, pratica invalidamente os atos contrrios ao voto de pobreza. Mas o que lhe advm depois da renncia pertence ao instituto, de acordo com o direito prprio.* Cn. 669 - 1. Os religiosos usem o hbito do instituto confeccionado de acordo com o direito prprio, como sinal de sua consagrao e como testemunho de pobreza. 2. Os religiosos clrigos de instituto que no tem hbito prprio usem a veste clerical de acordo com o cn. 284. Cn. 670 - O instituto deve proporcionar aos membros tudo o que lhes necessrio, de acordo com as constituies, para alcanar a finalidade de sua vocao. Cn. 671 - Sem a licena do legtimo Superior, o religioso no aceite encargos e ofcios fora do prprio instituto. Cn. 672 - Os religiosos so obrigados as prescries dos cnones 277, 285, 286, 287 e 289, e os religiosos clrigos, alm disso, s prescries do cn. 279, 2; nos institutos laicais de direito pontifcio, a licena mencionada no cn. 285, 4 pode ser concedida pelo prprio Superior maior.

CAPITULO V DO APOSTOLADO DOS INSTITUTOS


Cn. 673 - O apostolado de todos os religiosos consiste, antes de tudo, no testemunho de sua vida consagrada, que devem sustentar com a orao e a penitncia. Cn. 674 - Os institutos inteiramente destinados contemplao tm sempre parte

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importante no Corpo mstico de Cristo, pois oferecem exmio sacrifcio de louvor a Deus, iluminam o povo de Deus com abundantes frutos de santidade, movem-no com o exemplo e o fazem crescer por meio de misteriosa fecundidade apostlica. Por isso, embora urja a necessidade de apostolado ativo, os membros desses institutos no podem ser chamados para prestar ajuda nos diversos ministrios pastorais. Cn. 675 - 1. Nos institutos dedicados s obras de apostolado, a ao apostlica pertence a sua prpria natureza. Conseqentemente, toda a vida dos membros seja imbuda do esprito apostlico, e toda a ao apostlica seja imbuda de esprito religioso. 2. A ao apostlica deve sempre proceder da ntima unio com Deus, e a confirme e alimente. 3. A ao apostlica, a ser exercida em nome e por mandato da Igreja, se realize em comunho com ela.* Cn. 676 - Os institutos laicais, de homens e de mulheres, participam do mnus pastoral da Igreja e prestam aos homens muito variados servios por meio de obras de misericrdia espirituais e corporais; permaneam, pois, fielmente na graa da prpria vocao. Cn. 677 - 1. Superiores e sditos mantenham fielmente a misso e as obras prprias do instituto; entretanto, as adaptem com prudncia, levando em conta as necessidades de tempo e lugar, usando tambm de meios novos e oportunos. 2. Os institutos, porm, se tiverem associaes de fiis que lhes estejam unidas, ajudem-nas com especial cuidado, a fim de se impregnarem do genuno esprito de sua famlia. Cn. 678 - 1. Os religiosos esto sujeitos ao poder dos Bispos, aos quais devem obedecer, com devotado respeito e reverncia, no que se refere cura de almas, ao exerccio pblico do culto divino e s outras obras de apostolado. 2. No exerccio do apostolado externo, os religiosos esto sujeitos tambm aos prprios Superiores e devem permanecer fiis disciplina do instituto; os prprios Bispos, se necessrio, no deixem de urgir essa obrigao. 3. Na organizao das atividades apostlicas dos religiosos, necessrio que os Bispos diocesanos e os Superiores religiosos procedam com mtuo entendimento.* Cn. 679 - O Bispo diocesano, urgindo-o causa gravssima, pode proibir a um membro de instituto religioso que resida na diocese, caso o Superior maior, avisado, tenha deixado de tomar providncias, levando porm imediatamente a questo Santa S. Cn. 680 - Entre os diversos institutos, e tambm entre eles e o clero secular, seja promovida uma cooperao organizada e, sob a direo do Bispo diocesano, uma coordenao de todos os trabalhos e atividades apostlicas, respeitando-se a ndole, a finalidade de cada instituto e as leis de fundao. Cn. 681 - 1. As obras confiadas pelo Bispo diocesano aos religiosos esto sujeitas autoridade e direo do Bispo, mantendo-se o direito dos Superiores religiosos de acordo com o cn. 678, 2 e 3. 2. Nesses casos, faa-se um convnio escrito entre o Bispo diocesano e o Superior maior competente do instituto, pelo qual, entre outras coisas, se defina expressa e cuidadosamente o que se refere ao trabalho a ser realizado, aos membros a serem a ele destinados e s questes econmicas.

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Cn. 682 - 1. Tratando-se de conferir ofcio eclesistico na diocese a um religioso, este nomeado pelo Bispo diocesano, com apresentao ou pelo menos anuncia do Superior competente. 2. O religioso pode ser destitudo do ofcio que lhe foi confiado, a juzo da autoridade que o conferiu, avisado o Superior religioso, ou a juzo do Superior, avisado quem o conferiu, no se exigindo o consentimento do outro.* Cn. 683 - 1. O Bispo diocesano pode visitar, por si ou por outro, as igrejas e oratrios freqentados habitualmente pelos fiis, as escolas e outras obras de religio ou de caridade espiritual ou temporal confiadas aos religiosos, por ocasio da visita pastoral e ainda em caso de necessidade; no, porm, as escolas abertas exclusivamente aos alunos prprios do instituto. 2. Se tiver encontrado abusos, tendo inutilmente avisado o Superior, pode tomar providncias pessoalmente por prpria autoridade.*

CAPTULO VI DA SEPARAO DO INSTITUTO Art. 1 Da passagem para outro instituto


Cn. 684 - 1. Um membro de votos perptuos no pode passar do prprio instituto religioso para outro, a no ser por concesso dos Moderadores supremos de ambos os institutos com o consentimento dos respectivos conselhos. 2. Depois de completada a prova, que deve ser prolongada pelo menos por trs anos, o membro pode ser admitido profisso perptua no novo instituto. Se, porm, ele se negar a emitir a profisso ou a ela no for admitido pelos Superiores competentes, volte para o instituto anterior, a no ser que tenha obtido o indulto de secularizao. 3. Para que um religioso possa passar de um mosteiro autnomo a outro do mesmo instituto, federao ou confederao, se requer e suficiente o consentimento do Superior maior de ambos os mosteiros e do captulo do mosteiro que o recebe, salvos os outros requisitos estabelecidos pelo direito prprio; no se requer nova profisso. 4. O direito prprio determine o tempo e o modo da prova que deve preceder profisso no novo instituto. 5. Para se fazer a passagem para um instituto secular ou para uma sociedade de vida apostlica, ou ento destes para um instituto religioso, se requer a licena da Santa S, a cujas determinaes se deve obedecer.* Cn. 685 - 1. At emisso da profisso no novo instituto, permanecendo os votos, suspendem-se os direitos e obrigaes que o membro tinha no instituto anterior; desde o comeo da prova, porm, ele est obrigado observncia do direito prprio do novo instituto. 2. Pela profisso no novo instituto, o membro fica a ele incorporado, cessando os votos, direitos e obrigaes precedentes.

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Art. 2 Da sada do instituto


Cn. 686 - 1. O Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, pode conceder, por grave causa, o indulto de exclaustrao a um professo de votos perptuos, no porm por mais de trs anos, com o consentimento prvio do Ordinrio do lugar onde deve residir, se se trata de clrigo. Reserva-se Santa S ou, tratandose de institutos de direito diocesano, ao Bispo diocesano, prorrogar esse indulto ou conced-lo por mais de trs anos. 2. Compete S Apostlica conceder o indulto de exclaustrao para monjas. 3. A pedido do Moderador supremo com o consentimento de seu conselho, a exclaustrao pode ser imposta pela Santa S a um membro de instituto de direito pontifcio, ou pelo Bispo diocesano a um membro de instituto de direito diocesano, por causas graves, respeitando-se a eqidade e a caridade.* Cn. 687 - O exclaustrado liberado das obrigaes que no se podem harmonizar com sua nova condio de vida e permanece sob a dependncia e o cuidado de seus Superiores e tambm do Ordinrio local, principalmente se se trata de clrigo. Pode usar o hbito do instituto, se o indulto no estabelecer o contrrio. Mas no tem voz ativa e passiva.* Cn. 688 - 1. Quem quiser sair do instituto ao completar-se o tempo de profisso pode faz-lo. 2. Durante a profisso temporria, quem por grave causa pede para deixar o instituto pode obter, num instituto de direito pontifcio, do Moderador supremo com o consentimento de seu conselho, o indulto para sair; mas nos institutos de direito diocesano e nos mosteiros mencionados no cn. 615, para que o indulto seja vlido, deve ser confirmado pelo Bispo da casa de adscrio. Cn. 689 - 1. Terminada a profisso temporria, havendo causas justas, o membro pode ser excludo da subseqente profisso pelo Superior Maior competente, ouvido seu conselho. 2. Uma doena fsica ou psquica, contrada mesmo depois da profisso que, a juzo de peritos, tornar o membro mencionado no 1 incapacitado para viver a vida do instituto, constitui causa para no o admitir renovao da profisso ou profisso perptua, a no ser que a doena tenha sido contrada por negligncia do instituto ou por trabalho nele realizado. 3, Porm se o religioso, na vigncia dos votos temporrios, perder o uso da razo, embora seja incapaz de emitir nova profisso, no pode ser despedido do instituto. * Cn. 690 - 1. Terminado o noviciado ou depois da profisso, quem tiver sado legitimamente do instituto pode ser readmitido pelo Moderador supremo com o consentimento de seu conselho, sem obrigao de repetir o noviciado; caber a esse Moderador determinar a prova prvia conveniente, antes da profisso temporria, e o tempo dos votos a ser anteposto profisso perptua, de acordo com os cnones 655 e 657. 2. Tem a mesma faculdade o Superior de mosteiro autnomo, com o consentimento de seu conselho.* Cn. 691 - 1. O professo de votos perptuos no pea o indulto de sair do instituto, a

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no ser por causas gravssimas, ponderadas diante de Deus; apresente seu pedido ao Moderador supremo do instituto, que o transmita junto com o prprio voto e o de seu conselho, autoridade competente. 2. Nos institutos de direito pontifcio, esse indulto reservado S Apostlica; nos institutos de direito diocesano, pode conced-lo tambm o Bispo da diocese em que se encontra a casa de adscrio. Cn. 692 - O indulto de sada legitimamente concedido e notificado ao religioso, a no ser que tenha sido por ele recusado no ato de notificao, implica pelo prprio direito a dispensa dos votos e de todas as obrigaes decorrentes da profisso. Cn. 693 - Se o membro clrigo, no se concede o indulto antes que ele encontre um Bispo que o incardine na diocese ou pelo menos o receba para experincia. Se recebido para experincia, transcorrido um qinqnio, fica pelo prprio direito incardinado na diocese, a no ser que o Bispo o tenha recusado.*

Art. 3 Da demisso dos membros


Cn. 694 - 1. Deve ser tido como pelo prprio fato demitido do instituto o membro que: 1 tiver abandonado notoriamente a f catlica; 2 tiver contrado ou tentado matrimnio, mesmo s civilmente. 2. Nesses casos, o Superior maior com seu conselho, sem nenhuma demora, reunidas as provas, faa a declarao do fato, para que conste juridicamente a demisso.* Cn. 695 - 1. O membro deve ser demitido pelos delitos mencionados nos cnones 1397, 1398 e 1395, a no ser que, nos delitos mencionados no cn. 1392, 2, o Superior julgue que a demisso no absolutamente necessria e que se pode, de outro modo, assegurar suficientemente a correo da pessoa, a restituio da justia e a reparao do escndalo. 2. Nesse casos, o Superior maior, reunidas as provas referentes aos fatos e imputabilidade, revele quele que deve ser demitido a acusao e as provas, dandolhe a faculdade de se defender. Todos os autos, assinados pelo Superior maior e pelo notrio, juntamente com as respostas do membro, redigidas por escrito e assinadas por ele, sejam enviadas ao Moderador supremo.* Cn. 696 - 1. Algum pode tambm ser demitido por outras causas, contanto que sejam graves, externas, imputveis e juridicamente provadas, tais como: negligncia habitual nas obrigaes da vida consagrada; violaes reiteradas dos vnculos sagrados; desobedincia pertinaz s prescries legtimas dos Superiores em matria grave; escndalo grave proveniente de procedimento culpvel; defesa e difuso pertinaz de doutrinas condenadas pelo magistrio da Igreja; adeso pblica a ideologias eivadas de materialismo ou atesmo; ausncia ilegtima, mencionada no cn. 665, 2, prolongada por um semestre; outras causas de gravidade semelhante, talvez determinadas pelo direito prprio do instituto. 2. Para a demisso de um professo de votos temporrios, so suficientes tambm causas de menor gravidade, estabelecidas no direito prprio.* Cn. 697 - Nos casos mencionados no cn. 696, se o Superior maior, ouvido seu

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conselho, julgar que se deve iniciar o processo de demisso: 1 rena ou complete as provas; 2 admoeste o acusado, por escrito ou diante de duas testemunhas, com a explcita ameaa de subseqente demisso, caso no se emende, indicando claramente a causa da demisso e dando-lhe plena faculdade de se defender; se a advertncia for intil, proceda a uma segunda advertncia, interpondo o espao de pelo menos quinze dias; 3 se tambm essa advertncia for intil e o Superior maior com seu conselho julgar que consta suficientemente da incorrigibilidade e que so insuficientes as alegaes do acusado, depois de passados inutilmente quinze dias aps a ltima advertncia, transmita todos os autos, assinados pelo prprio Superior maior e pelo notrio, ao Moderador supremo, junto com as respostas do acusado pelo prprio acusado assinadas. Cn. 698 - Em todos os casos mencionados nos cn. 695 e 696, mantm-se sempre o direito do acusado de se comunicar com o Moderador supremo e de lhe apresentar diretamente suas alegaes. Cn. 699 - 1. O Moderador supremo, com seu conselho que, para a validade, deve constar de ao menos quatro membros, proceda colegialmente para avaliar com cuidado as provas, argumentos e alegaes, e, se assim for decidido por voto secreto, faa o decreto de demisso, expondo, para a validade, ao menos sumariamente, os motivos de direito e de fato. 2. Nos mosteiros autnomos mencionados no cn. 615, compete ao Bispo diocesano, a quem o Superior submeta os autos aprovados pelo seu conselho, decretar a demisso.* Cn. 700 - O decreto de demisso no tem valor, a no ser que tenha sido confirmado pela Santa S, a quem devem ser enviados o decreto e todos os autos; se se trata de instituto de direito diocesano, a confirmao cabe ao Bispo da diocese em que se encontra a casa, qual o religioso est adscrito. O decreto, porm, para ser vlido, deve indicar o direito que tem o demitido de recorrer autoridade competente dentro do prazo de dez dias aps receber a notificao. O recurso tem efeito suspensivo.* Cn. 701 - Pela legtima demisso, cessam pelo prprio fato os votos, os direitos e as obrigaes que promanam da profisso. No entanto, se o demitido clrigo, no pode exercer as ordens sagradas at encontrar um Bispo que o receba aps conveniente prova na diocese, de acordo com o cn. 693, ou a menos lhe permita o exerccio das ordens sagradas.* Cn. 702 - 1. Os que saem legitimamente de um instituto religioso ou tenham sido dele demitidos legitimamente nada podem dele exigir por qualquer trabalho nele prestado. 2. O instituto, porm, observe a eqidade e a caridade evanglica para com o membro que dele se separa.* Cn. 703 - Em caso de grave escndalo externo ou de gravssimo perigo iminente para o instituto, algum pode ser imediatamente expulso da casa religiosa pelo Superior maior, ou, havendo perigo na demora, pelo Superior local com o consentimento de seu conselho. Se necessrio, o Superior maior cuide da instruo do processo de demisso de acordo com o direito, ou ento leve a questo S Apostlica.* Cn. 704 - No relatrio a ser enviado S Apostlica, mencionado no cn. 592, 1, faa-se meno dos membros que, de algum modo, se separaram do instituto.

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CAPTULO VII DOS RELIGIOSOS PROMOVIDOS AO EPISCOPADO


Cn. 705 - O religioso promovido ao episcopado continua membro de seu instituto, mas est sujeito unicamente ao Romano Pontfice, em virtude do voto de obedincia; no est ligado s obrigaes que prudentemente julgar que no podem harmonizar-se com sua condio.* Cn. 706 - O religioso mencionado: 1 se pela profisso tiver perdido o domnio dos bens, tem o uso, usufruto e administrao dos bens que lhe sobrevenham; o Bispo diocesano, porm, e os outros mencionados no cn. 381, 2, adquirem a propriedade para a Igreja particular; os outros, para o instituto ou para a Santa S, conforme o instituto seja ou no capaz de possuir; 2 se pela profisso no tiver perdido o domnio dos bens, recupera o uso, usufruto e administrao dos bens que possua; adquire plenamente para si os que lhe sobrevierem; 3 em ambos os casos, porm, dos bens que lhe sobrevierem no a ttulo pessoal, deve dispor segundo a vontade dos doadores. Cn. 707 - 1. O Bispo religioso emrito pode escolher para si uma sede como residncia, mesmo fora das casas de seu instituto, salvo determinao contrria da S Apostlica. 2. Quanto a seu conveniente e digno sustento se tiver servido a alguma diocese, observe-se o cn. 402, 2, a no ser que seu prprio instituto queira assegurar tal sustento; caso contrrio, a S Apostlica providencie de outro modo.*

CAPTULO VIII DAS CONFERNCIAS DE SUPERIORES MAIORES


Cn. 708 - Os Superiores maiores podem utilmente associar-se em conferncias ou conselhos, a fim de que, unindo as foras, trabalhem para mais plenamente conseguir a finalidade de cada instituto, ressalvando sempre sua autonomia, ndole e esprito prprio, para tratarem de questes comuns e estabelecerem a conveniente coordenao e cooperao com as conferncias dos Bispos e tambm com cada Bispo em particular.* Cn. 709 - As conferncias dos Superiores maiores tenham seus estatutos aprovados pela Santa S, unicamente pela qual podem ser erigidas tambm como pessoa jurdica e sob cuja direo suprema permanecem.* Cn. 710 - Instituto secular um instituto de vida consagrada, no qual os fiis, vivendo no mundo, tendem perfeio da caridade e procuram cooperar para a santificao do mundo, principalmente a partir de dentro.* Cn. 711 - O membro de um instituto secular, em razo de sua consagrao, no muda no povo de Deus sua condio cannica, laical ou clerical, observando-se as prescries do direito referentes aos institutos de vida consagrada. Cn. 712 - Salvas as prescries dos cnones 598-601, as constituies determinem os vnculos sagrados pelos quais so assumidos os conselhos evanglicos no instituto e definam as obrigaes que esses vnculos impem, mas conservando sempre, no modo de vida, a secularidade prpria do instituto.*

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Cn. 713 - 1. Os membros desses institutos expressam e exercem a prpria consagrao na atividade apostlica e, como fermento, se esforam para impregnar tudo com o esprito evanglico, para o fortalecimento e crescimento do Corpo de Cristo. 2. Os membros leigos participam do mnus da Igreja de evangelizar, no mundo e a partir do mundo, ou com o testemunho de vida crist e fidelidade sua consagrao, ou pela ajuda que prestam a fim de organizar as coisas temporais de acordo com Deus e impregnar o mundo com a fora do Evangelho. Oferecem tambm sua cooperao, de acordo com o prprio modo secular de vida, no servio comunidade eclesial. 3. Os membros clrigos, pelo testemunho de vida consagrada, principalmente no presbitrio, so de ajuda aos co-irmos por uma especial caridade apostlica e no povo de Deus realizam, com seu ministrio sagrado, a santificao do mundo. Cn. 714 - Os membros vivam nas condies ordinrias do mundo, ou sozinhos, ou cada um na prpria famlia, ou num grupo de vida fraterna, de acordo com as constituies.* Cn. 715 - 1. Os membros clrigos, incardinados na diocese, dependem do Bispo diocesano, salvo no que se refere vida consagrada no prprio instituto. 2. Aqueles, porm, que so incardinados no instituto de acordo com o cn. 266, 3, se so destinados a atividades prprias do instituto ou a seu regime, dependem do Bispo como os religiosos. Cn. 716 - 1. Todos os membros participem ativamente da vida do instituto, segundo o direito prprio. 2. Os membros de um mesmo instituto conservem a comunho entre si, procurando solicitamente a unidade de esprito e a genuna fraternidade. Cn. 717 - 1. As constituies prescrevam o prprio modo de governo e o tempo pelo qual os Moderadores devem exercer seu ofcio, e determinem o modo segundo o qual sejam designados. 2. Ningum seja designado Moderador supremo, se no estiver incorporado definitivamente. 3. Os que foram designados para o governo do instituto cuidem que se conserve sua unidade de esprito e se promova a participao ativa dos membros. Cn. 718 - A administrao dos bens do instituto, que deve manifestar e promover a pobreza evanglica, se rege pelas normas do Livro V Dos bens temporais da Igreja e pelo direito prprio do instituto. Igualmente, o direito prprio determine as obrigaes, principalmente econmicas, do instituto para com os membros que para ele trabalham.* Cn. 719 - 1. Para corresponderem fielmente sua vocao e para que sua ao apostlica promane da prpria unio com Cristo, os membros se dediquem diligentemente orao, apliquem-se convenientemente leitura das sagradas Escrituras, observem os perodos de retiro anual e faam outros exerccios espirituais de acordo com o direito prprio. 2. A celebrao da Eucaristia, enquanto possvel cotidiana, seja a fonte e a fora de toda a sua vida consagrada. 3. Aproximem-se livremente do sacramento da penitncia e o recebam com freqncia. 4. Procurem livremente a necessria direo de conscincia e peam conselhos dessa

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espcie, se o quiserem, tambm dos prprios Moderadores. Cn. 720 - O direito de admitir no instituto para a prova ou para assumir os vnculos sagrados, quer temporrios quer perptuos ou definitivos, compete aos Moderadores maiores com seu conselho, de acordo com as constituies. Cn. 721 - 1. Admite-se invalidamente para a prova inicial: 1 quem ainda no tiver atingido a maioridade; 2 quem est ligado por vnculo sagrado a um instituto de vida consagrada ou est incorporado em sociedade de vida apostlica; 3 o cnjuge enquanto perdurar o matrimnio. 2. As constituies podem estabelecer outros impedimentos, mesmo para a validade da admisso, ou colocar condies a ela. 3. Alm disso, para que algum seja recebido, necessrio que tenha a maturidade necessria para viver bem a vida prpria do instituto.* Cn. 722 - 1. A prova inicial tenha como finalidade que os candidatos conheam mais adequadamente sua vocao divina, a vocao prpria do instituto, e sejam exercitados no esprito e no modo de vida do instituto. 2. Os candidatos sejam devidamente formados para viver segundo os conselhos evanglicos e instrudos a transformar inteiramente sua vida em apostolado, usando das formas de evangelizao que melhor correspondam finalidade, ao esprito e ndole do instituto. 3. O modo e tempo dessa formao, antes de se assumirem pela primeira vez os vnculos sagrados no instituto, por espao no inferior a dois anos, sejam determinados nas constituies. Cn. 723 - 1. Decorrido o tempo da prova inicial, o candidato que for julgado idneo assuma os trs conselhos evanglicos, confirmados por um vnculo sagrado, ou ento deixe o instituto. 2. Essa primeira incorporao, por no menos de cinco anos, seja temporria, de acordo com as constituies. 3. Decorrido o tempo dessa incorporao, o membro que for julgado idneo seja admitido incorporao perptua ou definitiva, isto , com vnculos temporrios a serem sempre renovados. 4. A incorporao definitiva, no que se refere a certos efeitos jurdicos a serem estabelecidos nas constituies, equipara-se perptua.* Cn. 724 - 1. A formao aps os vnculos sagrados assumidos pela primeira vez deve continuar sempre, segundo as constituies. 2. Os membros sejam instrudos, ao mesmo tempo, nas coisas divinas e humanas; os Moderadores do instituto, porm, tenham srio cuidado com sua contnua formao espiritual. Cn. 725 - O instituto pode associar a si, com algum vnculo determinado nas constituies, outros fiis que tendam perfeio segundo o esprito do instituto e participem de sua misso.* Cn. 726 - 1. Decorrido o tempo da incorporao temporria, o membro pode deixar livremente o instituto ou, por justa causa, ser excludo da renovao dos vnculos

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sagrados pelo Moderador maior, ouvido seu conselho. 2. O membro de incorporao temporria, que o pedir espontaneamente, pode, por grave causa, obter do Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, o indulto de sair do instituto. Cn. 727 - 1. O membro incorporado perpetuamente que quiser deixar o instituto, ponderada seriamente a coisa diante do Senhor, pea esse indulto de sada S Apostlica, por meio do Moderador supremo, se o instituto de direito pontifcio; caso contrrio, tambm ao Bispo diocesano, conforme determinado nas constituies.* 2. Tratando-se de clrigo incardinado no instituto, observe-se a prescrio do cn. 693. Cn. 728 - Concedido legitimamente o indulto de sada, cessam todos os vnculos, direitos e obrigaes que promanam da incorporao. Cn. 729 - O membro demitido do instituto de acordo com os cnones 694 e 695; alm disso, as constituies determinem outras causas de demisso, contanto que sejam proporcionadamente graves, externas, imputveis e juridicamente provadas, e se observe o modo de proceder estabelecido nos cnones 697-700. Ao demitido se aplica a prescrio do cn. 701. Cn. 730 - Para que o membro de um instituto secular passe para outro instituto secular, observem-se as prescries dos cnones 684, 1, 2, 4, e 685; mas, para se fazer a passagem para um instituto religioso ou para uma sociedade de vida apostlica, ou destes para um instituto secular, requer-se a licena da S Apostlica, a cujas determinaes se deve obedecer.

Seo II Das Sociedades de Vida Apostlica


Cn. 731 - 1. Dos institutos de vida consagrada aproximam-se as sociedades de vida apostlica, cujos membros, sem os votos religiosos, buscam a finalidade apostlica prpria da sociedade e, levando vida fraterna em comum, segundo o prprio modo de vida, tendem perfeio da caridade pela observncia das constituies. 2. Entre elas, h sociedades cujos membros assumem os conselhos evanglicos por meio de algum vnculo determinado pelas constituies.* Cn. 732 - O que se estabelece nos cnones 578-597 e 606 aplica-se s sociedades de vida apostlica, salva porm a natureza de cada sociedade; e s sociedades mencionadas no cn. 731, 2, aplicam-se tambm os cnones 598-602. Cn. 733 - 1. A casa erigida e a comunidade local constituda pela autoridade competente da sociedade, com o prvio consentimento escrito do Bispo diocesano, que tambm deve ser consultado quando se trata de sua supresso. 2. O consentimento para erigir uma casa implica o direito de ter ao menos um oratrio, no qual se celebre e se conserve a santssima Eucaristia.* Cn. 734 - O regime da sociedade determinado pelas constituies, observados os cnones 617-633; de acordo com a natureza de cada sociedade.

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Cn. 735 - 1. A admisso, prova, incorporao e formao dos membros so determinadas pelo direito prprio de cada sociedade. 2. Quanto admisso na sociedade, observem-se as condies estabelecidas nos cnones 642-645. 3. O direito prprio deve determinar as diretrizes para a prova e para a formao, adaptadas finalidade e ndole da sociedade, principalmente para a formao doutrinal, espiritual e apostlica, de modo que os membros, reconhecendo sua vocao divina, sejam devidamente preparados para a misso e a vida da sociedade. Cn. 736 - 1. Nas sociedades clericais, os clrigos so incardinados na prpria sociedade, salvo determinao contrria das constituies. 2. Quanto s diretrizes para os estudos e recepo das ordens, observem-se as normas dos clrigos seculares, salvo porm o 1. Cn. 737 - A incorporao implica, por parte dos membros, as obrigaes e direitos determinados nas constituies e, por parte da sociedade, o cuidado de levar os membros finalidade da prpria vocao, de acordo com as constituies. Cn. 738 - 1. Todos os membros esto sujeitos aos prprios Moderadores, de acordo com as constituies, no que se refere vida interna e disciplina da sociedade. 2. Esto sujeitos tambm ao Bispo diocesano no que se refere ao culto pblico, cura de almas e a outras obras de apostolado, levando-se em conta os cnones 679-683. 3. As relaes do membro incardinado na diocese com o Bispo prprio sejam definidas pelas constituies e por convnios particulares. Cn. 739 - Alm das obrigaes a que, como tais, esto sujeitos de acordo com as constituies, os membros tm as obrigaes dos clrigos, a no ser que, pela natureza da coisa ou pelo contexto das palavras, conste o contrrio.* Cn. 740 - Os membros devem residir numa casa ou comunidade legitimamente constituda e observar vida comum, de acordo com o direito prprio, pelo qual tambm se regem as ausncias de casa ou da comunidade. Cn. 741 - 1. As sociedades e, salvo determinao contrria das constituies, suas partes e casas so pessoas jurdicas e, como tais, capazes de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, de acordo com as prescries do Livro V Dos bens temporais da Igreja, cnones 636, 638 e 639, e do direito prprio. 2. De acordo com o direito prprio, os membros tambm so capazes de adquirir, possuir e administrar bens temporais e deles dispor; qualquer coisa, porm, que lhes sobrevm em considerao sociedade adquirida para a sociedade.* Cn. 742 - A sada e a demisso de algum ainda no definitivamente incorporado regem-se pelas constituies de cada sociedade. Cn. 743 - O indulto de sada da sociedade, com a cessao dos direitos e obrigaes decorrentes da incorporao, salva a prescrio do cn. 693, algum definitivamente incorporado pode obt-lo do supremo Moderador com o consentimento de seu conselho, a no ser que de acordo com as constituies isto se reserve Santa S. Cn. 744 - 1. tambm reservado ao Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, conceder a algum definitivamente incorporado a licena de passar para outra sociedade de vida apostlica, ficando nesse nterim suspensos os direitos e obrigaes da prpria sociedade, mantendo-se porm o direito de voltar antes da

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incorporao definitiva na nova sociedade. 2. Para se fazer a passagem a um instituto de vida consagrada, ou dele para uma sociedade de vida apostlica, requer-se a licena da Santa S, a cujas disposies se deve obedecer. Cn. 745 - O Moderador supremo, com o consentimento de seu conselho, pode conceder a algum definitivamente incorporado o indulto de viver fora da sociedade, no porm por mais de trs anos, ficando suspensos os direitos e obrigaes que no se podem harmonizar com a nova condio; permanece, porm, sob o cuidado dos Moderadores. Se se trata de clrigo, requer-se ainda o consentimento do Ordinrio do lugar onde deve residir e sob cujo cuidado e dependncia tambm permanece. Cn. 746 - Para a demisso de um membro definitivamente incorporado, observem-se os cnones 694-704, com as devidas adaptaes.

LIVRO III DO MNUS DE ENSINAR DA IGREJA


Cn. 747 - 1. Igreja, a quem Cristo Senhor confiou o depsito da f, para que, com a assistncia do Esprito Santo, ela guardasse santamente a verdade revelada, a perscrutasse mais profundamente, a anunciasse e expusesse fielmente, compete o dever e o direito nativo independente de qualquer poder humano, usando tambm de seus prprios meios de comunicao social, de pregar o Evangelho a todos os povos. 2. Compete Igreja anunciar sempre e por toda a parte os princpios morais, mesmo referentes ordem social, e pronunciar-se a respeito de qualquer questo humana, enquanto o exigirem os direitos fundamentais da pessoa humana ou a salvao das almas.* Cn. 748 - 1. Todos os homens tm o dever de procurar a verdade, naquilo que se refere a Deus e sua Igreja, e, uma vez conhecida, tm a obrigao e o direito, por lei divina, de abra-la e segui-la. 2. Jamais lcito a algum levar os homens a abraar a f catlica por coao, contra a prpria conscincia.* Cn. 749 - 1. Em virtude de seu ofcio, o Sumo Pontfice goza de infalibilidade no magistrio quando, como Pastor e Doutor supremo de todos os fiis, a quem cabe confirmar na f os seus irmos, proclama, por ato definitivo, que se deve aceitar uma doutrina sobre a f e os costumes. 2. Tambm o Colgio dos Bispos goza de infalibilidade no magistrio quando, reunidos os Bispos em Conclio Ecumnico, exercem o magistrio como doutores e

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juzes da f e dos costumes, declarando para toda a Igreja que se deve aceitar definitivamente uma doutrina sobre a f ou sobre os costumes; ou ento quando, espalhados pelo mundo, conservando o vnculo de comunho entre si e com o sucessor de Pedro, e ensinando autenticamente questes de f ou costumes juntamente com o mesmo Romano Pontfice, concordam numa nica sentena, que se deve aceitar como definitiva. 749. Na redao definitiva, desapareceram as palavras que se encontravam no projeto de Lei Fundamental, imediatamente depois de Summus Pontifex: Collegii Episcoporum Caput. Evitou-se assim a impresso de que se dirimia a questo discutida de se o sujeito da infalibilidade um s (o Colgio, atuando de duas formas diferentes) ou dois inadequadamente distintos (o Papa e o Colgio Episcopal). Ambas as interpretaes so possveis, a partir dos textos conciliares, embora pessoalmente nos inclinemos pela segunda. 3. Nenhuma doutrina se considera infalivelmente definida, se isso no constar manifestamente.* Cn. 750 - 1. Deve-se crer com f divina e catlica em tudo o que se contm na palavra de Deus escrita ou transmitida por Tradio, ou seja, no nico depsito da f confiado Igreja, quando ao mesmo tempo proposto como divinamente revelado quer pelo magistrio solene da Igreja, quer por seu magistrio ordinrio e universal; isto , o que se manifesta na adeso comum dos fiis sob a conduo do sagrado magistrio; por conseguinte, todos tm a obrigao de evitar quaisquer doutrinas contrrias. 2. Deve-se ainda firmemente aceitar e acreditar tambm em tudo o que proposto de maneira definitiva pelo magistrio da Igreja em matria de f e costumes, isto , tudo o que se requer para conservar santamente e expor fielmente o depsito da f; ope-se, portanto, doutrina da Igreja catlica quem rejeitar tais proposies consideradas definitivas. Cn. 751 - Chama-se heresia a negao pertinaz, aps a recepo do batismo, de qualquer verdade que se deva crer com f divina e catlica, ou a dvida pertinaz a respeito dela; apostasia, o repdio total da f crist; cisma, a recusa de sujeio ao Sumo Pontfice ou de comunho com os membros da Igreja a ele sujeitos.* Cn. 752 - No assentimento de f, mas religioso obsquio de inteligncia e vontade deve ser prestado doutrina que o Sumo Pontfice ou o Colgio dos Bispos, ao exercerem o magistrio autntico, enunciam sobre a f e os costumes, mesmo quando no tenham a inteno de proclam-la por ato definitivo; portanto, os fiis procurem evitar tudo o que no esteja de acordo com ela. Cn. 753 - Os Bispos, que se acham em comunho com a cabea e os membros do Colgio, quer individualmente, quer reunidos nas Conferncias dos Bispos ou em conclios particulares, embora no gozem de infalibilidade no ensinamento, so autnticos doutores e mestres dos fiis confiados a seus cuidados; os fiis esto obrigados a aderir, com religioso obsquio de esprito, a esse autntico magistrio de seus Bispos. Cn. 754 - Todos os fiis tm obrigao de observar as constituies e decretos que a legtima autoridade da Igreja d com o intuito de propor a doutrina e proscrever as opinies errneas e, de modo todo especial, quando dados pelo Romano Pontfice ou pelo Colgio dos Bispos. Cn. 755 - 1. Compete, em primeiro lugar, a todo o Colgio dos Bispos e S

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Apostlica incentivar e dirigir entre os catlicos o movimento ecumnico, cuja finalidade favorecer o restabelecimento da unidade entre todos os cristos, a cuja promoo a Igreja est obrigada por vontade de Cristo. 2. Compete igualmente aos Bispos e, de acordo com o direito, s Conferncias dos Bispos promover essa unidade e, de acordo com as diversas necessidades ou oportunidades de circunstncias, estabelecer normas prticas, respeitando as disposies da suprema autoridade da Igreja.*

TTULO I DO MINISTRIO DA PALAVRA DE DEUS


Cn. 756 - 1. No que se refere Igreja universal, o mnus de anunciar o Evangelho foi confiado principalmente ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos. 2. No que se refere Igreja particular a ele confiada, cada Bispo exerce esse mnus, porque ele nela o dirigente de todo o ministrio da palavra; entretanto, s vezes alguns Bispos o exercem conjuntamente para diversas Igrejas reunidas, de acordo com o direito.* Cn. 757 - prprio dos presbteros, que so os cooperadores dos Bispos, anunciar o Evangelho de Deus; so obrigados a isso, em relao ao povo a eles confiado, principalmente os procos e outros a quem esteja confiada a cura de almas; compete tambm aos diconos servir ao povo de Deus no ministrio da palavra, em comunho com o Bispo e seu presbitrio. Cn. 758 - Em virtude da prpria consagrao a Deus, os membros de institutos de vida consagrada do testemunho do Evangelho de maneira especial; convm que sejam assumidos pelo Bispo para auxiliar no anncio do Evangelho. Cn. 759 - Em virtude do batismo e da confirmao, os fiis leigos so testemunhas da mensagem evanglica, mediante a palavra e o exemplo de vida crist; podem tambm ser chamados a cooperar com o Bispo e os presbteros no exerccio do ministrio da palavra.* Cn. 760 - No ministrio da palavra, que deve basear-se na sagrada Escritura, na Tradio, na liturgia, no magistrio e na vida da Igreja, seja proposto integral e fielmente o mistrio de Cristo. Cn. 761 - Os diversos meios disposio sejam utilizados para anunciar a doutrina crist, principalmente a pregao e a instruo catequtica, que conservam sempre o primeiro lugar; empregue-se ainda a exposio doutrinal nas escolas, academias, conferncias e reunies de todo o gnero, bem como sua difuso mediante declaraes pblicas feitas pela legtima autoridade, por ocasio de certos acontecimentos, atravs da imprensa e demais meios de comunicao social.

CAPTULO I DA PREGAO DA PALAVRA DE DEUS


Cn. 762 - Sendo que o povo de Deus se rene, em primeiro lugar, pela palavra do Deus vivo, a qual sempre legtimo exigir dos lbios dos sacerdotes, os ministros

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sagrados tenham em grande estima o mnus da pregao, porque um de seus principais deveres anunciar a todos o Evangelho de Deus. Cn. 763 - direito dos Bispos pregar a palavra de Deus em todos os lugares, sem excluir as igrejas e oratrios de institutos religiosos de direito pontifcio, a no ser que o Bispo local o tenha expressamente proibido em caso particulares. Cn. 764 - Salva a prescrio do cn. 765, os presbteros e diconos, com o consentimento ao menos presumido do reitor da igreja, tm a faculdade de pregar em qualquer lugar, a no ser que essa faculdade tenha sido restringida pelo Ordinrio competente ou que, por lei particular, se exija licena expressa.* Cn. 765 - Para pregar aos religiosos em suas igrejas ou oratrios, requer-se a licena do Superior que seja para isso competente, de acordo com as constituies. Cn. 766 - Para pregar em igreja ou oratrio, leigos podem ser admitidos, se a necessidade o exigir, em determinadas circunstncias, ou a utilidade o aconselhar, em casos particulares, de acordo com as prescries da Conferncia dos Bispos e salvo o cn. 767, 1.* Cn. 767 - 1. Entre as formas de pregao, destaca-se a homilia, que parte da prpria liturgia e se reserva ao sacerdote ou dicono; nela se devem expor, ao longo do ano litrgico, a partir do texto sagrado, os mistrios da f e as normas da vida crist. 2. Em todas as missas que se celebram com participao do povo, nos domingos e festas de preceito, deve-se fazer a homilia, que no se pode omitir, a no ser por causa grave. 3. Havendo suficiente participao do povo, recomenda-se vivamente que se faa a homilia tambm nas missas celebradas durante a semana, principalmente no tempo do advento e da quaresma ou por ocasio de alguma festa ou acontecimento de luto. 4. Compete ao proco ou reitor da igreja cuidar que essas prescries sejam observadas religiosamente.* Cn. 768 - 1. Os pregadores da palavra de Deus apresentem aos fiis principalmente o que se deve crer e fazer para a glria de Deus e a salvao dos homens. 2. Apresentem aos fiis tambm a doutrina que o magistrio da Igreja prope sobre a dignidade e liberdade da pessoa humana, sobre a unidade e estabilidade da famlia e suas funes, sobre as obrigaes civis e sobre a organizao das coisas temporais segundo a ordem estabelecida por Deus. Cn. 769 -A doutrina crist seja apresentada de modo apropriado condio dos ouvintes e, em razo dos tempos, adaptada s necessidades. Cn. 770 - Em pocas determinadas, segundo as prescries do Bispo diocesano, os procos organizem as pregaes, que se denominam exerccios espirituais e santas misses, ou ainda outras formas adaptadas s necessidades. Cn. 771 - 1. Os pastores de almas, sobretudo Bispos e procos, se mostrem solcitos a fim de que a palavra de Deus seja anunciada tambm aos fiis que, por sua condio de vida, no podem usufruir suficientemente a ao pastoral comum e ordinria, ou que dela so totalmente privados. 2. Providenciem tambm que o anncio do Evangelho chegue aos no-crentes que vivem no territrio, pois a eles a cura de almas deve alcanar, tanto quanto aos fiis. Cn. 772 - 1. Alm disso, no que se refere ao exerccio da pregao, sejam observadas

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por todos as normas dadas pelo Bispo diocesano. 2. Para apresentar a doutrina crist por meio do rdio ou da televiso, observem-se as prescries dadas pela Conferncia dos Bispos.*

CAPTULO II DA FORMAO CATEQUTICA


Cn. 773 - dever prprio e grave, sobretudo dos pastores de almas, cuidar da catequese do povo cristo, para que a f dos fiis, pelo ensino da doutrina e pela experincia da vida crist, se torne viva, explcita e atuante.* Cn. 774 - 1. A solicitude pela catequese, sob a direo da legtima autoridade eclesistica, responsabilidade de todos os membros da Igreja, cada um segundo suas funes. 2. Antes de quaisquer outros, os pais tm obrigao de formar, pela palavra e pelo exemplo, seus filhos na f e na prtica da vida crist; semelhante obrigao tm aqueles que fazem as vezes dos pais, bem como os padrinhos. . Cn. 775-- 1. Observadas as prescries dadas pela S Apostlica, compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre a catequese e providenciar que estejam disponveis adequados instrumentos de catequese, publicando tambm um catecismo, se isso parecer oportuno, e ainda favorecer e coordenar as iniciativas catequticas. 2. Compete Conferncia dos Bispos, se parecer til, cuidar que se editem catecismos para seu territrio, com prvia aprovao da S Apostlica. 3. Pode-se criar, junto Conferncia dos Bispos, um departamento de catequese, cuja funo principal seja auxiliar cada diocese em matria catequtica.* Cn. 776 - Em virtude de seu ofcio, o proco tem obrigao de cuidar da formao catequtica de adultos, jovens e crianas; para isto, sirva-se da colaborao dos clrigos ligados sua parquia, dos membros de institutos de vida consagrada ou de sociedades de vida apostlica, levando em conta a ndole de cada instituto; sirva-se tambm da colaborao dos leigos, sobretudo catequistas; todos esses, a no ser que estejam legitimamente impedidos, no deixem de prestar de boa vontade seu trabalho. Promova e favorea a tarefa dos pais na catequese familiar, mencionada no cn. 774, 2. Cn. 777 - Levando em conta as normas estabelecidas pelo Bispo diocesano, o proco cuide de modo especial: l que se d catequese adequada para a celebrao dos sacramentos; 2 que as crianas, pela formao catequtica ministrada durante tempo conveniente, sejam devidamente preparadas para a primeira recepo dos sacramentos da penitncia e da santssima Eucaristia e para o sacramento da confirmao; 3 que elas, recebida a primeira comunho, tenham formao catequtica mais extensa e mais profunda; 4 que se d formao catequtica tambm aos deficientes mentais e fsicos, segundo o permita a condio deles; 5 que a f dos jovens e adultos seja fortalecida, esclarecida e aperfeioada mediante formas e iniciativas diversas.* Cn. 778 - Os Superiores religiosos e de sociedade de vida apostlica cuidem que, em

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suas igrejas, escolas e outras obras de algum modo a eles confiadas, seja diligentemente ministrada a formao catequtica. Cn. 779 - A formao catequtica seja ministrada com o emprego de todos os meios, subsdios didticos e instrumentos de comunicao que paream mais eficientes, para que os fiis, de modo adequado sua ndole, capacidade, idade e condies de vida, possam aprender mais plenamente a doutrina catlica e melhor pratic-la. Cn. 780 - Cuidem os Ordinrios locais que os catequistas sejam devidamente preparados para cumprir com exatido o prprio encargo, isto , que lhes seja ministrada uma formao contnua, de modo a conhecerem bem a doutrina da Igreja e aprenderem, terica e praticamente, as normas prprias das disciplinas pedaggicas.

TTULO II DA AO MISSIONRIA DA IGREJA


Cn. 781 - Sendo que a Igreja toda missionria por sua natureza e que a obra de evangelizao dever fundamental do povo de Deus, todos os fiis conscientes da prpria responsabilidade assumam cada um sua parte na obra missionria.* Cn. 782 - 1. Compete ao Romano Pontfice e ao Colgio dos Bispos a suprema direo e coordenao das iniciativas e atividades prprias da obra das misses e da cooperao missionria. 2. Como responsveis pela Igreja universal e por todas as Igrejas, os Bispos todos tenham especial solicitude pela obra das misses, principalmente despertando, incentivando e sustentando iniciativas missionrias em sua prpria Igreja particular.* Cn. 783 - Os membros de institutos de vida consagrada, enquanto dedicados, em virtude da prpria consagrao, ao servio da Igreja, tm obrigao de se entregar, de maneira especial, ao missionria no modo prprio de seu instituto. Cn. 784 - Missionrios, isto , aqueles que so enviados pela competente autoridade eclesistica para realizar a obra das misses, como tais podem ser escolhidos autctones ou no, clrigos seculares ou membros de institutos de vida consagrada ou de sociedades devida apostlica, ou outros fiis leigos.* Cn. 785 - 1. Para a realizao da obra das misses, sejam assumidos catequistas, isto , fiis leigos que sejam devidamente instrudos e se distingam pela vivncia crist, os quais, sob-a coordenao do missionrio, se dediquem inteiramente apresentao da doutrina evanglica e direo dos exerccios litrgicos e das obras de caridade. 2. Os catequistas sejam formados em escolas para isso destinadas ou, onde no existirem, sob a direo dos missionrios. Cn. 786 - A atividade propriamente missionria, pela qual a Igreja implantada entre os povos ou grupos onde ainda no se tenha enraizado, a Igreja a cumpre especialmente enviando pregadores do Evangelho, at que as novas Igrejas estejam plenamente constitudas, a saber, quando estejam dotadas de foras prprias e de meios suficientes com que possam realizar, por si mesmas, o trabalho da evangelizao.* Cn. 787 - 1. Os missionrios, pelo testemunho da vida e da palavra, estabeleam sincero dilogo com os que no tm f em Cristo, a fim de que se abram para eles, de

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modo adequado sua capacidade e cultura, os caminhos por onde possam ser conduzidos ao conhecimento do anncio evanglico. 2. Cuidem de ensinar as verdades da f aos que julgarem preparados para acolher o anncio evanglico, de tal modo que eles, pedindoo livremente, possam ser admitidos a receber o batismo.* Cn. 788 - 1. Aqueles que tiverem manifestado vontade de abraar a f em Cristo, aps terem concludo o tempo de pr-catecumenato sejam admitidos ao catecumenato com cerimnias litrgicas; seus nomes sejam inscritos no livro para isso destinado. 2. Os catecmenos, mediante a formao e o aprendizado da vida crist, sejam adequadamente iniciados no mistrio da salvao e introduzidos na vida da f, da liturgia, da caridade do povo de Deus e do apostolado. 3. Compete Conferncia dos Bispos dar estatutos para a organizao do catecumenato, determinando o que os catecmenos precisam cumprir e definindo as prerrogativas a ser atribudas a eles.* Cn. 789 - Os nefitos sejam formados com educao apropriada, para conhecer mais profundamente a verdade evanglica e cumprir os deveres assumidos no batismo; sejam imbudos de sincero amor a Cristo e sua Igreja. Cn. 790 - 1. Compete ao Bispo diocesano em territrios de misso: 1 promover, dirigir e coordenar as iniciativas prprias da ao missionria; 2 cuidar que se faam oportunos convnios com os Superiores de institutos consagrados atividade missionria, e que as relaes com eles sejam benficas para a misso. 2. s prescries do Bispo diocesano, mencionadas no 1, n. 1, esto sujeitos todos os missionrios, tambm os religiosos e seus auxiliares que vivem em sua jurisdio. Cn. 791 - Em cada diocese, para favorecer a cooperao missionria: 1 promovam-se as vocaes missionrias; 2 seja designado um sacerdote para promover eficazmente as iniciativas em favor das misses, sobretudo as Pontifcias Obras Missionrias; 3 celebre-se o dia anual das misses; 4 d-se anualmente, para as misses, conveniente contribuio, que deve ser remetida Santa S.* Cn. 792 - As Conferncias dos Bispos estabeleam e promovam obras que recebam fraternalmente e ajudem, com o devido cuidado pastoral, queles que das terras de misso se dirigem a seu territrio por motivo de trabalho ou estudo.

TTULO III DA EDUCAO CATLICA


Cn. 793 - 1. Os pais e os que fazem suas vezes tm a obrigao e o direito de educar sua prole; os pais catlicos tm tambm o dever e o direito de escolher os meios e instituies com que possam, de acordo com as circunstncias locais, prover do modo

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mais adequado educao catlica dos filhos. 2. Compete tambm aos pais o direito de usufruir a ajuda que deve ser prestada pela sociedade civil e de que necessitam para proporcionar aos filhos uma educao catlica.* Cn. 794 - 1. Por especial razo, o dever e o direito de educar competem Igreja, a quem Deus confiou a misso de ajudar os homens a atingir a plenitude da vida crist. 2. dever dos pastores de almas tudo dispor para que todos os fiis possam receber educao catlica.* Cn. 795 - Sendo que a verdadeira educao deve promover a formao integral da pessoa humana, em vista de seu fim ltimo e, ao mesmo tempo, do bem comum da sociedade, as crianas e jovens sejam educados de tal modo que possam desenvolver harmonicamente seus dotes fsicos, morais e intelectuais, adquirir senso de responsabilidade mais perfeitoe correto uso da liberdade, e sejam formados para uma participao ativa na vida social.*

CAPTULO I DAS ESCOLAS


Cn. 796 - 1. Entre os meios para aprimorar a educao, tenham os fiis em grande estima as escolas, que so realmente a principal ajuda aos pais no cumprimento do seu dever de educar. 2. necessrio que os pais cooperem estreitamente com os professores, a quem confiam a educao de seus filhos; os professores, por sua vez, no cumprimento do dever, colaborem intimamente com os pais, que devem ser ouvidos com ateno, e suas associaes ou reunies sejam criadas e valorizadas. Cn. 797 - necessrio que os pais tenham verdadeira liberdade na escolha das escolas; por isso, os fiis devem ser solcitos para que a sociedade civil reconhea aos pais essa liberdade e a garantam tambm com subsdios, respeitada a justia distributiva.* Cn. 798 - Os pais confiem seus filhos s escolas em que se cuide de uma educao catlica; e, se no o conseguirem, tm obrigao de cuidar que a educao catlica deles se faa fora das escolas.* Cn. 799 - Os fiis se esforcem para que, na sociedade civil, as leis que regulam a formao dos jovens tenham nas escolas a devida considerao tambm pela educao religiosa e moral deles, de acordo com a conscincia dos pais. Cn. 800 - 1. direito da Igreja criar e dirigir escolas de qualquer disciplina, ordem e grau. 2. Os fiis incentivem a criao e manuteno das escolas catlicas, colaborando com sua ajuda, na medida do possvel. Cn. 801 - Os institutos religiosos, que tm a educao como misso prpria, conservando fielmente esta sua misso, procurem dedicar-se educao catlica, tambm por suas escolas fundadas com o consentimento do Bispo. Cn. 802 - 1. Se faltarem escolas onde se ministre educao imbuda de esprito cristo, compete ao Bispo diocesano cuidar que sejam fundadas. 2. Onde for oportuno, o Bispo diocesano providencie que sejam fundadas tambm

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escolas profissionais e tcnicas, e ainda outras requeridas por necessidades especiais. Cn. 803 - 1. Como escola catlica, entende-se aquela que dirigida pela autoridade eclesistica competente ou por pessoa jurdica eclesistica pblica, ou que a autoridade eclesistica reconhece como tal mediante documento escrito. 2. A instruo e educao na escola catlica deve fundamentar-se nos princpios da doutrina catlica; os mestres devem distinguir-se pela retido de doutrina e probidade de vida. 3. Nenhuma escola, embora realmente catlica, use o ttulo de escola catlica, a no ser com o consentimento da autoridade eclesistica competente.* Cn. 804 - 1. Est sujeita autoridade da Igreja a formao e educao religiosa catlica que se ministra em quaisquer escolas, ou que se promove pelos diversos meios de comunicao social; compete Conferncia dos Bispos traar normas gerais nesse campo de ao, e ao Bispo diocesano compete organiz-lo e supervision-lo. 2. O Ordinrio local seja cuidadoso para que os indicados como professores para a formao religiosa nas escolas, mesmo no-catlicas, se distingam pela retido de doutrina, pelo testemunho de vida crist e pela capacidade pedaggica.* Cn. 805 - direito do Ordinrio local, em sua diocese, nomear ou aprovar os professores de religio, como tambm afast-los ou exigir seu afastamento, caso o requeira algum motivo de religio ou moral. Cn. 806 - 1. Compete ao Bispo diocesano o direito de supervisionar e visitar as escolas catlicas situadas em seu territrio, mesmo quando fundadas ou dirigidas por membros de institutos religiosos; compete ainda a ele dar prescries referentes organizao geral das escolas catlicas; tais prescries tm valor tambm para as escolas dirigidas por esses membros de institutos religiosos, salva porm a autonomia dessas escolas quanto a seu governo interno. 2. Os dirigentes das escolas catlicas, sob a superviso do Ordinrio local, cuidem que a formao nelas dada atinja pelo menos o nvel cientfico das outras escolas da regio.

CAPITULO II DAS UNIVERSIDADES CATLICAS E OUTROS INSTITUTOS DE ESTUDOS SUPERIORES


Cn. 807 - A Igreja tem o direito de fundar e dirigir universidades, que contribuam para uma cultura mais profunda entre os homens e para uma promoo mais completa da pessoa humana, como tambm para o cumprimento do mnus da prpria Igreja de ensinar. Cn. 808 - Nenhuma universidade, embora de fato catlica, use o ttulo ou nome de Universidade catlica, a no ser com o consentimento da competente autoridade eclesistica.* Cn. 809 - As Conferncias dos Bispos cuidem que, sendo possvel e oportuno, haja universidades, ou pelo menos faculdades, devidamente distribudas em seus respectivos territrios, nas quais se pesquisem e ensinem as vrias disciplinas, respeitando-se, porm, sua autonomia cientfica e levando-se em conta a doutrina catlica. Cn. 810 - 1. Cabe autoridade competente, de acordo com os estatutos, o dever de providenciar que nas universidades catlicas sejam nomeados professores que

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sobressaiam, no s pela idoneidade cientfica e pedaggica como tambm pela integridade da doutrina e probidade da vida, de modo que, faltando-lhes esses requisitos, sejam afastados do cargo, observando-se o modo de proceder determinado nos estatutos. 2. As Conferncias dos Bispos e os Bispos diocesanos interessados tm o dever e o direito de supervisionar para que nessas universidades se observem fielmente os princpios da doutrina catlica. Cn. 811 - 1. A competente autoridade eclesistica cuide que nas universidades catlicas se constitua uma faculdade ou instituto, ou pelo menos uma ctedra de teologia, onde se lecione tambm para estudantes leigos. 2. Em cada universidade catlica haja prelees, em que se tratem principalmente questes teolgicas conexas com as disciplinas das faculdades. Cn. 812 - Quem leciona disciplinas teolgicas em qualquer instituto de estudos superiores precisa ter mandato da autoridade eclesistica competente. Cn. 813 - O Bispo diocesano tenha grande cuidado pastoral com os estudantes, at mesmo criando uma parquia, ou pelo menos mediante sacerdotes estavelmente indicados para isso; providencie que junto s universidades, mesmo no-catlicas, haja centros universitrios catlicos que sejam de ajuda, sobretudo espiritual, juventude. Cn. 814 - As prescries estabelecidas para as universidades aplicam-se, com igual razo, aos demais institutos de estudos superiores.

CAPTULO III DAS UNIVERSIDADES E FACULDADES ECLESISTICAS


Cn. 815 - Em virtude de seu mnus de anunciar a verdade revelada so prprias da Igreja as universidades ou faculdades eclesisticas, para pesquisar as disciplinas sagradas ou as com elas ligadas, e para formar cientificamente os estudantes nessas disciplinas.* Cn. 816 - 1. As universidades e faculdades eclesisticas s podem ser constitudas mediante ereo feita pela S Apostlica ou aprovao por ela concedida; compete-lhe tambm sua alta superviso. 2. Cada universidade e faculdade eclesistica deve ter, para os estudos, seus estatutos e diretrizes aprovados pela S Apostlica.* Cn. 817 - Nenhuma universidade, que no tenha sido erigida ou aprovada pela S Apostlica, pode conferir graus acadmicos com efeitos cannicos na Igreja. Cn. 818 - As prescries estabelecidas sobre as universidades catlicas nos cnones 810, 812 e 813 valem tambm para as universidades e faculdades eclesisticas. Cn. 819 - Na medida em que o exigir o bem da diocese ou de algum instituto religioso, ou mesmo da Igreja universal, devem os Bispos diocesanos ou os competentes Superiores dos institutos encaminhar s universidades ou faculdades eclesisticas os jovens, tanto os clrigos como os membros do instituto que se distingam pela ndole, virtude e talento. Cn. 820 - Os dirigentes e professores de universidades e faculdades eclesisticas cuidem que as diversas faculdades da universidade prestem mtua colaborao, enquanto a matria o permita, e que haja cooperao recproca entre a prpria

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universidade ou faculdade e outras universidades e faculdades, mesmo noeclesisticas, a fim de que elas, em trabalho conjunto, por meio de congressos, investigaes cientficas coordenadas e outros meios, concorram juntas para maior progresso das cincias. Cn. 821 - A Conferncia dos Bispos e o Bispo diocesano providenciem que sejam fundados, onde for possvel, institutos superiores de cincias religiosas, nos quais se ensinem as disciplinas teolgicas e outras referentes cultura crist.

TTULO IV DOS MEIOS DE COMUNICAO SOCIAL E EM ESPECIAL DOS LIVROS


Cn. 822 - 1. Os pastores da Igreja, no cumprimento de seu ofcio, usando o direito prprio da Igreja, procurem utilizar os meios de comunicao social. 2. Cuidem os pastores de instruir os fiis a respeito da obrigao que tm de cooperar para que o uso dos meios de comunicao social seja vivificado pelo esprito humano e cristo. 3. Todos os fiis, principalmente os que de algum modo participam da organizao e uso desses meios, sejam solcitos em colaborar com a atividade pastoral, a fim de que a Igreja possa exercer com eficcia o seu mnus, tambm atravs desses meios.* Cn. 823 - 1. Para garantir a integridade das verdades da f e dos costumes, dever e direito dos pastores da Igreja vigiar para que os escritos ou uso dos meios de comunicao social no tragam prejuzo f ou moral dos fiis, exigir que sejam submetidos a seu juzo os escritos sobre f e costumes a ser publicados pelos fiis, como ainda reprovar os escritos nocivos verdadeira f e aos bons costumes. 2. O dever e o direito, mencionados no 1, so de competncia dos Bispos, individualmente ou reunidos em conclios particulares ou nas Conferncias dos Bispos, em relao aos fiis confiados a seu cuidado; e da suprema autoridade da Igreja, em relao a todo o Povo de Deus. Cn. 824 - 1. Salvo determinao contrria, o Ordinrio local, cuja licena ou aprovao deve ser pedida, segundo os cnones do presente ttulo, o Ordinrio local prprio do autor ou o Ordinrio do lugar onde os livros forem efetivamente publicados. 2. O que nos cnones deste ttulo se estabelece a respeito dos livros deve-se aplicar a qualquer escrito destinado publicao, a no ser que conste o contrrio.* Cn. 825 - 1. Os livros da sagrada Escritura no podem ser editados sem aprovao da S Apostlica ou da Conferncia dos Bispos; igualmente, para que possam ser editadas suas verses em lngua verncula, exige-se que sejam aprovadas pela mesma autoridade e sejam acompanhadas de necessrias e suficientes notas explicativas. 2. As verses das sagradas Escrituras, acompanhadas de convenientes notas explicativas, mesmo feitas em colaborao com os irmos separados, podem os fiis catlicos prepar-las e public-las com licena da Conferncia dos Bispos.* Cn. 826 - 1. Quanto aos livros litrgicos, observem-se as prescries do cn. 838.

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2. Para se reeditarem livros litrgicos, suas verses para o vernculo ou suas partes, deve constar, mediante declarao do Ordinrio do lugar onde so publicados, sua concordncia com a edio aprovada. 3. Livros de orao, para uso pblico ou privado dos fiis, no se editem sem licena do Ordinrio local. Cn. 827 - 1. Os catecismos e outros escritos destinados formao catequtica, ou suas verses, para ser publicados precisam de aprovao do Ordinrio local, salva a prescrio do cn. 775, 2. 2. Nas escolas tanto elementares como mdias e superiores, no podem ser usados, como textos de ensino, livros que tratam de questes relativas Sagrada Escritura, teologia, ao direito cannico, a histria eclesistica e a disciplinas religiosas ou morais, a no ser que tenham sido editados com aprovao da autoridade eclesistica competente, ou posteriormente por ela aprovados. 3. Recomenda-se que sejam submetidos ao juzo do Ordinrio local os livros que tratam das matrias referidas no 2, mesmo que no sejam usados como textos de ensino, e tambm os escritos onde haja algo que interesse, de maneira especial, religio ou honestidade dos costumes. 4. Nas igrejas ou oratrios, no se podem expor, vender ou dar livros ou quaisquer outros escritos que tratem de questes de religio ou de costumes, a no ser que tenham sido editados com licena da autoridade eclesistica competente, ou posteriormente por ela aprovados.* Cn. 828 - Colees de decretos ou de atos, editados por qualquer autoridade eclesistica, no podem ser reeditados sem que antes se obtenha a licena dessa autoridade, devendo-se cumprir as condies por ela impostas. Cn. 829 - A aprovao ou licena para se publicar uma obra tem valor para o texto original, no porm para as novas edies ou tradues. Cn. 830 - 1. Permanecendo inalterado o direito que cada Ordinrio local tem para pedir a pessoas de sua confiana o juzo sobre livros, a Conferncia dos Bispos pode fazer uma lista de censores eminentes por cincia, s doutrina e prudncia, que estejam disposio das crias diocesanas, como pode tambm constituir uma comisso de censores, que os Ordinrios locais possam consultar. 2. No cumprimento de seu ofcio, o censor, deixando de lado qualquer discriminao de pessoas, tenha diante dos olhos apenas a doutrina da Igreja sobre a f e os costumes, como proposta pelo magistrio eclesistico. 3. O censor deve dar sua opinio por escrito; sendo ela favorvel o Ordinrio conceda, segundo seu prudente juzo, a licena para que se faa a edio, assinando e indicando o tempo e o lugar da concesso da licena; caso no a conceda, o Ordinrio comunique ao autor os motivos da negativa. Cn. 831 - 1. Nos jornais, opsculos ou revistas peridicas que costumam atacar abertamente a religio catlica ou os bons costumes, os fiis no escrevam coisa alguma, a no ser por motivo justo e razovel; clrigos, porm, e membros de institutos religiosos s o faam com licena do Ordinrio local. 2. Compete Conferncia dos Bispos estabelecer normas quanto aos requisitos para que clrigos e membros de institutos religiosos possam participar de programas radiofnicos ou televisivos sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos

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costumes.* Cn. 832 - Os membros de institutos religiosos, para poderem editar escritos que tratem de assuntos de religio ou de costumes, precisam tambm da licena do prprio Superior maior, de acordo com as constituies. Cn. 833 - Tm obrigao de fazer pessoalmente a profisso de f, segundo a frmula aprovada pela S Apostlica: 1 diante do presidente ou de seu delegado, todos os que participam de um Conclio Ecumnico ou particular, do Snodo dos Bispos ou do snodo diocesano, com voto deliberativo ou consultivo; o presidente, por sua vez, diante do Concilio ou do Snodo; 2 os promovidos dignidade cardinalcia, segundo os estatutos do sacro Colgio; 3 diante do delegado da S Apostlica, todos os promovidos ao episcopado, e os que se equiparam ao Bispo diocesano; 4 diante do colgio dos consultores, o Administrador diocesano; 5 diante do Bispo diocesano ou de seu delegado, os Vigrios gerais, os Vigrios episcopais e os Vigrios judiciais; 6 diante do Ordinrio local ou de seu delegado, os procos, o reitor, os professores de teologia e filosofia nos seminrios, no incio do exerccio do cargo; e os promovidos ordem do diaconato; 7 diante do Gro-chanceler e, na sua falta, diante do Ordinrio local ou dos respectivos delegados, o reitor de universidade eclesistica ou catlica, no incio do exerccio do cargo; diante do reitor, que seja sacerdote, ou diante do Ordinrio local ou dos respectivos delegados, os professores que lecionam disciplinas referentes f e aos costumes em qualquer universidade, no incio do desempenho do cargo; 8 os Superiores nos institutos religiosos e sociedades clericais de vida apostlica, segundo a norma das constituies.* aceito e creio tambm em todas e cada urna das verdades que dizem respeito doutrina em matria de f ou costumes, propostas pela Igreja de modo definitivo"; "Adiro alm disso, com religioso obsquio da vontade e da inteligncia, s doutrinas que o Romano Pontfice ou o Colgio dos Bispos propem, quando exercem seu magistrio autntico, mesmo que no as entendam proclamar com um ato definitivo".

LIVRO IV DO MNUS DE SANTIFICAR DA IGREJA


Cn. 834 - 1. A igreja desempenha seu mnus de santificar, de modo especial por

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meio da sagrada Liturgia, que tida como exerccio do sacerdcio de Jesus Cristo, na qual, por meio de sinais sensveis, significada e, segundo o modo prprio de cada um, realizada a santificao dos homens, e exercido plenamente pelo Corpo mstico de Jesus Cristo, isto , pela Cabea e pelos membros, o culto pblico de Deus. 2. Esse culto se realiza quando exercido em nome da Igreja por pessoas legitimamente a isso destinadas e por atos aprovados pela autoridade da Igreja.* Cn. 835 - 1. Exercem o mnus de santificar, primeiramente os Bispos, que so os grandes sacerdotes, principais dispensadores dos mistrios de Deus e dirigentes, promotores e guardies de toda a vida litrgica na Igreja que lhes foi confiada. 2. Exercem-no ainda os presbteros que, participantes tambm eles do sacerdcio de Cristo, so consagrados como seus ministros para celebrar, sob a autoridade do Bispo, o culto divino e santificar o povo. 3. Os diconos participam da celebrao do culto divino, de acordo com as prescries do direito. 4. No mnus de santificar, tambm os demais fiis tm a parte que lhes prpria, participando ativamente nas celebraes litrgicas, principalmente na Eucaristia; de modo especial participam do mesmo mnus os pais, vivendo a vida conjugal com esprito cristo e velando pela educao crist dos filhos. Cn. 836 - Sendo o culto cristo, no qual se exerce o sacerdcio comum dos fiis, uma ao que procede da f e nela se apia, os ministros sagrados procurem diligentemente aviv-la e esclarec-la, especialmente pelo ministrio da palavra, com a qual a f nasce e se alimenta. Cn. 837 - 1. As aes litrgicas no so aes privadas, mas celebraes da prpria Igreja, a qual "sacramento de unidade", isto , povo santo reunido e ordenado sob a dependncia dos Bispos; por isso, essas aes pertencem a todo o corpo da Igreja, o manifestam e influenciam; mas atingem a cada um de seus membros de modo diverso, conforme a diversidade de ordens, encargos e participao atual. 2. As aes litrgicas, uma vez que por sua prpria natureza implicam a celebrao comum, sejam celebradas, onde for possvel, com a presena e participao ativa dos fiis.* Cn. 838 - 1. A direo da sagrada liturgia depende unicamente da autoridade da Igreja; esta se encontra na S Apostlica e, de acordo com as normas do direito, no Bispo diocesano. 2. Compete S Apostlica ordenar a sagrada liturgia na Igreja universal, editar os livros litrgicos, revisar suas tradues para as lnguas vernculas e velar a fim de que em toda a parte se observem fielmente as determinaes litrgicas. 3. Compete s Conferncias dos Bispos preparar as tradues dos livros litrgicos para as lnguas vernculas, com as convenientes adaptaes, dentro dos limites fixados nos prprios livros litrgicos, e edit-las com prvia reviso da Santa S. 4. Compete ao Bispo diocesano, na Igreja que lhe foi confiada, dentro dos limites de sua competncia, dar normas relativas liturgia, s quais todos so obrigados.* Cn. 839 - 1. Ainda com outros meios exerce a Igreja o mnus de santificar, seja com oraes, com as quais roga a Deus que os fiis sejam santificados na verdade, seja com obras de penitncia e caridade, que muito ajudam a enraizar e fortalecer o Reino de Cristo nas almas e concorrem para a salvao do mundo.

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2. Cuidem os Ordinrios locais que as oraes e os piedosos e sagrados exerccios do povo cristo sejam plenamente conformes com as normas da Igreja.*

I PARTE DOS SACRAMENTOS


Cn. 840 - Os sacramentos do Novo Testamento, institudos pelo Cristo Senhor e confiados Igreja, como aes de Cristo e da Igreja, constituem sinais e meios pelos quais se exprime e se robustece a f, se presta culto a Deus e se realiza a santificao dos homens; por isso, muito concorrem para criar, fortalecer e manifestar a comunho eclesial; em vista disso, os ministros sagrados e os outros fiis, em sua celebrao, devem usar de suma venerao e devida diligncia.* Cn. 841 - J que os sacramentos so os mesmos para toda a Igreja e pertencem ao depsito divino, compete unicamente suprema autoridade da Igreja aprovar ou definir os requisitos para sua validade, e cabe a ela ou a outra autoridade competente, de acordo com o cn. 838, 3 e 4, determinar o que se refere a sua celebrao, administrao e recepo lcita, e ordem a ser observada em sua celebrao. Cn. 842 - 1. Quem no recebeu o batismo no pode ser admitido validamente aos outros sacramentos. 2. Os sacramentos do batismo, da confirmao e da santssima Eucaristia achamse de tal forma unidos entre si, que so indispensveis para a plena iniciao crist. Cn. 843 - 1. Os ministros sagrados no podem negar os sacramentos queles que os pedirem oportunamente, que estiverem devidamente dispostos e que pelo direito no forem proibidos de os receber. 2. Os pastores de almas e os outros fiis, cada um conforme seu prprio mnus eclesistico, tm o dever de cuidar que todos os que pedem os sacramentos estejam preparados para receb-los, mediante devida evangelizao e instruo catequtica, segundo as normas dadas pela autoridade competente.* Cn. 844 - 1. Os ministros catlicos s administram licitamente os sacramentos aos fiis catlicos que, por sua vez, somente dos ministros catlicos licitamente os recebem, salvas as prescries dos 2, 3 e 4 deste cnon e do cn. 861, 2. 2. Sempre que a necessidade o exigir ou verdadeira utilidade espiritual o aconselhar, e contanto que se evite o perigo de erro ou indiferentismo, lcito aos fiis, a quem for fsica ou moralmente impossvel dirigir-se a um ministro catlico, receber os sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos enfermos de ministros no-catlicos, em cuja Igreja os ditos sacramentos existem validamente. 3. Os ministros catlicos administram licitamente os sacramentos da penitncia, Eucaristia e uno dos enfermos aos membros das Igrejas orientais que no tm plena comunho com a Igreja catlica, se eles o pedirem espontaneamente e estiverem devidamente preparados; vale o mesmo para os membros de outras Igrejas que, a juzo da S Apostlica no que se refere aos sacramentos, se acham nas mesmas condies que as referidas Igrejas orientais.

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4. Se houver perigo de morte ou, a juzo do Bispo diocesano ou da Conferncia dos Bispos, urgir outra grave necessidade, os ministros catlicos administram licitamente esses sacramentos tambm aos outros cristos que no tm plena comunho coma Igreja catlica e que no possam procurar um ministro de sua comunidade e que o peam espontaneamente, contanto que manifestem, quanto a esses sacramentos, a mesma f catlica e estejam devidamente dispostos. 5. O Bispo diocesano ou a Conferncia dos Bispos no dem normas gerais sobre os casos mencionados nos 2, 3 e 4, a no ser depois de consultar a autoridade competente, ao menos local, da Igreja ou comunidade no-catlica em questo.* Cn. 845 - 1. Os sacramentos do batismo, confirmao e ordem, j que imprimem carter, no podem ser repetidos. 2. Depois de feita diligente investigao, permanecendo dvida prudente se os sacramentos mencionados no 1 foram recebidos de fato, ou se o foram validamente, sejam conferidos sob condio.* Cn. 846 - 1. Na celebrao dos sacramentos, sigam-se fielmente os livros litrgicos aprovados pela autoridade competente; portanto, ningum acrescente, suprima ou altere coisa alguma neles, por prpria iniciativa. 2. O ministro celebre os sacramentos conforme o prprio rito. Cn. 847 - 1. Na administrao dos sacramentos em que se devem usar santos leos, o ministro deve empregar leos extrados da oliveira ou de outras plantas, e, salva a prescrio do cn. 999, n. 2, consagrados ou benzidos recentemente pelo Bispo; no utilize leos velhos, salvo em caso de necessidade. 2. O proco obtenha do prprio Bispo os santos leos e com diligncia os conserve decorosamente guardados.* Cn. 848 - Alm das ofertas estabelecidas pela autoridade competente, o ministro nada pea pela administrao dos sacramentos, tomando sempre cuidado para que os necessitados no sejam privados do auxlio dos sacramentos por causa de sua pobreza.

TTULO I DO BATISMO
Cn. 849 - O batismo, porta dos sacramentos, em realidade ou ao menos em desejo necessrio para a salvao, pelo qual os homens se libertam dos pecados, so de novo gerados como filhos de Deus e se incorporam Igreja, configurados com Cristo por carter indelvel, s se administra validamente pela abluo com gua verdadeira, juntamente com a devida forma verbal.*

CAPTULO I DA CELEBRAO DO BATISMO


Cn. 850 - O batismo se administra segundo o ritual prescrito nos livros litrgicos aprovados, exceto em caso de urgente necessidade, em que se deve observar apenas o que exigido para a validade do sacramento.*

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Cn. 851 - A celebrao do batismo deve ser devidamente preparada; assim:

1 o adulto que pretende receber o batismo seja admitido ao catecumenato e, enquanto possvel, percorra os vrios graus at a iniciao sacramental, de acordo com o ritual de iniciao, adaptado pela Conferncia dos Bispos, e segundo normas especiais dadas por ela; 2 os pais da criana a ser batizada, e tambm os que vo assumir o encargo de padrinhos, sejam convenientemente instrudos sobre o significado desse sacramento e as obrigaes dele decorrentes; o proco, por si ou por outros, cuide que os pais sejam devidamente instrudos por meio de exortaes pastorais, e tambm mediante a orao comunitria reunindo mais famlias e, quando possvel, visitando-as.* Cn. 852 - 1. O que se prescreve nos cnones acerca do batismo dos adultos aplica-se a todos os que chegaram ao uso da razo, ultrapassada a infncia. 2. No que se refere ao batismo, deve equiparar-se criana tambm aquele que no est em seu juzo.* Cn. 853 - A gua a ser utilizada na administrao do batismo, exceto em caso de necessidade, deve ser benzida segundo as prescries dos livros litrgicos.* Cn. 854 - O batismo seja conferido por imerso ou por infuso, observandose as prescries da Conferncia dos Bispos.* Cn. 855 - Cuidem os pais, padrinhos e proco que no se imponham nomes alheios ao senso cristo.* Cn. 856 - Embora o batismo possa ser celebrado em qualquer dia, recomenda-se que ordinariamente seja celebrado no domingo ou, se possvel, na viglia da Pscoa. Cn. 857 - 1. Exceto em caso de necessidade, o lugar prprio para o batismo a igreja ou oratrio. 2. Tenha-se como regra geral que o adulto seja batizado na prpria igreja paroquial e a criana na igreja paroquial dos pais, salvo se justa causa aconselhar outra coisa.* Cn. 858 - 1. Toda a igreja paroquial tenha a pia batismal, salvo direito cumulativo j adquirido por outras igrejas. 2. Para comodidade dos fiis, o Ordinrio local, tendo ouvido o proco do lugar, pode permitir ou mandar que haja pia batismal tambm noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da parquia. Cn. 859 - Por causa da distncia ou de outras circunstncias, se o batizando no puder ir ou ser levado, sem grave incmodo, igreja paroquial ou a outra igreja ou oratrio, mencionados no cn. 858, 2, o batismo pode e deve ser conferido em outra igreja ou oratrio mais perto, ou mesmo em outro lugar conveniente. Cn. 860 - 1. Exceto em caso de necessidade, o batismo no seja conferido em casas particulares, salvo permisso do Ordinrio local, por grave causa. 2. Exceto em caso de necessidade ou por outra razo pastoral que o imponha, no se celebre o batismo em hospitais, salvo determinao contrria do Bispo diocesano.

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CAPTULO II DO MINISTRO DO BATISMO


Cn. 861 - 1. Ministro ordinrio do batismo o Bispo, o presbtero e o dicono, mantendo-se a prescrio do cn. 530, n. 1. 2. Na ausncia ou impedimento do ministro ordinrio, o catequista ou outra pessoa para isso designada pelo Ordinrio local pode licitamente batizar; em caso de necessidade, qualquer pessoa movida por reta inteno; os pastores de almas, principalmente o proco, sejam solcitos para que os fiis aprendam o modo certo de batizar.* Cn. 862 - Exceto em caso de necessidade, a ningum lcito, sem a devida licena, conferir o batismo em territrio alheio, nem mesmo aos prprios sditos.* Cn. 863 - O batismo dos adultos, pelo menos daqueles que completaram catorze anos, seja comunicado ao Bispo diocesano, a fim de ser por ele mesmo administrado, se o julgar conveniente.*

CAPTULO III DOS BATIZADOS


Cn. 864 - capaz de receber o batismo toda pessoa ainda no batizada, e somente ela. Cn. 865 - 1. Para que o adulto possa ser batizado, requer-se que tenha manifestado a vontade de receber o batismo, que esteja suficientemente instrudo sobre as verdades da f e as obrigaes crists e que tenha sido provado, por meio de catecumenato, na vida crist; seja tambm admoestado para que se arrependa de seus pecados. 2. O adulto que se encontra em perigo de morte pode ser batizado se, possuindo algum conhecimento das principais verdades da f, manifesta de algum modo sua inteno de receber o batismo e promete observar os mandamentos da religio crist. Cn. 866 - A no ser que uma razo grave o impea, o adulto que batizado seja confirmado logo depois do batismo e participe da celebrao eucarstica, recebendo tambm a comunho.* Cn. 867 - 1. Os pais tm a obrigao de cuidar que as crianas sejam batizadas dentro das primeiras semanas; logo depois do nascimento, ou mesmo antes, dirijam-se ao proco a fim de pedir o sacramento para o filho e ser devidamente preparados para eles. 2. Se a criana estiver em perigo de morte, seja batizada sem demora. Cn. 868 - 1. Para que uma criana seja licitamente batizada, necessrio que: 1 os pas, ou ao menos um deles ou quem legitimamente faz as suas vezes, consintam; 2 haja fundada esperana de que ser educada na religio catlica; se essa esperana faltar de todo, o batismo seja adiado segundo as prescries do direito particular, avisando-se aos pais sobre o motivo. 2. Em perigo de morte, a criana filha de pais catlicos, e mesmo no-catlicos, licitamente batizada mesmo contra a vontade dos pais.* Cn. 869 - 1. Havendo dvida se algum foi batizado ou se o batismo foi conferido validamente, e a dvida permanece depois de sria investigao, o batismo lhe seja

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conferido sob condio. 2. Aqueles que foram batizados em comunidade eclesial no-catlica no devem ser batizados sob condio, a no ser que, examinadas a matria e a forma das palavras usadas no batismo conferido, e atendendo-se inteno do batizado adulto e do ministro que o batizou, haja sria razo para duvidar da validade do batismo. 3. Nos casos mencionados nos 1 e 2, se permanecerem duvidosas a celebrao ou a validade do batismo, no seja este administrado, seno depois que for exposta ao batizando, se adulto, a doutrina sobre o sacramento do batismo; a ele, ou aos pais, tratando-se de crianas, sejam explicadas as razes da dvida sobre a validade do batismo.* Cn. 870 - A criana exposta ou achada, seja batizada, a no ser que, aps cuidadosa investigao, conste de seu batismo. Cn. 871 - Os fetos abortivos, se estiverem vivos, sejam batizados, enquanto possvel.

CAPTULO IV DOS PADRINHOS


Cn. 872 - Ao batizando, enquanto possvel, seja dado um padrinho, a quem cabe acompanhar o batizando adulto na iniciao crist e, junto com os pais, apresentar ao batismo o batizando criana. Cabe tambm a ele ajudar que o batizado leve uma vida de acordo com o batismo e cumpra com fidelidade as obrigaes inerentes. Cn. 873 - Admite-se apenas um padrinho ou uma s madrinha, ou tambm um padrinho e uma madrinha. Cn. 874 - 1. Para que algum seja admitido para assumir o encargo de padrinho, necessrio que: 1 seja designado pelo prprio batizando, por seus pais ou por quem lhes faz as vezes, ou, na falta deles, pelo prprio proco ou ministro, e tenha aptido e inteno de cumprir esse encargo; 2 Tenha completado dezesseis anos de idade, a no ser que outra idade tenha sido determinada pelo Bispo diocesano, ou parea ao proco ou ministro que se deva admitir uma exceo por justa causa; 3 seja catlico, confirmado, j tenha recebido o santssimo sacramento da Eucaristia e leve uma vida de acordo com a f e o encargo que vai assumir; 4 no se encontre atingido por nenhuma pena cannica legitimamente irrogada ou declarada; 5 no seja pai ou me do batizando. 2. Quem batizado e pertence a uma comunidade eclesial no-catlica s seja admitido junto com um padrinho catlico, e apenas como testemunha do batismo.*

CAPTULO V DA PROVA E DO REGISTRO DO BATISMO


Cn. 875 - Se no houver padrinho, aquele que administra o batismo cuide que haja pelo menos uma testemunha, pela qual se possa provar a administrao do batismo.

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Cn. 876 - Para provar a administrao do batismo, se no advm prejuzo para ningum, suficiente a declarao de uma s testemunha acima de qualquer suspeita, ou o juramento do prprio batizado, se tiver recebido o batismo em idade adulta.* Cn. 877 - 1. O proco do lugar em que se celebra o batismo deve registrar no livro dos batizados, cuidadosamente e sem nenhuma demora, os nomes dos batizados, fazendo meno do ministro, pais, padrinhos, bem como testemunhas, se as houver, do lugar e dia do batismo, indicando ao mesmo tempo o dia e o lugar do nascimento. 2. Tratando-se de filhos de me no-casada, deve-se consignar o nome da me, se consta publicamente sua maternidade ou ela o pede espontaneamente por escrito perante duas testemunhas; deve-se tambm inscrever o nome do pai, se sua paternidade se comprova por algum documento pblico ou por declarao dele, feita perante o proco e duas testemunhas; nos outros casos, inscreva-se o que foi batizado, sem fazer nenhuma indicao do nome do pai ou dos pais. 3. Tratando-se de filho adotivo, inscrevam-se os nomes dos adotantes, como tambm, ao menos se assim se faz no registro civil da regio, os dos pais naturais, de acordo com os 1 e 2, atendendo s prescries da Conferncia dos Bispos.* Cn. 878 - Se o batismo no tiver sido administrado pelo proco nem em sua presena, o ministro do batismo, quem quer que seja, deve informar da celebrao do batismo ao proco da parquia em que o batismo foi administrado, para que este o registre, de acordo com o cn. 877, 1.

TTULO II DO SACRAMENTO DA CONFIRMAO


Cn. 879 - O sacramento da confirmao, que imprime carter, e pelo qual os batizados, continuando o caminho da iniciao crist, so enriquecidos com o dom do Esprito Santo e vinculados mais perfeitamente Igreja, fortalece-os e mais perfeitamente os obriga a ser testemunhas de Cristo pela palavra e ao e a difundirem e defenderem a f.

CAPTULO I DA CELEBRAO DA CONFIRMAO


Cn. 880 - 1. O sacramento da confirmao conferido pela uno do crisma na fronte, a qual se faz pela imposio da mo e pelas palavras prescritas nos livros litrgicos aprovados. 2. O crisma a se utilizar no sacramento da confirmao deve ser consagrado pelo Bispo, mesmo que o sacramento seja administrado por um presbtero.* Cn. 881 - conveniente que o sacramento da confirmao seja celebrado na igreja e dentro da missa; por causa justa e razovel, pode ser celebrado fora da missa e em qualquer lugar digno.

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CAPTULO II DO MINISTRO DA CONFIRMAO


Cn. 882 - O ministro ordinrio da confirmao o Bispo; administra validamente este sacramento tambm o presbtero que tem essa faculdade em virtude do direito universal ou de concesso especial da autoridade competente.* Cn. 883 Pelo prprio direito, gozam da faculdade de administrar a confirmao: 1 dentro dos limites de seu territrio, aqueles que pelo direito se equiparam ao Bispo diocesano; 2 quanto pessoa de que se trata, o presbtero que, em virtude do ofcio ou de mandato do Bispo diocesano, batiza a quem j saiu da infncia ou admite na plena comunho da Igreja catlica algum j batizado; 3 quanto aos que se acham em perigo de morte, o proco, e at qualquer presbtero.* Cn. 884 - 1. O Bispo diocesano administre a confirmao por si mesmo ou cuide que seja administrada por outro Bispo; se a necessidade o exigir, pode conceder faculdade a um ou mais presbteros determinados para administrar esse sacramento. 2. Por motivo grave, o Bispo e tambm o presbtero que, pelo direito ou por especial concesso da autoridade competente, tm a faculdade de confirmar, podem, caso por caso, associar a si presbteros que tambm administrem o sacramento.* Cn. 885 - 1. O Bispo diocesano tem a obrigao de cuidar que seja conferido o sacramento da confirmao aos fiis que o pedem devida e razoavelmente. 2. O presbtero que tem essa faculdade deve us-la para aqueles em cujo favor a faculdade foi concedida. Cn. 886 - 1. Em sua diocese, o Bispo administra legitimamente o sacramento da confirmao tambm aos fiis que no so seus sditos, a no ser que haja proibio expressa do Ordinrio deles. 2. Para administrar licitamente a confirmao em outra diocese, o Bispo precisa da licena do Bispo diocesano, ao menos razoavelmente presumida, a no ser que se trate de sditos seus.* Cn. 887 - O presbtero, com faculdade de administrar a confirmao, administra-a licitamente tambm a estranhos, dentro do territrio que lhe foi designado, salvo haja proibio do Ordinrio deles; mas, em territrio alheio, no a administra validamente a ningum, salva a prescrio do cn. 886, n. 3. Cn. 888 - Dentro do territrio em que podem administrar a confirmao, os ministros podem tambm administr-la em lugares isentos.

CAPTULO III DOS CONFIRMANDOS


Cn. 889 - 1. capaz de receber a confirmao todo o batizado ainda no confirmado, e somente ele. 2. Exceto em perigo de morte, para algum receber licitamente a confirmao, se requer, caso tenha uso da razo, que esteja convenientemente instrudo, devidamente disposto, e que possa renovar as promessas do batismo.

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Cn. 890 - Os fiis tm a obrigao de receber tempestivamente esse sacramento; os pais, os pastores de almas, principalmente os procos, cuidem que os fiis sejam devidamente instrudos para o receber e que se aproximem dele em tempo oportuno. Cn. 891 - O sacramento da confirmao seja conferido aos fiis, mais ou menos na idade da discrio, a no ser que a Conferncia dos Bispos tenha determinado outra idade, ou haja perigo de morte, ou, a juzo do ministro, uma causa grave aconselhe outra coisa.*

CAPTULO IV DOS PADRINHOS


Cn. 892 - Enquanto possvel, assista ao confirmando um padrinho, a quem cabe cuidar que o confirmado se comporte como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra com fidelidade as obrigaes inerentes a esse sacramento. Cn. 893 - 1. Para que algum desempenhe o encargo de padrinho, necessrio que preencha as condies mencionadas no cn. 874. 2. conveniente que se assuma como padrinho o mesmo que assumiu esse encargo no batismo.*

CAPTULO V DA PROVA E DO REGISTRO DA CONFIRMAO


Cn. 894 - Para provar a administrao da confirmao, observem-se as prescries do cn. 876. Cn. 895 - No livro de crismas da cria diocesana ou onde isso tiver sido prescrito pela Conferncia dos Bispos ou pelo Bispo diocesano, no livro a ser conservado no arquivo paroquial, registrem-se os nomes dos confirmados, mencionando o ministro, os pais e padrinhos, o lugar e o dia da confirmao; o proco deve informar da confirmao ao proco do lugar do batismo, a fim de que se faa o registro no livro dos batizados, de acordo com o cn. 535, 2. Cn. 896 - Se o proco do lugar no tiver estado presente, o ministro o informe, quanto antes, por si ou por outrem, da confirmao conferida.

TTULO III DA SANTSSIMA EUCARISTIA


Cn. 897 - Augustssimo sacramento a santssima Eucaristia, na qual se contm, se oferece e se recebe o prprio Cristo Senhor e pela qual continuamente vive e cresce a Igreja. O Sacrifcio eucarstico, memorial da morte e ressurreio do Senhor, em que se perpetua pelos sculos o Sacrifcio da cruz, o pice e a fonte de todo o culto e da vida crist, por ele significada e se realiza a unidade do povo de Deus, e se completa a construo do Corpo de Cristo. Os outros sacramentos e todas as obras de apostolado da Igreja se relacionam intimamente com a santssima Eucaristia e a ela se ordenam. Cn. 898 - Os fiis tenham na mxima honra a santssima Eucaristia, participando

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ativamente na celebrao do augustssimo Sacrifcio, recebendo devotssima e freqentemente esse sacramento e prestando-lhe culto com suprema adorao; os pastores de almas, explicando a doutrina sobre esse sacramento, instruam diligentemente os fiis sobre essa obrigao.

CAPTULO I DA CELEBRAO EUCARSTICA


Cn. 899 - 1. A celebrao eucarstica a ao do prprio Cristo e da Igreja, na qual, pelo ministrio do sacerdote, o Cristo Senhor, substancialmente presente sob as espcies de po e vinho, se oferece a Deus Pai e se d como alimento espiritual aos fiis unidos sua oblao. 2. No Banquete eucarstico, o povo de Deus chamado a reunir-se sob a presidncia do Bispo ou, por sua autoridade, do presbtero, que faz as vezes de Cristo, unem-se na participao todos os fiis presentes, clrigos ou leigos, cada um a seu modo, segundo a diversidade de ordens e funes litrgicas. 3. A celebrao eucarstica se ordene de tal maneira que todos os participantes recebam os muitos frutos, para cuja obteno Cristo Senhor instituiu o Sacrifcio eucarstico.

Art. 1 Do ministro da santssima Eucaristia


Cn. 900 - 1. Somente o sacerdote validamente ordenado o ministro que, fazendo as vezes de Cristo, capaz de realizar o sacramento da Eucaristia. 2. Celebra licitamente a Eucaristia o sacerdote no impedido por lei cannica, observando-se as prescries dos cnones seguintes.* Cn. 901 - O sacerdote pode aplicar a missa por quaisquer pessoas, vivas ou defuntas. Cn. 902 - A no ser que a utilidade dos fiis requeira ou aconselhe outra coisa, os sacerdotes podem concelebrar a Eucaristia; permanece, porm, inteira, para cada um, a liberdade de celebrar a Eucaristia individualmente, no porm durante o tempo em que na mesma igreja ou oratrio haja uma concelebrao.* Cn. 903 - Seja admitido a celebrar o sacerdote, mesmo desconhecido do reitor da igreja, contanto que apresente documento de recomendao de seu Ordinrio ou Superior, dado h menos de um ano, ou prudentemente se possa julgar que no esteja impedido de celebrar. Cn. 904 - Lembrando sempre que no ministrio do sacrifcio eucarstico se exerce continuamente a obra da redeno, os sacerdotes celebrem freqentemente; e mais, recomenda-se com insistncia a celebrao cotidiana, a qual, mesmo no se podendo ter presena de fiis, um ato de Cristo e da Igreja, em cuja realizao os sacerdotes desempenham seu mnus principal.* Cn. 905 - 1. No lcito ao sacerdote celebrar mais de uma vez ao dia, exceto nos casos em que, de acordo com o direito, lcito celebrar ou concelebrar a Eucaristia mais vezes no mesmo dia. 2. Se houver falta de sacerdotes, o Ordinrio local pode permitir que, por justa causa,

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os sacerdotes celebrem duas vezes ao dia e at mesmo trs vezes nos domingos e festas de preceito, se as necessidades pastorais o exigirem.* Cn. 906 - Salvo por causa justa e razovel, o sacerdote no celebre o Sacrifcio eucarstico sem a participao de pelo menos algum fiel.* Cn. 907 - Na celebrao eucarstica, no lcito aos diconos e leigos proferir as oraes, especialmente a orao eucarstica, ou executar as aes prprias do sacerdote celebrante. Cn. 908 - proibido aos sacerdotes catlicos concelebrar a Eucaristia junto com sacerdotes ou ministros de Igrejas ou comunidades que no esto em plena comunho com a Igreja catlica.* Cn. 909 - O sacerdote no deixe de se preparar devidamente, pela orao, para a celebrao do Sacrifcio eucarstico e de agradecer a Deus no final. Cn. 910 - 1. Ministro ordinrio da sagrada comunho o Bispo, o presbtero e o dicono. 2. Ministro extraordinrio da sagrada comunho o aclito ou outro fiel designado de acordo com o cn. 230, 3.* Cn. 911 - 1. Tm dever e direito de levar a santssima Eucaristia como vitico aos doentes o proco e os vigrios paroquiais, os capeles, como tambm o Superior da comunidade nos institutos religiosos clericais ou nas sociedades de vida apostlica, em relao a todos os que se encontram na casa. 2. Em caso de necessidade ou com a licena ao menos presumida do proco, do capelo ou do Superior, a quem se deve depois informar, deve faz-lo qualquer sacerdote ou outro ministro da sagrada comunho.*

Art. 2 Da participao na santssima eucaristia


Cn. 912 - Qualquer batizado, no proibido pelo direito, pode e deve ser admitido sagrada comunho. Cn. 913 - 1. Para que a santssima Eucaristia possa ser administrada s crianas, requer-se que elas tenham suficiente conhecimento e cuidadosa preparao, de modo que, de acordo com sua capacidade, recebam o mistrio de Cristo e possam receber o Corpo do Senhor com f e devoo. 2. Contudo, pode-se administrar a santssima Eucaristia s crianas que estiverem em perigo de morte, se puderem discernir o Corpo de Cristo do alimento comum e receber a comunho com reverncia.* Cn. 914 - dever, primeiramente, dos pais ou de quem faz as suas vezes e do proco cuidar que as crianas que atingiram o uso da razo se preparem convenientemente e sejam nutridas quanto antes com esse divino alimento, aps a confisso sacramental; compete tambm ao proco velar que no se aproximem do sagrado Banquete as crianas que ainda no atingiram o uso da razo ou aquelas que ele julgar no estarem suficientemente dispostas. Cn. 915 - No sejam admitidos sagrada comunho os excomungados e os interditados, depois da imposio ou declarao da pena, e outros que obstinadamene

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persistem no pecado grave manifesto.* Cn. 916 - Quem est consciente de pecado grave no celebre a missa nem comungue o Corpo do Senhor, sem fazer antes a confisso sacramental, a no ser que exista causa grave e no haja oportunidade para se confessar; nesse caso, porm, lembre-se que obrigado a fazer um ato de contrio perfeita, que inclui o propsito de se confessar quanto antes.* Cn. 917 - Quem j recebeu a santssima Eucaristia pode receb-la novamente no mesmo dia, somente dentro da celebrao eucarstica em que participa, salva a prescrio do cn. 921, 2.* Cn. 918 - Recomenda-se sumamente que os fiis recebam a sagrada comunho na prpria celebrao eucarstica; seja-lhes, contudo, administrada fora da missa quando a pedem por justa causa, observando-se os ritos litrgicos.* Cn. 919 - 1. Quem vai receber a santssima Eucaristia abstenha-se de qualquer comida ou bebida, excetuando-se somente gua e remdio no espao de ao menos uma hora antes da sagrada comunho. 2. O sacerdote que no mesmo dia celebra duas ou trs vezes a santssima Eucaristia pode tomar alguma coisa antes da segunda ou terceira celebrao, mesmo que no haja o espao de uma hora. 3. Pessoas idosas e enfermas, bem como as que cuidam delas, podem receber a santssima Eucaristia, mesmo que tenham tomado alguma coisa na hora que antecede. Cn. 920 - 1. Todo fiel, depois que recebeu a santssima Eucaristia pela primeira vez, tem a obrigao de receber a sagrada comunho ao menos uma vez por ano. 2. Esse preceito deve ser cumprido no tempo pascal, a no ser que, por justa causa, se cumpra em outro tempo dentro do ano.* Cn. 921 - 1. Os fiis em perigo de morte, proveniente de qualquer causa, sejam confortados com a sagrada comunho como vitico. 2. Mesmo que j tenham comungado nesse dia, recomenda-se vivamente que comunguem de novo aqueles que vierem a ficar em perigo de morte. 3. Persistindo o perigo de morte, recomenda-se que seja administrada a eles a sagrada comunho mais vezes em dias diferentes.* Cn. 922 - No se retarde demasiadamente o vitico aos doentes; os que tm cura de almas velem cuidadosamente para que os doentes sejam com ele confortados, ainda plenamente lcidos. Cn. 923 -- Os fiis podem participar do sacrifcio eucarstico e receber a sagrada comunho em qualquer rito catlico, salva a prescrio do cn. 844.

Art. 3 Dos ritos e cerimnias da celebrao eucarstica


Cn. 924 - 1. O sacrossanto Sacrifcio eucarstico deve ser oferecido com po e vinho, e a este se deve misturar um pouco de gua. 2. O po deve ser s de trigo e feito recentemente, de modo que no haja perigo de deteriorao.

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3. O vinho deve ser natural, do fruto da videira, e no deteriorado.* Cn. 925 - Distribua-se a sagrada comunho s sob a espcie de po ou, de acordo com as leis litrgicas, sob ambas as espcies; mas, em caso de necessidade, tambm apenas sob a espcie de vinho.* Cn. 926 - Na celebrao eucarstica, segundo antiga tradio da Igreja latina, o sacerdote empregue o po zimo em qualquer lugar que celebre. Cn. 927 - No lcito, nem mesmo urgindo extrema necessidade, consagrar uma matria sem a outra, ou mesmo consagr-las a ambas fora da celebrao eucarstica. Cn. 928 - Faa-se a celebrao eucarstica em lngua latina ou outra lngua, contanto que os textos litrgicos tenham sido legitimamente aprovados. Cn. 929 - Sacerdotes e diconos, para celebrar ou administrar a Eucaristia, se revistam dos paramentos sagrados prescritos pelas rubricas.* Cn. 930 - 1. O sacerdote doente ou idoso, se no puder manter-se de p, pode celebrar sentado o Sacrifcio eucarstico, observando as leis litrgicas, no porm diante do povo, salvo com licena do Ordinrio local. 2. O sacerdote cego ou que padece de outra doena celebre licitamente o Sacrifcio eucarstico, utilizando qualquer texto dos aprovados para a missa, e assistido, se for o caso, por outro sacerdote ou dicono, ou mesmo por um leigo devidamente instrudo, que o auxilie.*

Art. 4 Do tempo e lugar da celebrao eucarstica


Cn. 931 - A celebrao e distribuio da Eucaristia pode realizar-se em qualquer dia e hora, com exceo dos excludos pelas leis litrgicas.* Cn. 932 - 1. A celebrao eucarstica deve realizar-se em lugar sagrado, a no ser que, em caso particular, a necessidade exija outra coisa; neste caso, deve-se fazer a celebrao em lugar decente. 2. O Sacrifcio eucarstico deve realizar-se sobre altar dedicado ou benzido; fora do lugar sagrado, pode ser utilizada uma mesa conveniente, mas sempre com toalha e corporal.* Cn. 933 - Por justa causa e com licena expressa do Ordinrio local, lcito ao sacerdote, removido o escndalo, celebrar a Eucaristia em templo de alguma Igreja ou comunidade eclesial que no tenha plena comunho com a Igreja catlica.*

CAPTULO II DA CONSERVAO E DA VENERAO DA SANTSSIMA EUCARISTIA


Cn. 934 - 1. A santssima Eucaristia: 1 deve-se conservar na igreja catedral ou na igreja a ela equiparada, em todas as igrejas paroquiais e ainda na igreja ou oratrio anexo a uma casa de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica; 2 pode-se conservar na capela do Bispo e, com licena do Ordinrio local, nas outras

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igrejas, oratrios e capelas. 2. Nos lugares em que se conserva a santssima Eucaristia deve sempre haver algum que cuide dela e, na medida do possvel, um sacerdote celebre missa a, pelo menos duas vezes por ms.* Cn. 935 - A ningum lcito conservar a Eucaristia na prpria casa ou levla consigo em viagens, a no ser urgindo uma necessidade pastoral e observando-se as prescries do Bispo diocesano.* Cn. 936 - Na casa de um instituto religioso ou em outra casa pia, conserve-se a santssima Eucaristia somente na igreja ou oratrio principal anexo casa; contudo, por justa causa, o Ordinrio pode permitir que se conserve tambm noutro oratrio dessa casa.* Cn. 937 - A no ser que obste motivo grave, a igreja em que se conserva a santssima Eucaristia esteja aberta todos os dias aos fiis, ao menos durante algumas horas, a fim de que eles possam dedicar-se orao diante do santssimo Sacramento.* Cn. 938 - 1. Conserve-se a santssima Eucaristia habitualmente apenas no tabernculo da igreja ou oratrio. 2. O tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia esteja colocado em alguma parte da igreja ou oratrio que seja insigne, visvel, ornada com dignidade e prpria para a orao. 3. O tabernculo em que habitualmente se conserva a santssima Eucaristia seja inamovvel, construdo de matria slida e no-transparente, e de tal modo fechado, que se evite o mais possvel o perigo de profanao. 4. Por motivo grave, lcito conservar a santssima Eucaristia, principalmente noite, em algum lugar mais seguro e digno. 5. Quem tem o cuidado da igreja ou oratrio providencie que seja guardada com o mximo cuidado a chave do tabernculo onde se conserva a santssima Eucaristia.* Cn. 939 - Conservem-se na pxide ou mbula hstias consagradas em quantidade suficiente para as necessidades dos fiis; renovem-se com freqncia, consumindo-se devidamente as antigas. Cn. 940 - Diante do tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia, brilhe continuamente uma lmpada especial, com a qual se indique e se reverencie a presena de Cristo.* Cn. 941 - 1. Nas igrejas e oratrios onde permitido conservar a santssima Eucaristia, podem-se fazer exposies com a pxide ou com o ostensrio, observandose as normas prescritas nos livros litrgicos. 2. Durante a celebrao da missa, no haja exposio do santssimo Sacramento no mesmo recinto da igreja ou oratrio.* Cn. 942 - Recomenda-se que, nessas igrejas e oratrios, se faa todos os anos a exposio solene do santssimo Sacramento, prolongada por tempo conveniente, mesmo no-contnuo, a fim de que a comunidade local medite mais profundamente e adore o ministrio eucarstico; essa exposio, porm, s se faa caso se preveja razovel concurso de fiis e observando-se as normas estabelecidas. Cn. 943 - Ministro da exposio do Santssimo Sacramento e da bno eucarstica o sacerdote ou dicono; em circunstncias especiais, apenas da exposio e reposio,

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mas no da bno, o aclito, um ministro extraordinrio da sagrada comunho, ou outra pessoa delegada pelo Ordinrio local, observando-se as prescries do Bispo diocesano. Cn. 944 - 1. Onde for possvel, a juzo do Bispo diocesano, em testemunho pblico de venerao para com a santssima Eucaristia, principalmente na solenidade do Corpo e Sangue de Cristo, haja procisso pelas vias pblicas. 2. Compete ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre as procisses, assegurando a participao e dignidade delas.*

CAPTULO III DAS ESPRTULAS PARA A CELEBRAO DA MISSA


Cn. 945 - 1. Segundo o costume aprovado pela Igreja, a qualquer sacerdote que celebra ou concelebra a missa permitido receber a esprtula oferecida para que ele aplique a missa segundo determinada inteno. 2. Recomenda-se vivamente aos sacerdotes que, mesmo sem receber nenhuma esprtula, celebrem a missa segundo a inteno dos fiis, especialmente dos pobres.* Cn. 946 - Os fiis que oferecem esprtula para que a missa seja aplicada segundo suas intenes concorrem, com essa oferta, para o bem da Igreja e participam de seu empenho no sustento de seus ministros e obras. Cn. 947 - Deve-se afastar completamente das esprtulas de missas at mesmo qualquer aparncia de negcio ou comrcio. Cn. 948 - Devem aplicar-se missas distintas nas intenes daqueles em favor de cada um dos quais foi oferecida e aceita uma esprtula, mesmo diminuta. Cn. 949 - Quem est obrigado a celebrar e aplicar a missa segundo a inteno de quem ofereceu a esprtula, continua com tal obrigao, mesmo que, sem culpa sua, se tenham perdido as esprtulas recebidas. Cn. 950 - Oferecendo-se determinada soma para aplicao de missas, sem indicar o nmero de missas que se devem celebrar, este seja calculado segundo a esprtula em vigor no lugar onde reside o ofertante, a no ser que se deva presumir legitimamente que outra tenha sido sua inteno. Cn. 951 - 1. O sacerdote que celebra mais missas no mesmo dia pode aplicar cada uma delas segundo a inteno pela qual foi oferecida a esprtula, mas com a condio de reter para si a esprtula de uma s missa, excetuando o dia do Natal do Senhor, e entregar as outras para os fins determinados pelo Ordinrio, admitindo-se alguma retribuio por ttulo extrnseco. 2. O sacerdote que concelebrar no mesmo dia uma segunda missa por nenhum ttulo pode receber esprtula por ela.* Cn. 952 - 1. Compete ao conclio provincial ou reunio dos Bispos da provncia determinar por decreto, para toda a provncia, que esprtula deva ser oferecida pela celebrao e aplicao da missa; no lcito ao sacerdote exigir soma mais elevada. lcito, porm, a ele aceitar para a aplicao da missa uma esprtula maior, se oferecida espontaneamente; pode tambm aceitar esprtula menor. 2. Onde tal decreto no existe, observe-se o costume vigente na diocese.

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3. Tambm os membros de quaisquer institutos religiosos devem obedecer ao decreto ou costume do lugar, mencionados nos 1 e 2.* Cn. 953 - A ningum lcito receber, para aplicar pessoalmente, tantas esprtulas de missas que no possa satisfazer dentro de um ano. Cn. 954 - Se em determinadas igrejas ou oratrios se pede a celebrao de missas em nmero superior s que a se podem celebrar, lcito celebr-las em outro lugar, salvo vontade contrria dos ofertantes expressamente manifestada. Cn. 955 - 1. Quem tenciona confiar a outros a celebrao de missas a serem aplicadas deve entregar quanto antes a celebrao delas a sacerdotes de sua confiana, contanto que conste estarem eles acima de qualquer suspeita; deve transmitir integralmente a esprtula recebida, a no ser que conste com certeza que o excedente da soma devida na diocese foi dado a ttulo pessoal; tem ainda a obrigao de cuidar da celebrao delas at que tenha recebido uma declarao de que foi aceita a obrigao e recebida a esprtula. 2. O prazo dentro do qual as missas devem ser celebradas comea a partir do dia em que as recebeu o sacerdote que vai celebr-las, a no ser que conste o contrrio. 3. Quem confia a outros missas a serem celebradas deve sem demora registrar num livro as missas que recebeu e que entregou a outros anotando tambm suas esprtulas. 4. Cada sacerdote deve anotar cuidadosamente as missas que recebeu para celebrar, e as que j celebrou. Cn. 956 - Todos e cada um dos administradores das causas pias, ou de algum modo obrigados a cuidar da celebrao de missas, seja clrigos seja leigos, entreguem a seus Ordinrios os encargos das missas que no tiverem sido satisfeitos dentro de um ano, segundo o modo a ser por estes determinado. Cn. 957 - O dever e o direito de velar pelo cumprimento dos encargos de missas, nas igrejas do clero secular, compete ao Ordinrio local, e nas igrejas de institutos religiosos ou de sociedades de vida apostlica a seus Superiores. Cn. 958 - 1. O proco e o reitor de igreja ou de outro lugar pio em que se costumam receber esprtulas de missas, tenham um livro especial no qual anotem cuidadosamente o nmero, a inteno e esprtula oferecida das missas que devem ser celebradas, bem como a celebrao realizada. 2. O Ordinrio tem a obrigao de revisar esses livros, todos os anos, pessoalmente ou por outros.

TTULO IV DO SACRAMENTO DA PENITNCIA


Cn. 959 - No sacramento da penitncia, os fiis que confessam seus pecados ao ministro legtimo, arrependidos e com o propsito de se emendarem, alcanam de Deus, mediante a absolvio dada pelo ministro, o perdo dos pecados cometidos aps o batismo, e ao mesmo tempo se reconciliam com a Igreja, qual feriram pelo pecado.*

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CAPTULO I DA CELEBRAO DO SACRAMENTO


Cn. 960 - A confisso individual e ntegra e a absolvio constituem o nico modo ordinrio, com o qual o fiel, consciente de pecado grave, se reconcilia com Deus e com a Igreja; somente a impossibilidade fsica ou moral escusa de tal confisso; neste caso, pode haver a reconciliao tambm por outros modos.* Cn. 961 - 1. No se pode dar a absolvio geral a vrios penitentes ao mesmo tempo sem prvia confisso individual, a no ser que: 1 haja iminente perigo de morte e no haja tempo para que o sacerdote ou sacerdotes ouam a confisso de cada um dos penitentes; 2' haja grave necessidade, isto , tendo-se em conta o nmero de penitentes, no h disposio abundncia de confessores para ouvirem devidamente as confisses de cada um, dentro de um tempo conveniente, de modo que os penitentes, sem culpa prpria, seriam forados a ficar muito tempo sem a graa sacramental ou sem a sagrada comunho; no se considera, porm, necessidade suficiente, quando no pode haver confessores disposio, s por motivo de grande afluncia de penitentes, como pode acontecer, em alguma grande festa ou peregrinao. 2. Julgar sobre a existncia das condies requeridas no 1, n. 2, compete ao Bispo diocesano que, levando em conta os critrios concordados com os outros membros da Conferncia dos Bispos, pode determinar os casos de tal necessidade.* Cn. 962 - 1. Para que um fiel possa lucrar validamente a absolvio dada simultaneamente a muitos, requer-se no s que esteja devidamente disposto, mas que ao mesmo tempo se proponha tambm confessar individualmente, no tempo devido, os pecados graves que no momento no pode assim confessar. 2. Os fiis, enquanto possvel, tambm no momento de receber a absolvio geral, sejam instrudos sobre os requisitos do 1; absolvio geral, mesmo em caso de perigo de morte, se houver tempo, preceda uma exortao para que cada um cuide de fazer o ato de contrio.* Cn. 963 - Salva a obrigao mencionada no cn. 989, aquele a quem so perdoados pecados graves mediante absolvio geral, ao surgir oportunidade, procure quanto antes a confisso individual, antes de receber outra absolvio geral, a no ser que se interponha justa causa.* Cn. 964 - 1. O lugar prprio para ouvir confisses a igreja ou oratrio. 2. Quanto ao confessionrio, estabeleam-se normas pela Conferncia dos Bispos, cuidando-se porm que haja sempre em lugar visvel confessionrios com grades fixas entre o penitente e o confessor, dos quais possam usar livremente os fiis que o desejarem. 3. No se ouam confisses fora do confessionrio, a no ser por justa causa.*

CAPTULO II DO MINISTRO DO SACRAMENTO DA PENITNCIA


Cn. 965 - Ministro do sacramento da penitncia somente o sacerdote. Cn. 966 - 1. Para a vlida absolvio dos pecados se requer que o ministro, alm do

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poder de ordem, tenha a faculdade de exercer esse poder em favor dos fiis aos quais d absolvio. 2. Essa faculdade pode ser dada ao sacerdote pelo prprio direito ou por concesso da autoridade competente, de acordo com o cn. 969.* Cn. 967 - 1. Alm do Romano Pontfice, os Cardeais, pelo prprio direito, gozam da faculdade de ouvir confisses dos fiis em todo o mundo; do mesmo modo os Bispos, que dela usam licitamente, em toda a parte, a no ser que o Bispo diocesano num caso particular se tenha oposto. 2. Aqueles que tm faculdade de ouvir confisses habitualmente, em virtude de seu ofcio ou por concesso do Ordinrio do lugar de incardinao ou do lugar onde tm domicilio, podem exercer essa faculdade em toda a parte, a no ser que o Ordinrio local se oponha em algum caso particular, salvas as prescries do cn. 974, 2 e 3. 3. Pelo prprio direito, gozam em toda parte dessa faculdade, em favor dos membros e de outros que vivem dia e noite na casa do instituto ou da sociedade, aqueles que tm faculdade de ouvir confisses em virtude de ofcio ou de concesso do Superior competente, de acordo com os cnones 968, 2, e 969, 2; eles na verdade a usam tambm licitamente, a no ser que algum Superior maior quanto aos prprios sditos se tenha oposto, num caso particular.* Cn. 968 - 1. Em virtude de seu ofcio, dentro de sua jurisdio, tm faculdade de ouvir confisses o Ordinrio local, o cnego penitencirio, o proco e os outros que esto em lugar do proco. 2. Em virtude de seu ofcio, tm faculdade de ouvir confisses dos sditos e de outros que vivem dia e noite na casa os Superiores de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, que tiverem, de acordo com as constituies, poder executivo de regime, salva a prescrio do cn. 630, 4. Cn. 969 - 1. S o Ordinrio local competente para dar a quaisquer presbteros a faculdade para ouvirem confisses de todos os fiis; todavia, os presbteros de institutos religiosos no a usem sem a licena, ao menos presumida, de seu Superior. 2. O Superior de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, mencionado no cn. 968, 2, tem competncia para conceder a quaisquer presbteros a faculdade de ouvir confisses de seus sditos e de outros que vivem dia e noite na casa.* Cn. 970 - No se conceda a faculdade de ouvir confisses, a no ser a presbteros que tenham sido julgados idneos por meio de exame, ou cuja idoneidade conste por outro forma.* Cn. 971 - O Ordinrio local no conceda a faculdade de ouvir confisses de forma habitual a um presbtero, mesmo que tenha domiclio ou quase-domiclio em sua jurisdio, sem antes ouvir, enquanto possvel, o Ordinrio desse presbtero.* Cn. 972 - A faculdade para ouvir confisses pode ser concedida pela autoridade competente mencionada no cn. 969, por tempo indeterminado ou determinado. Cn. 973 - A faculdade para ouvir confisses de modo habitual seja concedida por escrito.* Cn. 974 - 1. O Ordinrio local e o Superior competente no revoguem a faculdade concedida de ouvir habitualmente confisses, a no ser por causa grave. 2. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Ordinrio local que a concedeu,

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mencionado no cn. 967, 2, o presbtero perde essa faculdade em toda a parte; revogada a faculdade por outro Ordinrio local, s a perde no territrio daquele que a revogou. 3. Qualquer Ordinrio local que tenha revogado a faculdade de ouvir confisses concedida a algum presbtero informe dessa revogao ao Ordinrio prprio do presbtero por razo de incardinao ou a seu Superior competente se se trata de membro de instituto religioso. 4. Revogada a faculdade de ouvir confisses pelo Superior maior prprio, o presbtero perde em toda a parte a faculdade de ouvir confisses dos membros do instituto; revogada, porm, a faculdade por outro Superior competente, s a perde com relao aos sditos da jurisdio deste. Cn. 975 - A faculdade mencionada no cn. 967, 2, cessa, no s pela revogao, mas tambm pela perda do ofcio, pela excardinao ou pela perda do domiclio. Cn. 976 - Qualquer sacerdote, mesmo que no tenha faculdade de ouvir confisses, absolve vlida e licitamente de qualquer censura e de qualquer pecado qualquer penitente em perigo de morte, mesmo que esteja presente um sacerdote aprovado.* Cn. 977 - Exceto em perigo de morte, invlida a absolvio do cmplice em pecado contra o sexto mandamento do Declogo.* Cn. 978 - 1. Lembre-se o sacerdote que ao ouvir confisses desempenha simultaneamente o papel de juiz e de mdico, e que foi constitudo por Deus como ministro da justia divina e, ao mesmo tempo, de sua misericrdia, para procurar a honra divina e a salvao das almas. 2. O confessor, como ministro da Igreja, ao administrar o sacramento, atenhase fielmente doutrina do magistrio e s normas dadas pela autoridade competente.* Cn. 979 - O sacerdote, ao fazer perguntas, proceda com prudncia e discrio, atendendo condio e idade do penitente, e abstenha-se de perguntar o nome do cmplice. Cn. 980 - Se ao confessor no resta dvida a respeito das disposies do penitente, e este pede a absolvio, a absolvio no seja negada nem diferida. Cn. 981 - De acordo com a gravidade e nmero dos pecados, levando em conta, porm, a condio do penitente, o confessor imponha salutares e convenientes satisfaes, que o penitente em pessoa tem obrigao de cumprir.* Cn. 982 - Quem confessa ter denunciado falsamente autoridade eclesistica um confessor inocente a respeito de crime de solicitao para pecado contra o sexto mandamento do Declogo no seja absolvido sem antes ter retratado formalmente a falsa denncia e sem que esteja disposto a reparar os danos, se houver.* Cn. 983 - 1. O sigilo sacramental inviolvel; por isso absolutamente ilcito ao confessor de alguma forma trair o penitente, por palavras ou de qualquer outro modo e por qualquer que seja a causa. 2. Tm obrigao de guardar segredo tambm o intrprete, se houver, e todos aqueles a quem, por qualquer motivo, tenha chegado o conhecimento de pecados por meio da confisso.* Cn. 984 - 1. absolutamente proibido ao confessor o uso, com gravame do penitente, de conhecimento adquirido por meio da confisso, mesmo sem perigo algum

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de revelao do sigilo. 2. Quem constitudo em autoridade no pode usar de modo algum, para o governo externo, de informao sobre pecados que tenha obtido em confisso ouvida em qualquer tempo. Cn. 985 - O mestre de novios e seu scio, o reitor do seminrio ou de outro instituto de educao no ouam confisses sacramentais dos alunos que residem na mesma casa, a no ser que eles, em casos particulares, o solicitem espontaneamente. Cn. 986 - 1. Todos aqueles que, em razo de encargo, tm cura de almas so obrigados a providenciar que sejam ouvidas as confisses dos fiis que lhes esto confiados e que o peam razoavelmente, como tambm que se d a eles oportunidade de se confessarem individualmente em dias e horas marcadas para sua convenincia. 2. Em caso de urgente necessidade, qualquer confessor tem a obrigao de ouvir as confisses dos fiis, e, em perigo de morte, qualquer sacerdote.

CAPTULO III DO PENITENTE


Cn. 987 - Para obter o remdio salutar do sacramento da penitncia, o fiel deve estar de tal modo disposto que, repudiando os pecados cometidos e tendo o propsito de se emendar, se converta a Deus. a no ser que o confessor os conhea por outra via. Mas, mesmo neste ltimo caso, poderia haver falta de prudncia, se o confessor falasse a respeito deles; b) os pecados veniais, especificamente considerados. No haveria, porm, leso do sigilo se o confessor dissesse genericamente que algum confessou pecados veniais, porque se algum se confessa supe-se que tem, pelo menos, pecados veniais. Mas tambm aqui se deveria evitar qualquer expresso que pudesse tomar odiosa a confisso; c) tudo aquilo que manifestado na confisso, para que o confessor compreenda a acusao, como as circunstncias do pecado, a cumplicidade etc.; d) tudo o que aconteceu na confisso ou que se veio a saber por meio dela, sempre que guardar relao direta com a absolvio sacramental, como a penitncia imposta, a absolvio denegada etc. Sobre os modos de lesar o sigilo sacramental e sobre as penas contra os que o violam, cf. cn. 1388. Cn. 988 - 1. O fiel tem a obrigao de confessar, quanto espcie e ao nmero, todos os pecados graves de que tiver conscincia aps diligente exame, cometidos depois do batismo e ainda no diretamente perdoados pelas chaves da Igreja, nem acusados em confisso individual. 2. Recomenda-se aos fiis que confessem tambm os pecados veniais.* Cn. 989 - Todo fiel, depois de ter chegado idade da discrio, obrigado a confessar fielmente seus pecados graves, pelo menos uma vez por ano.* Cn. 990 - Ningum proibido de se confessar por meio de intrprete, evitandose abusos e escndalos, e salva a prescrio do cn. 983, 2. Cn. 991 - Todo fiel livre de se confessar ao confessor legitimamente aprovado que preferir, mesmo de outro rito.

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CAPITULO IV DAS INDULGNCIAS


Cn. 992 - Indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados j perdoados quanto culpa, que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno, distribui e aplica, com autoridade, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos.* Cn. 993 - A indulgncia parcial ou plenria, conforme liberta, em parte ou no todo, da pena temporal devida pelos pecados. Cn. 994 - Qualquer fiel pode lucrar indulgncias parciais ou plenrias para si mesmo ou aplic-las aos defuntos como sufrgio. Cn. 995 - 1. Alm da autoridade suprema da Igreja, s podem conceder indulgncias aqueles a quem esse poder reconhecido pelo direito ou concedido pelo Romano Pontfice. 2. Nenhuma autoridade inferior ao Romano Pontfice pode conferir a outros o poder de conceder indulgncias, a no ser que isso lhe tenha sido expressamente concedido pela S Apostlica. Cn. 996 - 1. Para que algum seja capaz de lucrar indulgncias, deve ser batizado, no estar excomungado e encontrar-se em estado de graa, pelo menos no fim das obras prescritas. 2. Para que a pessoa capaz lucre de fato as indulgncias, deve ter a inteno, pelo menos geral, de as adquirir, e deve cumprir os atos prescritos no tempo estabelecido e no modo devido, segundo o teor da concesso. Cn. 997 - Quanto concesso e uso das indulgncias, observem-se ainda as outras prescries contidas em leis especiais da Igreja.

TTULO V DO SACRAMENTO DA UNO DOS ENFERMOS


Cn. 998 - A uno dos enfermos, pela qual a Igreja recomenda ao Senhor sofredor e glorificado os fiis gravemente doentes, para que os alivie e salve, conferese ungindo-os com leo e proferindo as palavras prescritas nos livros litrgicos.*

CAPTULO I DA CELEBRAO DO SACRAMENTO


Cn. 999 - Alm do Bispo, podem benzer o leo a ser usado na uno dos enfermos: 1 aqueles que, por direito, se equiparam ao Bispo diocesano; 2 em caso de necessidade, qualquer presbtero, mas s na prpria celebrao do sacramento.* Cn. 1000 - 1. As unes sejam feitas cuidadosamente, com as palavras, a ordem e o

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modo prescritos nos livros litrgicos; em caso de necessidade, porm, basta uma s uno na fronte, ou mesmo em outra parte do corpo, pronunciando-se integralmente a frmula. 2. O ministro faa as unes com a prpria mo, a no ser que uma razo grave aconselhe o uso de instrumento. Cn. 1001 - Cuidem os pastores de almas e os parentes dos enfermos que estes sejam confortados em tempo oportuno com esse sacramento. Cn. 1002 - De acordo com as prescries do Bispo diocesano, pode-se fazer a celebrao comunitria da uno dos enfermos, ao mesmo tempo para diversos doentes adequadamente preparados e devidamente dispostos.

CAPTULO II DO MINISTRO DA UNO DOS ENFERMOS


Cn. 1003 - 1. Todo sacerdote, e somente ele, pode administrar validamente a uno dos enfermos. 2. Tm o dever e o direito de administrar a uno dos enfermos todos os sacerdotes encarregados da cura de almas, em favor dos fiis confiados a seus cuidados pastorais; por causa razovel, qualquer outro sacerdote pode administrar esse sacramento, com o consentimento, ao menos presumido, do sacerdote acima mencionado. 3. lcito a todo sacerdote levar consigo o leo bento para poder administrar, em caso de necessidade, o sacramento da uno dos enfermos.*

CAPTULO III DAQUELES A QUEM SE DEVE ADMINISTRAR A UNO DOS ENFERMOS


Cn. 1004 - 1. A uno dos enfermos pode ser administrada ao fiel que, tendo atingido o uso da razo, comea a estar em perigo por motivo de doena ou velhice. 2. Pode-se repetir este sacramento se o doente, depois de ter convalescido, recair em doena grave, ou durante a mesma enfermidade, se o perigo se agravar.* Cn. 1005 - Na dvida se o doente j atingiu o uso da razo, se est perigosamente doente, ou se j est morto, administre-se este sacramento. Cn. 1006 - Administre-se este sacramento aos doentes que ao menos implicitamente o pediram quando estavam no uso de suas faculdades. Cn. 1007 - No se administre a uno dos enfermos aos que perseverarem obstinadamente em pecado grave manifesto.

TTULO VI DA ORDEM
Cn. 1008 - Por divina instituio, graas ao sacramento da ordem, alguns entre os fiis,

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pelo carter indelvel com que so assinalados, so constitudos ministros sagrados, isto , so consagrados e delegados a fim de que, personificando a Cristo Cabea, cada qual em seu respectivo grau, apascentem o povo de Deus, desempenhando o mnus de ensinar, santificar e governar.* Cn. 1009 - 1. As ordens so o episcopado, o presbiterato e o diaconato. 2. Conferem-se pela imposio das mos e pela orao consecratria, prescrita para cada grau pelo livros litrgicos.*

CAPTULO I DA CELEBRAO E DO MINISTRO DA ORDENAO


Cn. 1010 - A ordenao seja celebrada dentro da missa, em dia de domingo ou festa de preceito; mas, por motivos pastorais, pode tambm ser feita em outros dias, no excludos os feriais.* Cn. 1011 - 1. A ordenao seja celebrada geralmente na igreja catedral; mas, por motivos pastorais, pode tambm ser celebrada em outra igreja ou oratrio. 2. Sejam convidados para as ordenaes os clrigos e outros fiis, para que a elas assistam no maior nmero possvel. Cn. 1012 - O ministro da sagrada ordenao o Bispo consagrado.* Cn. 1013 - No lcito a nenhum Bispo consagrar algum como Bispo, a no ser que antes conste da existncia do mandato pontifcio.* Cn. 1014 - Salvo dispensa da S Apostlica, o principal Bispo consagrante, na consagrao episcopal, associe a si pelo menos dois Bispos consagrantes; at muito conveniente que, juntamente com eles, todos os Bispos presentes consagrem o eleito.* Cn. 1015 - 1. Os candidatos ao presbiterato ou ao diaconato sejam ordenados pelo Bispo prprio ou com legtimas cartas dmissrias suas. 2. O Bispo prprio, no impedido por justa causa, ordene pessoalmente seus sditos; sem indulto apostlico, porm, no pode ordenar um sdito de tiro oriental. 3. Quem pode dar cartas dimissrias para a recepo das ordens pode tambm conferir pessoalmente essas ordens, se tiver o carter episcopal.* Cn. 1016 - O Bispo prprio, quanto ordenao diaconal dos que pretendem agregarse ao clero secular, o Bispo da diocese em que o candidato tem domiclio, ou da diocese qual o candidato decidiu dedicar-se; quanto ordenao presbiteral dos clrigos seculares, o Bispo da diocese em que o candidato se incardinou pelo diaconato.* Cn. 1017 - Fora da prpria jurisdio, o Bispo no pode conferir ordens, a no ser com licena do Bispo diocesano. Cn. 1018 - 1. Podem dar cartas dimissrias para os seculares: 1 o Bispo prprio mencionado no cn. 1016; 2 o Administrador apostlico e, com o consentimento do colgio dos consultores, o Administrador diocesano; com o consentimento do conselho mencionado no cn. 495, 2, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico. 2. O Administrador diocesano, o Pr-vigrio e o Pr-prefeito apostlico no

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concedam cartas dimissrias queles a quem tiver sido negado o acesso s ordens pelo Bispo diocesano ou pelo Vigrio ou Prefeito apostlico.* Cn. 1019 - 1. Ao Superior maior de instituto religioso clerical de direito pontifcio ou de sociedade clerical de vida apostlica de direito pontifcio compete conceder cartas dimissrias para o diaconato e para o presbiterado a seus sditos, perptua ou definitivamente adscritos ao instituto ou sociedade, de acordo com as constituies. 2. A ordenao de todos os outros membros de qualquer instituto ou sociedade se rege pelo direito dos seculares, revogado qualquer indulto concedido aos superiores.* Cn. 1020 - No se concedam cartas dimissrias sem ter antes obtido as informaes e documentos exigidos pelo direito de acordo com os cnones 1050 e 1051. Cn. 1021 - As cartas dimissrias podem ser dadas a qualquer Bispo em comunho com a S Apostlica, excetuado somente um Bispo de rito diverso do rito do ordenando, salvo indulto apostlico. Cn. 1022 - O Bispo ordenante, recebidas as legtimas cartas dimissrias, no proceda ordenao sem que conste plenamente da autenticidade do documento. Cn. 1023 - As cartas dimissrias podem ser limitadas ou revogadas por quem as concedeu ou por seu sucessor; mas, uma vez concedidas, no caducam com a cessao do direito de quem as concedeu.

CAPTULO II DOS ORDENANDOS


Cn. 1024 - S um varo batizado recebe validamente a ordenao sagrada.* Cn. 1025 - 1. Para serem conferidas licitamente as ordens do presbiterato ou diaconato, requer-se que o candidato, aps a prova exigida de acordo com o direito, possua, a juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, as devidas qualidades, no tenha nenhuma irregularidade ou impedimento e tenha preenchido todos os requisitos de acordo com os cnones 1033-1039; alm disso, haja os documentos mencionados no cn. 1050 e tenha sido feito o escrutnio mencionado no cn. 1051. 2. Requer-se ainda que seja considerado til para o ministrio da Igreja, a juzo desse legtimo Superior. 3. Ao Bispo que ordenar um sdito seu, destinado ao servio de outra diocese, deve constar que o ordenando de fato vai ser adscrito a essa diocese.

Art. 1 Dos requisitos nos ordenandos


Cn. 1026 - Para que algum seja ordenado, preciso ter a devida liberdade; absolutamente ilcito forar, de qualquer modo, por qualquer causa, algum a receber ordens ou afastar da recepo delas algum canonicamente idneo.* Cn. 1027 - Os que aspiram ao diaconato e ao presbiterato devem ser formados com preparao cuidadosa, de acordo com o direito.* Cn. 1028 - Cuide o Bispo diocesano ou Superior competente que os candidatos, antes de ser promovidos a alguma ordem, sejam devidamente instrudos sobre essa ordem e as

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obrigaes inerentes. Cn. 1029 - Sejam promovidos s ordens somente aqueles que, segundo o prudente juzo do Bispo prprio ou do Superior maior competente, ponderadas todas as circunstncias, tenham f ntegra, sejam movidos por reta inteno, possuam a cincia devida, gozem de boa reputao e sejam dotados de integridade de costumes, virtudes comprovadas e outras qualidades fsicas e psquicas correspondentes ordem a ser recebida. Cn. 1030 - Somente por uma causa cannica, embora oculta, pode o Bispo prprio ou o Superior maior competente proibir aos diconos destinados ao presbiterato, sditos seus, o acesso ao presbiterato, salvo recurso, de acordo com o direito.* Cn. 1031 - 1. No se confira o presbiterato a quem no tenha completado vinte e cinco anos de idade e no possua maturidade suficiente, observando-se o intervalo de ao menos seis meses entre o diaconato e o presbiterato. Os que se destinam ao presbiterato sejam admitidos ordem do diaconato somente depois de terem completado vinte e trs anos de idade. 2. O candidato ao diaconato permanente, no-casado, no seja admitido ao diaconato a no ser depois de completados vinte e cinco anos de idade; o que for casado, s depois de completados pelo menos trinta e cinco anos de idade, e com o consentimento da esposa. 3. As Conferncias dos Bispos podem estabelecer normas que exijam idade maior ainda para o presbiterato e o diaconato permanente. 4. reservada S Apostlica a dispensa superior a um ano para a idade requerida nos 1 e 2.* Cn. 1032 - 1. Os aspirantes ao presbiterato podem ser promovidos ao diaconato somente depois de completado o quinto ano do curso filosfico-teolgico. 2. Terminado o currculo dos estudos, o dicono, antes de ser promovido ao presbiterato, participe da vida pastoral, exercendo a ordem diaconal por tempo conveniente, a ser determinado pelo Bispo ou pelo Superior maior competente. 3. Os aspirantes ao diaconato permanente no sejam promovidos a essa ordem, seno depois de completado o tempo de formao.*

Art. 2 Dos requisitos prvios ordenao


Cn. 1033 - promovido licitamente s ordens somente quem tenha recebido o sacramento da sagrada confirmao. Cn. 1034 - 1. Nenhum aspirante ao diaconato ou presbiterato seja ordenado sem que tenha sido previamente admitido entre os candidatos mediante o rito litrgico de admisso, pela autoridade mencionada nos cnones 1016 e 1019, aps prvio pedido escrito de prprio punho e assinado, e aps aceitao escrita dessa autoridade. 1034. O rito de que se fala aqui deveria ser qualificado simplesmente de rito de admisso entre os candidatos ao diaconato (transitrio ou permanente), pois o diaconato prvio ao presbiterato e o rito no se repete. Como o 2 indica claramente que a incorporao ao Instituto clerical (no diz de direito pontifcio!) deve ter sido por votos, no entram nessa exceo os membros das sociedades clericais de vida apostlica, pois

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no emitem votos, pelo menos pblicos, ou seja, com valor jurdico no foro externo. O rito aqui exigido foi introduzido pelo Motu Proprio Ad pascendum, de 15 de agosto de 1972 (AAS 64, 1972, pp. 534ss.). De algum modo, veio substituir a antiga "primeira tonsura clerical". 2. No est obrigado a essa admisso quem estiver ligado pelos votos a um instituto religioso clerical.* Cn. 1035 - 1. Antes de algum ser promovido ao diaconato permanente ou temporrio, requer-se que tenha recebido os ministrios de leitor e de aclito e os tenha exercido por tempo conveniente. 2. Entre a recepo do acolitato e do diaconato deve interpor-se o intervalo de ao menos seis meses.* Cn. 1036 - Para que possa ser promovido ordem do diaconato ou presbiterato, o candidato entregue ao Bispo prprio ou ao Superior maior competente uma declarao escrita de prprio punho e assinada, na qual ateste que vai receber espontnea e livremente a ordem sagrada e que pretende dedicar-se perpetuamente ao ministrio eclesistico e, ao mesmo tempo, pede para ser admitido a receber a ordem. Cn. 1037 - O candidato ao diaconato permanente, no-casado, e o candidato ao presbiterato no sejam admitidos ordem do diaconato sem que antes, com o rito prescrito, tenham assumido publicamente perante Deus a Igreja a obrigao do celibato, ou tenham emitido os votos perptuos em instituto religioso.* Cn. 1038 - O dicono que se recusa a ser promovido ao presbiterato no pode ser proibido de exercer a ordem recebida, a no ser que tenha algum impedimento cannico, ou por outra grave causa que deve ser ponderada ajuzo do Bispo diocesano ou do Superior maior competente.* Cn. 1039 - Todos os que vo ser promovidos s ordens dediquem-se aos exerccios espirituais, ao menos por cinco dias, no lugar e modo determinados pelo Ordinrio; o Bispo, antes de proceder ordenao, deve ser informado de que os candidatos fizeram devidamente tais exerccios.*

Art. 3 Das irregularidades e outros impedimentos


Cn. 1040 - So excludos da recepo das ordens aqueles que tm algum impedimento, seja perptuo, a que se d o nome de irregularidade, seja simples; nenhum impedimento se contrai alm dos contidos nos cnones seguintes.* Cn. 1041 - So irregulares para receber ordens: 1 quem sofre de alguma forma de amncia ou de outra doena psquica, pela qual, ouvidos os peritos, seja considerado inbil para desempenhar devidamente o ministrio; 2 quem tiver cometido o delito de apostasia, heresia ou cisma; 3 quem tiver tentado matrimnio, mesmo somente civil, quer seja ele prprio impedido de contrair matrimnio em razo de vnculo matrimonial, de ordem sagrada ou de voto pblico e perptuo ou castidade, quer o contraia com mulher ligada pelo mesmo voto ou unida em matrimnio vlido; 4 quem tiver praticado homicdio voluntrio, ou provocado aborto, tendo-se seguido o

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efeito, e todos os que tiverem cooperado positivamente; 50 quem tiver mutilado a si prprio ou a outrem grave e dolosamente, ou tenha tentado suicidar-se; 6 quem tiver exercido um ato de ordem reservado aos que esto constitudos na ordem do episcopato ou do presbiterato, no a tendo recebido ou estando proibido de exerc-la devido a pena cannica declarada ou infligida.* Cn. 1042 - So simplesmente impedidos de receber as ordens: 1 o homem casado, a no ser que se destine ao diaconato permanente; 2 aquele que desempenha um ofcio ou tenha uma administrao proibida aos clrigos, de acordo com os cnones 285 e 286, da qual deve prestar contas, enquanto no esteja liberado aps deixar o ofcio ou a administrao; 3 o nefito, ano ser que j esteja suficientemente provado, ajuzo do Ordinrio.* Cn. 1043 - Os fiis tm obrigao de revelar ao Ordinrio ou ao proco, antes da ordenao, os impedimentos para as ordens sagradas, dos quais tenham conhecimento. Cn. 1044 - 1. So irregulares para exercer as ordens j recebidas: 1 aquele que, estando sob irregularidade para receber ordens, recebeu-as ilegitimamente; 2 aquele que cometeu o delito mencionado no cn. 1041, n. 2, se o delito pblico; 3 aquele que cometeu o delito mencionado no cn. 1041, nn. 3, 4, 5 e 6. 2. So impedidos de exercer as ordens: 1 aquele que recebeu ordens, estando proibido de as receber por impedimento; 2 aquele que sofre de amncia ou de outra doena psquica mencionada no cn. 1041, n. 1, enquanto o Ordinrio, consultando um perito, no lhe tenha permitido o exerccio da ordem.* Cn. 1045 - A ignorncia das i regularidades e dos impedimentos no escusa deles. Cn. 1046 - As irregularidades e impedimentos multiplicam-se por causas diversas, mas no pela repetio da mesma causa, a no ser que se trate da irregularidade por homicdio ou por aborto provocado, ao qual seguiu-se o efeito. Cn. 1047 - 1. Reserva-se exclusivamente S Apostlica a dispensa de todas as irregularidades, se o fato em que se baseiam tiver sido levado ao foro judicial. 2. Tambm a ela reservada a dispensa das seguintes irregularidades e impedimentos para a recepo das ordens: 1 da irregularidade por um dos delitos pblicos mencionados no cn. 1041, nn. 2 e 3; 2 da irregularidade pelo delito pblico ou oculto mencionado no cn. 1041, n. 4; 3 do impedimento mencionado no cn. 1042, n. 1. 3. Reserva-se ainda S Apostlica a dispensa das irregularidades para o exerccio de ordem recebida, mencionadas no cn. 1041, n. 3, s nos casos pblicos, e no mesmo cnon, n. 4, tambm para os casos ocultos. 4. O Ordinrio pode dispensar das irregularidades e impedimentos no reservados Santa S.* Cn. 1048 - Nos casos ocultos mais urgentes, se no for possvel dirigir-se ao

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Ordinrio, ou, tratando-se de irregularidades mencionadas no cn. 1041, nn. 3 e 4, Penitenciaria, e se houver perigo iminente de dano grave ou infmia, quem por irregularidade est impedido de exercer uma ordem pode exerc-la, mantendo-se contudo firme a obrigao de recorrer quanto antes ao Ordinrio ou Penitenciaria, sem meno do nome e por meio do confessor. Cn. 1049 - 1. Nos pedidos para se obter a dispensa das irregularidades e impedimentos, devem ser mencionadas todas as irregularidades e impedimentos; contudo, a dispensa geral vale tambm para os que tiverem sido ocultos de boa-f, excetuadas as irregularidades mencionadas no cn. 1041, n. 4, ou outras levadas ao foro judicial: no vale porm para as ocultas de m-f. 2. Tratando-se de irregularidades por homicdio voluntrio ou por aborto provocado, para a validade da dispensa deve-se indicar tambm o nmero de delitos. 3. A dispensa geral das irregularidades e impedimentos para receber ordens vale para todas as ordens.

Art. 4 Dos documentos requeridos e do escrutnio


Cn. 1050 - Para que algum possa ser promovido s ordens sagradas, requerem-se os seguintes documentos: 1 certificado de estudos devidamente concludos, segundo a norma do cn. 1032; 2 certificado de recepo do diaconato, se se trata de ordenao para o presbiterato; 3 certificado de recepo do batismo e confirmao, se se trata da promoo ao diaconato e da recepo dos ministrios mencionados no cn. 1035; e, ainda, certificado de ter sido feita a declarao mencionada no cn. 1036; se o ordenado casado e se destina ao diaconato permanente, os certificados da celebrao do matrimnio e do consentimento da esposa.* Cn. 1051 - Quanto ao escrutnio sobre as qualidades requeridas no ordenando, observem-se as prescries seguintes: 1 haja o testemunho do reitor do seminrio ou casa de formao sobre as qualidades requeridas para se receber a ordem, isto , doutrina reta do candidato, piedade genuna, bons costumes, aptido para o ministrio; e sobre sua sade fsica e psquica, aps diligente investigao; 2 o Bispo diocesano ou o Superior maior, para que o escrutnio se faa convenientemente, pode empregar outros meios que lhe paream teis, segundo as circunstncias de tempo e lugar, tais como cartas testemunhais, proclamas e outras informaes. Cn. 1052 - 1. Para que o Bispo possa proceder ordenao que confere por direito prprio, deve-lhe constar que esto prontos os documentos mencionados no cn. 1050, e que, feito o escrutnio de acordo com o direito, est provada com argumentos positivos a idoneidade do candidato. 2. Para que o Bispo proceda ordenao de um sdito alheio, basta que as cartas dimissrias declarem que esses documentos esto prontos, que foi feito o escrutnio de acordo com o direito e que consta da idoneidade do candidato; se o candidato membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, essas cartas, alm

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disso, devem testemunhar que ele foi adscrito definitivamente e que sdito do superior que expede as cartas. 3. No obstante tudo isso, se o Bispo tem boas razes para duvidar da idoneidade do candidato ordenao, no o ordene.

CAPTULO III DO REGISTRO E DO CERTIFICADO DA ORDENAO


Cn. 1053 - 1. Terminada a ordenao, o nome de cada um dos ordenados e do ministro ordenante, o lugar e o dia da ordenao sejam registrados em livro especial, a ser guardado cuidadosamente na cria do lugar da ordenao; alm disso, conservem-se cuidadosamente todos os documentos de cada uma das ordenaes. 2. O Bispo ordenante d a cada um dos ordenados um certificado autntico da ordenao recebida; estes, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho, com carta dimissria, apresentem esse certificado ao prprio Ordinrio para registro da ordenao no livro especial, a ser guardado no arquivo. Cn. 1054 - O Ordinrio local, tratando-se de seculares, ou o Superior maior competente, tratando-se de seus sditos, comunique a notcia de cada ordenao realizada ao proco do lugar do batismo, para que este a registre em seu livro de batizados, de acordo com o cn. 535, 2.

TTULO VII DO MATRIMNIO


Cn. 1055 - 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si o consrcio de toda a vida, por sua ndole natural ordenado ao bem dos cnjuges e gerao e educao da prole, entre batizados foi por Cristo Senhor elevado dignidade de sacramento. 2. Portanto, entre batizados no pode haver contrato matrimonial vlido, que no seja por isso mesmo sacramento.* Cn. 1056 - As propriedades essenciais do matrimnio so a unidade e a indissolubilidade que no matrimnio cristo recebem firmeza especial em virtude do sacramento.* Cn. 1057 - 1. o consentimento das partes legitimamente manifestado entre pessoas juridicamente hbeis que faz o matrimnio; esse consentimento no pode ser suprido por nenhum poder humano. 2. O consentimento matrimonial o ato de vontade pelo qual um homem e uma mulher, por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimnio.* Cn. 1058 - Podem contrair matrimnio todos os que no so proibidos pelo direito. Cn. 1059 - O matrimnio dos catlicos, mesmo que s uma das partes seja catlica, rege-se no s pelo direito divino, mas tambm pelo cannico, salva a competncia do poder civil sobre os efeitos meramente civis desse matrimnio.*

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Cn. 1060 - O matrimnio goza do favor do direito; portanto, em caso de dvida, devese estar pela validade do matrimnio, enquanto no se prova o contrrio.* Cn. 1061 - 1. O matrimnio vlido entre os batizados chama-se s ratificado, se no foi consumado; ratificado e consumado, se os cnjuges realizaram entre si, de modo humano, o ato conjugal apto por si para a gerao de prole, ao qual por sua prpria natureza se ordena o matrimnio, e pelo qual os cnjuges se tomam uma s carne. 2. Se os cnjuges tiverem coabitado aps a celebrao do matrimnio, presumese a consumao, enquanto no se prova o contrrio. 3. O matrimnio invlido chama-se putativo, se tiver sido celebrado de boa-f ao menos por uma das partes, enquanto ambas as partes no se certificarem de sua nulidade.* Cn. 1062 - 1. A promessa de matrimnio, tanto unilateral como bilateral, denominada esponsais, rege-se pelo direito particular estabelecido pela conferncia dos Bispos, levando-se em conta os costumes e as leis civis se as houver. 2. Da promessa de matrimnio no cabe ao para exigir a celebrao do matrimnio, mas cabe ao para reparao dos danos, se for devida.

CAPTULO I DO CUIDADO PASTORAL E DO QUE DEVE ANTECEDER A CELEBRAO DO MATRIMNIO


Cn. 1063 - Os pastores de almas tm a obrigao de cuidar que a prpria comunidade eclesial preste assistncia aos fiis, para que o estado matrimonial se mantenha no esprito cristo e progrida na perfeio. Essa assistncia deve prestar-se sobretudo: 1 pela pregao, pela catequese apropriada aos menores, aos jovens e adultos, mesmo pelo uso dos meios de comunicao social, com que sejam os fiis instrudos sobre o sentido do matrimnio e o papel dos cnjuges e pais cristos; 2 com a preparao pessoal para contrair matrimnio, pela qual os noivos se disponham para a santidade e deveres de seu novo estado; Y com a frutuosa celebrao litrgica do matrimnio, pela qual se manifeste claramente que os cnjuges simbolizam o mistrio da unidade e do amor fecundo entre Cristo e a Igreja, e dele participam; 4 com o auxilio prestado aos casados para que, guardando e defendendo fielmente a aliana conjugal, cheguem a levar na famlia uma vida cada vez mais santa e plena.* Cn. 1064 - Compete ao Ordinrio local cuidar que essa assistncia seja devidamente organizada, ouvindo, se parecer oportuno, homens e mulheres de comprovada experincia e competncia. Cn. 1065 - 1. Os catlicos, que ainda no receberam o sacramento da confirmao, recebam-no antes de serem admitidos ao matrimnio, se isto for possvel fazer sem grave incmodo. 2. Para que o sacramento do matrimnio seja recebido com fruto, recomendase insistentemente aos noivos que se aproximem dos sacramentos da penitncia e da santssima Eucaristia.* Cn. 1066 - Antes da celebrao do matrimnio, deve constar que nada impede sua

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vlida e lcita celebrao.* Cn. 1067 - A Conferncia dos Bispos estabelea normas sobre o exame dos noivos, sobre os proclamas matrimoniais e outros meios oportunos para fazer as investigaes que so necessrias antes do matrimnio, e assim, tudo cuidadosamente observado, possa o proco proceder assistncia do matrimnio.* Cn. 1068 - Em perigo de morte, no sendo possvel obter outras provas e no havendo indcios em contrrio, basta a afirmao dos nubentes, mesmo sob juramento, se for o caso, de que so batizados e no existe nenhum impedimento. Cn. 1069 - Todos os fiis tm a obrigao de manifestar ao proco ou ao Ordinrio local, antes da celebrao do matrimnio, os impedimentos de que tenham conhecimento. Cn. 1070 - Se outro tiver feito as investigaes, e no o proco a quem compete assistir ao matrimnio, informe quanto antes, por documento autntico, o resultado ao proco.* Cn. 1071 - 1. Exceto em caso de necessidade, sem a licena do ordinrio local, ningum assista: 1 a matrimnio de vagantes; 2 a matrimnio que no possa ser reconhecido ou celebrado civilmente; 3 a matrimnio de quem tem obrigaes naturais, originadas de unio precedente, para com outra parte ou para com filhos; 4 a matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f catlica; 5 a matrimnio de quem esteja sob alguma censura; 6 a matrimnio de menor, sem o conhecimento ou contra a vontade razovel de seus pais; 7 a matrimnio a ser contrado por procurador, mencionado no cn. 1105. 2. O Ordinrio local no conceda licena para assistir a matrimnio de quem tenha abandonado notoriamente a f catlica, a no ser observando-se as normas mencionadas no cn. 1125, com as devidas adaptaes.* Cn. 1072 - Os pastores de almas procurem afastar do matrimnio os jovens antes da idade em que se usa contrair o matrimnio, conforme o costume de cada regio.

CAPTULO II DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL


Cn. 1073 - O impedimento dirimente torna a pessoa inbil para contrair validamente o matrimnio.* Cn. 1074 - Considera-se pblico o impedimento que se pode provar no foro externo; caso contrrio, oculto.* Cn. 1075 - 1. Compete exclusivamente autoridade suprema da Igreja declarar autenticamente em que casos o direito divino probe ou dirime o matrimnio. 2. tambm direito exclusivo da autoridade suprema estabelecer outros impedimentos para os batizados.

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Cn. 1076 - reprovado o costume que introduza algum impedimento novo ou seja contrrio aos impedimentos existentes. Cn. 1077 - 1. Em caso especial, o Ordinrio local pode proibir o matrimnio a seus sditos, onde quer que se encontrem, e a todos os que se acham em seu territrio; mas isso s temporariamente, por causa grave e enquanto esta perdura. 2. Somente a autoridade suprema pode acrescentar uma clusula dirimente a essa proibio.* Cn. 1078 - 1. O Ordinrio local pode dispensar seus sditos, onde quer que se encontrem, e todos os que se acham em seu territrio, de todos os impedimentos de direito eclesistico, exceto aqueles cuja dispensa se reserva S Apostlica. 2. Os impedimentos cuja dispensa se reserva S Apostlica so: 1 o impedimento proveniente de ordens sagradas ou do voto pblico perptuo de castidade num instituto religioso de direito pontifcio; 2 o impedimento de crime mencionado no cn. 1090. 3. Nunca se d dispensa do impedimento de consanginidade em linha reta ou no segundo grau da linha colateral.* Cn. 1079 - 1. Urgindo o perigo de morte, o Ordinrio local pode dispensar seus sditos, onde quer que se encontrem, e todos os que se achem em seu territrio, seja de observar a forma prescrita na celebrao do matrimnio, seja de todos e cada um dos impedimentos de direito eclesistico, pblicos ou ocutlos, com exceo do impedimento proveniente da sagrada ordem do presbiterato. 2. Nas mesmas circunstncias de que trata o 1, mas somente nos casos em que no se possa sequer recorrer ao Ordinrio local, tm o mesmo poder de dispensar seja o proco, seja o ministro sagrado devidamente delegado, seja o sacerdote ou dicono que assiste ao matrimnio, de acordo com o cn. 1116, 2. 3. Em perigo de morte, o confessor tem poder de dispensar dos impedimentos ocultos, no foro interno, dentro ou fora do ato da confisso sacramental. 4. No caso mencionado no 2, considera-se que no se pode recorrer ao ordinrio local, se s for possvel faz-lo por telgrafo ou por telefone.* Cn. 1080 - 1. Sempre que o impedimento se descobre quando tudo j est preparado para as npcias, e o matrimnio no pode ser adiado, sem provvel perigo de grave mal, at que se obtenha a dispensa da autoridade competente, tem o poder de dispensar de todos os impedimentos, exceto os mencionados no cn. 1078, 2, n. 1, o Ordinrio local e tambm, contanto que o caso seja oculto, todos os mencionados no cn. 1079, 2 e 3 observadas as condies a prescritas. 2. Esse poder vale tambm para convalidar o matrimnio, se houver o mesmo perigo na demora e no houver tempo para recorrer S Apostlica, ou ao Ordinrio local, no que se refere aos impedimentos de que este pode dispensar.* Cn. 1081 - O proco, ou o sacerdote ou dicono mencionados no cn. 1079, 2, informe imediatamente o Ordinrio local sobre a dispensa concedida para o foro externo; seja ela anotada no livro de casamentos. Cn. 1082 - A no ser que o rescrito da Penitenciaria determine o contrrio, a dispensa de impedimento oculto concedida no foro interno no-sacramental seja anotada no livro a ser guardado no arquivo secreto da cria; no ser necessria outra dispensa no foro

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externo, se mais tarde o impedimento se tornar pblico.*

CAPTULO III DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL


Cn. 1083 - 1. O homem antes dos dezesseis anos completos e a mulher antes dos catorze tambm completos no podem contrair matrimnio vlido. 2. Compete conferncia dos Bispos estabelecer uma idade superior para a celebrao lcita do matrimnio.* Cn. 1084 - 1. A impotncia para copular, antecedente e perptua, absoluta ou relativa, por parte do homem ou da mulher, dirime o matrimnio por sua prpria natureza. 2. Se o impedimento de impotncia for duvidoso, por dvida quer de direito quer de fato, no se deve impedir o matrimnio nem, permanecendo a dvida, declar-lo nulo. 3. A esterilidade no probe nem dirime o matrimnio, salva a prescrio do cn. 1098.* Cn. 1085 - 1. Tenta invalidamente contrair matrimnio quem est ligado pelo vnculo de matrimnio anterior, mesmo que este matrimnio no tenha sido consumado. 2. Ainda que o matrimnio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qualquer causa, no lcito contrair outro, antes que conste legitimamente e com certeza a nulidade ou a dissoluo do primeiro.* Cn. 1086 - 1. invlido o matrimnio entre duas pessoas das quais uma foi batizada na Igreja catlica ou nela recebida e no a abandonou por um ato formal e a outra no batizada. 2. No se dispense desse impedimento, a no ser cumpridas as condies mencionadas nos cnones 1125 e 1126. 3. Se, no tempo em que se contraiu matrimnio, uma parte era tida comumente como batizada ou seu batismo era duvidoso, deve-se presumir a validade do matrimnio, de acordo com o cn. 1060, at que se prove com certeza que uma das partes era batizada e a outra no.* Cn. 1087 - Tentam invalidamente o matrimnio os que receberam ordens sagradas.* Cn. 1088 - Tentam invalidamente o matrimnio os que esto ligados por voto pblico perptuo de castidade num instituto religioso.* Cn. 1089 - Entre um homem e uma mulher arrebatada violentamente ou retida com intuito de casamento, no pode existir matrimnio, a no ser que depois a mulher, separada do raptor e colocada num lugar seguro e livre, escolha espontaneamente o matrimnio. Cn. 1090 - 1. Quem, com o intuito de contrair matrimnio com determinada pessoa, tiver causado a morte do cnjuge desta, ou do prprio cnjuge, tenta invalidamente este matrimnio. 2. Tentam invalidamente o matrimnio entre si tambm aqueles que, por mtua cooperao fsica ou moral, causaram a morte do cnjuge.* Cn. 1091 - 1. Na linha reta de consanginidade, nulo o matrimnio entre todos os

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ascendentes e descendentes, tanto legtimos como naturais. 2. Na linha colateral, nulo o matrimnio at o quarto grau inclusive. 3. O impedimento de consanginidade no se multiplica. 4. Nunca se permita o matrimnio, havendo alguma dvida se as partes so consangneas em algum grau da linha reta ou no segundo grau da linha colateral.* Cn. 1092 -A afinidade em linha reta torna nulo o matrimnio em qualquer grau.* Cn. 1093 - O impedimento de honestidade pblica origina-se de matrimnio invlido, depois de instaurada a vida comum, ou de concubinato notrio ou pblico; e torna nulo o matrimnio no primeiro grau da linha reta entre o homem e as consangneas da mulher, e vice-versa.* Cn. 1094 - No podem contrair validamente matrimnio entre si os que esto ligados por parentesco legal surgido de adoo, em linha reta ou no segundo grau da linha colateral.*

CAPTULO IV DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL


Cn. 1095 - So incapazes de contrair matrimnio: 1 os que no tm suficiente uso da razo; 2 os que tm grave falta de discrio de juzo a respeito dos direitos e obrigaes essenciais do matrimnio, que se devem mutuamente dar e receber; 3 os que no so capazes de assumir as obrigaes essenciais do matrimnio, por causas de natureza psquica.* Cn. 1096 - 1. Para que possa haver consentimento matrimonial, necessrio que os contraentes no ignorem, pelo mesmo, que o matrimnio um consrcio permanente entre homem e mulher, ordenado procriao da prole por meio de alguma cooperao sexual. 2. Essa ignorncia no se presume depois da puberdade.* Cn. 1097 - 1. O erro de pessoa torna invlido o matrimnio. 2. O erro de qualidade da pessoa, embora seja causa do contrato, no toma nulo o matrimnio, salvo se essa qualidade for direta e principalmente visada.* Cn. 1098 - Quem contrai matrimnio, enganado por dolo perpetrado para obter o consentimento matrimonial, a respeito de alguma qualidade da outra parte, e essa qualidade, por sua natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai invalidamente.* Cn. 1099 - O erro a respeito da unidade, da indissolubilidade ou da dignidade sacramental do matrimnio, contanto que no determine a vontade, no vicia o consentimento matrimonial.* Cn. 1100 - A certeza ou opinio acerca da nulidade do matrimnio no exclui necessariamente o consentimento matrimonial. Cn. 1101 - 1. Presume-se que o consentimento interno est em conformidade com as palavras ou com os sinais empregados na celebrao do matrimnio.

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2. Contudo, se uma das partes ou ambas, por ato positivo de vontade, excluem o prprio matrimnio, algum elemento essencial do matrimnio ou alguma propriedade essencial contraem invalidamente.* Cn. 1102 - 1. No se pode contrair validamente o matrimnio sob condio de futuro. 2. O matrimnio contrado sob condio de passado ou de presente vlido ou no, conforme exista ou no aquilo que objeto da condio. 3. Todavia, a condio mencionada no 2 no pode licitamente ser colocada sem a licena escrita do Ordinrio local.* Cn. 1103 - invlido o matrimnio contrado por violncia, ou medo grave proveniente de causa externa, ainda que incutido no propositalmente, para se livrar do qual algum seja forado a escolher o matrimnio.* Cn. 1104 - 1. Para contrarem validamente o matrimnio, requer-se que os contraentes se achem simultaneamente presentes, por si ou por meio de procurador. 2. Os noivos devem exprimir oralmente o consentimento matrimonial; mas, se no puderem falar, por sinais equivalentes.* Cn. 1105 - 1. Para se contrair validamente o matrimnio por meio de procurador, requer-se: 1 que haja mandato especial para contrair com pessoa determinada; 2 que o procurador seja designado pelo prprio mandante e exera pessoalmente seu encargo. 2. Para que o mandato valha, requer-se que seja assinado pelo mandante e, alm disso, pelo proco ou pelo Ordinrio do lugar onde se faz a procurao, ou por um sacerdote delegado por um dos dois, ou ao menos por duas testemunhas, ou ento que seja feito por documento autntico, de acordo com o direito civil. 3. Se o mandante no puder escrever, anote-se isso no prprio mandato e acrescentese mais outra testemunha, que tambm assine o escrito; do contrrio, o mandato nulo. 4. Se o mandante, antes que o procurador contraia em nome dele, revogar o mandato ou cair em amncia, o matrimnio invlido, mesmo que o procurador ou a outra parte contraente ignore esses fatos.* Cn. 1106 - Pode-se contrair matrimnio por meio de intrprete; o proco, porm, no assista a esse matrimnio, a no ser que lhe conste da fidelidade do intrprete. Cn. 1107 - Embora o matrimnio tenha sido contrado invalidamente por causa de algum impedimento ou por falta de forma, presume-se que o consentimento dado persevere, at que venha a constar sua revogao.*

CAPTULO V DA FORMA DA CELEBRAO DO MATRIMNIO


Cn. 1108 - 1. Somente so vlidos os matrimnios contrados perante o Ordinrio local ou o proco, ou um sacerdote ou dicono delegado por qualquer um dos dois como assistente, e alm disso perante duas testemunhas, de acordo porm com as normas estabelecidas nos cnones seguintes, e salvas as excees contidas nos cnones 144, 1112, 1, 1116 e 1127, 1-2.

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2. Considera-se assistente do matrimnio somente aquele que, estando presente, solicita a manifestao do consentimento dos contraentes e a recebe em nome da Igreja.* Cn. 1109 - Salvo se tiverem sido excomungados, interditados ou suspensos do ofcio por sentena ou decreto, ou declarados tais, o Ordinrio local e o proco, em virtude de seu ofcio, dentro dos limites de seu prprio territrio, assistem validamente aos matrimnios, no s de seus sditos, mas tambm dos no-sditos, contanto que um deles seja de rito latino.* Cn. 1110 - Somente quando pelo mesmo um dos sditos est dentro dos limites de sua jurisdio, o Ordinrio ou proco pessoal, em virtude de seu ofcio, assiste validamente a seu matrimnio. Cn. 1111 - 1. O Ordinrio local e o proco, enquanto desempenham validamente seu ofcio, podem delegar a faculdade, mesmo geral, a sacerdotes e diconos para assistirem aos matrimnios dentro dos limites de seu territrio. 2. Para que seja vlida a delegao para assistir a matrimnios, deve ser expressamente dada a pessoas determinadas; tratando-se de delegao especial, deve ser dada para um matrimnio determinado; tratando-se de delegao geral, deve ser dada por escrito.* Cn. 1112 - 1. Onde faltam sacerdotes e diconos, o Bispo diocesano, com o prvio voto favorvel da conferncia dos Bispos e obtida a licena da Santa S, pode delegar leitos para assistirem aos matrimnios. 2. Escolha-se um leigo idneo, que seja capaz de formar os nubentes e de realizar convenientemente a liturgia do matrimnio.* Cn. 1113 - Antes de conceder uma delegao especial providencie-se tudo o que o direito estabelece para comprovar o estado livre. Cn. 1114 - O assistente ao matrimnio age ilicitamente se no lhe constar do estado livre dos contraentes, conforme o direito, e, se possvel, da licena do proco, sempre que assistir em virtude de delegao geral. Cn. 1115 - Os matrimnios sejam celebrados na parquia onde uma das partes contraentes tem domiclio, ou quase-domiclio ou residncia h um ms, ou, tratando-se de vagantes, na parquia onde na ocasio se encontram; com a licena do prprio Ordinrio ou do prprio proco, podem ser celebrados em outro lugar.* Cn. 1116 - 1. Se no possvel, sem grave incmodo, ter o assistente competente de acordo com o direito, ou no sendo possvel ir a ele, os que pretendem contrair verdadeiro matrimnio podem contra-lo vlida e licitamente s perante as testemunhas: 1 em perigo de morte; 2 fora de perigo de morte, contanto que prudentemente se preveja que esse estado de coisas vai durar por um ms. 2. Em ambos os casos, se houver outro sacerdote ou dicono que possa estar presente, deve ser chamado, e ele deve estar presente celebrao do matrimnio juntamente com as testemunhas, salva a validade do matrimnio s perante as testemunhas.* Cn. 1117 - A forma acima estabelecida deve ser observada, se ao menos uma das partes contraentes tiver sido batizada na Igreja catlica ou nela tenha sido recebida, e no tenha dela sado por ato formal, salvas as prescries do cn. 1127, 2.

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Cn. 1118 - 1. O matrimnio entre catlicos ou entre uma parte catlica e outra nocatlica, mas batizada, seja celebrado na igreja paroquial; poder ser celebrado em outra igreja ou oratrio com a licena do Ordinrio local ou do proco. 2. O Ordinrio local pode permitir que o matrimnio seja celebrado em outro lugar conveniente. 3. O matrimnio entre uma parte catlica e outra no-batizada poder ser celebrado na igreja ou em outro lugar conveniente. Cn. 1119 - Fora caso de necessidade, na celebrao do matrimnio sejam observados os ritos, quer prescritos nos livros litrgicos aprovados pela Igreja, quer admitidos por costumes legtimos. Cn. 1120 - A Conferncia dos Bispos pode elaborar um rito prprio do matrimnio, a ser revisto pela Santa S, conforme com os costumes do lugar e do povo, adaptados ao esprito cristo, mantendo-se, no entanto, a lei que o assistente, presente ao matrimnio, solicite e receba a manifestao do consentimento dos contraentes. Cn. 1121 - 1. Celebrado o matrimnio, o proco do lugar da celebrao, ou quem lhe faz as vezes, ainda que nenhum deles tenha assistido ao mesmo, registre o mais depressa possvel no livro de casamentos os nomes dos cnjuges, do assistente, das testemunhas, o lugar e a data da celebrao do matrimnio, segundo o modo prescrito pela conferncia dos Bispos ou pelo Bispo diocesano. 2. Sempre que o matrimnio contrado de acordo com o cn. 1116, o sacerdote, ou dicono, se esteve presente celebrao, caso contrrio as testemunhas, tm obrigao solidariamente com os contraentes de certificar quanto antes ao proco ou ao Ordinrio local a realizao do casamento. 3. No que se refere ao matrimnio contrado com dispensa da forma cannica, o Ordinrio local que concedeu a dispensa cuide que a dispensa e a celebrao sejam inscritas no livro de casamentos, tanto da cria como da parquia prpria da parte catlica, cujo proco tenha feito as investigaes de estado livre; o cnjuge catlico tem obrigao de certificar quanto antes a esse Ordinrio e ao proco a celebrao do matrimnio, indicando tambm o lugar da celebrao, bem como a forma pblica observada. Cn. 1122 - 1. O matrimnio contrado seja registrado tambm nos livros de batizados em que o batimso dos cnjuges est registrado. 2. Se o cnjuge tiver contrado matrimnio no na parquia em que foi batizado, o proco do lugar da celebrao comunique quanto antes a celebrao do matrimnio ao proco do lugar do batismo. Cn. 1123 - Sempre que o matrimnio ou convalidado no foro externo, ou declarado nulo, ou legitimamante dissolvido sem ser por morte, deve-se certificar o proco do lugar da celebrao do matrimnio, para que se faa devidamente o registro, nos livros de casamentos e de batizados.

CAPTULO VI DOS MATRIMNIOS MISTOS


Cn. 1124 - O matrimnio entre duas pessoas batizadas, das quais uma tenha sido batizada na Igreja catlica ou nela recebida depois do batismo, e que no tenha dela

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sado por ato formal, e outra pertencente a uma Igreja ou comunidade eclesial que no esteja em plena comunho com a Igreja catlica, proibido sem a licena expressa da autoridade competente.* Cn. 1125 - O ordinrio local pode conceder essa licena, se houver causa justa e razovel; no a conceda, porm, se no se verificarem as condies seguintes: 1a a parte catlica declare estar preparada para afastar os perigos de defeco da f, e prometa sinceramente fazer todo o possvel a fim de que toda a prole seja batizada e educada na Igreja catlica; 2a informe-se, tempestivamente, desses compromissos da parte catlica outra parte, de tal modo que conste estar esta verdadeiramente consciente do compromisso e da obrigao da parte catlica; 3a ambas as partes sejam instrudas a respeito dos fins e propriedades essenciais do matrimnio, que nenhum dos contraentes pode excluir. Cn. 1126 - Compete Conferncia dos Bispos estabelecer o modo segundo o qual devem ser feitas essas declaraes e compromissos, que so sempre exigidos, como tambm determinar como deve constar no foro externo e como a parte nocatlica deve ser informada.* Cn. 1127 - 1. No que se refere forma a ser empregada nos matrimnios mistos, observem-se as prescries do cn. 1108; mas, se a parte catlica contrai matrimnio com outra parte no-catlica de rito oriental, a forma cannica deve ser observada s para a liceidade; para a validade, porm, requer-se a interveno de um ministro sagrado, observando as outras prescries do direito. 2. Se graves dificuldades obstam observncia da forma cannica, direito do Ordinrio local da parte catlica dispensar dela em cada caso, consultado, porm, o Ordinrio local de onde se celebra o matrimnio e salva, para a validade, alguma forma pblica de celebrao; compete Conferncia dos Bispos estabelecer normas, pelas quais se conceda tal dispensa de modo concorde. 3. Antes ou depois da celebrao realizada de acordo com o 1, probe-se outra celebrao religiosa desse matrimnio para prestar ou renovar o consentimento matrimonial; do mesmo modo, no se faa uma celebrao religiosa em que o assistente catlico e o ministro no-catlico, executando simultaneamente cada qual o prprio rito, solicitam o consentimento das partes.* Cn. 1128 - Os ordinrios locais e os outros pastores de almas cuidem que no faltem ao cnjuge catlico e aos filhos nascidos de matrimnio misto o auxilio espiritual para as obrigaes que devem cumprir, e ajudem os cnjuges a alimentar a unidade da vida conjugal e familiar.* Cn. 1129 -As prescries dos cnones 1127 e 1128 devem aplicar-se tambm aos matrimnios em que haja o impedimento de disparidade de culto, mencionado no cn. 1086, 1.

CAPTULO VII DA CELEBRAO SECRETA DO MATRIMNIO


Cn. 1130 - Por causa grave e urgente, o Ordinrio local pode permitir que o matrimnio seja celebrado secretamente.*

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Cn. 1131 - A licena de celebrar secretamente o matrimnio implica: 1 que se faam secretamente as investigaes a ser realizadas antes do matrimnio; 2 que o Ordinrio local, o assistente, as testemunhas e os cnjuges guardem segredo a respeito do matrimnio celebrado. Cn. 1132 - A obrigao de guardar segredo, mencionada no cn. 1131, n. 2, cessa por parte do Ordinrio local, se com sua observncia houver perigo iminente de grave escndalo ou de grave injria contra a santidade do matrimnio; disso se d conhecimento s partes, antes da celebrao do matrimnio. Cn. 1133 - O matrimnio secreto seja anotado somente em livro especial, que se deve guardar no arquivo secreto da cria.

CAPTULO VIII DOS EFEITOS DO MATRIMNIO


Cn. 1134 - Do matrimnio vlido origina-se entre os cnjuges um vnculo que, por sua natureza, perptuo e exclusivo; alm disso, no matrimnio cristo, os cnjuges so robustecidos e como que consagrados, com sacramento especial, aos deveres e dignidade de seu estado.* Cn. 1135 - A ambos os cnjuges competem iguais deveres e direitos, no que se refere ao consrcio da vida conjugal.* Cn. 1136 - Os pais tm o gravssimo dever e o direito primrio de, na medida de suas foras, cuidar da educao, tanto fsica, social e cultural, como moral e religiosa, da prole. Cn. 1137 - So legtimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimnio vlido ou putativo.* Cn. 1138 - 1. pai aquele que as npcias legtimas indicam, a menos que se prove o contrrio por argumentos evidentes. 2. Presumem-se legtimos os filhos nascidos 180 dias, pelo menos, depois da data da celebrao do matrimnio, ou dentro de 300 dias subseqentes dissoluo da vida conjugal. Cn. 1139 - Os filhos ilegtimos so legitimados pelo matrimnio subseqente dos pais, vlido ou putativo, ou por rescrito da Santa S. Cn. 1140 - Os filhos legitimados, no que se refere aos efeitos cannicos, se equiparam em tudo aos filhos legtimos, salvo expressa determinao contrria do direito.

CAPTULO IX DA SEPARAO DOS CNJUGES Art. 1 Da dissoluo do vnculo


Cn. 1141 - O matrimnio ratificado e consumado no pode ser dissolvido por nenhum poder humano nem por nenhuma causa, exceto a morte.*

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Cn. 1142 - O matrimnio no consumado entre batizados, ou entre uma parte batizada e outra no-batizada, pode ser dissolvido pelo Romano Pontfice por justa causa, a pedido de ambas as partes ou de uma delas, mesmo que a outra se oponha.* Cn. 1143 - 1. O matrimnio celebrado entre dois no-batizados dissolve-se pelo privilgio patlino, em favor da f da parte que recebeu o batismo, pelo prprio fato de esta parte contrair novo matrimnio, contanto que a parte no-batizada se afaste. 2. Considera-se que a parte no-batizada se afasta, se no quer coabitar com a parte batizada, ou se no quer coabitar com ela pacificamente sem ofensa ao Criador, a no ser que esta, aps receber o batismo, lhe tenha dado justo motivo para se afastar.* Cn. 1144 - 1. Para que a parte batizada contraia validamente novo matrimnio, devese sempre interpelar a parte no-batizada: 1 se tambm ela quer receber o batismo; 2 se, pelo menos, quer coabitar pacificamente com a parte batizada, sem ofensa ao Criador. 2. Essa interpelao se deve fazer depois do batismo; mas o Ordinrio local, por causa grave, pode permitir que a interpelao se faa antes do batismo e mesmo dispensar dela, antes ou depois do batismo, contanto que conste por um processo, ao menos sumrio e extrajudicial, que a interpelao no pode ser feita ou que seria intil. Cn. 1145 - 1. A interpelao se faa regularmente por autoridade do Ordinrio local da parte convertida, devendo esse Ordinrio conceder ao outro cnjuge, se este o pedir, um prazo para responder, mas avisando-o que, transcorrido inutilmente esse prazo, seu silncio ser interpretado como resposta negativa. 2. A interpelao, mesmo feita particularmente pela parte convertida, vlida e at lcita, se no se puder observar a forma acima prescrita. 3. Em ambos os casos, deve constar legitimamente no foro externo a interpelao e seu resultado. Cn. 1146 - A parte batizada tem o direito de contrair novo matrimnio com parte catlica: 1 se a outra parte tiver respondido negativamente interpelao, ou se esta tiver sido legitimamente omitida; 2 se a parte no-batizada, interpelada ou no, tendo anteriormente permanecido em coabitao pacfica sem ofensa ao Criador, depois se tiver afastado sem justa causa, salvas as prescries dos cnones 1144 e 1145. Cn. 1147 - Todavia, o Ordinrio local, por causa grave, pode conceder que a parte batizada, usando do privilgio paulino, contraia novo matrimnio com parte nocatlica, batizada ou no, observando-se tambm as prescries dos cnones sobre matrimnios mistos. Cn. 1148 - 1. O no-batizado que tiver simultaneamente vrias esposas nobatizadas, tendo recebido o batismo na Igreja catlica, se lhe for muito difcil permanecer com a primeira, pode ficar com qualquer uma delas, deixando as outras. O mesmo vale para a mulher no-batizada que tenha simultaneamente vrios maridos no-batizados. 2. Nos casos mencionados no 1, o matrimnio, depois de recebido o batismo, deve ser contrado na forma legtima, observando-se tambm, se necessrio, as prescries sobre matrimnios mistos e outras que por direito se devem observar.

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3. Tendo em vista a condio moral, social e econmica dos lugares e das pessoas, o Ordinrio local cuide que se providencie suficientemente s necessidades da primeira e das outras esposas afastadas, segundo as normas da justia, da caridade crist e da eqidade natural.* Cn. 1149 - O no-batizado que, tendo recebido o batismo na Igreja catlica, no puder, por motivo de cativeiro ou perseguio, recompor a coabitao com o cnjuge nobatizado, pode contrair outro matrimnio, mesmo que a outra parte, nesse nterim, tenha recebido o batismo, salva a prescrio do cn. 1141. Cn. 1150 - Em caso de dvida, o privilgio da f goza do favor do direito.*

Art. 2 Da separao com permanncia do vnculo


Cn. 1151 - Os cnjuges tm o dever e o direito de manter a convivncia conjugal, a no ser que uma causa legtima os escuse.* Cn. 1152 - 1. Embora se recomende vivamente que o cnjuge, movido pela caridade crist e pela solicitude do bem da famlia, no negue o perdo ao outro cnjuge adltero e no interrompa a vida conjugal, se no tiver expressa ou tacitamente perdoado sua culpa, ele tem o direito de dissolver a convivncia conjugal, a no ser que tenha consentido no adultrio, lhe tenha dado causa ou tenha tambm cometido adultrio. 2. Existe perdo tcito se o cnjuge inocente, depois de tomar conhecimento do adultrio, continuou espontaneamente a viver com o outro cnjuge com afeto marital; presume-se o perdo, se tiver continuado a convivncia por seis meses, sem interpor recurso autoridade eclesistica ou civil. 3. Se o cnjuge inocente tiver espontaneamente desfeito a convivncia conjugal, no prazo de seis meses proponha a causa de separao competente autoridade eclesistica, a qual, ponderadas todas as circunstncias, veja se possvel levar o cnjuge inocente a perdoar a culpa e a no prolongar para sempre a separao.* Cn. 1153 - 1. Se um dos cnjuges causa de grave perigo para a alma ou para o corpo do outro cnjuge ou dos filhos ou, de outra forma, torna muito difcil a convivncia, est oferecendo ao outro causa legtima de separao, por decreto do Ordinrio local e, havendo perigo na demora, tambm por autoridade prpria. 2. Em todos os casos, cessando a causa da separao, deve-se restaurar a convivncia, salvo determinao contrria da autoridade eclesistica.* Cn. 1154 - Feita a separao dos cnjuges, devem-se tomar oportunas providncias para o devido sustento e educao dos filhos. Cn. 1155 - O cnjuge inocente pode louvavelmente admitir de novo o outro cnjuge vida conjugal e, nesse caso, renuncia ao direito de separao.

CAPTULO X DA CONVALIDAO DO MATRIMNIO Art. 1 Da convalidao simples

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Cn. 1156 - 1. Para convalidar um matrimnio nulo por impedimento dirimente, requer-se que cesse ou seja dispensado o impedimento e pelo menos a parte consciente do impedimento renove o consentimento. 2. Essa renovao se requer para a validade da convalidao, por direito eclesistico, mesmo que ambas as partes, no incio, tenham dado o consentimento e no tenham revogado depois.* Cn. 1157 - A renovao do consentimento deve ser novo ato de vontade para matrimnio, que a parte renovante sabe ou pensa ter sido nulo desde o princpio. Cn. 1158 - 1. Se o impedimento pblico, o consentimento deve ser renovado por ambas as partes, segundo a forma cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2. 2. Se o impedimento no pode ser provado, basta que o consentimento seja renovado em particular e em segredo, e s pela parte cnscia do impedimento, contanto que persevere o consentimento dado pela outra parte; ou por ambas as partes, se o impedimento for conhecido por ambas.* Cn. 1159 - 1. O matrimnio nulo por falta de consentimento se convalida, se a parte que no tinha consentido d o consentimento, contanto que persevere o consentimento dado pela outra parte. 2. Se a falta de consentimento no se pode provar, basta que a parte que no tinha consentido d o consentimento em particular e em segredo. 3. Se a falta de consentimento se pode provar, necessrio que se d o consentimento segundo a forma cannica.* Cn. 1160 - O matrimnio nulo por falta de forma, para se tornar vlido, deve ser contrado novamente segundo a forma cannica, salva a prescrio do cn. 1127, 2.

Art. 2 Da sanao radical


Cn. 1161 - 1. A sanao radical de um matrimnio nulo sua convalidao, sem renovao de consentimento, concedida pela autoridade competente, trazendo consigo a dispensa do impedimento, se o houver, e tambm da forma cannica, se no tiver sido observada, como ainda a retrotrao dos efeitos cannicos ao passado. 2. A convalidao feita desde o momento em que se concede a graa; mas a retrotrao se entende feita at ao momento da celebrao do matrimnio, a no ser que expressamente se determine outra coisa. 3. No se conceda a sanao radical, se no for provvel que as partes queiram perseverar na vida conjugal.* Cn. 1162 - 1. Se em ambas as partes ou numa delas falta o consentimento, o matrimnio no pode ser objeto de sanao radical, quer o consentimento tenha faltado desde o incio, quer tenha sido dado desde o incio mas depois tenha sido revogado. 2. Se no houve o consentimento desde o incio, mas depois foi dado, pode ser concedida a sanao desde o momento em que foi dado o consentimento. Cn. 1163 - 1. Pode ser sanado o matrimnio nulo por impedimento ou por falta de forma legtima, contanto que persevere o consentimento de ambas as partes. 2. O matrimnio nulo por impedimento de direito natural ou divino positivo s pode

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ser sanado depois de cessado o impedimento. Cn. 1164 - A sanao pode ser concedida validamente, mesmo sem o conhecimento de uma das partes ou de ambas; no se conceda, porm, a no ser por causa grave. Cn. 1165 - 1. A sanao radical pode ser concedida pela S Apostlica. 2. Pode ser concedida pelo Bispo diocesano, caso por caso, ainda que concorram vrios motivos de nulidade no mesmo matrimnio, observando-se as condies mencionadas no cn. 1125, para a sanao do matrimnio misto; mas no pode ser concedida por ele, se existe impedimento, cuja dispensa est reservada S Apostlica, de acordo com o cn. 1078, 2, ou se trata de impedimento de direito natural ou divino positivo que j cessou.*

II PARTE DOS OUTROS ATOS DO CULTO DIVINO

TTULO I DOS SACRAMENTAIS


Cn. 1166 - Os sacramentais so sinais sagrados, mediante os quais, imitando de certo modo os sacramentos, so significados principalmente efeitos espirituais que se alcanam por splica da Igreja.* Cn. 1167 - 1. Somente a S Apostlica pode constituir novos sacramentais, interpretar autenticamente aqueles j reconhecidos e abolir ou modificar algum deles. 2. Na realizao ou administrao dos sacramentais, observem-se cuidadosamente os ritos e frmulas aprovadas pela autoridade da Igreja. Cn. 1168 - Ministro dos sacramentais o clrigo munido do devido poder; certos sacramentais, de acordo com os livros litrgicos, podem ser tambm administrados por leigos dotados das necessrias qualidades, a juzo do Ordinrio local.* Cn. 1169 1. Podem realizar validamente consagraes e dedicaes aqueles que tm carter episcopal, como tambm os presbteros, a quem for permitido pelo direito ou por legtima concesso. 2. As bnos, exceto as reservadas ao Romano Pontfice ou aos Bispos, podem ser dadas por qualquer presbtero. 3. O dicono s pode dar as bnos que lhe so expressamente permitidas pelo direito. Cn. 1170 - As bnos, a serem dadas principalmente aos catlicos, podem ser concedidas tambm aos catecmenos, e at aos no-catlicos, salvo proibio da Igreja. Cn. 1171 - As coisas sagradas, que foram destinadas pela dedicao ou bno ao

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culto divino, sejam tratadas com reverncia, e no se empreguem para uso profano ou no prprio a elas, mesmo que pertenam a particulares. Cn. 1172 - 1. Ningum pode legitimamente fazer exorcismos em possessos, a no ser que tenha obtido licena peculiar e expressa do Ordinrio local. 2. Essa licena seja concedida pelo Ordinrio local somente a presbtero que se distinga pela piedade, cincia, prudncia e integridade de vida.

TTULO II DA LITURGIA DAS HORAS


Cn. 1173 - Cumprindo o mnus sacerdotal de Cristo, a Igreja celebra a liturgia das horas, por meio da qual, ouvindo a Deus que fala a seu povo e celebrando o mistrio da salvao, louva-o sem cessar com o canto e a orao e lhe suplica com insistncia pela salvao de todo o mundo.* Cn. 1174 - 1. Tm obrigao de rezar a liturgia das horas os clrigos, de acordo com o cn. 276, e, conforme suas constituies, os membros de institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostlica. 2. Tambm os outros fiis so vivamente convidados, de acordo com as circunstncias, a participar da liturgia das horas, j que ao da Igreja. Cn. 1175 - Para rezar a liturgia das horas, observe-se, na medida do possvel, o tempo que de fato corresponde a cada hora.

TTULO III DAS EXQUIAS ECLESISTICAS


Cn. 1176 - 1. Devem-se conceder exquias eclesisticas aos fiis defuntos, de acordo com o direito. 2. As exquias eclesisticas, com as quais a Igreja suplica para os defuntos o auxlio espiritual, honra seus corpos e, ao mesmo tempo, d aos vivos o consolo da esperana, sejam celebradas de acordo com as leis litrgicas. 3. A Igreja recomenda insistentemente que se conserve o costume de sepultar os corpos dos defuntos; mas no probe a cremao, a no ser que tenha sido escolhida por motivos contrrios doutrina crist.*

CAPTULO I DA CELEBRAO DAS EXQUIAS


Cn. 1177 - 1. As exquias em favor de qualquer fiel defunto devem ser celebradas, geralmente, na prpria igreja paroquial. 2. permitido, porm, a qualquer fiel ou aos responsveis pelas exquias do fiel

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defunto escolher outra igreja para o funeral, com o consentimento de quem a dirige e avisando-se ao proco prprio do defunto. 3. Se a morte tiver ocorrido fora da prpria parquia e o cadver no tiver sido transportado para ela, e no tiver sido legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as exquias sejam celebradas na igreja paroquial do lugar da morte, a no ser que outra tenha sido designada pelo direito particular.* Cn. 1178 - As exquias do Bispo diocesano sejam celebradas em sua igreja catedral, a no ser que ele tenha escolhido outra igreja. Cn. 1179 - As exquias de religiosos ou de membros de sociedade de vida apostlica sejam celebradas na prpria igreja ou oratrio pelo Superior, se o instituto ou sociedade for clerical; caso contrrio, pelo capelo. Cn. 1180 - 1. Se a parquia tiver cemitrio prprio, nele sejam sepultados os fiis defuntos, salvo se tiver sido legitimamente escolhido outro cemitrio pelo prprio defunto ou pelos responsveis por seu sepultamento. 2. Todavia, no sendo proibido pelo direito, lcito a todos escolher o cemitrio para sua prpria sepultura. Cn. 1181 - Quanto s ofertas por ocasio de funerais, observem-se as prescries do cn. 1264, evitando-se, porm, que nas exquias haja discriminao de pessoas ou que os pobres sejam privados das devidas exquias. Cn. 1182 - Depois do sepultamento, faa-se registro no livro de bitos, de acordo com o direito particular.

CAPTULO II DAQUELES AOS QUAIS SE DEVEM CONCEDER OU NEGAR EXQUIAS ECLESISTICAS


Cn. 1183 - 1. Quanto s exquias, os catecmenos sejam equiparados aos fiis. 2. O Ordinrio local pode permitir que tenham exquias as crianas que os pais tencionavam batizar, mas que morreram antes do batismo. 3. Segundo o prudente juzo do Ordinrio local, podem ser concedidas exquias eclesisticas aos batizados pertencentes a uma Igreja ou comunidade eclesial nocatlica, exceto se constar sua vontade contrria e contanto que no seja possvel ter seu ministro prprio.* Cn. 1184 - 1. Devem ser privados das exquias eclesisticas, a no ser que antes da morte tenham dado algum sinal de penitncia: 1 os apstatas, hereges e cismticos notrios; 2 os que tiverem escolhido a cremao de seu corpo por motivos contrrios f crist; 3 outros pecadores manifestos, aos quais no se possam conceder exquias eclesisticas sem escndalo pblico dos fiis. 2. Em caso de dvida, seja consultado o Ordinrio local, a cujo juzo se deve obedecer.* Cn. 1185 - A quem se negaram exquias eclesisticas, deve-se negar tambm qualquer missa exequial.*

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TTULO IV DO CULTO DOS SANTOS, IMAGENS SAGRADAS E RELQUIAS


Cn. 1186 - Para fomentar a santificao do povo de Deus, a Igreja recomenda venerao especial e filial dos fiis a Bem-aventurada sempre Virgem Maria, Me de Deus, a quem Cristo constituiu Me de todos os homens, bem como promove o verdadeiro e autntico culto dos outros Santos, por cujo exemplo os fiis se edificam e pela intercesso dos quais so sustentados.* Cn. 1187 - S lcito venerar, mediante culto pblico, aqueles servos de Deus que foram inscritos pela autoridade da Igreja no catlogo dos Santos ou dos Beatos.* Cn. 1188 - Mantenha-se a praxe de propor imagens sagradas nas igrejas, para a venerao dos fiis; entretanto, sejam expostas em nmero moderado e na devida ordem, a fim- de que no se desperte a admirao no povo cristo, nem se d motivo a uma devoo menos correta. Cn. 1189 - Imagens preciosas, isto , que sobressaem por antiguidade, arte ou culto, expostas venerao dos fiis, em igrejas e oratrios, se precisarem de reparao, nunca sejam restauradas sem a licena escrita do Ordinrio; este, antes de concedla, consulte os peritos. Cn. 1190 - 1. No lcito vender relquias sagradas. 2. As relquias insignes, bem como outras de grande venerao do povo, no podem de modo algum ser alienadas validamente nem definitivamente transferidas, sem a licena da S Apostlica. 3. A prescrio do 2 vale tambm para as imagens que so objeto de grande venerao do povo em alguma igreja.

TTULO V DO VOTO E DO JURAMENTO


CAPTULO I DO VOTO
Cn. 1191 - 1. O voto, isto , a promessa deliberada e livre de um bem possvel e melhor, feita a Deus, deve ser cumprido em razo da virtude da religio. 2. A no ser que estejam proibidos pelo direito, todos aqueles que tm o devido uso da razo so capazes de fazer votos. 3. O voto feito por medo grave e injusto, ou por dolo, nulo ipso iure.* Cn. 1192 - 1. O voto pblico, quando aceito pelo superior legtimo em nome da Igreja; caso contrrio, privado. 2. Solene, se reconhecido como tal pela Igreja; caso contrrio, simples.

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3. Pessoal, quando por ele se promete uma ao do vovente; real, quando por ele se promete alguma coisa; misto, quando participa da natureza do pessoal e do real.* Cn. 1193 - Por sua natureza, o voto no obriga, a no ser ao vovente. Cn. 1194 - O voto cessa, uma vez transcorrido o prazo marcado para o trmino da obrigao; com a mudana substancial da matria prometida; quando j no se verifica a condio da qual depende o voto ou sua causa final; por dispensa; por comutao.* Cn. 1195 - Quem tem poder sobre a matria do voto pode suspender sua obrigao por todo o tempo em que o cumprimento do voto lhe traz prejuzo.* Cn. 1196 - Alm do Romano Pontfice, podem dispensar dos votos privados, por justa causa, contanto que a dispensa no lese direito adquirido por outros: 1 o Ordinrio local e o proco, em relao a todos os seus sditos e tambm aos forasteiros; 2 o Superior de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, em relao aos membros, novios e pessoas que vivem dia e noite numa casa do instituto ou da sociedade; 30 aqueles aos quais o poder de dispensar tiver sido delegado pela S Apostlica ou pelo Ordinrio local.* Cn. 1197 - A obra prometida por voto privado pode ser comutada pelo prprio vovente em um bem que seja maior ou igual; mas, em um bem menor, por quem tenha poder de dispensar, de acordo com o cn. 1196. Cn. 1198 - Os votos feitos antes da profisso religiosa ficam suspensos enquanto o vovente permanecer no instituto religioso.

CAPTULO II DO JURAMENTO
Cn. 1199 - 1. O juramento, isto , a invocao do nome de Deus como testemunha da verdade, no se pode fazer a no ser na verdade, no discernimento e na justia. 2. O juramento, que os cnones exigem ou admitem, no pode ser prestado validamente por procurador. Cn. 1200 - 1. Quem jura livremente fazer alguma coisa est obrigado, por especial obrigao de religio, a cumprir o que tiver assegurado com juramento. 2. O juramento extorquido por dolo, violncia ou medo grave nulo ipso iure. Cn. 1201 - 1. O juramento promissrio segue a natureza e as condies do ato ao qual se une.* 2. Se um ato que implica diretamente dano a outrem, prejuzo ao bem pblico ou salvao eterna for acrescido de juramento, esse ato no adquire com isso garantia nenhuma. Cn. 1202 - A obrigao decorrente do juramento promissrio cessa: 1 se for perdoada por aquele em cujo favor o juramento tinha sido feito; 2 se a coisa jurada mudar substancialmente, ou se, mudadas as circunstncias, se tornar m ou de todo indiferente, ou afinal impedir um bem maior;

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3 se cessar a causa final ou a condio sob a qual talvez tenha sido feito o juramento; 40 por dispensa, por comutao, de acordo com o cn. 1203. Cn. 1203 - Aqueles que podem suspender, dispensar, comutar o voto tm tambm, e por igual razo, poder quanto ao juramento promissrio; mas, se a dispensa do juramento redundar em prejuzo a outros que no queiram liberar dessa obrigao, somente a S Apostlica pode dispensar do juramento. Cn. 1204 - O juramento deve ser interpretado estritamente, de acordo com o direito e a inteno de quem jurou, ou, se este age com dolo, segundo a inteno daquele a quem se presta o juramento.

III PARTE DOS LUGARES E TEMPOS SAGRADOS

TTULO I DOS LUGARES SAGRADOS


Cn. 1205 - Lugares sagrados so aqueles destinados ao culto divino ou sepultura dos fiis, mediante dedicao ou bno, para isso prescritas pelos livros litrgicos.* Cn. 1206 - A dedicao de algum lugar compete ao Bispo diocesano e aos equiparados a ele pelo direito; todos eles podem confiar a qualquer Bispo ou, em casos excepcionais, a um presbtero o encargo de fazer a dedicao em seu territrio. Cn. 1207 - Os lugares sagrados so benzidos pelo Ordinrio; a bno das igrejas, porm, reservada ao Bispo diocesano; ambos podem delegar para isso outro sacerdote. Cn. 1208 - Da dedicao ou bno de uma igreja, j realizada, como tambm da bno de um cemitrio, redija-se um documento, do qual se conserve um exemplar na cria diocesana e outro no arquivo da igreja.* Cn. 1209 - A dedicao ou bno de um lugar, contanto que no redunde em prejuzo para ningum, prova-se suficientemente ainda que por uma nica testemunha acima de qualquer suspeita. Cn. 1210 - Em lugar sagrado s se admita aquilo que favorea o exerccio e a promoo do culto, da piedade, da religio; proba-se tudo quanto for destoante santidade do lugar. Todavia, o Ordinrio, em casos concretos, pode permitir outros usos, no porm contrrios santidade do lugar.* Cn. 1211 - Os lugares sagrados so violados por atos gravemente injuriosos a perpetrados com escndalo dos fiis e que, a juzo do Ordinrio local, so de tal modo graves e contrrios santidade do lugar, que no seja lcito exercer neles o culto, enquanto no for reparada a injria mediante o rito penitencial estabelecido nos livros litrgicos.*

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Cn. 1212 - Os lugares sagrados perdem a dedicao ou a bno, se tiverem sido destrudos em grande parte ou se forem permanentemente reduzidos a usos profanos, por decreto do Ordinrio competente ou de fato. Cn. 1213 - A autoridade eclesistica exerce livremente seus poderes e funes nos lugares sagrados.

CAPTULO I DAS IGREJAS


Cn. 1214 - Sob a denominao de igreja, entende-se um edifcio sagrado destinado ao culto divino, ao qual os fiis tm o direito de ir para praticar o culto divino, especialmente pblico.* Cn. 1215 - 1. No se edifique nenhuma igreja sem o consentimento expresso e escrito do Bispo diocesano. 2. O Bispo diocesano no d o consentimento, a no ser que, ouvido o conselho presbiteral e os reitores das igrejas vizinhas, julgue que a nova igreja possa servir para o bem das almas, e que no faltaro os meios necessrios para a construo da igreja e para o culto divino. 3. Mesmo os institutos religiosos, embora tenham recebido a permisso do Bispo diocesano para estabelecer uma nova casa numa diocese ou cidade, devem obter sua licena antes de construir uma igreja em lugar certo e determinado.* Cn. 1216 - Na construo e restaurao de igrejas, usando o conselho de peritos, observem-se os princpios e normas da liturgia e da arte sacra. Cn. 1217 - 1. Concluda devidamente a construo, a nova igreja seja quanto antes dedicada, ou pelo menos benzida, observando-se as leis da sagrada liturgia. 2. As igrejas, principalmente as catedrais e paroquiais, sejam dedicadas com rito solene. Cn. 1218 - Cada igreja tenha seu ttulo, que no pode ser mudado, uma vez feita a dedicao da igreja. Cn. 1219 - Na igreja legitimamente dedicada ou benta, podem-se realizar todos os atos de culto, salvos os direitos paroquiais.* Cn. 1220 - 1. Cuidem todos os responsveis que nas igrejas se conservem a limpeza e o decoro devidos casa de Deus e se afaste tudo quanto desdiz da santidade do lugar. 2. Para a conservao dos bens sagrados e preciosos, empreguem-se os cuidados ordinrios de manuteno e os oportunos meios de segurana.* Cn. 1221 - O ingresso na igreja, no tempo das celebraes sagradas, seja livre e gratuito. Cn. 1222 - 1. Se alguma igreja de maneira alguma puder ser usada para o culto divino e no houver possibilidade de se restaurar, pode ser reduzida pelo bispo diocesano a uso profano no-srdido. 2. Onde outras graves causas aconselham que alguma igreja no seja mais usada para o culto divino, o Bispo diocesano, ouvido o conselho dos presbteros, pode reduzila a uso profano no-srdido, com o consentimento daqueles que sobre ela legitimamente reclamam direitos, contanto que o bem das almas no sofra com isso nenhum prejuzo.

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CAPTULO II DOS ORATRIOS E CAPELAS PARTICULARES


Cn. 1223 - Sob a denominao de oratrio, entende-se um lugar destinado, com licena do Ordinrio, ao culto divino em favor de alguma comunidade ou grupo de fiis que a se renem, e ao qual tambm os outros fiis podem ter acesso com a licena do Superior competente.* Cn. 1224 - 1. O Ordinrio no conceda a licena pedida para se constituir um oratrio, a no ser depois de o ter visitado, pessoalmente ou por outrem, e de o ter encontrado decentemente preparado. 2. Entretanto, uma vez dada a licena, o oratrio no pode ser destinado a usos profanos sem autorizao desse Ordinrio. Cn. 1225 - Nos oratrios legitimamente constitudos, podem-se realizar todas as celebraes sagradas, a no ser aquelas que sejam excetuadas pelo direito ou por prescrio do Ordinrio local, ou que a elas se oponham normas litrgicas. Cn. 1226 - Sob a denominao de capela particular, entende-se o lugar destinado, com a licena do Ordinrio local, ao culto divino em favor de uma ou mais pessoas fsicas.* Cn. 1227 - Os Bispos podem constituir para si uma capela particular, que tem os mesmos direitos do oratrio. Cn. 1228 - Salva a prescrio do cn. 1227, requer-se a licena do Ordinrio local para se_ realizar na capela particular a missa ou outras celebraes sagradas. Cn. 1229 - Convm que os oratrios e capelas particulares sejam benzidos segundo o rito prescrito nos livros litrgicos; devem, porm, ser reservados unicamente para o culto divino e livres de outros usos domsticos.

CAPTULO III DOS SANTURIOS


Cn. 1230 - Sob a denominao de santurio, entende-se a igreja ou outro lugar sagrado, aonde os fiis em grande nmero, por algum motivo especial de piedade, fazem peregrinaes com a aprovao do Ordinrio local.*
.Cn. 1231 - Para que um santurio possa dizer-se nacional, deve ter a aprovao da Conferncia dos Bispos; para que possa dizer-se internacional, requer-se a aprovao da Santa S.

Cn. 1232 - 1. Para aprovar os estatutos de um santurio diocesano, competente o Ordinrio local; para os estatutos de um santurio nacional, a Conferncia dos Bispos; para os estatutos de um santurio internacional, somente a Santa S. 2. Nos estatutos, devem ser determinados principalmente a finalidade, a autoridade do reitor, o domnio e a administrao dos bens. Cn. 1233 - Podero ser concedidos determinados privilgios aos santurios, sempre que as circunstncias locais, o afluxo de peregrinos e principalmente o bem dos fiis parecerem aconselh-los. Cn. 1234 - 1. Nos santurios, ofeream-se aos fiis meios de salvao mais abundantes, anunciando com diligncia a palavra de Deus, incentivando adequadamente

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a vida litrgica, principalmente com a Eucaristia e a celebrao da penitncia, e cultivando as formas aprovadas de piedade popular. 2. Os documentos votivos da arte popular e da piedade sejam conservados em lugar visvel nos santurios ou em locais adjacentes e sejam guardados com segurana.

CAPTULO IV DOS ALTARES


Cn. 1235 - 1. O altar, ou mesa sobre a qual se celebra o sacrifcio eucarstico, denomina-se fixo, quando feito de tal modo que esteja ligado ao pavimento e no possa ser removido; mvel, se pode ser transportado. 2. Convm que em toda a igreja haja um altar fixo; nos demais lugares destinados s celebraes sagradas, um altar fixo ou mvel.* Cn. 1236 - 1. De acordo com o costume tradicional da Igreja, a mesa do altar fixo seja de pedra e de uma nica pedra natural; mas pode ser usada tambm outra matria digna e slida, a juzo da Conferncia dos Bispos. Contudo, os suportes ou base podem ser feitos de qualquer matria. 2. O altar mvel pode ser feito com qualquer matria slida, conveniente ao uso litrgico. Cn. 1237 - 1. Os altares fixos devem ser dedicados, e os mveis, dedicados ou benzidos, de acordo com os ritos prescritos nos livros litrgicos. 2. Conserve-se a antiga tradio de colocar debaixo do altar fixo relquias de mrtires ou de outros santos, de acordo com as normas dadas nos livros litrgicos. Cn. 1238 - 1. O altar perde a dedicao ou bno, de acordo com a norma do cn. 1212. 2. Pela reduo de uma igreja ou de outro lugar sagrado a usos profanos, os altares fixos ou mveis no perdem a dedicao ou bno. Cn. 1239 - 1. O altar fixo ou mvel deve ser reservado unicamente ao culto, excludo absolutamente qualquer uso profano. 2. Sob o altar no se coloque nenhum cadver; do contrrio, no ser lcito celebrar a missa sobre esse altar.*

CAPTULO V DOS CEMITRIOS


Cn. 1240 - 1. Onde for possvel, haja cemitrios prprios da Igreja, ou ao menos, nos cemitrios civis, haja espaos devidamente benzidos destinados aos fiis defuntos. 2. Mas, se isso no for possvel conseguir, cada tmulo seja benzido vez por vez.* Cn. 1241 - 1. Parquias e institutos religiosos podem ter cemitrio prprio. 2. Tambm outras pessoas jurdicas ou famlias podem ter cemitrio ou sepulcro especial, a ser benzido segundo o juzo do Ordinrio local. Cn. 1242 - No se sepultem cadveres nas igrejas, a no ser que se trate do Romano Pontfice, de Cardeais ou de Bispos diocesanos, tambm os emritos, que devem ser sepultados em sua prpria igreja.*

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Cn. 1243 - Sejam estabelecidas pelo direito particular normas oportunas sobre a disciplina a ser observada nos cemitrios, principalmente para defender e favorecer sua ndole sagrada.

TTULO II DOS TEMPOS SAGRADOS


Cn. 1244 - 1. Compete unicamente suprema autoridade eclesistica constituir, transferir, abolir dias de festa e dias de penitncia comuns para toda a Igreja, salva a prescrio do cn. 1246, 2. 2. Os Bispos diocesanos podem marcar, para suas dioceses ou lugares, dias de festa e de penitncia especiais, mas s ocasionalmente.* Cn. 1245 - Salvo o direito dos Bispos diocesanos, mencionado no cn. 87, o proco, por justa causa e segundo as prescries do Bispo diocesano, pode conceder, de caso em caso, a dispensa da obrigao de guardar o dia de festa ou de penitncia ou sua comutao por outra obra pia; isso pode tambm o Superior de instituto religioso ou de uma sociedade de vida apostlica, se forem clericais de direito pontifcio, tratando-se dos prprios sditos e de outros que vivem na casa dia e noite.*

CAPTULO I DOS DIAS DE FESTA


Cn. 1246 - 1. O domingo, dia em que por tradio apostlica se celebra o mistrio pascal, deve ser guardado em toda a Igreja como o dia de festa por excelncia. Devem ser guardados igualmente o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascenso e do Santssimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria, Me de Deus, de sua Imaculada Conceio e Assuno, de So Jos, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo, e, por fim, de Todos os Santos. 2. Todavia, a Conferncia dos Bispos, com a prvia aprovao da S Apostlica, pode abolir alguns dias de festa de preceito ou transferi-los para o domingo.* Cn. 1247 - No domingo e nos outros dias de festa de preceito, os fiis tm a obrigao de participar da missa; alm disso, devem abster-se das atividades e negcios que impeam o culto a ser prestado a Deus, a alegria prpria do dia do Senhor e o devido descanso da mente e do corpo.* Cn. 1248 - 1. Satisfaz ao preceito de participar da missa quem assiste missa em qualquer lugar onde celebrada em rito catlico, no prprio dia de festa ou na tarde do dia anterior. 2. Por falta de ministro sagrado ou por outra grave causa, se a participao na celebrao eucarstica se tornar impossvel, recomenda-se vivamente que os fiis participem da liturgia da Palavra, se houver, na igreja paroquial ou em outro lugar sagrado, celebrada de acordo com as prescries do Bispo diocesano; ou ento se dediquem orao por tempo conveniente, pessoalmente ou em famlia, ou em grupos de famlias de acordo com a oportunidade. Cn. 1249 - Todos os fiis, cada qual a seu modo, esto obrigados por lei divina a fazer

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penitncia; mas, para que todos estejam unidos mediante certa observncia comum da penitncia, so prescritos dias penitenciais, em que os fiis se dediquem de modo especial orao, faam obras de piedade e caridade, renunciem a si mesmos, cumprindo ainda mais fielmente as prprias obrigaes e observando principalmente o jejum e a abstinncia, de acordo com os cnones seguintes.* Cn. 1250 - Os dias e tempos penitenciais, em toda a Igreja, so todas as sextasfeiras do ano e o tempo da quaresma.* Cn. 1251 - Observe-se a abstinncia de carne ou de outro alimento, segundo as prescries da Conferncia dos Bispos, em todas as sextas-feiras do ano, a no ser que coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades; observem-se a abstinncia e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sexta-feira da Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. Cn. 1252 - Esto obrigados lei da abstinncia aqueles que tiverem completado catorze anos de idade; esto obrigados lei do jejum todos os maiores de idade at os sessenta anos comeados. Todavia, os pastores de almas e os pais cuidem que sejam formados para o genuno sentido da penitncia tambm os que no esto obrigados lei do jejum e da abstinncia em razo da pouca idade.* Cn. 1253 - A Conferncia dos Bispos pode determinar mais exatamente a observncia do jejum e da abstinncia, como tambm substitu-los total ou parcialmente, por outras formas de penitncia, principalmente por obras de caridade e exerccios de piedade.*

LIVRO V DOS BENS TEMPORAIS DA IGREJA


Cn. 1254 - 1. A Igreja catlica, por direito nativo, independentemente do poder civil, pode adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, para a consecuo de seus fins prprios. 2. Seu principais fins prprios so: organizar o culto divino, cuidar do conveniente sustento do clero e dos demais ministros, praticar obras de sagrado apostolado e de caridade, principalmente em favor dos pobres.* Cn. 1255 - A Igreja universal e a S Apostlica, as Igrejas particulares e qualquer outra pessoa jurdica, pblica ou privada, tm capacidade jurdica de adquirir, possuir, administrar e alienar bens temporais, de acordo com o direito.* Cn. 1256 - O domnio dos bens, sob a suprema autoridade do Romano Pontfice, pertence pessoa jurdica que os tiver adquirido legitimamente.* Cn. 1257 - 1. Todos os bens temporais pertencentes Igreja universal, S

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Apostlica ou a outras pessoas jurdicas pblicas na Igreja so bens eclesisticos e se regem pelos cnones seguintes e pelos estatutos prprios. 2. Os bens temporais de uma pessoa jurdica privada se regem pelos estatutos prprios e no por estes cnones, salvo expressa determinao em contrrio.* Cn. 1258 - Nos cnones seguintes, com o termo "Igreja" so designadas no s a Igreja universal ou a S Apostlica, mas tambm qualquer pessoa jurdica pblica na Igreja, a no ser que do contexto ou da natureza do assunto aparea o contrrio. Cn. 1259 - A Igreja pode adquirir bens temporais por todos os modos legtimos de direito natural e positivo que sejam lcitos aos outros. Cn. 1260 - A Igreja tem direito nativo de exigir dos fiis o que for necessrio para seus fins prprios.* Cn. 1261 - 1. Os fiis so livres de doar bens temporais em favor da Igreja. 2. O Bispo diocesano deve lembrar aos fiis a obrigao mencionada no cn. 222, 1, e exigir seu cumprimento de modo oportuno.* Cn. 1262 - Os fiis concorram para as necessidades da Igreja com as contribuies que lhes forem solicitadas e segundo as normas fixadas pela Conferncia dos Bispos. Cn. 1263 - O Bispo diocesano, ouvidos o conselho econmico e o conselho presbiteral, tem o direito de impor s pessoas jurdicas pblicas sujeitas a seu regime um tributo moderado, proporcionado s rendas de cada uma, em favor das necessidades da diocese; s outras pessoas fsicas e jurdicas ele somente pode impor uma contribuio extraordinria e moderada, em caso de grave necessidade e sob as mesmas condies, salvas as leis e costumes particulares que lhe confiram maiores direitos. Cn. 1264 - Salvo determinao contrria do direito, compete reunio dos Bispos da provncia: 1 estabelecer as taxas a ser aprovadas pela prpria S Apostlica, pelos atos do poder executivo gracioso ou pela execuo dos rescritos da S Apostlica; 2 determinar as ofertas por ocasio da administrao dos sacramentos e sacramentais. Cn. 1265 - 1. Salvo o direito dos religiosos mendicantes, proibido a qualquer pessoa privada, fsica ou jurdica, recolher ofertas para qualquer instituto ou fim pios ou eclesisticos, sem a licena escrita do prprio Ordinrio e do Ordinrio local. 2. A Conferncia dos Bispos pode estabelecer normas sobre coletas de esmolas, a serem observadas por todos, no excludos aqueles que por instituio so chamados mendicantes e o so de fato. Cn. 1266 - Em todas as Igrejas e oratrios, mesmo pertencentes a institutos religiosos, abertos habitualmente aos fiis, o Ordinrio local pode ordenar alguma coleta especial para determinadas iniciativas paroquiais, diocesanas, nacionais ou universais, a ser enviada solicitamente cria diocesana.* Cn. 1267 - 1. A no ser que conste o contrrio, as ofertas feitas aos Superiores ou administradores de qualquer pessoa jurdica eclesistica, mesmo privada, presumem-se feitas prpria pessoa jurdica. 2. As ofertas mencionadas no 1 no podem ser recusadas, a no ser por justa causa e, nos casos mais importantes, com a licena do Ordinrio, quando se trata de pessoa jurdica pblica; tambm se requer a licena do Ordinrio para se aceitarem as que

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estejam vinculadas por modalidades ou condies onerosas, salva a prescrio do cn. 1295. 3. As ofertas feitas pelos fiis para fim determinado no podem ser destinadas seno para tal fim. Cn. 1268 - A Igreja admite para os bens temporais a prescrio, enquanto modo de adquirir e de se eximir, conforme os cnn. 197-199. Cn. 1269 - As coisas sagradas, se esto sob o domnio de privados, podem ser adquiridas, mediante prescrio, por pessoas privadas, mas no lcito empreg-las para usos profanos, a no ser que tenham perdido sua dedicao ou bno; mas, se pertencem a uma pessoa jurdica eclesistica pblica, podem ser adquiridas unicamente por outra pessoa jurdica eclesistica pblica.* Cn. 1270 - As coisas imveis, as coisas mveis preciosas, os direitos e aes, pessoais ou reais, da S Apostlica prescrevem no espao de cem anos; o que de outra pessoa jurdica pblica eclesistica, no espao de trinta anos. Cn. 1271 - Em razo do vnculo da unidade e da caridade, os Bispos, segundo as possibilidades de sua diocese, ajudem a fornecer os recursos de que a S Apostlica necessita, de acordo com as condies dos tempos, para que ela possa prestar o devido servio Igreja universal. Cn. 1272 - Nas regies onde existem benefcios propriamente ditos, cabe Conferncia dos Bispos, mediante normas oportunas, estabelecidas de acordo com a S Apostlica e por ela aprovadas, regulamentar a administrao de tais benefcios, de modo que as rendas e, quanto possvel, o prprio dote dos benefcios passem, pouco a pouco, ao instituto mencionado no cn. 1274, 1.*

TTULO II DA ADMINISTRAO DOS BENS


Cn. 1273 - O Romano Pontfice, em virtude do primado de regime, o supremo administrador e dispensador de todos os bens eclesisticos. Cn. 1274 - 1. Haja em cada diocese um instituto especial que, recolhendo os bens ou as ofertas, providencie, de acordo com o cn. 281, o sustento dos clrigos que prestam servio diocese, a no ser que de outro modo se tenha providenciado em favor deles. 2. Onde a previdncia social em favor do clero no est devidamente constituda, cuide a Conferncia dos Bispos que haja um instituto, com o qual se providencie devidamente seguridade social dos clrigos. 3. Em cada diocese constitua-se, enquanto necessrio, um patrimnio comum, com o qual os bispos possam satisfazer s obrigaes para com outras pessoas que estejam a servio da Igreja, acudir s diversas necessidades da diocese, e por meio do qual as dioceses mais ricas possam tambm socorrer as mais pobres. 4. Conforme as diversas circunstncias locais, as finalidades mencionadas nos 2 e 3 podem mais convenientemente conseguir-se por meio de organismos diocesanos federados entre si, por meio de mtua cooperao ou mesmo oportuna associao constituda para diversas dioceses e at para todo o territrio da Conferncia dos Bispos.

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5. Esses organismos devem ser constitudos de modo a ter eficcia tambm no direito civil, se possvel.* Cn. 1275 - O patrimnio proveniente de diversas dioceses administrado segundo as normas oportunamente concordadas entre os Bispos interessados. Cn. 1276 - 1. Cabe ao Ordinrio local supervisionar cuidadosamente a administrao de todos os bens pertencentes s pessoas jurdicas pblicas que lhe esto sujeitas, salvos ttulos legtimos pelos quais se atribuam maiores direitos ao Ordinrio. 2. Levando em conta os direitos, os legtimos costumes e as circunstncias, os Ordinrios providenciem a organizao geral da administrao dos bens eclesisticos, por meio de instrues especiais, dentro dos limites do direito universal e particular. Cn. 1277 - Para praticar atos de administrao que, levando-se em conta a situao econmica da diocese, so de importncia maior, o Bispo diocesano deve ouvir o conselho econmico e o colgio dos consultores; necessita contudo do consentimento desse conselho e tambm do colgio dos consultores, para praticar atos de administrao extraordinria, alm dos casos especialmente mencionados pelo direito universal ou pelo documento de fundao. Cabe, no entanto, Conferncia dos Bispos determinar quais atos se devem considerar de administrao extraordinria.* Cn. 1278 - Alm das atribuies mencionadas no cn. 494, 3 e 4, podem ser confiadas ao ecnomo pelo Bispo diocesano as atribuies mencionadas nos cnones 1276, 1, e 1279, 2. Cn. 1279 - 1. A administrao dos bens eclesisticos compete quele que governa imediatamente a pessoa a quem esses bens pertencem, salvo determinao contrria, dodireito particular, dos estatutos ou de algum legtimo costume, e salvo o direito do Ordinrio de intervir em caso de negligncia do administrador. 2. Na administrao dos bens de uma pessoa jurdica pblica que, pelo direito, pelo documento de fundao ou pelos prprios estatutos, no tenha administradores prprios, o Ordinrio, a quem est sujeita, designe, por um trinio, pessoas idneas; estas podem ser nomeadas pelo Ordinrio uma segunda vez. Cn. 1280 - Toda pessoa jurdica tenha seu conselho econmico ou pelo menos dois conselheiros, que ajudem o administrador no desempenho de suas funes, segundo os estatutos.* Cn. 1281 - 1. Salvas as prescries dos estatutos, os administradores praticam invalidamente atos que excedam os limites e o modo da administrao ordinria, a no ser que previamente tenham obtido, por escrito, a autorizao do Ordinrio. 2. Sejam determinados nos estatutos os atos que excedem o limite e o modo da administrao ordinria; no entanto, se os estatutos silenciam a respeito, compete ao Bispo diocesano, ouvido o conselho econmico, determinar tais atos para as pessoas que lhe esto sujeitas. 3. A pessoa jurdica no obrigada a responder por atos praticados invalidamente por administradores, a no ser quando e enquanto lhe tenha advindo vantagem; mas responde por atos praticados por administradores, ilegtima porm validamente, salvos, de sua parte, ao ou recurso contra os administradores que lhe tiverem dado prejuzo. Cn. 1282 - Todos os que participam por ttulo legtimo, clrigos ou leigos, na administrao dos bens eclesisticos devem cumprir seus encargos em nome da Igreja, de acordo com o direito.

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Cn. 1283 - Antes que os administradores iniciem o desempenho de seu encargo: 1 devem prometer, com juramento diante do Ordinrio ou de seu delegado, que administraro exata e fielmente; 2 deve-se redigir um inventrio exato e particularizado, assinado por eles, das coisas imveis, mveis preciosas ou de certo valor cultural, e das outras, com respectiva descrio e avaliao; o inventrio j redigido seja revisto; 3 conserve-se um exemplar desse inventrio no arquivo da administrao e o outro no arquivo da cria; anote-se em ambos qualquer mudana que afete o patrimnio. Cn. 1284 - 1. Todos os administradores so obrigados a cumprir seu encargo com a diligncia de um bom pai de famlia. 2. Devem, portanto: 1 velar para que os bens confiados a seu cuidado no venham, de algum modo, a perecer ou sofrer dano, fazendo para esse fim contratos de seguro, quando necessrio; 2 cuidar que a propriedade dos bens eclesisticos seja garantida de modo civilmente vlido; 3 observar as prescries do direito cannico e do direito civil, ou impostas pelo fundador, pelo doador ou pela legtima autoridade, e principalmente cuidar que a Igreja no sofra danos pela inobservncia das leis civis; 4 exigir cuidadosamente no tempo devido os rditos e proventos dos bens, conserv-los com segurana e empreg-los segundo a inteno do fundador ou segundo as normas legtimas; 5 pagar, nos prazos estabelecidos, juros devidos por emprstimos ou hipotecas e providenciar oportunamente a restituio do capital; 6 aplicar, para os fins da pessoa jurdica, com o consentimento do Ordinrio, o dinheiro remanescente das despesas que possa ser investido vantajosamente; 7 ter em boa ordem os livros das entradas e sadas; 8 preparar, no final de cada ano, a prestao de contas da administrao; 9 organizar devidamente e arquivar conveniente e adequadamente os documentos e instrumentos em que se fundam os direitos da Igreja ou do instituto, no que se refere aos bens; guardar cpias autnticas no arquivo da cria, onde seja possvel faz-lo comodamente. 3. Recomenda-se insistentemente aos administradores que preparem cada ano a previso oramentria das entradas e sadas; o direito particular pode prescrev-la e determinar mais exatamente o modo como deve ser apresentada. Cn. 1285 - Unicamente dentro dos limites da administrao ordinria, lcito aos administradores, para fins de piedade e caridade crist, fazer doao de bens mveis que no constituam parte do patrimnio estvel.* Cn. 1286 - Os administradores de bens: 1 observem exatamente, nos contratos de trabalho, as leis civis relativas ao trabalho e vida social; 2 dem a justa e honesta retribuio aos que prestam trabalho por contrato, de modo que lhes seja possvel prover convenientemente s necessidades prprias e de seus

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familiares.* Cn. 1287 - 1. Reprovado o costume contrrio, os administradores, tanto clrigos como leigos, de quaisquer bens eclesisticos que no estejam legitimamente subtrados ao poder de regime do Bispo diocesano, so obrigados, por ofcio, a prestar contas anualmente ao Ordinrio local, que as confie para exame ao conselho econmico. 2. Os administradores prestem aos fiis conta dos bens por estes oferecidos Igreja, de acordo com normas a serem estabelecidas pelo direito particular.* Cn. 1288 - Os administradores no introduzam nem contestem nenhuma lide diante de tribunal civil, em nome da pessoa jurdica pblica, sem ter obtido a licena escrita do prprio Ordinrio.* Cn. 1289 - Embora no estejam obrigados administrao por ttulo de ofcio eclesistico, os administradores no podem abandonar de prprio arbtrio o encargo; e, se de seu arbitrrio abandono resulta dano Igreja, esto obrigados restituio. Cn. 1290 - Observe-se no direito cannico, com idnticos efeitos, a legislao civil, geral ou especial, do territrio, sobre contratos e pagamentos, no que se refere s coisas sujeitas ao poder de regime da Igreja, a no ser que essa legislao seja contrria ao direito divino ou haja outra determinao do direito cannico, salva a prescrio do cn. 1547.* Cn. 1291 - Para alienar validamente bens que por legtima destinao constituem patrimnio estvel de uma pessoa jurdica pblica, e cujo valor supera a soma definida pelo direito, requer-se a licena da autoridade juridicamente competente.* Cn. 1292 - 1. Salva a prescrio do cn. 638, 3, quando o valor dos bens, cuja alienao se prope, est entre a quantia mnima e a quantia mxima a serem estabelecidas pela Conferncia dos Bispos para sua prpria regio, a autoridade competente, em se tratando de pessoas jurdicas no sujeitas ao Bispo diocesano, determinada pelos prprios estatutos; caso contrrio, a autoridade competente o Bispo diocesano com o consentimento do conselho econmico e do colgio dos consultores, bem como dos interessados. O prprio Bispo diocesano precisa tambm do consentimento deles para alienar bens da diocese. 2. Tratando-se, porm, de coisas cujo valor supera a soma mxima, de ex-votos dados Igreja, ou de coisas preciosas por seu valor artstico ou histrico, para a alienao vlida se requer ainda a licena da Santa S. 3. Se a coisa a ser alienada for divisvel, ao se pedir a licena para a alienao, devemse declarar as partes anteriormente alienadas; do contrrio a licena nula. 4. Quem deve participar na alienao de bens com seu conselho ou consentimento no d o conselho ou consentimento sem antes ter sido exatamente informado, tanto da situao econmica da pessoa jurdica, cujos bens se querem alienar, quanto das alienaes j feitas anteriormente.* Cn. 1293 - 1. Para a alienao de bens cujo valor excede a soma mnima fixada, requer-se ainda: 1 justa causa, como necessidade urgente, evidente utilidade, piedade, caridade ou outra grave razo pastoral; 2 avaliao escrita da coisa a ser alienada, feita por peritos. 2. Observem-se ainda as outras cautelas prescritas pela legtima autoridade, a fim de

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se evitar danos Igreja.* Cn. 1294 - 1. Ordinariamente no se pode alienar uma coisa por preo inferior ao indicado na avaliao. 2. O dinheiro recebido pela alienao seja cuidadosamente investido em favor da Igreja, ou ento prudentemente empregado de acordo com as finalidades da alienao. Cn. 1295 - O que se exige de acordo com os cnones 1291 e 1294, com os quais se devem conformar tambm os estatutos das pessoas jurdicas, seja observado no s na alienao como ainda em qualquer negcio no qual a situao patrimonial da pessoa jurdica possa ficar em condio pior.* Cn. 1296 - Se bens eclesisticos tiverem sido alienados sem as devidas formalidades cannicas previstas, mas a alienao civilmente vlida, cabe autoridade competente decidir, ponderando tudo maduramente, se se deve propor uma ao, e qual, se pessoal ou real, por quem e contra quem, para reivindicar os direitos da Igreja. Cn. 1297 - Compete Conferncia dos Bispos, de acordo com as circunstncias locais, estabelecer normas sobre a locao de bens eclesisticos, principalmente sobre as licenas que se devem obter da competente autoridade eclesistica.* Cn. 1298 - Se no algo de mnima importncia, sem especial licena escrita da autoridade competente no se devem vender ou alugar bens eclesisticos aos prprios administradores ou a seus parentes, at o quarto grau de consanginidade ou afinidade. Cn. 1299 - 1. Quem pode dispor livremente de seus bens por direito natural e cannico pode deixar seus bens para causas pias, tanto por ato inter vivos, quanto por ato mortis causa. 2. Nas disposies mortis causa em favor da Igreja, observem-se as formalidades do direito civil, sendo possvel; se tiverem sido omitidas, devem os herdeiros ser advertidos sobre a obrigao que lhes incumbe de cumprir a vontade do testador.* Cn. 1300 - As vontades dos fiis que doam ou deixam os prprios bens para causas pias, por ato inter vivos ou por ato mortis causa, uma vez aceitas legitimamente, sejam cumpridas com todo o cuidado, mesmo no tocante ao modo de administrao e destinao dos bens, salva a prescrio do cn. 1301, 3. Cn. 1301 - 1. O Ordinrio o executor de todas as vontades pias mortis causa ou inter vivos. 2. Em virtude desse direito, pode e deve o Ordinrio velar, mesmo mediante a visita, para que sejam cumpridas as vontades pias; a ele devem prestar contas os outros executores, aps cumprir o prprio encargo. 3. Clusulas contrrias a esse direito do Ordinrio, apostas s ltimas vontades, tenham-se por inexistentes. Cn. 1302 - 1. O fiducirio de bens entregues para causas pias por ato inter vivos ou por testamento, informe de seu fideicomisso o Ordinrio, indicando todos os bens mveis e imveis assim recebidos com os respectivos nus; caso o doador lhe tenha expressa e terminantemente proibido isso, no aceite o fideicomisso. 2. O Ordinrio deve exigir que os bens fiducirios sejam colocados com segurana e velar pela execuo da vontade pia de acordo com o cn. 1301. 3. Para os bens fiducirios entregues a algum membro de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, se esses bens so destinados para o lugar ou diocese, ou

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seus moradores, ou para ajudar causas pias, o Ordinrio mencionado nos 1 e 2 o Ordinrio local; caso contrrio, o Superior maior num instituto clerical de direito pontifcio e em sociedades clericais de vida apostlica de direito pontifcio; ou, nos outros institutos religiosos, o Ordinrio prprio do dito membro. Cn. 1303 - 1. No direito chamam-se fundaes pias: 1 as fundaes pias autnomas, isto , universalidades de bens destinadas aos fins mencionados no cn. 114, 2, e erigidas pela competente autoridade eclesistica como pessoa jurdica; 2 as fundaes pias no-autnomas, isto , bens temporais entregues de algum modo a uma pessoa jurdica pblica como nus de, por longo espao de tempo a ser determinado pelo direito particular, com as rendas anuais celebrar missas ou realizar outras funes eclesisticas determinadas, ou conseguir, de outro modo, os fins mencionados no cn. 114, 2. . 2. Os bens da fundao pia no-autnoma, se forem entregues a uma pessoa jurdica sujeita ao Bispo diocesano, transcorrido o prazo, devem ser destinados ao instituto mencionado no cn. 1274, 1, salvo se outra tiver sido a vontade do fundador expressamente manifestada; caso contrrio, passam prpria pessoa jurdica.* Cn. 1304 - 1. Para que uma fundao possa ser aceita validamente por uma pessoa jurdica, requer-se a licena escrita do Ordinrio; este no a d antes de constatar legitimamente que a pessoa pode satisfazer ao novo nus e aos outros j anteriormente assumidos; cuide principalmente que as rendas correspondam totalmente aos nus assumidos, segundo o costume de cada lugar ou regio. 2. Sejam estabelecidas pelo direito particular outras condies para a constituio e aceitao de fundaes. Cn. 1305 - Dinheiro e bens mveis, entregues a ttulo de dote, sejam sem demora depositados em lugar seguro, a ser aprovado pelo Ordinrio, a fim de que se conservem tal dinheiro ou o valor dos bens mveis e quanto antes, segundo o juzo prudente do mesmo Ordinrio, ouvidos os interessados e o conselho econmico prprio, sejam cautelosa e vantajosamente investidos para proveito da mesma fundao, mencionandose expressa e detalhadamente o nus. Cn. 1306 - 1. As fundaes, mesmo quando feitas de viva voz, sejam consignadas por escrito. 2. Um exemplar dos documentos seja cuidadosamente conservado no arquivo da cria, outro no arquivo da pessoa jurdica a quem atribuda a fundao. Cn. 1307 - 1. Observadas as prescries dos cnones 1300, 1302 e 1287, redija-se um elenco dos nus derivantes de fundaes pias, e se afixe em lugar visvel, a fim de que as obrigaes no caiam no esquecimento. 2. Alm do livro mencionado no cn. 958, 1, conserve-se outro livro em mos do proco ou do reitor, no qual se anote cada nus, com seu cumprimento e seus estipndios. Cn. 1308 - 1. A reduo de nus de missas, que s se pode fazer por causa justa e necessria, reservada S Apostlica, salvas as prescries seguintes. 2. Se est expressamente previsto no documento de fundao, o Ordinrio pode reduzir os nus de missas por causa da diminuio de rendas.

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3. Em razo da diminuio das rendas e enquanto perdurar a causa, compete ao Bispo diocesano o poder de reduzir as missas dos legados ou de quaisquer fundaes, que tenham rendas autnomas, a proporo da esprtula legitimamente em vigor na diocese, contanto que no haja ningum obrigado a providenciar o aumento das esprtulas e que possa ser eficazmente forado a isso. 4. Cabe a ele o poder de reduzir os nus ou os legados de missas que oneram um instituto eclesistico, se as rendas se tenham tornado insuficientes para a adequada consecuo da finalidade prpria do instituto. 5. Tem os mesmos poderes mencionados nos 3 e 4 o supremo Moderador de um instituto religioso clerical de direito pontifcio.* Cn. 1309 - s mesmas autoridades mencionadas no cn. 1308 compete tambm o poder de transferir, por causa proporcionada, os nus de missas para dias, igrejas ou altares diversos dos previstos nas fundaes. Cn. 1310 - 1. Somente por causa justa e necessria, pode ser feita a reduo, diminuio e comutao de disposies da vontade dos fiis, em favor de causas pias, se o fundador tiver expressamente concedido esse poder ao Ordinrio. 2. Se a execuo dos nus impostos se tenha tornado impossvel, sem nenhuma culpa dos administradores, pela diminuio das rendas ou por outra causa, o Ordinrio, ouvidos os interessados e o conselho econmico prprio, e respeitada do melhor modo possvel a vontade do fundador, poder com eqidade diminuir tais nus, exceto a reduo de missas, regida pelas prescries do cn. 1308. 3. Nos outros casos, deve-se recorrer S Apostlica.

LIVRO VI DAS SANES NA IGREJA

I PARTE DOS DELITOS E DAS PENAS EM GERAL

TTULO I

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DA PUNIO DOS DELITOS EM GERAL


Cn. 1311 - A Igreja tem o direito nativo e prprio de punir com sanes penais os fiis delinqentes.* Cn. 1312 - 1. So sanes penais na Igreja: 1 as penas medicinais ou censura mencionadas nos cnones 1331-1333; 2 as penas expiatrias mencionadas no cn. 1336. 2. A lei pode estabelecer outras penas expiatrias, que privem o fiel de algum bem espiritual ou temporal e sejam conformes ao fim sobrenatural da Igreja. 3. Alm disso, empregam-se remdios penais e penitncias; aqueles principalmente para prevenir delitos, estas de preferncia para substituir ou aumentar a pena.*

TTULO II DA LEI E PRECONCEITO PENAL


Cn. 1313 - 1. Se a lei for modificada depois de cometido o delito, deve-se aplicar a lei mais favorvel ao ru. 2. Se lei posterior suprimir a lei ou a pena, esta cessa imediatamente.* Cn. 1314 - O mais das vezes, a pena ferendae sententiae, no atingindo o ru, a no ser depois de infligida; latae sententiae, quando nela se incorre pelo simples fato de praticar o delito, se a lei ou preceito assim o estabelecem expressamente.* Cn. 1315 - 1. Quem tem poder legislativo pode tambm dar leis penais; pode ainda, mediante lei sua, acrescentar uma pena adequada lei divina ou lei eclesistica dada por autoridade superior, respeitados porm os limites da prpria competncia em razo de territrio ou de pessoas. 2. A prpria lei pode determinar a pena ou deixar sua determinao prudente ponderao do Juiz. 3. Uma lei particular pode tambm acrescentar novas penas quelas j fixadas por uma lei universal para determinado delito; isso, porm, no se deve fazer, seno por gravssima necessidade. E, se a lei universal cominar uma pena indeterminada ou facultativa, no lugar desta a lei particular pode tambm fixar uma pena determinada ou obrigatria.* Cn. 1316 - Os Bispos diocesanos se empenhem para que, na medida do possvel, sejam dadas leis penais uniformes, numa mesma cidade ou regio, caso se faam necessrias. Cn. 1317 - As penas sejam dadas somente na medida em que se tomem verdadeiramente necessrias para melhor assegurar a disciplina eclesistica. A pena de demisso do estado clerical, porm, no pode ser fixada por lei particular. Cn. 1318 - O legislador no comine penas latae sententiae, a no ser eventualmente para determinados delitos dolosos que, ou possam ser causa de escndalo mais grave, ou no se possam punir eficazmente com penas ferendae sententiae; no estabelea,

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porm, censuras. E principalmente excomunho, a no ser com a mxima moderao e s para delitos mais graves.* Cn. 1319 - 1. Em virtude do poder de regime no foro externo, na medida em que algum pode impor preceitos, igualmente pode cominar, por preceito, penas determinadas, com exceo de penas expiatrias perptuas. 2. No se imponha um preceito penal, a no ser depois de madura ponderao e observadas as normas estabelecidas nos cnones 1317 e 1318 a respeito das leis particulares. Cn. 1320 - Os religiosos podem ser punidos pelo Ordinrio local em todas as coisas em que esto sujeitos a ele.

TTULO III DO SUJEITO PASSVEL DE SANES PENAIS


Cn. 1321 - 1. Ningum punido, a no ser que a violao externa da lei ou do preceito, por ele cometida, lhe seja gravemente imputvel por dolo ou por culpa. 2. Incorre na pena estabelecida pela lei ou pelo preceito quem deliberadamente violou a lei ou o preceito; mas no punido quem o fez por omisso da devida diligncia, salvo determinao contrria da lei ou do preceito. 3. Praticada a violao externa, presume-se a imputabilidade, a no ser que aparea o contrrio.* Cn. 1322 - Os que no tm habitualmente uso da razo, mesmo que tenha violado a lei ou o preceito quando pareciam sadios, consideram-se incapazes de delito.* Cn. 1323 - No passvel de nenhuma pena, ao violar a lei ou o preceito: 1 quem ainda no completou dezesseis anos de idade; 2 quem, sem sua culpa, ignorava estar violando uma lei ou um preceito; a inadvertncia e o erro equiparam-se ignorncia; 3 quem agiu por violncia fsica ou por caso fortuito, que no pde prever ou, se previu, no pde remediar; 4 quem agiu forado por medo grave, embora relativo, ou por necessidade, ou por grave incmodo, a no ser que se trate de ato intrinsecamente mau ou que redunde em dano das almas; 5 quem agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu ou de outros, mantendo a devida moderao; 6 quem no tinha uso da razo, salvas as prescries dos cnones 1324, 1, n. 2, e 1325; 7 quem sem culpa julgou haver alguma das circunstncias mencionadas nos nn. 4ou5.* Cn. 1324 - 1. O autor da violao no se exime da pena, mas a pena estabelecida pela lei ou pelo preceito deve ser mitigada ou substituda por uma penitncia, se o delito foi cometido: 1 por quem s parcialmente possua o uso da razo;

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2 por algum que no estava no uso da razo por causa de embriaguez ou por outra perturbao mental semelhante, a qual tivesse sido culpvel; 3 por forte mpeto de paixo, que no tenha precedido e totalmente impedido a deliberao da mente e o consentimento da vontade; contanto que a paixo no tenha sido voluntariamente excitada ou alimentada; 4 por um menor que j completou dezesseis anos de idade; 5 por algum que foi coagido por medo grave, mesmo que s relativo, ou por necessidade, ou por grave incmodo, se o delito for intrinsicamente mau ou redundar em dano das almas; 6 por algum que agiu em legtima defesa contra injusto agressor seu ou de outros, mas no manteve a devida moderao; 7 contra algum que usou de provocao grave e injusta; 8 por algum que, por erro, mas por culpa sua, julgou haver alguma das circunstncias mencionadas no cn. 1323, n. 4 ou 5; 9 por algum que, sem culpa, ignorava haver uma pena anexa lei ou ao preceito; 10 por algum que agiu sem plena imputabilidade, contanto que esta tenha permanecido grave. 2. O juiz pode agir do mesmo modo, se houver alguma outra circunstncia que diminua a gravidade do delito. 3. Nas circunstncias mencionadas no 1, o ru no incorre em penas Iatae sententiae. Cn. 1325 - A ignorncia crassa, supina ou afetada nunca pode ser levada em conta na aplicao das prescries dos cnones 1323 e 1324; igualmente, a embriaguez ou outras perturbaes mentais, caso provocadas propositadamente para praticar o delito ou dele escusar, bem como a paixo voluntariamente excitada ou alimentada.* Cn. 1326 - 1. O juiz pode punir mais gravemente do que estabelece a lei ou o preceito: 1 quem, aps a condenao ou a declarao da pena, persistir em delinqir, de tal modo que, pelas circunstncias, se possa prudentemente deduzir sua pertincia na m vontade; 2 quem constitudo em alguma dignidade ou quem abusou da autoridade ou do ofcio para praticar o delito; Y o ru que, estando fixada uma pena para determinado delito culposo, previu o acontecimento e, no obstante, nada fez para evitar o delito, como o teria feito qualquer pessoa diligente. 2. Nos casos mencionados no 1, se a pena constituda for latae sententiae, pode-se acrescentar outra pena ou penitncia.* Cn. 1327 - A lei particular pode estabelecer outras circunstncias escusantes, atenuantes ou agravantes, alm dos casos mencionados nos cnones 1323-1326, quer por norma geral, quer para cada delito em particular. Igualmente, podem-se estabelecer no preceito circunstncias que eximam das penas fixadas por preceito, atenuem ou agravem. Cn. 1328 - 1. Quem fez ou omitiu alguma coisa para cometer um delito e, no

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entanto, independentemente de sua vontade, no consumou o delito no incorre na pena estabelecida para o delito consumado, salvo determinao contrria da lei ou preceito. 2. Mas, se forem atos ou omisses que por sua natureza conduzem execuo do delito, o autor pode ser punido com penitncias ou remdios penais, a no ser que espontaneamente tenha desistido da execuo j iniciada do delito. Se, porm, tiver havido escndalo, outro grave dano ou perigo, o autor, mesmo que tenha desistido espontaneamente, pode ser punido com justa pena, mais leve porm que a prevista para o delito consumado.* Cn. 1329 - 1. Se contra o autor principal forem constitudas penas ferendae sententiae, aqueles que com acordo comum de delinqir concorrem para o delito, mas no so expressamente nomeados na lei ou no preceito, esto sujeitos s mesmas penas ou a outras de igual ou menor gravidade. 2. Na pena latae sententiae, anexa ao delito incorrem os cmplices no nomeados na lei ou no preceito, se, sem sua atividade, o delito no teria sido praticado e a pena seja de tal natureza que os possa atingir; do contrrio, podem ser punidos com penas ferendae sententiae. Cn. 1330 - O delito que consiste numa declarao, ou em outra manifestao de uma vontade, de uma doutrina ou de um conhecimento, no se considera consumado, caso essa declarao ou manifestao no seja percebida por ningum.

TTULO IV DAS PENAS E OUTRAS PUNIES


CAPTULO I DAS CENSURAS
Cn. 1331 - 1. Ao excomungado probe-se: 1 ter qualquer participao ministerial na celebrao do sacrifcio da Eucaristia ou em quaisquer outras cerimnias de culto; 2 celebrar sacramentos ou sacramentais e receber os sacramentos; 3 exercer quaisquer ofcios, ministrios ou encargos eclesisticos ou praticar atos de regime; 2. Se a excomunho tiver sido imposta ou declarada, o ru: 1 se pretende agir contra a prescrio do 1, n. 1, deve ser afastado, ou ento deve ser suspensa a ao litrgica, a no ser que grave causa o impea; 2 pratica invalidamente os atos de regime que de acordo com o 1, n. 3, so ilcitos; 3 fica proibido de gozar dos privilgios anteriormente concedidos; 4 no pode conseguir validamente dignidade, ofcio ou qualquer outro encargo na Igreja; 5 no percebe os frutos de dignidade, ofcio, encargo ou penso que tenha na Igreja.*

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Cn. 1332 - O interditado fica sujeito s proibies mencionadas no cn. 1331, 1, nn. 1 e 2; se o interdito tiver sido imposto ou declarado, deve-se preservar a prescrio do cn. 1331, 2, n. 1.* Cn. 1333 - 1. A suspenso, que s pode atingir a clrigos, probe: 1 todos ou alguns atos do poder de ordem; 2 todos ou alguns atos do poder de regime; 3 o exerccio de todos ou de alguns direitos ou funes inerentes ao ofcio. 2. Na lei ou no preceito pode-se estabelecer que o suspenso no possa praticar validamente atos de regime, aps a sentena condenatria ou declaratria. 3. A proibio nunca atinge: 1 ofcios ou poder de regime que no dependam do poder superior que inflige a pena; 2 o direito moradia, se o ru o tem em razo do ofcio; 3 o direito de administrar os bens que pertenam eventualmente ao ofcio do suspenso, se a pena for latae sententiae. 4. A suspenso que probe perceber frutos, estipndios, penso ou semelhantes implica a obrigao de restituir tudo o que tenha sido percebido ilegitimamente, ainda que de boa-f.* Cn. 1334 - 1. Dentro dos limites estabelecidos pelo cnon precedente, o mbito da suspenso determinado pela prpria lei ou preceito, ou tambm sentena ou decreto com que se inflige a pena. 2. Uma lei, mas no um preceito, pode estabelecer uma suspenso latae sententiae sem nenhuma determinao ou limite; entretanto essa pena tem todos os efeitos mencionados no cn. 1333, 1.* Cn. 1335 - Se a censura probe a celebrao dos sacramentos ou dos sacramentais, ou a prtica de ato de regime, a proibio se suspende todas as vezes que isto seja necessrio para atender a fiis que se encontrem em perigo de morte; se a censura latae sententiae no tiver sido declarada, a proibio suspensa sempre que um fiel pede um sacramento, um sacramental ou ato de regime; esse pedido lcito por qualquer causa justa.

CAPTULO II DAS PENAS EXPIATRIAS


Cn. 1336 - 1. As penas expiatrias, que podem atingir o delinqente perpetuamente, por tempo preestabelecido ou por tempo indeterminado, alm de outras que a lei tenha eventualmente constitudo, so as seguintes: 1 proibio ou obrigao de morar em determinado lugar ou territrio; 2 privao de um poder, ofcio, encargo, direito, privilgio, faculdade, graa, ttulo ou insgnia, mesmo meramente honorfica; 3 proibio de exercer o que mencionado no n. 2, ou proibio de exercer em determinado lugar ou tambm fora de determinado lugar; essas proibies, porm, nunca so sob pena de nulidade; 4 transferncia penal para outro ofcio;

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5 demisso do estado clerical. 2. S podem ser penas latae sententiae as penas mencionadas no 1, n. 3.* Cn. 1337 - 1. A proibio de morar em determinado lugar ou territrio pode atingir clrigos ou religiosos; a obrigao de morar pode atingir a clrigos seculares e, dentro dos limites das constituies, a religiosos. 2. Para impor a obrigao de morar em determinado lugar ou territrio, deve haver o consentimento do Ordinrio desse lugar, a no ser que se trate de casa destinada para penitncia e correo de clrigos tambm extradiocesanos. Cn. 1338 - 1. As privaes e proibies mencionadas no cn. 1336, 1, nn. 2 e 3, nunca atingem os poderes, ofcios, encargos, direitos, privilgios, faculdades, graas, ttulos, insgnias, que no estejam sob o poder do Superior que impe pena. 2. No se pode infligir a privao do poder de ordem, mas somente a proibio de exerc-la ou praticar alguns atos; igualmente, no se pode infligir a privao de graus acadmicos. 3. A respeito das proibies mencionadas no cn. 1336, 1, n. 3, deve-se observar a norma dada no cn. 1335 para as censuras.

CAPTULO III DOS REMDIOS PENAIS E DAS PENITNCIAS


Cn. 1339 - 1. O Ordinrio pode advertir, pessoalmente ou por outros, quem se encontra em ocasio prxima de cometer um delito, ou quem, aps a investigao, for gravemente suspeito de t-lo cometido. 2. Pode tambm repreender, de maneira conveniente s peculiares condies da pessoa e do fato, aquele de cujo procedimento se origine escndalo ou grave perturbao da ordem. 3. Da advertncia e da repreenso, deve sempre constar ao menos em algum documento que seja conservado no arquivo secreto da cria.* Cn. 1340 - 1. A penitncia, que se pode impor no foro externo, consiste em alguma obra de religio, piedade ou caridade, a ser realizada. 2. Nunca se imponha uma penitncia pblica por transgresso oculta. 3. O Ordinrio pode prudentemente acrescentar penitncias ao remdio penal da advertncia ou da repreenso.*

TTULO V DA APLICAO DAS PENAS


Cn. 1341 - O Ordinrio s se decida a promover o procedimento judicial ou administrativo para infligir ou declarar penas, quando vir que nem com a correo fraterna, nem com a repreenso, nem por outras vias de solicitude pastoral, se pode reparar suficientemente o escndalo, restabelecer a justia e corrigir o ru.*

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Cn. 1342 - 1. Sempre que causas justas impedirem que se faa o processo judicial, a pena pode ser infligida ou declarada por decreto extrajudicial; mas remdios penais e penitncias podem ser aplicados por decreto em qualquer caso. 2. Por decreto no se podem impor ou declarar penas perptuas; nem penas que a lei ou preceito, que as fixa, probe aplicar por decreto. 3. O que se diz na lei ou no preceito sobre o juiz, no que se refere aplicao ou declarao da pena em juzo, deve ser aplicado ao Superior que infligir ou declarar uma pena por decreto extrajudicial, a no ser que conste o contrrio ou se trate de prescries referentes s ao modo de proceder. Cn. 1343 - Se a lei ou preceito faculta ao juiz aplicar ou no a pena, o juiz pode tambm, segundo sua conscincia e prudncia, atenuar a pena ou, em seu lugar, impor uma penitncia.* Cn. 1344 - Mesmo que a lei use de palavras preceptivas, o juiz, segundo sua conscincia, pode: 1 diferir a imposio da pena para tempo mais oportuno, se da precipitada punio do ru se prevejam males maiores; 2 abster-se de impor a pena, ou impor pena mais leve, ou impor uma penitncia, se o ru se tiver corrigido ou tiver reparado o escndalo, ou se ele j tiver sido suficientemente punido pela autoridade civil, ou se preveja que ser; 3 suspender a obrigao de cumprir a pena expiatria, se o ru tiver delinqido pela primeira vez depois de uma vida louvvel e no haja necessidade urgente de reparar o escndalo; se o ru, porm, dentro do tempo determinado pelo juiz, delinqir novamente, deve expiar a pena devida por ambos os delitos, a no ser que, nesse nterim, j tenha decorrido o tempo de prescrio da ao penal referente ao primeiro delito. Cn. 1345 - Sempre que o delinqente s tiver o uso imperfeito da razo, ou tiver cometido o delito por medo, necessidade, mpeto de paixo, em estado de embriaguez ou em outra semelhante perturbao mental, o juiz pode tambm abster-se de impor qualquer punio, se julgar que se pode, doutro modo, assegurar melhor a emenda do ru. Cn. 1346 - Sempre que o ru tiver cometido vrios delitos, se parecer excessiva a acumulao de penas ferendae sententiae, deixa-se ao prudente arbtrio do juiz moderar as penas dentro dos limites da eqidade. Cn. 1347 - 1. No se pode impor validamente uma censura, a no ser que antes o ru tenha sido ao menos uma vez advertido a deixar sua contumcia, dandose a ele tempo conveniente para arrepender-se. 2. Deve-se considerar que abandonou sua contumcia o ru que se tiver arrependido do delito e que, alm disso, tiver reparado convenientemente os danos e o escndalo, ou ao menos o tiver seriamente prometido.* Cn. 1348 - Quando o ru absolvido da acusao ou no se impe a ele nenhuma pena, o Ordinrio pode tomar medidas teis a ele ou ao bem pblico, mediante oportunas advertncias e por outros caminhos de sua solicitude pastoral, ou mesmo por meio de remdios penais, se o caso o exigir. Cn. 1349 - Se a pena indeterminada e a lei no estabelece o contrrio, o juiz no imponha penas mais graves, principalmente censuras, a no ser que a gravidade do caso

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o exija peremptoriamente; mas no pode impor penas perptuas. Cn. 1350 - 1. Na imposio de penas a um clrigo, sempre se devem tomar medidas para que no lhe falte o necessrio para seu honesto sustento; a no ser que se trate de demisso do estado clerical. 2. Contudo o Ordinrio cuide de prover, do modo mais conveniente possvel, quele que foi demitido do estado clerical que, em razo da pena, esteja realmente passando necessidade.* Cn. 1351 - A pena obriga o ru em todos os lugares, mesmo cessado o direito daquele que a estabeleceu ou infligiu, salvo determinao expressa em contrrio.* Cn. 1352 - 1. Se a pena probe receber sacramentos ou sacramentais, a proibio se suspende enquanto o ru se encontra em perigo de morte. 2. A obrigao de observar pena latae sententiae, que no tenha sido declarada nem seja notria no lugar onde se encontra o delinqente, suspende-se, total ou parcialmente, na medida em que o ru no possa observ-la, sem perigo de grave escndalo ou infmia.* Cn. 1353 - A apelao ou recurso contra sentenas judiciais ou decretos que imponham ou declarem qualquer pena tem efeito suspensivo.

TTULO VI DA CESSAO DAS PENAS


Cn. 1354 - 1. Alm daqueles que so mencionados nos cnones 1355-1356, todos os que podem dispensar da lei penal ou eximir do preceito que comina uma pena podem tambm remitir a mesma pena. 2. Alm disso, a lei ou o preceito que estabelece uma pena pode dar a outros o poder de remiti-la. 3. Se a S Apostlica tiver reservado a si ou a outros a remisso da pena, a reserva deve ser interpretada estritamente.* Cn. 1355 - 1. Podem remitir uma pena estabelecida por lei, uma vez infligida ou declarada, contanto que no seja reservada S Apostlica: 1 o Ordinrio que promoveu o juzo para infligir ou declarar a pena, ou que mediante decreto a infligiu ou declarou, pessoalmente ou por outros; 2 o Ordinrio do lugar em que se acha o delinqente, consultando, porm, o Ordinrio mencionado no n. 1, salvo impossibilidade por circunstncias extraordinrias. 2. Se no for reservada S Apostlica, o Ordinrio pode remitir a pena latae sententiae, estabelecida por lei ainda no declarada, aos prprios sditos e aos que esto em seu territrio ou a tiverem cometido o delito; isso tambm pode qualquer Bispo, mas no ato da confisso sacramental.* Cn. 1356 - 1. Podem remitir uma pena ferendae ou latae sententiae, constituda por preceito que no tenha sido dado pela S Apostlica: 1 o Ordinrio do lugar onde se encontra o delinqente;

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2 se a pena foi infligida ou declarada, tambm o Ordinrio que tiver promovido o juzo para infligir ou declarar a pena, ou que mediante um decreto a infligiu ou declarou, pessoalmente ou por outros. 2. Antes da remisso de pena, deve-se consultar o autor do preceito, salvo impossibilidade por circunstncias extraordinrias. Cn. 1357 - 1. Salvas as prescries dos cnones 508 e 976, o confessor pode remitir, no foro interno sacramental, a censura latae sententiae, no-declarada, de excomunho ou de interdito, se for duro para o penitente permanecer em estado de pecado grave pelo tempo necessrio para que o Superior competente tome providncias. 2. Ao conceder a remisso, o confessor imponha ao penitente a obrigao de recorrer, dentro de um ms, sob pena de reincidncia, ao Superior competente ou a um sacerdote munido de faculdade, e de submeter-se a suas determinaes; nesse interm, imponha uma penitncia adequada e, se urgir, tambm a reparao do escndalo e do dano. O recurso porm pode ser feito tambm por meio do confessor, sem meno do nome. 3. Tm a mesma obrigao de recorrer, depois de sarar, os que de acordo com o cn. 976 foram absolvidos de uma censura infligida, declarada ou reservada S Apostlica.* Cn. 1358 - 1. A remisso da censura no pode ser dada seno ao delinqente que tenha deixado a prpria contumcia, de acordo com o cn. 1347, 2; mas no pode ser negada quele que a tiver deixado. 2. Quem remite uma censura pode proceder de acordo com o cn. 1348, ou tambm impor uma penitncia. Cn. 1359 - Se algum tiver incorrido em vrias penas, a remisso vale s para as penas nela expressas; entretanto a remisso geral elimina todas as penas, exceto aquelas que o ru ocultou de m-f em seu pedido. Cn. 1360 - A remisso da pena, extorquida por medo grave, nula. Cn. 1361 - 1. A remisso pode tambm ser dada para um ausente ou sob condio. 2. A remisso no foro externo seja dada por escrito, a no ser que uma causa grave aconselhe o contrrio. 3. Deve-se cuidar para que o pedido de remisso ou a prpria remisso no sejam divulgados, a no ser enquanto isto seja til para proteger a fama do ru ou necessrio para reparar o escndalo.* Cn. 1362 - 1. A ao criminal extingue-se por prescrio em trs anos, a no ser que se trate: 1 de delitos reservados Congregao para a Doutrina da F; 2 de ao por um dos delitos mencionados nos cnones 1394, 1395, 1397, 1398, a qual prescreve em cinco anos; 3 de delitos que no so punidos pelo direito universal, se a lei particular determine outro prazo de prescrio. 2. A prescrio decorre desde o dia em que foi cometido o delito ou, se o delito for permanente ou habitual, desde o dia em que cessou.* Cn. 1363 - 1. Se dentro dos prazos mencionados no cn. 1362, a serem contados desde o dia em que a sentena condenatria tiver passado em julgado, o decreto

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executrio do juiz, mencionado no cn. 1651, no for notificado ao ru, a ao para execuo da pena extingue-se por prescrio. 2. O mesmo vale, observado o que se deve observar, se a pena for infligida por decreto extrajudicial.

II PARTE DAS PENAS PARA CADA DELITO

TTULO I DOS DELITOS CONTRA A RELIGIO E A UNIDADE DA IGREJA


Cn. 1364 - 1. O apstata da f, o herege ou o cismtico incorre em excomunho latae sententiae, salva a prescrio do cn. 194, 1, n. 2; alm disso, o clrigo pode ser punido com as penas mencionadas no cn. 1336, 1, nn. 1, 2 e 3. 2. Se a prolongada contumcia ou a gravidade do escndalo o exige, podem-se acrescentar outras penas, no excetuada a demisso do estado clerical.* Cn.1365 - O ru da comunicao in sacris proibida seja punido com justa pena.* Cn. 1366 - Os pais, ou quem faz suas vezes, que confiam seus filhos para ser batizados ou educados em religio acatlica sejam punidos com censura ou com outra justa pena. Cn. 1367 - Quem joga fora as espcies consagradas ou as subtrai ou conserva para fim sacrlego incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; alm disso, o clrigo pode ser punido com outra pena, no excluda a demisso do estado clerical.* Cn. 1368 - Se algum, declarando ou prometendo alguma coisa diante de autoridade eclesistica, comete perjrio, seja punido com justa pena.* Cn. 1369 - Quem, em pblico espetculo ou reunio, ou em escrito publicamente divulgado, ou usando por outro modo dos meios de comunicao social, profere blasfmia ou ofende gravemente os bons costumes, ou, contra a religio ou a Igreja, profere injrias ou excita o dio ou o desprezo, seja punido com justa pena.*

TTULO II DOS DELITOS CONTRA AS AUTORIDADES ECLESISTICAS E CONTRA A LIBERDADE DA IGREJA


Cn. 1370 - 1. Quem usa de violncia fsica contra o Romano Pontfice incorre em

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excomunho latae sententiae reservada S Apostlica, e, se for clrigo, conforme a gravidade do delito, a essa pode-se acrescentar outra pena, no excluda a demisso do estado clerical. 2. Quem assim age contra pessoa revestida de carter episcopal incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso latae sententiae. 3. Quem usa de violncia fsica contra clrigo ou religioso por desprezo f, Igreja, ao poder eclesistico ou ao ministrio seja punido com censura.* Cn. 1371 - Seja punido com justa pena: 1 quem, fora do caso previsto no cn. 1364, 1, ensinar uma doutrina condenada pelo Romano Pontfice ou pelo Concilio Ecumnico, ou rejeitar com pertincia a doutrina referida no cn. 750, 2, ou no cn. 752, e, admoestado pela S Apostlica ou pelo Ordinrio, no se retratar; 2 quem, por outra forma, no obedecer S Apostlica, ao Ordinrio ou ao Superior quando legitimamente mandam ou probem alguma coisa, e, depois de avisado, persistir na desobedincia.* Cn. 1372 - Quem recorre ao Conclio Ecumnico ou ao Colgio dos Bispos contra algum ato do Romano Pontfice seja punido com justa pena.* Cn. 1373 - Quem excita publicamente averso ou dio dos sditos contra a S Apostlica ou contra o Ordinrio, em razo de algum ato de poder ou ministrio eclesistico, ou incita os sditos desobedincia a eles, seja punido com interdito ou com outras justas penas. Cn. 1374 - Quem se inscreve em alguma associao que maquina contra a Igreja seja punido com justa pena; e quem promove ou dirige uma dessas associaes seja punido com interdito.* Cn. 1375 - Quem impede a liberdade de ministrio, de eleio, de poder eclesistico, o uso legtimo dos bens sagrados ou de outros bens eclesisticos, atemoriza o eleitor, o eleito ou quem exerceu algum poder ou ministrio eclesistico pode ser punido com justa pena.* Cn. 1376 - Quem profana coisa sagrada, mvel ou imvel, seja punido com justa pena.* Cn. 1377 - Quem aliena bens eclesisticos sem a licena prescrita, seja punido com justa pena.*

TTULO III DA USURPAO DE CARGOS ECLESISTICOS E DOS DELITOS EM SEU EXERCCIO


Cn. 1378 - 1. O sacerdote que age contra a prescrio do cn. 977 incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica. 2. Incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, em suspenso: 1 aquele que, no promovido ordem sacerdotal, tenta celebrar a ao litrgica do

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Sacrifcio eucarstico; 2 aquele que, exceto o caso mencionado no 1, no podendo dar validamente a absolvio sacramental, tenta d-la ou ouve confisso sacramental. 3. Nos casos mencionados no 2, conforme a gravidade do delito, podem-se acrescentar outras penas, no excluda a excomunho.* Cn. 1379 - Quem, alm dos casos mencionados no cn. 1378, simula a administrao de um sacramento seja punido com justa pena.* Cn. 1380 - Quem celebra ou recebe um sacramento por simonia seja punido com interdito ou com suspenso.* Cn. 1381 - 1. Quem quer que usurpe um ofcio eclesistico seja punido com justa pena. 2. Equipara-se usurpao a reteno ilegtima aps a privao ou a cessao do encargo. Cn. 1382 - O Bispo que, sem o mandato pontficio, confere a algum a consagrao episcopal e, igualmente, quem dele recebe a consagrao incorrem em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica.* Cn. 1383 - O Bispo que, contra a prescrio do cn. 1015, ordenou sdito alheio sem as legtimas cartas dimissrias fica proibido por um ano de conferir ordem. E quem recebeu a ordenao fica suspenso ipso facto da ordem recebida. Cn. 1384 - Alm dos casos mencionados nos cnones 1378-1383, quem exerce ilegitimamente uma funo sacerdotal ou outro ministrio sagrado pode ser punido com justa pena.* Cn. 1385 - Quem ilegitimamente aufere lucro de esprtulas de missas seja punido com censura ou outra justa pena. Cn. 1386 - Quem d ou promete alguma coisa para que algum, que exerce cargo na Igreja, faa ou omita algo ilegitimamente, seja punido com justa pena; do mesmo modo, quem aceita essas ddivas ou promessas.* Cn. 1387 - O sacerdote que, no ato da confisso, por ocasio de confisso ou com pretexto de confisso, solicita o penitente para um pecado contra o sexto mandamento do Declogo seja punido, conforme a gravidade do delito, com suspenso, proibies, privaes e, nos casos mais graves, seja demitido do estado clerical.* Cn. 1388 - 1. O confessor que viola diretamente o sigilo sacramental incorre em excomunho latae sententiae reservada S Apostlica; quem o faz s indiretamente seja punido conforme a gravidade do delito. 2. O intrprete e os outros mencionados no cn. 983, 2, que violam o segredo sejam punidos com justa pena, no excluda a excomunho.* Cn. 1389 - 1. Quem abusa do poder ou ofcio eclesistico seja punido segundo a gravidade do ato ou da omisso, no excluda a privao do ofcio, a no ser que j se estabelea, na lei ou no preceito, pena contra esse abuso. 2. Entretanto, quem por negligncia culpvel pratica ou omite ilegitimamente algum ato de poder eclesistico, de ministrio ou de ofcio, com dano alheio, seja punido com justa pena.

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TTULO IV DO CRIME DE FALSIDADE


Cn. 1390 - 1. Quem denuncia falsamente um confessor de delito mencionado no cn. 1387, junto ao Superior eclesistico, incorre em interdito latae sententiae e, se for clrigo, tambm em suspenso. 2. Quem denuncia caluniosamente de qualquer outro delito junto ao Superior eclesistico, ou de outro modo lesa a boa fama alheia, pode ser punido com justa pena, no excluda a censura. 3. O caluniador pode ser coagido tambm a prestar reparao adequada.* Cn. 1391 Pode ser punido com justa pena, conforme a gravidade do delito: 1 quem forja falso documento eclesistico pblico ou altera, destri ou oculta um autntico, ou usa do falso ou alterado; 2 quem usa qualquer documento falso ou alterado em questo eclesistica; 3 quem afirma falsidade em documento eclesistico pblico.*

TTULO V DOS DELITOS CONTRA DEVERES ESPECIAIS


Cn. 1392 - Os clrigos e religiosos que exercem atividade de comrcio ou negociao, contra as prescries dos cnones, sejam punidos conforme a gravidade do delito.* Cn. 1393 - Quem descumpre as obrigaes que lhe foram impostas por alguma pena pode ser punido com justa pena. Cn. 1394 - 1. Salva a prescrio do cn. 194, 1, n. 3, o clrigo que tenta matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em suspenso latae sententiae; e se, admoestado, no se recuperar e persistir em dar escndalo, pode ser gradativamente punido com privaes ou at mesmo com a demisso do estado clerical. 2. O religioso de votos perptuos, no-clrigo, que tenha matrimnio, mesmo s civilmente, incorre em interdito latae sententiae, salva a prescrio do cn. 694.* Cn. 1395 - 1. O clrigo concubinrio, exceto o caso mencionado no cn. 1394, e o clrigo que persiste com escndalo em outro pecado externo contra o sexto mandamento do Declogo sejam punidos com suspenso. Se persiste o delito depois de advertncias, podem-se acrescentar gradativamente outras penas, at a demisso do estado clerical. 2. O clrigo que de outro modo tenha cometido delito contra o sexto mandamento do Declogo, se o delito foi praticado com violncia, ou com ameaas, ou publicamente, ou com menor abaixo de dezesseis anos, seja punido com justas penas, no excluda, se for o caso, a demisso do estado clerical.* Cn. 1396 - Quem viola gravemente a obrigao de residncia que lhe incumbe em razo de ofcio eclesistico seja punido com justa pena, no excluda, aps advertncia, a privao do ofcio.*

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TTULO VI DOS DELITOS CONTRA A VIDA E A LIBERDADE DO HOMEM


Cn. 1397 - Quem comete homicdio, rapta ou detm alguma pessoa com violncia ou fraude, ou a mutila ou fere gravemente, seja punido, conforme a gravidade do delito, com as privaes e proibies mencionadas no cn. 1336; e o homicdio das pessoas mencionadas no cn. 1370 punido com as penas a estabelecidas.* Cn. 1398 - Quem provoca aborto, seguindo-se o efeito, incorre em excomunho latae sententiae.*

TTULO VII NORMA GERAL


Cn. 1399 - Alm dos casos estabelecidos por esta ou por outras leis, a violao externa de uma lei divina ou cannica s pode ser punida com justa pena, quando a gravidade especial da transgresso exige a punio e urge a necessidade de prevenir ou reparar escndalos.*

LIVRO VII DOS PROCESSOS

I PARTE DOS JUZOS EM GERAL


Cn. 1400 - 1. So objeto de juzo: 1 direitos de pessoas fsicas ou jurdicas a ser defendidos ou reivindicados e fatos jurdicos a ser declarados; 2 delitos, no que se refere imposio ou declarao de Pena. 2. Todavia, controvrsias originadas de atos do poder administrativo podem ser

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apresentadas somente ao Superior ou ao tribunal administrativo.* Cn. 1401 - Por seu poder prprio e exclusivo, a Igreja conhece: 1 das causas relativas s coisas espirituais e das causas com elas conexas; 2 da violao das leis eclesisticas e dos atos caraterizados como pecado, no que se refere determinao da culpa e imposio de penas eclesisticas.* Cn. 1402 - Todos os tribunais da Igreja se regem pelos cnones que seguem, salvas as normas dos Tribunais da S Apostlica. Cn. 1403 - 1. As causas de canonizao dos Servos de Deus regem-se por lei pontifcia especial. 2. Alm disso, a essas causas aplicam-se as prescries deste Cdigo, sempre que nessa lei se faz remisso ao direito universal ou se trata de normas que, pela prpria natureza da coisa, afetam tambm essas causas.*

TTULO I DO FORO COMPETENTE


Cn. 1404 - A S Primeira no julgada por ningum.* Cn. 1405 - 1. direito exclusivo do prprio Romano Pontfice julgar nas causas mencionadas no cn. 1401: 1 os que tm a suprema magistratura do Estado; 2 os Padres Cardeais; 3 os Legados da S Apostlica e, nas causas penais, os Bispos; 4 as outras causas que ele tiver avocado a seu juzo. 2. O juiz no pode julgar um ato ou documento confirmado em forma especfica pelo Romano Pontfice, a no ser com seu prvio mandato. 3. reservado Rota Romana julgar: 1 os Bispos nas causas contenciosas, salva a prescrio do cn. 1419, 2; 2 o Abade primaz ou o Abade superior de congregao monstica e o Moderador supremo de institutos religiosos de direito pontifcio; 3 as dioceses e outras pessoas eclesisticas, fsicas ou jurdicas, que no tm Superior abaixo do Romano Pontfice.* Cn. 1406 - 1. Violando-se a prescrio do cn. 1404, os atos e decises consideramse inexistentes. 2. Nas causas mencionadas no cn. 1405, a incompetncia de outros juzes absoluta.* Cn. 1407 - 1. Ningum pode ser demandado em primeira instncia, a no ser diante do juiz eclesistico competente por um dos ttulos determinados nos cnones 14081414. 2. A incompetncia do juiz que no tem nenhum desses ttulos se denomina relativa. 3. O autor segue o foro da parte demandada; se a parte demandada tem vrios foros,

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concede-se ao autor a escolha do foro.* Cn. 1408 - Todos podem ser demandados diante do tribunal do domiclio ou quasedomiclio.* Cn. 1409 - 1. O vagante tem foro no lugar onde se encontra na ocasio. 2. Aquele cujo domiclio ou quase-domiclio ou lugar de residncia no conhecido pode ser demandado no foro do autor, contanto que no haja outro foro legtimo. Cn. 1410 - Em razo de situao da coisa, a parte pode ser demandada diante do tribunal do lugar onde est situada a coisa em litgio, sempre que a ao visar diretamente coisa ou se tratar de espoliao. Cn. 1411 - 1. Em razo de contrato, a parte pode ser demandada diante do tribunal do lugar onde foi feito o contrato ou onde deve ser cumprido, a no ser que as partes tenham escolhido outro tribunal de comum acordo. 2. Se a causa versar sobre obrigaes provenientes de outro ttulo, a parte pode ser demandada diante do tribunal do lugar onde se originou ou deve ser cumprida a obrigao.* Cn. 1412 - Nas causas penais, o acusado, mesmo ausente, pode ser demandado diante do tribunal do lugar onde foi praticado o delito.* Cn. 1413 - A parte pode ser demandada: 1 nas causas que versam sobre administrao, diante do tribunal do lugar onde foi feita a administrao; 2 nas causas referentes a heranas ou legados pios, diante do tribunal do ltimo domiclio ou quase-domicilio ou da residncia, conforme os cnones 1408-1409, daquele de cuja herana ou legado pio se trata, a no ser que se trate de mera execuo do legado; essa deve ser julgada de acordo com as normas ordinrias de competncia. Cn. 1414 - Em razo de conexo, as causas conexas entre si devem ser julgadas por um nico e mesmo tribunal, e no mesmo processo, salvo determinao contrria da Lei.* Cn. 1415 - Em razo de preveno, se dois ou mais tribunais so igualmente competentes, tem o direito de conhecer da causa aquele que primeiro tiver citado legitimamente a parte demandada. Cn. 1416 - Os conflitos de competncia entre tribunais sujeitos a um mesmo tribunal de apelao so resolvidos por este tribunal; pela Assinatura Apostlica, se no estiverem sujeitos ao mesmo tribunal de apelao.

TTULO II DOS VRIOS GRAUS E ESPCIES DE TRIBUNAIS


Cn. 1417 - 1. Em razo do primado do Romano Pontfice, facultado a qualquer fiel recorrer Santa S ou introduzir perante ela, para julgamento, sua causa contenciosa ou penal, em qualquer grau do juzo e em qualquer estado da lide. 2. O recurso S Apostlica, porm, salvo caso de apelao, no suspende o exerccio

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da jurisdio no Juiz que j comeou a conhecer da causa; portanto, este poder prosseguir o juzo at a sentena definitiva, a no ser que a S Apostlica lhe tenha comunicado que avocou a si a causa.* Cn. 1418 - Qualquer tribunal tem o direito de solicitar a ajuda de outro tribunal para a instruo da causa ou para a intimao de atos.*

CAPTULO I DO TRIBUNAL DE PRIMEIRA INSTNCIA Art. 1 Do juiz


Cn. 1419 - 1. Em cada diocese e para todas as causas no expressamente excetuadas pelo direito, o juiz de primeira instncia o Bispo diocesano que pode exercer o poder judicirio pessoalmente ou por outros, segundo os cnones seguintes. 2. Tratando-se, porm, de direitos ou de bens temporais de uma pessoa jurdica representada pelo Bispo, julga em primeiro grau o tribunal de apelao.* Cn. 1420 - 1. Todo Bispo diocesano deve constituir um Vigrio judicial ou Oficial com poder ordinrio de julgar, distinto do Vigrio geral, a no ser que a pequena extenso da diocese ou o pequeno nmero das causas aconselhe outra coisa. 2. O Vigrio judicial constitui um nico tribunal com o Bispo, mas no pode julgar as causas que o Bispo reserva para si. 3. Podem ser dados ao Vigrio judicial auxiliares com o nome de Vigrios judiciais adjuntos ou Vice-oficiais. 4. Tanto o Vigrio judicial como os Vigrios judiciais adjuntos devem ser sacerdotes de boa reputao, doutores, ou pelo menos licenciados em Direito Cannico, com idade no inferior a trinta anos. 5. Durante a vacncia da s, eles no cessam do cargo nem podem ser destitudos pelo Administrador Diocesano; mas, com a vinda do novo Bispo, necessitam de confirmao.* Cn. 1421 - 1. O Bispo constitua na diocese juzes que sejam clrigos. 2. A conferncia dos Bispos pode permitir que tambm leigos sejam constitudos juzes, um dos quais pode ser assumido para formar o colgio, se a necessidade o aconselhar. 3. Os juzes sejam de boa reputao e doutores ou ao menos licenciados em Direito Cannico.* Cn. 1422 - O Vigrio judicial, os Vigrios judiciais adjuntos e os outros juzes so nomeados por tempo determinado, salva a prescrio do cn. 1420, 5, e no podem ser destitudos, a no ser por legtima e grave causa. Cn. 1423 - 1. Vrios Bispos diocesanos, com a aprovao da S Apostlica, em lugar dos tribunais diocesanos mencionados nos cnones 1419-1421, podem constituir em suas dioceses, de comum acordo, um nico tribunal de primeira instncia; neste caso, competem reunio desses Bispos, ou ao Bispo por eles designado, todos os poderes que o Bispo diocesano tem a respeito do prprio tribunal.

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2. Os tribunais mencionados no 1 podem ser constitudos para todas as causas ou para determinados gneros de causas.* Cn. 1424 - O juiz nico em qualquer juzo pode escolher, como consultores, dois assessores de vida ilibada, clrigos ou leigos.* Cn. 1425 - 1. Reprovado qualquer costume contrrio, reservam-se ao tribunal colegial de trs juzes: 1 as causas contenciosas: a) sobre o vnculo da sagrada ordenao; b) sobre o vnculo do matrimnio, salvas as prescries dos cnones 1686-1688; 2 as causas penais: a) sobre delitos que podem ter como conseqncia a pena de demisso do estado clerical; b) sobre a imposio ou declarao de excomunho. 2. O Bispo pode confiar as causas mais difceis ou de maior importncia ao juzo de trs ou cinco juzes. 3. O Vigrio judicial convoque os juzes, por ordem e por turnos, para conhecer de cada causa, salvo se o Bispo, em cada caso, tiver decidido de outro modo. 4. No juzo de primeiro grau, no sendo eventualmente possvel constituir um colgio, a Conferncia dos Bispos, enquanto perdurar tal impossibilidade, pode permitir ao Bispo, confiar a causa a um nico juiz clrigo que escolha para si, onde for possvel, um assessor e um auditor. 5. Uma vez designados, o Vigrio judicial no substituir os juzes, a no ser por gravssima causa, que deve ser expressa no decreto.* Cn. 1426 - 1. O tribunal colegial deve proceder colegialmente e dar sentena, por maioria absoluta dos votos. 2. Na medida do possvel, deve presidi-lo o Vigrio Judicial ou um Vigrio judicial adjunto.* Cn. 1427 - 1. Se a controvrsia for entre religiosos ou casas do mesmo instituto religioso clerical de direito pontifcio, o juiz de primeira instncia, salvo determinao contrria das constituies, o Superior provincial ou, sendo mosteiro "sui iuris", o abade local. 2. Salvo determinao contrria das constituies, se a controvrsia ocorrer entre duas provncias julgar em primeira instncia o Moderador supremo, por si ou por delegado; se entre dois mosteiros, o Abade superior da congregao monstica. 3. Enfim, se a controvrsia surgir entre pessoas religiosas fsicas ou jurdicas de diversos institutos religiosos, ou ainda de um mesmo instituto clerical de direito diocesano ou laical, ou entre uma pessoa religiosa e um clrico secular, um leigo ou uma pessoa jurdica no-religiosa, julga em primeira instncia o tribunal diocesano.*

Art. 2 Dos auditores e relatores


Cn. 1428 - 1. O juiz ou o presidente do tribunal colegial pode designar um auditor para a instruo da causa, escolhendo-o entre os juzes do tribunal ou entre as pessoas aprovadas pelo Bispo para essa funo. 2. O Bispo pode aprovar para a funo de auditor clrigos ou leigos, de reconhecida probidade, prudncia e doutrina.

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3. Cabe ao auditor, segundo o mandato do juiz, somente recolher as provas e, uma vez recolhidas, entreg-las ao juiz; mas pode, salvo se o mandato do juiz o proibir, decidir provisoriamente quais as provas e como devem ser recolhidas, se por acaso surgir questo a respeito, enquanto estiver exercendo sua funo.* Cn. 1429 - O presidente do tribunal colegial deve designar um dos juzes do colgio como ponente ou relator, cuja incumbncia, na reunio dos juzes, seja relatar a causa e redigir as sentenas por escrito; por justa causa, o presidente pode substitulo por outro.

Art. 3 Do promotor de justia, do defensor do vnculo, e do notrio


Cn. 1430 - Para as causas contenciosas, nas quais o bem pblico pode correr perigo, e para as causas penais, constitua-se na diocese um promotor de justia, a quem cabe, por obrigao, tutelar o bem pblico.* Cn. 1431 - 1. Nas causas contenciosas, compete ao Bispo diocesano julgar se o bem pblico pode ou no correr perigo, salvo se a interveno do promotor de justia prescrita j pela lei ou se evidentemente necessria pela prpria natureza da coisa. 2. Se o promotor de justia tiver intervindo numa instncia precedente, presumese necessria a sua interveno no grau seguinte. Cn. 1432 - Para as causas em que se trata da nulidade da ordenao ou da nulidade ou dissoluo do matrimnio, constitua-se na diocese o defensor do vnculo, a quem cabe, por obrigao, propor e expor tudo o que razoavelmente possa ser aduzido contra a nulidade ou a dissoluo. Cn. 1433 - Nas causas em que se requer a presena do promotor de justia ou do defensor do vnculo, se eles no forem citados, os atos so nulos, salvo se eles, embora no citados, tenham de fato intervindo ou tenham podido exercer sua funo, compulsando os autos, ao menos antes da sentena.* Cn. 1434 - Salvo determinao expressa em contrrio: 1 sempre que a lei prescreve que o juiz oua as partes, ou uma das duas, tambm o promotor de justia e o defensor do vnculo, se intervierem no juzo, devem ser ouvidos. 2 sempre que se exige o requerimento da parte para que o juiz possa decidir algo, tem a mesma eficcia o requerimento do promotor de justia ou defensor do vnculo que participam do juzo. Cn. 1435 - Compete ao Bispo diocesano nomear o promotor de justia e o defensor do vnculo, que sejam clrigos ou leigos de boa reputao, doutores ou licenciados em direito cannico e conceituados por sua prudncia e zelo em prol da justia.* Cn. 1436 - 1. A mesma pessoa, mas no na mesma causa, pode exercer o ofcio de promotor de justia e defensor do vnculo. 2. O promotor e o defensor podem ser constitudos tanto para todas as causas como para cada causa; mas, por justa causa, podem ser destitudos pelo Bispo. Cn. 1437 - 1. Em cada processo intervenha o notrio, de tal modo que se considerem nulos os autos que no forem por ele assinados. 2. Os autos redigidos pelo notrio fazem f pblica.*

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CAPTULO II DO TRIBUNAL DE SEGUNDA INSTNCIA


Cn. 1438 - Salva a prescrio do cn. 1444, 1, n. 1: 1 do tribunal do Bispo sufragneo apela-se para o Tribunal do Metropolita, salva a prescrio do cn. 1439; 2 nas causas tratadas diante do Metropolita em primeira instncia, apela-se para o tribunal que ele tiver designado estavelmente, com a aprovao da S Apostlica; 3 para as causas tratadas diante do Superior provincial, o tribunal de segunda instncia junto ao Moderador supremo; para as causas tratadas diante ao Abade local, junto ao Abade superior da congregao monstica.* Cn. 1439 - 1. Se tiver sido constitudo um nico tribunal de primeira instncia para vrias dioceses, de acordo com o cn. 1423, a Conferncia dos Bispos deve constituir o tribunal de segunda instncia com a aprovao da S Apostlica, salvo se essas dioceses forem todas sufragneas da mesma arquidiocese. 2. A Conferncia dos Bispos pode constituir um ou vrios tribunais de segunda instncia, mesmo fora dos casos mencionados no 1. 3. Quanto aos tribunais de segunda instncia, mencionados nos 1-2, a Conferncia dos Bispos ou o Bispo por ela designado tm todos os poderes que competem ao Bispo diocesano a respeito de seu tribunal.* Cn. 1440 - Se no for respeitada a competncia em razo do grau, conforme os cnones 1438-1439, a incompetncia do juiz absoluta. Cn. 1441 - O tribunal de segunda instncia deve ser constitudo do mesmo modo que o tribunal de primeira instncia. Contudo, se no primeiro grau de juzo, de acordo com o cn. 1425, 4, um nico juiz proferiu a sentena, o tribunal de segunda instncia proceda colegialmente.

CAPITULO III DOS TRIBUNAIS DA S APOSTLICA


Cn. 1442 - O Romano Pontfice o juiz supremo para todo o mundo catlico e julga pessoalmente, pelos tribunais ordinrios da S Apostlica ou por juzes por ele delegados. Cn. 1443 - O tribunal ordinrio constitudo pelo Romano Pontfice para receber apelaes a Rota Romana.* Cn. 1444 - 1. A Rota Romana julga: 1 em segunda instncia, as causas que tenham sido julgadas pelos tribunais ordinrios de primeira instncia e sejam levadas a Santa S mediante apelao legtima; 2 em terceira ou ulterior instncia, as causas j julgadas pela prpria Rota Romana e por quaisquer outros tribunais, a no ser que a coisa tenha passado em julgado. 2. Esse tribunal julga tambm em primeira instncia as causas mencionadas no cn. 1405, 3, e outras que o Romano Pontfice, de sua iniciativa ou a requerimento das partes, tenha avocado a seu tribunal e confiado Rota Romana; essas causas, a prpria Rota julga tambm em segunda e em ulterior instncia, salvo determinao contrria no

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rescrito de atribuio do encargo.* Cn. 1445 - 1. O Supremo Tribunal da Assinatura Apostlica conhece: 1 das querelas de nulidade e dos pedidos de restituio in integrum e outros recursos contra sentenas rotais; 2 dos recursos em causas sobre o estado das pessoas, que a Rota Romana recusou admitir a novo exame; 3 das excees de suspeio e outras causas contra os Auditores da Rota Romana, em razo de atos praticados por eles no exerccio de seu cargo; 4 dos conflitos de competncia, mencionados no cn. 1416. 2. Esse Tribunal julga de controvrsias surgidas em razo de um ato de poder administrativo eclesistico a ele levadas legitimamente, de outras controvrsias administrativas que lhe forem confiadas pelo Romano Pontfice ou pelos dicastrios da Cria Romana, e dos conflitos de competncia entre esses dicastrios. 3. Cabe ainda a esse Supremo Tribunal: 1 vigiar sobre a reta administrao da justia e advertir, se necessrio, os advogados ou procuradores; 2 prorrogar a competncia dos tribunais; 3 promover e aprovar a ereo dos tribunais mencionados nos cnones 1423 e 1439.*

TTULO III DA DISCIPLINA A SER OBSERVADA NOS TRIBUNAIS


CAPTULO I DO OFCIO DOS JUZES E DOS AUXILIARES DO TRIBUNAL
Cn. 1446 - 1. Todos os fiis, mas principalmente os Bispos, empenhem-se diligentemente a fim de que se evitem, quanto possivel, salva a justia, lides no povo de Deus e se componham pacificamente quanto antes. 2. O juiz, no limiar da lide, e mesmo em qualquer outro momento, sempre que percebe alguma esperana de bom xito, no deixe de exortar e ajudar as partes a procurar, de comum acordo, uma soluo eqitativa da controvrsia, e de indicar-lhes os caminhos adequados para esse propsito, usando tambm da mediao de pessoas influentes. 3. Se a lide versa sobre um bem privado das partes, o juiz considere a possibilidade de se encerrar utilmente a controvrsia por transao ou por arbitragem, de acordo com os cnones 1713-1716. Cn. 1447 - Quem participou de uma causa na qualidade de juiz, promotor de justia, defensor do vnculo, procurador, advogado, testemunha ou perito no pode posteriormente definir validamente, como juiz, essa causa em outra instncia, ou nela exercer a funo de assessor. Cn. 1448 - 1. O juiz no comece a conhecer de uma causa em que tiver algum

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interesse em razo de consanginidade ou afinidade em qualquer grau da linha reta e at o quarto grau da linha colateral, em razo de tutela ou curatela, de intimidade pessoal, de grande rivalidade, de auferir lucro ou evitar prejuzo. 2. Nas mesmas circunstncias, devem abster-se de seu ofcio o promotor de justia, o defensor do vnculo, o assessor e o auditor.* Cn. 1449 - 1. Nos casos mencionados no cn. 1448, se o prprio juiz no se abstiver, a parte pode recus-lo. 2. Da recusa julga o Vigrio judicial; se ele mesmo for recusado, julga o Bispo que preside ao tribunal. 3. Se o Bispo for juiz e se for oposta recusa contra ele, abstenha-se de julgar. 4. Se a recusa for apresentada contra o promotor de justia, o defensor do vnculo ou outros auxiliares do tribunal, julga dessa exceo o presidente do tribunal colegial ou o prprio juiz, se for nico. Cn. 1450 - Admitida a recusa, as pessoas devem ser substitudas, no porm os graus de juzo. Cn. 1451 - 1. A questo da recusa deve ser definida com a mxima rapidez, ouvindo as partes, o promotor de justia ou o defensor do vnculo, se intervierem, e eles mesmos no tiverem sido recusados. 2. Os atos, praticados pelo juiz antes de ser recusado, so vlidos; mas os que foram praticados depois de proposta a recusa, devem ser rescindidos, se a parte o pedir no prazo de dez dias aps a admisso da recusa.* Cn. 1452 - 1. Em negcio que interessa unicamente a particulares, o juiz pode proceder somente a requerimento da parte. Todavia, uma vez legitimamente introduzida a causa, o juiz pode e deve proceder tambm ex officio nas causas penais e em outras referentes ao bem pblico da Igreja ou salvao das almas. 2. Contudo, o juiz pode, alm disso, suprir a negligncia das partes na apresentao de provas ou na oposio de excees, sempre que o julgar necessrio para evitar uma sentena gravemente injusta, salvas as prescries do cn. 1600.* Cn. 1453 - Os juzes e os tribunais cuidem que, salva a justia, as causas se concluam quanto antes e que, no tribunal de primeira instncia, no se protraiam mais de um ano, e no tribunal de segunda instncia, mais de seis meses.* Cn. 1454 - Todos os que constituem o tribunal ou do ajuda a ele devem fazer juramento de cumprir o ofcio exata e fielmente.* Cn. 1455 - 1. No juzo penal sempre, e no contencioso quando da revelao de algum ato processual puder advir prejuzo s partes, os juzes e os auxiliares do tribunal esto obrigados ao segredo de ofcio. 2. Esto tambm sempre obrigados a guardar segredo sobre a discusso que se faz entre os juzes no tribunal colegial, antes da promulgao da sentena, como tambm sobre os vrios votos e opinies a proferidos, salva a prescrio do cn. 1609, 4. 3. Sempre que a natureza da causa ou das provas seja tal que a divulgao dos atos ou das provas ponha em perigo a fama de outros, d motivo a discrdia ou resulte em escndalo ou outro incmodo desse gnero, o juiz poder tambm obrigar ao segredo, mediante juramento, as testemunhas, os peritos, as partes e seus advogados ou procuradores.

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Cn. 1456 - O juiz e todos os auxiliares do tribunal so proibidos de aceitar qualquer tipo de presente por ocasio da tramitao do juzo.* Cn. 1457 - 1. Os juzes que, sendo certa e evidentemente competentes, se recusem a julgar, ou que sem qualquer ttulo legal se declarem competentes, e conheam e definam causas, ou que violem a lei do segredo ou que, por dolo ou por grave negligncia, causem outro dano s partes, podem ser punidos com penas adequadas pela autoridade competente, no se excluindo a privao do ofcio. 2. s mesmas sanes esto sujeitos os auxiliares e ajudantes do tribunal, se faltarem a seu dever no modo acima referido; a todos o juiz pode punir.*

CAPTULO II DA ORDEM DAS COGNIES


Cn. 1458 - As causas devem ser conhecidas na ordem em que foram propostas e protocoladas, salvo se alguma delas exigir tramitao mais rpida que as outras, o que se deve estabelecer com decreto especial devidamente motivado. Cn. 1459 - 1. Vcios dos quais possa derivar a nulidade da sentena podem ser excetuados em qualquer estado ou grau do juiz e tambm ser declarados ex officio pelo juiz. 2. Alm dos casos mencionados no 1, as excees dilatrias, principalmente as que se referem s pessoas e ao modo do juzo, devem ser propostas antes da litiscontestao, a no ser que surjam depois dela, e definidas quanto antes.* Cn. 1460 - 1. Se for proposta uma exceo contra a competncia do juiz, o prprio juiz deve decidir a respeito. 2. No caso de exceo de incompetncia relativa, caso o juiz se declare competente, sua deciso no admite apelao, mas no so proibidas a querela de nulidade e a restituio in integrum. 3. Se o juiz se declarar incompetente, a parte que se julga prejudicada pode, no prazo de quinze dias teis, recorrer ao tribunal de apelao. Cn. 1461 - O juiz, em qualquer fase da causa que venha a reconhecer-se absolutamente incompetente, deve declarar sua incompetncia.* Cn. 1462 - 1. As excees de coisa julgada, de composio e outras peremptrias denominadas de pleito acabado devem ser propostas e conhecidas antes da contestao da lide; quem as propuser mais tarde no deve ser rejeitado, mas seja condenado s despesas, salvo se provar que no diferiu maliciosamente a oposio. 2. Outras peremptrias sejam propostas na litiscontestao e devem ser tratadas a seu tempo, segundo as regras relativas s questes incidentes. Cn. 1463 - 1. As aes reconvencionais no se podem propor validamente, a no ser no prazo de trinta dias aps a contestao da lide. 2. Elas, porm, sejam conhecidas juntamente com a ao convencional, isto , no mesmo grau que ela, salvo se for necessrio conhec-las separadamente, ou o juiz julgar isso mais oportuno.* Cn. 1464 - Questes de cauo pelas despesas judiciais, de concesso de gratuito patrocnio, pedido logo desde o incio, e outras semelhantes, devem regularmente ser

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julgadas antes da litiscontestao.

CAPTULO III DOS PRAZOS E DILAES


Cn. 1465 - 1. Os assim chamados prazos fatais, isto , os prazos fixados pela lei para caducar os direitos, no podem ser prorrogados, nem validamente reduzidos, seno a pedido das partes. 2. Os prazos judiciais e convencionais, porm, antes de seu trmino, havendo justa causa, podem ser prorrogados pelo juiz, ouvindo as partes ou a pedido delas; mas nunca podem ser validamente reduzidos, seno com o consentimento das partes. 3. 0 juiz, porm, cuide que a lide no se faa demasiadamente morosa por causa da prorrogao.* Cn. 1466 - Onde a lei no estabelece prazos para a tramitao dos atos processuais, o juiz deve estabelec-los de acordo com a natureza de cada ato. Cn. 1467 - No dia marcado para o ato judicial, se o tribunal no trabalhar, o prazo supe-se prorrogada para o primeiro dia seguinte no feriado.*

CAPTULO IV DO LUGAR DO JUZO


Cn. 1468 - Todos os tribunais, na medida do possvel, tenham uma sede estvel, que fique aberta nas horas determinadas.* Cn. 1469 - 1. Expulso violentamente de seu territrio ou impedido de nele exercer a jurisdio, o juiz pode exerc-la e proferir sentena fora de seu territrio, mas informando disso o Bispo diocesano. 2. Alm do caso mencionado no 1, o juiz, por justa causa e ouvidas as partes, pode sair do prprio territrio para recolher provas, com licena, porm, do Bispo diocesano do lugar onde deve ir e na sede por este designada.

CAPTULO V DAS PESSOAS A SEREM ADMITIDAS NA SALA DO JUZO E DO MODO DE REDIGIR E CONSERVAR OS AUTOS
Cn. 1470 - 1. Salvo determinao contrria da lei particular, durante o desenvolvimento da causa diante do tribunal, estejam presentes na sala somente os que a lei ou o juiz determinar serem necessrios para fazer tramitar o processo. 2. A todos os que estiverem presentes ao processo e faltarem gravemente ao respeito e obedincia devidos ao tribunal, o juiz pode cham-los ao dever com penas adequadas; alm disso, pode suspender advogados e procuradores do exerccio do cargo junto de tribunais eclesisticos.* Cn. 1471 - Se alguma pessoa a ser interrogada empregar lngua desconhecida do juiz ou das partes, deve-se usar de intrprete juramentado designado pelo juiz. Suas declaraes, porm, sejam redigidas na lngua original, acrescentando-se a ela a traduo. Use-se tambm interprete, se se deve interrogar a um surdo ou mudo, salvo se

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o juiz, por acaso, prefere que se responda por escrito s questes por ele apresentadas. Cn. 1472 - 1. Os autos judiciais, tanto os que se referem ao mrito da questo, ou atos da causa, como os relativos forma de procedimento, ou atos do processo, devem ser redigidos por escrito. 2. Cada folha dos autos deve ser numerada e autenticada.* Cn. 1473 - Sempre que se requer nos autos judiciais a assinatura das partes ou das testemunhas, se a parte ou a testemunha no souber ou no quiser assinar, isto seja anotado nos prprios autos e, ao mesmo tempo, o juiz e o notrio dem f de que o auto foi lido, palavra por palavra, parte ou testemunha e que ela no pde ou no quis assinar. Cn. 1474 - 1. Em caso de apelao, envie-se ao tribunal superior uma cpia dos autos, dando o notrio f da autenticidade dela. 2. Se os autos forem redigidos em lngua desconhecida do tribunal superior, traduzamse para outra conhecida desse tribunal, tomando-se as devidas cautelas a fim de constar da fidelidade da traduo. Cn. 1475 - 1. Terminado o juzo, devem-se restituir os documentos que forem de propriedade de particulares, conservando-se porm cpia deles. 2. Os notrios e o chanceler so proibidos de entregar, sem mandato do juiz, cpia dos autos judiciais e dos documentos pertencentes ao processo.

TTULO IV DAS PARTES EM CAUSA


CAPTULO I DO AUTOR E DA PARTE DEMANDADA
Cn. 1476 - Quem quer que seja, batizado ou no, pode agir em juzo; e a parte, legitimamente demandada, deve responder.* Cn. 1477 - Embora o autor ou a parte demandada tenham nomeado procurador ou advogado, so sempre obrigados a comparecer pessoalmente a juzo, quando o direito ou o juiz o prescreverem. Cn. 1478 - 1. Os menores e os que no tm uso da razo s podem estar em juzo por meio de seus pais, tutores ou curadores, salva a prescrio do 3. 2. Se o juiz julga que os direitos dos menores esto em conflito com os direitos dos pais, tutores ou curadores, ou que estes no tm possibilidade de defender suficientemente os direitos dos menores, estes estejam em juzo por meio de tutor ou curador dado pelo juiz. 3. Contudo, nas causas espirituais ou conexas com as espirituais, se os menores j tiverem adquirido o uso da razo, podem agir e responder sem consentimento dos pais ou do tutor, e pessoalmente, se tiverem completado catorze anos de idade; caso contrrio, por meio de curador constitudo pelo juiz.

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4. Os que esto sob interdio de bens e os dbeis mentais podem estar em juzo pessoalmente, s para responder sobre os prprios delitos ou por ordem do juiz; fora disso, devem agir e responder por meio de seus curadores.* Cn. 1479 - Sempre que h tutor ou curador constitudo pela autoridade civil, pode ele ser admitido pelo juiz eclesistico, aps ter ouvido, se possvel, o Bispo diocesano daquele a quem foi dado; mas, caso no o haja, ou parea que no deve ser admitido, o prprio juiz designar um tutor ou curador para a causa. Cn. 1480 - 1. As pessoas jurdicas esto em juzo por meio de seus legtimos representantes. 2. No caso, porm, de falta ou negligncia do representante, o Ordinrio pode estar em juzo, por si mesmo ou por meio de outro, em nome das pessoas jurdicas que esto sob seu poder.*

CAPTULO II DOS PROCURADORES E ADVOGADOS


Cn. 1481 - 1. A parte pode livremente constituir para si advogado ou procurador, mas, alm dos casos estabelecidos nos 2 e 3, pode tambm agir e responder pessoalmente, salvo se o juiz tiver julgado necessria a ajuda de procurador ou advogado. 2. Em juzo penal, o acusado deve ter sempre um advogado, constitudo por ele mesmo ou pelo juiz. 3. Em juzo contencioso, tratando-se de menores ou de juzo que afeta o bem pblico, com exceo de causas matrimoniais, o juiz constitua ex offcio um defensor para a parte que no o tiver.* Cn. 1482 - 1. Qualquer pessoa pode constituir para si um nico procurador, que no pode fazer-se substituir por outro, a no ser que lhe tenha sido dada faculdade expressa. 2. Todavia, se por justa causa a mesma pessoa constituir vrios procuradores, estes sejam designados de tal forma que entre eles se d lugar preveno. 3. Entretanto, podem ser constitudos vrios advogados simultaneamente. Cn. 1483 - O procurador e o advogado devem ser maiores de idade e ter boa reputao; alm disso, o advogado deve ser catlico, salvo permisso contrria do Bispo diocesano, e doutor em direito cannico, ou ento verdadeiramente perito e aprovado pelo Bispo.* Cn. 1484 - 1. O procurador e o advogado, antes de assumir o encargo, devem depositar junto ao tribunal o mandato autntico. 2. A fim de impedir, porm, a extino de um direito, o juiz pode admitir um procurador, mesmo sem apresentao do mandato, com uma adequada cauo, se for o caso; mas o ato no tem nenhum valor, salvo se o procurador apresentar devidamente o mandato, dentro do prazo peremptrio a ser estabelecido pelo juiz.* Cn. 1485 - Salvo se tiver mandato especial, o procurador no pode renunciar validamente ao, instncia ou aos atos judiciais, nem transigir, pactuar, levar a causa a arbitragem e, em geral, fazer qualquer coisa, para a qual o direito exige mandato especial.

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Cn. 1486 - 1. Para que a destituio do procurador ou do advogado produza efeito, necessrio que seja intimada a eles e, se a lide j tiver sido contestada, que o juiz e a parte contrria tenham sido notificados da destituio. 2. Dada a sentena definitiva, restam ao procurador o direito e o dever de apelar, se o mandante no se opuser. Cn. 1487 - O procurador e o advogado podem ser recusados pelo juiz, por meio de um decreto, ex officio ou a requerimento da parte, mas por causa grave. Cn. 1488 - 1. Probe-se a ambos comprar a lide ou negociar para si honorrios excessivos ou parte da coisa em litgio. Se o tiverem feito, o negcio nulo, e podero ser multados pelo juiz com pena pecuniria. Alm disso, o advogado pode ser suspenso do ofcio, ou mesmo, no caso de reincidncia, ser excludo do rol dos advogados pelo Bispo que preside o tribunal. 2. Do mesmo modo, podem ser punidos os advogados e procuradores que, em fraude lei, subtrarem causas dos tribunais competentes, para serem julgadas por outros de modo mais favorvel.* Cn. 1489 - Os advogados e procuradores que, por meio de presentes, promessas ou qualquer outro modo trarem o prprio dever sejam suspensos de exercer o patrocnio e sejam punidos com multa pecuniria ou com outras penas adequadas. Cn. 1490 - Em cada tribunal, quanto possvel, constituam-se patronos estveis, remunerados pelo prprio tribunal, para exercer o ofcio de advogado ou procurador, principalmente nas causas matrimoniais, em favor das partes que preferirem escolhlos.*

TTULO V DAS AES E EXCEES


CAPTULO I DAS AES E EXCEES EM GERAL
Cn. 1491 - Todo direito no s protegido mediante ao, salvo determinao expressa em contrrio, mas tambm mediante exceo.* Cn. 1492 - 1. Toda ao se extingue por prescrio, de acordo com o direito, ou por outro modo legtimo, exceto aes relativas ao estado das pessoas as quais nunca se extinguem. 2. Compete sempre exceo, salva a prescrio do cn. 1462; ela perptua por sua natureza. Cn. 1493 - O autor pode demandar algum, mediante vrias aes simultneas, desde que no sejam conflitantes entre si, na mesma matria ou em diversas matrias, se no ultrapassarem a competncia do tribunal ao qual se dirigiu.* Cn. 1494 - 1. A parte demandada pode, diante do mesmo juiz e no mesmo juzo, mover ao de reconveno contra o autor, em razo de conexo da causa com a ao principal, ou para repelir ou enfraquecer a petio do autor.

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2. No se admite reconveno da reconveno.* Cn. 1495 - A ao de reconveno deve ser proposta ao juiz, perante o qual foi proposta a ao anterior, mesmo que delegado s para uma causa, ou relativamente incompetente.

CAPTULO II DAS AES E EXCEES EM ESPECIAL


Cn. 1496 - 1. Quem tiver demonstrado com argumentos, ao menos provveis, que tem direito sobre alguma coisa retida por outro, e que corre perigo de prejuzo, se a coisa no for posta sob custdia, tem o direito de obter do juiz o seqestro da coisa. 2. Em circunstncias semelhantes, pode obter que se impea a algum o exerccio de um direito.* Cn. 1497 - 1. Admite-se tambm o seqestro de alguma coisa para garantia de um crdito, contanto que conste suficientemente o direito do credor. 2. O seqestro pode estender-se tambm a coisas do devedor que por qualquer ttulo estejam em poder de outras pessoas, bem como aos crditos do devedor. Cn. 1498 - De maneira alguma podem ser determinados o seqestro da coisa e a suspenso do exerccio de direito, quando o prejuzo que se teme puder ser reparado de outra forma, ou for dada idnea garantia de reparao. Cn. 1499 - O juiz pode impor quele a quem concede o seqestro da coisa ou inibio do exerccio de direito prvia cauo contra prejuzos, caso no prove seu direito. Cn. 1500 - Quanto natureza e fora da ao possessria, observem-se as prescries do direito civil do lugar onde se encontra a coisa, de cuja posse se trata.*

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II PARTE DO JUZO CONTENCIOSO

Seo I Do Juzo Contencioso Ordinrio

TTULO I DA INTRODUO DA CAUSA


CAPTULO I DO LIBELO INTRODUTRIO DA LIDE
Cn. 1501 - O juiz no pode conhecer de nenhuma causa, a no ser que seja apresentada a petio, de acordo com os cnones, pelo interessado ou pelo promotor de justia. Cn. 1502 - Quem pretende demandar algum deve apresentar ao juiz competente o libelo, no qual se proponha o objeto da controvrsia e se solicite o servio do juiz.* Cn. 1503 - 1.O juiz pode admitir a petio oral, sempre que o autor esteja impedido de apresentar o libelo, ou a causa seja de fcil investigao e de menor importncia. 2. Em ambos os casos, porm, o juiz ordene ao notrio redigir por escrito um auto, que deve ser lido para o autor e ser por ele aprovado, e que faz as vezes do libelo escrito pelo autor para todos os efeitos do direito. Cn. 1504 - O libelo introdutrio da lide deve: 1 dizer diante de qual juiz se introduz a causa, que se pede e de quem se pede; 2 indicar o direito em que se fundamenta o autor e, ao menos de modo geral, os fatos e provas que possam demonstrar o que alegado; 3 ser assinado pelo autor ou seu procurador, com a indicao do dia, ms e ano, do lugar onde residem o autor ou o procurador ou onde disserem residir, para a recepo dos atos que lhes devem ser comunicados; 4 indicar o domiclio ou quase-domiclio da parte demandada.* Cn. 1505 - 1. O juiz nico ou o presidente do tribunal colegial, depois de constatarem que a questo de sua competncia e que o autor tem capacidade para estar em juzo, devem quanto antes, mediante decreto, admitir ou rejeitar o libelo. 2. O libelo s pode ser rejeitado:

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1 se o juiz ou o tribunal for incompetente; 2 se constar, sem dvida, que o autor no tem capacidade para estar em juzo; 3 se no foram respeitadas as prescries do cn. 1504, nn. 1-3; 4 se pelo prprio libelo for evidente que a petio no tem fundamento, nem venha a ser possvel que do processo surja algum fundamento. 3. Se o libelo for rejeitado por vcios sanveis, o autor pode apresentar ao mesmo juiz novo libelo devidamente redigido. 4. Contra a rejeio do libelo cabe sempre que a parte, dentro do prazo til de dez dias, interponha recurso, com suas razes, ao tribunal de apelao, ou ao colgio, se o libelo foi rejeitado pelo presidente; deve, porm, a questo da rejeio ser definida com a mxima rapidez.* Cn. 1506 - Se o juiz no tiver dado, dentro de um ms desde a apresentao do libelo, o decreto pelo qual, de acordo com o cn. 1505, admite ou rejeita o libelo, a parte interessada pode requerer que o juiz cumpra seu dever; se, apesar disso, o juiz no se pronunciar, passados dez dias depois de feito o requerimento, tenha-se por admitido o libelo.

CAPTULO II DA CITAO E DA NOTIFICAO DOS AUTOS JUDICIAIS


Cn. 1507 - 1. No decreto, com o qual se admite o libelo do autor o juiz ou o presidente deve chamar a juzo as outras partes ou cit-las para a litiscontestao, determinando se devem responder por escrito ou se devem apresentar-se pessoalmente diante dele para a concordncia das dvidas. E se, pelas respostas escritas, constata a necessidade de convocar as partes, pode estabelec-lo com novo decreto. 2. Se o -libelo dado por aceito, de acordo com o cn. 1506, o decreto de citao a juzo deve ser feito no prazo de vinte dias depois de apresentado o requerimento mencionado nesse cnon. 3. Mas, se as partes litigantes comparecerem de fato diante do juiz para fazer tramitar a causa, no h necessidade de citao; o notrio, porm, indique nos autos terem as partes comparecido ajuzo.* Cn. 1508 - 1.O decreto de citao ajuzo deve ser notificado imediatamente parte demandada, e ao mesmo tempo comunicado aos outros que devem comparecer a juzo. 2. citao seja anexo o libelo introdutrio da lide, a no ser que o juiz, por causas graves, julgue que o libelo no deve ser apresentado outra parte, antes que esta tenha deposto em juzo. 3. Se a lide for movida contra algum que no tem livre exerccio de seus direitos ou livre administrao das coisas de que se litiga, a citao deve ser comunicada, segundo os casos, ao tutor, ao curador, ao procurador especial, ou a quem, em seu nome, deve responder em juzo, de acordo com o direito.* Cn. 1509 - 1. A notificao das citaes, sentenas e demais atos judiciais deve ser feita por correio ou por outro modo, o mais seguro possvel, observando-se as normas estabelecidas por lei particular. 2. Nos autos devem constar o fato e o modo da notificao.

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Cn. 1510 - Tenha-se por legitimamente citado o demandado que recusa receber a cdula de citao ou impede que a citao lhe venha s mos.* Cn. 1511 - Se a citao no tiver sido legitimamente notificada, so nulos os atos do processo, salvo a prescrio do cn. 1507, 3. Cn. 1512 - Tendo sido legitimamente notificada a citao, ou tendo as partes comparecido diante do juiz para fazer tramitar a causa: 1 a coisa se torna litigiosa; 2 a causa se torna prpria daquele juiz ou tribunal, alis j competente, perante o qual a ao foi proposta; 3 consolida-se a jurisdio do juiz delegado, de modo a no cessar, ao se extinguir o direito do delegante; 4 interrompe-se a prescrio, salvo determinao diversa; 5 comea a litispendncia, e por conseguinte tem imediata aplicao o princpio: "na pendncia da lide, nada se inove".*

TTULO II DA LITISCONTESTAO
Cn. 1513 - 1. D-se a litiscontestao quando, por decreto do juiz, so definidos os termos da controvrsia, deduzidos das peties e respostas das partes. 2. As peties e respostas das partes podem ser expressas no libelo introdutrio da lide, na resposta citao ou nas declaraes de viva voz diante do juiz; nas causas mais difceis, porm, as partes devem ser convocadas pelo juiz para a concordncia da dvida ou dvidas, s quais se dever responder na sentena. 3. O decreto do juiz deve ser notificado s partes; a no ser que j tenham concordado, estas podem, dentro de dez dias, recorrer ao juiz para que seja modificado; a questo, porm, deve ser resolvida com a mxima rapidez, por decreto do prprio juiz.* Cn. 1514 - Os termos da controvrsia, uma vez estabelecidos, no podem ser mudados validamente, a no ser por novo decreto, por causa grave, a requerimento da parte, ouvindo as outras partes e ponderando suas razes.* Cn. 1515 - Feita a litiscontestao, cessa a boa-f daquele que est na posse de coisa alheia; portanto, se condenado restituio, deve entregar tambm os frutos e reparar os danos, a partir do dia da contestao. Cn. 1516 - Feita a litiscontestao, o juiz estabelea o tempo conveniente para a apresentao e a complementao das provas.

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TTULO III DA INSTNCIA DA LIDE


Cn. 1517 - A instncia comea com a citao; termina no s com o pronunciarse a sentena definitiva, mas tambm por outros modos estabelecidos pelo direito.* Cn. 1518 - Se uma parte litigante morre, muda de estado ou cessa do ofcio em razo do qual age judicialmente: 1 no estando ainda concluda a causa, suspende-se a instncia, at que o herdeiro do defunto, o sucessor ou o interessado reassuma a lide; 2 estando concluda a causa, o juiz deve prosseguir, citando o procurador, se houver, ou ento o herdeiro ou o sucessor do defunto.* Cn. 1519 - 1. Se o tutor, curador ou procurador cessarem do encargo, sendo necessria sua presena, de acordo com o cn. 1481, 1 e 3, a instncia provisoriamente suspensa. 2. O juiz constitua, quanto antes, outro tutor ou curador; pode tambm constituir um procurador para a lide, se a parte deixar de o fazer dentro de breve prazo estabelecido pelo juiz. Cn. 1520 - No havendo nenhum impedimento, se nenhum ato processual for praticado pelas partes durante seis meses, d-se a perempo da instncia. A lei particular pode estabelecer outros prazos de perempo.* Cn. 1521 - A perempo se produz pelo prprio direito e contra todos, mesmo menores ou outros a eles equiparados, e deve ser declarada mesmo ex officio, salvo o direito de pedir indenizao contra tutores, curadores, administradores e procuradores, que no provarem sua iseno de culpa. Cn. 1522 - A perempo extingue os atos do processo, mas no os atos da causa; alis, estes podem ter valor para outra instncia, contanto que a causa se d entre as mesmas pessoas e sobre o mesmo objeto; no que se refere a estranhos, no tm outro valor, seno o de documentos.* Cn. 1523 - Cada um dos litigantes, no juzo perempto, arque com as despesas que tiver feito. Cn. 1524 - 1. O autor pode renunciar instncia em qualquer estado e grau do juzo; igualmente, tanto o autor como a parte demandada podem renunciar a todos ou a alguns atos do processo. 2. Os tutores e administradores de pessoas jurdicas, para poder renunciar instncia, necessitam do parecer ou do consentimento daqueles cuja participao exigida para a prtica de atos que excedem os limites da administrao ordinria. 3. A renncia, para ser vlida, deve ser feita por escrito e assinada pela parte ou por seu procurador, munido de mandato especial; deve ser comunicada outra parte e por ela aceita ou, ao menos, no impugnada, e deve ser admitida pelo juiz.* Cn. 1525 - A renncia, admitida pelo juiz para os atos a que se renunciou produz os mesmos efeitos da perempo da instncia; obriga o renunciante a pagar as despesas dos atos aos quais renunciou.*

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TTULO IV DAS PROVAS


Cn. 1526 - 1. O nus da prova cabe a quem afirma. 2. No necessitam de provas: 1 as presunes legais; 2 os fatos afirmados por um dos contendentes e admitidos pelo outro, a no ser que o direito ou o juiz exijam, apesar disso, a prova.* Cn. 1527 - 1. Podem-se aduzir provas de qualquer gnero, que parecerem teis cognio da causa e forem lcitas. 2. Se a parte instar para que seja admitida uma prova rejeitada pelo juiz, o prprio juiz defina a questo com a mxima rapidez. Cn. 1528 - Se uma parte ou testemunha recusam apresentar-se perante o juiz para responder, lcito interrog-las mesmo por meio de um leigo designado pelo juiz ou requerer a declarao delas perante pblico tabelio, ou por qualquer outro modo legtimo.* Cn. 1529 - O juiz no proceda coleta de provas antes da litiscontestao, a no ser por causa grave.

CAPTULO I DAS DECLARAES DAS PARTES


Cn. 1530 - Para apurar melhor a verdade, o juiz pode sempre interrogar as partes, e at o deve, a requerimento da parte ou para provar um fato que do interesse pblico que esteja acima de qualquer dvida.* Cn. 1531 - 1. A parte legitimamente interrogada deve responder e dizer toda a verdade. 2. Se recusa responder, cabe ao juiz ponderar o que se possa deduzir disso para a prova dos fatos.* Cn. 1532 - Nos casos em que est em causa o bem pblico, o juiz imponha s partes juramento de dizer a verdade, ou pelo menos juramento sobre a verdade do que foi dito, a no ser que grave causa aconselhe o contrrio; nos outros casos, pode fazer isso, de acordo com sua prudncia.* Cn. 1533 - As partes, o promotor de justia e o defensor do vnculo podem apresentar ao juiz pontos, sobre os quais a parte seja interrogada.* Cn. 1534 - Para o interrogatrio das partes, observe-se, com a devida proporo, o que se estabelece sobre as testemunhas nos cnones 1548, 2, n. 1, 1552 e 1558-1565. Cn. 1535 - Confisso judicial a afirmao de um fato, escrita ou oral, perante juiz competente, por uma das partes contra si mesma, a respeito da matria do juzo, espontaneamente ou no interrogatrio do juiz.* Cn. 1536 - 1. Tratando-se de questo privada e no estando em causa o bem pblico, a confisso judicial de uma das partes isenta as outras do nus da prova. 2. Contudo, nas causas que interessam ao bem pblico, a confisso judicial e as

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declaraes das partes, que no sejam confisses, podem ter fora de prova, a ser ponderada pelo juiz juntamente com as demais circunstncias da causa; mas no se pode atribuir a elas fora probatria plena, a no ser que haja outros elementos que as corroborem plenamente. Cn. 1537 - Compete ao juiz, ponderadas todas as circunstncias, determinar que valor se deve dar confisso extrajudicial das partes aduzida em juzo. Cn. 1538 - A confisso ou qualquer outra declarao da parte no tem nenhum valor, caso conste ter sido feita por erro de fato ou extorquida por violncia ou medo grave.

CAPTULO II DA PROVA DOCUMENTAL


Cn. 1539 - Em qualquer espcie de juzo, admite-se prova por documentos pblicos ou particulares.*

Art. 1 Da natureza e do valor dos documentos


Cn. 1540 - 1. Documentos pblicos eclesisticos so aqueles que foram elaborados por pessoa pblica no exerccio do prprio mnus na Igreja, observando as formalidades prescritas pelo direito. 2. Documentos pblicos civis so aqueles que, de acordo com as leis do lugar, so reconhecidos como tais pelo direito. 3. Os outros documentos so particulares. Cn. 1541 - A no ser que se demonstre outra coisa por argumentos contrrios e evidentes, os documentos pblicos fazem f em tudo o que neles afirmado de modo direto e principal. Cn. 1542 - Um documento particular, admitido pela parte ou reconhecido pelo juiz, tem o mesmo valor de uma confisso extrajudicial, contra seu autor ou contra quem o assinou e seus sucessores na causa; contra os estranhos ao processo, tem a mesma fora das declaraes das partes, que no sejam confisses, de acordo com o cn. 1536, 2.* Cn. 1543 - Demonstrando-se que os documentos foram rasurados, corrigidos, interpolados ou viciados de qualquer outro modo, cabe ao juiz julgar se podem ser levados em conta, e em que medida.

Art. 2 Da apresentao dos documentos


Cn. 1544 - Os documentos no tm fora probatria em juzo, a no ser que sejam apresentados no original ou em cpia autntica e depositados na chancelaria do tribunal, para que possam ser examinados pelo juiz e pela parte contrria. Cn. 1545 - O juiz pode ordenar que seja apresentado no processo um documento comum a ambas as partes.* Cn. 1546 - 1. Ningum obrigado a apresentar documentos que, embora comuns, no podem ser apresentados sem perigo de dano, de acordo com o cn. 1548, 2, n. 2,

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ou sem perigo de violao de segredo que deve ser mantido. 2. Entretanto, se alguma pequena parte do documento puder ser transcrita e apresentada em cpia sem os referidos inconvenientes, o juiz pode decretar sua apresentao.

CAPTULO III DAS TESTEMUNHAS E DOS TESTEMUNHOS


Cn. 1547 - A prova testemunhal admitida em quaisquer causas, sob orientao do juiz.* Cn. 1548 - 1. As testemunhas devem dizer a verdade ao juiz que legitimamente as interroga. 2. Salva a prescrio do cn. 1550, 2, n. 2, so isentos da obrigao de responder: 1 os clrigos, quanto ao que lhes foi manifestado em razo do ministrio sagrado; os magistrados civis, mdicos, parteiras, advogados, notrios e outros obrigados ao segredo de ofcio, tambm em razo de conselho dado, a respeito de assuntos sujeitos a esse segredo; 2 quem teme que de seu testemunho sobrevenham infmia, perigosos vexames, ou outros males graves para si prprio, ou para o cnjuge, ou para prximos consangneos ou afins.*

Art. 1 Quem pode testemunhar


Cn. 1549 - Todos podem ser testemunhas, a no ser que sejam expressamente impedidos, total ou parcialmente, pelo direito. Cn. 1550 - 1. No sejam admitidos a testemunhar menores com menos de catorze anos, e dbeis mentais; mas podem ser ouvidos por decreto do juiz, no qual se declara ser isso conveniente. 2. So considerados incapazes: 1 as partes em causa ou seus representantes em juzo, o juiz ou seus assistentes, o advogado e os outros que assistem ou assistiram s partes nessa causa; 2 os sacerdotes, no que se refere ao que ficaram sabendo pela confisso sacramental, mesmo que o penitente pea que o manifestem; alis, qualquer coisa ouvida por algum, de qualquer modo, por ocasio da confisso, no pode ser aceita nem mesmo como indcio de verdade.*

Art. 2 Da apresentao e recusa de testemunhas


Cn. 1551 - A parte que apresentou uma testemunha pode renunciar a seu interrogatrio; mas a parte contrria pode requerer que, apesar disso, a testemunha seja ouvida.* Cn. 1552 - 1. Ao se requererem provas por testemunhas, indiquem-se ao tribunal

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seus nomes e domiclio. 2. Apresentem-se, dentro do prazo determinado pelo juiz, os pontos sobre os quais se pede sejam inquiridas as testemunhas; caso contrrio considere-se abandonado o pedido.* Cn. 1553 - Cabe ao juiz reduzir o nmero excessivo de testemunhas. Cn. 1554 - Antes do exame das testemunhas. seus nomes sejam comunicados s partes; e, segundo o prudente parecer do juiz, no sendo isto possvel sem grave dificuldade, faa-se ao menos antes da publicao dos testemunhos.* Cn. 1555 - Salva a prescrio do cn. 1550, a parte pode pedir a excluso de uma testemunha se, antes de seu interrogatrio, se demonstrar justa a causa da excluso.* Cn. 1556 - A citao da testemunha feita mediante decreto do juiz, legitimamente notificado testemunha. Cn. 1557 - A testemunha devidamente citada comparea ou comunique ao juiz a causa de sua ausncia.

Art. 3 Do interrogatrio das testemunhas


Cn. 1558 - 1. As testemunhas devem ser interrogadas na prpria sede do tribunal, a no ser que o juiz julgue diversamente. 2. Cardeais, Patriarcas, Bispos e aqueles que pelo direito civil prprio gozam do mesmo privilgio sejam ouvidos no lugar por eles escolhido. 3. O juiz decida onde devem ser ouvidos aqueles a quem impossvel ou difcil ir sede do tribunal, em razo de distncia, de doenas ou de outro impedimento, salvas as prescries dos cnones 1418 e 1469, 2.* Cn. 1559 - As partes no podem assistir ao interrogatrio das testemunhas, a no ser que o juiz, principalmente em se tratando de bem particular, julgue que podem ser admitidas. Contudo, seus advogados ou procuradores podem assistir, a no ser que o juiz, em razo de circunstncias reais e pessoais, julgue que se deve proceder secretamente.* Cn. 1560 - 1. Cada testemunha deve ser interrogada separadamente. 2. Se as testemunhas divergirem entre si ou com a outra parte em ponto importante, o juiz pode proceder acareao delas, evitando quanto possvel discrdias e escndalo. Cn. 1561 - O interrogatrio da testemunha, que deve ser assistido pelo notrio, feito pelo juiz, por seu delegado ou pelo auditor; por isso, se as partes, o promotor de justia, o defensor do vnculo ou os advogados presentes ao exame tiverem outras perguntas a fazer testemunha, proponham-nas no testemunha, mas ao juiz ou a quem o substitui, a fim de que ele as faa, salvo determinao contrria da lei particular. Cn. 1562 - 1. O juiz recorde testemunha a obrigao grave de dizer toda a verdade e s a verdade. 2. O juiz exija o juramento da testemunha, de acordo com o cn. 1532; se a testemunha se nega a faz-lo, seja ouvida sem juramento. Cn. 1563 - O juiz primeiramente certifique-se da identidade da testemunha; indague

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sobre seu relacionamento com as partes e, ao fazer-lhe perguntas especficas sobre a causa, procure averiguar tambm as fontes de suas informaes e o tempo exato em que as obteve.* Cn. 1564 - As perguntas sejam breves, adaptadas capacidade do interrogado, no abrangendo muitas coisas ao mesmo tempo, no-capciosas, no sugeridoras da resposta, isentas de qualquer ofensa e pertinentes causa em questo. Cn. 1565 - 1. As perguntas no devem ser comunicadas com antecedncia s testemunhas. 2. Contudo, se as coisas a ser testemunhadas estiverem to afastadas da memria que no possam ser afirmadas com certeza, a no ser que sejam relembradas previamente, o juiz pode prevenir a testemunha de algum particular, se julgar que isto se pode fazer sem perigo. Cn. 1566 - As testemunhas deponham oralmente; no leiam nada j escrito, a no ser que se trate de algum clculo ou de contas; neste caso, podem consultar as anotaes trazidas consigo. Cn. 1567 - 1. A resposta deve ser imediatamente redigida por escrito pelo notrio, e deve referir as prprias palavras do testemunho proferido, ao menos no que se refere diretamente matria em juzo. 2. Pode-se admitir o uso de gravador de som, contanto que as respostas sejam posteriormente consignadas por escrito e, se possvel, assinadas pelos depoentes.* Cn. 1568 - Nos autos, o notrio faa meno do juramento prestado, dispensado ao recusado, da presena das partes e de outros, das perguntas acrescentadas ex officio e, em geral, de todas as coisas dignas de meno, eventualmente acontecidas durante o interrogatrio das testemunhas. Cn. 1569 - 1. Ao final do interrogatrio, deve-se ler testemunha o que o notrio redigiu por escrito sobre seu depoimento, ou faz-la ouvir o que foi gravado, dando-lhe a -faculdade de acrescentar, suprimir, corrigir, modificar. 2. Por fim, devem assinar o auto a testemunha, o juiz e o notrio.* Cn. 1570 - Embora j inquiridas as testemunhas, a pedido da parte ou ex officio, podero ser chamadas para novo interrogatrio, antes da publicao dos autos ou documentos, se o juiz o julgar necessrio ou til, contanto que no haja nenhum perigo de coluso ou suborno.* Cn. 1571 - s testemunhas, de acordo com justa avaliao do juiz, devem-se reembolsar as despesas que tiverem feito e o ganho que tiverem deixado de obter para poderem testemunhar.*

Art. 4 Da fora probatria dos testemunhos


Cn. 1572 - Na apreciao dos testemunhos, o juiz, tendo solicitado se necessrio cartas testemunhais, considere: 1 qual a condio da pessoa e sua honestidade; 2 se testemunha de cincia prpria, principalmente por ter ela visto e ouvido; se ela se baseia em sua prpria opinio, na fama ou por ter ouvido de outros;

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3 se a testemunha constante e firmemente coerente consigo mesma ou varivel, incerta ou vacilante; 4 se tem testemunhas concordes, ou se ou no confirmada por outros elementos probatrios. * Cn. 1573 - O depoimento de uma nica testemunha no pode fazer f plena, a no ser que se trate de testemunha qualificada que deponha a respeito de coisas feitas ex officio ou que circunstncias reais e pessoais sugiram o contrrio.*

CAPTULO IV DOS PERITOS


Cn. 1574 - Deve-se usar da ajuda de peritos sempre que, por prescrio do direito ou do juiz, se exigem seu interrogatrio e seu laudo de carter tcnico ou cientfico, para comprovar algum fato ou para discernir a verdadeira natureza de alguma coisa.* Cn. 1575 - Compete ao juiz nomear os peritos, ouvindo as partes ou por proposta delas, ou ento, se o caso o comporta, aceitar os laudos j emitidos por outros peritos. Cn. 1576 - Os peritos so excludos ou podem ser rejeitados pelas mesmas causas previstas para a testemunha. Cn. 1577 - 1. Levando em conta o que eventualmente os litigantes apresentarem, o juiz determine por decreto cada ponto sobre o qual deve versar o trabalho dos peritos. 2. Devem ser entregues ao perito os atos da causa e outros documentos e subsdios de que pode precisar para cumprir exata e fielmente seu encargo. 3. Ouvido o prprio perito, o juiz determine o prazo dentro do qual deve ser feito o interrogatrio e dado o laudo.* Cn. 1578 - 1. Cada perito faa seu laudo distinto dos demais, a no ser que o juiz ordene que seja feito um nico, a ser assinado por cada um; em tal caso, sejam diligentemente anotadas as discordncias de pareceres, se as houver. 2. Os peritos devem indicar claramente os documentos ou outros modos adequados com que se certificaram da identidade das pessoas, coisas ou lugares, o caminho e o processo atravs dos quais cumpriram o encargo recebido, e os argumentos em que principalmente se firmam suas concluses. 3. O perito pode ser convocado pelo juiz para dar explicaes que paream ulteriormente necessrias. Cn. 1579 - 1. O juiz pondere no s as concluses dos peritos, mesmo concordes, mas tambm as outras circunstncias da causa. 2. Na motivao da deciso, deve expor as razes que o levarem a aceitar ou rejeitar as concluses dos peritos.* Cn. 1580 - Aos peritos devem ser pagas as despesas e honorrios a serem determinados eqitativamente pelo juiz, e observando-se o direito particular.* Cn. 1581 - 1. As partes podem designar peritos privados, que devem ser aprovados pelo juiz. 2. Se o juiz o admitir, estes podem, quanto necessrio, compulsar os autos da causa e estar presentes execuo da percia; e podem sempre apresentar seu laudo.*

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CAPTULO V DO ACESSO E DA INSPEO JUDICIRIA


Cn. 1582 - Para a definio da causa, se o juiz julgar oportuno ir a algum lugar ou inspecionar alguma coisa, deve determin-lo por decreto, no qual especifique sumariamente, ouvidas as partes, o que deve estar disposio nesse acesso.* Cn. 1583 - Faa-se um documento da inspeo levada a efeito.

CAPTULO VI DAS PRESUNES


Cn. 1584 - A presuno a conjectura provvel de uma coisa incerta; se estabelecida pela lei, chama-se presuno iuris; se formulada pelo juiz, chama-se presuno hominis.* Cn. 1585 - Quem tem a seu favor uma presuno de direito fica livre do nus da prova, que recai sobre a parte contrria. Cn. 1586 - O juiz no formule presunes que no estejam estabelecidas pelo direito, a no ser em base a fato certo e determinado, que esteja diretamente relacionado com o objeto da controvrsia.

TTULO V DAS CAUSAS INCIDENTES


Cn. 1587 - D-se uma causa incidente sempre que, depois de comeado o juzo mediante a citao, se prope uma questo que, embora no contida expressamente no libelo de introduo da lide, de tal modo pertinente causa, que geralmente deve ser resolvida antes da questo principal.* Cn. 1588 - A causa incidente se prope por escrito ou oralmente, perante o juiz competente para definir a causa principal, indicando-se o nexo existente entre ela e a causa principal. Cn. 1589 - 1. Recebida a petio e ouvidas as partes, o juiz decida, com a mxima rapidez, se a causa incidente proposta parece ter fundamento e nexo com o juzo principal ou se pelo contrrio deve ser liminarmente rechaada; e, admitindo-a, se de tal importncia que deva ser resolvida por sentena interlocutria ou por decreto. 2. Entretanto, se julgar que a questo incidente no deve ser resolvida antes da sentena definitiva, determine que seja levada em conta no dia da definio da causa principal. Cn. 1590 - 1. Se a questo incidente deve ser resolvida por sentena, observem-se as normas relativas ao processo contencioso oral, a no ser que outro seja o parecer do juiz, dada a importncia da questo. 2. Devendo, porm, ser resolvida por decreto, o tribunal pode confiar a questo a um auditor ou ao presidente.* Cn. 1591 - Antes da concluso da causa principal, havendo justa causa, pode o juiz ou

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o tribunal revogar ou reformar o decreto ou sentena interlocutria, a requerimento de uma das partes ou ex officio, ouvidas as partes.

CAPTULO I DA AUSNCIA DAS PARTES


Cn. 1592 - 1. Se a parte demandada, citada, no comparecer nem apresentar escusa adequada da ausncia, ou no responder conforme o cn. 1507, 1, o juiz a declare ausente do juzo e, observado o que se deve observar, determine a continuao da causa at a sentena definitiva e sua execuo. 2. Antes de dar o decreto mencionado no 1, deve constar por nova citao, se necessrio, que a citao, feita legitimamente, chegou em tempo til parte demandada.* Cn. 1593 - 1. Se a parte demandada se apresentar depois a juzo ou responder antes da definio da causa, pode apresentar concluses e provas, salva a prescrio do cn. 1600; o juiz, porm, cuide que o juzo no se protraia propositadamente com longos e desnecessrios atrasos. 2. Mesmo que no tenha comparecido ou respondido antes da definio da causa, pode fazer impugnaes contra a sentena; e se provar ter sido detida por impedimento legtimo que, sem culpa sua, no pde demonstrar antes, pode fazer uso da querela de nulidade.* Cn. 1594 - Se no dia e hora determinados de antemo para a litiscontestao, o autor no comparecer nem apresentar escusa adequada: 1 o juiz o cite novamente; 2 se o autor no atender a nova citao, presume-se que tenha renunciado instncia, de acordo com os cnones 1524-1525; 3 se quiser intervir depois no processo, observe-se o cn. 1593.* Cn. 1595 - 1. A parte ausente do juzo, autor ou parte demandada, que no provar seu justo impedimento obrigada a pagar as despesas da lide feitas por causa de sua ausncia, e tambm indenizar a outra parte, se necessrio. 2. Se tanto o autor quanto a parte demandada ficarem ausentes do juzo, so ambos obrigados solidariamente s custas da lide.

CAPTULO II DA INTERVENO DE TERCEIRO NA CAUSA


Cn. 1596 - 1. Em qualquer instncia da lide, pode ser admitido a intervir na causa um terceiro interessado, como parte que defende o prprio direito ou, acessoriamente, para ajudar a algum dos litigantes. 2. Todavia, para ser admitido, deve, antes da concluso in causa, apresentar ao juiz um libelo, no qual demonstre brevemente seu direito de intervir. 3. Quem intervm na causa deve ser admitido no estado em que a causa se encontra, dando-se a ele um prazo breve e peremptrio para apresentar suas provas, se a causa j tiver chegado ao perodo probatrio.*

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Cn. 1597 - Ouvidas as partes, o juiz deve chamar a juzo um terceiro, cuja interveno parea necessria.

TTULO VI DA PUBLICAO DOS AUTOS, DA CONCLUSO E DA DISCUSSO DA CAUSA


Cn. 1598 - 1. Coletadas as provas, o juiz deve, por decreto, permitir, sob pena de nulidade, s partes e a seus advogados compulsarem, na chancelaria do tribunal, os autos que ainda no lhes forem conhecidos; pode-se tambm dar, aos advogados que o pedirem, uma cpia dos autos; nas causas, porm, referentes ao bem pblico, o juiz, para evitar gravssimos perigos, pode decretar que algum ato no seja mostrado a ningum, cuidando-se, porm, que permanea intacto o direito de defesa. 2. Para completar as provas, as partes podem propor outras ao juiz; obtidas essas, se o juiz julgar necessrio, cabe novamente o decreto mencionado no 1.* Cn. 1599 - 1. Terminado tudo o que se refere produo das provas, chegase concluso da causa. 2. D-se essa concluso sempre que as partes declarem nada mais ter para alegar, que tenha expirado o tempo til fixado pelo juiz para a apresentao de provas, ou que o juiz declare ter a causa como suficientemente instruda. 3. O juiz d o decreto de concluso da causa, qualquer que tenha sido o modo pelo qual ela aconteceu. Cn. 1600 - 1. Depois da concluso da causa, o juiz pode ainda chamar as mesmas ou outras testemunhas, ou determinar outras provas, que no tenham sido anteriormente medidas, somente: 1 em causas em que se trata s do bem privado das partes, se todas as concordarem; 2 nas outras causas, ouvidas as partes e contanto que haja grave razo e seja removido qualquer perigo de fraude ou suborno; 3 em todas as causas, sempre que seja verossmil que, no sendo admitida nova prova, haveria uma sentena injusta, pelas razes mencionadas no cn. 1645, 2, nn. 1-3. 2. No entanto, o juiz pode mandar ou admitir que se apresente documento que, sem culpa do interessado, no pde talvez ser apresentado antes. 3. As novas provas sejam publicadas, observando-se o cn. 1598, 1.* Cn. 1601 - Feita a concluso da causa, o juiz determine um prazo conveniente para apresentao das defesas ou alegaes.* Cn. 1602 - 1. As defesas e alegaes sejam escritas, a no ser que o juiz julgue suficientre a discusso, nisso consentindo as partes. 2. Se as defesas com os principais documentos forem impressos, requer-se a licena prvia do juiz, salva a obrigao do segredo, se a houver. 3. Quanto extenso das defesas, ao nmero de cpias e outras circunstncias semelhantes, observem-se as disposies do tribunal.

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Cn. 1603 - 1. Feita entre as partes a comunicao recproca das defesas e alegaes, lcito a ambas as partes apresentar suas rplicas, dentro de curto prazo, prefixado pelo juiz. 2. As partes tenham esse direito uma s vez, salvo parea ao juiz que, por causa grave, deve ser concedido novamente; nesse caso, porm, a concesso feita a uma das partes considera-se feita tambm outra. 3. O promotor de justia e o defensor do vnculo tm o direito de nova rplica s respostas das partes.* Cn. 1604 - 1. Probem-se, de modo absoluto, informaes das partes, dos advogados ou mesmo de outros, dadas ao juiz, que permaneam fora dos autos da causa. 2. Se a discusso da causa se fizer por escrito, pode o juiz determinar que se faa moderada discusso oral diante do tribunal, para esclarecimento de algumas questes. Cn. 1605 - O notrio assista discusso oral mencionada nos cnones 1602, 1, e 1604, 2, a fim de transcrever logo as discusses e concluses, se assim o juiz ordenar, ou a parte pedir e o juiz aceitar. Cn. 1606 - Caso as partes tiverem negligenciado preparar sua defesa em tempo til ou se entreguem cincia e conscincia do juiz, este se ex actis et probatis tiver clareza sobre a questo, pode pronunciar logo a sentena, mas depois de ter exigido as alegaes do promotor de justia e do defensor do vnculo, se intervierem no juzo.*

TTULO VII DOS PRONUNCIAMENTOS DO JUIZ


Cn. 1607 - A causa tratada por via judicial, se for a principal, decidida pelo juiz com sentena definitiva; se for incidente, com sentena interlocutria, salva a prescrio do cn. 1589, 1.* Cn. 1608 - 1. Para pronunciar qualquer sentena, requer-se, na mente do juiz, certeza moral sobre a questo a ser definida pela sentena. 2. Essa certeza deve o juiz hauri-la ex actis et probatis. 3. O juiz, porm, deve julgar as provas conforme sua conscincia, salvas as prescries da lei sobre o valor de algumas provas. 4. O juiz que no pde adquirir essa certeza declare que no consta do direito do autor e absolva o demandado, a no ser que se trate de causa que goze do favor do direito; nesse caso, deve pronunciar-se em favor dela.* Cn. 1609 - 1. No tribunal colegial, o presidente do colgio determine o dia e a hora em que os juzes devem reunir-se para deliberar; a no ser que uma causa especial aconselhe o contrrio, faa-se a sesso na prpria sede do tribunal. 2. Designado o dia da sesso, cada um dos juzes apresente por escrito suas concluses sobre o mrito da causa e as razes de direito e de fato pelas quais chegou a essa concluso; essas concluses sejam anexadas aos autos da causa, devendo ser conservadas secretamente.

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3. Invocado o nome de Deus e apresentadas as concluses de cada um, por ordem de precedncia, de modo porm que se inicie sempre pelo ponente ou relator da causa, faa-se a discusso, sob a direo do presidente, para estabelecer principalmente o que se deve determinar na parte dispositiva da sentena. 4. Durante a discusso, porm, lcito a cada um modificar sua concluso inicial. O juiz que no quis aceder deciso dos outros pode exigir que, se houver apelao, suas concluses sejam transmitidas ao tribunal superior. 5. Se os juzes no quiserem ou no puderem chegar sentena na primeira discusso, pode a deciso ser adiada para nova sesso, mas no por mais de uma semana, a no ser que se deva completar a instruo da causa, de acordo com o cn. 1600.* Cn. 1610 - 1. Se o juiz for nico, ele mesmo exarar a sentena. 2. No tribunal colegial, cabe ao ponente ou relator exarar a sentena, tirando os motivos dentre aqueles que cada juiz apresentou na discusso, a no ser que os motivos a ser alegados tenham sido determinados de antemo, pela maioria dos juzes; depois a sentena deve ser submetida aprovao de cada um dos juzes. 3. A sentena deve ser publicada no alm de um ms aps o dia em que foi definida a causa, a no ser que, no tribunal colegial, os juzes tenham determinado, por motivo grave, um espao de tempo mais prolongado. Cn. 1611 - A sentena deve: 1 definir a controvrsia tratada diante do tribunal, dando-se a cada uma das dvidas a resposta adequada; 2 determinar quais so as obrigaes de cada parte, decorrentes do juzo, e como devem ser cumpridas; 3 expor as razes ou motivos, de direito e de fato, em que se fundamenta a parte dispositiva da sentena; 4 dar disposies a respeito das custas processuais.* Cn. 1612 - 1. Aps a invocao do nome de Deus, a sentena deve mencionar, expressamente e por ordem, quem o juiz ou o tribunal, quem o autor, a parte demandada, o procurador, citando corretamente nomes e domiclio, o promotor de justia e o defensor do vnculo, se tiverem participado do juzo. 2. Depois deve expor brevemente a facti species com as concluses das partes e a formulao das dvidas. 3. Siga a isso a parte dispositiva da sentena, precedida das razes em que se fundamenta. 4. Termine com a indicao do dia e lugar em que foi proferida e com a assinatura do juiz ou, tratando-se de tribunal colegial, de todos os juzes e do notrio.* Cn. 1613 - As regras dadas sobre a sentena definitiva devem ser adaptadas tambm sentena interlocutria. Cn. 1614 - A sentena seja publicada quanto antes, indicando os modos pelos quais pode ser impugnada; no tem nenhuma eficcia antes da publicao, mesmo que a parte dispositiva tenha sido comunicada s partes, com a permisso do juiz. Cn. 1615 - A publicao ou intimao da sentena pode ser feita entregandose uma cpia da sentena s partes ou a seus procuradores ou enviando-lhes essa cpia, de

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acordo com o cn. 1509.* Cn. 1616 - 1. Se no texto da sentena houver escapado algum erro de clculo, ou acontecido algum erro material na transcrio da parte dispositiva ou na exposio dos fatos ou peties das partes, ou tiver sido omitida alguma exigncia do cn. 1612, 4, a sentena deve ser corrigida ou completada pelo mesmo tribunal que a proferiu, a requerimento da parte ou ex officio, mas ouvindo sempre as partes e acrescentando um decreto ao final da sentena. 2. Se alguma das partes a isso se opuser, a questo incidente seja decidida por decreto. * Cn. 1617 - Os outros pronunciamentos do juiz, fora a sentena, so decretos; estes, se no forem de mero expediente, no tm valor, se no expuserem ao menos sumariamente os motivos, ou no remeterem a motivos expressos em outro ato.* Cn. 1618 - A sentena interlocutria ou o decreto tm fora de sentena definitiva, se impedem o juzo, ou pem fim ao prprio juzo ou a algum grau do juzo, no que se refere ao menos a alguma parte da causa.

TTULO VIII DA IMPUGNAO DA SENTENA


CAPTULO I DA QUERELA DE NULIDADE CONTRA A SENTENA
Cn. 1619 - Salvos os cnones 1622 e 1623, as nulidades de atos estabelecidas pelo direito positivo que, sendo conhecidas pela parte que prope a querela, no tiverem sido denunciadas ao juiz antes da sentena, so sanadas pela prpria sentena, sempre que se trata de causa referente ao bem de particulares.* Cn. 1620 - A sentena viciada por nulidade insanvel, se: 1 foi proferida por juiz absolutamente incompetente; 2 foi proferida por algum destitudo do poder de julgar no tribunal em que a causa foi definida; 3 o juiz proferiu a sentena coagido por violncia grave; 4 o juzo foi feito sem a petio judicial mencionada no cn 1501, ou no foi instaurado contra alguma parte demandada; 5 foi proferida entre partes, das quais ao menos uma no tinha capacidade de estar em juzo; 6 algum agiu em nome de outro sem mandado legtimo; 7 foi negado a alguma das partes o direito de defesa; 8 a controvrsia no foi definida nem sequer parcialmente.* Cn. 1621 - A querela de nulidade, mencionada no cn. 1620, pode ser proposta, como exceo, sempre; como ao, diante do juiz que proferiu a sentena, no prazo de dez

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anos desde a publicao da sentena. Cn. 1622 - A sentena viciada de nulidade sanvel, se: 1 foi proferida por nmero no-legtimo de juzes, contra a prescrio do cn. 1425, 1; 2 no contm os motivos ou as razes da deciso; 3 no traz as assinaturas prescritas pelo direito; 4 no traz a indicao do ano, ms, dia e lugar em que foi proferida; 5 est baseada em ato judicial nulo, cuja nulidade no tenha sido sanada, de acordo com o cn. 1619; 6 foi proferida contra uma parte legitimamente ausente, de acordo com o cn. 1593, 2.* Cn. 1623 - Nos casos mencionados no cn. 1622, a querela de nulidade pode ser proposta no prazo de trs meses aps a notcia da publicao da sentena. Cn. 1624 - Da querela de nulidade julga o prprio juiz que proferiu a sentena; se a parte recear que o juiz, que proferiu a sentena impugnada por querela de nulidade, tenha nimo predisposto, e portanto o julgar suspeito, pode exigir que outro juiz o substitua, de acordo com o cn. 1450. Cn. 1625 - A querela de nulidade pode ser proposta junto com a apelao, dentro do prazo estabelecido para a apelao. Cn. 1626 - 1. Podem interpor querela de nulidade no s as partes que se julgam prejudicadas, mas tambm o promotor de justia ou o defensor do vnculo, sempre que lhes couber o direito de intervir. 2. O prprio juiz pode ex offcio retratar ou corrigir a sentena nula por ele proferida, dentro do prazo de ao estabelecido pelo cn. 1623, a no ser que, nesse nterim, tenha sido interposta apelao junto com querela de nulidade, ou a nulidade tenha sido sanada por decurso do prazo mencionado no cn. 1623. Cn. 1627 - As causas de querela de nulidade podem ser tratadas segundo as normas do processo contencioso oral.

CAPTULO II DA APELAO
Cn. 1628 - A parte que se julgar prejudicada por alguma sentena, bem como o promotor de justia e o defensor do vnculo nas causas em que se requer sua presena, tem o direito de apelar da sentena ao juiz superior, salva a prescrio do cn. 1629.* Cn. 1629 - No h lugar para apelao: 1 de uma sentena do prprio Romano Pontfice ou da Assinatura Apostlica; 2 de uma sentena viciada de nulidade, a no ser que se faa junto com a querela de nulidade, de acordo com o cn. 1625; 3 de uma sentena passada em julgado; 4 de um decreto ou sentena interlocutria, que no tenham valor de sentena definitiva, a no ser que se faa junto com a apelao de uma sentena definitiva;

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5 de uma sentena ou de um decreto numa causa que o direito determina que deve ser decidida com a mxima rapidez.* Cn. 1630 - 1. A apelao deve ser interposta perante o juiz, pelo qual foi proferida a sentena, dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis aps a notcia da publicao da sentena. 2. Se for feita oralmente, o notrio a redija por escrito diante do prprio apelante.* Cn. 1631 - Se surgir alguma questo sobre o direito de apelar, julgue-a, com a mxima rapidez, o tribunal de apelao, conforme as normas do processo contencioso oral. Cn. 1632 - 1. Na apelao, se no for indicado a que tribunal dirigida, presume-se feita ao tribunal mencionado nos cnones 1438 e 1439. 2. Se a outra parte tiver apelado a outro tribunal de apelao, julga da causa o tribunal que for de grau superior, salvo o cn. 1415. Cn. 1633 - A apelao deve prosseguir perante o juiz a quem se dirige, dentro de um ms de sua interposio, a no ser que o juiz a quo tenha determinado parte um tempo mais longo para seu prosseguimento. Cn. 1634 - 1. Para o prosseguimento da apelao, requer-se e basta que a parte invoque a interveno do juiz superior, para corrigir a sentena impugnada, anexando cpia dessa sentena e indicando as razes da apelao. 2. Se a parte no puder obter do tribunal a quo cpia da sentena impugnada, dentro do tempo til, nesse nterim no decorrem os prazos; o impedimento deve ser comunicado ao juiz de apelao que, por preceito, imponha ao juiz a quo o cumprimento de seu dever. 3. Enquanto isso, o juiz a quo deve transmitir os autos ao juiz de apelao, de acordo com o cn. 1474.* Cn. 1635 - Transcorridos inutilmente os prazos fatais para apelar, quer diante do juiz a quo quer diante do juiz ad quem, considera-se abandonada a apelao.* Cn. 1636 - 1. O apelante pode renunciar apelao, com os efeitos mencionados no cn. 1525. 2. Se a apelao for apresentada pelo defensor do vnculo ou pelo promotor de justia, salvo determinao contrria da lei, a renncia pode ser feita pelo defensor do vnculo ou pelo promotor de justia do Tribunal de apelao. Cn. 1637 - 1. A apelao feita pelo autor vale tambm para o demandado, e viceversa. 2. Se os demandados ou os autores forem vrios e a sentena for impugnada por um ou contra um s deles, a impugnao se considera feita por todos e contra todos, sempre que a coisa pedida indivisvel ou a obrigao solidria. 3. Se uma parte apelar contra um captulo da sentena, a parte contrria, embora tenham passado os prazos fatais para a apelao, pode apelar incidentemente contra outros pontos, dentro do prazo peremptrio de quinze dias aps a data em que lhe foi feita a notificao da apelao principal. 4. A no ser que conste o contrrio, a apelao presume-se feita contra todos os pontos da sentena.* Cn. 1638 - A apelao suspende a execuo da sentena.*

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Cn. 1639 - 1. Salva a prescrio do cn. 1683, no se pode admitir, em grau de apelao, um novo ttulo de demanda, nem sequer sob a forma de acumulao til; por conseguinte, a litiscontestao pode versar unicamente sobre a confirmao ou a reforma, parcial ou total, da primeira sentena. 2. Novas provas, porm, so admitidas somente de acordo com o cn. 1600. Cn. 1640 - Em grau de apelao, deve-se proceder do mesmo modo como na primeira instncia, com as devidas adaptaes; mas, no se devendo eventualmente completar as provas logo aps a litiscontestao, conforme o cn. 1513, 1, e o cn. 1639, 1, proceda-se discusso da causa e sentena definitiva.

TTULO IX DA COISA JULGADA E DA RESTITUIO "IN INTEGRUM"


CAPTULO I DA COISA JULGADA
Cn. 1641 - Salva a prescrio do cn. 1643, h coisa julgada: 1 se tiverem sido dadas duas sentenas concordes entre as mesmas partes, sobre a mesma petio e pela mesma causa de demanda; 2 se a apelao contra a sentena no tiver sido apresentada dentro do tempo til; 3 se, em grau de apelao, a instncia se tiver tornado perempta ou se tiver havido renncia a ela; 4 se tiver sido proferida sentena definitiva, contra a qual no se admite apelao, de acordo com o cn. 1629.* Cn. 1642 - 1. A coisa julgada tem estabilidade de direito e no pode ser impugnada diretamente, a no ser de acordo com o cn. 1645, 1. 2. Ela faz direito entre as partes e proporciona ao de julgado e exceo de coisa julgada, que o juiz pode declarar tambm ex officio, para impedir nova introduo da mesma causa. Cn. 1643 - Nunca passam em julgado causas sobre o estado das pessoas, no excetuando causas sobre separao de cnjuges.* Cn. 1644 - 1. Se tiverem sido pronunciadas duas sentenas concordes em causa referente ao estado das pessoas, em qualquer tempo se pode recorrer ao tribunal de apelao, apresentando novas e graves provas ou argumentos, dentro do prazo peremptrio de trinta dias desde a proposio da impugnao. O tribunal de apelao, porm, dentro do prazo de um ms desde a apresentao das novas provas e argumentos, deve decidir, por decreto, se a nova proposio da causa deve ou no ser admitida. 2. O recurso ao tribunal superior, para a obteno de uma nova proposio da causa, no suspende a execuo da sentena, a no ser que a lei determine o contrrio ou o tribunal de apelao ordene a suspenso de acordo com o cn. 1650, 3.

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CAPTULO II DA RESTITUIO "IN INTEGRUM"


Cn. 1645 - 1. Contra uma sentena que tenha passado em julgado, contanto que conste manifestamente de sua injustia, d-se a restituio in integrum. 2. No se considera que consta manifestamente da injustia, a no ser que: 1 a sentena se baseie de tal modo em provas, que depois se descubra serem falsas e que, sem elas, a parte dispositiva da sentena no possa sustentar-se; 2 tenham sido descobertos posteriormente documentos que provem fatos novos e exijam indubitavelmente uma deciso contrria; 3 a sentena tenha sido proferida por dolo de uma parte em prejuzo da outra; 4 tenha sido evidentemente negligenciada alguma prescrio, no meramente processual, da lei; 5 a sentena se oponha a uma deciso anterior que j tenha passado em julgado.* Cn. 1646 - 1. A restituio in integrum pelos motivos mencionados no cn. 1645, 2, nn. 1-3, deve sdr pedida ao juiz que proferiu a sentena, dentro do prazo de trs meses, a serem computados a partir da data do conhecimento desses motivos. 2. A restituio in integrum, pelos motivos mencionados no cn. 1645, 2, nn. 4 e 5, deve ser pedida ao tribunal de apelao, dentro do prazo de trs meses desde a notcia da publicao da sentena; e no caso mencionado no cn. 1645, 2, n. 5, se for obtida mais tarde a notcia da deciso precedente, o prazo decorre a partir dessa notcia. 3. Enquanto o prejudicado for menor de idade, os prazos acima referidos no decorrem. Cn. 1647 - 1. O pedido de restituio in integrum suspende a execuo da sentena ainda no comeada. 2. Contudo, se por indcios provveis houver suspeita de que a petio foi feita para retardar a execuo, o juiz pode decretar a execuo da sentena, dando porm a devida garantia ao que pediu a restituio, de que ser indenizado, caso venha a ser concedida a restituio in integrum. Cn. 1648 - Concedida a restituio in integram, o juiz deve pronunciar-se a respeito do mrito da causa.*

TTULO X DAS CUSTAS JUDICIAIS E DO GRATUITO PATROCNIO


Cn. 1649 - 1. O Bispo, a quem cabe supervisionar o tribunal, estabelea normas: 1 sobre a condenao das partes ao pagamento ou compensao das despesas judiciais; 2 sobre os honorrios dos procuradores, advogados, peritos e intrpretes, bem como sobre a indenizao das testemunhas;

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3 sobre a concesso do gratuito patrocnio ou da reduo das despesas; 4 sobre reparao dos danos, no s por quem perdeu em juzo, como tambm por quem litigou temerariamente; 5 sobre o depsito de dinheiro ou prestao de cauo, referentes ao pagamento das despesas e reparao dos danos. 2. Contra a deciso referente s custas, honorrios e reparao dos danos, no se admite apelao distinta, mas, dentro do prazo de quinze dias, a parte pode recorrer ao juiz, que poder corrigir o clculo.*

TTULO XI DA EXECUO DA SENTENA


Cn. 1650 - 1. A sentena que passou em julgado pode ser mandada executar, salva a prescrio do cn. 1647. 2. O juiz que proferiu a sentena e, se foi interposta apelao, tambm o juiz de apelao podem ordenar, ex officio ou a requerimento da parte, a execuo provisria de uma sentena que ainda no passou em julgado, dando, se for o caso, proporcionadas caues, se se tratar de providncias ou prestaes referentes ao necessrio sustento, ou se urgir alguma outra justa causa. 3. Se for impugnada a sentena mencionada no 2, o juiz que deve conhecer da impugnao, se constatar que esta provavelmente fundamentada e que pode originarse prejuzo irreparvel com a execuo, pode suspender a prpria execuo ou sujeit-la a cauo.* Cn. 1651 - No pode haver execuo antes do decreto executrio do juiz, com o qual se declare que a sentena deve ser executada; esse decreto, de acordo com a diversa natureza das causas, seja includo no prprio texto da sentena ou publicado separadamente. Cn. 1652 - Se a execuo da sentena exigir uma prvia prestao de contas, h uma questo incidente que deve ser decidida pelo prprio juiz que proferiu a sentena a ser executada. Cn. 1653 - 1. Salvo determinao contrria da lei particular, deve executar a sentena, por si ou por outro, o Bispo da diocese em que foi proferida a sentena de primeiro grau. 2. Se ele recusar ou deixar de faz-lo, a requerimento da parte interessada ou tambm ex officio, a execuo cabe autoridade a quem est sujeito o tribunal de apelao, de acordo com o cn. 1439, 3. 3. Entre religiosos, a execuo cabe ao Superior que proferiu a sentena ou delegou o juiz. Cn. 1654 - 1. A no ser que alguma coisa tenha sido deixada a seu arbtrio no prprio texto da sentena, o executor deve executar a sentena de acordo com o sentido bvio das palavras. 2. lcito a ele julgar das excees sobre o modo e o valor da execuo, mas no

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sobre o mrito da causa; contudo, se por outra fonte estiver convencido de que a sentena nula ou manifestamente injusta, de acordo com os cnones 1620, 1622, 1645, abstenha-se de execut-la e remeta a questo ao tribunal que proferiu a sentena, informando as partes.* Cn. 1655 - 1. No que se refere a aes reais, sempre que alguma coisa foi adjudicada ao autor, ela deve ser entregue a ele, logo que existe coisa julgada. 2. No que se refere a aes pessoais, tendo sido o ru condenado prestao de alguma coisa mvel, ou a pagar em dinheiro, ou a dar ou fazer outra coisa, o juiz, no prprio texto da sentena, ou o executor, a seu arbtrio e prudncia, determine um prazo para o cumprimento da obrigao; esse prazo, porm, no seja inferior a quinze dias, nem superior a seis meses.*

Seo II Do Processo Contencioso Oral


Cn. 1656 - 1. Podem ser tratadas pelo processo contencioso oral, de que se fala nesta seo, todas as causas no excludas pelo direito, a no ser que a parte pea o processo contencioso ordinrio. 2. Se o processo oral for empregado fora dos casos permitidos pelo direito, os atos judiciais so nulos.* Cn. 1657 - O processo contencioso oral se faz, em primeiro grau, perante juiz nico, de acordo com o cn. 1424. Cn. 1658 - 1. Alm do que est citado no cn. 1504, o libelo com que se introduz a lide deve: 1 expor breve, ntegra e claramente os fatos em que se fundamentam os pedidos do autor; 2 indicar de tal modo as provas com as quais o autor pretende demonstrar os fatos e que no momento no pode apresentar, que possam ser logo coligidas pelo juiz; 2. Devem ser anexados ao libelo, pelo menos em cpia autntica, os documentos em que se apia o pedido.* Cn. 1659 - 1. Se tiver sido intil a tentativa de conciliao, de acordo com o cn. 1446, 2, o juiz, se julgar que o libelo tem algum fundamento, dentro de trs dias, com decreto ao p do prprio libelo, ordene a notificao da cpia da petio parte demandada, dando-lhe faculdade de enviar, dentro de quinze dias, resposta escrita chancelaria do tribunal. 2. Essa notificao tem os efeitos da citao judicial mencionados no cn. 1512. Cn. 1660 - Se as excees da parte demandada o exigirem, o juiz estabelea para a parte demandante prazo para responder, de modo que possa conhecer claramente o objeto da controvrsia, pelos elementos apresentados por ambas as partes. Cn. 1661 - 1. Esgotados os prazos mencionados nos cnones 1659 e 1660, o juiz, depois de ter examinado os autos, determine a frmula da dvida; em seguida cite para

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audincia, que deve ser realizada antes de trinta dias, todos os que devem estar presentes, anexando, para as partes, a frmula da dvida. 2. Na citao, as partes sejam informadas de que podem, at trs dias antes da audincia, apresentar ao tribunal um breve escrito para comprovar suas asseres.* Cn. 1662 - Na audincia, tratam-se primeiro as questes mencionadas nos cnones 1459-1464. Cn. 1663 - 1. As provas so coligidas na audincia, salva a prescrio do cn. 1418. 2. A parte e seu advogado podem assistir ao interrogatrio das outras partes, das testemunhas e dos peritos. Cn. 1664 - As respostas das partes, das testemunhas e dos peritos, as peties e excees dos advogados devem ser redigidas por escrito pelo notrio, mas sumariamente e s no que afeta substncia da coisa controvertida; devem ser assinadas pelos depoentes. Cn. 1665 - Provas que no tenham sido apresentadas ou pedidas na petio ou na resposta, o juiz pode admiti-las somente de acordo com o cn. 1452; todavia, depois que tiver sido ouvida, mesmo que seja uma nica testemunha, o juiz pode decretar novas provas s de acordo com o cn. 1600. Cn. 1666 - Se na audincia no tiver sido possvel coligir todas as provas, seja marcada outra audincia. Cn. 1667 - Coletadas as provas, faa-se a discusso oral na mesma audincia. Cn. 1668 - 1. A no ser que na discusso se evidencie a necessidade de suprir alguma coisa na instruo da causa, ou exista alguma coisa que impea pronunciar devidamente a sentena, o juiz, terminada a audincia, decida a causa em particular; leia-se imediatamente a parte dispositiva da sentena perante as partes presentes. 2. Contudo, em razo da dificuldade da questo ou por outra justa causa, o tribunal pode adiar a deciso por cinco dias teis. 3. O texto integral da sentena, expostas as motivaes, seja notificado s partes quanto antes, ordinariamente antes de quinze dias. Cn. 1669 - Se o tribunal de apelao constatar que no grau inferior de juzo foi empregado o processo contencioso oral em casos excludos pelo direito, declare a nulidade da sentena e remeta a causa ao tribunal que proferiu a sentena. Cn. 1670 - Nas outras coisas referentes ao modo de proceder, observem-se as prescries dos cnones sobre o juzo contencioso ordinrio. Contudo, por decreto prprio devidamente motivado, o tribunal pode derrogar normas processuais que no estejam estabelecidas para a validade, a fim de favorecer assim a rapidez do processo, salva a justia.

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III PARTE DE ALGUNS PROCESSOS ESPECIAIS

TTULO I DOS PROCESSOS MATRIMONIAIS


CAPTULO I DAS CAUSAS PARA A DECLARAO DE NULIDADE DO MATRIMNIO Art. 1 Do foro competente
Cn. 1671 - As causas matrimoniais dos batizados competem por direito prprio ao juiz eclesistico.* Cn. 1672 - As causas relativas aos efeitos meramente civis do matrimnio competem ao magistrado civil, a no ser que o direito particular estabelea que elas, quando tratadas incidente e acessoriamente, podem ser conhecidas e decididas pelo juiz eclesistico. Cn. 1673 - Nas causas de nulidade do matrimnio no reservadas S Apostlica, so competentes: 1 o tribunal do lugar onde foi celebrado o matrimnio; 2 o tribunal do lugar onde a parte demandada tem domiclio ou quase-domicilio; 3 o tribunal do lugar onde a parte demandante tem domiclio, contanto que ambas as partes morem no territrio da mesma Conferncia dos Bispos, e o vigrio judicial do domiclio da parte demandada o consinta, depois de ouvi-la; 4 o tribunal do lugar, em que de fato deve ser recolhida a maior parte das provas, contanto que haja o consentimento do Vigrio judicial do domiclio da parte demandada, o qual antes lhe perguntar a ela se por acaso tem algo a opor.*

Art. 2 Do direito de impugnar o matrimnio


Cn. 1674 - So hbeis para impugnar o matrimnio: 1 os cnjuges; 2 o promotor de justia, quando a nulidade j foi divulgada se no for possvel ou conveniente convalidar o matrimnio.* Cn. 1675 - 1. O matrimnio que no tiver sido acusado de nulidade, estando vivos

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ambos os cnjuges, no pode ser acusado de nulidade depois da morte de um ou de ambos os cnjuges, a no ser que a questo da validade seja prejudicial para a soluo de outra controvrsia, no foro cannico ou no foro civil. 2. Mas, se o cnjuge morrer durante a pendncia da causa, observe-se o cn. 1518.*

Art. 3 Do ofcio dos juzes


Cn. 1676 - Antes de aceitar a causa e sempre que percebe esperana de sucesso, o juiz use meios pastorais a fim de que os cnjuges sejam levados a convalidar eventualmente o matrimnio e restabelecer a convivncia conjugal.* Cn. 1677 - 1. Aceito o libelo, o presidente ou o ponente proceda notificao do decreto de citao, de acordo com o cn. 1508. 2. Decorrido o prazo de quinze dias aps a notificao, salvo se uma das partes tiver requerido a sesso para a litiscontestao, o presidente ou o ponente, por decreto, estabelea ex officio a frmula da dvida ou dvidas, e a notifique s partes. 3. A frmula da dvida no se limite a perguntar se no caso consta da nulidade do matrimnio, mas deve tambm determinar por qual ttulo ou ttulos impugnada a validade das npcias. 4. Depois de dez dias da notificao do decreto, se as partes no tiverem feito nenhuma oposio, o presidente ou o ponente, com novo decreto, ordene a instruo da causa.*

Art. 4 Das provas


Cn. 1678 - 1. direito do defensor do vnculo, dos patronos das partes e, se intervier no processo, tambm do promotor de justia: 1 assistir ao interrogatrio das partes, das testemunhas e dos peritos, salva a prescrio do cn. 1559; 2 compulsar os autos judiciais, mesmo ainda no publicados, e examinar os documentos apresentados pelas partes. 2. As partes no podem assistir ao interrogatrio mencionado no 1, n. 1.* Cn. 1679 - A no ser que se obtenham provas plenas de outra fonte, o juiz empregue, se possvel, testemunhas sobre a credibilidade das partes, alm de outros indcios e subsdios, para avaliar os depoimentos das partes, de acordo com o cn. 1536. Cn. 1680 - Nas causas de impotncia ou de falta de consentimento por motivo de doena mental, o juiz empregue o auxlio de um ou mais peritos, a no ser que, pelas circunstncias, isso parea evidentemente intil; nas outras causas, observe-se a prescrio do cn. 1574.*

Art. 5 Da sentena e da apelao

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Cn. 1681 - Na instruo da causa, todas as vezes que emergir dvida muito provvel de no-consumao do matrimnio, pode o tribunal, suspendendo-se com o consentimento das partes, a causa de nulidade, completar a instruo para a dispensa super rato e, finalmente, enviar os autos S Apostlica, juntamente com o pedido de dispensa de um ou de ambos os cnjuges, e com o voto do tribunal e do Bispo. Cn. 1682 - 1. A sentena que primeiro tiver declarado a nulidade do matrimnio, juntamente com as apelaes, se houver, e com os outros autos do juzo, seja transmitida ex officio ao tribunal de apelao, no prazo de vinte dias aps a publicao da sentena. 2. Se tiver sido proferida sentena de nulidade de matrimnio no primeiro grau de juzo, o tribunal de apelao, ponderadas as observaes do defensor do vnculo e, se houver, tambm das partes, com seu decreto, ou confirme a deciso, sem demora, ou admita a causa para exame ordinrio do novo grau.* Cn. 1683 - No grau de apelao, se for apresentado novo fundamento de nulidade do matrimnio, o tribunal pode aceit-lo e julg-lo como na primeira instncia. Cn. 1684 - 1. Depois que a sentena, que declarou a nulidade do matrimnio em primeira instncia, foi confirmada em grau de apelao por decreto ou com segunda sentena, aqueles cujo matrimnio foi declarado nulo podem contrair novas npcias logo que lhes tiver sido notificado o decreto ou a segunda sentena, a no ser que isso seja vedado a eles por proibio aposta prpria sentena ou decreto, ou determinada pelo Ordinrio local. 2. Devem-se observar as prescries do cn. 1644, mesmo se a sentena que declarou a nulidade do matrimnio no tenha sido confirmada por uma segunda sentena, mas por decreto.* Cn. 1685 - Logo que a sentena se tiver tomado executiva, o Vigrio judicial deve notific-la ao Ordinrio do lugar em que o matrimnio foi celebrado. Este, porm, deve cuidar que quanto antes, nos livros de casamentos e de batizados, se faa meno da declarao de nulidade de matrimnio e das proibies por acaso estabelecidas.

Art. 6 Do processo documental


Cn. 1686 - Recebida a petio proposta de acordo com o cn. 1677, o Vigrio judicial ou o juiz por ele designado, omitindo as formalidades do processo ordinrio, mas citando as partes e com a participao do defensor do vnculo, pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio se, por documento no suscetvel de nenhuma contradio ou exceo, constar com certeza a existncia de um impedimento dirimente ou a falta da forma legtima, contanto que com a mesma certeza se evidencie que no foi dada a dispensa, ou ento que faltava mandato vlido ao procurador.* Cn. 1687 - 1. Contra essa declarao, o defensor do vnculo, se prudentemente julgar que os vcios mencionados no cn. 1686 ou a falta de dispensa no so certos, deve apelar ao juiz de segunda instncia, ao qual se devem transmitir os autos e avisar por escrito que se trata de processo documental. 2. Permanece intacto o direito de apelao da parte que se julga prejudicada.* Cn. 1688 - Com a participao do defensor do vnculo e ouvidas as partes, o juiz de segunda instncia decida, do mesmo modo mencionado no cn. 1686, se a sentena

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deve ser confirmada, ou se ao invs se deve proceder na causa segundo a tramitao ordinria do direito; remete-a, nesse caso, ao tribunal de primeira instncia.*

Art. 7 Normas gerais


Cn. 1689 - Na sentena, as partes sejam advertidas sobre as obrigaes morais ou mesmo civis, s quais talvez estejam obrigadas uma para com a outra e para com a prole, no que se refere ao sustento e educao. Cn. 1690 - As causas para a declarao da nulidade do matrimnio no podem ser tratadas mediante processo contencioso oral. Cn. 1691 - Nas outras coisas que se referem ao modo de proceder, devem ser aplicados, a no ser que a natureza da coisa o impea, os cnones sobre os juzos em geral e sobre o juzo contencioso ordinrio, observando as normas especiais sobre as causas quanto ao estado das pessoas e as causas referentes ao bem pblico.

CAPTULO II DAS CAUSAS DE SEPARAO DOS CNJUGES


Cn. 1692 - 1. A separao pessoal dos cnjuges batizados, salvo legtima determinao- contrria para lugares particulares, pode ser decidida por decreto do Bispo diocesano ou por sentena do juiz, de acordo com os cnones seguintes. 2. Onde a deciso eclesistica no produz efeitos civis, ou prevendo-se sentena civil no contrria ao direito divino, pode o Bispo da diocese de residncia dos cnjuges, ponderadas as circunstncias especiais, conceder licena de recorrer ao foro civil. 3. Se a causa tratar tambm sobre os efeitos meramente civis do matrimnio, o juiz se empenhe a fim de que a causa seja levada desde o incio ao foro civil, observada a prescrio do 2.* Cn. 1693 - 1. A no ser que uma parte ou o promotor de justia peam o processo contencioso ordinrio, empregue-se o processo contencioso oral. 2. Se tiver sido empregado o processo contencioso ordinrio e for proposta apelao, o tribunal de segundo grau proceda de acordo com o cn. 1682, 2, servatis servandis. Cn. 1694 - Quanto competncia do tribunal, observem-se as prescries do cn. 1673. Cn. 1695 - Antes de aceitar a causa e sempre que percebe esperana de sucesso, o juiz use meios pastorais, a fim de que os cnjuges se reconciliem e sejam levados a restabelecer a convivncia conjugal. Cn. 1696 - As causas de separao dos cnjuges referem-se tambm ao bem pblico; por isso, o promotor de justia deve sempre participar delas, de acordo com o cn. 1433.*

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CAPTULO III DO PROCESSO PARA DISPENSA DO MATRIMNIO RATIFICADO E NO-CONSUMADO


Cn. 1697 - Somente os cnjuges, ou um deles, mesmo contra a vontade de outro, tm o direito de pedir a graa da dispensa do matrimnio ratificado e no-consumado.* Cn. 1698 - 1. Unicamente a S Apostlica conhece do fato da no-consumao do matrimnio e da existncia de justa causa para a concesso da dispensa.* 2. A dispensa, porm, s concedida pelo Romano Pontfice. Cn. 1699 - 1. Para receber o libelo em que se pede a dispensa, competente o Bispo diocesano do domiclio ou quase-domiclio do orador que deve dispor a instruo do processo, caso conste do fundamento do pedido. 2. Se, porm, o caso proposto tiver especiais dificuldades de ordem jurdica ou moral, o Bispo diocesano consulte a S Apostlica. 3. Contra o decreto com que o Bispo rejeita o libelo, cabe recurso S Apostlica. Cn. 1700 - 1. Salva a prescrio do cn. 1681, o Bispo confie a instruo desses processos, de modo estvel ou em cada caso, ao tribunal de sua ou de outra diocese ou a um sacerdote idneo. 2. Se tiver sido introduzida a petio judicial para declarao da nulidade do matrimnio, a instruo seja confiada a esse tribunal.* Cn. 1701 - 1. Nesses processos deve sempre intervir o defensor do vnculo. 2. No se admite patrono, mas o Bispo, por causa da dificuldade do caso, pode permitir que o orador ou a parte demandada tenha a ajuda de um jurisperito. Cn. 1702 - Na instruo, sejam ouvidos ambos os cnjuges e observem-se, quanto possvel, os cnones sobre a coleta de provas, como no juzo contencioso ordinrio e nas causas de nulidade do matrimnio, contanto que possam adaptar-se ndole desses processos. Cn. 1703 - 1. No se faz a publicao dos autos; entretanto, se perceber que, pelas provas apresentadas, advm grave obstculo ao pedido da parte demandante ou exceo da parte demandada, o juiz manifeste-o prudentemente parte interessada. 2. O juiz pode mostrar parte requerente um documento exibido ou um testemunho recebido e determinar prazo para a apresentao de alegaes. Cn. 1704 - 1. Completada a instruo, o instrutor entregue todos os autos, com relatrio conveniente, ao Bispo, o qual deve dar o voto, conforme a verdade da coisa, sobre o fato da no-consumao e sobre ajusta causa para a dispensa e a oportunidade da graa. 2. Se a instruo do processo tiver sido confiada a outro tribunal, de acordo com o cn. 1700, as observaes em favor do vnculo sejam preparadas no mesmo foro, mas o voto mencionado no 1 compete ao Bispo comitente, ao qual o instrutor entregue o conveniente relatrio juntamente com os autos.* Cn. 1705 - 1. O Bispo transmita S Apostlica todos os autos juntamente com seu voto e com as observaes do defensor do vnculo. 2. Se, ajuzo da S Apostlica, for requerido um suplemento de instruo, isto ser

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comunicado ao Bispo, com a indicao dos elementos sobre os quais a instruo deve ser completada. 3. Se a S Apostlica decidir que das concluses no consta a no-consumao, ento o jurisperito mencionado no cn. 1701, 2, pode examinar, na sede do tribunal, os autos do processo, mas no o voto do Bispo, a fim de ponderar se algo de grave pode ser aduzido para se propor novamente a petio. Cn. 1706 - O rescrito de dispensa da S Apostlica transmitido ao Bispo; este notificar o rescrito s partes e, alm disso, ordenar quanto antes ao proco do lugar onde foi contrado o matrimnio e conferido o batismo, para que nos livros de casamentos e de batizados se faa meno da dispensa concedida.

CAPTULO IV DO PROCESSO DE MORTE PRESUMIDA DO CNJUGE


Cn. 1707 - 1. Sempre que no for possvel comprovar a morte de um dos cnjuges por documento autntico eclesistico ou civil, no se considere o outro cnjuge livre do vnculo do matrimnio, a no ser depois da declarao de morte presumida, dada pelo Bispo diocesano. 2. O Bispo diocesano s pode dar a declarao mencionada no 1 se, feitas as investigaes oportunas, tiver obtido a certeza moral da morte do cnjuge, a partir dos depoimentos de testemunhas, da fama, ou dos indcios. S a ausncia do cnjuge, mesmo prolongada, no suficiente. 3. Nos casos incertos e complexos, o Bispo consulte a S Apostlica.*

TTULO II DAS CAUSAS PARA DECLARAO DE NULIDADE DA SAGRADA ORDENAO


Cn. 1708 - Tm o direito de acusar a validade da ordenao sagrada o prprio clrigo, ou o Ordinrio a quem o clrigo est sujeito ou em cuja diocese foi ordenado. Cn. 1709 - 1. O libelo deve ser enviado Congregao competente, que decidir se a causa deve ser tratada pela prpria Congregao da Cria Romana ou por um tribunal por ela designado. 2. Enviado o libelo, o clrigo , ipso iure, proibido de exercer as ordens.* Cn. 1710 - Se a Congregao tiver remetido a causa a um tribunal, observemse, a no ser que a natureza da coisa o impea, os cnones sobre os juzos em geral e o juzo contencioso ordinrio, salvas as prescries deste ttulo. Cn. 1711 - Nessas causas, o defensor do vnculo tem os mesmos direitos e deveres que o defensor do vnculo matrimonial. Cn. 1712 - Depois da segunda sentena, que confirmou a nulidade da sagrada ordenao, o clrigo perde todos os direitos prprios do estado clerical e liberado de todas as suas obrigaes.

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TTULO III DOS MODOS DE EVITAR OS JUZOS


Cn. 1713 - Para evitar contendas judiciais, emprega-se utilmente a composio ou a reconciliao, ou pode-se confiar a controvrsia ao juzo de um ou mais rbitros.* Cn. 1714 - No que se refere composio, ao compromisso e ao juzo arbitral, observem-se as normas escolhidas pelas partes ou, se as partes no tiverem escolhido nenhuma, a lei dada pela Conferncia dos Bispos, se houver, ou a lei civil vigente no lugar onde se faz a conveno.* Cn. 1715 - 1. No se pode fazer validamente composio ou compromisso a respeito das coisas referentes ao bem pblico, e a respeito de outras, das quais as partes no podem dispor livremente. 2. Tratando-se de bens eclesisticos temporais, sempre que a matria o exigir, observem-se as formalidades determinadas por direito para a alienao de coisas eclesisticas. Cn. 1716 - 1. Se a lei civil no reconhecer o valor da sentena arbitral, a no ser que seja confirmada por juiz, para que uma sentena arbitral sobre controvrsia eclesistica tenha valor no foro cannico, necessita da confirmao do juiz eclesistico do lugar em que foi proferida. 2. Mas, se a lei civil admitir a impugnao da sentena arbitral diante do juiz civil, a mesma impugnao se pode propor no foro cannico diante do juiz eclesistico competente para julgar a controvrsia em primeiro grau.*

IV PARTE DO PROCESSO PENAL

CAPTULO I DA INVESTIGAO PRVIA


Cn. 1717 - 1. Sempre que o Ordinrio tem notcia, pelo menos verossmil, de um delito, indague cautelosamente, por si ou por outra pessoa idnea, sobre os fatos e as circunstncias e sobre a imputabilidade, a no ser que essa investigao parea inteiramente suprflua. 2. Deve-se cuidar que nessa investigao no se ponha em perigo o bom nome de algum. Quem faz a investigao tem os mesmos poderes e obrigaes que o auditor no processo; se depois for promovido processo judicial, no pode desempenhar nele o ofcio de juiz.* Cn. 1718 - 1. Quando parecerem suficientemente coletados os elementos, o

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Ordinrio decida: 1 se possvel promover processo para irrogar ou declarar a pena; 2 se isso conveniente, levando-se em conta o cn. 1341; 3 se se deve proceder por via judicial ou, caso a lei no proba, se se deve proceder por decreto extrajudicial. 2. O Ordinrio revogue ou modifique a deciso mencionada no 1, sempre que lhe parecer que deve decidir outra coisa, graas a novos elementos. 3. Ao dar os decretos mencionados nos 1 e 2, o Ordinrio oua, se o julgar conveniente, dois juzes ou outros jurisperitos. 4. Antes de decidir de acordo com o 1, o Ordinrio considere se no conveniente, para evitar juzos inteis e consentindo-o as partes, que ele mesmo ou o investigador dirima a questo dos danos eqitativamente. Cn. 1719 - Os autos da investigao e os decretos do Ordinrio, pelos quais se inicia ou se conclui a investigao, e tudo o que precede investigao, se no forem necessrios para o processo penal, sejam guardados no arquivo secreto da cria.

CAPTULO II DA EVOLUO DO PROCESSO


Cn. 1720 - Se o Ordinrio julgar que se deve proceder por decreto extrajudicial: 1 comunique a acusao e as provas ao ru, dando-lhe faculdade de se defender, a no ser que o ru, devidamente convocado, tenha deixado de comparecer; 2. pondere cuidadosamente, com dois assessores, todas as provas e argumentos; 3 se constar do delito com certeza, e a ao criminal no estiver extinta, d o decreto de acordo com os cnones 1342-1350, expondo, ao menos brevemente, as razes de direito e de fato.* Cn. 1721 - 1. Se o Ordinrio tiver decidido que se deve iniciar processo judicial penal, entregue os autos da investigao ao promotor de justia, que apresente o libelo de acusao ao juiz, de acordo com os cnones 1502 e 1504. 2. Diante do tribunal superior, o promotor de justia constitudo nesse tribunal assume o papel de demandante. Cn. 1722 - Para prevenir escndalos, proteger a liberdade das testemunhas e tutelar o curso da justia, o Ordinrio, tendo ouvido o promotor de justia e tendo citado o acusado, em qualquer fase do processo pode afastar o acusado do ministrio sagrado ou de qualquer outro ofcio ou encargo eclesistico, impor-lhe ou proibir-lhe a residncia em determinado lugar ou territrio, ou mesmo proibir-lhe a participao pblica na santssima Eucaristia; tudo isso, cessando a causa, deve ser revogado, e cessa ipso iure, cessando o processo penal.* Cn. 1723 - 1. O juiz, citando o ru, deve convid-lo a constituir advogado de acordo com o cn. 1481, 1, dentro do prazo determinado pelo prprio juiz. 2. Se o ru no providenciar isso, o prprio juiz, antes da litiscontestao, nomeie o advogado que permanecer no encargo enquanto o ru no constituir advogado.* Cn. 1724 - 1. Em qualquer grau do juzo, pode ser feita pelo promotor de justia a

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renncia instncia, por mandato ou consentimento do Ordinrio, pela deciso do qual foi promovido o processo. 2. Para ser vlida, a renncia deve ser aceita pelo ru, a no ser que pelo juiz tenha sido declarado ausente. Cn. 1725 - Na discusso da causa, feita por escrito ou oralmente, o acusado tenha sempre o direito de escrever ou falar em ltimo lugar, por si ou por seu advogado ou procurador. Cn. 1726 - Em qualquer grau e fase do juzo penal, se constar evidentemente que pelo ru no foi cometido delito, o juiz deve declarar isso por sentena e absolver o ru, mesmo se constar simultaneamente que se extinguiu a ao criminal. Cn. 1727 - 1. O ru pode propor apelao, mesmo que a sentena o tenha liberado por tratar-se de pena facultativa ou porque o juiz usou do poder mencionado nos cnones 1314 e 1345. 2. O promotor de justia pode apelar, sempre que julgar que no se tenha assegurado suficientemente a reparao do escndalo ou o restabelecimento da justia. Cn. 1728 - 1. Salvas as prescries dos cnones deste ttulo, devem-se aplicar no juzo penal, a no ser que a natureza da coisa o impea, os cnones referentes aos juzos em geral e ao juzo contencioso ordinrio, observando-se as normas especiais sobre as causas que afetam o bem pblico. 2. O acusado no obrigado a confessar o delito nem se pode impor a ele um juramento.

CAPTULO III DA AO PARA A REPARAO DE DANOS


Cn. 1729 - 1. No prprio juzo penal, a parte lesada pode mover ao contenciosa para reparao dos danos que lhe foram causados pelo delito, de acordo com o cn. 1596. 2. J no se admite mais a interveno da parte lesada, mencionada no 1, se no tiver sido feita no primeiro grau do juzo penal. 3. Numa causa sobre danos, a apelao se faz de acordo com os cnones 16281640, mesmo no sendo possvel fazer a apelao no juzo penal; se forem propostas ambas as apelaes, mesmo por partes diversas, faa-se um nico juzo de apelao, salva a prescrio do cn. 1730. Cn. 1730 - 1. Para evitar atrasos excessivos no juzo penal o juiz pode adiar o juzo sobre danos, at que tenha proferido a sentena definitiva no juzo penal. 2. O juiz que assim tiver procedido, depois que tiver proferido a sentena no juzo penal, deve conhecer dos danos, mesmo que o juzo penal, em razo da impugnao proposta, ainda esteja pendente, ou que o ru tenha sido absolvido por uma causa que no o exima da obrigao de reparar os danos. Cn. 1731 - A sentena proferida em juzo penal, mesmo que tenha passado em julgado, de nenhum modo faz direito em favor da parte lesada, a no ser que esta tenha intervindo, de acordo com o cn. 1729.

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V PARTE DO MODO DE PROCEDER NOS RECURSOS ADMINISTRATIVOS E NA DESTITUIO E TRANSFERNCIA DE PROCOS

Seo I Do Recurso contra Decretos Administrativos


Cn. 1732 - O que se estabelece nos cnones desta seco sobre decretos deve ser igualmente aplicado a todos os atos administrativos singulares dados no foro externo fora de juzo, exceto os que forem dados pelo prprio Romano Pontfice ou pelo prprio Conclio Ecumnico.* Cn. 1733 - 1. Sempre que algum se julgar prejudicado por um decreto, sumamente desejvel que se evite contenda entre ele e o autor do decreto, e que se procure de comum acordo uma adequada soluo entre ambos, aproveitando-se inclusive da mediao e do esforo de pessoas ponderadas, de modo que seja evitada ou dirimida a controvrsia por caminho idneo. 2. A Conferncia dos Bispos pode determinar que se constitua estavelmente em cada diocese um departamento ou conselho, ao qual, de acordo com normas estabelecidas pela prpria Conferncia, caiba a funo de procurar e sugerir solues adequadas; se a Conferncia no o tiver determinado, o Bispo pode constituir esse departamento ou conselho. 3. O departamento ou conselho, mencionado do 2, se empenhe principalmente quando a revogao do decreto foi pedida, de acordo com o cn. 1734, e no terminaram os prazos para recorrer; se tiver sido proposto recurso contra o decreto, o prprio superior que julga o recurso, sempre que percebe esperana de sucesso, exorte o recorrente e o autor do decreto a procurar solues assim.* Cn. 1734 - 1. Antes de algum apresentar o recurso, deve pedir por escrito a revogao ou a correo do decreto ao prprio autor dele; proposto o pedido, entende-se tambm pedida, por isso mesmo, a suspenso da execuo. 2. A petio deve ser feita dentro do prazo peremptrio de dez dias teis desde a intimao legtima do decreto. 3. As normas contidas nos 1 e 2 no valem: 1 quando se trata de propor recurso ao Bispo contra decretos dados por autoridades que lhe esto sujeitas; 2 quando se trata de propor recurso contra decreto que decide sobre um recurso hierrquico, a no ser que a deciso tenha sido dada pelo Bispo; 3 quando se trata de propor recursos de acordo com os cnones 57 e 1735.

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Cn. 1735 - Se o autor do decreto, dentro de trinta dias desde que lhe chegou a petio mencionada no cn. 1734, intimar novo decreto corrigindo o anterior ou decidindo rejeitar a petio, os prazos para recorrer decorrem da intimao do novo decreto; mas, se nada decidir dentro de trinta dias, os prazos decorrem do trigsimo dia. Cn. 1736 - 1. Nas matrias em que o recurso hierrquico suspende a execuo do decreto, produz o mesmo efeito tambm a petio mencionada no cn. 1734. 2. Nos outros casos, a no ser que, dentro de dez dias desde que chegou ao prprio autor do decreto a petio mencionada no cn. 1734, ele tenha decretado a suspenso da execuo, pode-se pedir a suspenso provisria a seu Superior hierrquico, que pode decret-la somente por causas graves e tomando sempre cautela para que no sofra nenhum prejuzo a salvao das almas. 3. Suspensa a execuo do decreto de acordo com o 2, se depois for proposto recurso, quem deve julgar o recurso, de acordo com o cn. 1737, 3, decida se a suspenso deve ser confirmada ou revogada. 4. Se dentro do prazo estabelecido no for apresentado nenhum recurso contra o decreto, cessa por isso mesmo a suspenso da execuo, feita provisoriamente de acordo com o 1 ou o 2. Cn. 1737 - 1. Quem pretende ter sido prejudicado por um decreto pode recorrer, por qualquer motivo justo, ao Superior hierrquico daquele que deu o decreto; o recurso pode ser proposto perante o prprio autor do decreto que deve transmitilo imediatamente ao competente Superior hierrquico. 2. O recurso deve ser proposto dentro do prazo peremptrio de quinze dias teis que, nos casos mencionados no cn. 1734, 3, decorrem a partir do dia em que foi intimado o decreto; nos outros casos, porm, decorrem de acordo como cn. 1735. 3. Mesmo nos casos em que o recurso no suspendeu ipso iure a execuo do decreto e foi decretada a suspenso de acordo com o cn. 1736, 2, todavia o Superior, por causa grave, pode ordenar e suspenso da execuo, tomando, porm, cautelas para que no sofra nenhum prejuzo a salvao das almas. Cn. 1738 - Evitando-se atrasos inteis, o recorrente tem sempre o direito de empregar advogado ou procurador; ainda mais, seja constitudo um patrono ex officio, se o recorrente no tiver patrono e o Superior o julgar necessrio; o Superior, porm, pode sempre ordenar ao recorrente que comparea pessoalmente para ser interrogado. Cn. 1739 - lcito ao Superior que julga o recurso, conforme o comporte o caso, no s confirmar ou declarar nulo o decreto, como tambm rescindi-lo, revog-lo ou, se isso parecer melhor ao Superior, corrigi-lo, sub-rog-lo ou ob-rog-lo.*

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Seo II Do Processo para a Destituio ou a Transferncia de Procos

CAPTULO I DO MODO DE PROCEDER NA DESTITUIO DE PROCOS


Cn. 1740 - Quando o ministrio de algum proco se tornar prejudicial, ou pelo menos ineficaz, mesmo sem culpa dele, pode ser destitudo da parquia pelo Bispo diocesano.* Cn. 1741 - As causas pelas quais o proco pode ser legitimamente destitudo de sua parquia so principalmente estas: 1 modo de agir que traga grave prejuzo ou perturbao comunho eclesial; 2 impercia, bem como doena mental ou fsica permanente, que torne o proco incapaz de desempenhar utilmente seus deveres; 3 perda da boa fama junto aos paroquianos honrados e respeitveis, ou averso contra o proco, as quais se prevejam que no cessaro em pouco tempo; 4 grave negligncia ou violao dos deveres paroquiais, que persista mesmo depois de advertncia; 5 m administrao dos bens temporais com grave prejuzo da Igreja, sempre que no se possa dar outro remdio para esse mal.* Cn. 1742 - 1. Se da instruo realizada constar da existncia de causa mencionada no cn 1740, o Bispo discuta a coisa com dois procos do grupo, para isso estavelmente escolhidos pelo conselho dos presbteros, por proposta do Bispo; se, depois disso, julgar que se deve proceder destituio, indicados para a validade a causa e os argumentos, aconselhe paternalmente o proco a que renuncie dentro do prazo de quinze dias. 2. Quanto a procos que so membros de instituto religioso ou de sociedade de vida apostlica, observe-se a prescrio do cn. 682, 2.* Cn. 1743 - A renncia pode ser feita pelo proco no s pura e simplesmente, mas tambm sob condio, contanto que esta possa legitimamente ser aceita pelo Bispo e que de fato seja aceita. Cn. 1744 - 1. Se o proco no responder dentro dos dias estabelecidos, o Bispo renove o convite, prorrogando o tempo til para responder. 2. Se constar ao Bispo que o proco recebeu o segundo convite e no respondeu, embora no detido por nenhum impedimento, ou se o proco se recusa a renunciar, sem apresentar nenhum motivo, o Bispo d o decreto de destituio. Cn. 1745 - Todavia, se o proco contestar a causa apresentada e suas razes, alegando motivos que ao Bispo parecem insuficientes, este, para agir validamente: 1 convide-o a reunir suas contestaes num relatrio escrito, tentando em vista os atos, e a apresentar as provas em contrrio, se as tiver; 2 depois, completada, se necessrio, a instruo, pondere a coisa juntamente com os procos mencionados na cn. 1742, 1, a no ser que, por impossibilidade deles, devam ser designados outros;

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3 por fim, decida se o proco deve ser destitudo ou no, e d logo o decreto a respeito. * Cn. 1746 - Destitudo o proco, o Bispo providencie para ele outro ofcio, se para isso for idneo, ou uma penso, conforme o caso exigir e as circunstncias permitirem. Cn. 1747 - 1. O proco destitudo deve abster-se de exercer o mnus paroquial, quanto antes deixar livre a casa paroquial, e entregar quele a quem o Bispo confiar a parquia tudo o que pertence parquia. 2. Tratando-se, porm, de um doente que no possa sem incmodo ser transferido da casa paroquial para outro lugar, o Bispo deixe-lhe seu uso, mesmo exclusivo, enquanto persistir a necessidade. 3. Enquanto estiver pendente o recurso contra o decreto de destituio, o Bispo no pode nomear novo proco, mas providencie provisoriamente por meio de um administrador paroquial.*

CAPTULO II DO MODO DE PROCEDER NA TRANSFERNCIA DE PROCOS


Cn. 1748 - Se o bem das almas ou a necessidade ou utilidade da Igreja j exigirem que o proco seja tranferido de sua parquia, que dirige com eficincia, para outra parquia ou para outro ofcio, o Bispo proponha-lhe a transferncia por escrito e o aconselhe a consentir, por amor a Deus e s almas.* Cn. 1749 - Se o proco no pretende aceitar o parecer e os conselhos do Bispo, exponha suas razes por escrito. Cn. 1750 - Se o Bispo, no obstante as razes apresentadas, julga que no deve desistir de seu propsito, pondere com os dois procos escolhidos de acordo com o cn. 1742, 1, as razes que favorecem ou dificultam a transferncia; depois disso, se julgar que se deve fazer a transferncia, renove as exortaes paternas ao proco. Cn. 1751 - 1. Feito isso, se o proco ainda recusar e o Bispo julgar que se deve fazer a transferncia, d o decreto de transferncia, determinando que a parquia ficar vaga, uma vez transcorrido o prazo determinado. 2. Transcorrido inultilmente esse prazo, declare a parquia vacante. Cn. 1752 - Nas causas de transferncia, apliquem-se as prescries do cn. 1747, respeitando-se a eqidade cannica e tendo diante dos olhos a salvao das almas que, na Igreja, deve ser sempre a lei suprema.

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APNDICE

LEGISLAO COMPLEMENTAR AO CDIGO DE DIREITO CANNICO

TEXTO DA CNBB
Quanto ao cn. 230, 1:

Podem ser admitidos estavelmente aos ministrios de leitor e aclitos, de acordo com o cn. 230, 1, os maiores de idade, do sexo masculino que, a critrio do Ordinrio competente: 1. Demonstrem maturidade humana e vida crist exemplar. 2. Tenham firme vontade de servir a Deus e participem, h algum tempo, de atividades pastorais, numa comunidade eclesial, na qual sejam bem aceitos. 3. Estejam preparados, doutrinal e praticamente, para exercer conscientemente seu ministrio. 4. Faam seu pedido ao Ordinrio prprio, livremente e por escrito, e, se casado, com o consentimento da esposa. Quanto ao cn. 236: 1. Os aspirantes ao diaconato permanente devem receber formao doutrinria, moral, espiritual e pastoral - segundo as normas da Santa S e da CNBB - que os capacite a exercer convenientemente o ministrio da Palavra, da Liturgia e da Caridade. 2. Tenham exercido, pelo espao mnimo de trs anos, encargos pastorais, que permitam o acompanhamento do competente superior, e os ministrios de leitor e aclito, pelo menos por seis meses.

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3. Conste no currculo de seus estudos: Sagrada Escritura, Teologia Dogmtica e Moral, Liturgia Patoral, Direito Cannico e outras disciplinas especiais e auxiliares. 4. Os candidatos de uma diocese ou de vrias dioceses passem juntos, anualmente, um perodo para estudo mais intensivo, troca de experincia e aprofundamento do seu ministrio. 5. Sejam formados para um profundo amor a Cristo e sua Igreja, filial comunho com seus Pastores e fraterna unio com o Presbitrio, a servio dos irmos. 6. Os candidatos ao diaconato que pretendem assumir o estado celibatrio, como peculiar dom de Deus, sejam adequadamente preparados. Podem ser admitidos ao diaconato somente depois dos trinta anos completos. 7. Participem, enquanto possvel, cotidianamente, de celebrao eucarstica, de forma que ela se torne centro e pice de toda a sua vida. Quanto aos cnones 237, 2; 312, 1, 2, 313-315; 316, 2; 317, 1; 318; 319, 1; 320, 2; 825, 1 e 2; 830, 1; 831, 2; 1425, 4; 1439, 1, 2, 3; As tarefas impostas Conferncia Episcopal, pelos cnones abaixo, so confiadas execuo dos seguintes rgos institucionais da CNBB, a saber: 1) Presidncia com a Comisso Episcopal de Pastoral, os atos decorrentes dos cnones: cn. 237, 2 - Pedido de aprovao de seminrio interdiocesano nacional; cn. 312, 1, 2 - Aprovao de associaes nacionais; cnones 313-315 - Ereo de associao pblica nacional ou confederao nacional de associaes pblicas nacionais; cn. 316, 2 - Recurso autoridade eclesistica por demisso de associao pblica nacional; cn. 317, 1 - Confirmar moderador, capelo ou assistente eclesistico de associao pblica nacional; cn. 318 - Designar ou remover comissrio de associao pblica nacional; cn. 319, 1 - Superior direo da administrao de bens de associao pblica nacional; cn. 320, 2 - Supresso de associaes erigidas pela Conferncia; cn. 830, 1 Elaborao de lista de censores para livros. 2) Presidncia e Comisso Episcopal de Pastoral, ouvida a Comisso Episcopal de Doutrina, os atos decorrentes do cnones: cn. 825, 1 e 2 - Dar aprovao para publicao de livros da Sagrada Escritura e suas verses; cn. 831, 2 - Estabelecer normas para participao dos clrigos e membros de institutos religiosos em programas radiofnicos e televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos costumes. 3) S Presidncia, o que deve ser resolvido conforme os cnones: cn. 1425, 4 Permisso de nico juiz para Tribunal; cn. 1439, 1, 2, 3 - Constituio de tribunal de segunda instncia. 4) Ao Presidente: dar recomendao ao requerimento de cada Bispo diocesano, para obter a licena da Sagrada Congregao dos Sacramentos e Culto Divino. Quanto ao cn. 276, 2, 3:

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Recomenda-se vivamente aos diconos permanentes a Liturgia das Horas, pela qual a Igreja se une orao de Cristo. Rezem cada dia ao menos a Orao da Manh, ou a da Tarde, conforme o texto oficial. Quanto ao cn. 284: Usem os clrigos um traje eclesistico digno e simples, de preferncia o "clergyman" ou "batina". Quanto ao cn. 312, 1, 2: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto aos cnones 313-315: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 316, 2: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 317, 1: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 318: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 319, 1: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 320, 2: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 377, 2: A indicao de candidatos ao episcopado ser feita, ao menos de trs em trs anos, pelas Comisses Episcopais Regionais, ou pela reunio dos Bispos da Provncia Eclesistica. Quanto ao cn. 402, 2: 1. Durante o exerccio de seu mnus pastoral, o Bispo receber da Diocese uma remunerao que lhe garanta no s uma honesta sustentao, mas tambm a contribuio a Instituto de Previdncia, de acordo com uma escala progressiva, capaz de assegurar-lhe uma aposentadoria suficiente. 2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria do Bispo emrito faltar, ou se demonstrar insuficiente, as Dioceses s quais serviu complet-la-o, no que for necessrio. 3. Se o nus decorrente do pargrafo anterior for excessivo para os recursos das Dioceses em questo, estas podero solicitar que a CNBB assuma, no todo ou em parte, essa carga financeira. Ponderadas as circunstncias, a CNBB decidir por decreto da Presidncia. Quanto ao cn. 496: A CNBB estabelece as seguintes normas sobre os Conselhos Presbiterais: 1. Cada Conselho Presbiteral tenha seu estatuto, preparado com a participao do presbitrio e aprovado pelo Bispo diocesano, de acordo com as normas de direito, bem

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como a praxe legtima de cada Igreja particular. 2. O estatuto estabelece o nmero de membros do Conselho Presbiteral, a proporo de membros eleitos, nomeados e natos, isto , por razo de ofcio, os critrios para a representatividade do presbitrio no Conselho. 3. As normas estatutrias para a escolha dos membros do Conselho Presbiteral, quanto designao dos membros eleitos, inspirem-se na legislao cannica sobre eleies, contidas nos cnones 119, 164-178, 497-499; designem tambm os membros por razo de ofcio. 4. Os membros do Conselho Presbiteral sejam designados para no menos de um binio, exceto os membros em razo de ofcio, que sero tais enquanto ocuparem o cargo. 5. Cada Conselho Presbiteral tenha um representante junto Comisso Regional do Clero, de acordo com o estatuto da CNBB. 6. Haja um secretrio no Conselho Presbiteral, escolhido dentre seus membros na forma do estatuto, para lavrar as atas e demais tarefas que lhe forem atribudas. 7. Se possvel, o Conselho Presbiteral seja convocado ao menos trimestralmente, para tratar dos assuntos que interessam ao governo da Diocese e ao bem pastoral do povo de Deus, conforme o cn. 495, 1, principalmente aqueles sobre os quais o Bispo diocesano deva consult-lo por fora do direito; a pauta, estabelecida pelo Bispo, abra espao tambm s legtimas indicaes dos conselheiros. 8. Nas Dioceses em que, por causa do nmero exguo de presbteros ou pela extenso territorial, se torne difcil constituir convenientemente o Conselho Presbiteral, como o preceitua o cn. 495, 1, constitua-se um Conselho de ao menos trs presbteros, anlogos ao Conselho previsto nos cnones 495, 2, e 502, 4. 9. Na designao dos membros e no funcionamento de tal Conselho, apliquem-se, o quanto possvel, as normas referentes ao Conselho Presbiteral e ao Colgio dos Consultores, com as devidas adaptaes. Quanto ao cn. 522: 1. O proco goza de verdadeira estabilidade; por isso, seja nomeado por tempo indefinido. 2. Havendo razo justa, pode o Bispo diocesano nomear procos por perodo determinado, no inferior a seis anos, sempre renovvel. Quanto ao cn. 535, 1: So livros paroquiais necessrios: o de batismo, matrimnio, tombo e os livros contbeis, exigidos pela legislao civil e cannica. Quanto ao cn. 538, 3: 1. Durante o exerccio de seu ministrio pastoral, o proco receber da Parquia uma remunerao que lhe garanta uma honesta sustentao e a contribuio previdenciria, numa escala progressiva, de acordo com os anos de servio, determinada pelo Bispo diocesano, ouvido o Conselho Presbiteral, de modo que se lhe assegure uma aposentadoria suficiente. 2. Se, por circunstncias especiais, a aposentadoria de um proco emrito faltar ou se demonstrar insuficiente, a Diocese a completar, no que for necessrio. Quanto ao cn. 755, 2:

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O Setor de Ecumenismo preparar um projeto de normas prticas, aproveitando os estudos j feitos, e o apresentar Presidncia e CEP, que deliberaro sobre o encaminhamento ulterior. Quanto ao cn. 766: 1. Entre as formas de pregao, destaca-se a homilia, parte integrante da prpria ao litrgica e reservada ao sacerdote ou dicono. O leigo, portanto, no poder faz-la. 2. Valorize-se o ministrio dos diconos na pregao da Palavra de Deus. 3. O Bispo diocesano, onde houver necessidade ou utilidade pastoral, pode permitir, por tempo determinado, que leigos idneos preguem nas igrejas e oratrios. 4. Atenda-se formao e acompanhamento dos leigos comissionados para a pregao, de modo a garantir-se a fidelidade doutrina e sua integridade. 5. Em casos particulares e observadas as prescries diocesanas, o proco e o reitor de igreja podem confiar a pregao a leigos de comprovada idoneidade. Quanto ao cn. 772, 2: 1. Os sacerdotes e diconos podem apresentar a doutrina crist, por meio do rdio ou da televiso, a no ser que esta faculdade lhes tenha sido restringida expressamente pelo Ordinrio prprio ou pelo Ordinrio local, onde se encontra a emissora. Norma anloga vale para os leigos, quando se apresentarem falando em nome da igreja. 2. Os ordinrios, mencionados no item anterior, vigiaro para que a apresentao da doutrina crist pelo rdio e pela televiso no cause diviso indevida ou escndalo, no s na prpria circunscrio, mas tambm nas outras. Quanto ao cn. 788, 3: No prazo de um ano, os setores de Catequese e Liturgia da CNBB elaboraro e apresentaro Assemblia Geral um projeto de organizao e pastoral da iniciao crist de adultos, adaptando s peculiaridades de nosso meio o que se prescreve no "Rito da Iniciao Crist de Adultos". Quanto ao cn. 804, 1: No prazo de um ano, os setores de Catequese e Educao elaboraro e apresentaro Assemblia Geral da CNBB um projeto de normas e diretrizes, em nvel nacional, sobre a educao religiosa nas escolas, quer pblicas, quer particulares. Quanto ao cn. 825, 1, 2: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 830, 1: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 831, 2: Alm do que foi disposto, quanto ao cn. 722, 2, os clrigos e membros de institutos de vida consagrada ou das sociedades de vida apostlica podem participar de programas radiofnicos ou televisivos, sobre assuntos referentes doutrina catlica e aos costumes, a no ser que uma proibio expressa tenha sido baixada pelo superior maior prprio ou pelo Ordinrio local de onde se encontra a emissora. Fora do caso de urgente necessidade, a participao em tais programas dever ser comunicada previamente s mencionadas autoridades (cf. ainda legislao complementar ao cn. 237, 2).

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Quanto ao cn. 851: O setor de Liturgia providenciar as oportunas adaptaes do "Rito da Iniciao Crist de Adultos", levando em conta o que foi estabelecido em relao ao cn. 788, 3. Quanto ao cn. 854: Entre ns continua a praxe de batizar por infuso; no entanto, permite-se o batismo por imerso, onde houver condies adequadas, a critrio do Bispo diocesano. Quanto ao cn. 877, 3: Na inscrio do filhos adotivos, constar no s o nome do adotante, mas tambm o dos pais naturais, sempre que assim conste do registro civil. Quanto ao cn. 891: Como norma geral, a confirmao no seja conferida antes dos doze anos de idade. Contudo, mais que com o nmero de anos, o Pastor deve preocupar-se com a maturidade do crismando na f e com a insero na comunidade. Por isso, a juzo do Ordinrio local, a idade indicada poder ser diminuda ou aumentada, de acordo com as circunstncias do crismando, permanecendo a obrigao de confirmar os fiis ainda no confirmados que se encontrem em perigo de morte, seja qual for sua idade. Quanto ao cn. 961, 2:O Bispo diocesano poder permitir a absolvio sacramental coletiva sem prvia confisso individual, levando em conta, alm das condies requeridas pelos cnones 960-963, as seguintes recomendaes e critrios: 1. A absolvio coletiva, como meio extraordinrio, no pode suplantar, pura e simplesmente, a confisso individual e ntegra com absolvio, nico meio ordinrio de reconciliao sacramental. 2. Para facilitar aos fiis o acesso confisso individual, estabeleam-se horrios favorveis, fixos e freqentes. 3. Fora das condies que a justificam, no se pode dar absolvio coletiva. 4. Ministros e penitentes podero, contudo, sem culpa prpria, encontrar-se em circunstncias que legitimam o recurso, mesmo repetido, a esse meio extraordinrio de reconciliao. No se pode, portanto, ignorando tais situaes, impedir simplesmente ou restringir seu emprego pastoral. 5. A absolvio sacramental coletiva seja precedida de adequada catequese e preparao comunitria, no omitindo a advertncia de que os fiis, para receber validamente a absolvio, devem estar dispostos e com o propsito de, no tempo devido, confessar-se individualmente dos pecados graves que no puderem confessar. 6. Para dar licitamente a absolvio coletiva, fora do perigo de morte, no basta que em vista do nmero de penitentes os confessores sejam insuficientes para atendlos na forma devida, em espao de tempo razovel. Requer-se, alm disso, que sem a absolvio coletiva esses fiis, sem culpa prpria, permaneceriam, por cerca de um ms, privados do perdo sacramental ou da comunho; ou lhes seria muito penoso ficar sem esses sacramentos. Quanto ao cn. 964, 2: 1. O local apropriado para ouvir confisses seja normalmente o confessionrio tradicional, ou outro recinto conveniente expressamente preparado para essa finalidade. 2. Haja tambm local apropriado, discreto, claramente indicado e de fcil acesso, de

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modo que os fiis se sintam convidados prtica do sacramento da penitncia. Quanto ao cn. 1067: Para a celebrao do matrimnio deve ser instrudo na Parquia o processo de habilitao matrimonial, como se segue: 1. O proco, ou quem responde legitimamente pela parquia ou comunidade, tenha obrigatoriamente um colquio pessoal com cada um dos nubentes separadamente, para comprovar se gozam de plena liberdade e se esto livres de qualquer impedimento ou proibio cannica, notadamente quanto aos cnones 1071, 1083-1094, 1124. 2. Apresentem-se os seguintes documentos: - Formulrio devidamente preenchido, contendo dados pessoais e declarao assinada pelos nubentes que no esto detidos por qualquer impedimento ou proibio e que aceitam o sacramento do matrimnio, tal como a Igreja catlica o entende, incluindo a unidade e indissolubilidade. - certido autntica de batismo, expedida expressamente para casamento e com data no anterior a seis meses da apresentao da mesma, incluindo eventuais anotaes marginais do livro de batizados; - atestado de bito do cnjuge anterior, quando se trata de nubente vivo; - comprovante de habilitao para casamento civil; - outros documentos eventualmente necessrios, ou requeridos pelo Bispo diocesano. 3. Quanto a proclamas: faa-se a publicao do futuro matrimnio, no modo e prazo determinados pelo Bispo diocesano. 4. Se um dos nubentes residir em outra Parquia ou Diocese, diferente daquela em que for institudo o processo de habilitao matrimonial, sero recolhidas informaes e se faro os proclamas tambm na Parquia daquele nubente. 5. Se for constatada a existncia de algum impedimento ou proibio cannica, o proco deve comunic-la aos nubentes e, conforme o caso, encaminhar o pedido de dispensa ou de licena. 6. Cuide-se da preparao doutrinal e espiritual dos nubentes, conforme as determinaes concretas de cada Diocese. Quanto ao cn. 1083, 2: Sem licena do Bispo diocesano, fora do caso de urgente e estrita necessidade, os procos ou seus delegados no assistam aos matrimnios de homens menores de dezoito anos ou de mulheres menores de dezesseis anos completos. Quanto ao cn. 1120: O setor de Liturgia da CNBB estudar a convenincia e, se for o caso, elaborar o projeto de um ritual do matrimnio prprio para o Brasil, conforme os costumes do nosso povo. Na prxima Assemblia Geral da CNBB, dever ser apresentado um informe sobre este assunto. Quanto aos cnones 1126 e 1129: Ao preparar o processo de habilitao de matrimnios mistos, o proco pedir e receber as declaraes e compromissos, preferivelmente por escrito e assinados pelo nubente catlico.

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A diocese adotar um formulrio especial, em que conste expressamente a disposio do nubente catlico de afastar o perigo de vir a perder a f, bem como a promessa de fazer o possvel para que a prole seja batizada e educada na Igreja catlica. Tais declaraes e compromissos constaro pela anexao ao processo matrimonial do formulrio especial, assinado pelo nubente, ou, quando feitos oralmente, pelo atestado escrito do proco no mesmo processo. Ao preparar o processo de habilitao matrimonial, o proco cientificar, oralmente, a parte acatlica dos compromissos da parte catlica e disso far anotao no prprio processo. Quanto ao cn. 1127, 2: Para se obter uma atuao concorde quanto forma cannica dos matrimnios, observese o seguinte: 1. A celebrao dos matrimnios mistos se faa na forma cannica, segundo as prescries do cn. 1108. 2. Se surgirem graves dificuldades para sua observncia, pode o Ordinrio de lugar da parte catlica, em cada caso, dispensar da forma cannica, consultado o Ordinrio local de onde se celebrar o matrimnio. 3. Consideram-se dificuldades graves: a) srio conflito de conscincia em algum dos nubentes; b) perigo prximo de grave dano material ou moral; c) oposio irredutvel da parte no-catlica, ou de seus familiares, ou de seu ambiente mais prximo. 4. Atenda-se tambm, na concesso da dispensa, repercusso que possa ter junto famlia e comunidade da parte catlica. 5. Em substituio da forma cannica dispensada, exigir-se- dos nubentes - para a validade do matrimnio - alguma forma pblica de celebrao. 6. Quanto anotao dos matrimnios celebrados com dispensa da forma cannica, observe-se o procedimento prescrito no cn. 1121, 3. Quanto ao cn. 1236, 1: Na confeco da mesa do altar fixo, alm da pedra natural, podero tambm ser empregadas madeiras de lei, granitina, marmorite, metal e outras matrias de reconhecida durabilidade. Quanto ao cn. 1246, 1 e 2: So festas de preceito os dias de Natal do Senhor Jesus Cristo, do Santssimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria Me de Deus, e de sua Imaculada Conceio. As celebraes da Epifania, da Ascenso, da Assuno de Nossa Senhora, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo e a de Todos os Santos ficam transferidas para o domingo, de acordo com as normas litrgicas. A festa de preceito de So Jos abolida, permanecendo sua celebrao litrgica. Quanto aos cnones 1251 e 1253: Toda sexta-feira do ano dia de penitncia, a no ser que coincida com solenidade do calendrio litrgico. Os fiis nesse dia se abstenham de carne ou outro alimento, ou pratiquem alguma forma de penitncia, principalmente obra de caridade ou exerccio de

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piedade. A quarta-feira de cinzas e a sexta-feira santa, memria da Paixo e Morte de Cristo, so dias de jejum e abstinncia. A abstinncia pode ser substituda pelos prprios fiis por outra prtica de penitncia, caridade ou piedade, particularmente pela participao nesses dias na Sagrada Liturgia. Quanto ao cn. 1262: Cabe Provncia Eclesistica dar normas pelas quais se determine a obrigao de os fiis socorrerem s necessidades da Igreja, conforme o cn. 222, 1. Busquem-se, contudo, outros sistemas que - fomentando a participao responsvel dos fiis - tornem superada para a manuteno da Igreja a cobrana de taxas e esprtulas. Quanto ao cn. 1277: Consideram-se como de administrao extraordinria, no sentido do cn. 1277, os seguintes atos: 1. A alienao de bens que, por legtima destinao, constituem o patrimnio estvel da pessoa jurdica em questo; 2. Outras alienaes de bens mveis ou imveis e quaisquer outros negcios em que a situao patrimonial ficar pior e cujo valor econmico exceder a quantia mnima fixada de acordo com o cn. 1292, 1; 3. Reformas que superam a quantia mnima fixada de acordo com o mesmo cnon; 4. O arrendamento de bens por prazo superior a um ano, ou com a clusula de renovao automtica, sempre que a renda anual exceder a quantia mnima fixada de acordo com o mesmo cnon. Quanto ao cn. 1292, 1: A quantia mxima referida no cn. 1292 a de trs mil vezes o salrio mnimo vigente em Braslia-DF e a quantia mnima a de cem vezes o mesmo salrio. Quanto aos cnones 1297 e 1298: A autoridade competente para a locao dos bens eclesisticos o Bispo diocesano, ouvido o conselho econmico. Quanto ao cn. 1421, 1: permitido que leigos sejam constitudos juzes. Quanto ao cn. 1425, 4: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2. Quanto ao cn. 1439, 1, 2, 3: Cf. legislao complementar ao cn. 237, 2.